三國演義的主要內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
《三國演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。
里面的故事有很多，比如：“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”“關(guān)于過五關(guān)斬六將”“孔明計(jì)草船借箭”……
但最有趣最精彩的還是“孔明用計(jì)草船借箭”。因?yàn)槲业谝淮慰催@本書就是看的這個(gè)故事，這個(gè)故事非常令人回味。于是先來了一個(gè)“當(dāng)頭炮”之后便讓我喜歡上了《三國演義》。這篇故事的大意是：“周瑜由于妒忌諸葛亮的才干，要諸葛亮在十天內(nèi)造好十萬支箭，以此陷害他。諸葛亮同周瑜斗智，用妙計(jì)向曹操“借箭”，挫敗了周瑜的暗算。從而表現(xiàn)了諸葛亮有膽有識(shí)，才智過人。這讓我感到草船借箭的成功，使我們真真切切的感受到了諸葛亮足智計(jì)謀，料事如神，寬宏大度，謙虛禮讓的大將風(fēng)度。使得氣量狹窄，妒才忌能，才氣輸諸葛亮一籌的周瑜不得不嘆服。
第二個(gè)精彩故事就是“關(guān)羽過五關(guān)斬六將”因?yàn)檫@片故事驚險(xiǎn)，勇猛，氣魄！于是又給了我一個(gè)“下馬威”。這篇故事主要講了：“關(guān)于來到東嶺關(guān)，守將孔秀不放行，說他沒有曹丞相批文。關(guān)羽怕耽誤行程，提刀斬了孔秀。之后也提刀斬了大守韓福，汜水關(guān)守將卞喜，滎陽太守王植，夏侯驚和蔡陽。這表現(xiàn)了關(guān)羽的勇猛和大義凜然。每次我看到這篇故事都會(huì)望著天花板默默地祈求道：要是我能擁有關(guān)羽一點(diǎn)神氣勁那該多好呀！我的弟弟也是非常喜歡這篇故事，甚至到了“走火入魔”的境界。每次我一給他念，他總是會(huì)手舞足蹈的亂跳，仿佛沉浸殺敵的境界里。
“晉國建立三國統(tǒng)一”這篇也非常宏大精彩。它是《三國演義》的結(jié)尾。便給我了一個(gè)“雙炮僵”僵住了我那貪玩的心，變成了一個(gè)穩(wěn)重的心。故事的主要內(nèi)容講的是：司馬昭殺了魏帝曹髦，立曹奐為帝，改年號(hào)為景元。姜維一面約東吳起兵，一面興師討伐司馬昭弒君之罪，經(jīng)過一番斗志斗勇晉軍順利拿下江陵重鎮(zhèn)，直指建業(yè)。孫皓于是學(xué)劉禪晉，并隨軍去洛陽面君。司馬炎封孫皓為命侯，命他在洛陽居住。從此，晉國建立統(tǒng)一的政權(quán)，結(jié)束了三國鼎立的局面。這篇故事讓我對(duì)三國大局久久不能平靜的心終于平靜下來……又讓我那顆寂寞的心又熱鬧了起來，因?yàn)槲艺业搅艘粋€(gè)新的伙伴——歷史故事。
第2篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
1、主要內(nèi)容：馬超投奔漢中張魯，張魯受劉璋之托派馬超前去營救劉璋。馬超自告歷勇，攻葭萌關(guān)捉劉備?？酌饔糜?jì)敗李嚴(yán)，李嚴(yán)說費(fèi)觀降備，備得綿竹。馬超與張飛大戰(zhàn)一整天，不分勝負(fù)，諸葛亮派人前去賄賂張魯謀士楊松，楊松向張魯誣告馬超欲謀反，使得馬超進(jìn)退兩難，劉備趁機(jī)勸降了馬超，在馬超的輔助下攻取了益州，劉璋投降。
2、原著簡介：《三國演義》是中國古典四大名著之一，全名為《三國志通俗演義》。元末明初小說家羅貫中所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第3篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
《三國演義》是我國四大名著之一，作者是羅貫中，他描述了漢末亂世諸侯割據(jù)，后來形成三國鼎立的局面。下面是小編整合的三國演義經(jīng)典名著觀后感范文，共同閱讀吧，肯定對(duì)你有所幫助的。
三國演義經(jīng)典名著觀后感范文1懷著激動(dòng)的心情，我翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會(huì)想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢?
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
三國演義經(jīng)典名著觀后感范文2滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！}記
這個(gè)寒假，懷著對(duì)悠悠歷史的向往，我翻開了四大名著之一《三國演義》。
《三國演義》主要講述公元三世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。讀完這本書，我被曹操這個(gè)人物形象深深地吸引了。大家一定覺得很奇怪吧!曹操詭計(jì)多端、多疑，歷史多以“_雄”而論之，為何我不愛“英雄”而獨(dú)愛“_雄”呢?“_雄”顧名思義_而雄者。曹操最被大家所詬病的無非兩點(diǎn)：一是誤殺呂伯奢一家后說“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，二是挾天子以令諸侯。以敝之拙見：第一點(diǎn)可從史書找反駁，第二點(diǎn)曹操之所以那么做是時(shí)事所迫，不得已而為之。而且在董卓進(jìn)京后群雄都無動(dòng)于衷，只有曹操挺身而出，難道這不是英雄所為嗎?曹操為人誠實(shí)、親民、從不陽奉陰違，這樣的人在現(xiàn)代也是值得尊敬和學(xué)習(xí)的。
看到曹操的這些品質(zhì)，聯(lián)想到生活中，我們還好意思說他“_”嗎?馬路上老人摔倒了，圍擁而觀、拍視頻、發(fā)朋友圈已成常態(tài)，扶與不扶早已不是重點(diǎn)，甚至連報(bào)警都不愿動(dòng)動(dòng)手指。如果我們都能像曹操一樣挺身而出，那么社會(huì)的負(fù)面新聞會(huì)少之又少。工作中領(lǐng)導(dǎo)提出一個(gè)并不完善的方案，拍馬_、阿諛奉承聲聲不斷。如果我們能像曹操一樣直言進(jìn)諫，那么公司的業(yè)績會(huì)是蒸蒸日上。說到我自己，每次都是能言善辯，卻總是不屑于去實(shí)踐，結(jié)果是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”啊!
讀懂了曹操，就要“取其精華，去其糟粕”，爭做一個(gè)現(xiàn)代“英雄”?！爸问乐艹?，亂世之_雄”，我們正值治世，讓我們做能臣吧!
三國演義經(jīng)典名著觀后感范文3卑鄙的圣人——曹操。巨長的一本書，讀了三個(gè)月。走過曹的一生，從阿瞞到孟德，從一軍之主到一國，越走越孤獨(dú)。
“竊漢”算得上曹最顯眼的一個(gè)標(biāo)簽了，但說到底曹與孫劉有何區(qū)別?三人都心懷家國天下，都有解民倒懸的善良初衷，只不過形勢(shì)所造罷了。曹很清楚，唯有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一才能結(jié)束亂世之苦。書中有一句話很在理——逆天而行才是反!
受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王!當(dāng)曹選擇君臨天下的時(shí)候，也承擔(dān)了天下的怨恨與蓋世的孤獨(dú)。曹手里的冤魂多的數(shù)不清，最憐惜的是荀令君，他在我心中的形象完美至極，一生守護(hù)道義，用死亡做最后的抗?fàn)?，誰知他對(duì)漢得有多愧疚;最震撼的是禰衡，擊鼓罵曹，怕是他之后再無如此膽大之人了吧。
一直在想，死守道義是否值得，“為臣者蓄良志于胸，若不得君之信任，難登其位難謀其政，上不能安朝政，中不能遂志愿，下不能貴己身。即便有經(jīng)天緯地之才、治國安邦之策，不能與君和諧相處，罷官失位乃至禍福不測(cè)，又談何治天下?”。張居正的為官之道就甚是高級(jí)，為治天下而謀高位，為安邊疆而收受賄賂。相比之下，海瑞似乎沒那么高明。
直到禰衡之死、孔文舉之死、荀彧之死，震撼之余，似乎感受到了點(diǎn)什么，有人為建設(shè)而生，也有人愿意為道義而忠，心懷道義，即使卑鄙也不會(huì)過于離經(jīng)叛道。這些人以死警后世，所以我說，倒也不可惜。
千年已過，管中窺豹耳。
三國演義經(jīng)典名著觀后感范文4當(dāng)我合上書輕輕放到書桌上，書中描畫的三國鼎立直到全國歸一的一幕幕浮此刻我的面前。在三國時(shí)期的各路好漢中，我最喜歡的是趙云。
趙云人稱“常山趙子龍”，對(duì)蜀國忠心耿耿。他從20歲起就跟隨劉備出生入死、奮勇殺敵。他身經(jīng)百戰(zhàn)、所向無敵，無論碰著多大的艱苦，也不搖動(dòng)那份忠心，直到鶴發(fā)蒼蒼仍為蜀國到處交戰(zhàn)。他生平中立下了無數(shù)軍功，為蜀國的山河社稷耗盡了心血，堪稱忠義的表率。
趙云勇冠全軍，是大名鼎鼎的“五虎大將”之一。長坂坡單騎救主，他在十萬雄師中殺了個(gè)七進(jìn)七出，浩瀚曹軍名將與他比武，卻若何不了他。在很多危構(gòu)造頭，趙云自告奮勇，憑著一身好身手和過人的膽識(shí)，反敗為勝，擊潰了敵軍。趙云勇猛無敵，我打心底里佩服他。
趙云不只有勇更有謀。他多次隨同劉備和諸葛亮外出，無論碰著何等危機(jī)的環(huán)境，他總是機(jī)警應(yīng)對(duì)、逢兇化吉，每次都圓滿地完成了使命。當(dāng)馬謖大意失街亭時(shí)，趙云奉諸葛亮之命斷后，他岑寂地教育后衛(wèi)隊(duì)伍，樂成地?fù)敉肆硕f追兵，還緝獲了大批物資，令諸葛亮和眾將大喜過望。趙云以智謀取勝的戰(zhàn)績不可勝數(shù)。
趙云赤膽忠心、智勇雙全，令敵將心驚膽戰(zhàn)，他的好漢古跡千百年來讓人們津津樂道，他是我心中的真好漢!
三國演義經(jīng)典名著觀后感5相信大家小時(shí)候多多少少都聽過書里的一些精彩內(nèi)容，像《三顧茅廬》《草船借箭》《白帝城托孤》等等。在這其中令我印象最深刻的是《草船借箭》。諸葛亮那遇事不慌、冷靜沉著的性格吸引了我。嫉賢妒才的周瑜故意刁難諸葛亮，還讓他立下軍令狀，可是三天怎么能造好十萬支箭?我都不禁為諸葛亮捏了一把汗。他明知是詐卻還是答應(yīng)了周瑜，這讓我不得不佩服他的膽識(shí)過人?？伤z毫沒有慌亂和畏懼，讀到這我不得不懷疑諸葛亮是不是早已想好了對(duì)策?后來的一招“草船借箭”實(shí)在讓人拍手叫絕，諸葛亮他知天文，曉地理，識(shí)人心，仿佛他提前就料到周瑜的故意刁難。
其中，諸葛亮冷靜沉著的性格尤其值得我們學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上遇到難題，在生活中遇到困難，我們也要靜下心來好好思考解決問題的辦法，慌亂也許只會(huì)讓我們更緊張，害怕。諸葛亮的為人處事總是有計(jì)劃，有安排，我們也要計(jì)劃好自己的時(shí)間，要有計(jì)劃地去安排好課余時(shí)間。
周瑜這個(gè)人物也給我留下了很深的印象。因?yàn)樽约旱牟胖潜炔簧蟿e人，就去故意刁難別人，傷害別人，這樣的做法是不對(duì)的。諸葛亮顧全大局，所以不和他計(jì)較。但是我們不能像他一樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)別人的長處，補(bǔ)全自己的短處，做個(gè)品德高尚的人。
盡管這只是一部小說，有許多的情節(jié)都是虛構(gòu)的，但我對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代也有了必須的認(rèn)識(shí)和了解。書中很多人物的聰明智慧，他們的文學(xué)才識(shí)都讓我十分的佩服，他們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候，毫不氣餒，仍然努力奮斗的精神很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。另外書中描述了很多戰(zhàn)爭場(chǎng)景，也讓我感覺到了不管哪個(gè)朝代，老百姓都期望有個(gè)安定和平的壞境去生活?？墒窃谀莻€(gè)戰(zhàn)亂的年代這種安定和平的生活卻成了一種奢望。這些都很值得我們?nèi)ネ榈模蔡嵝盐覀円诱湎Ы袢盏男腋Ｉ?
第4篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
既然名著已經(jīng)成為高考的一部分，把握高考名著閱讀題的備考策略也就至關(guān)重要。
一、明確考題題型
為了避免簡單的考查識(shí)記，名著閱讀題的考查題型采取了主觀題與客觀題相結(jié)合，主觀題兩道，共十分，以簡答的形式呈現(xiàn)?？陀^題一道，共五分，以雙項(xiàng)選擇的形式出現(xiàn)，縱觀2008～2012年的高考中，題干皆表述為“下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是”，即要求考生辨識(shí)錯(cuò)誤的選項(xiàng)。本類試題從2008年開始出現(xiàn)于江蘇高考試卷，五年高考中，題型沒有發(fā)生改變。
二、明確命題范圍
必須認(rèn)真研究《考試說明》中相關(guān)的命題要求，研究歷年高考真題，明確出題的指向，才能使教學(xué)有的放矢。江蘇省歷年高考“文學(xué)名著閱讀”題的考試范圍，主要是《考試說明》中推薦的10部文學(xué)名著：羅貫中的《三國演義》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、魯迅的《吶喊》、巴金《家》、沈從文的《邊城》、巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》、海明威的《老人與?！贰⒐舻摹杜瘛?、的《雷雨》、莎士比亞的《哈姆萊特》。根據(jù)2013最新江蘇省高考語文《考試說明》，的《雷雨》改換成老舍的《茶館》。其中中國作品7部，外國作品3部。體裁豐富，小說7部，戲劇2部和現(xiàn)代詩1部。每份試卷涉及的試題共為7部名著，簡答題兩道，各涉及一部名著，客觀選擇題涉及5部；每個(gè)選項(xiàng)涉及1本書，選出2個(gè)答案，選對(duì)一個(gè)得2分，選對(duì)2個(gè)得5分。2008年名著閱讀選擇題的五道選項(xiàng)分別涉及《女神》《家》《三國演義》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《哈姆萊特》，第一道簡答題關(guān)注于《吶喊》，第二道簡答題則是關(guān)注于《紅樓夢(mèng)》，另外三部作品則沒有涉及。
三、明確設(shè)題角度
《考試說明》對(duì)加試中設(shè)有名著閱讀題進(jìn)行如此的說明：“要求了解名著名篇的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等?！币虼嗣脑O(shè)題角度可以說是多方面，從情節(jié)、人物、環(huán)境、主旨、風(fēng)格、手法多個(gè)角度都可以命題。
（1）明確雙項(xiàng)選擇題的設(shè)題角度。主要要把握錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)題角度，避免混淆。以2008～2012年的高考真題來剖析，名著選擇主要會(huì)從以下兩個(gè)角度設(shè)題：①曲解錯(cuò)解。對(duì)文章的內(nèi)容作出錯(cuò)誤的解釋，使選項(xiàng)的表述和原著的內(nèi)容不相符。2009年選擇題E選項(xiàng)中關(guān)于《老人與海》中的老人“終于保住了馬林魚”的表述就是對(duì)原著內(nèi)容的錯(cuò)解。2010年D選項(xiàng)錯(cuò)認(rèn)為《哈姆萊特》中哈姆萊特的復(fù)仇舉動(dòng)是為了爭得騎士榮譽(yù)。2011年B項(xiàng)將《家》中覺民給覺新寫信的情節(jié)錯(cuò)判為覺新給覺民寫信；E項(xiàng)將《歐也妮·葛朗臺(tái)》中老葛朗臺(tái)放棄搶奪梳妝匣的原因錯(cuò)判為女兒拿刀以自殺威脅。②張冠李戴，把本不屬于某個(gè)人物的情節(jié)、特征或者不屬于某部作品的內(nèi)容強(qiáng)加到這個(gè)人物或這部作品中。2008年試卷中A選項(xiàng)中將郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅槃》和《女神之再生》兩篇作品內(nèi)容混淆、對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)將《三國演義》曹操敗走華容道后哭郭嘉的情節(jié)誤判為哭荀彧。2009年A選項(xiàng)將小說集《吶喊》《風(fēng)波》中固守舊制度的九斤老太錯(cuò)誤地歸結(jié)為維護(hù)封建統(tǒng)治勢(shì)力的代表人物。2010年A項(xiàng)將《阿Q正傳》中，砸靜修庵的龍牌，拿走宣德爐等本是關(guān)于假洋鬼子的情節(jié)搬到阿Q身上。2012年B項(xiàng)將《雷雨》中當(dāng)年周樸園所迎娶的有錢有門第的小姐錯(cuò)判為蘩漪；D項(xiàng)將《邊城》中被稱作“岳云”的儺送誤判為天保。
（2）明確簡答題的設(shè)題角度。歸納近五年的名著閱讀高考真題，可發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)設(shè)題角度：①人事場(chǎng)景的判斷。側(cè)重考查考生在熟讀名著的基礎(chǔ)上能否進(jìn)行有效地回憶與辨識(shí)。2008年簡答第一題要求考生能將“夏瑜”“九斤老太”“閏土”“單四嫂子”“陳士成”這五個(gè)人物分別與魯迅小說集《吶喊》中的作品做出正確的對(duì)應(yīng)。2011年簡答第一題是針對(duì)《紅樓夢(mèng)》判詞的辨析和考查，要求考生能夠?qū)Α巴髯詼厝岷晚槪赵扑乒鹑缣m?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣?！边@一判詞做出準(zhǔn)確的判斷和深入的理解，能夠回憶辨識(shí)其中的“優(yōu)伶”和“公子”所指何人。2012年簡答第一題要求考生從題干所給的一首詩來對(duì)《紅樓夢(mèng)》的“黛玉葬花”和“寶玉娶親”的情節(jié)做出準(zhǔn)確的辨識(shí)和判斷。②人物形象的總結(jié)。此類題型側(cè)重于考查學(xué)生能否對(duì)人物典型形象做出全面完整地認(rèn)識(shí)和理解，能否辨識(shí)、再現(xiàn)或者概括、闡述體現(xiàn)個(gè)性特征的典型情節(jié)。2009年簡答第一題是關(guān)于《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)的人物形象，考查學(xué)生對(duì)吝嗇鬼這一形象的認(rèn)知把握程度。2010年簡答第二題更具有針對(duì)性地要求考生從《三國演義》中“許攸投奔曹操”的情節(jié)去歸納概括曹操這一人物形象。③故事情節(jié)的概括。側(cè)重考查學(xué)生對(duì)名著故事情節(jié)的識(shí)記能力和概括復(fù)述能力。對(duì)某部作品、某個(gè)章節(jié)或篇目、某個(gè)事件進(jìn)行簡明扼要的敘述。2009年簡答第二題要求考生能夠回憶并且概括《紅樓夢(mèng)》中“冷子興演說榮國府”這一情節(jié)。2011年簡答第二題需要學(xué)生在對(duì)《雷雨》全篇情節(jié)的整體把握上，提煉、歸納魯侍萍所經(jīng)歷的人生悲苦。④典型概念的理解。此類考題側(cè)重于考查學(xué)生能否理解并解釋每部作品中出現(xiàn)的經(jīng)典型的概念，立足于學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容和主旨的理解。2008年簡答第二題需要學(xué)生理解并解釋《紅樓夢(mèng)》中“金玉良緣”和“木石前盟”的含義。⑤作品主旨的探究。側(cè)重考查學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的了解，把握作家在不同的人物、情節(jié)上所投射的思想意蘊(yùn)，因此此類題型往往和情節(jié)、人物相聯(lián)系。2010年簡答第一題需要考生能夠結(jié)合人物形象理解并闡述《老人與海》中的主旨句“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”的含義。2012年簡答題第二題要求考生能從魯迅的《藥》中的不同人物的語言中來探究其對(duì)革命者夏瑜的態(tài)度。
四、明確答題策略
在名著加試題中尤其是簡答題，要掌握解題的技巧和方法。
（1）審清題干要求。注意答題的切入點(diǎn)：是針對(duì)人物形象出題，還是針對(duì)故事情節(jié)，或者是思想主旨等；是要求“分析”還是要求“概括”；“分析”則需要結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行闡述，“概括”則點(diǎn)明特點(diǎn)，無需闡釋。
（2）答案組織要點(diǎn)。不同的題目，其答案組織要點(diǎn)各不相同。概括故事情節(jié)時(shí)，需要從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、發(fā)展、結(jié)局這六個(gè)要素去組織答案。歸納人物形象，需要抓住人物的身份、地位、教養(yǎng)、經(jīng)歷及重要情節(jié)和人物之間的對(duì)比。人事場(chǎng)景的判斷，復(fù)習(xí)備考時(shí)要熟悉作品中的主要人物和主要故事情節(jié)，注意識(shí)記和辨別。典型概念和作品主題則需要在識(shí)記作品人物情節(jié)的基礎(chǔ)上，作出相應(yīng)的歸納評(píng)判。
（3）語言簡潔通暢。一方面要將人物、事件、主題交代清楚，另一方面精煉簡潔、明白曉暢，避免顛三倒四、雜糅冗長、大而無當(dāng)、表意籠統(tǒng)。
第5篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
1、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的各種方法，把課文讀通順。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過默讀把握課文的主要內(nèi)容，弄清孔明借箭的前因后果，進(jìn)一步感知作者敘述故事和刻畫人物的方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文內(nèi)容，理解全文中心句，認(rèn)識(shí)孔明、周瑜這兩個(gè)人物的特點(diǎn)。
4、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“瑜、曰、吾、晌、囑、擂”；會(huì)寫“曹、瞞、吾、囑、勿、詐、擂、吶”；理解“妒忌、軍令狀、遲延、調(diào)用、奇謀、神機(jī)妙算、欣然而立、軍中無戲言”等詞語。
5、引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，把對(duì)名著《三國演義》的認(rèn)識(shí)加深、擴(kuò)大。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．讓學(xué)生讀懂課文，在讀的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)諸葛亮借箭成功的主要原因是有膽有識(shí)，足智多謀。
2．能從課文所描寫的人物性格中體會(huì)文章首尾呼應(yīng)的作用。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、師生共同閱讀《三國演義》中有關(guān)孔明借箭的內(nèi)容資料。
2、查閱搜集介紹諸葛亮及故事中人物的文章或相關(guān)資料。
3、船模型及相關(guān)的演示材料。
教學(xué)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的各種方法，把課文讀通順。
2、學(xué)習(xí)生字新詞。
3、初讀課文，了解文章結(jié)構(gòu)。
4、介紹文章的背景、人物。
教學(xué)過程：
—、揭題激趣。
1．啟發(fā)入題，了解出處。
《孔明借箭》這篇課文節(jié)選自《三國演義》第四十六回“用奇謀孔明借箭，獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑”的前半部分，有所刪改。是—篇?dú)v史題材的課文。學(xué)習(xí)本文時(shí)，首先要弄清故事發(fā)生的歷史背景，還要弄清故事中寫了哪幾個(gè)歷史人物，人物之間的關(guān)系怎么樣。
2．簡介背景，了解人物。
(1)東漢末年，正值孫劉聯(lián)合抗曹之時(shí)，諸葛亮奉劉備之命到孫權(quán)那里幫助作戰(zhàn)，《孔明借箭》的故事，就發(fā)生在這一歷史階段，也就是我們以前學(xué)過的《赤壁之戰(zhàn)》之前。
(2)了解曹操、周瑜、諸葛亮、魯肅各是怎樣的人，之間關(guān)系如何?(曹操是漢室的丞相，周瑜是孫權(quán)手下的大將，諸葛亮是劉備手下的軍師，魯肅是協(xié)助周瑜統(tǒng)率三軍的。諸葛亮和魯肅都是主張孫劉兩家聯(lián)合抗曹的人。課文通過孔明借箭一事，贊揚(yáng)了諸葛亮的聰明才智。)
二、自讀課文。
1．借助字典詞典等工具書，請(qǐng)教老師和同學(xué)，讀通課文。有不懂的問題可以提出來。
2．自學(xué)生字新詞(劃出生字新詞，借助拼音讀準(zhǔn)字音，聯(lián)系上下文或查字典理解詞義)。
3．填空練習(xí)，了解大意。
()要()三天趕造()。()向()借船，然后用草船向()借到了箭。
三、檢查自學(xué)情況。
1．認(rèn)讀生字詞。(理解多音字及部分詞語的意思)
“擂”讀作léi，不讀成lèi；“丞”讀作chéng，不讀成cén。
比較下面各組字，檢查生字掌握情況：
雷—擂內(nèi)—吶屬—囑日—曰
愉—瑜昨—詐吾—語勿—匆
2．初步理解課文意思。
3．指名逐節(jié)朗讀課文。(正音、評(píng)讀)
四、初讀課文，理清脈絡(luò)
1．回答問題。（理清借箭的起因、經(jīng)過、結(jié)果。這也是在解決課后第二題）
2．借箭的原因：三天趕造十萬枝箭
借箭的過程：準(zhǔn)備逼近水寨一面受箭另一面受箭駛向南岸
借箭的結(jié)果：如期交貨、周瑜嘆服
3．據(jù)此提綱給文章分段：一（l、2自然段）、二（3--9自然段）、三（10自然段）、
這是按事情發(fā)展的順序給課文分段。
五、自己練習(xí)讀課文。
六、布置作業(yè)：
1、抄寫生字、新詞。
2、熟讀課文。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文內(nèi)容，理解全文中心句，認(rèn)識(shí)孔明、周瑜這兩個(gè)人物的特點(diǎn)。
2、進(jìn)一步感知作者敘述故事和刻畫人物的方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，把對(duì)名著《三國演義》的認(rèn)識(shí)加深、擴(kuò)大。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
同學(xué)們，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第28課《孔明借箭》。（出示課件題目）上節(jié)課，我們已經(jīng)了解了課文大意，這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
二、深入學(xué)習(xí)課文：
（一）學(xué)習(xí)第三段
1、請(qǐng)同學(xué)們翻開書迅速瀏覽課文，看看課文中哪個(gè)詞最能概括諸葛亮的特點(diǎn)？（板書：神機(jī)妙算）
2、你從哪句話知道的？生讀句，“瑜大驚，慨然嘆曰：‘孔明神機(jī)妙算，吾不如也！’”
3、“神機(jī)妙算”是什么意思？（驚人的機(jī)智，巧妙的謀劃，形容有預(yù)見性，善于估計(jì)客觀情勢(shì)，決定策略。）
4、針對(duì)“神機(jī)妙算”，你能提出哪些問題？（或你想知道些什么？）（預(yù)測(cè)：為什么要用“神機(jī)妙算”？神在哪里？妙在哪里？怎樣神？……教師擇要板書問題。）
（二）這節(jié)課，我們就來重點(diǎn)研究諸葛亮“神機(jī)妙算”到底“神在哪里、妙在何處？聯(lián)系全文思考：哪些地方體現(xiàn)了諸葛亮的“神機(jī)妙算”？（可一邊默讀，一邊勾劃，一邊批注。）
生默讀課文，思考。
請(qǐng)同學(xué)們分組研究這個(gè)問題。
建議每個(gè)小組中的人員分好工：先是一人讀課文，其余同學(xué)邊聽邊想課文中哪些材料與解決這個(gè)問題有關(guān)；讀完課文后互相交流、討論，一人準(zhǔn)備匯報(bào)，其余同學(xué)準(zhǔn)備補(bǔ)充。
（學(xué)生讀文討論，教師巡視，點(diǎn)撥引導(dǎo)）
討論交流，主要從以下幾個(gè)方面思考：
1、“是夜，大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對(duì)面不相見?？酌鞔僦矍斑M(jìn)，果然是好大霧！”選擇這樣的天氣，說明諸葛亮精通天文、氣象，預(yù)測(cè)準(zhǔn)確。正因?yàn)榇箪F漫天，什么都看不清，曹操才不敢輕易出動(dòng)只叫弓弩手射箭，諸葛亮借箭的妙計(jì)才得以實(shí)施。
⑴會(huì)不會(huì)是湊巧趕上大霧滿天呢？聯(lián)系上文說說?！暗谝蝗眨瑓s不見孔明動(dòng)靜；第二日亦只不動(dòng)。至第三日四更時(shí)分，孔明密請(qǐng)魯肅到船中?！保ㄒ龑?dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀此句，要讀出諸葛亮的胸有成竹、從容不迫。在讀中悟到諸葛亮早在三天之前就已算準(zhǔn)了這場(chǎng)大霧。）
⑵我覺得這個(gè)句子寫得太羅嗦！前兩天不是沒動(dòng)靜嘛，沒動(dòng)靜有什么可寫的？完全可以寫成這樣嘛：第三天四更時(shí)候，諸葛亮秘密地把魯肅請(qǐng)到船里。這樣寫既清楚又簡練，多好！改不改？為什么？”（組織學(xué)生議論。）
小結(jié)：“只有這樣寫，我們才能真正體會(huì)到諸葛亮的胸有成竹。大家看，這就是神機(jī)妙算的諸葛亮！”
2、“遂命將二十只船，用長索相連，徑望北岸進(jìn)發(fā)?！?/p>
（把船只用繩索連接起來，一字兒擺開，既便于統(tǒng)一行動(dòng)，避免走散，又不留空檔，使受箭面積大。）
3、“孔明叫把船只頭西尾東，一帶擺開，就船上擂鼓吶喊?！?/p>
（軍事擂鼓吶喊，既造聲勢(shì)，又提示射箭方向。）
4、“魯肅驚曰：‘倘曹兵齊出，如之奈何？’孔明笑曰：‘吾料曹操于重霧中必不敢出。吾等只顧酌酒取樂，待霧散便回?！?/p>
“吾料曹操于重霧中必不敢出……”這是話中有話、話后有話呀！你能把諸葛亮沒說出來的話說出來嗎？（小組討論后組織全班交流。）
學(xué)生交流提示：
霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，一定會(huì)叫弓弩手朝我們射箭；
霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，一定會(huì)叫弓弩手朝我們射箭，箭一定會(huì)像下雨一樣；
霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，一定會(huì)叫弓弩手朝我們射箭，這10萬枝箭我是借定了。
“你們真是諸葛亮的知音??！既然如此，那課文為什么不把這些話寫出來呢？”
小結(jié)：如此談笑風(fēng)生，鎮(zhèn)定自若。為什么？因?yàn)樗钪懿僖尚闹兀帽?jǐn)慎，在看不清虛實(shí)的情況下，不會(huì)輕易出動(dòng)，只叫弓弩手朝他們射箭。這樣寫，不僅使課文含蓄，而且給讀者以思考回味的余地。
5、諸葛亮算得準(zhǔn)不準(zhǔn)呢？從那里可以看出來？
出示：“操傳令曰：‘重霧迷江，彼軍忽至，必有埋伏，切不可輕動(dòng)?？蓳芩姽笫謥y箭射之。’……約一萬余人，盡皆向江中放箭：箭如雨發(fā)?！?/p>
引導(dǎo)學(xué)生理解：曹操生性多疑，再加上天氣的原因，只叫弓琴手射箭而不派兵進(jìn)攻，正中諸葛亮的下懷，這也是他事先算到的。
6、“孔明叫把船吊回，頭東尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓吶喊?！睘槭裁?？兩面受箭，既能多受箭，又可保持船體平衡，可見，諸葛亮方方面面考慮得那么周密、那么成熟、那么滴水不漏，安排巧妙，你們說諸葛亮神不神？（生齊答：神。）妙不妙？（生齊答：妙。）
7、什么時(shí)候曹操才知道上當(dāng)了？出示：“待至日高霧散……這里船輕水急，已放回二十余里，追之不及?！?/p>
看來諸葛亮也早已算準(zhǔn)了借箭的地理位置。
難怪周瑜長嘆一聲，說：“（生讀）孔明神機(jī)妙算，吾不如也！”
（三）學(xué)生理解以上內(nèi)容之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生突破難點(diǎn)：“借箭起因”（1—2節(jié)）。
學(xué)習(xí)方法：分角色朗讀，其他學(xué)生做人物心理分析。
周瑜：表面客氣設(shè)下圈套步步相逼話里藏刀置人死地而后快。
諸葛亮：表面糊涂早已察覺立下軍令狀胸有成竹置于死地而后生。
（四）出示討論：那么，周瑜到底在哪些地方不如諸葛亮呢？
（提示后討論交流）
生：我覺得周瑜的智商不如諸葛亮，因?yàn)橹荑は氲降氖恰霸旒?，而諸葛亮想到的是“借”箭。
生：周瑜的胸襟不如諸葛亮，周瑜心胸狹窄，嫉賢妒能，而諸葛亮寬厚待人，善于把握全局。
生：諸葛亮考慮問題的能力、觀察事物的能力，掌握天文、地理的能力都要?jiǎng)龠^周瑜。
教師提示：根本區(qū)別在于，提到箭，周瑜想到的是什么，諸葛亮想到的是什么？由此你覺得兩個(gè)人的真正差距是什么？
（五）孔明借箭成功的原因有哪些？
1、（①諸葛亮精通天文，氣象，利用有霧的天氣，其借箭的妙計(jì)才能實(shí)施。②利用曹操謹(jǐn)慎、多疑的性格特點(diǎn)，大霧滿天，曹操看不清虛實(shí)，不敢輕易出兵，只得放箭。③考慮周全，安排巧妙，諸葛亮用二十條船以繩索相連，一字排開，兩面受箭。）
2、請(qǐng)同學(xué)們自己組織語言，練習(xí)復(fù)述課文。
3、題目“孔明借箭”，箭是借來的嗎？題目說“孔明借箭”合適嗎？為什么？
4、出示后人借這件事贊美諸葛亮的一首小詩：
一夜?jié)忪F滿長江，
遠(yuǎn)近難分水渺茫。
驟雨飛蝗來戰(zhàn)艦，
孔明今日伏周郎。
這首詩是后人用來贊揚(yáng)諸葛亮的智慧的。引導(dǎo)學(xué)生齊讀、背誦；同時(shí)指出：這首小詩精煉地概括了草船借箭的經(jīng)過，其中的“驟雨飛蝗”用來比喻曹軍射來那么多的箭。要求學(xué)生課后把這首詩抄下來，背熟。
三、課外延伸。
1、你還知道《三國演義》的那些歷史故事？選擇周瑜、魯肅、曹操三個(gè)人物中的一個(gè)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
2、有興趣的同學(xué)可以去看看《三國演義》。
四、布置作業(yè)：
第6篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
【關(guān)鍵詞】章回小說 形式 結(jié)構(gòu)體制
引言
中國古代小說的文體演進(jìn)大致經(jīng)歷了由筆記小說到志人志怪小說，再到話本小說，最后到章回小說的發(fā)展歷程，形成了“史”和“話”的兩種傳統(tǒng)。作為中國古典文學(xué)史上長篇小說的唯一形式，章回小說在形式體制上最大的特點(diǎn)是分章分回?cái)⑹?，故稱為“章回小說”。章回小說的發(fā)展基礎(chǔ)是宋元的講史話本。話本小說的結(jié)構(gòu)體制通常包括：題目，篇首，入話，頭回，正文和片尾。宋元講史開始是以口頭分節(jié)講述為主，連續(xù)講述若干次，每節(jié)用題目的形式向聽眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說分章敘事、標(biāo)明回目的形式起源，對(duì)章回小說形式的產(chǎn)生有著直接影響。章回小說中經(jīng)常出現(xiàn)的“且說”、“話說”和“各位看官”等字樣，直接體現(xiàn)了章回小說與話本小說之間的繼承關(guān)系。“章回”的“回”的意思是“次”。宋元說話藝人演說長篇故事，要多場(chǎng)才能說完，每場(chǎng)講演一段，講到緊要關(guān)頭時(shí)就宣稱“欲知后事如何，且聽下回分解”，以吸引聽眾下次再來。每場(chǎng)講演的時(shí)間大致相同，因此每回故事的長短也大致相等。宋元時(shí)期的說話人據(jù)以講唱的底本，也就是長篇話本，已具有章回小說的雛形。元末明初時(shí)期出現(xiàn)了《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》等講史小說，使章回小說初具規(guī)模。這些小說分卷分節(jié)，每節(jié)有單句回目。至明嘉靖、萬歷間，章回小說更加成熟。這在形式上表現(xiàn)為不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回，回目也有單句發(fā)展成雙句，通常一般每回開頭有“話說”，結(jié)尾有“且聽下回分解”等固定的形式。清代以后，章回小說的體制進(jìn)一步完善，如《紅樓夢(mèng)》最終確立了八言回目的完整體例，回目也更講究對(duì)仗和創(chuàng)意。這種具有很強(qiáng)中華民族特色的形式，也使得章回小說更加成為中國讀者喜愛的文學(xué)樣式。
一、首尾照應(yīng)與分回標(biāo)目
章回小說的篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，因此結(jié)構(gòu)安排上一般都體現(xiàn)了首尾照應(yīng)，完整精妙的特點(diǎn)。舉例如下：
《三國演義》的開頭用“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”一句奠定了故事的結(jié)構(gòu)框架――分、合。然后以四十回為界分為前后兩部，形成四十――四十――四十的結(jié)構(gòu)。前半部是分中之合――國分英雄合;后半部是合中之分――國合英雄分。以此結(jié)構(gòu)表明了作者的歷史循環(huán)觀和歷史虛無觀。
《水滸傳》以七十回為界，前七十回寫“豪俠傳”，后七十回寫重新走向文化規(guī)訓(xùn)之路。
《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)為天界一僧一道因無用之石頭的感慨將其幻化為玉，游歷人間富貴溫柔之鄉(xiāng)，最后皈依佛門，實(shí)現(xiàn)了欲望――無欲的佛家回歸，也完成了無用――有用――無為的道家回歸[1]。
分章敘事、分回標(biāo)目是章回小說的特殊結(jié)構(gòu)形式。每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。每回多以對(duì)偶的句式做回目，揭示本回的內(nèi)容。其回目形式成熟的標(biāo)志是清初毛宗崗修改《三國演義》時(shí)，對(duì)小說內(nèi)容改動(dòng)很少，但對(duì)回目卻大刀闊斧，把原不對(duì)仗的回目一律改為對(duì)仗的兩句[2]。這以后，長篇小說回目采用兩句對(duì)仗的形式，直至《紅樓夢(mèng)》最終確立了八言回目的完整體例。
二、開篇模式
章回小說的開篇模式大致可以分為三種：引首類，楔子類，緣起類[3]。
1、引首類：此類開篇與話本小說的入話、頭回相似。小說開篇先有一首或幾首詩詞，有的小說在詩詞議論之后再敘述一段或幾段與正文相類似或相反的小故事，從而引出正文。引首類開篇是絕大多數(shù)章回小說慣用的手法。詩詞議論可以點(diǎn)明主題概括全文大意，可以抒發(fā)感情烘托某種情思，也可以論述小說的主旨意在警醒世人。
例如百回本《水滸傳》正文前有詞有詩，后略述宋朝歷代帝王，直至仁宗，說仁宗嘉?三年天下瘟疫，天子要祈禳謝瘟疫，“不因此事，如何教三十六員天罡下臨凡世，七十二座地煞降在人間，哄動(dòng)宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”。又如毛宗崗評(píng)本《三國演義》的篇首用一首詞抒發(fā)一種看破功名事業(yè)的人生虛無感和歷史虛無感，使整部小說籠罩在一種悲壯蒼涼的氛圍之中;《金瓶梅詞話》的開頭用詩詞、典故反復(fù)論證之禍，勸人棄惡從善，輕財(cái)色重果報(bào);《好逑傳》每回開頭均用詩篇概括本回大意，表達(dá)作者情感。
其中，《水滸傳》是明清英雄傳奇的代表，《金瓶梅詞話》是明清世情小說的代表，它們的開篇模式代表了這兩類小說中的大多數(shù)情形。
2、楔子類：在小說開篇借助神話、故事等敘述方式來闡釋作品的主旨或寓意。其故事內(nèi)容與正文的思想內(nèi)容有著密不可分的因果關(guān)系。此類開頭兼具結(jié)構(gòu)功能和寓意功能。
用因果報(bào)應(yīng)解釋歷史故事始于元代至治年間刊刻的講史話本《三國志平話》。其開頭用司馬仲相陰司斷獄的故事，說被漢高祖劉邦和呂后殺害的功臣韓信、彭越、英布，分別投生為曹操、劉備、孫權(quán)。劉邦投生為漢獻(xiàn)帝，呂后投生為伏后，獻(xiàn)帝的江山被三家平分，前世冤孽后世果報(bào)?！斑@個(gè)故事雖不與三國故事時(shí)間銜接，但它們是前因和后果的關(guān)系，情節(jié)有內(nèi)在的聯(lián)系，這個(gè)序幕式的故事寓含著整部小說的歷史意旨。它的性質(zhì)與七十回《水滸》的楔子相同”[4]。
這種利用開頭宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的作品在明清章回小說中也占有較大比重，如《封神演義》，《說岳全傳》，《女仙外史》等。
3、緣起類：此類開頭主要是介紹作品的創(chuàng)作起源與緣由，注重從整體結(jié)構(gòu)去把握作品的總體構(gòu)思。
其代表作是《紅樓夢(mèng)》，作者在第一回就交代了創(chuàng)作緣起：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子……我雖不學(xué)無文，又何妨用假語村言敷演出來？亦可使閨閣昭傳?！庇纸淮恕妒^記》一書的來歷：“忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷?！?/p>
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的開頭也屬于此類，它由兩部分組成：小說背景的描寫和死里逃生獲得手稿的故事。通過死里逃生、售書人、九死一生的感受漸漸加強(qiáng)了作品的真實(shí)性，從而對(duì)讀者產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的影響。
三、程式化套語
傳統(tǒng)章回小說在一回的末尾往往有“不知……，且聽下回分解”之類的結(jié)束語，而下回的回首常以“話說”之類的套語來承接上回。這種說書套語的使用有利于回末與回首之間過渡性的加強(qiáng)，將全書各回緊密銜接成不可分割的一個(gè)整體。
常用回末結(jié)束語有：“不知上意如何，且聽下回分解”;“不知后事如何，且聽下回分解”;“不知畢竟怎生結(jié)果，且聽下回分解”;“不知更作何狀，且聽下回分解”;“不知又作何說，且聽下回分解”;“要知此人是誰，下回交待”;“要知此物為何，下回交待”;“后事如何？下回分解”;等等。
常用回首套語有：“且說”;“話說”;“上回說到”;等等。
另外，章回小說文中也會(huì)使用一些程式化套語來引出表達(dá)的主體內(nèi)容。最常用的兩類為用于提起話題的“常言（道）……”或“自古（道）……”，和用于概括上文的“正是……”或“有詩為證……”。
1、“常言（道）……”或“自古（道）……”：此類套語引出的表達(dá)主體基本上都是諺語，“是人們對(duì)生活中現(xiàn)象和規(guī)律的總結(jié)，在表達(dá)效果上具有通俗易懂、形象生動(dòng)、寓理警策的特點(diǎn)”[5]。這種套語的程式化表達(dá)一般是先用諺語引出一個(gè)一般性的道理，從而提起一個(gè)新的話題，進(jìn)而引出具體事例，同時(shí)也事先提示了具體事例的特性或寓含的道理。因此，“常言（道）……”表達(dá)式具有提出話題、開啟下文的功能，常常位于一個(gè)段落的開頭。例如：
常言道：“隔墻須有耳，窗外豈無人？”兩個(gè)只管在內(nèi)說，卻不知張勝窗外聽了個(gè)不亦樂乎。（《金瓶梅詞話》，第九十九回）
此例中作者用“隔墻須有耳，窗外豈無人”這一諺語引出陳經(jīng)濟(jì)與春梅幽會(huì)卻被張勝偷聽這一具體事件，反過來也揭示了這一事件所包含的道理――“隔墻須有耳，窗外豈無人”。
“……俗語常言：‘鼓不打不響，鐘不撞不鳴?！盅裕骸障寡?，九日自明?！闱叭樟袅诉@鐵公子在家養(yǎng)病，莫說外人，連我也有些怪你。誰知你們真金不怕火，禮則禮，情則情，全無一毫茍且之心，到如今才訪知了，方才敬服?！保ā逗缅蟼鳌罚诎嘶兀?/p>
例中水運(yùn)用兩條諺語引出水冰心留鐵中玉在家養(yǎng)病這一事件，并肯定了二人謹(jǐn)遵名教，以禮相待的行為，同時(shí)也提示了此事所蘊(yùn)含的道理――“鼓不打不響，鐘不撞不鳴”，以及“十日瞎眼，九日自明”。
2、“正是……”或“有詩為證……”：此類套語的主要作用是標(biāo)示，指明隨后緊跟的總結(jié)性內(nèi)容。其表達(dá)主體多為作者自編的詩詞或?qū)εe性語句，或是引用前人的詩詞或語錄等。這種套語一般用來承接上文，用對(duì)舉性語句或詩詞等對(duì)上文的具體情況進(jìn)行概括總結(jié)，從而揭示出一般性的道理或結(jié)論，因此經(jīng)常出現(xiàn)于小說章回或段落的末尾。
如《金瓶梅詞話》第三回中：
正是：滿前野意無人識(shí)，幾朵碧桃春自開。有詩為證：眼意眉情卒未休，姻緣相湊遇風(fēng)流。王婆貪賄無他技，一味花言巧舌頭。畢竟未知后來如何，且聽下回分解。
此例中，“正是……”和“有詩為證”兩個(gè)表達(dá)式與程式化結(jié)束語相配合，形成了章回小說特有而又常見的收尾形式。
結(jié)語
章回小說的形式與結(jié)構(gòu)雖然存在明顯的模式化特征，但是在不同的作品中，同一小說的形式與結(jié)構(gòu)模式又不盡相同。在語言描繪、情節(jié)敘述以及人物刻畫的具體操作中，不同的作品之間會(huì)存在一定程度的差異。這些差異彌足珍貴，能夠體現(xiàn)出小說作者的藝術(shù)匠心[6]。
章回小說體制的不斷完善與成熟，使其在形式上具有濃郁的民族特色，超越了話本小說。作為成熟的古典文學(xué)的典范，章回小說終于能夠與中國的詩詞曲賦并肩而行，走向自己獨(dú)立的文體發(fā)展的康莊大道。
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第7篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中國文化 傳播 大眾傳媒
從歷史發(fā)展的角度來看，中日之間文化交流源遠(yuǎn)流長，其交流特性是我們所無法忽視的問題。在日本的江戶時(shí)期，日本社會(huì)把中國的漢學(xué)看作是其本國國學(xué)的重要組成部分，到了近代，日本的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)對(duì)中國文學(xué)革命的發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。從我國新時(shí)期中日文化交流現(xiàn)狀來看，電視劇交流和文學(xué)交流是我國與日本之間進(jìn)行文化交流的重要方式。對(duì)現(xiàn)代中國文化在日本的傳播問題的探究，可以為我國文化的海外交流提供一定的幫助。
一、現(xiàn)代中國文學(xué)與日本影響關(guān)系的綜述分析
基于信息化時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)作品作為大眾傳播傳播中的重要載體，現(xiàn)代中國文學(xué)已步入了“世界文學(xué)”格局的發(fā)展中，現(xiàn)代中國文化傳播已成為世界文化傳播的主流形式。在大眾傳播中，中外文化之間的影響關(guān)系發(fā)生了重要改變，成為眾多學(xué)者研究與關(guān)注的重點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，就中日文化傳播而言，其文學(xué)與文化的關(guān)系在近代之前，日本以受中國影響為主導(dǎo)；在近代以后（以為分解線），中國文化與日本文化在流向上發(fā)生了一定的改變，在此背景下，中國現(xiàn)代文學(xué)的肇始以及發(fā)展在一定程度上受到國外文化的影響，包括近代日本文化（陳渝，1995）。與此同時(shí)，一些學(xué)者直接就中國現(xiàn)代文化受日本的影響以及中國現(xiàn)代文化與日本現(xiàn)代文化之間的關(guān)系進(jìn)行了探索，如《論近代日本戲劇對(duì)我國早期話劇創(chuàng)作的影響》（黃愛華，2004）、《日本影響下的創(chuàng)造社文學(xué)之路》（童曉薇，2011）等；《日本體驗(yàn)與中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生》（李怡，2009）、《越界與想象――20世紀(jì)中國、&日本文學(xué)比較研究論集》（王中忱，2003）等。
但是，影響是雙向的，中國現(xiàn)代文學(xué)并不是處于被動(dòng)接受地位，在發(fā)展中經(jīng)過不斷創(chuàng)新、改造以及基于地域文化的不斷發(fā)展，形成了獨(dú)居個(gè)性與魅力的現(xiàn)代中國文學(xué)，并在世界文學(xué)中占有不可忽視的地位，其文學(xué)與文化對(duì)日本也產(chǎn)生了深刻的影響。但是，對(duì)于這一領(lǐng)域的研究卻少之又少，筆者在探索中國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)日本影響的研究文獻(xiàn)時(shí)，只有在部分單篇幅的文章中略有涉及。如在《試論魯迅文學(xué)的世界影響》中論述了中國魯迅文學(xué)思想對(duì)日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的影響（吳作橋，1991）；在《“始自于絕望的希望”"：《竹內(nèi)好的悖論》深刻論述了魯迅文學(xué)對(duì)日本竹內(nèi)好的影響（孫歌，2005）。近年恚隨著研究深入發(fā)展，人們認(rèn)知到了中國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)日本影響研究的重要性。但是，總體而言，多集中與探索“魯迅文學(xué)及思想”對(duì)日本的影響，其探索范圍與領(lǐng)域相對(duì)較小。全面綜合性以及其他角度的分析與探索有待進(jìn)一步研究，已成為現(xiàn)代學(xué)者研究的重要課題，而本文以大眾傳媒的影響為中心對(duì)“現(xiàn)代中國文化在日本的傳播”進(jìn)行了探索，為中國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)日本的影響提供了一定的理論參考。
二、現(xiàn)代中國文學(xué)在日本的傳播
（一）中國現(xiàn)代文學(xué)在日本的傳播歷程
從中國近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程來看，中國現(xiàn)代文學(xué)在日本的傳播過程可以被看作是日本對(duì)中國文學(xué)作品進(jìn)行譯介和研究的過程。在對(duì)這一問題進(jìn)行探究以后，我們可以發(fā)現(xiàn)，日本對(duì)中國文學(xué)作品的譯介和研究過程主要分為三個(gè)階段，其中，第一個(gè)階段為以前這一歷史時(shí)期，在這節(jié)段，日本學(xué)界主要對(duì)魯迅、郭沫若兩位作家的文學(xué)作品較為關(guān)注。從大眾傳媒的所帶來的影響來看，《新青年》這一雜志在中國現(xiàn)代文學(xué)在日本的傳播歷程中發(fā)揮了重要的作用。從新青年第二個(gè)階段是以后至二戰(zhàn)結(jié)束這一歷史時(shí)期，這一時(shí)期雖然中日兩國處于戰(zhàn)爭狀態(tài)之中，但是日本學(xué)術(shù)界依然把中國作家魯迅的文學(xué)作品看作是一個(gè)重要的研究對(duì)象。在《魯迅全集》傳入日本以后，日本學(xué)界形成了用具有本國特色的魯學(xué)研究體系。1936年由日本學(xué)者竹內(nèi)好、岡崎俊夫等人創(chuàng)辦的《中國文學(xué)月報(bào)》和《中國文學(xué)》兩大刊物成為了日本學(xué)者研究中國現(xiàn)代文學(xué)作品的主要載體。在這兩大刊物創(chuàng)辦以后，中國作家矛盾、吳組湘、丁玲和林語堂等人的作品得到了一定程度的傳播。中國現(xiàn)代文學(xué)作品在日本的第三個(gè)傳播階段是二戰(zhàn)以后至今這一歷史時(shí)期。在20世紀(jì)60年代的反對(duì)美日安保條約運(yùn)動(dòng)以后，現(xiàn)代中國文學(xué)研究這一新型學(xué)科在日本的歷史地位得到了確立。20世紀(jì)80年代以來，很多沒有被日本翻譯過的中國文學(xué)作品也開始得到了譯介。中國作家魯迅的《故鄉(xiāng)》《藤野先生》等作品甚至被編入了日本中學(xué)的國語教科書之中，可以說，中國現(xiàn)代文學(xué)作品在日本的經(jīng)典化知識(shí)化渠道的構(gòu)建，可以讓日本的青年學(xué)生對(duì)中國的現(xiàn)代文學(xué)作品產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)，這就為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。但是，中日歷史文化的共同研究，不能回避日本在歷次中所犯下的滔天罪行，也就是說，日本正確面對(duì)的歷史是中日歷史文化的共同研究的前提條件。
（二）現(xiàn)代中國文學(xué)在日本譯介和研究的主要特征
在對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)作品進(jìn)行研究的過程中，日本學(xué)者經(jīng)常會(huì)將中國文學(xué)作品中所涉及到的問題與日本本國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系，進(jìn)而在契合時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，對(duì)自身所存在的問題進(jìn)行反躬自省。以日本學(xué)者竹內(nèi)好1948年發(fā)表的《中國的近代與日本的近代》一文為例，作者在對(duì)作家魯迅的作品進(jìn)行探究的過程中主要以魯迅所采用的文學(xué)啟蒙手段為主要切入點(diǎn)，對(duì)日本在明治維新以來缺乏獨(dú)立思考精神的問題進(jìn)行了批判。同時(shí)，當(dāng)中國“人民文學(xué)”在日本得到傳播后，引起了眾多日本學(xué)者的關(guān)注，如中野好夫、小野忍、駒田信二、飯冢郎、高倉穰以及吉川幸次郎等等。“人民文學(xué)”文化思想成為了日本學(xué)者對(duì)戰(zhàn)后日本社會(huì)改造的重要思想精神寄托。由此可見，近代中國文學(xué)作品的傳播，不僅是文學(xué)上的交流，更是思想上的溝通。而這一點(diǎn)在中島健藏“就是為了不陷于對(duì)政治絕望的不幸深淵里去，我們也需要中國現(xiàn)代文學(xué)”中得到有力證實(shí)（王小平，2008）。此外，受到中國漢學(xué)傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)者對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)作品的研究主要以資料考據(jù)見長?！墩摷贰吨袊挛膶W(xué)大系續(xù)編》和《二十世紀(jì)中國作家筆名錄》是日本學(xué)者對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的代表性作品。
三、現(xiàn)代中國影視文化在日本的傳播
（一）中國電視劇在日本的發(fā)展傳播歷程
電視劇是一個(gè)很國家社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要表新形勢(shì)，從我國文化a業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，大眾傳媒在這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大眾傳媒這一角度來看，中國現(xiàn)代電視劇在日本的傳播，也是我國現(xiàn)代文化在日本傳播的一種表現(xiàn)。在1972年中日建交以后，中日合拍電視劇的措施成為了促進(jìn)中日文化交流的一大重要措施，電視劇的拍攝工作甚至還受到了兩國政府部門的關(guān)注。1985年中日兩國合拍的《黃河》（日本稱《大黃河》）在日本的播放可以被看作是中國影視文化在日本傳播的一種表現(xiàn)。1989年老版西游記在日本全國電視網(wǎng)播出以后，日本也翻拍過類似題材的作品。在1991年以后，中國創(chuàng)作的一些歷史題材電視劇（如老版《三國演義》老版《水滸傳》），一些與中國傳統(tǒng)文化題材有關(guān)的現(xiàn)代電視劇開始在日本得到廣泛傳播，并得到日本人們的喜愛與熱議。就《三國演義》影視作品而言，無論是老版的《三國演義》，還是新版《三國演義》，其所具有的英雄情結(jié)、經(jīng)典歷史場(chǎng)面以及故事內(nèi)容，在一定程度上觸動(dòng)了日本群眾的審美特性與思想價(jià)值鏈接。彰顯了現(xiàn)代中國文化在日本的有效傳播，是時(shí)代背景下人們對(duì)文化藝術(shù)的共同追求。進(jìn)入21世紀(jì)以后，《流星花園》（臺(tái)版）和《宮》《陸貞傳奇》《蘭陵王》等影視作品也開始銷往日本文化市場(chǎng)。
（二）中國電視劇在日本傳播的相關(guān)措施
從我國電視劇在日本文化市場(chǎng)的傳播情況來看，缺乏振幅扶持，是電視劇傳播過程中所存在的一個(gè)主要問題，對(duì)此，我國有關(guān)部門需要從國家文化戰(zhàn)略高度層面入手，對(duì)中國電視劇在海外市場(chǎng)的引導(dǎo)工作和推廣工作進(jìn)行不斷的完善。從大眾傳媒在文化交流中的影響來看，影視作品的傳播是促進(jìn)兩國民間交流的重要手段，對(duì)此，我們也可以對(duì)韓國、日本的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收。從日本的電視劇播放模式來看，周播是日本電視劇的主要播出方式，為了適應(yīng)日本觀眾的收視習(xí)慣，我們還需要對(duì)在日本傳播的電視劇進(jìn)行適當(dāng)?shù)木啞?/p>
（三）中日歷史文化的共同研究
在現(xiàn)代中國文化在日本的研究過程中，中醫(yī)歷史共同研究的問題已經(jīng)開始得到了日本新聞媒體的關(guān)注。從讀賣新聞對(duì)這一問題的關(guān)注情況來看，《朝日新聞》認(rèn)為這一過程需要耐心和努力，但是在《讀賣新聞》中，相關(guān)媒體對(duì)中國的做法有所指責(zé)，這些因素的存在與中日兩國之間的歷史文化淵源之前存在著一定的關(guān)系，但是隨著中胛幕的不斷發(fā)展，兩國在歷史文化領(lǐng)域的共同研究工作的開展，可以讓中國文化更好地在日本得到傳播。
四、結(jié)語
現(xiàn)代中國文化涵蓋了文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，中國現(xiàn)代文化在日本的傳播，對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。加強(qiáng)文化軟實(shí)力的塑造，是我國當(dāng)前所要面對(duì)的一個(gè)重要問題。
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第8篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
新課標(biāo)不僅詳細(xì)規(guī)定了高中語文教育的推薦閱讀書目和閱讀總量，還對(duì)每個(gè)學(xué)段的課外閱讀量進(jìn)行了細(xì)化，明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”①。這些是我們實(shí)施課外文學(xué)名著閱讀指導(dǎo)的依據(jù)。筆者強(qiáng)調(diào)文學(xué)名著課外閱讀的重要性，認(rèn)為名著閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是課外閱讀，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的主要手段之一。如果課外閱讀就是語文教學(xué)的生命線，那么文學(xué)名著閱讀就是生命線的主干道，沒有大量的閱讀儲(chǔ)備，哪來“厚積薄發(fā)”？何談高質(zhì)量的寫作素養(yǎng)呢?下面筆者就在高中語文一線教學(xué)中幾種不成熟做法與方家斟酌。
一、引導(dǎo)興趣式閱讀
陶行知先生說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育?！雹诮虒W(xué)實(shí)踐證明，要摸清學(xué)生的閱讀情況加以引導(dǎo)，而興趣是最好的“先生”?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，高中語文相較于其他學(xué)科，有被學(xué)生“邊緣化”的傾向，真是“食之無味，棄之可惜”。不少學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)興趣不濃厚，提前進(jìn)入倦怠期，理由便是語文學(xué)習(xí)的“教與學(xué)”和高考的“考”相去甚遠(yuǎn)，急功近利的心理往往會(huì)將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不由自主地引進(jìn)“死胡同”。原因可歸咎于多層面，而在日常教學(xué)反思中，筆者認(rèn)為：提高學(xué)生的課外閱讀興趣為語文改良的第一要?jiǎng)?wù)，興趣或許可以轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)語文的態(tài)度。在高中語文教學(xué)中，人為地過于強(qiáng)化語文的思想性與工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的文化特質(zhì)，用無休止的“做活題做死題、一直做到高考題”的題海操練取代學(xué)生聽說讀寫的語文實(shí)踐，用僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案禁錮學(xué)生課外名著閱讀的多元思維，學(xué)生的興趣閱讀只能是鏡中月、水中花?！霸诮虒W(xué)過程中，如果滿足于把語言當(dāng)作工具，那么只要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確運(yùn)用‘趣味’這兩個(gè)字就可以說是完成任務(wù)了。但是，要體會(huì)到‘趣味’這兩個(gè)字在不同人的心靈中有無限豐富的差異，就太不容易了”③。孫紹振老師如是說。
教師必須力爭讓學(xué)生“通過閱讀論著、調(diào)查梳理材料，學(xué)習(xí)文化問題探究的方法，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，增強(qiáng)文化意識(shí)，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，能更好地傳播先進(jìn)文化”。④
課外名著閱讀是堅(jiān)持素質(zhì)教育對(duì)語文教學(xué)的必然要求，也是當(dāng)下語文教學(xué)提升之路的有機(jī)組成部分。從某種意義上說，課外名著閱讀應(yīng)是為語文教學(xué)本真（“內(nèi)核”）服務(wù)的。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是需求的動(dòng)力，興趣越大，學(xué)生的自主創(chuàng)新能力就越可能得到充分發(fā)揮。在日常教學(xué)中，多數(shù)語文老師恨鐵不成鋼、操之過急，課外名著閱讀目標(biāo)定位偏高，把課外名著閱讀處理得像普通課堂教學(xué)，還未讀完就要求全體學(xué)生背誦名段名句，要么撰寫多少字以上的心得，要么摘抄名著中的警句，讓學(xué)生為完成機(jī)械式任務(wù)而刻苦“攻”書，這樣的讀書有何樂可談?其實(shí)，課外名著閱讀是從自然閱讀開始的，充滿渴望與情趣的閱讀，是學(xué)生心之所至、自我娛樂、樂此不疲的事。在學(xué)生剛開始課外名著閱讀時(shí)，“放羊式閱讀”倒不失為當(dāng)前一種相對(duì)合適的辦法，古今中外、詩詞曲賦、神話傳說，全憑學(xué)生喜歡，讓學(xué)生有一個(gè)適應(yīng)過渡期，有利于培養(yǎng)課外閱讀興趣。當(dāng)學(xué)生逐漸覺得讀書是一種習(xí)慣和生命的需要時(shí)，老師可適當(dāng)有計(jì)劃地推薦閱讀書目并提出讀書要求，引領(lǐng)學(xué)生跨進(jìn)浩瀚的書海遨游。
二、引導(dǎo)漸進(jìn)式閱讀
讀書不得要領(lǐng)，往往徒勞而無功。因此，在教學(xué)過程中，我們不能忽視學(xué)生對(duì)信息捕獲能力即名著閱讀能力的培養(yǎng)。我們既要向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)文學(xué)名著的常識(shí)，又要教會(huì)學(xué)生潛入文學(xué)名著中獲取有效信息，使他們學(xué)會(huì)閱讀名著要領(lǐng)。
陶行知先生說：“自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！雹菰谖覀兊拈喿x人生中，名著閱讀可以有許多選項(xiàng)：其一，泛讀。在名著閱讀的過程中，教師應(yīng)及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生尤其應(yīng)注意泛讀與精讀的有機(jī)融合，目的是集百家之長。其二，“精”讀，就是對(duì)一兩部、三五部文學(xué)名著進(jìn)行反復(fù)的比較閱讀，對(duì)于精彩作品的精彩段落必須精讀、細(xì)讀、深讀、讀熟、讀透。這和人們所說的“熟讀唐詩三百首，不會(huì)詩也會(huì)吟”的理念是一脈相承的。常讀常新，手不釋卷，一輩子讀。如果將一兩部名著讀通了，讀透了，“半部《論語》治天下”，名著的精氣神就會(huì)轉(zhuǎn)化為閱讀者個(gè)人的精神血脈，甚至改變其一生的思考方式。
對(duì)每一部文學(xué)名著的閱讀可分為：一是粗讀，要求閱讀者了解作品主要內(nèi)容，并簡要復(fù)述梗概；二是細(xì)讀，運(yùn)用靈活的方式，理解作品主要內(nèi)容，知人論世，體會(huì)作者的思想感情的起伏，深入領(lǐng)悟作者表達(dá)思想內(nèi)容的一些方法；三是熟讀，側(cè)重要求記憶和理解，從而使學(xué)生真正學(xué)會(huì)“真”閱讀，養(yǎng)成課外名著閱讀良好的習(xí)慣。
三、引導(dǎo)開悟式閱讀
陶行知先生說：“唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處?！雹廾喿x，是一種與作品中人物心靈互動(dòng)的過程；在社會(huì)日益復(fù)雜的今天，多讀書，可以凈化師生的心靈。名著閱讀學(xué)習(xí)是一個(gè)由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變過程，要真正提高名著閱讀的“質(zhì)與量”，使學(xué)生讀有所感，感有所悟，悟有所用，不可忽視內(nèi)化、外化這兩個(gè)關(guān)鍵閱讀環(huán)節(jié)。
首先，訓(xùn)練名著閱讀的語感內(nèi)化。名著閱讀的起步，貴于精、不在多，要求學(xué)生通讀精讀，讀有所悟。比如在閱讀小說時(shí)，我們就通過一系列話題激發(fā)學(xué)生精讀小說的愿望，學(xué)生相互深入探討小說的相關(guān)情節(jié)，在精讀中感受小說人物的性格魅力，用現(xiàn)代文藝美學(xué)觀念重新審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限性。源源不斷地汲取小說的精髓，從而豐富閱讀者的頭腦。讀書與思考同步，“我與主人公齊飛”，即讀有所思，思有所得。比如課內(nèi)講《紅樓夢(mèng)》單元，我就發(fā)動(dòng)大家回歸《紅樓夢(mèng)》原著，并推薦像周汝昌、俞平伯和張愛玲等“紅學(xué)研究”書籍，建議上網(wǎng)點(diǎn)播收看央視的“百家講壇”劉心武說《紅樓》，也可收聽蔣勛《說〈紅樓〉》，從而激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓》的興趣。學(xué)生會(huì)從“金陵十二釵”的特征、作品思想內(nèi)涵及社會(huì)根源等角度感悟文章，從而開闊閱讀小說的眼界，思考更深刻。
其次，重視名著閱讀中的遷移外化。指導(dǎo)閱讀實(shí)踐證明，大部分學(xué)生對(duì)閱讀名著時(shí)學(xué)過的語言材料，掌握程度基本停滯在“淺理解”這一學(xué)習(xí)水平上，很難自動(dòng)上升為“語言運(yùn)用”這一層次。學(xué)生積累再豐富，如不能靈活運(yùn)用，也不能轉(zhuǎn)化為能力。比如在學(xué)生讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，老師可適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生做一些遷移性輔助練習(xí)，如演課本劇、改寫、寫片斷、評(píng)價(jià)人物等。應(yīng)該說，這樣的練習(xí)有助于學(xué)生思維的拓展、能力的深化，從而有效鞏固課外名著閱讀效果。
四、引導(dǎo)結(jié)合式閱讀
教師“引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生”⑦。那么，名著閱讀是否與教科書脫節(jié)呢?答案顯然是否定的。我在名著閱讀指導(dǎo)教學(xué)中堅(jiān)持做到課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合。把課本相關(guān)篇目作為有力的“支”點(diǎn)，如學(xué)習(xí)古代詩歌單元，我就推薦《紅樓夢(mèng)》中的詩詞（特別是金陵十二釵的判詞），并舉行雅言經(jīng)典朗誦會(huì)，換個(gè)場(chǎng)景，作者的情感及生活觀就以另一個(gè)形象鮮明地活在了學(xué)生的心中；我們以此為“引”，討論與這些詩詞相關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)，結(jié)合紅樓的愛情，襲人、晴雯、鴛鴦、紫鵑等一個(gè)個(gè)多情紅樓丫頭的形象又活靈活現(xiàn)地印在學(xué)生的心中；我們可以在暮春輕聲讀《葬花吟》，某些女生淚流滿面地訴說故事的凄涼，收獲何止是“瀟湘”？講到詞，不妨吟誦《臨江仙?滾滾長江東逝水》，再聯(lián)系到《三國演義》，侃到《明朝那些事兒》所演繹大明才子楊慎的傳奇，然后唱起這首主題曲，歷史的滄桑感躍然紙上。班里有熱心者甚至借來《三國演義》的小人書傳閱，用手機(jī)拷來《家》的視頻在課余消遣。因?yàn)閮r(jià)值觀道德觀有明顯的不同，教師與學(xué)生經(jīng)常在維護(hù)傳統(tǒng)與否定傳統(tǒng)上產(chǎn)生分歧，師生也可就對(duì)名著中某人物的分析來場(chǎng)爭鳴。當(dāng)然，“現(xiàn)在，新媒體的不斷切換，進(jìn)入大腦的信息更多是具體形象的音像，更多的是瞬間的情境，人的思維借助的媒介不再是以言語為主，思維方式可能是多維視聽的，非言語文字媒介的比例也越來越大，很多時(shí)候是形象思維”⑧，可借助形象思維巧記小說情節(jié)。
特別是選修《中國小說欣賞》時(shí)，課堂教學(xué)可以很好地與這幾部文學(xué)名著賞析相結(jié)合，引導(dǎo)閱讀。把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，興趣有了，學(xué)生感到有許多話訴諸筆端，甚至有同學(xué)寫閱讀《紅樓夢(mèng)》與《三國》等名著的心得，融入個(gè)人情思，小文章倒也精致，有的還推薦到?？l(fā)表。這時(shí)的寫作與名著閱讀就合二為一，不吐不快；閱讀，不再是走馬觀花，而是頻頻回首，深入探究。
只有真正大量閱讀，特別是閱讀中外文學(xué)名著，才能做到“書讀百遍，其義自見”。讓學(xué)生在名著閱讀中感受“真、善、美”，從名著中汲取營養(yǎng)，從名著中學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、豐富閱歷、關(guān)注當(dāng)下生活，在寫作中才會(huì)發(fā)自內(nèi)心真誠地表現(xiàn)“真、善、美”，二者良性互動(dòng)，定會(huì)帶給學(xué)生健康的人格，讓學(xué)生成為擺脫低級(jí)趣味的人，真正的人。
注釋：
①④全日制普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2013.
②王澤虎主編.陶行知教育言論摘編：13.
③孫紹振.名作細(xì)讀：187.
⑤⑥何國華.陶行知教育學(xué)：4，15.
第9篇：三國演義的主要內(nèi)容范文
我國古典醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段精彩的論述：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……而盡終其天年，度百歲乃去?！边@實(shí)際上是在告誠人們，只有按照自然發(fā)展的規(guī)律來籌劃自己的養(yǎng)生策略，才能達(dá)到盡享天年的目的。
現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，人的精神活動(dòng)的有序化是機(jī)體生命狀態(tài)有序化的根本保證。中醫(yī)所講的七情，即指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這七種情態(tài)活動(dòng)是機(jī)體對(duì)外界事物所產(chǎn)生的不同反應(yīng)。強(qiáng)烈的或長久的情志刺激，能使人氣機(jī)紊亂、陰陽失調(diào)。從根本上說，私欲和妄念是“內(nèi)傷七情”的原始動(dòng)力。《儒林外史》中的范進(jìn)中舉后因“喜”而精神失常；《三國演義》中周瑜因“妒”而斷送性命，就是典型的例證。
精神活動(dòng)對(duì)于神志、軀體方面的影響是極其巨大的。精神活動(dòng)失調(diào)之后，神志方面常出現(xiàn)的病癥有：癲狂、失眠、罵詈、喜笑不休、喜怒無常、悲傷欲哭、言語不清、驚悸、健忘、多夢(mèng)、囈語、夜游、嘆息、欠伸、昏厥、眩暈、煩躁不安等；軀體方面常出現(xiàn)的病癥有：頭痛、耳聾、目疾、吐血、噎食、喘氣、尿頻、陽痿、滑精、月經(jīng)不調(diào)、胸脅脹滿、食欲減退、少氣懶言、大便溏瀉、頭發(fā)脫落、皮毛枯槁。許多疾病的患者如若發(fā)生較為劇烈的情緒波動(dòng)，都可能導(dǎo)致病情急劇惡化。比如高血壓患者遇事惱怒，可使肝陽上亢，血壓迅速上升，發(fā)生眩暈甚至昏厥，重者則引發(fā)中風(fēng)，導(dǎo)致半身不遂、口眼歪斜。心臟病患者也會(huì)因情緒波動(dòng)而加重病情。
正因?yàn)槿绱?，注重修身調(diào)心、涵養(yǎng)道德，不斷提高自己控制情緒的能力，對(duì)生活在日益紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中的人來說，就顯得尤其重要。涵養(yǎng)道德是傳統(tǒng)養(yǎng)生方法中調(diào)心的主要內(nèi)容之一。有道是：喜怒無常是一病，好色無德是一病，乖戾自用是一病，忘義取利是一病，危人自安是一?。惶竦瓱o欲為一藥，寬恕謙讓為一藥，不自尊大為一藥，行寬心和為一藥。學(xué)會(huì)以情志之藥治情志之病，便是修身調(diào)心、涵養(yǎng)道德的全部內(nèi)容?！皦邸痹陴B(yǎng)生學(xué)中原本有兩個(gè)概念。一是指高齡高壽，一是指“死而不亡者壽”。這就是說，身體雖死而其精神不亡者也是一種長壽。從古到令，不少人總是在千方百計(jì)地尋找長壽的秘訣。古人熱衷于采藥、煉丹，今人則迷信保健品。然而?！扒蟮勒呷缗Ｃ?，成道者如麟角”。究其原因，就是因?yàn)楹雎粤诵奚碚{(diào)心、涵養(yǎng)道德，沒有一顆平常心。這樣。無論采取什么高超的保健措施，健康長壽也是沒有任何保障的。
總之，根據(jù)世界衛(wèi)生組織在《阿拉木圖宣言》中提出的“健康不僅是疾病與體弱的匿跡，而且是身體、精神和社會(huì)的完滿狀態(tài)”的觀點(diǎn)，誰尋求到了機(jī)體與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡，誰就能走上盡享天年之路。
