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安徒生的這個童話，是一個純粹的愛情故事，故事的結(jié)局以悲劇結(jié)束，給人們留下了嘆息。其實，我不知道安徒生在童話里表達的悲劇愛情的意義是什么，因為我弄不懂這個童話到底是寫給兒童的還是成人的。如果這個童話故事是寫給兒童的，那故事的悲劇性很顯然超出了兒童的閱讀期待，讓兒童無法在欣賞中體會到童話的完美性。一般來說，童話故事的愛情都是相當完美的，而且適合兒童的興趣，基本都是王子公主的完美結(jié)合。讀了《海的女兒》，我認為，安徒生這個童話故事應(yīng)該是寫給成人的，故事中的悲劇愛情和癡癡苦戀的意義，只有成人才能領(lǐng)會。
這是一個一廂情愿的單相思童話。童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。她可以在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。她的壽命比人類長幾倍，但是她沒有人類特有的那種“不滅靈魂”。她喜歡上了一個王子，為了得到一份人類的靈魂，她放棄了海里的生活，她忍受了這些痛苦把自已的魚尾換成了一雙人腿。那個王子和人間女子結(jié)婚了，她的希望沒有了。她如果要繼續(xù)成為“海的女兒”，就要刺死那個王子，然后就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。但她沒有這樣做卻自已投入海中化為了泡沫。
健康，是一種只有失去了才懂得珍惜的東西。用一座金山，換取一雙明亮的眼睛，有人愿意做這個買賣嗎？我想是沒有的。用一座金山，換永遠踩在刀山上那樣的痛楚，有人愿意嗎？至少我是不愿意的。失去了健康，擁有再多的財富又有什么樂趣？然而有時候，愛情，卻比健康來的更加重要，對小人魚，就是如此。巫婆顯然也知道這些，對于小人魚，重要的不是珍珠制成的花環(huán)，也不是象征著高貴身份的大牡蠣，而是她引以為傲的嗓音……但美人魚卻愿意用這一切來換一個不滅的靈魂。后面的故事，就如巫婆所說，是一個悲慘的結(jié)局。人魚變成了泡沫。她沒有得到王子的愛情，也沒有將尖刀刺進王子的胸膛，以換回三百年快樂的生命。人魚變成了泡沫，這是故事的悲劇結(jié)局。
然而，安徒生在歌頌這種悲劇性的愛情的同時，是否也為這樣的結(jié)局而無奈呢？或許，安徒生在這篇童話里揭示的是愛情的悲劇性一面，還有人魚公主的美麗與純真。美麗、執(zhí)著、純真而偉大的人魚，也許是安徒生心里的一個完美的人魚！
有多少人可以一直堅持按照自己的意愿來生活，有多少人會在樹林里的兩條路中選擇那條較少人走的路，又有多少人會拋棄一切只因為一份纏綿悱惻的情感。你含情脈脈地親吻理想，理想?yún)s不停地放你鴿子；你精神抖擻地擁抱生活，生活卻把你一口吞沒。
在書店里，我看到小孩子捧著一本本《哈利?波特》和《納尼亞傳奇》，唯獨沒有我最喜歡的安徒生的童話。那一瞬間，感慨萬千。
我最早的閱讀來源于童話故事。有《格林童話》《王爾德童話》《安徒生童話》等等。剛識字的我，吃力而緩慢地邁入童話城堡，感受萬種風情。
那個時候的自己，總是很沉迷《格林童話》的敘述方式。平平淡淡的生活，聲色俱厲的繼父繼母，凄凄慘慘戚戚的女主角在一番命運大轉(zhuǎn)折后，英俊王子閃亮登場，晃得人睜不開眼，結(jié)局自然是壞蛋們玩完，然后王子和女主角幸福地生活在一起。
很顯然，大家都喜歡幸福的結(jié)局，我也不例外。
那時的我，沉迷于格林兄弟編織的歌舞升平中，卻顯然忽視了安徒生的酸楚和苦辣。我不喜歡這個長相丑陋的丹麥作家，他的故事總是讓你心里微微地發(fā)緊。備受歧視的丑小鴨，嬌柔脆弱的拇指姑娘，楚楚動人的白雪公主，賣火柴的小女孩，還有寧為玉碎不為瓦全的海的女兒，你總是能在他的筆下讀到憂愁悲傷、世態(tài)炎涼。
《海的女兒》是個苦澀的故事，美麗的人魚公主為了自己心愛的王子，為進入他的生活而在針尖上翩翩起舞。后來我才知道故事里有作者自己的影子，有他的奮斗經(jīng)歷。
安徒生，你要理解幼時的我不喜歡你，因為那時的我還不明白生活的真正含義。你的故事里，油滑奸詐的騙子往往比老實人得到了更多的好處。賣火柴的小女孩慘死在寒冷的街頭，不穿衣服的皇帝遭人恥笑卻根本沒有喪失權(quán)力。
你的童話是最不像童話的童話，你在我們童年時就向我們宣告了烏托邦的不可能。在你的童年，有錢人請你這個衣衫襤褸的孩子在晚宴上唱歌，他們拿你取樂，稱你為“歐登塞的夜鶯”。在你成名之后，嘲笑過你的人對你肅然起敬，但你仍然是一只不肯歌唱快樂的丹麥夜鶯。
安徒生，我很想像歌里唱的那樣，永遠做一個單純的孩子，唱兒歌，看童話，玩泥巴。但那個曾經(jīng)討厭你的孩子，已然長大。
因為你，我開始喜歡有缺陷的人。開始明白，完美從來就是一個不完美的假設(shè)。而正是因為有這些缺陷，生命才顯得豐實和完美。人的本性是脆弱的，但我希望一段人生走到最后，握在手里的，一定是你想要的。
行走的過程中，我本能地厭惡那些生活里所謂的強者，反感他們一路耀武揚威高歌猛進。他們只有堅硬而干涸的靈魂。而只有那些以脆弱的本性去勇敢地迎接生命里的苦難的人，才是我的兄弟姐妹。
耶穌對眾人說：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少?！?/p>
葉圣陶是現(xiàn)著名的代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，他創(chuàng)作的童話對于我國教育史有著深遠的影響，本文主要探討西方童話對葉圣陶早期童話創(chuàng)作的影響。
關(guān)鍵詞：西方童話；葉圣陶早期童話創(chuàng)作；影響
葉圣陶，原名葉紹鈞、字秉臣，1894年10月28日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。1907年，考入草橋中學，1916年，進上海商務(wù)印書館附設(shè)尚公學校執(zhí)教，推出第一個童話故事集《稻草人》。文學界一般認為，《稻草人》這部童話故事集開創(chuàng)了中國本土童話故事的先河，這部童話集里面針砭時弊的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格，也正是符合當時中國社會現(xiàn)實情況。葉圣陶說，他的童話受到了西方童話的影響，這指的是安徒生和王爾德兩個人的童話寫作風格。
一、安徒生童話的影響
葉圣陶曾經(jīng)有過一段小學教員的經(jīng)歷，在這段時間里，雖然是“山雨欲來風滿樓”的“五、四”前夕，但是孩子們的童真給葉圣陶留下了深刻的印象，他也一直在努力要給兒童找到適合他們閱讀的刊物。但是，當時熏陶孩子們的讀物大都是來自于民間的怪力亂神之說，迷信色彩嚴重，并且其中蘊含的暴力思想并不適合兒童身心健康的發(fā)展，葉圣陶便有了想要自己創(chuàng)作的思想，想要以一己之力創(chuàng)作出適合兒童讀的童話。
這個時期，安徒生童話傳入中國，其中對兒童純真思想的描寫，擬人的動植物的清新之感給葉圣陶留下了深刻的印象，在人物與事物的選材上，安徒生極力避免暴力的人物沖突，更不用嚴格的道德說教來指導小讀者，沒有情節(jié)的緊張和善與惡的激烈交鋒，安徒生的童話用他那顆不老的童心娓娓道來他構(gòu)想的童話世界，在平和溫馨的世界里，描述他心目中和諧美麗的生活。
安徒生的童話創(chuàng)作思想與葉圣陶不謀而合，葉圣陶也不同意讓孩子接觸激烈的矛盾沖突和迷信神怪，他認為兒童文學應(yīng)該是遠離迷信、掃除腐朽經(jīng)驗，能夠蕩滌兒童心靈的存在。出于這種兒童本位的思想，葉圣陶自然對童話的選材方面更加接近安徒生，在這個過程中，葉圣陶童話作品的選材、思想、主題等方面，都與安徒生童話非常相似，也是溫順的動植物和美好的人物，在平凡與寧靜演繹著人生的美好。
但是，安徒生的童話創(chuàng)作氛圍正是處于資本主義蓬勃發(fā)展的丹麥，社會發(fā)展迅速，人民生活安康。可是葉圣陶所處的中國二十世紀二十年代，正處于國家生死存亡的關(guān)鍵時刻，作為救亡圖存的熱血青年葉圣陶，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己營造的美好的純真氛圍逐漸將自己的創(chuàng)作擠入了死胡同，他的祖國瘡痍滿目，人民水深火熱，但是他卻歌頌著美好的生活。這時候葉圣陶的童話創(chuàng)作與早期的《小白船》、《燕子》有著截然不同的特點，盡管主角依然純真善良，但是與其身處的環(huán)境卻有著這樣或那樣不可調(diào)和的矛盾。這表明葉圣陶在接受了安徒生單純化創(chuàng)作思想的同時，逐漸引入了人性復雜性對兒童的影響，這是與當時深刻的社會矛盾息息相關(guān)的。
二、王爾德童話創(chuàng)作的影響
在英國維多利亞時代的晚期，社會上的主流意識形態(tài)仍然是僵化腐朽的道德觀念，許多新生代的思潮的出現(xiàn)對其造成一定的沖擊，王爾德就是在這種傳統(tǒng)與顛覆的社會現(xiàn)狀中創(chuàng)造出了屬于他的童話風格，這與葉圣陶當時所處的情況有著異曲同工之妙。
這時候葉圣陶的童話《稻草人》就表達了這種情感，孤獨地站在麥田里面的稻草人，既不能為主人驅(qū)逐害蟲，也不能救主人于危難之中，是葉圣陶對祖國母親的笛聲傾訴，這與王爾德的《快樂王子》中想要表達的主題有著極大的相似之處，王子面對著他的臣民，既不能改變社會現(xiàn)狀，也不能代替人民受苦，只能默默地流淚。這個童話，深刻地表達了對人生和社會的無奈情緒，葉圣陶的創(chuàng)作初衷，已經(jīng)從單純的歌頌生活慢慢過渡到了替民眾發(fā)聲，表達了對惡勢力和侵略者的控訴和對祖國母親承受苦難的深深悲傷。然而，王爾德由于深刻的基督教背景，在童話的結(jié)尾之處總是能夠讓黑暗的勢力走向地獄的門檻，讓善良的化身回到天堂的圓滿，但是葉圣陶的童話結(jié)尾卻很難找到這種大團圓式的結(jié)局，這是因為葉圣陶沒有基督教的背景，不可能寫出關(guān)于上帝的用意的童話，而當時所處的時代，也不能將自己的憤怒訴諸筆端，葉圣陶的這種苦悶在作品中都被表達了出來，如稻草人的最終倒掉，就表示作者對現(xiàn)實的無奈，這是一種人間歡樂的終結(jié)，代表著需要面對的慘淡的人生。
盡管思想上的沉重不由自主地訴諸筆端，但是葉圣陶還是盡可能地維護其童話敘事風格的抒情性。這與安徒生和王爾德的童話風格相類似。葉圣陶發(fā)現(xiàn)，兒童有著與成人不同的感受事物的能力，在他們的眼中，一切都是有生命的，而且任何事物都是與自己相關(guān)聯(lián)的，這正是兒童的純真的表現(xiàn)之處。葉圣陶對兒童的情感的表達正是出于這樣一個目標，他們快樂都是自然的，所以這樣的表達也符合兒童的想象力。但是出于當時暗淡的現(xiàn)實狀況，葉圣陶對情感的細膩捕捉幾乎都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，就像他說的一樣“中國的兒童就是要憧憬美好，但是這不意味著就要在丑惡面前只能害怕地閉上眼睛，我們尊重兒童的天性，我們更加能夠面對生活的苦難”。
三、結(jié)語
綜上所述，葉圣陶作為偉大的教育家和中國童話先河的開創(chuàng)者，自然受到了安徒生和王爾德創(chuàng)作風格的影響，但是由于社會原因，他又加入了自己對生活的感悟和創(chuàng)作的特點，這才是作為一位偉大的教育家的良苦用心。
[參考文獻]
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好多年后，網(wǎng)絡(luò)上了他的真人照片，這時候人們才紛紛驚覺，原來安徒生筆下的那只“丑小鴨”形容的竟是他自己。安徒生是個身高185cm的高個子，瘦瘦的身子細細的腿，長長的脖子長長的臉，大大的鼻子大大的腳，小小的眼睛小小的嘴……總之他的外表會讓人聯(lián)想到各種鳥類。
由于長得“與眾不同”，他的童年就像他寫的童話《丑小鴨》中的那只“丑小鴨”一樣，常常被同伴欺負。同伴們對他諷刺、挖苦、訕笑，甚至排擠，這使得安徒生在與人的交往中極度缺乏自信。因而他的童話與我們同樣熟悉的“格林童話”調(diào)子完全不同，鮮見以“從此王子和公主過著幸福的生活”收尾的結(jié)局。《堅定的錫兵》中舞蹈家化為了火焰；《戀人》中陀螺愛慕的球被當成垃圾扔掉了；《海的女兒》中關(guān)人魚最終化為泡沫，消失在海面上……
然而正是他年少時的悲慘遭遇鑄成了他的抗打擊能力，進而促成他的成功。成年后的安徒生雖然無法抹去根深蒂固的自卑情結(jié)，但他并非一個悲觀主義者，他的童話故事悲中總是洋溢著“希望”?！赌粗腹媚铩防锏墓媚锊辉敢庠诤诎档氖蠖粗羞^安逸的生活，歷經(jīng)艱險，一心追求光明；《賣火柴的小女孩》中也同樣有著美好的幻想境界……對希望的追求始終貫穿于他的故事之中。
【關(guān)鍵詞】童話;幼兒;教育;價值
引 言
童話故事是兒童文學的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。幼兒童話的幻想契合現(xiàn)實生活中的幼兒的年齡特點，與他們獨特的審美心理、審美情感、思維方式協(xié)調(diào)一致，總是洋溢著幼兒的游戲精神[1]。富有童趣的敘述方式建構(gòu)的情節(jié)，為幼兒創(chuàng)造出了既熟悉又陌生的藝術(shù)世界，讓孩子徜徉其間，在盡情的享受故事的同時，潛移默化接受童話故事的滋養(yǎng)，從而實現(xiàn)幼兒童話故事的價值。而幼兒童話故事的育兒價值的主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、培養(yǎng)幼兒的美感，提升審美能力
童話與兒童的精神世界是非常契合的，我們應(yīng)當為兒童多提供一些接觸童話的機會。童話幫助他們渲泄著情感，幫助他們習得智慧，也幫助他們看到希望。他們就是以如此的熱情重復體驗著這些故事，將自己的愛恨情仇、焦慮、擔憂、內(nèi)疚、善良等等投射和融匯在童話中的生靈身上。故事中美麗的環(huán)境景色讓孩子們向往，生動有趣的故事情節(jié)又刺激孩子的好奇，當正義戰(zhàn)勝邪惡，壞人受到懲罰，這樣的內(nèi)容與藝術(shù)形式既培養(yǎng)了孩子們的美感，是非觀念，還在潛意識中提升了他們的審美能力。例如，在安徒生童話《丑小鴨》中讓孩子們知道哪怕有多么丑陋，只要你是天鵝蛋，你總有一天會變成美麗的白天鵝。這樣的信念給了孩子多少的美好憧憬，給了孩子多少的力量來面對成長中的困難、挫折、煩惱。
二、愉悅孩子性情，養(yǎng)成幼兒樂觀開朗的性格
在幼兒童話故事作品中，那種真善美與假丑惡的較量，那種對茫茫宇宙憧憬著的神秘感，就這樣無聲無息地在他們幼小而又充滿好奇的心中留下了難以忘懷的記憶。童話里往往還包含了神奇的魔法、無盡的財富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。例如拇指故事、白雪公主、海的女兒、母親的故事、溫柔善良的小兔灰灰等一個個生動的形象深深吸引著小朋友，牽動著他們的心[2]。這種童話故事可以讓孩子充分感受世界的奇妙，生活的多姿多彩，讓快樂和熱情陪伴著孩子的成長。
三、童話能豐富幼兒的知識，提高幼兒的認知能力
童話蘊含著豐富的社會科學和自然科學知識，家長在給幼兒讀童話故事的時候，幼兒能夠認識事物的性質(zhì)、特點和關(guān)系，獲得初步的自然知識。還可以通過童話故事中的人物關(guān)系和故事情節(jié)讓幼兒分辨善與惡和感受到精神之美。例如，小人魚（《海的女兒》）為了追求人類永恒不滅的靈魂和人間愛情，寧可犧牲一切也要達到目的。這個海底尊貴海王女兒，當她與人類相遇時，她曾兩次救了王子的命。然其無私的行為最終并末被王子所知曉，她為之只能孤獨地默默地忍受深愛王子的情感煎熬，忍受所愛的人愛上別的公主的現(xiàn)實。她放棄三百年壽命，犧牲美妙的聲音，忍受無言受傷的精神折磨和每行一步都必須忍受如行于錐子和刀刃的肉體的痛苦。小人魚的付出其目的是為了贏得一一份人間的愛情和人類永恒不滅的靈魂，但她的放棄并沒有換得她迫求所想得到的一切。這種源出于人物精神追求的堅強和韌性，全由人物那追尋理想的牢固的思想基礎(chǔ)所決定[3]。幼兒的許多知識都是從童話中獲得的，他們也從童話故事中認識了社會生活中最簡單的人際關(guān)系，能夠初步分辨生活中的善與惡。
四、童話可以提高幼兒的道德認識
童話是對幼兒進行的基本的道德教育的好教材，也是教育價值的所在。在童話故事中，一般主人公都是作者所歌頌和贊美的對象。例如，在（《母親的故事）》中，母親為了從死神手中搶回已是奄奄一息的兒子，甘心讓掛滿冰核的荊棘劃傷胸脯，流著眼淚唱出哀傷的歌而獻出了眼睛，甚至獻出了滿頭的黑發(fā)。母親拼死的找尋是為了從死神手中奪回命若游絲的兒子。然而當母親從死神那里知曉死神將把她的兒子帶往幸福的天國，而母親則只能被送往地獄這一現(xiàn)實時，面對生與死兩種生命狀態(tài)的選擇，母親的選擇是將兒子留給死神。作品以母親貌似無情的選擇來表現(xiàn)最深足濃的母愛，可謂在無情處現(xiàn)真愛[4]。一部好的童話作品應(yīng)該讓幼兒懂得是非對錯，做什么事是值得的，什么事是不可以做的，在欣賞童話中初步掌握道德原則，提高幼兒道德認識，也是童話對兒童教育價值的所在。
五、結(jié)語
總上所述，童話是以豐富的想象和夸張可以活躍你的思維;那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導孩子做一個通達事理、明辨是非的人。一般來說，童話故事主要是寫給孩子的，讓孩子們能夠在童話故事中找到快樂，讓心靈純凈。優(yōu)秀的童話故事可以豐富幼兒的情感世界，提高審美能力。因此，我們應(yīng)該利用優(yōu)秀的童話故事來熏陶孩子們的精神世界，提高幼兒的道德認識，進而讓幼兒在一個快樂而美麗的童話世界來獲得知識。
作者簡介：李聰燕（1992.1-），女，漢，浙江省紹興市紹興縣，2015年畢業(yè)于浙江師范學校學前教育專業(yè)，供職浙江省紹興市柯橋區(qū)楊汛橋鎮(zhèn)蒲蕩夏幼兒園，二級教師、學位大專，研究方向：學前教育。
參考文獻：
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[2]王中華.童話，兒童誠信教育的新途徑[J].《教育與管理》，2014，16（29）;156-157.
隱藏的美
另一位決賽選手凱瑞?瑪麗?威森那奇(cari-MariWilsenach)，來自南非。其作品演繹的是安徒生的童話《丑小鴨》。這款名為“隱藏的美”的手鐲不但完美地詮釋了童話故事中丑小鴨轉(zhuǎn)變?yōu)榘滋禊Z的美麗過程，而且通過黑色與白色羽毛的鮮明對比，更加突出了主題。此件作品將開合技術(shù)運用得淋漓盡致。當作品開啟時，通過形狀和色彩的變換，會使鑲嵌在純白色羽毛內(nèi)的鉆石更加充分地展現(xiàn)出其內(nèi)在的璀璨光華。該作品鑲有700顆明亮型琢型鉆石，總重7克拉。鉆石由卡薩?吉公司(Casa Gi)提供。
韓國決賽選手Guerina Yoo著迷于首飾設(shè)計的歷史和文化。她創(chuàng)作的頭飾是基于韓國的童話故事《伐木工和仙女》。在韓國，新娘婚禮上的頭飾是用黃金制作的。但該設(shè)計師卻用黑色竹子表現(xiàn)了一個悲傷的新娘被迫出嫁的情景。竹枝上纏繞的面紗象征著羽毛式的禮服，以506顆明亮型琢型鉆石鑲嵌，總重15.62克拉，由吉姆貝爾公司(Gembel Europeansales NV)提供。首飾由李順永(soon-Young Lee)公司制作。
陽光之吻
來自立陶宛的維克多拉斯?西塔洛(Viktoras Sitalo)制作的戒指“陽光之吻”，靈感來自于安徒生的童話《驕傲的蘋果枝》。戒指完美地詮釋了故事的真諦。西塔洛解釋說：“上帝創(chuàng)造的蘋果小花多么完美。我將其和蘋果枝連在一起，當陽光親吻這微小的花朵，蘋果枝頭也會泛起紅暈。”該作品以白色黃金鑲嵌181顆明亮型琢型鉆石，鉆石總重5 43克拉。該作品鉆石由威茲?阿爾發(fā)鉆石生產(chǎn)商(Vets Alphi Diamond Manufacturing NV)提供。
評審團認為，5位決賽獲勝設(shè)計師的作品，代表了他們藝術(shù)上取得的優(yōu)異成就，在創(chuàng)新性、創(chuàng)作激情和工藝技術(shù)上都格外出色。尤其是，這些作品突出了主題的精髓――從前，有一個我喜歡的童話故事。
HRD首飾設(shè)計大賽被眾多業(yè)者評為世界杰出的鉆石首飾設(shè)計賽事，聚焦奢華的品位和藝術(shù)的革新。HRD首飾設(shè)計大賽于1984年開始創(chuàng)辦，當時命名為安特衛(wèi)普鉆石高階層議會大賽。大賽的宗旨是加強比利時當代鉆石首飾的創(chuàng)造力和設(shè)計水平，2003年大賽走向國際化。本屆大賽是創(chuàng)辦以來的第十三屆，來自比利時、巴西、加拿大、中國、法國、印度、日本、立陶宛、韓國、泰國和美國的優(yōu)秀設(shè)計師參加了大賽。39件設(shè)計作品從來自40個
國家654位設(shè)計師的1089件作品中脫穎而出，入圍決賽。
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”莎士比亞也曾說過：“生活里沒有書籍，就好像沒了陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀?！倍业纳罾锍錆M了陽光，充滿了想像的翅膀，那就是因為我的生活中有了書籍。
在我上幼兒園大班的時候，爸爸送的第一份兒童節(jié)禮物是一套精美的圖文并茂的《童話故事大全》，我喜歡得不得了，從此和書結(jié)下了不解之緣。
閱讀是一種生命的關(guān)懷，可以讓平淡的生活綻放光彩；可以讓平凡的生活變得崇高而美好。我已經(jīng)十一歲了，書陪伴我度過了整整八年。走進房間，最顯眼的就是那個大書柜，里面放著數(shù)不清的書：《水滸傳》、《安徒生童話》、《三國演義》、《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯迅作品選》、《昆蟲記》……其中，我最愛看的就是《安徒生童話》了，這本書中的大故事套著小故事，小故事中還隱藏著一個大道理。這本書中的故事內(nèi)容也是情節(jié)曲折的，我會隨著書里的情節(jié)歡笑而歡笑，傷心而傷心，憤怒而憤怒。
古人說得好：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。多讀書，讀好書，讓縷縷書香伴著我慢慢地長大，開啟我的智慧，引領(lǐng)我進入一個精彩繽紛的世界。開心時讀書，快樂增倍；難過時讀書，憂傷減半；空閑時讀書，寂寞全無；閑情時讀書，心靈歸宿。
因此，我們有必要把書作為我們?nèi)松闹е?、進步的階梯。 而我將會一如既往地熱愛閱讀各種各類的書籍， 使自己在書的世界里遨游！
第一天號本哈根——歐登塞
行程：參觀根據(jù)安徒生童話《美人魚》而創(chuàng)作的小美人魚雕像、安徒生銅像，并觀看皇家御林軍換崗儀式，還可以到歐洲最古老的游樂園Tivoli感受大師創(chuàng)造的童話世界的快樂氛圍。
下午乘坐大巴前往羅斯基勒，參觀維京船博物館，深入了解一千年前的維京海盜文化。親身體驗維京人高超的航海技術(shù)及無畏的探險精神。然后前往安徒生的故鄉(xiāng)歐登塞。
第二天歐登塞——比隆德
行程：參觀安徒生故居以及安徒生博物館，了解安徒生生平軼事。前往菲英村，在民俗博物館體驗安徒生時代的丹麥田園牧歌，參與互動，深入了解中世紀丹麥人的生活方式。（夏天可以觀看露天劇場中表演的安徒生戲?。?qū)車前往安徒生居住過的小城法堡。觀光后前往位于日德蘭半島的比隆德，參觀那里的樂高樂園。
第三天比隆德行程：前往樂高游樂同，體驗親子活動的樂趣。
丹麥人文、歷史、自然之精華游
第一天哥本哈根——歐登塞
行程：早上體驗50分鐘美妙的哥本哈根運河游，沿途欣賞小美人魚像，以及地標建筑——新哥本哈根歌劇院和素有“黑鉆石”之稱的皇家圖書館，參觀著名的羅森堡宮（玫瑰宮）——完成于1634年的文藝復興風格的建筑，三代國王曾經(jīng)的皇宮。
午餐后乘坐大巴前往安徒生的故鄉(xiāng)——歐登塞，參觀安徒生故居以及安徒生博物館，深入了解安徒生的生平軼事。
第二天歐登塞——羅斯基勒——赫爾辛格
行程：早上前往菲英村，在民俗博物館體驗安徒生時代的丹麥田園牧歌，親身體驗丹麥人的生活方式。（夏天可以觀看露天劇場中表演的安徒生戲劇）
參觀后驅(qū)車前往丹麥占城羅斯基勒一維京時代的首都。
午餐后參觀入選聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄的羅斯基勒大教堂，并前往維京船博物館，感受維京海盜文化。
爾后驅(qū)車前往西勒洛德·腓特烈城堡——丹麥國家歷史博物館。
到達赫爾辛格后入住海濱酒店，享受酒店的白色沙灘。
第三天赫爾豐格——哥本哈根
行程：參觀因莎士比亞名劇《哈姆雷特》而舉世聞名的卡隆堡宮。乘車返同哥本哈根。
深度領(lǐng)略現(xiàn)代設(shè)計之都——哥本哈根的迷人魅力
第一天哥本哈根（建筑設(shè)計）
行程：走訪地標建筑——新哥本哈根歌劇院——水邊建筑藝術(shù)的奇觀；參觀素有“黑鉆石”之稱的皇家圖書館——從里到外都散發(fā)著迷人的色彩；領(lǐng)略DR Concert Hall——丹麥廣播公司的新音樂廳，哥本哈根最新地標建筑之一。（出行方式可選乘坐大巴或者乘坐DFDS游輪）。
下午前往φrestad，參觀8-TALLET——榮獲2011年度世界建筑節(jié)最佳建筑獎，ITUBuilding（IT大學大樓）——外觀是一個巨型“H”的大樓，φestad Nonh——本哈根的現(xiàn)代文化、傳媒以及通訊技術(shù)的中心，以及著名的VM Motmtain——山型住宅。
第二天哥本哈根（城市規(guī)劃現(xiàn)代藝術(shù)）
行程：早上前往丹麥建筑中心（Danish Centre of Architecture），近距離了解丹麥建筑設(shè)計的精髓，而后前往由丹麥建筑中心主導的Copenhagen X新區(qū)，領(lǐng)略丹麥首都存城市規(guī)劃、建筑設(shè)計以及創(chuàng)新上的新創(chuàng)舉。
下午乘車前往路易斯安娜現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Lonlslana Museum of Modern Art），領(lǐng)略世界最流行的藝術(shù)作品。
第三天號本哈根（室內(nèi)家居用品設(shè)計）
行程：在這個有“動感之都”稱號的城市里，有著一些不得不去逛逛的完美展現(xiàn)丹麥設(shè)計風格的商店，這些室內(nèi)設(shè)計能令您感受到丹麥設(shè)計師們的細心體貼以及與眾不同。建議入住設(shè)計酒店實地體驗丹麥設(shè)計的與眾不同。
在一天的時間內(nèi)您將參觀如下地點：
丹麥設(shè)計中心（DDC）：去感受北歐簡潔實用的設(shè)計理念是如何與家居融合，與商務(wù)活動統(tǒng)一的。
CasaShop：占地400平方米的設(shè)計品展示商店，包含家具、照明等。
Hay Cph：展示世界級設(shè)計水準的家具及擺設(shè)等。
Illums Bolighus：北歐地區(qū)的頂尖室內(nèi)設(shè)計展示中心，品類包含家具、燈飾、廚房及衛(wèi)浴設(shè)施、陶瓷、瓷器、銀器和玻璃器皿。
Georg Jensen：被紐約的《Herald Tribune》稱作“三百年內(nèi)最偉大的銀匠”一手創(chuàng)辦的品牌，品味獨特的斯堪的納維亞風格的銀器，珠寶，腕表及家屬用品等。
Castens Gallery：欣賞那些手工制作的，仿佛只有在童話故事中才能看見的珠寶首飾。
Royal Copenhagen：皇家哥本哈根陶瓷是丹麥的最好的瓷器工廠，每件瓷器都由陶瓷藝術(shù)家傳統(tǒng)手工繪制，筆觸栩栩如生無可復制。高度的藝術(shù)涵養(yǎng)結(jié)合精致典雅的設(shè)計，精心制造出瓷器中的稀世珍寶。每一件皇家哥本哈根的瓷器作品都需歷經(jīng)30道工序，由30名以上的藝術(shù)家和工匠合力完成。
關(guān)鍵詞：小學語文；童話教學；魅力課堂；實施策略
安徒生在他的自傳中說：“我的心靈漂泊無依，童話是我流浪一生的阿拉丁神燈?！边@說明童話能帶給人心靈的歸宿。愛迪生也表示：“想象力推動世界，是知識凈化的源泉?！闭f明通過童話能激發(fā)學生的想象力，能有效發(fā)展學生智力。童話中有清晰的人物、情節(jié)設(shè)計，蘊含著豐富的人生哲理，屬于非常重要的教育素材。結(jié)合小學生的認知基礎(chǔ)、興趣愛好進行分析，小學生非常喜歡通過閱讀、表演童話開展學習過程。基于此，為了提升小學語文教學質(zhì)量，就需要重視童話教學。依托童話特色，構(gòu)建輕松、趣味、魅力的小學童話課堂，不斷引導學生領(lǐng)會、理解、反思、創(chuàng)造與實踐能力，以提升學生語文素養(yǎng)與綜合能力。
一、引入童話表演，激活趣味課堂
小學生活潑好動，愛好多樣，喜歡將自己閱讀過或者是觀看過的童話故事講給別人聽，并伴隨著動作、表情和搞笑的對白。特別是低年級小學生，他們的表演欲很強。結(jié)合小學生的這個特點與興趣愛好，小學語文時，可以引入童話表演活動，在學生閱讀、分析童話內(nèi)容后，引導學生通過自主討論、交流理清童話中主題、人物、故事情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)等各方面內(nèi)容。繼而展開分角色童話表演過程。以學生的自主表演，展現(xiàn)出童話中的情感、思想，彰顯學生的感受力、領(lǐng)悟力和學習能力。
如教學《猴子種果樹》時，為了讓學生深入理解這篇童話的內(nèi)涵，教師邀請有興趣的學生分別扮演其中的角色：猴子、烏鴉、喜鵲、杜鵑，還有時不時更換的樹苗，另外還有旁白。選出6位學生后，基于學生對課文的理解和認知，學生帶上動物頭飾，展開表演過程?！昂镒臃N了一棵梨樹苗，悉心照看著，正當梨樹快成活的時候，烏鴉來了，它說……”各種“動物”惟妙惟肖地表演，伴隨著動作、神態(tài)的變化，教師為他們播放輕快的歌曲，旁白為他們點綴著情節(jié)。在表演過程中，觀眾反思著童話的內(nèi)涵，似乎若有所思。通過趣味的童話表演，激活趣味課堂，讓學生在自主合作、實踐探究中領(lǐng)悟童話中的哲理，也收獲了人生經(jīng)驗。
二、引導交流分享，體驗童話韻味
為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力、表達能力，在教學童話時，有必要引導學生展開交流分享活動。教師科學預設(shè)，精心設(shè)計交流分享的活動過程、內(nèi)容，引導學生分享互動，探討出童話趣味、韻味。交流分享首先要閱讀童話內(nèi)容，積累童話知識。如閱讀《賣火柴的小女孩》后，學生在課下自主閱讀《安徒生童話》，拓展對作家的認識。除了可以閱讀同一作家的童話并進行對比分析外，還可以閱讀同類童話，如歷險類、魔法類等，以此增長學生的見識，拓展學生的視野。實施交流分享時，要設(shè)定分享主題，如《誰的本領(lǐng)大》，分享主題“正確看待自己與他人”。通過圍繞主題展開交流分享，深入感受童話韻味，獲得人生道理。
三、踐行讀寫結(jié)合，展現(xiàn)童話魅力
表演童話、討論與交流童話，只是站在欣賞童話的角度來學習童話，而讀寫結(jié)合、寫作童話，則是挖掘?qū)W生潛力，提升學生語文素養(yǎng)的一個好方法。知識不能只進不出，單純的閱讀和表演能讓學生收獲人生道理，但是卻不能引導學生創(chuàng)新思考和拓展想象。由此需要加強學生的童話寫作體驗，踐行讀寫結(jié)合，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)與綜合能力。在有了一定的閱讀基礎(chǔ)后，展開寫作運用，引導學生將積蓄在內(nèi)心深處的趣味故事、勾勒出的人物梗概表達出來，可以是拓展寫作、續(xù)寫、增加新情節(jié)、重構(gòu)童話、仿寫等形式，如改變?nèi)宋镪P(guān)系、改變情節(jié)設(shè)計、改變情節(jié)等。如對《云雀的心愿》這篇童話進行續(xù)寫：“云雀知道森林的重要性后，第二年春天，邀上了很多小伙伴，在一片沙漠上種上了成千上萬棵小樹苗，并精心地呵護著……”或?qū)φn文進行仿寫：“云雀來到一片海洋邊，發(fā)現(xiàn)有很多白色的垃圾……再到了一片沙漠，發(fā)現(xiàn)那里沒有一滴水……”通過仿寫，告訴人們水資源的重要性。在讀寫結(jié)合的教學策略下，學生開動腦筋，通過大膽想象和聯(lián)想，創(chuàng)意設(shè)計，寫出了內(nèi)涵深刻的童話故事。
小學語文教師需要重視童話教學，基于小學生的認知基礎(chǔ)、身心發(fā)展的規(guī)律與特點，選取科學的童話教學策略，構(gòu)建趣味、輕松、自主的童話學習氛圍，讓學生在快樂的學習模式下自主體驗、交流、表現(xiàn)和創(chuàng)造，提升童話知識學習的效率，扎實掌握語文知識。同時教師要注意，童話教學不應(yīng)僅限于字詞句的教學層面，還應(yīng)該加強引導學生分析和感受童話中的內(nèi)涵，引導學生學會運用童話表達思想，寫出寓意深刻的童話故事。