百家講壇康震精選(九篇)

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第1篇：百家講壇康震范文

[關(guān)鍵詞]敘事主體；敘事視角；敘事效果

當(dāng)下，我們身處一個開放性的社會，每個人都擁有充分的話語權(quán)；新媒體時代的大背景下，又為每個人話語的傳播提供多種途徑。例如大熱的微博，給每個有表達欲望的主體予平臺，讓“微”博出現(xiàn)了“億”家爭鳴的“盛況”。我作為微博的使用者之一，以相對客觀的看客心態(tài)面對各色聲音，甚至是針對同一件事不同主體發(fā)出的各異形色的言論，不禁開始思考，這些“聲音”幾分真？幾分假？亦或根本不存在真假，而是敘事主體的不同，或者是同一敘事主體的不同敘事視角影響了敘事的效果。

任何敘事主體，也就是任何人，都必然存在一定的局限性，其受到年齡、性別、經(jīng)歷、環(huán)境、教育等各方面客觀條件的制約，加上主觀視角的變化，導(dǎo)致最終所敘事件存在一定程度上的失真。敘事本身就是主觀性較強的活動，客觀事件的最終呈現(xiàn)必然有一定的缺陷。

顯然，在電視節(jié)目中，亦是如此。例如央視10套科技頻道的品牌欄目《百家講壇》，把許多學(xué)術(shù)界的著名人士推向臺前，將晦澀難懂的知識以深入淺出的方式呈現(xiàn)，將深奧的國學(xué)以講故事的方式傳播給普通受眾，深受他們喜愛，曾經(jīng)一度掀起“國學(xué)熱”。從另一個角度看，雖說是“學(xué)術(shù)”界“著名”人士，也不能免俗，也天生具備人性局限。國學(xué)不像數(shù)學(xué)、物理，一是一，二是二，很多命題都是被無數(shù)實踐檢驗過的真理，里面是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，首先，我國古代的歷史人物、歷史事件離我們當(dāng)今社會十分遙遠是客觀的現(xiàn)實，我們現(xiàn)在接觸到的所謂歷史，本身就具備一定的局限性，不可能完全等同于幾千年前的客觀事件；第二，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每個人因為年齡、興趣、經(jīng)歷的不同，在面對同樣的歷史資料時，也必然會有不同的理解和感受；第三，主體不同的敘事視角也會影響事件最后的呈現(xiàn)效果。例如，《百家講壇》的教授主持人，在和志同道合者私聊時，其所述事件可能是最真實的主觀理解；在給學(xué)生講課時，他自然會以老師的視角，考慮學(xué)生的接受能力，考慮用教學(xué)技巧來保證教學(xué)效果等等各類因素，都可能會影響到最后的呈現(xiàn)。當(dāng)他在電視前做節(jié)目時，受到的制約最大，這時他以一個主持人的視角，為了節(jié)目效果，為了收視率，他的話語權(quán)所受限制最大，可能敘述時會夸張，或者有意隱藏、避開某些敏感部分，使所敘事件離真實又遠了一步。第四，作為受眾，由于自身條件的制約，接收同一件事又會有不同的理解，這種理解必然帶有強烈的主觀性。歷經(jīng)各道卡，我們通過電視得到的歷史、國學(xué)，究竟還剩多少客觀的真實？

以《百家講壇》蘇軾系列節(jié)目為例，主持人是北京師范大學(xué)文學(xué)院的副教授康震，第一章節(jié)，蘇軾少年成名?？到淌谥v：蘇軾和蘇轍在父親蘇洵的帶領(lǐng)下進京參加科舉考試，進入科考第二關(guān)――禮部考試時，所寫文章，得到了主考官、當(dāng)朝的翰林學(xué)士歐陽修的大力贊賞，同時也得到其他幾位副考官的認(rèn)可，穩(wěn)拿第一?？到淌谡f：“歐陽修拿起筆來，準(zhǔn)備給他（蘇軾）點第一名，這筆拿起來還沒落下去，到底姜還是老的辣，老頭有點活思想，琢磨著這文章寫的也太好了，這誰寫的？琢磨琢磨，想來想去，老頭有點得意，這么好的文章，別人寫不出來，肯定是我的學(xué)生曾鞏寫的，曾鞏也是唐宋家之一，我歐陽修教出的學(xué)生寫的文章，我當(dāng)然是天下第一了，那我的學(xué)生起碼是天下副第一，老頭一想，這問題很嚴(yán)重啊，相當(dāng)嚴(yán)重！我要給我的學(xué)生，點個第一名，將來傳出去，豈不說我們師徒之間互相竄通，？我的名聲跟我學(xué)生的名聲都會受到重大的創(chuàng)傷，不能這么辦??！我得忍痛割愛，大義滅親，梆梆梆！老頭給這篇文章點了個第二……”康教授的這一段，以主持人的視角，在敘事的過程中，為了易于理解也好，為了使故事更具可聽性也罷，用了大量的心理描述，來解釋大文人蘇軾的文章為何沒有得到應(yīng)有的第一名。顯然，康教授對于歐陽修，當(dāng)時的心理描述，帶有很強的主觀性，作為一個主持人，為了節(jié)目效果，在敘事時也可能加強了故事的趣味性，對“蘇軾科考沒得第一”這件客觀事實，賦予了更多的色彩，比如這樣描述可以更加渲染蘇軾的才華橫溢和他與歐陽修之間的傳奇故事，而這些主觀賦予的色彩很可能并不存在。難道蘇軾當(dāng)時科考只拿第二真的是這個原因嗎？歐陽修當(dāng)時的心理活動真的是如此嗎？至少我對此持保留態(tài)度。再談其對敘事效果所產(chǎn)生的影響，我作為受眾之一，節(jié)目進行到這時，由于康教授變身為康主持人，他的敘事視角的改變和敘述方式的趣味性，我本能的反應(yīng)是質(zhì)疑：你怎么知道幾千年前的歐陽修就是這樣想？蘇軾沒得第一真的是因為這個嗎？而有的受眾可能會持相反態(tài)度：原來蘇軾沒得第一是因為這個，太可惜了！歐陽修怎么能這樣！但是不可否認(rèn)的是，誰也沒辦法回到那個時候和歐陽修聊一聊，只能是通過盡可能多的去了解當(dāng)時的資料文獻，以還原相對的客觀，去想象當(dāng)時的情景。

再例如紀(jì)錄片，應(yīng)該相對接近真實，但同樣會存在一定程度上的失真。首先紀(jì)錄片所拍攝的不可能是一個事件的全部真實，可能只是事實的一個或者多個角度，這和拍攝者的興趣、思想、教育等有很大的關(guān)系，拍攝主體以個人的某個視角為基礎(chǔ)，會盡可能多的去呈現(xiàn)他想要的部分，而較少的呈現(xiàn)或者直接略過他不要的部分，加上后期的剪輯、制作、配音，最后的成品很可能會與客觀事實稍有差距。

不止以上所舉兩例，以此類推，任何節(jié)目形態(tài)都不可能呈現(xiàn)絕對意義上的客觀事實，任何敘事主體――人都存在一定的局限性，不同的視角必然導(dǎo)致有差異的效果呈現(xiàn)。因此，從傳播主體的視角出發(fā)，我們播音員主持人承擔(dān)著新聞人的責(zé)任，應(yīng)該盡可能客觀的呈現(xiàn)相對的真實；以受眾的視角，每天面對鋪天蓋地的“新聞”，我們應(yīng)盡可能多的掌握新聞資料，盡量還原事件原貌。

第2篇：百家講壇康震范文

報道說：“張元的理想大學(xué)是北大，其實去年他就考入北京師范大學(xué)，上了一段時間后他退學(xué)了。關(guān)于大學(xué)，在他博客中有這樣的記述：‘高考，我不想說太多。要么北大，要么死?！蔽疫駠u了一口冷氣。上不了北京大學(xué)，張元就要見閻王，這種“壯士斷腕”的決心，我是打死也不敢學(xué)的。

于我而言，大學(xué)必是要考，卻未必唯什么什么大學(xué)馬首是瞻，別的一概不屑。與張元比，我很沒大志呢。

這使我想起。“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！倍啻蟮臍馄茄?！憑著這股氣，走進了北京，卻也只在清華園的隔壁北京大學(xué)那個紅樓里當(dāng)了個小小的圖書管理員，終沒當(dāng)成北大的學(xué)生。他的學(xué)問，還是在湖南的地盤上熏熏陶陶，出了這家普通大學(xué)的門，又進那家普通大學(xué)的室，最后落腳當(dāng)時并不起眼但師資力量很進步的湖南第一師范，完成學(xué)業(yè)。

不上北大、清華，照樣能耐不凡，出類拔萃。

這使我想起《邪童正史》的蔣方舟。9歲就“打開天窗”說亮話，引領(lǐng)“出名要趁早”風(fēng)起潮涌。她語言隨心所欲，輕松任性，如“當(dāng)我激動著心，顫抖著手，走進了會議室。啊，神圣！啊，莊嚴(yán)！啊，空蕩！啊，干凈！我這個離十八歲還有八年的孩子，竟有些不知所措、措手不及、手足無措了”。很是個性招搖啊，擁有一大批癡迷的小讀者，斬獲專家權(quán)威很高的評價。她其實沒死盯著名牌大學(xué)不放，卻是清華大學(xué)非要錄取她不可。她考分不夠，清華發(fā)了狠，你缺多少我就補多少。（清華對于考試優(yōu)秀學(xué)生給予20分到30分的優(yōu)惠，對于特別突出的學(xué)生給予更多的優(yōu)惠，蔣方舟就屬于這一類，最后拿到60分的優(yōu)惠?。┦Y方舟堂堂正正走進清華大學(xué)。

其實清華當(dāng)時不破例招蔣方舟，蔣方舟的才華依然會閃閃發(fā)光。

這使我想起孔老夫子家鄉(xiāng)的90后才女韓雨。韓雨長在山東曲阜，沾了孔圣人的書香氣，文學(xué)超長，獲評“全國十佳小作家”，我算她的同獎“文妹”。因這一層關(guān)系，我對她多了些貼心的關(guān)注。韓雨的學(xué)習(xí)一直在他們學(xué)校很領(lǐng)先，文科類的大考小考，她毫不客氣地占在前三的位置，別人的屁股擠不進去。韓雨的臉上凝著極其投入的專注，表情看起來就不那么豐富和張弛。我早早就斷言，她是個善考的料，考個排名靠前的大學(xué)，應(yīng)能如愿。果然，加上自主招生優(yōu)惠的50分，她仰天大笑地跨進了清華大學(xué)的校門。

對于學(xué)子，能像韓雨一樣自然而不苛求地上清華、北大固然好，我雙手贊成。不能投緣，也不壞——天生我材必有用，條條大道通羅馬。

這使我想起《大宅門》里的白老七。八國聯(lián)軍進了北京，到處糟蹋人。白老七怒殺一個禍害自己親姑姑的洋人，交了一個因厭戰(zhàn)而被開除軍職的日本人，藏了一個如花似玉的仇家人。他母親從外地躲避戰(zhàn)亂回來，想從頭收拾舊家庭，拿他當(dāng)作治家的負面典范，袖袍一拂，掃地出門。白老七臨別起誓：“不混出個人樣來，決不回這個家！”他從此遠走濟南，開辟了一片財富的天地，接濟并興旺了白家。白老七的脾氣之壞，是出了名的，但他告別北京時也沒有用性命作抵押。

人的性命只有一條，輕易抵押出去，是大不尊的。

毒誓結(jié)仇，林林總總，休得放肆地羅列。但我不大討好與“死”沾邊的毒誓。大學(xué)，只是一個人生的驛站，不是人生的歸屬地。名牌大學(xué)能教出人才來，普通大學(xué)也不能。

百家講壇里的幾位霸主：易中天，畢業(yè)于武漢大學(xué)；紀(jì)連海，畢業(yè)于北京師范大學(xué)；閻崇年，畢業(yè)于北京師范大學(xué)；康震，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)；于丹，畢業(yè)于北京聯(lián)合大學(xué)；鮑鵬山，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)……如果他們憂愁于自己沒有考進北大、清華，他們會有后來的成就嗎？

能考進去固然極好，考不進去也要淡然面對，我們要干的事多著呢，別在這個門口暈乎死自己……問我考哪里？呵呵，哪里要就考哪里，沒方向，不確定！

第3篇：百家講壇康震范文

豐富多彩的影視藝術(shù)資源是農(nóng)村初級中學(xué)語文教學(xué)實際需要的、可操作性強的、有價值的新課程資源。開發(fā)影視教學(xué)資源，實施影視藝術(shù)與農(nóng)村初中語文教學(xué)的有機整合，是提高農(nóng)村初中生語文素養(yǎng)的有效途徑。

一 在農(nóng)村初中語文教學(xué)中實施影視教育的必要性

首先從時代的發(fā)展來看。自電影電視誕生之日至今，人類文化的傳播方式發(fā)生了巨大的變化。影視藝術(shù)因具有對各項藝術(shù)形式兼容并蓄和反映社會生活的廣泛的特點，而代替書面紙質(zhì)文字成為人們認(rèn)識人類文化和外在世界的新寵。當(dāng)代初中生更是在屏幕面前長大的一代。但是魚龍混雜，泥沙俱下，如何甄別優(yōu)劣，提高初中生對影視藝術(shù)的鑒賞力，就成為每一位教育工作者的責(zé)任。

其次從當(dāng)前農(nóng)村初中的語文教學(xué)環(huán)境來看。雖然國家對農(nóng)村教育的投資逐年增加，農(nóng)村初中的教育教學(xué)設(shè)備已有了較大的改善，但是與城市中學(xué)相比依然差距巨大。多媒體教室數(shù)量少，設(shè)施不完備；電腦網(wǎng)絡(luò)不普及，信息閉塞；學(xué)校圖書數(shù)量有限，內(nèi)容陳舊；學(xué)生家庭讀書氛圍缺失，存書量幾乎為零，學(xué)生不讀書，或者只閱讀娛樂膚淺的低級雜志。綜合來看，在農(nóng)村初級中學(xué)，作為課程實施條件的資源嚴(yán)重不足，學(xué)生自主搜集信息的條件不具備，閱讀名著的條件不具備。語文教學(xué)僅局限于一校一室一書，教學(xué)環(huán)境狹隘逼仄，效果"低、慢、差、費"。

試舉一例：一道初二年級語文期中試題，請同學(xué)們談?wù)剬α餍性~匯"菜鳥""山寨"的理解。大多數(shù)同學(xué)的答案為，"菜鳥"是"一種鳥的名子"，"山寨"是"山里的村寨"。為什么這在城市的孩子看來很常見的語言現(xiàn)象成了農(nóng)村學(xué)生眼中的"西洋景"？農(nóng)村初中生跟不上時代的節(jié)拍視野狹窄信息閉塞知識匱乏，現(xiàn)狀堪憂！

優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品在提高語言素養(yǎng)，拓寬知識面上具有強大的功能。

第三從學(xué)生的個人需求來看。影視藝術(shù)具有豐富直觀生動形象的特點，融知識性、趣味性于一體。聲光圖結(jié)合的多感官刺激能在極短時間吸引好玩愛動的初中生的有意注意，優(yōu)化學(xué)習(xí)中的非智力因素。引影視藝術(shù)入課堂，可以優(yōu)化教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在熏陶情感，養(yǎng)成性格方面更具有紙質(zhì)文字所不具備的魅力因素。

第四從人才的培養(yǎng)來看。影視藝術(shù)融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、建筑等各種藝術(shù)形式，是很好的審美教育的題材。影視藝術(shù)對現(xiàn)實生活的立體反映，更能促進中學(xué)生積極的人生態(tài)度、正確的價值觀、良好的文化品位的形成。

第五從語文學(xué)科的特點來看。語文學(xué)科具有工具性、人文性相統(tǒng)一的特點。語文教學(xué)既要著眼于培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力，又要注重課程對學(xué)生思想感情的熏陶感染。影視藝術(shù)中蘊涵著豐富的語言信息、具備文學(xué)作品的情節(jié)和魅力、典型人物形象的塑造和強烈的藝術(shù)感染力，在培育學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、語文素養(yǎng)、開放的視野等方面是不可多得的好素材。 轉(zhuǎn)貼于

二 在語文教學(xué)中實施影視教育的方式

⒈ 播放根據(jù)文學(xué)名著改編的電視電影或片段，與作品的書面文字作對比鑒賞。在兩者的映襯對比中，一方面激發(fā)學(xué)生閱讀書面文字的興趣，幫助形象化地理解作品的內(nèi)容；另一方面又能夠加深對作品各項藝術(shù)特色的理解和體會。根據(jù)名著改編的電影電視劇數(shù)量眾多。僅初中階段課內(nèi)外涉及到的名著，就有《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《童年》、《駱駝祥子》、《紅樓夢》、《水滸》、《三國演義》、《西游記》等被搬上屏幕。這些根據(jù)名著改編的影視具有很高的藝術(shù)價值和很強的觀賞性，對學(xué)生在影視節(jié)目的選擇欣賞和文學(xué)作品的閱讀上起到很好的導(dǎo)向作用。

⒉ 播放自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、科技知識、人物專訪等專題片，作為相關(guān)課程的輔助教材。既大大加深了學(xué)生對課文內(nèi)容、文字表達方式、寫作手法的印象，同時還豐富課堂內(nèi)容優(yōu)化教學(xué)過程。如對于八年級下冊《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)來說，《百家講壇--杜甫草堂之謎5》就是很好的輔助素材。在這節(jié)片子里，康震為詩歌的解讀作了很完整的背景鋪設(shè)，并通過對比解讀了杜甫的濟世情懷。它獨具的學(xué)者風(fēng)格和把詩歌放在宏大的背景下閱讀的大家風(fēng)范更有利于幫助學(xué)生建立"生活無處不語文"的大語文觀。

⒊ 根據(jù)單元題材播放相關(guān)影片。如八年級上冊第一單元圍繞戰(zhàn)爭題材編選內(nèi)容，在單元學(xué)習(xí)后，可以播放戰(zhàn)爭題材的經(jīng)典影片作為教學(xué)的補充和延展。當(dāng)戰(zhàn)火烽煙在屏幕上蔓延四起時，人的生命弱如草芥的形象詮釋，定能讓學(xué)生對戰(zhàn)爭的殘酷，血與火的真實意義有更切膚入骨的體會。

⒋ 在寫作教學(xué)方面，播放相關(guān)的影視作品能夠創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)思維。以八年級下冊第三單元"科海泛舟"綜合性學(xué)習(xí)活動為例，農(nóng)村初中生的科技知識并不豐富甚至可以說是極為有限的，讓他們課前自主搜集有關(guān)信息，囿于條件也不現(xiàn)實。央視大型記錄片《森林之歌-競生》和《云橫秦嶺》，色彩鮮明、音樂優(yōu)美、解說詞華麗厚重，展現(xiàn)了森林之美、自然之美，是拓寬視野、開闊思維、培養(yǎng)熱愛自然熱愛科學(xué)的情感，為寫作創(chuàng)設(shè)觀察的情景的好素材?！都覉@》中金絲猴爭奪猴王和幼猴夭折的設(shè)定故事更是學(xué)生寫作童話的好范本。

⒌ 在聽說教學(xué)方面播放有關(guān)的影視資料，可以作為引起學(xué)生進行討論的媒介，也可以作為說話表達的例子。

第4篇：百家講壇康震范文

【案例背景】“長文短教，短文深教”是語文教師在教學(xué)時常用的方法?！队洺刑焖乱褂巍肥瞧∑肺?，自然應(yīng)該是短文深教。這篇文言文，作者以詩一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個清冷皎潔的意境，同時也傳達出微妙復(fù)雜的心境。此文深教的著眼點，我定位為引導(dǎo)學(xué)生深刻體會作者微妙復(fù)雜的心境：人生的感慨、貶謫的悲涼、賞月的欣喜、漫步的悠閑。

教學(xué)預(yù)設(shè)時，課堂程序主要設(shè)計為三個大環(huán)節(jié)：一、讀順（讀得通順，力求字正腔圓）；二、讀懂（掃除文字障礙，讀懂字面意思）；三、讀透（走近蘇軾，體會蘇軾微妙復(fù)雜的心境）。教學(xué)的重點和難點都在“讀透”這一環(huán)節(jié)。為了引導(dǎo)學(xué)生讀透課文，我采用品讀文章重點詞句和引入相關(guān)資料相結(jié)合的方式。本以為，課堂會循著我的預(yù)設(shè)思路有條不紊地開展，但是，在課堂教學(xué)時，意外卻不期而至。

【案例描述】課堂進入了“讀透”這一環(huán)節(jié)時，為了引導(dǎo)學(xué)生讀懂作者在文中所傳達的情感，我作了如下設(shè)計。

文章中，作者發(fā)出感慨，哪一句直接表明他的感慨？關(guān)鍵是哪個字？

我先拋出第一個問題。學(xué)生很快找出了答案：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。關(guān)鍵字是‘閑’。”接著，我引導(dǎo)學(xué)生體會“閑”字的內(nèi)涵。先讓學(xué)生給“閑”字組詞，再讓學(xué)生朗讀課文，思考文中“閑”字所傳達的情感，它和哪個詞語的意思比較接近？這個問題有難度，學(xué)生的回答雖有些意思，但都與文本隔著一層，未能真正講透。

見此情形，我開始引入課前準(zhǔn)備的相關(guān)資料。1.背景介紹（旨在讓學(xué)生了解寫作背景，明白蘇軾歷經(jīng)生死大劫，在黃州做著有職無權(quán)的閑官）。2.蘇軾寫于黃州的詞句（旨在讓學(xué)生感受蘇軾在黃州寂寞、凄涼的心境）。3.蘇軾的儒家理想（旨在讓學(xué)生明白蘇軾有政治上的遠大抱負，有著堅守精神。理想與現(xiàn)實的矛盾，使蘇軾的心中充滿了憂傷、寂寞和凄涼）。

這種心情下，如何理解蘇軾月夜游寺的行為？

接著，我把學(xué)生引回到文本，提出以上疑問，學(xué)生很自然地回答：“是一種排遣、發(fā)泄?！蔽已a充：“文中蘇軾的心中充滿了憂傷凄涼，抒發(fā)了貶謫的悲涼和人生的感慨?！睂W(xué)生感受到了蘇軾憂傷、寂寞、凄涼的心境后，我便接著引導(dǎo)學(xué)生感受蘇軾的曠達樂觀。我引入資料:儒道的隱逸觀（旨在讓學(xué)生感受蘇軾的曠達樂觀）。

被貶于黃州困苦境遇中的蘇軾，傳達給我們的情感僅僅只是貶謫的悲涼、人生的感慨嗎？

同樣，我把學(xué)生引回到文本，又提出疑問。于是，就有一些學(xué)生回答：有喜悅之情，我感受到了蘇軾的曠達樂觀。見學(xué)生循著我的引導(dǎo)答出了我所需要的答案，我很高興。于是，我對“閑”字進行了小結(jié)：“‘閑’既表明自己有著閑情逸致，又包含了作者郁郁不得志的悲涼心境。從而，我們感受到了作者微妙復(fù)雜的心境――人生的感慨、貶謫的悲涼、賞月的欣喜、漫步的悠閑，也感受到了作者的曠達樂觀。”

就在我準(zhǔn)備再通過品讀文中“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也”這一描寫景物的句子來進一步感受蘇軾的心境時，課堂出現(xiàn)了意外。有學(xué)生舉手說：“文章中，讀不出蘇軾悠閑喜悅、曠達樂觀的一面，相反，文中蘇軾的心境是憂傷悲涼、郁憤難平的，作者含蓄地發(fā)著心中的牢騷。”

我一愣，忙請他陳述理由。這位學(xué)生是班中的語文尖子，知識面廣，文本也鉆得深，曾一集不漏地看完康震教授主講的《百家講壇（蘇軾）》節(jié)目，對蘇軾有一定的了解。他說：“蘇軾是個曠達樂觀的人，比如《水調(diào)歌頭》這首詞就體現(xiàn)了他的豁達。但在《記承天寺夜游》這篇課文中，他傳達出的心境是悲楚辛酸、郁憤難平的，如“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”這句，是出現(xiàn)在文章最后的，是全文的中心句，最能傳達作者情感?！伴e人”什么意思？“閑人”就是不能為世所用的人，蘇軾有才華難以施展，有抱負難以實現(xiàn)，他以“閑人”自詡，不是表達自己的悲憤之情嗎？”

話音剛落，班中立即響起了一陣掌聲，好多學(xué)生點頭贊許。確實，他分析得挺有道理，回想自己研讀課文時，不也認(rèn)為作者在文中表達了貶謫的悲涼、人生的感慨嗎？只是后來看了教學(xué)用書和相關(guān)的資料，才把蘇軾在文中體現(xiàn)的心境理解成：人生的感慨、貶謫的悲涼、賞月的欣喜、漫步的悠閑。

文學(xué)作品的解讀往往是多元的，“知人論世”是一種解讀的方法，“著眼于文本”更是一種解讀的方法。于是，我決定調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，循著這位學(xué)生的發(fā)言繼續(xù)深入下去。我說：“剛才好多同學(xué)認(rèn)為文中作者的心境是憂傷悲涼、郁憤難平的，他抒發(fā)的只是貶謫的悲涼、人生的感慨，而沒有傳達出悠閑喜悅的心境，沒有表現(xiàn)出曠達樂觀的情懷。那文章傳達出的作者的心境究竟是怎樣的？請同學(xué)們再次細細品讀課文，抓住關(guān)鍵的字句進行分析?！?/p>

學(xué)生再次朗讀，幾分鐘后，開始發(fā)言。

生1：我認(rèn)為作者的心境應(yīng)該是悲涼的。文中的環(huán)境描寫，色調(diào)幽冷，雖富有詩意，卻給人以凄清寂冷之感。如果作者要表達自己悠閑喜悅的心境，那畫面的色調(diào)應(yīng)該暖色一些。

生2：我認(rèn)為作者的心境應(yīng)該是悲涼孤苦的。“念無與為樂者”，表明作者的心是孤獨的，既然是孤獨的，又能有多少快樂呢？“遂至承天寺尋張懷民”，作者不尋別人只尋張懷民。只因張懷民與他同是天涯淪落人，兩人同病相憐，互寬互勉。

生3：我認(rèn)為作者是有欣喜之情的。至少他看到皎潔的月光是高興的，“月色入戶，欣然起行”，“欣然”一詞，直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了作者的喜悅之情。

生4：我認(rèn)為作者有一顆閑適的心。文中的環(huán)境描寫語言優(yōu)美，意境空靈，如果沒有一顆閑適的心，又怎能描繪出如此至純至美的畫面呢？

…………

學(xué)生的思維被激活了，他們紛紛表達自己的看法。臨近下課，我也表達了自己的看法：“我覺得文章傳達出的情感是微妙復(fù)雜的，既有人生的感慨、貶謫的悲涼，也有賞月的欣喜、漫步的悠閑。不過，‘賞月的欣喜’與‘漫步的悠閑’這兩種情緒是淡淡的，是短暫的；‘人生的感慨’與‘貶謫的悲涼’則是作者的情感基調(diào)，是自始至終流露在字里行間的。當(dāng)然，文學(xué)作品的解讀往往是多元的，只要有理有據(jù)，大家可以保留自己的意見?！?/p>

【案例反思】

課堂教學(xué)要重預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，因為教學(xué)是一個有目標(biāo)、有計劃的活動。教師必須在課前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個清晰、理性的思考與安排，因此教師上課前至少要明確6個問題：1.這節(jié)課我要教什么？2.這節(jié)課的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生達到怎樣的目標(biāo)？3.為了達到這個目標(biāo)，我的教學(xué)程序如何安排？4.在教學(xué)過程中，我采用什么方法？5.每一個環(huán)節(jié)中，師生如何互動？6.學(xué)生學(xué)這篇文章會遇到哪些困難？我把這堂課的教學(xué)目標(biāo)定為引導(dǎo)學(xué)生深刻感受作者在文中所傳達的情感。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我做了精心預(yù)設(shè)，通過品讀文本與引入資料相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生一步步感受作者的心境。在這過程中，我受《教師參考用書》和一些習(xí)題的影響，把作者的心境理解為“人生的感慨、貶謫的悲涼、賞月的欣喜、漫步的悠閑”，并想盡方法把學(xué)生朝這個方向引導(dǎo)。其實，只要學(xué)生感受到作者寂寞、凄涼、憂傷以及自我排遣的心境就行了。再者，引入的資料多了一些，使學(xué)生在沒有讀懂文本之前，就已有了一個橫在他們與文本之間的結(jié)論。