微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想精選(九篇)
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第1篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
經(jīng)濟學(xué)的主要課程有：政治經(jīng)濟學(xué)、資本論、西方經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)、經(jīng)濟學(xué)說史、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、企業(yè)管理、市場營銷、國際金融、國際貿(mào)易。
補充材料：
經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。
經(jīng)濟學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)研究和應(yīng)用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第2篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，分為理論經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)兩大領(lǐng)域。
理論經(jīng)濟學(xué)是論述經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟運行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個經(jīng)濟學(xué)科提供基礎(chǔ)理論。理論經(jīng)濟學(xué)通常稱為一般經(jīng)濟理論，它分為宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)兩個分支。這樣的經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)。一級學(xué)科理論經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)在大多數(shù)人所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，具有6個二級學(xué)科：政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史、經(jīng)濟史、西方經(jīng)濟學(xué)、世界經(jīng)濟以及人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)，也有一部分學(xué)校新增了新型專業(yè)，比如廈門大學(xué)、中國人民大學(xué)、廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院、徐州工程學(xué)院開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué);中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開設(shè)的企業(yè)經(jīng)濟學(xué)等等。
應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)是以經(jīng)濟學(xué)，數(shù)量經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用性社會科學(xué)學(xué)科。它主要運用理論經(jīng)濟學(xué)的基本原理，研究國民經(jīng)濟各個部門、各個專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟活動領(lǐng)域進行經(jīng)濟效益、社會效益的分析。該專業(yè)著重面向各大金融機構(gòu)、證券公司、金融監(jiān)管部門及大型企業(yè)培養(yǎng)所急需的、兼?zhèn)漭^強專業(yè)知識和先進技術(shù)應(yīng)用能力、高素質(zhì)、國際化的理論研究和實踐操作型復(fù)合型高層次人才。田宏老師告訴大家一級學(xué)科應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)包含的二級學(xué)科有：國民經(jīng)濟學(xué)、國防經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、國際貿(mào)易學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計經(jīng)濟學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)。
2017年12月28日，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心公布全國第四輪學(xué)科評估結(jié)果，評估結(jié)果按照“精準計算、分檔呈現(xiàn)”的原則，根據(jù)“學(xué)科整體水平得分”的位次百分位，將前70%的學(xué)科分為A+,A,A-,B+,B,B-,C+,C,C-公布。全國高校學(xué)科評估結(jié)果：理論經(jīng)濟學(xué)中，參評高校共計90所，在此列出了其中一部分，評估結(jié)果相同的高校排序不分先后，按學(xué)校代碼排列。
A+ 中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)
A 北京大學(xué)、南開大學(xué)、
A- 北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、西北大學(xué)
B+ 清華大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、吉林大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、廈門大學(xué)、山東大學(xué)、華中科技大學(xué)、中山大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)。
B 對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)、遼寧大學(xué)、東北財經(jīng)大學(xué)、福建師范大學(xué)、江西財經(jīng)大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、深圳大學(xué)、云南大學(xué)、四川大學(xué)、
應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)中，參評高校共計90所，在此列出了其中一部分，評估結(jié)果相同的高校排序不分先后，按學(xué)校代碼排列。
A+ 北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)
A 對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)、東北財經(jīng)大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、廈門大學(xué);
A-清華大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、江西財經(jīng)大學(xué)、山東大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)、西安交通大學(xué);
第3篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
關(guān)鍵詞：本科；經(jīng)濟學(xué)；雙語教學(xué)
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2012）10-0016-03
實施雙語教學(xué)是我國高等教育國際化趨勢的發(fā)展需要，是培養(yǎng)具有國際合作意識、國際交流與競爭能力的高素質(zhì)人才的重要手段。
經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)在全球經(jīng)濟日益一體化、我國對外經(jīng)濟貿(mào)易與合作日益廣泛、國際貿(mào)易爭端日益增多的形勢下，顯得尤其重要。
經(jīng)濟學(xué)是指結(jié)合不同專業(yè)要求、課時長短所設(shè)置的以西方主流經(jīng)濟學(xué)為主要內(nèi)容的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是國內(nèi)經(jīng)濟管理類本科專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)學(xué)生的主干課程之一。通常包括以下名稱，如西方經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)原理、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)等等。
進行雙語教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握經(jīng)濟學(xué)術(shù)語與基本原理的同時，將多年來的英語學(xué)習成果與專業(yè)學(xué)習相結(jié)合，了解經(jīng)濟學(xué)知識產(chǎn)生與發(fā)展的語言環(huán)境與經(jīng)濟背景，拓展英語詞匯，提高語言感悟能力與英語應(yīng)用能力。它既是英語學(xué)習的延伸，又是專業(yè)學(xué)習的起點。
主流經(jīng)濟學(xué)從20世紀80年代末90年代初進入中國高校課堂，教材大多是從英文原版教材翻譯而來。由于翻譯的生澀，西方思維方式、文化背景、基本理念、分析思路、意識形態(tài)等方面的差異以及數(shù)學(xué)模型的大量使用，使這門課程對經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生來說，具有抽象、難入門、難把握的特點。
對這樣一門用母語教學(xué)尚有難度的課程，采用雙語教學(xué)，無論對學(xué)生和老師都是非常大的挑戰(zhàn)。
從這些年的實踐中也可以看出，經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)進展并不順利，問題很多，以致懷疑主義盛行。人們常常會問：經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)的意義到底是什么？有必要這么做嗎？如果有必要，在什么層面上開展合適？怎么才能做好？
筆者結(jié)合教學(xué)中一些普遍存在的問題與自身的教學(xué)實踐，談一下自己的思考。
一、困難與根源
（一）學(xué)生方面
三個素養(yǎng)影響學(xué)生的學(xué)習熱情與效果。
第一是英語水平。多數(shù)經(jīng)濟學(xué)課程設(shè)置在大二學(xué)年，早的則在入學(xué)后第二學(xué)期開始。盡管這時學(xué)生已經(jīng)有將近10年的英語學(xué)習經(jīng)歷，但由于眾所周知的原因，即使那些在高考或四六級考試中獲得高分的學(xué)生，在英語具體應(yīng)用方面存在欠缺，尤其是聽說寫能力。面對動輒幾6―7百頁的英文原版教材，或由于生詞過多、或由于風格的陌生，學(xué)生首先在心理上產(chǎn)生了恐懼，他們既沒有自學(xué)的能力，在課堂上又無法連貫聽講，不得要領(lǐng)。另外，雙語教學(xué)要求學(xué)生用英作業(yè)。從學(xué)生的作業(yè)反映出的情況看，多數(shù)學(xué)生無法用自己的語言正確表達自己的想法，用詞與語法錯誤非常多，老師只能猜測甚至完全無法弄懂他要表達的意思。久而久之，造成學(xué)生自信心下降，學(xué)習熱情消退，學(xué)習目標逐漸退化為關(guān)心考試會不會及格。
第二是數(shù)學(xué)功底。對大部分通過理科考試升入大學(xué)的學(xué)生，對經(jīng)濟學(xué)的均衡分析、邊際分析、最大化問題、幾何意義以及常用圖形分析的經(jīng)濟含義，可以比較容易理解和掌握，而對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不大好的學(xué)生，尤其是商務(wù)英語專業(yè)類學(xué)生，如果在大學(xué)里又沒有高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，則面對那些充滿全書的模型和圖形，即使語言能力再好，也激不起他們學(xué)習的興趣。
第三是分析與思考能力。大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)原理所表達的都是一種經(jīng)濟思想或理念，這些思想或理念是對經(jīng)濟現(xiàn)象觀察、分析與思考的結(jié)果。而數(shù)學(xué)模型是對這些思想的一種邏輯表述，與自然科學(xué)不同的是，這些模型都是有靈魂、有價值取向或政策含義的。而對這些模型的解釋和意義在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里又充滿了相互矛盾的態(tài)度，這更加使人困惑。如果學(xué)生不了解這些模型產(chǎn)生的背景，構(gòu)建者的傾向與思路，模型所傳遞的實際意義，經(jīng)濟學(xué)就變成了既抽象又枯燥的數(shù)學(xué)課，但又缺乏數(shù)學(xué)在邏輯上的一致性。
學(xué)生的閱歷水平使他們無法更好理解經(jīng)濟模型構(gòu)建者的思路及這些模型的內(nèi)在含義，更無法將經(jīng)濟現(xiàn)象和模型聯(lián)系起來。加之我國大學(xué)生從小到大都是在教師滿堂灌的氛圍與標準答案的陪伴下成長的，并不習慣思考，使一些本來很生動的模型失去了應(yīng)有的趣味。
（二）教師方面
同樣是三個素養(yǎng)影響教師的教學(xué)效果。
第一是教師的語言功底。雙語教學(xué)不僅要求教師具有較高的英語閱讀與寫作能力，最重要的是要求教師具有非常好的口頭表達能力，包括能恰當運用不同的替代詞匯，生動地道的語言，準確的表達方式，清晰準確的發(fā)音。但經(jīng)濟學(xué)教師畢竟不是學(xué)英語語言學(xué)出身，很難達到這一要求。很多經(jīng)濟學(xué)教師雖具有名校的碩士或博士學(xué)位，甚至是海外著名大學(xué)畢業(yè)，具有相當好的閱讀與寫作能力，但其口語水平卻差強人意。他們除了能夠翻譯課本內(nèi)容外，并不能對教材內(nèi)容進行有效地拓展，將那些生僻的經(jīng)濟學(xué)術(shù)語或原理口語化。不僅如此，有的教師的發(fā)音還夾帶著濃重的地方口音。這對那些從小就有機會聽到地道英語的新一代大學(xué)生來說，會產(chǎn)生強烈的排斥心理。
第二是教師的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)。由于國外教材在體系與行文上同國內(nèi)教材存在差異，它要求教師能夠按照中國學(xué)生的學(xué)習習慣，對課本內(nèi)容及要點進行必要的梳理和篩選。又由于經(jīng)濟學(xué)的特殊性，它不僅要求老師能夠正確闡述課本上的經(jīng)濟學(xué)原理，還要能夠結(jié)合現(xiàn)實，用恰當?shù)睦舆M行解釋；不僅能夠使用課本上的例子，而且能夠找到身邊的例子；不僅能夠正確講解課本上的內(nèi)容，而且還要能夠結(jié)合經(jīng)濟學(xué)前沿動態(tài)，模型產(chǎn)生的背景，模型的核心思想以及模型的局限等幫助學(xué)生理解。而要做到這一點，則要求教師必須具有良好的理論功底，但這種功底的具備需要長期的積累與不斷學(xué)習。
第三是課堂與課件設(shè)計能力。課堂設(shè)計包括講授、提問、討論、練習等環(huán)節(jié)，合理的課堂設(shè)計能避免課堂氣氛單調(diào)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。如何做到這一點，對教師來說無疑是一個非常大的挑戰(zhàn)，因為雙語的互動環(huán)節(jié)比單純的漢語要費時，學(xué)生首先要明白提問內(nèi)容，老師需要確定學(xué)生所要表達的意思，解釋、翻譯并進行講評，英文程度比較好或?qū)τ⒄Z興趣大的學(xué)生，往往希望利用這種機會練習英語，選擇用英語回答；英文程度差的學(xué)生往往因為自己詞不達意，會羞于回答問題。但不管是英文還是用中文回答，都牽涉一個答案的正確性問題，因為害怕出錯，學(xué)生在回答問題時并不踴躍，所以課堂互動往往很難達到預(yù)期效果。
經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)需要教師制作英文課件。一方面由于參考資料的欠缺和英文教材體系的零亂，在要點與內(nèi)容的梳理上需要花費很大工夫，另一方面由于經(jīng)濟學(xué)是與現(xiàn)實經(jīng)濟形勢結(jié)合緊密的學(xué)科，需要教師及時添加大量的補充案例和數(shù)據(jù)資料，同時要求課件層次清晰、美觀、生動，因此教師的備課量極大。
（三）教學(xué)管理方面
第一是開課時間與課時安排。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，開課時間不能過晚，但過早也不合適，如在入學(xué)后第二學(xué)期開設(shè)經(jīng)濟學(xué)雙語課，對用純漢語教學(xué)的學(xué)生來說，學(xué)起來已經(jīng)比較困難，而對剛剛離開高中，英語聽說寫能力較差而且練習機會很少的學(xué)生來說則更是難上加難。
在課時安排上，有些學(xué)校的雙語教學(xué)與純漢語教學(xué)沒有區(qū)別。由于在涉及重要的經(jīng)濟學(xué)概念與原理時，為了保證學(xué)生能夠明白，教師都會選擇用漢語再進行詳細解釋，這使得教師總感到時間不夠用。
第二是班級人數(shù)。在多數(shù)情況下由于是大班上課，有時多達三個班，限制了學(xué)生參與互動的機會與頻率，使教師的很多互動環(huán)節(jié)無法有效實施，同時教師也很難從始至終保持旺盛的精力。
（四）教材選擇方面
雙語教學(xué)多數(shù)選擇目前比較流行的原版教材。在國內(nèi)通過合法渠道得到的一些教材都很厚，動輒600―700頁，如平狄克的《微觀經(jīng)濟學(xué)》第5版，16開本，700頁；布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》第3版連同附錄等有600多頁；薩繆爾森、曼昆、斯蒂格力茨等的教材，也都以大部頭著稱。相對漢語教材，這些書籍不僅部頭大，攜帶不便，重點不突出，也不方便學(xué)生自學(xué)。
對本科生來說，原版教材中其實也有很多很好的選擇，這些教材也能夠很好地把握經(jīng)濟學(xué)精要，且簡潔、生動，如Bradley Schiller 的《Essentials of economics》，全書包括宏觀和微觀兩個部分，只有420頁；Barry John和 Ernest Jukes的《Economics for business studies》，只有336頁，均是不錯的選擇。
（五）考核方面
在考核方面，任課教師多數(shù)不能做主。學(xué)校大多規(guī)定了平時考察與期末考試所占比例，如三七開與四六開等。這些規(guī)定的共同特點是期末成績所占權(quán)重過大，無形中鼓勵學(xué)生把希望寄托在期末突擊復(fù)習上。然而期末由于考試集中，學(xué)生在每門課上分配的精力有限，加上經(jīng)濟學(xué)課程本身與英文教材的特性，導(dǎo)致教學(xué)效果很差。
二、對策與思考
（一）明確教學(xué)目標
經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)的目標主要是讓學(xué)生了解并掌握基本的經(jīng)濟學(xué)原理，運用經(jīng)濟學(xué)方法分析思考現(xiàn)實經(jīng)濟問題，同時提高英語水平和應(yīng)用能力。故掌握經(jīng)濟學(xué)原理是第一目標，提高英語能力是第二目標。
（二）充分的前期準備
在雙語教學(xué)中，師生雙方的素質(zhì)都是至關(guān)重要的，不能偏廢任何一方。
在英語水平要求中，可把四六級考試成績和大學(xué)入學(xué)成績作為參考，設(shè)定英語門檻，如應(yīng)具備英語四級的聽說寫與閱讀水平或高考成績在120分以上或更高。但這樣的門檻并不能保證學(xué)生真正具備雙語學(xué)習的能力，所以同時還要開設(shè)一些口語、聽力、寫作等訓(xùn)練課，創(chuàng)造語言環(huán)境。此外，學(xué)生還應(yīng)具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，為了達到這一要求，經(jīng)濟學(xué)雙語課應(yīng)在學(xué)生學(xué)完微積分等高等數(shù)學(xué)課程之后開設(shè)。
對教師而言，尋找具有良好經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)的教師并不難，但同時具備經(jīng)濟學(xué)與英語語言素質(zhì)的教師卻非常困難。對那些具有各種英語等級證書甚至海外留學(xué)歸來者，要事先考察其真實的語言能力，有條件就上，沒有條件不必強求。為了提高教師素質(zhì)，可以選送具有語言基礎(chǔ)和前途的教師在國內(nèi)外相應(yīng)機構(gòu)進修。
語言是一種應(yīng)用工具，由于缺少良好的語言環(huán)境，多數(shù)教師在日常生活和工作中并不使用英語，學(xué)生也是如此，上課時的偶爾使用會使雙方都感到生澀和不自然。為此，一方面學(xué)校要為師生提供語言環(huán)境，另一方面教師自身也應(yīng)注意多聽英語廣播或多看英語視頻。
（三）認真選擇教材
教材的選擇應(yīng)視不同對象而有所不同，不應(yīng)一味強調(diào)權(quán)威性、流行性與前沿性。經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容大體可分為三部分：第一部分為核心部分，第二部分為延伸部分，第三部分為前沿或爭議部分，不同版本的教材對核心部分的處理基本相同，不同之處主要在于延伸部分及前沿部分。多數(shù)情況下，對本科生的要求是掌握基本原理，即核心部分的內(nèi)容。所以教材的選擇標準應(yīng)著重對核心部分的處理是不是適當，是不是貼近中國學(xué)生的學(xué)習方式。對照這種標準，目前在中國市場上普遍認可的一些權(quán)威教材對研究生或博士生來說還不錯，但對本科生來說并不理想。所以在保證體系完備和基本原理得到覆蓋的情況下，盡量避免那些散漫而不得要領(lǐng)的鋪陳，避免大量晦澀難懂的數(shù)學(xué)公式，在前沿與爭論部分避免過細過深，考慮到學(xué)生的經(jīng)濟承受能力和攜帶的方便，應(yīng)盡量避免大部頭。
（四）合適的開課時間與班級人數(shù)
開課時間最早應(yīng)該在第三學(xué)期開始，這時候?qū)W生在語言與數(shù)學(xué)方面都有了較好的準備。而對有些經(jīng)濟學(xué)并不作為主干課程的專業(yè)，可以選擇在大三進行。
開課人數(shù)越少，效果相對越好。如果由于資源限制，不得不進行大班授課時，建議最好不要超過60人。
學(xué)時上應(yīng)在原有漢語學(xué)時長度的基礎(chǔ)上適當增加，以增加五分之一為宜。
（五）嚴肅活潑的教學(xué)方法
筆者主張嚴肅與活潑并行的教學(xué)方法，因為這門課濃縮了幾百年來這一學(xué)科發(fā)展的精要，牽涉到大量的哲學(xué)思想、抽象思維、邏輯推理與演繹以及意識形態(tài)問題，加上數(shù)學(xué)方法的使用及學(xué)派爭議，本質(zhì)上是一門抽象的、嚴肅的學(xué)科，必須要通過艱苦的思考才能掌握。
為了做到不讓學(xué)生感到沉悶，教師可以多種方式活躍課堂氣氛。案例教學(xué)是一種有意義的嘗試，但由于經(jīng)濟學(xué)課程的理論性較強，大量的案例教學(xué)并不現(xiàn)實；課堂討論也多是教師探索的方法；教師也可以留一些問題，讓學(xué)生自己通過預(yù)習、思考或查閱資料尋找答案；課堂放映影視短片也是一種有趣的嘗試，讓學(xué)生試講，教師點評也很流行。但無論從漢語教學(xué)還是雙語教學(xué)的實踐看，這些嘗試很難收到預(yù)期效果，只能偶爾為之。
恰當?shù)睦诱f明應(yīng)當是最有效的方式。經(jīng)濟學(xué)在現(xiàn)實生活中的對應(yīng)例子俯拾皆是，平時應(yīng)注意收集，及時補充在課件上。另外，還可以結(jié)合每章內(nèi)容，加入一些經(jīng)濟史方面的知識，如模型的產(chǎn)生背景，對現(xiàn)實的解釋力，反對者的觀點以及一些軼事和笑話。
（六）精心制作課件
首先，在課件制作方面，有人主張制作中英文對照的課件，這無疑會增加大量的備課時間。對一些簡單的內(nèi)容或解釋，一則沒有必要，二則英文程度好的學(xué)生不見得歡迎。有效的方法是，課件以英文為主，在重要術(shù)語與知識點上，輔助對應(yīng)中文，并推薦相應(yīng)的中文教材。
其次，授課時使用中英文的比例。不同的授課對象，可以采取不同比例，不必要硬性規(guī)定。但一定要觀查學(xué)生的反應(yīng)，傾聽學(xué)生的反饋并及時調(diào)整。由少到多的試驗可能是最有效的辦法。
課件要層次清晰，為此必須對原版教材加以梳理，進行適當?shù)暮喜⒑腿∩?，確定標題層級，用數(shù)字標明序號。PPT要美觀，色彩不能過于單調(diào)，也不要過于花哨，在搭配上也要符合審美原則。另外，可根據(jù)需要插入一些圖片，一定要照顧到坐在側(cè)面和后排的學(xué)生。在動畫設(shè)置上要能體現(xiàn)應(yīng)有的層次和順序。
（七）督促預(yù)習和復(fù)習
經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容繁多，而教學(xué)課時有限，難以充分展開。如果沒有課前預(yù)習，在課堂上就會感到吃力，因此應(yīng)督促學(xué)生做好課前預(yù)習。而經(jīng)濟學(xué)因為概念繁多，內(nèi)容抽象，思維角度與方式不大符合中國人習慣，所以課堂知識非常難以消化和鞏固，因此課后復(fù)習也非常必要。教師可以通過課前提問，并將回答問題情況作為平時考核依據(jù)督促學(xué)生課前預(yù)習。同時通過作業(yè)、階段測試等手段督促課后復(fù)習。
雙語教學(xué)作業(yè)原則上使用英語，但個別時候為了省事學(xué)生會使用少量漢語，在答案正確的前提下，可以接受。作業(yè)批改后一定要針對問題及時進行講解，記入平時成績。
（八）科學(xué)考核
考核包括平時考核與期末考核?？紤]到學(xué)生的寫作能力普遍差于閱讀能力，考核方式應(yīng)以選擇、判斷、計算等為主，避免對寫作能力要求較高的論述題。題意一定要容易理解，用詞無歧義，必要時給予漢語提示，盡可能避免學(xué)生因為語言表達能力的欠缺而影響答題質(zhì)量。對有些文科學(xué)生，在計算題上最好不要過于復(fù)雜，如有些作圖題，可以畫出坐標和輔助曲線。
最后，需要強調(diào)平時成績與期末成績的權(quán)重分配。為了督促學(xué)生重視平時學(xué)習，期末權(quán)重以40%―50%較為合適。而平時成績的分配，可以具體到每次作業(yè)、測試、考勤和課堂表現(xiàn)。
參考文獻：
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第4篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
關(guān)鍵詞：數(shù)理經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；實踐
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A
文章編號：1005-913X（2012）07-0163-02
Research and Practice of Teaching for Mathematical Economics
Wang-Danfeng
（Dongwu Business School， Soochow University， Jiangsu， Suzhou， 215021）
Abstract： The development of mathematical economic analysis is late in China， which is learning and imitating the international advanced level. With the differences between the overseas and the domestics on the economic environments and systems， whether the frontier mathematical economic models could be applied to China directly should be discussed. During the teaching of mathematical economics， we should enable students to establish the sense of framework-analysis using the problem-oriented approach. As the contents of the course are numerous， difficult， and complex， this paper explores some improvements of the teaching contents and teaching method.
Keywords： mathematical economics； teaching methods； practice
一、 引言
日前，世界范圍內(nèi)對經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理分析之風漸盛。對于經(jīng)濟學(xué)研究及教學(xué)呈現(xiàn)的數(shù)理化趨勢，國內(nèi)外都展開了爭辯。贊同者甚至是身體力行的實踐者們認為，數(shù)學(xué)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究中最重要的工具。在分析經(jīng)濟問題時采用數(shù)理方法可以得到在純語言的定性分析中難以直觀得出的結(jié)果，它使得分析的邏輯更加嚴謹，表述更加準確精煉，且能將已有的經(jīng)典經(jīng)濟理論拓展延伸。而批評者們則認為，經(jīng)濟學(xué)最重要的是注重理論思想的研究和傳播。數(shù)理模型過度建設(shè)和使用無益于理論的創(chuàng)新，也無法準確反映現(xiàn)實復(fù)雜且不穩(wěn)定的經(jīng)濟活動。數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)是探討如何用數(shù)學(xué)語言準確、精練描述經(jīng)濟學(xué)問題，并推敲通過數(shù)理分析而導(dǎo)出的數(shù)學(xué)關(guān)系式所表達的經(jīng)濟學(xué)含義及揭示的經(jīng)濟規(guī)律。在不脫離經(jīng)濟思想本質(zhì)的情形下，科學(xué)地應(yīng)用數(shù)理工具，進行經(jīng)濟理論的理解、應(yīng)用和延伸，將有助于經(jīng)濟學(xué)科的長足發(fā)展。
數(shù)理經(jīng)濟學(xué)是一門方法論，它不是經(jīng)濟學(xué)的一個分支學(xué)科。就分析對象而言，它可以是微觀或宏觀經(jīng)濟理論，也可以是勞動經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、公共財政等經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟學(xué)囊括了經(jīng)濟學(xué)各個方面內(nèi)容，也涉及到了非常多的相關(guān)數(shù)學(xué)理論和模型，內(nèi)容極其龐雜。這給教學(xué)工作帶來了難度。國內(nèi)關(guān)于數(shù)理經(jīng)濟學(xué)這門課程也一直沒有形成統(tǒng)一的通用教材，除了國內(nèi)學(xué)者們編寫的少數(shù)教材之外，比較有影響力的是華裔經(jīng)濟學(xué)者蔣中一編寫的《數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的基本方法》《動態(tài)最優(yōu)化基礎(chǔ)》。有些高校直接采用了北美經(jīng)濟學(xué)研究生的相關(guān)通用教材進行授課。教學(xué)內(nèi)容上以學(xué)習和參照國外的教學(xué)內(nèi)容為主。
針對數(shù)理經(jīng)濟學(xué)覆蓋內(nèi)容眾多、理論過于抽象、模型研究方法復(fù)雜等特點，筆者認為在進行數(shù)理經(jīng)濟學(xué)教學(xué)時，首先讓學(xué)生了解相關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論的精髓和核心思想，秉承從基本分析框架出發(fā)的思路，使學(xué)生掌握解決經(jīng)濟學(xué)優(yōu)化問題的基本方法和原理，培養(yǎng)學(xué)生利用基本方法分析具體實際經(jīng)濟問題的能力，從而更好地把握數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習，達到事半功倍的效果。
二、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容
經(jīng)濟學(xué)是研究如何配置稀缺資源以實現(xiàn)某個個體或群體最優(yōu)的學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)主要以如何實現(xiàn)最優(yōu)化為主線，從靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析一直沿伸到動態(tài)分析。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)注重解決幾個方面的問題。
（一）運用經(jīng)濟學(xué)基本框架進行分析
經(jīng)濟社會中，微觀個體與宏觀總體都面臨著在有限資源及環(huán)境機制下實現(xiàn)自身最優(yōu)的問題。盡管由于參與方的行為表現(xiàn)、經(jīng)濟環(huán)境及制度安排不同，產(chǎn)生了不同的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟流派，但是對經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象進行研究分析的框架是具有普遍適用性的。一個規(guī)范經(jīng)濟理論的分析框架主要包括了界定經(jīng)濟環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果及進行評估比較等五個方面。（田國強，2005）任何數(shù)理經(jīng)濟模型的分析都是建立在這個基本分析框架的基礎(chǔ)之上。在學(xué)習時，首先明確模型的這五個方面特征，將有助于人們迅速理解這些看似復(fù)雜的數(shù)理模型所描述的經(jīng)濟學(xué)涵義。
（二）學(xué)會設(shè)定切合實際經(jīng)濟環(huán)境的數(shù)學(xué)語言
通常經(jīng)濟學(xué)理論分析都包括三個部分：提出問題，確定研究目標；進行論證分析；得出論斷，給出政策建議。因此，在進行數(shù)理經(jīng)濟分析時研究語言就需要經(jīng)歷“經(jīng)濟學(xué)語言——數(shù)學(xué)語言——經(jīng)濟學(xué)語言”階段的轉(zhuǎn)換。分析問題是在明確了研究目標之后，要學(xué)會把現(xiàn)實中復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境、參與方的行為特征及制度安排用恰當?shù)臄?shù)學(xué)語言準確、精煉地表述出來。不同的經(jīng)濟環(huán)境、游戲規(guī)則以及參與人的是否理性都是影響經(jīng)濟結(jié)果的重要方面。學(xué)會用數(shù)學(xué)語言準確描述經(jīng)濟背景及環(huán)境，是做好整個模型分析的基礎(chǔ)。
（三）掌握基本的分析工具
在進行數(shù)理經(jīng)濟分析學(xué)習時，結(jié)合聽課學(xué)生的專業(yè)背景，在理解本專業(yè)學(xué)科基本的經(jīng)濟思想脈絡(luò)情況下，有側(cè)重地介紹一些基本的數(shù)理分析工具。比如說博弈論、動態(tài)優(yōu)化理論、一般均衡理論等。數(shù)理分析工具介紹是本門課程教學(xué)的重點。教學(xué)時應(yīng)首先使學(xué)生牢固地掌握基礎(chǔ)模型（basic model）的解決思路和研究方法；然后聯(lián)系現(xiàn)實環(huán)境，向?qū)W生明確指出基礎(chǔ)模型依賴的假設(shè)條件及在實際中的適用情況。如果基礎(chǔ)模型的某些假設(shè)與實際環(huán)境相違背時，模型又可以在哪些方面做延伸和改進。教師在重點講授基本的分析工具之后，可以鼓勵學(xué)生自己尋找感興趣的點，查閱相關(guān)文獻，對問題繼續(xù)深入研究。
三、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)方法
數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容非常豐富，且數(shù)理模型的證明與推導(dǎo)，看起來抽象難懂，容易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。因此，為了更好地講授數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，針對學(xué)生的具體經(jīng)濟學(xué)科專業(yè)以及相應(yīng)的知識準備，應(yīng)使學(xué)生在掌握本專業(yè)基本研究方法的同時，增強自身的應(yīng)用能力。具體來說，應(yīng)該做好幾個方面的工作。
（一）以問題為導(dǎo)向，而非以分析工具為導(dǎo)向
經(jīng)濟學(xué)是以問題為導(dǎo)向的學(xué)科，最終反映的是現(xiàn)實的經(jīng)濟運行。做經(jīng)濟分析時，一切應(yīng)先從問題出發(fā)，將數(shù)理方法與經(jīng)濟學(xué)的“問題意識”結(jié)合起來，才能推動實際經(jīng)濟問題的解決甚至是經(jīng)濟理論的縱深發(fā)展。脫離經(jīng)濟問題本身，過度沉迷于數(shù)理模型的推導(dǎo)無益于對經(jīng)濟問題的深入理解。無論是對于以后走向社會工作的應(yīng)用型學(xué)生，還是對于日后投身于經(jīng)濟學(xué)研究的研究性學(xué)生，他們都將面臨著復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境。在目前我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的特殊時期，新情況、新問題層出不窮，這就要求我們研究和解決經(jīng)濟學(xué)問題時必須首先以問題為導(dǎo)向，從現(xiàn)實的經(jīng)濟問題出發(fā)，尋找或創(chuàng)新數(shù)理分析工具去解決實際的經(jīng)濟問題。
（二）實施啟發(fā)式教學(xué)
教學(xué)時以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。比如說，微觀經(jīng)濟學(xué)標準的消費者或生產(chǎn)者理論模型中，經(jīng)濟人都假定處于完全競爭市場中，因此，每個人都把價格視為參數(shù)給定，個人的選擇不受他人的影響，且每個人效用或收益只依賴于自身的選擇，而不依賴于他人的選擇。初學(xué)者往往會對此不解，認為無論是假設(shè)條件還是得出的分析結(jié)果都不切合實際，無法理解學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的用處。這時須啟發(fā)學(xué)生，研究一個問題，應(yīng)該先從最簡單的情形出發(fā)，然后再逐步深入，考慮更復(fù)雜更一般的情形。在上面的模型中放寬假設(shè)，假如市場環(huán)境不再是完全競爭，而參雜了壟斷成份，甚至是完全壟斷，那么我們通過模型推導(dǎo)能得出怎樣的結(jié)論？假如個人的選擇會受到他人的影響，模型的結(jié)論又如何？同樣，對其他諸如博弈論，委托——，一般均衡理論等數(shù)理模型的學(xué)習時，也應(yīng)秉承從簡單到復(fù)雜的原則，先打好基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生獨立思考，根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境在基礎(chǔ)模型上做修正分析。
（三）科研課題、實際案例與課堂互動相結(jié)合
即時的科研課題或者實際案例都是對當下經(jīng)濟熱點問題的反映。教師在上課時可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行有針對性地穿插，形成補充。這樣能使學(xué)生對所學(xué)數(shù)理模型在現(xiàn)實經(jīng)濟中發(fā)揮的作用有直觀的感觸。在此基礎(chǔ)之上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的資料或文獻，讓學(xué)生在課堂上發(fā)表自己的觀點，形成互動式的討論。因而能有效地活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，加深學(xué)生對模型的理解。
（四）注重課后的練習
僅僅依靠課堂時間就想掌握一門課程的全部知識是不現(xiàn)實的，尤其是對于有復(fù)雜數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程來說。因此，為了使學(xué)生懂得運用所學(xué)的知識，課后練習是必要的。根據(jù)課程的特點和學(xué)生的實際情況，課后練習主要以兩種方式進行：代表性基礎(chǔ)模型的推導(dǎo)證明訓(xùn)練；結(jié)合專業(yè)基礎(chǔ)模型的課程論文寫作訓(xùn)練。兩種練習均要注意度的把握，以能提高學(xué)生的學(xué)習積極性和分析能力為主。
四、結(jié)語
與國際主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展水平相比，目前我國數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還處于相對落后地位，研究分析方法也多以學(xué)習和模仿為主。由于國外的經(jīng)濟環(huán)境、機制設(shè)計以及參與者的行為心理均與國內(nèi)存在差異，國外前沿經(jīng)濟理論模型對中國經(jīng)濟的直接適用性也值得商榷。因此，對于國內(nèi)數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的課程教學(xué)來說，這是挑戰(zhàn)，也是機遇。
由于數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程存在內(nèi)容多、難度大，抽象復(fù)雜等特點，本文在課程教學(xué)內(nèi)容和方法上提出了幾點體會。我們相信通過堅持不懈的實踐和探索，不斷總結(jié)和反思，數(shù)理經(jīng)濟教學(xué)在理論研究和實踐中，會取得更大的進展和突破。
參考文獻：
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第5篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
關(guān)鍵詞：市場調(diào)節(jié)政府調(diào)節(jié) 市場失靈經(jīng)濟法經(jīng)濟學(xué)
在西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程中，國家（政府）與市場是一條永恒的主線（鄭秉文2001）。政府與市場問題的實質(zhì)即是確定政府與市場的合理界限。確定“合理界限”的過程也即是政府調(diào)節(jié)（“看得見的手”）與市場調(diào)節(jié)（“看不見的手”）之間的協(xié)調(diào)過程，這種協(xié)調(diào)最終產(chǎn)生了“經(jīng)濟法”這一相對民商法、行政法等傳統(tǒng)法律部門更新、更具有交叉性的獨立法部門。對某個法律規(guī)則，法學(xué)家側(cè)重公平，經(jīng)濟學(xué)家側(cè)重效率。而在現(xiàn)實的生活中，公平與效率都是社會追求的目標，立法者需要做的就是如何使法律的制訂能更好地協(xié)調(diào)公平與效率，這也是經(jīng)濟法存在的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。
一、經(jīng)濟法概念的來源和本質(zhì)
當代法學(xué)家認為，經(jīng)濟法是調(diào)整特定經(jīng)濟關(guān)系即物質(zhì)利益關(guān)系的，其目的在于為各個經(jīng)濟法主體之間物質(zhì)利益的合理分配提供法律保障（楊紫煊2001）。從這個意義上說，在很多時候，市場調(diào)節(jié)不能達到公平目標，或者市場調(diào)節(jié)之下的資源配置和收入分配可能具有效率，但在政治或道義上卻有失公平，難于接受。無論哪種情況，都需要政府來調(diào)節(jié)，一方面配合市場實現(xiàn)效率，另一方面在經(jīng)濟主體之間進行收入或商品服務(wù)的再分配，以實現(xiàn)公平。政府的干預(yù)行為往往需要用法律的形式確定下來，并依靠法律來保障其實施，這也就形成了經(jīng)濟法產(chǎn)生的前提條件。
二、經(jīng)濟法產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)解釋
從經(jīng)濟學(xué)的角度分析和理解經(jīng)濟法的產(chǎn)生，首要的概念即是18世紀經(jīng)濟學(xué)家亞當?斯密（Adam Smith）提出的“看不見的手”。該原理指出，當個體自私地追求個人利益時，他好像被一只看不見的手所引導(dǎo)而去實現(xiàn)公眾的最佳福利。其結(jié)論是：政府對于完全競爭的市場的任何干預(yù)都必然是有害無益的，對經(jīng)濟生活應(yīng)當采取“自由放任”的態(tài)度。這種理念到19世紀末仍然在西方社會占支配地位。
在經(jīng)濟學(xué)理論中，所謂“自由競爭”的市場經(jīng)濟就是指所有的物品和勞務(wù)都能按照市場價格自由地以貨幣形式進行交換，然而在現(xiàn)實社會中，這只是一種理想狀態(tài)。一般說來，現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中沒有一種經(jīng)濟能完全依照“看不見的手”進行，每個市場經(jīng)濟都會遭受不自由、不完備之苦，從而導(dǎo)致過度的污染、失業(yè)、貧富分化等。也就是說，市場不是萬能的，總有失靈的情況，因而不得不依靠政府的調(diào)節(jié)作為一種補救，從而導(dǎo)致經(jīng)濟法的產(chǎn)生成為必然。
具體地說，市場失靈有四種基本原因：市場勢力、信息不對稱、外部性和公共品（Pindyck & Rubinfeld1998）。
（一）市場勢力
在經(jīng)濟學(xué)理論中，“看不見的手”的運作前提是市場是完全競爭的。而現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，完全競爭主要存在于一些農(nóng)產(chǎn)品市場（如小麥，玉米市場）。由于產(chǎn)品之間沒有差異，生產(chǎn)者進出這個市場沒有限制，加之每個生產(chǎn)者所占的市場份額很小，根本不能左右市場價格而只能是價格的接受者（price-taker），這使得農(nóng)產(chǎn)品市場成為完全競爭市場。然而，相對這種完全競爭，不完全競爭卻更為普遍。交易的一方由于占有某種優(yōu)勢往往具有一定的定價能力，而不是由需求和供給來決定價格，這即是市場勢力。即便是同一類產(chǎn)品，產(chǎn)品之間也不會毫無差異，而生產(chǎn)者要進入某一個市場也并不是完全自由的（比如存在規(guī)模經(jīng)濟使得初始投入非常大，或者有人為設(shè)立的障礙），因此，自由資本主義必然會走向壟斷資本主義。壟斷惡化了競爭環(huán)境，僅僅依靠“看不見的手”不能糾正其弊端，因而必須采用“國家（政府）干預(yù)”的辦法，這構(gòu)成了經(jīng)濟法產(chǎn)生的基本前提。
市場勢力反映在經(jīng)濟立法上，表現(xiàn)為要求運用法律手段維護公平的市場競爭秩序。保護公平競爭最重要的就是反壟斷，其法律的表現(xiàn)是：經(jīng)濟法的核心內(nèi)容就是反壟斷法。也正是從這個意義出發(fā)，學(xué)者們一般都把美國于1890年頒布的以反壟斷為內(nèi)容的《謝爾曼法》看作是歷史上第一部經(jīng)濟法。
（二）信息不對稱
古典經(jīng)濟學(xué)的一個重要假設(shè)是信息是完全的，人是理性的。而現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的信息往往具有稀缺性，是不完全的，人的理性也有限度。交易雙方不可能對面臨的有關(guān)經(jīng)濟變量擁有完全信息，總有一方要比別人擁有更大的信息量，這就造成了“信息不對稱”。同市場勢力一樣，信息不對稱也是很多經(jīng)濟活動的特點，是市場固有的特征，靠市場自身不能彌補，而經(jīng)濟法則在《產(chǎn)品質(zhì)量法》《消費者權(quán)益保護法》《商標法》等相關(guān)法律法規(guī)中做出了彌補性的規(guī)定。
例如：按照《商標法》的有關(guān)規(guī)定，商標的保護期限為10年，且許可對此做不限次數(shù)的續(xù)展。這就從法律上給予了“馳名商標”或者“老字號”充分的培育期，使得生產(chǎn)銷售者可以培育出一個良好的“市場信號”。從法律的角度說，商標法保護了商標的專用權(quán)；而從經(jīng)濟學(xué)的觀點看，商標法實質(zhì)是保證了生產(chǎn)者提供給消費者的這一“市場信號”的有效性，補救了信息不對稱帶來的市場失靈。
（三）外部性
經(jīng)濟學(xué)中的外部性是不直接反映在市場中的生產(chǎn)和消費的效應(yīng)，可以是負的或正的。負的外部性又叫“外部不經(jīng)濟”，指生產(chǎn)或消費給其他人造成損失而其他人卻不能得到補償?shù)那闆r，如大氣污染；正的外部性又叫“外部經(jīng)濟”，指生產(chǎn)或消費能給其他人帶來收益而其他人卻不必進行支付的情況，如教育。在經(jīng)濟法中，最能體現(xiàn)外部性關(guān)系的是知識產(chǎn)權(quán)法。一般說來，知識產(chǎn)權(quán)所保護的智力成果具有正的外部性，一個智力成果在給更多的人帶來福利的同時，在客觀上傷害了發(fā)明者或所有人的積極性，使得他們?nèi)狈恿θミM行不能帶來利益的發(fā)明。另一方面，經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)證明，技術(shù)創(chuàng)新是比資本積累更能促進經(jīng)濟增長的因素，那么保護創(chuàng)造的積極性是至關(guān)重要的。
反壟斷是經(jīng)濟法的核心內(nèi)容，但并不是一切形式的壟斷包含其中，知識產(chǎn)權(quán)法的實質(zhì)就是為發(fā)明創(chuàng)造者在一定的時間和地域享受一定程度的壟斷提供法律的保障。具體地說，由于發(fā)明對人類的福利可能有很大的影響（即具有很大的正外部性），在不破壞發(fā)明者創(chuàng)造積極性的同時，應(yīng)當保證人類享用發(fā)明帶來的福利，因而在《專利法》中明確規(guī)定發(fā)明創(chuàng)造具有時效性。按照我國《專利法》的規(guī)定，在專利權(quán)人享受專利權(quán)20年后，該項專利將進入公共領(lǐng)域，不存在續(xù)展的問題。《著作權(quán)法》中也有類似的規(guī)定?！渡虡朔ā冯m然也規(guī)定了商標的時效性（注冊商標的有效期是10年），但也同時規(guī)定在注冊商標有效期屆滿時可以續(xù)展。在知識產(chǎn)權(quán)的范疇中，關(guān)于商標權(quán)問題法律作出不同于專利權(quán)和著作權(quán)的時效規(guī)定從經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)就比較容易得到答案。這是因為在商標的問題上，有關(guān)時效性的規(guī)定對“信息不對稱”比對“外部性”更有效，使用了若干年的“老字號”或者“馳名商標”通過向消費者提供更可靠的“市場信號”來彌補交易雙方的信息不對稱缺陷。
（四）公共品
公共品是正外部性的一個極端情況, 它指的是這樣一類商品，即將該商品的效用擴展于他人的成本為零，因而無法排除他人共享。公共品在消費上具有非競爭性和非排他性。非競爭性指在給定的生產(chǎn)水平下，向一個額外的消費者提供這種商品的邊際成本為零。非排他性指把沒有支付費用的人排除在消費之外是不現(xiàn)實的，如國防。由于有很多的人可以不用支付費用而得到公共品的好處，成為“搭便車的人”，所以私人往往沒有提供公共品的積極性，因而需要有政府的介入以鼓勵公共品的生產(chǎn)。在這種情況下，政府就可以動用它的征稅權(quán)力向消費公共品的公民征稅，以支付公共品的費用，在法律上體現(xiàn)為稅法。稅收歷來是國家財政的最主要的收入來源，稅法為國家實現(xiàn)其職能提供了法律保障。
當然，稅法除了保證國家對納稅人征稅，補償政府所提供的公共品的價值外，還有一個重要的作用，即進行收入的再分配，用法律的手段調(diào)節(jié)收入差距。事實上，即使是最有效率的市場體系，也可能產(chǎn)生分配不平等。市場調(diào)節(jié)之下的收入分配在政治或者道義上是難以接受的，這是市場本身的弊端，而政府可以通過稅法，特別是在所得稅方面采用的累進稅制來進行補充。依照我國稅法的規(guī)定，所得稅具有累進性的特征，主要體現(xiàn)在個人所得稅中，通過實行累進稅率，對高收入者按更高的稅率征稅，相對低收入者而言，可以在一定程度上縮小稅后個人在收入上的差距，實現(xiàn)公平、正義。
三、結(jié)論
綜上所述，正是因為市場存在著本身不能糾正的弊端，“看不見的手”不是萬能的，所以，需要在市場體系中加入另一只“看得見的手”―――政府調(diào)節(jié)。法律反映了在特定的物質(zhì)生活條件下統(tǒng)治階級或人民的意志，以確認、保護他們所期望的社會關(guān)系和價值目標（張文顯1999）。傳統(tǒng)民商法的核心思想是意志自治和契約自由，正是自由資本主義時期哲學(xué)思想上的個人本位理念和經(jīng)濟上自由放任主張的反映。而另一方面，如果在一個國家的經(jīng)濟體系中只存在政府調(diào)節(jié)這一“看得見的手”，那么反映在立法上，則（經(jīng)濟）行政法足矣（潘靜成、劉文華1995）。當市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)雙管齊下，共同維護社會經(jīng)濟的發(fā)展時，體現(xiàn)在國家的立法上就產(chǎn)生了經(jīng)濟法。
同時，經(jīng)濟學(xué)理論還能夠指導(dǎo)經(jīng)濟法的發(fā)展，法律的規(guī)定在體現(xiàn)“公平”的同時，也符合了經(jīng)濟活動中的效率要求。經(jīng)濟法是為了確定經(jīng)濟法主體之間的權(quán)利和義務(wù)，而確定權(quán)利與義務(wù)的界限是否合理，一個重要的指標是看法律的有關(guān)規(guī)定是否能實現(xiàn)更大的社會效益。從這個角度看，經(jīng)濟學(xué)也為經(jīng)濟法的發(fā)展和修正提供了重要的依據(jù)。
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第6篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
長沙、株洲、湘潭位于湘中偏東，地理區(qū)位優(yōu)越，自然資源豐富，工農(nóng)業(yè)發(fā)達，是湖南省的經(jīng)濟、政治、科教、文化、商業(yè)、金融的核心區(qū)域，被稱為湖南的“金三角”。然而隨著長株潭經(jīng)濟的進一步繁榮發(fā)展，區(qū)域間的弊端逐漸顯現(xiàn)：如行政區(qū)劃的局限，經(jīng)濟區(qū)內(nèi)整合以及一體化的迫切要求等等。總起來可以歸結(jié)為兩個方面：競爭與合作。
目前階段，長株潭三市的地方政府作為本行政區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的推動者，和地方經(jīng)濟政策的制訂者與實施者，同時也是地方利益的維護者，在制定區(qū)域經(jīng)濟政策的過程中，首要考慮是所轄地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度。在追求區(qū)域經(jīng)濟最大化的過程中難免會出現(xiàn)地方保護主義、基礎(chǔ)設(shè)施重復(fù)建設(shè)、市場分割、資源流動不暢、信息受阻等沖突。隨著經(jīng)濟改革進程的深入，區(qū)域間貿(mào)易的交易成本會逐步降低，地方的自也會越來越大。地方或區(qū)域間將在比產(chǎn)品市場更廣闊的領(lǐng)域（包括資本市場、要素市場高等）展開競爭。對于長株潭地區(qū)來講，整體經(jīng)濟實力的提升比單個行政區(qū)經(jīng)濟實力的提升更有助于湖南省乃至整個中部地區(qū)整體經(jīng)濟的發(fā)展。因此，如何平衡三地之間的相互聯(lián)系、相互依存、相互作用、相互制約的內(nèi)在聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上處理好競爭與合作協(xié)調(diào)的關(guān)系就成為一個突出的問題。
市場經(jīng)濟體系的一個突出特點就是競爭，目的是為了實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟利益的最大化。為了更好地說明區(qū)域間的這種競爭與協(xié)調(diào)合作的關(guān)系，引入博弈論來具體闡述。博弈論（Game Theory），又被稱作對策論，主要研究決策主體的行為在發(fā)生直接的相互作用時，如何進行決策以及這種決策的均衡問題。1944年，馮?諾依曼和摩根斯坦《博弈論與經(jīng)濟行為》一書的問世，首次提出“大多數(shù)經(jīng)濟行為應(yīng)該按博弈來分析”的一般博弈論思想，為經(jīng)濟博弈論的構(gòu)建與完善奠定了基礎(chǔ)。隨后，納什明確提出了“非合作博弈均衡―納什均衡”的基本概念，為非合作的一般理論奠定了基礎(chǔ)。20世紀50―60年代，博弈論研究空前高漲，圍繞“納什均衡”博弈理論不斷完善。90年代以后，博弈論開始融入主流經(jīng)濟學(xué)，并對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生革命性的影響，其研究方法已經(jīng)作為一種理論工具在宏觀、微觀經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論、環(huán)境、福利經(jīng)濟學(xué)方面得到廣泛的應(yīng)用。博弈論提供了一個看待問題的新視角，可以從本質(zhì)上了解長株潭三地在區(qū)域合作與競爭中的動態(tài)關(guān)系，探求區(qū)域間進一步發(fā)展的新思路。
二、長株潭三市博弈關(guān)系的分析
（一）區(qū)域關(guān)系中的“囚徒困境”
區(qū)域的發(fā)展?jié)摿τ卸啻?，關(guān)鍵是看該區(qū)域的核心競爭力。長沙、株洲、湘潭三市的核心競爭力之間的差距正在縮小。長沙是湖南省省會，有得天獨厚的優(yōu)勢，但湘潭和株洲也有后來者居上之勢。因此三市之間不自覺形成了競爭的關(guān)系。現(xiàn)在我們引用博弈論中的具體理論“囚徒困境”的概念對長沙、株洲、湘潭三地的利益關(guān)系進行博弈分析，以后簡稱博弈。
我們把區(qū)域的地方政府看作是有理性的“參與人”，也就是決策的主體，他可以根據(jù)區(qū)域的利益要求來決定自己的行為。地方政府制定的區(qū)域發(fā)展的經(jīng)濟政策就是“參與人”在博弈過程中制定的“策略”?！皡⑴c人”在博弈過程中制定的具體“政策”實施后獲得的報酬就是“收益”。我們建立如圖1所示的模型。
對于三地之間的博弈關(guān)系我們可以通過兩兩討論來進行總結(jié)。我們把區(qū)域“參與人”的決策分為兩種純策略：合作和競爭。表中的數(shù)字不是代表具體的絕對數(shù)值而是代表博弈過程中利益得失的相對概念。對于圖1我們可得到如下的解：即假設(shè)兩個地區(qū)的決策“參與人”采取合作的策略，可以各得到x份的收益；如果有一方選擇競爭，那么雙方的收益都會下降，而且由于受具體操作和未來效益的種種因素的影響，主動競爭的一方可獲得（x＋1）份的收益，合作的一方會獲得（x－2）份的收益。如果雙方都選擇競爭，則雙方會收到x／2個份額的收益。選擇競爭還是合作由“參與人”來決定。“參與人”都選擇合作會得到最大的“收益”，都選擇競爭會在“收益”上平分秋色。因此，（合作，合作）和（競爭，競爭）是兩個納什均衡。而且在長株潭經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段（競爭，競爭）是“參與人”的嚴格優(yōu)勢策略。因為任何一個“參與人”都無法確定對方選擇那種“策略”，這就使“參與人”陷入了“囚徒困境”之中?！扒敉嚼Ь场笔欠呛献鞑┺闹械囊粋€典型的例子，它揭示了一個深刻的問題：個體理性和集體理性的矛盾。反映在區(qū)域經(jīng)濟關(guān)系中就是：每個區(qū)域追求自身利益的最大化，選取占優(yōu)戰(zhàn)略，結(jié)果卻是互不得利。
長株潭區(qū)域間所存在的沖突與無序競爭，正是各方追求自身利益最大化，陷入“囚徒困境”的結(jié)果。在現(xiàn)實問題中，絕大多數(shù)的博弈問題都是非合作博弈。
如上述模型，區(qū)域的“參與人”不可能在任何情況下都遵循同一種純策略合作或是競爭，通常是者兩種策略交替出現(xiàn)，集體的實施按具體的影響區(qū)域發(fā)展的條件的成熟情況而定。那么我們就可以得到一個新的模型，如圖2所示。
P代表A區(qū)域的“參與人”選擇合作策略的概率，（1－P）代表區(qū)域A的“參與人”選擇競爭的概率，P＋（1－P）＝1代表區(qū)域A的“參與人”選擇兩種策略的概率相加是1。Q、（1－Q）同上，代表B區(qū)域“參與人”選擇兩種純策略的概率。這個模型告訴我們，A區(qū)域和B區(qū)域的“參與人”在進行（合作、合作）時的概率分別是PQ。
假設(shè)P、Q分別為50％則PQ為25％，即在現(xiàn)實社會中這樣的雙贏局面即（合作、合作）成功的例占少數(shù)。納什均衡的概念告訴我們：博弈的理性結(jié)局是每個局中人均不能因為單方面改變自己的策略而獲利的一組策略組合。（合作、合作）策略正是這樣的組合。任何一個區(qū)域的參與人如果改變其合作的策略，它的收益都會降低，因此，他們沒有改變策略的激勵。但是在現(xiàn)實生活中，區(qū)域間的“雙贏”只能在很小的范圍內(nèi)實現(xiàn)。多數(shù)情況是競爭和合作共存的，因此難免陷入“囚徒困境”。歸結(jié)起來，長株潭三市陷入“囚徒困境”主要有以下幾方面原因：（1）長株潭尚在“一體化”初級向中級過渡的階段；（2）利益誘惑促使博弈各方都有改變策略的激勵；（3）中國經(jīng)濟發(fā)展的大背景給長株潭三市帶來了機遇也帶來了困惑；（4）“參與人”具體政策實施的不一致。
（二）博弈論對長株潭三市的啟示
1、提高三地之間的信息通達度
媒體和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人們可以迅速的獲得信息，但信息的真實度和可信度無從考證。區(qū)域是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，要想做到信息上的同時完全通達是不可能的，但是我們可以提高信息的精確度，保證三地的“參與人”得到的信息是準確無誤的。有一點是公平的，那就是各區(qū)域的“參與人”得到的信息都是不完全的信息，在有限的信息基礎(chǔ)上來選擇如何決策，也是區(qū)域的“參與人”的挑戰(zhàn)之一。
2、選擇對其他區(qū)域和本區(qū)域來講都最佳的策略發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟
現(xiàn)階段各區(qū)域“參與人”選擇的策略還是以自身為重，中國有句成語叫做“損人利己”但納什均衡概念告訴我們“利己”不一定“損人”。通常來講“參與人”強調(diào)本區(qū)域的繁榮發(fā)展不但不會對其他區(qū)域造成負面影響，反而是其他區(qū)域進一步發(fā)展的一個助推器。長沙“參與人”的策略在長沙取得了先行的收益，由于利益的激勵，株洲和湘潭的“參與人”就會跟進。這也是一種政策的慣性，在這種策略慣性的作用下，長株潭三地就會在不斷博弈的過程中逐漸融合。
3、建立公平交易規(guī)則的監(jiān)督機制
長株潭三市應(yīng)該嚴格摒棄地方保護主義實現(xiàn)一體化。地方保護主義的觀念往往存在于一些對區(qū)域總體發(fā)展信息把握不完全的決策人的頭腦中，是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的制約因素。因此，為了形成公平的合作發(fā)展環(huán)境，應(yīng)該建立一個公平交易規(guī)則的監(jiān)督機制。那個區(qū)域的參與人違反了協(xié)議就要受到懲罰，這樣長株潭三地的“參與人”沒有了改變策略而獲得更多利益的激勵，也就不會違反契約了。
三、小結(jié)
博弈理論的核心思想就是博弈的理性結(jié)局應(yīng)該是這樣一種策略組合，其中每一個局中人均不能因為單方面改變自己的策略而獲利。換一種說法就是，其中每一個局中人選擇的策略是對其他局中人所選策略的最佳反映。在長株潭三地的發(fā)展過程中，希望長沙、株洲、湘潭三地的“參與人”能夠選擇對整體來講獲利最大的決策，通過長株潭一體化來達到“共贏”的目標，為湖南經(jīng)濟的發(fā)展乃至全國經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量。
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第7篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
關(guān)鍵詞：使用價值；流通；分工；基礎(chǔ)性地位
中圖分類號：F0351 文獻標識碼：A
收稿日期：2013-09-05
作者簡介：張得銀（1979-），男，江海人，深圳大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士研究生，安徽財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟與貿(mào)易學(xué)院教師，研究方向：產(chǎn)業(yè)組織理論、流通經(jīng)濟；陳阿興（1964-），男，江蘇溧陽人，安徽財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟與貿(mào)易學(xué)院教授，經(jīng)濟學(xué)博士，研究方向：流通經(jīng)濟；丁寧（1979-），男，安徽東至人，安徽財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院副教授，經(jīng)濟學(xué)博士，研究方向：流通經(jīng)濟。
基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“流通創(chuàng)新與現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)業(yè)發(fā)展對策研究”，項目編號：11CJY071。
盡管流通理論伴隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，但是與主流經(jīng)濟學(xué)已取得研究成果的厚重相比，流通經(jīng)濟學(xué)及流通理論的相關(guān)研究成果則太顯單薄，甚至于在一定程度上流通經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系、基本范疇等方面還需要進一步發(fā)展和完善。究其原因，主流經(jīng)濟學(xué)對于流通意識的淡薄，對于流通在社會在生產(chǎn)中的地位和作用的忽視可能是最主要的。正如馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中關(guān)于“生產(chǎn)目的”的描述：“古代的觀點和現(xiàn)代世界相比，就顯得崇高的多。根據(jù)古代的觀點，人，……，畢竟始終表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的。在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的”[1]。盡管在前古典經(jīng)濟學(xué)中就可以追尋到流通與生產(chǎn)、消費共同構(gòu)成了社會再生產(chǎn)“三位一體”的思想，然而流通卻與“生產(chǎn)的目的”遭遇了同樣的命運――在主流經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史中被忽視（或者沒有得到足夠的重視），流通理論研究始終游離于主流經(jīng)濟學(xué)的邊緣，散落于一些與流通相關(guān)的理論中，流通經(jīng)濟學(xué)未能發(fā)展并建立完整、獨立的學(xué)科體系和框架。
本文對流通地位與作用的思考，沿著建立和完善流通經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系和促進流通經(jīng)濟學(xué)與主流經(jīng)濟學(xué)融合的邏輯思路，回歸斯密的分工和市場理論起點，從使用價值的研究視角探求并剖析社會再生產(chǎn)的本質(zhì)和社會經(jīng)濟運行的根本規(guī)律，論證流通在社會再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位和流通保障社會經(jīng)濟順暢運行的決定性作用。
一、流通理論在西方主流經(jīng)濟學(xué)演進中沉浮
流通在主流經(jīng)濟理論中的發(fā)展基本可以分為三個歷史階段，即流通起源、流通缺失和流通回歸。
（一）流通起源于古典經(jīng)濟學(xué)對分工和使用價值的認知
1. 前古典經(jīng)濟學(xué)對分工和使用價值的研究。這方面的研究主要分布于色諾芬的《經(jīng)濟論，雅典的收入》、亞里士多德的《政治學(xué)》（公元前326）和柏拉圖《理想國》（公元前387-386）。色諾芬在研究奴隸制度下的自然經(jīng)濟問題中，發(fā)現(xiàn)了物品具有使用和交換兩種功能，并且從使用價值的視角考察了社會分工問題，提出勞動分工的必要性，分工可以提高產(chǎn)品質(zhì)量的思想；亞里士多德提出了每種物品都具有供直接使用和與其他物品相交換的用途，并且說明了貨幣作為交換媒介的職能（貨幣對于一切商品都具有等同關(guān)系），闡釋了商品交換的發(fā)展歷史；柏拉圖從人性、國家組織和使用價值的生產(chǎn)等三個方面，考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經(jīng)濟生活所必需的一種自然現(xiàn)象。
2. “重商主義”對貨幣、生產(chǎn)與財富的專注。15-18世紀，安徒安?孟克列欽（1615）、安東尼?塞拉（1613）、托馬斯?孟（1621）等注重考察貨幣在社會生產(chǎn)和經(jīng)濟運行中的重要作用，并且將貨幣（金銀）看做是一國財富的主要來源，提出“多賣少買”、“控制進口、擴大出口”等積累國家財富，減少財富流出的貿(mào)易思想。盡管“重商主義”的專注推動了古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，但是經(jīng)濟學(xué)的研究從此開始由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，流通的重要性在一定程度上被忽視了。
3. 古典經(jīng)濟學(xué)對價值創(chuàng)造，分工與生產(chǎn)、流通問題的研究。威廉?配第在《賦稅論》（1662）中最早提出了勞動決定價值的基本思想，并且將政治經(jīng)濟學(xué)研究從流通轉(zhuǎn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；布阿吉爾貝爾（1697-1707）在配第的思想基礎(chǔ)上，進一步提出只有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才創(chuàng)造財富，流通過程不創(chuàng)造財富的觀點；魁奈（1747、1758）分別提出自然法、自然秩序的概念，并且用生產(chǎn)經(jīng)營活動分析資本的流通和社會再生產(chǎn)問題；亞當?斯密（1776）在批判“重商主義”將對外貿(mào)易作為財富來源的錯誤觀點基礎(chǔ)上，在《國富論》中，強調(diào)分工和市場（看不見的手）的重要性，對流通和生產(chǎn)問題均給予了極大的關(guān)注。大衛(wèi)李嘉圖（1817）發(fā)展了斯密的“絕對優(yōu)勢理論”，并提出了“比較優(yōu)勢理論”，其結(jié)果導(dǎo)致國際貿(mào)易問題此后更多地被主流經(jīng)濟學(xué)所關(guān)注，但是對于絕對優(yōu)勢的忽視卻進一步將國內(nèi)貿(mào)易與國際貿(mào)易割裂開來。
（二）流通缺失于新古典經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)、組織及交易的過度抽象
新古典經(jīng)濟學(xué)起源于以W.S.杰文斯（1871）、C.門格爾（1871）和L.瓦爾拉斯（1874）為代表的三位資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家發(fā)起的邊際主義革命。然而，也恰恰是邊際思想也最終導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展徹底偏離了斯密的分工思想。此后，以馬歇爾（1890）、凱恩斯（1936）、薩繆爾森（1948）等代表的新古典經(jīng)濟學(xué)家發(fā)展并形成了以微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)為基本理論框架的新古典經(jīng)濟學(xué)體系，這使得西方主流經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題從此轉(zhuǎn)變?yōu)榛诠┣蠓治龅馁Y源配置問題。
新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于在一個虛擬的市場中存在“純生產(chǎn)者”和“純消費者”的基本假設(shè)直接使得企業(yè)、組織和交易等關(guān)鍵性問題被過度抽象，生產(chǎn)者和消費者之間的經(jīng)濟活動成為無摩擦、無損耗的理想化概念。從此，流通在這個過程中變得毫無意義，流通在社會再生產(chǎn)中失去了存在的價值和合理性，流通在新古典經(jīng)濟學(xué)中“被缺失”了。
（三）流通回歸于制度學(xué)派和新興古典學(xué)派對交易與分工的重視
1. 制度學(xué)派對交易、組織等問題的重視。新古典經(jīng)濟學(xué)對于企業(yè)、市場和組織問題的過度抽象，不僅使對流通問題的研究出現(xiàn)了斷層，也導(dǎo)致新古典經(jīng)濟理論在面對更為復(fù)雜的全球經(jīng)濟問題時越發(fā)的捉襟見肘。在這樣的歷史背景下，一系列非主流經(jīng)濟學(xué)流派迅速得到發(fā)展。其中具有代表性的就是制度學(xué)派和新制度經(jīng)濟學(xué)對組織、交易和企業(yè)等問題的研究。以凡勃倫（1899、1904）、康芒斯（1934）和密契爾（1913）為代表，將制度作為經(jīng)濟研究變量內(nèi)生化，將交易作為經(jīng)濟研究的基本分析單位。其中，康芒斯對于交易的分析，可以洞察出他對流通問題的關(guān)注。繼康芒斯之后，科斯（1937）在質(zhì)疑新古典經(jīng)濟學(xué)研究框架的基礎(chǔ)上，提出了“企業(yè)為什么會存在”，并且分析了企業(yè)存在的價值；在科斯思想的引領(lǐng)下，諾斯（1990）、威廉姆森（1997、2002）等經(jīng)濟學(xué)家提出了交易費用理論、產(chǎn)權(quán)理論和制度變遷理論、交易成本理論和契約理論，并進一步發(fā)展和完善了制度經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系。
盡管制度經(jīng)濟學(xué)、新制度學(xué)派將組織、企業(yè)、產(chǎn)權(quán)、契約等與流通相關(guān)的交易問題納入其研究領(lǐng)域和范疇，但是其研究問題的側(cè)重點仍然偏向企業(yè)組織與激勵問題，對與市場組織關(guān)系密切的流通問題的關(guān)注仍然不夠，流通研究仍然徘徊在主流經(jīng)濟學(xué)的邊緣。
2. 新興古典經(jīng)濟學(xué)派對分工與市場理論的重視。20世紀80-90年代，以楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟學(xué)家，在繼承和發(fā)展古典經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué)基本觀點的基礎(chǔ)之上，引入超邊際分析方法，重回斯密的分工和市場理論起點，在摒棄了新古典經(jīng)濟學(xué)純生產(chǎn)者與純消費者的理論假設(shè)之后，提出了“生產(chǎn)者―消費者”假設(shè)，將古典和新古典經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)、交易費用經(jīng)濟學(xué)、信息經(jīng)濟學(xué)等主流、非主流經(jīng)濟學(xué)派融為一體，構(gòu)架了新興古典經(jīng)濟學(xué)理論框架和學(xué)科體系。
新興古典經(jīng)濟學(xué)基于對分工（專業(yè)化）和交易費用的兩難沖突①的研究，從分工的視角解釋了城市的出現(xiàn)、中間商的發(fā)展、交易層級結(jié)構(gòu)的演進、國內(nèi)貿(mào)易如何發(fā)展為國際貿(mào)易等重要的現(xiàn)代流通問題。新興古典經(jīng)濟學(xué)完美地將“分工和市場”結(jié)合在一起，繼承了斯密的分工思想的精髓，將經(jīng)濟學(xué)從研究資源配置問題的重心拉回到研究組織問題，實現(xiàn)了主流經(jīng)濟學(xué)的回歸，使得流通研究重新回到主流經(jīng)濟學(xué)的研究視野，流通理論的發(fā)展和完善成為現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要組成部分。
就目前的發(fā)展而言，新興古典經(jīng)濟學(xué)的研究重點仍然停留于生產(chǎn)和消費，對于流通在社會再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位、流通在社會經(jīng)濟運行中作用的認識仍然不足，相關(guān)的研究也較為單薄。
二、流通理論在政治經(jīng)濟學(xué)中的演進與在中國的發(fā)展
（一）馬、恩關(guān)于流通理論的研究
關(guān)于流通，馬克思說：“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從總體上看的交換”[2]；馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》還提出，流通的基本含義就是流通交換價值（產(chǎn)品或勞動），而且是那種注定成為價格的交換價值。并不是所有的商品交換（比如物物交換、實物獻納、封建徭役，等等）都構(gòu)成流通。流通是以價格為前提的商品交換的一系列活動形成的交換行為體系。馬克思在關(guān)于流通與生產(chǎn)的關(guān)系中指出，一定的生產(chǎn)決定一定的交換，生產(chǎn)就其片面形式來說也決定于交換。恩格斯則進一步指出：“生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫做經(jīng)濟曲線的橫坐標和縱坐標”[3]。
馬克思沿著薩伊等資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于社會再生產(chǎn)的研究思路，吸收并繼承了他們關(guān)于社會再生產(chǎn)“四要素”的合理部分，秉著發(fā)展的眼光闡述了不同的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平下四要素及其之間的相互關(guān)系會發(fā)生不斷變化的觀點。馬克思關(guān)于流通問題的研究主要著重于交換――以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的一般換。馬克思的在《資本論》中專門對“資本”、“資本一般”做了詳細的論述，并且論述了資本一般是流通一般最重要的問題。然而，由于馬克思秉著批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的立場研究社會再生產(chǎn)和交換問題，其核心和重點仍然以考察生產(chǎn)以及社會再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系問題，關(guān)于流通及流通的地位和作用的重視明顯不夠；認為交換（或者流通）本身不創(chuàng)造價值，只是承擔著連接生產(chǎn)和消費的中介職能，這些觀點在很長一段時間和很大程度上影響和制約了中國學(xué)者在對其流通理論的進一步拓展。
（二）馬、恩的流通理論在中國的繼承與發(fā)展
由于眾多歷史因素的合力作用，馬克思的流通理論在中國的建國初期并沒有得到較好的傳播，相反卻較長時期充斥著“無流通、輕流通”的觀點，嚴重阻礙了社會再生產(chǎn)的有序循環(huán)和社會經(jīng)濟的順暢運行，不僅大大阻礙了國內(nèi)經(jīng)濟快速發(fā)展，也導(dǎo)致流通理論的發(fā)展陷入了“冰河時期”。值得慶幸的是，改革開放和市場經(jīng)濟制度的確立和發(fā)展終于打破了“流通”的“冰封”，流通理論在國內(nèi)取得了快速的發(fā)展，研究的范疇和主要內(nèi)容等也在馬克思流通理論的基礎(chǔ)之上獲得了巨大的拓展。
1986年全國中青年流通經(jīng)濟理論討論會上，與會代表就流通范疇提出了“一重、二重、三重、線性和立體”流通觀的認識，并就流通的地位和作用進行了深入的討論和研究，提出了生產(chǎn)決定流通論、生產(chǎn)流通并重論和異位論、流通中心論和流通決定生產(chǎn)論等觀點。楊昌俊（1987）提出了“生產(chǎn)流通決定論與非決定論的統(tǒng)一”的觀點；楊承訓(xùn)（1988）提出了“生產(chǎn)流通相互決定論”；陳學(xué)工（1989）再次提出“流通決定生產(chǎn)論”；王紹飛（1990）提出了“生產(chǎn)決定商品流通，資金流通決定生產(chǎn)”的觀點。到了20世紀90年代以后，隨著市場經(jīng)濟地位的進一步確立和流通在社會經(jīng)濟運行中作用的日益明顯，徐從才和陳阿興（1995），高鐵生（1999）將流通上升到產(chǎn)業(yè)高度，提出了“流通產(chǎn)業(yè)論”；劉國光等（1999）提出將商業(yè)由末端產(chǎn)業(yè)發(fā)展為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮流通在國民經(jīng)濟中的先導(dǎo)作用的“流通先導(dǎo)論”；黃國雄（2002，2003，2005）、洪濤（2004）分別提出了流通不僅在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著先導(dǎo)作用，而且流通產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟中重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的觀點。
三、社會再生產(chǎn)的本質(zhì)――使用價值再生產(chǎn)
分工提高了勞動生產(chǎn)率，在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互作用下，社會生產(chǎn)力水平不斷升級，人類從原始的自然經(jīng)濟階段跨入了以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，以交換為生產(chǎn)目的的商品經(jīng)濟階段。分工使得早期的物物交換發(fā)展為以貨幣為一般等價物的商品交換，社會生產(chǎn)發(fā)展為以交換為目的的擴大化再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)主要由商品生產(chǎn)、商品流通和商品交換三部分構(gòu)成。其主要的經(jīng)濟關(guān)系就是由生產(chǎn)者、流通者和消費者以及各種為了生產(chǎn)、流通和消費服務(wù)的要素之間的相互作用、相互影響、錯綜復(fù)雜地交織在一起的經(jīng)濟性、社會性關(guān)系。基于此，經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)以社會一般再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)、流通和消費的經(jīng)濟關(guān)系和要素配置為主要研究對象，其目的就是為了協(xié)調(diào)、處理和解決這些活動中遇到的各種兩難沖突。然而，遺憾的是無論是主流經(jīng)濟學(xué)還是政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系中都只注重生產(chǎn)和消費問題的研究，卻忽視了生產(chǎn)與流通、流通與消費之間的諸多經(jīng)濟問題。由此也就不難理解為什么西方主流經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展過程中面對各種不斷出現(xiàn)的現(xiàn)實經(jīng)濟問題總顯得捉襟見肘、進退兩難，而非主流經(jīng)濟學(xué)派卻可以在主流經(jīng)濟學(xué)體系之外獲得快速發(fā)展的根本性原因了。
西方主流經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)都在一定程度上對于流通問題做了一定的研究和發(fā)展，也涉及到關(guān)于商品價值和使用價值的研究，然而他們都在進一步的研究中忽視了使用價值的價值――使用價值是社會再生產(chǎn)的本質(zhì)目標，使用價值才是聯(lián)系各種微觀經(jīng)濟主體、經(jīng)濟要素的核心紐帶。社會再生產(chǎn)的根本出發(fā)點或者根本目標都是以使用價值為最終目標的社會性、經(jīng)濟性活動――即社會再生產(chǎn)是開始于使用價值的生產(chǎn)、發(fā)展于使用價值的流通、結(jié)束于使用價值的消費的社會性、經(jīng)濟性活動。更進一步，社會再生產(chǎn)中的各種經(jīng)濟關(guān)系，包括生產(chǎn)主體、流通主體和消費主體，以及各種不同的經(jīng)濟要素之間的各種錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系都是基于使用價值這一共同的聯(lián)系紐帶，在其牽引下彼此相互作用、相互聯(lián)系的。換句話說，是人們對不同使用價值的追求（或不同商品帶來的不同效用滿足）為社會再生產(chǎn)和社會經(jīng)濟的向前發(fā)展提供了源動力。社會經(jīng)濟的運行過程本質(zhì)上就是使用價值的“創(chuàng)造―流通―消費――再創(chuàng)造……再消費……”的過程。人類社會的不斷進步，社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，其本質(zhì)也就是人類在不斷追求更高、更好、更優(yōu)級別的使用價值（效用滿足）的過程。社會再生產(chǎn)是人類通過技藝與技術(shù)的改進、生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新、生產(chǎn)方式的變革、生產(chǎn)布局的優(yōu)化和分工的不斷細化（以節(jié)約交易成本為前提）來提升和調(diào)整社會再生產(chǎn)的商品品質(zhì)、數(shù)量和品級，以滿足人類追求更高品質(zhì)商品所帶來的效用滿足的過程。
綜上，社會再生產(chǎn)的經(jīng)濟本質(zhì)就是使用價值再生產(chǎn)，社會再生產(chǎn)的活動過程就是不同使用價值（商品是使用價值的載體）的生產(chǎn)、流通和消費的不斷循環(huán)的社會經(jīng)濟過程。社會經(jīng)濟運行的本質(zhì)內(nèi)涵就是使用價值的創(chuàng)造、消費、升級、再創(chuàng)造、再消費、再升級的螺旋式上升的發(fā)展過程。
四、基于使用價值社會再生產(chǎn)的流通地位和作用
基于對社會再生產(chǎn)的一般性規(guī)律的分析及其經(jīng)濟本質(zhì)的界定，對流通在社會再生產(chǎn)中的地位和在經(jīng)濟運行、再生產(chǎn)中的作用分析如下：
（一）流通的地位――與生產(chǎn)、消費構(gòu)成社會再生產(chǎn)有序進行的“三駕馬車”
社會再生產(chǎn)是使用價值的再生產(chǎn)，生產(chǎn)階段廠商（生產(chǎn)者）通過對不同要素的重新組合、加工，生產(chǎn)出具有不同使用價值的商品，這些不同的使用價值載體基于分工和專業(yè)化的約束，出于節(jié)約交易成本，提高經(jīng)濟效率的考慮，需要以盡可能低的成本將使用價值從生產(chǎn)者一端轉(zhuǎn)移到消費者一端。只有使用價值進入流通環(huán)節(jié)，通過流通業(yè)者的專業(yè)化勞動，才能夠保證作為使用價值載體的各種不同種類、不同品質(zhì)的商品能夠及時、高效的從生產(chǎn)領(lǐng)域進入消費領(lǐng)域，實現(xiàn)使用價值的時間、空間轉(zhuǎn)移和產(chǎn)權(quán)變更，最終完成消費者追求使用價值（效用滿足）的生理和心理體驗過程。
社會再生產(chǎn)活動的本質(zhì)就是使用價值的生產(chǎn)、流通和消費三個環(huán)節(jié)的有機連接，三個環(huán)節(jié)之間相互影響、相互作用，共同構(gòu)成社會再生產(chǎn)的循環(huán)過程。流通、生產(chǎn)和消費共同構(gòu)建了社會再生產(chǎn)的完整體系，三者在社會再生產(chǎn)中的地位同等重要，缺一不可，無論缺少哪一個環(huán)節(jié)，社會再生產(chǎn)都不可能再繼續(xù)下去。由此可以認為，生產(chǎn)、流通和消費本質(zhì)上就是維持社會再生產(chǎn)有序進行和保障社會經(jīng)濟順暢運行的“三駕馬車”②。
（二）流通的作用――使用價值的升華、傳遞與交易費用的節(jié)約
基于流通在社會再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位，以及流通在生產(chǎn)和消費之間的不可替代性作用，結(jié)合使用價值社會再生產(chǎn)的本質(zhì)特征，流通在保障社會經(jīng)濟和社會再生產(chǎn)順暢運行過程中的根本性作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.流通過程是凝結(jié)著流通業(yè)者勞動的價值增值過程。流通業(yè)者在將使用價值的載體――商品從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域的過程中，已經(jīng)將其勞動凝結(jié)進被流通的商品之中，依據(jù)勞動價值論的核心思想，這一過程必然導(dǎo)致該（類）商品的價值增加；另一方面，通過流通過程以后的商品市場價格的上?。ㄏ鄬τ诹魍I(yè)者最初取得商品的時間點）也充分證明了被流通后商品的價值增加了。由此，商品在流通過程中被賦予了更多的價值和內(nèi)涵，流通業(yè)者的勞動凝結(jié)進流通的商品（使用價值載體）中，實現(xiàn)該（類）商品使用價值增值，使用價值在流通中升華。
2.流通過程是實現(xiàn)著使用價值時空傳遞、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程。表面上，流通業(yè)者在流通過程中通過投入工具、技術(shù)和勞動等要素使得商品從生產(chǎn)者一端轉(zhuǎn)移到消費者一端，商品在時間、空間和產(chǎn)權(quán)（或消費使用價值的權(quán)利）上實現(xiàn)轉(zhuǎn)移，商品價值通過交易得以實現(xiàn)，社會再生產(chǎn)得以繼續(xù)，社會經(jīng)濟得到順暢運行。本質(zhì)上，流通過程實現(xiàn)的是滿足消費者追求并且消費使用價值，獲取該使用價值所提供的生理和心理的（效用）滿足的雙重體驗過程。流通實現(xiàn)使用價值的傳遞、轉(zhuǎn)移過程，具體表現(xiàn)在使用價值在空間、時間、數(shù)量、產(chǎn)權(quán)關(guān)系等方面發(fā)生的變化以及與此相關(guān)的信息、要素、資本等的轉(zhuǎn)移和變化。
3.流通過程是基于分工和專業(yè)化矛盾運動的交易費用節(jié)約過程。流通不僅僅實現(xiàn)了使用價值的增值和傳遞，還在市場經(jīng)濟中承擔著另一項至關(guān)重要的功能――降低交易費用。依據(jù)斯密的分工和楊小凱的分工與專業(yè)化的基本觀點，流通過程一方面將生產(chǎn)者專業(yè)化于使用價值的生產(chǎn)，另一方面將流通業(yè)者專業(yè)化于使用價值的交換與傳遞，這一過程體現(xiàn)了流通過程是在流通與生產(chǎn)基于專業(yè)化分工而實現(xiàn)了交易成本最優(yōu)化（不一定是最小化③）的社會性、經(jīng)濟性過程。
注釋：
① “兩難沖突”是楊小凱對經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)的核心闡釋，認為“經(jīng)濟學(xué)是研究各種兩難沖突的學(xué)問。它不但研究個別決策人如何權(quán)衡各種兩難沖突做出決策，并且研究不同個人的決策之間如何交互作用產(chǎn)生某種全社會的兩難沖突。而在不同的社會制度下，這些社會上的兩難沖突是如何由某種制度權(quán)衡折衷，產(chǎn)生個別人不得不接受的現(xiàn)實局面。因此，經(jīng)濟學(xué)不同于管理科學(xué)或決策科學(xué)，后者只研究個別決策中的兩難沖突，而前者不但研究決策中的兩難沖突，而且特別注重不同決策者之間的互相作用如何形成社會中的兩難沖突，并通過權(quán)衡折衷，形成任何個別決策人不得不接受的現(xiàn)實局面”。
② 關(guān)于流通、生產(chǎn)和消費誰更重要的爭論可能是徒勞的。因為即使在不同的歷史時期，不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，不同的經(jīng)濟體制下，出現(xiàn)三者之一相對于其他兩者而言對社會再生產(chǎn)的影響會更多一些，發(fā)揮的作用會更大一些，但是這并不意味著其他的兩個階段就不重要，生產(chǎn)、流通和消費“三位一體”才是根本，三者缺一不可。
③ 依據(jù)楊小凱的新興古典經(jīng)濟學(xué)的基本思想，分工與專業(yè)化更利于提高效率，但是卻帶來交易費用的增加，而經(jīng)濟學(xué)的目的就是解決社會經(jīng)濟活動中的各種兩難沖突。因此，在社會再生產(chǎn)中當生產(chǎn)者自己生產(chǎn)并且自己進行交易的成本高于生產(chǎn)者專業(yè)于生產(chǎn)，流通者專業(yè)于交易的兩者成本之和時，即為雙方的博弈折衷的狀態(tài)，此時已經(jīng)達到了節(jié)約和降低交易成本的目的，但并不一定意味著后者的成本支出最小。
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第8篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
1．邊沁功利主義理論的主要內(nèi)容邊沁從研究人的本性出發(fā)，認為影響人性的兩個基本要素是“快樂與痛苦”。他認為，人類的共性就是趨利避害———追求快樂或減少痛苦的“功利計算”，因此作為國家應(yīng)該回應(yīng)“人類這一本性”，并按照這一本性來確定制度。如果一項制度能有效地給人們帶來快樂或者能減少痛苦，那么國家就應(yīng)該支持這個制度，否則就不應(yīng)該支持或者應(yīng)該廢除這項制度。邊沁認為，“自然把人類置于兩位主公———快樂和痛苦———的主宰之下。只有它們才指示我們應(yīng)當干什么，決定我們將要干什么。是非標準，因果聯(lián)系，俱由其定奪。凡我們所言、所行、所思，無不由其支配……功利原理承認這一被支配地位，把它當做旨在依靠理性和法律之手建造福樂大廈的制度基礎(chǔ)。它(功利主義)按照看來勢必增大或減小利益相關(guān)者之幸福的傾向，亦即促進或妨礙此種幸福的傾向，來贊同或非難任何一項行動?！保?5］57－58邊沁從功利主義的角度對民法進行了研究，他認為民法應(yīng)當有四項目的，即生存、富裕、安全、平等［16］329。他的功利主義財產(chǎn)觀，認為財產(chǎn)及財產(chǎn)權(quán)本身應(yīng)該是一種可以帶來快樂或者減少痛苦的制度。此種觀點，雖然因為其基礎(chǔ)理論的寬泛和模糊，存在很多不合理之處，但與后來很多制度經(jīng)濟學(xué)家的觀點有相似的地方。比如，巴澤爾認為，如果界定產(chǎn)權(quán)的成本過高(比如帶來的快樂不如痛苦多)，不如不設(shè)立產(chǎn)權(quán)。邊沁還有一個觀點，即將“財產(chǎn)”、“權(quán)利”認定為“人為之物”［17］349，并認為私有財產(chǎn)權(quán)能為人們提供快樂和保障。這是與其經(jīng)驗主義思維模式相吻合的，他極力反對布萊克斯通等人的自然法思想，認為他們的研究嚴重脫離實踐，陷入概念之中不能自拔。2．邊沁功利主義理論對解讀廣義民法物的貢獻邊沁的功利主義財產(chǎn)理論適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為新制度經(jīng)濟學(xué)的誕生奠定了哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。與自然法的財產(chǎn)權(quán)理論相比，更加務(wù)實，更具有可操作性，而且其理論具有一脈相承、一以貫之的特點，具有較強的解釋力。該理論的核心概念“效用”，解釋了民法上物的本質(zhì)特征，即能滿足人類的需求。其“快樂與痛苦”(快樂經(jīng)濟學(xué))的計算方法，雖然比較粗糙，甚至有些觀點是錯誤的，但是為后來的產(chǎn)權(quán)理論指明了方向，即產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)應(yīng)該是能讓社會帶來正效益。進一步推論，凡是能夠讓社會產(chǎn)生正效益的財產(chǎn)權(quán)制度安排都應(yīng)該得到國家的支持，雖然邊沁的財產(chǎn)(民法上的物)概念是“土地、房屋、工具等有形的財產(chǎn)”［9］282，但是他的理論對無體物也具有很強的適應(yīng)性。
科斯的理論與廣義民法物
1．科斯理論的主要內(nèi)容科斯的理論主要通過其1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》、1959年發(fā)表的《聯(lián)邦通信委員會》和1960年發(fā)表的《社會成本問題》三篇文章逐步提出的。其核心思想有交易費用理論、外部性理論和談判理論。(1)交易費用理論?？扑故鞘讉€發(fā)現(xiàn)交易本身存在費用的經(jīng)濟學(xué)家。他在《企業(yè)的性質(zhì)》中，對傳統(tǒng)的價格理論提出了質(zhì)疑。傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)認為，價格作為資源配置的信號，可以自動地調(diào)節(jié)市場以至達到“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)。科斯提出了疑問，即如果市場中的價格機制可以完全有效地協(xié)調(diào)配置資源，那么為什么還需要有企業(yè)或者廠商存在?通過分析，他v發(fā)現(xiàn)市場交易本身存在費用(成本)，而企業(yè)和廠商正是有效減少交易費用(成本)的工具。后來，他在《社會成本問題》中對這一思想進行了更深入的分析。他發(fā)現(xiàn)，為了保證市場交易的順利進行，有必要付出交易費用，主要包括確定交易價格的費用(包括獲取市場交易信息、尋找締約對象等所付出的費用)、談判與簽約費用以及監(jiān)督契約履行的費用。也就是說，在交易成功之前，需要做很多“前期工作”，而且交易費用的高低與交易的成功率成反比。交易費用理論為“民法上的物”的確立提供了一個新思路，即將某“物”轉(zhuǎn)變(確立)為“民法上的物”就是為了克服其配置過程中較大的交易成本，也為糾紛的市場化解決提供制度前提。(2)外部性理論。外部性(Externality)是指一個人的行為對他人產(chǎn)生了不利或者有利的影響，而這種影響不能通過市場得到克服或者補償，從而導(dǎo)致了市場失靈的特性。有利的影響稱之為“正外部性”，如公園旁邊的住戶因為公園環(huán)境的改善而免費享受了美景;不利的影響稱之為“負外部性”，如鄰居家養(yǎng)狗，狗的叫聲導(dǎo)致的噪音。狗的主人并沒有承擔噪音的全部成本，也沒有采取防止自家狗叫聲外傳的措施。產(chǎn)權(quán)規(guī)則是外部性私人解決方法之一，此外還有道德規(guī)范、社會約束、慈善行為等幾種私人解決方法，各種私人解決方法中，產(chǎn)權(quán)規(guī)則是最有效、最常用的解決方法。但是，私人解決方法并非總能有效，在科斯看來其主要原因是因為有“交易費用”問題，有時候交易費用過高，市場各方都不愿或者沒有能力承擔這個成本。這個時候，解決外部性問題，必須要依靠公共政策。此種解決方法主要包括政府管制和以市場為基礎(chǔ)的政策調(diào)節(jié)。所謂管制，就是指政府“通過規(guī)定或者禁止某些行為來解決外部性問題?！保?8］208例如，政府規(guī)定嚴重污染行為是犯罪。但是，政府要制定出良好的管制政策，必須對所有有關(guān)信息都詳細掌握，但這往往是十分困難的，因此以管制的方法控制外部性問題的效果也是有限的。所謂以市場為基礎(chǔ)的政策調(diào)控，比較典型的有矯正性稅收與補貼。這種方法最早由經(jīng)濟學(xué)家阿瑟•庇古提出，因此也被稱為庇古稅(Pigoviantaxes)。相對于管制，庇古稅在解決外部性問題方面有社會成本低的優(yōu)點，但也有不少缺點?？扑拐J為這種方法并不理想，因為它導(dǎo)致的結(jié)果不是人們所預(yù)期的，甚至也不是令人們滿意的［19］3。也就是說，庇古稅扭曲了激勵，真正受損害的人得不到合適的補償。還有一種以市場為基礎(chǔ)的政策調(diào)控方法是可交易的污染許可證，這種方法與科斯的產(chǎn)權(quán)規(guī)則有相似之處，讓那些能以低成本減少污染的企業(yè)轉(zhuǎn)讓他們的多余污染權(quán)許可證，而那些只能以高成本減少污染的企業(yè)則必須購買到他們所需要的污染權(quán)許可證。這種方法的實質(zhì)就是在“污染權(quán)利”這個“無體物”上配置私有產(chǎn)權(quán)，然后將其置于市場自由交易，“不論最初的配置怎樣，最后的配置都會是有效率的。”［18］216通過對外部性問題及其解決方法的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，負外部性作為一種市場摩擦力會始終存在，在解決負外部性問題的諸多方法中，產(chǎn)權(quán)規(guī)則相對較為有效。(3)談判理論。談判理論是博弈論的一種形式，是指博弈參與人為了共同存在而又相互沖突的利益進行“討價還價”，最后達成一個各方均能接受的意見，使得各方均受益?？扑乖凇渡鐣杀締栴}》中多次提到“討價還價”，以此代替法律途徑來解決糾紛。談判是解決外部性問題的一種有效方式。假設(shè)“在外部性制造者和受外部性影響的人們之間談判沒有任何障礙的話，從理論上講，各方就能在恰當?shù)臅r候達成一個雙贏或者多贏的協(xié)議?！保?0］27但是這個假設(shè)的理想結(jié)構(gòu)在一些時候往往不能保證，原因是有信息不對稱、當事人之間的距離較遠、當事人數(shù)量較多、對外部性影響缺乏了解等情況存在。談判很多時候是自愿地在交流與合作中達成共識，這種共識往往比強加在他們身上的法律或者其他規(guī)則更有效，交易成本更低。在特定的條件下(比如科斯提到的交易成本為零的條件)，私人談判“將規(guī)定什么是財產(chǎn)，誰擁有財產(chǎn)權(quán)，所有者可以如何處置財產(chǎn)以及誰可以干涉所有者財產(chǎn)的問題?！保?1］73但是在交易成本不為零的條件下，談判不能對產(chǎn)權(quán)進行配置，但是可以在產(chǎn)權(quán)已經(jīng)配置清晰的基礎(chǔ)上達成“合作博弈”。2．科斯理論對解讀廣義民法物的貢獻科斯以交易費用理論為基礎(chǔ)，運用相互性和博弈論的思維方法考察了產(chǎn)權(quán)構(gòu)造的效率，解釋了外部性產(chǎn)生的原因，為確定與時俱進的多元化財產(chǎn)制度奠定經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)?？扑箤ω敭a(chǎn)法的具體貢獻主要體現(xiàn)在以下幾方面:一是解釋了什么能成為“民法上的物”。交易費用的存在，是對“物”界定權(quán)利的基本原因。同時，并非所有的“物”都能在其上確立產(chǎn)權(quán)，有些物因為交易費用低沒有必要界定，因為界定本身也是需要成本的;同時，有些物因為交易費用過高是無法界定產(chǎn)權(quán)的。如有些物(閃電)因為特殊的自然屬性，人類至今仍然沒有有效的方法予以控制，無法從法律上確定其歸屬;空氣污染，雖然可以設(shè)立排污權(quán)交易制度，但是對其精確測定污染程度與范圍，仍然有難度，因此對于空氣的權(quán)利無法界定。但這不是說就不能采取方法予以控制，可以通過政府管制等非市場的方法予以防控。知識產(chǎn)權(quán)等無體物，因為不存在有形的物理狀態(tài)，不能如土地等物一樣規(guī)定四周高低，對其進行權(quán)利界定，但是可以通過立法確定“商標權(quán)”、“專利權(quán)”、“植物新品種”和“著作權(quán)”等，從而從法律上劃定一個權(quán)利范圍，消除其外部性。二是解釋了將權(quán)利配置給誰更有效率?？扑苟ɡ碇赋?，產(chǎn)權(quán)可以降低交易成本從而很好的促進交易。但是，將產(chǎn)權(quán)配置給誰更有效率這個問題上，為了減少交易成本，應(yīng)該將產(chǎn)權(quán)配置給評價最高的一方。因為將產(chǎn)權(quán)初始配置給了評價最高的一方，就不需要再通過交易來二次配置資源，從而節(jié)省了交易費用。三是指出了產(chǎn)權(quán)規(guī)則在解決糾紛時具有更優(yōu)的效率，更進一步解釋了對“物”權(quán)利的界定異常重要性。四是說明了產(chǎn)權(quán)的界定過程本身是物的外部性內(nèi)部化的過程。對于有體物，法律直接確定其歸屬，使得權(quán)利人在其上產(chǎn)生了排外性的支配權(quán)，權(quán)利外觀一目了然，不太會有爭議存在，可以起到“定紛止爭”和“有恒產(chǎn)者有恒心”的作用;至于“知識產(chǎn)權(quán)”等無體物，因為法律上權(quán)利的界定，確定了權(quán)利邊界，就像在其四周圍上了柵欄。不管是有體物，還是無體物，通過確立權(quán)利邊界，就賦予了權(quán)利人一定的獨占空間。五是間接地說明了財產(chǎn)權(quán)是一個動態(tài)的體系，而不是一成不變的。
巴澤爾的產(chǎn)權(quán)理論與廣義民法物
1．巴澤爾產(chǎn)權(quán)理論的主要內(nèi)容(1)產(chǎn)權(quán)的概念。早期的經(jīng)濟學(xué)并不存在“產(chǎn)權(quán)”(property)概念，從亞當•斯密到近代古典經(jīng)濟學(xué)家，都強調(diào)“所有權(quán)”，直到近現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學(xué)誕生后，才賦予“產(chǎn)權(quán)”一詞特定的經(jīng)濟含義，并成為制度經(jīng)濟學(xué)的核心概念和重要分析工具。與登姆塞茨、阿爾欽、張五常等經(jīng)濟學(xué)家相比，巴澤爾對產(chǎn)權(quán)下了一個相對簡單的定義，即“個人對資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)由消費這些資產(chǎn)，并從這些資產(chǎn)中取得收入與讓渡這些資產(chǎn)的權(quán)力或者權(quán)利構(gòu)成?！保?2］2從這個定義可以看出，經(jīng)濟學(xué)上的“產(chǎn)權(quán)”不同于法學(xué)上“財產(chǎn)權(quán)”的兩層意思:一是產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)一種客觀經(jīng)濟關(guān)系，不一定必然存在法律關(guān)系。如初民社會，不存在法權(quán)意義上的財產(chǎn)權(quán)，但存在產(chǎn)權(quán)事實關(guān)系;二是財產(chǎn)權(quán)是一種法權(quán)，是產(chǎn)權(quán)上升為國家意志之后形成的一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。沒有產(chǎn)權(quán)作為基礎(chǔ)，就不會存在法權(quán)意義上的財產(chǎn)權(quán)。因此，經(jīng)濟學(xué)上的產(chǎn)權(quán)概念是法學(xué)上財產(chǎn)權(quán)概念的基礎(chǔ)。一般來說，法學(xué)上的財產(chǎn)權(quán)會增強經(jīng)濟學(xué)上的產(chǎn)權(quán)［22］2，能為經(jīng)濟學(xué)上的產(chǎn)權(quán)提供保障。(2)產(chǎn)權(quán)的特性。在巴澤爾看來，產(chǎn)權(quán)有兩大特性:其一是產(chǎn)權(quán)的相對性?！爱a(chǎn)權(quán)不是絕對的，而是可以通過個人的行動改變的”［22］3，因為界定、轉(zhuǎn)讓、獲取和保護產(chǎn)權(quán)均需要成本，往往因為這些成本過高而自動放棄一部分權(quán)利束(產(chǎn)權(quán)是一個權(quán)利束)，另外還有“外來的干預(yù)(或侵害)”［13］67。正因為如此，以往的產(chǎn)權(quán)文獻，都是假定產(chǎn)權(quán)要么得到了明確界定，要么出于理性卻忽略了產(chǎn)權(quán)，這些思想都是不正確的。實際上，人們對產(chǎn)權(quán)的界定處在只能部分界定的中間狀態(tài)，因此也不存在對“物”的絕對支配權(quán)。其二是產(chǎn)權(quán)的漸進性。巴澤爾認為，只要交易成本不為零，產(chǎn)權(quán)就不能完全得到界定。一些資產(chǎn)(物)的屬性，未來和現(xiàn)在的所有者都不能完全掌握或者因為交易費用太高而不愿去掌握，因此對物的屬性界定不完全，理性地將這些資源(物)的權(quán)利保留在“公共領(lǐng)域”，留到以后再作處理。以后，如果隨著“物”中新價值被發(fā)現(xiàn)，并且所花費界定產(chǎn)權(quán)的收益大于其成本的時候，人們又會對“物”上的權(quán)利作進一步的界定。由此可見，物上權(quán)利的邊界，是取決于界定權(quán)利的成本與收益分析的。換句話說，“當人們相信界定產(chǎn)權(quán)的收益，將超過界定產(chǎn)權(quán)的成本的時候，他們就會運用權(quán)力，將此物納入民法物的范圍，相反，當擁有產(chǎn)權(quán)的收益并小于界定產(chǎn)權(quán)的成本時，他們就不會去運用權(quán)力，就會選擇將該物置于‘公共領(lǐng)域’。”［22］89巴澤爾對產(chǎn)權(quán)兩大特性的發(fā)現(xiàn)，很好地解釋了為什么有些物在歷史上被置于“公共領(lǐng)域”，不界定為民法上的物，而在歷史的演進中又逐漸進入“民法上的物”的范圍。這方面的例子很多。如歐洲人到達拉布拉多之前，海貍皮的價值很低，海貍聚集的海域被視為共同財產(chǎn)，但當海貍皮進入歐洲市場以后，其價格迅猛上升，因而海貍聚集地也很快轉(zhuǎn)變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)。原因就在于交易成本的變化和物中新價值的發(fā)現(xiàn)。進一步，我們也可以解釋“民法上的物”保持一種開放性姿態(tài)的必要性，因為物的屬性是不斷地被發(fā)掘出來的。2．巴澤爾產(chǎn)權(quán)理論對解讀廣義民法物的貢獻巴澤爾的產(chǎn)權(quán)學(xué)說，是對科斯理論進一步補充和發(fā)展，為新制度經(jīng)濟學(xué)和財產(chǎn)權(quán)理論提供思想保障和分析工具。此學(xué)說立足于經(jīng)驗和實證分析，讓人清晰地看到了產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)，澄清了財產(chǎn)權(quán)(產(chǎn)權(quán))法定的錯誤觀念，為構(gòu)建開放多元化的財產(chǎn)權(quán)體系找到了理論支撐。同時提供了界定何為“民法上物”的基本標準，也就是關(guān)鍵要看將其納入“民法上的物”范疇的交易成本的高低，如果交易費用過高，就應(yīng)該置于“公法上的物”的范圍，但是當經(jīng)濟社會發(fā)展，界定權(quán)利的交易成本降低時又應(yīng)該將其納入“民法上的物”范疇。所以我們看到“民法上的物”概念外延是動態(tài)的，是隨社會發(fā)展而不斷變遷的。巴澤爾的產(chǎn)權(quán)學(xué)說為“廣義民法物”概念提供了分析工具。一些資產(chǎn)(物)的屬性，未來和現(xiàn)在的所有者都不能完全掌握，或者因為交易費用太高，或者因為技術(shù)條件的限制不愿或不能去掌握，因此對物的屬性界定不完全，理性地將這些資源(物)的權(quán)利保留在“公共領(lǐng)域”，留到以后再作處理。隨著“物”中新的價值被發(fā)現(xiàn)，或者隨技術(shù)條件的改善，界定產(chǎn)權(quán)的受益大于其成本，物本身或者其上的一些新價值又會進入“民法上的物”的范圍。因此，民法上的物是歷史形成的，是一個漸進的范疇，不僅包括傳統(tǒng)的有體物，還包含有諸多資產(chǎn)屬性集合的“無體物”，以及未來隨時可能出現(xiàn)的“新型物”。
第9篇：微觀經(jīng)濟學(xué)核心思想范文
[關(guān)鍵詞]收益法；折現(xiàn)率的確定；CAPM模型；無風險報酬率；風險報酬
[中圖分類號]F832 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）30-0107-02
1 折現(xiàn)率的本質(zhì)
1. 1 折現(xiàn)率究竟是什么
什么是折現(xiàn)率，許多人第一個概念是利率。可以說，利率是折現(xiàn)率的根本但不是折現(xiàn)率的全部，而且利率的性質(zhì)眾多、分類眾多。利率能夠部分反映折現(xiàn)率的性質(zhì)，特殊情況下，特殊的某種利率可以當作折現(xiàn)率，比如當我們評估的資產(chǎn)是某種債券的時候他可以用該種債券的“實際利率”對其進行折現(xiàn)，進而得到該種債券的現(xiàn)實價值。為什么打引號的利率可以當作折現(xiàn)率呢？因為該“實際利率”已經(jīng)具有了除一般“利率”之外的“性質(zhì)”了，它已經(jīng)擁有了折現(xiàn)率的性質(zhì)。從本質(zhì)上講，折現(xiàn)率是一種期望投資的報酬率，在風險一定的情況下投資者對投資所期望的回報率。它可以看作由無風險報酬率和風險報酬率構(gòu)成。無風險利率即是安全利率，它的含義是任何人持有的任何資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為貨幣形式都可以獲得的平均投資報酬率。風險報酬率是對風險投資的一種補償，因為人們除了投資于國庫券或者銀行存款（活期）以外的任何投資都會或多或少承受一定的風險，風險報酬即是人們投資于風險超過無風險資產(chǎn)的資產(chǎn)的補償，這種報酬率正是上文所提及債券折現(xiàn)例子中的“性質(zhì)”。
1. 2 折現(xiàn)率的構(gòu)成的進一步探究
對于折現(xiàn)率的組成，上文我們提到了：折現(xiàn)率=無風險報酬率+風險報酬率，我們還可以將風險報酬進一步的拆分。以便于我們對折現(xiàn)率的本質(zhì)有更直觀更深刻的了解，也為后文的折現(xiàn)率確定的方法做鋪墊。
為什么會有無風險利率？收益不是與風險成正比的嗎？為什么我們還能獲得無風險的收益？其實，無風險利率可以劃分為：時間價值和通貨膨脹率。①時間價值：也就是用未來的錢換現(xiàn)在的錢，必須要有所補償，這個補償就是時間價值。關(guān)于什么是貨幣的時間價值這個問題，大家可以結(jié)合凱恩斯經(jīng)典的流動性偏好理論[1]來理解時間價值的概念。根據(jù)微觀經(jīng)濟學(xué)的效用論，我們知道現(xiàn)在得到的貨幣對我們的效用更高，因為根據(jù)凱恩斯的貨幣需求理論，貨幣可以滿足人們的持幣需求的三個動機：交易動機、預(yù)防動機和投機動機。因此要投資者放棄現(xiàn)在就能得到的流動性效用，必然需要對投資者犧牲的流動性進行補償。這個層次不同于一般意義的現(xiàn)實的資金借貸，而是理想化中僅對犧牲的流動性進行補償，且本金毫無風險所進行的資金借貸，意味著本金將必定可以歸還，并且該補償針對于人們犧牲的流動性。鑒于以上分析我們可以得出時間價值（比率）的基本性質(zhì)：①本金的歸還無風險；②代表補償?shù)谋嚷蕛H限對人們持有貨幣犧牲的流動性偏好代表的效用進行補償。其實這種理想的情況在現(xiàn)實中并不存在，就算是投資國債，也不能保證一個國家不會在很長的一段時間內(nèi)傾覆，因此在現(xiàn)實中我們很難對真正的時間價值進行度量，或許說限于金融市場的不發(fā)達，我們在選取無風險利率時還必須連同另外一個因素也就是通貨膨脹一并考慮。無風險報酬率的本意就是人們不用承擔任何風險就可以得到的報酬，由于當代經(jīng)濟普遍存在通貨膨脹，由此投資者通常會將資金的預(yù)期的通貨膨脹考慮到折現(xiàn)率中，所以投資者對于無風險報酬率的預(yù)期中已經(jīng)包含通貨膨脹率。
對于風險報酬率而言，其實就是對于投資收益的不確定性，風險越大我們得到的凈現(xiàn)值為負的可能性越大，因此，投資者也將對此部分承擔的風險要求回報。我們所謂的風險越大回報越大，越大的“回報”其實就是指的風險報酬率，不同的投資品種有不同的風險報酬率。我們怎么樣對風險報酬率進行確定對于我們精確地確定折現(xiàn)率起著重要作用。
2 折現(xiàn)率的確定
2. 1 折現(xiàn)率確定的原則
①其實，通貨膨脹應(yīng)該看作包括在風險報酬率內(nèi)，但是我們在選取無風險利率時，如選擇儲蓄利率或國庫券的利率作為無風險報酬率時這些利率已經(jīng)包含通貨膨脹，即是相對意義的無風險報酬率。為了便于讀者理解我們將通貨膨脹也歸納為無風險報酬率。
我們上文已經(jīng)討論過了折現(xiàn)率與無風險報酬率之間的關(guān)系，世界上找不到完全沒有風險的投資，包括我們討論過通常選擇銀行儲蓄利率和國庫券利率作為無風險報酬率，是因為銀行存款和國庫券利率風險小用來替想化的無風險報酬的比率。然而我們?nèi)绻顿Y除了銀行儲蓄利率和國庫券利率以外的資產(chǎn)必將面臨比銀行存款和國庫券更大的風險，根據(jù)上文討論過的關(guān)于風險報酬率與風險成正比，其實無風險報酬率是投資者投資的最低標準，因此我們在對資產(chǎn)進行評估時，確定折現(xiàn)率的時候應(yīng)遵循折現(xiàn)率必然要高于無風險利率的原則。[2]
投資風險其實就是上文中我們所敘述的風險報酬率，在正常的資本市場下，投資不應(yīng)當?shù)陀谄渫顿Y成本，因此我們經(jīng)常拿來當作錯誤典例的某工程項目用貸款利率作為其折現(xiàn)率的做法是肯定錯誤的，該折現(xiàn)率肯定是不能正確完整反映一個投資項目的投資風險的。因此我們應(yīng)當對評估資產(chǎn)進行正確的風險報酬的評估。遵循風險越大風險報酬率越大的原則。上述情況也可以理解為該折現(xiàn)率不能與投資項目產(chǎn)生的現(xiàn)金流的口徑匹配的問題。如果我們從折現(xiàn)率確定的視角看，這個例子的問題在于它確實沒有正確估計項目投資的風險，如果這個項目的風險和該企業(yè)的風險一致，那么應(yīng)該以整個企業(yè)的投資報酬率來對項目現(xiàn)金流進行折現(xiàn)，如果項目與企業(yè)的風險不一致，那么該項目應(yīng)當在原企業(yè)的投資報酬率的基礎(chǔ)上進行調(diào)整。
最后，無論是選國庫券或銀行利率作為無風險，我們不可回避的要涉及關(guān)于選擇利率的期限的問題，所以我們的無風險報酬率也就是代表著時間價值和通貨膨脹率的無風險報酬率的時間期限一定要和投資項目的投資期限相匹配。
2. 2 近似地確定折現(xiàn)率的方法
風險累加法就是簡單地把無風險報酬率與不同的相關(guān)風險報酬率相加得到無形資產(chǎn)折現(xiàn)率。這種方法能夠準確的包括主要的風險因素。但是風險累加法的應(yīng)用依據(jù)評估人員的經(jīng)驗對各項風險的風險報酬率進行判斷，這樣計算得到的風險報酬率比較主觀。[3]
行業(yè)平均資產(chǎn)收益率法是我國進行資產(chǎn)評估時用于確定折現(xiàn)率常用的方法之一，此種方法即是將該資產(chǎn)對應(yīng)的行業(yè)平均資產(chǎn)收益率作為應(yīng)用收益法的折現(xiàn)率，對于一個上市公司來說我們可以通過該上市公司的統(tǒng)計資料獲得。同時行業(yè)平均資產(chǎn)收益率也可以通過查詢社會經(jīng)濟數(shù)據(jù)的統(tǒng)計材料得到。行業(yè)平均資產(chǎn)收益不僅是企業(yè)綜合運行狀況的體現(xiàn)，它也可以反映不同行業(yè)的收益狀況。但是這種方法在實際運用還存在著一些問題：首先，行業(yè)平均資產(chǎn)收益率的是歷史的數(shù)據(jù)所反映的平均收益水平，對于未來的折現(xiàn)率預(yù)測準確度有限。其次，從社會經(jīng)濟數(shù)據(jù)的統(tǒng)計材料中得到的行業(yè)平均資產(chǎn)收益率并不適用于評估的標的物，如一家企業(yè)在該企業(yè)的行業(yè)內(nèi)部其本身所決定的風險因素與行業(yè)平均風險存在著差別，特別是伴隨目前企業(yè)多元化發(fā)展的風潮，這種差別將更加的明顯。
2. 3 準確地確定折現(xiàn)率的方法
西方國家主要使用資本資產(chǎn)定價模型確定折現(xiàn)率。該模型是現(xiàn)代金融市場價格理論的重要組成，并被廣泛應(yīng)用于投資決策和公司理財領(lǐng)域。該模型的核心思想是，在一個競爭均衡的資本市場中，非系統(tǒng)風險可以通過多元化加以消除，對資產(chǎn)期望收益產(chǎn)生影響的只有無法分散的系統(tǒng)風險（即β系數(shù)），期望收益與β系數(shù)呈線性相關(guān)。該模型的公式為：E（ri）-rf=βim（E（rm）-rf）。β系數(shù)是表示收益與市場收益關(guān)系的風險指標，它本質(zhì)上代表了任一種資產(chǎn)的系統(tǒng)風險也就是代表了資產(chǎn)的風險報酬率，而rf則代表了無風險報酬率。通過對CAPM模型參數(shù)的精確計量我們便可準確地確定折現(xiàn)率。
加權(quán)平均資本成本模型也即WACC模型是指，一項投資是由權(quán)益投資和負債共同組成的資金進行投資的，此種投資項目的折現(xiàn)率也就是其期望的收益率應(yīng)當首先滿足債權(quán)人要求的債務(wù)資本成本，并且還應(yīng)該滿足權(quán)益投資者的投資要求，也是一項投資滿足投資要求的最低報酬率，該模型即是以投資項目的權(quán)利投資和負債構(gòu)成的全部資本，以及全部資本所需求的報酬率，經(jīng)過加權(quán)平均計算來獲得企業(yè)評估所需折現(xiàn)率的一種數(shù)學(xué)期望WACC模型作為一種測算折現(xiàn)率的模型，有時可利用其參數(shù)測算評估人員需要求取的資本成本或投資報酬率。例如，使用企業(yè)的權(quán)益資本和長期負債構(gòu)成的投資資本，以及它們各自要求的報酬率和它們各自的權(quán)重，經(jīng)加權(quán)平均獲得企業(yè)投資資本價值評估所需要的折現(xiàn)率公式為：投資要求折現(xiàn)率=長期負債比重×長期負債成本+權(quán)益資本比重×權(quán)益資本成本。
3 結(jié) 論
我國目前采用的風險累加法和行業(yè)平均資產(chǎn)收益率法對資產(chǎn)進行評估具有很大的主觀性，其公正程度和準確性都值得質(zhì)疑。而美國得益于其發(fā)達的資本市場，可以獲得的資本市場數(shù)據(jù)完整、準確，對于風險資產(chǎn)的定價較準確。而我國的資產(chǎn)市場有待于進一步的發(fā)展和完善，評估人員缺少相關(guān)的評估參考，并且由于信息和數(shù)據(jù)的積累非常薄弱，再比如CAPM模型中的假設(shè)：投資者對某單一證券的預(yù)期報酬率和風險存在共識等假設(shè)在我國資本市場也不符合。由因素分析向模型分析研究折現(xiàn)率的確定方法是資產(chǎn)評估科學(xué)的發(fā)展方向，我們應(yīng)朝之努力。
參考文獻：
[1]凱恩斯. 就業(yè)，利息和貨幣通論[M]. 上海：上海外語教育出版社，2006.
