生于憂患死于安樂(lè)精選(九篇)

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第1篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

經(jīng)受磨練，方能“稱王” 球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以 動(dòng)心忍性，增益其所不能。" 這也是《孟子》中的一段話。這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的 人，之所以受盡苦難，是" 天" 授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高 他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須 要用" 憂患" 做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jī)，都 缺不了" 憂患" 意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。

比如愛(ài)迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、 積攢零錢、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這 又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)？不屈不撓的精 神就是憂患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！

但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒(méi)有憂患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。

第2篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

下面是我們常用教材中對(duì)“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”這一句幾種較有代表性的翻譯：

語(yǔ)文版《教師用書》的翻譯是：一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；（別人憤怒）表現(xiàn)在臉上，（怨恨）吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。

人教版《教師教學(xué)用書》的翻譯是：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。

高中生語(yǔ)文新課標(biāo)必讀——《孟子》一書中的翻譯是：一個(gè)人常有過(guò)失，才能改正；心志遭困苦，思慮被阻塞，然后才能發(fā)奮有為；表露在臉色上，抒發(fā)在言語(yǔ)中，才能使人們了解。

上述三種翻譯，對(duì)于前兩個(gè)分句“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作”的翻譯基本一致，以語(yǔ)文版《教師用書》的解釋為例，這些翻譯作如下理解：“一個(gè)人，老犯錯(cuò)誤，就能促使他改正錯(cuò)誤；思路阻塞不通，就能激發(fā)他苦思冥想，振奮精神”；對(duì)于后一分句“征于色，發(fā)于聲，而后喻”的翻譯則不相同，那是因?yàn)閷?duì)這個(gè)句子陳述對(duì)象的理解不同而致，前一種翻譯按語(yǔ)文版《教師用書》的解釋理解如下：“別人老對(duì)他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然醒悟，知道自己的不足?！奔础皠e人”“征于色，發(fā)于聲”，“他”才“而后喻”；后兩種翻譯按譯句的意思可作如下理解：別人不了解他，就能促使他通過(guò)“征于色，發(fā)于聲”的辦法讓別人了解自己，即“他”“ 征于色，發(fā)于聲”，“別人”才“而后喻”。

總之，這句話是在論證人“接受磨練的必要性”或是“論證經(jīng)受磨練的好處”。

應(yīng)該說(shuō)，這樣的解讀也有道理。但細(xì)細(xì)咀嚼，又讓人產(chǎn)生疑問(wèn)。

首先，這些譯句有令人“困于心，衡于慮”的感覺(jué)，難以得出“生于憂患”的結(jié)論。

如：在這句話當(dāng)中的前兩個(gè)分句“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后喻”三種翻譯基本上是同一個(gè)意思：一個(gè)人，常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思路阻塞，然后才能有所作為。我們注意到：這些翻譯加入了 “只有……才……”的句式。

“只有……才……”是個(gè)條件復(fù)句，它在形式邏輯中稱必要條件，即缺少了前面分句這個(gè)條件就不能產(chǎn)生后面分句指出的結(jié)果，但有了所說(shuō)的條件，也不一定就能產(chǎn)生所說(shuō)的結(jié)果，還要看是否具備其他條件。

也就是說(shuō)，有了“常犯錯(cuò)” “內(nèi)心憂困，思路阻塞”這些前提條件之后，人就一定會(huì)“改正錯(cuò)誤”“有所作為”了嗎？不一定。還必須具備另外的條件，那就是——這個(gè)人必須愿意改錯(cuò)、愿意奮起行動(dòng)。

又如：語(yǔ)文版《教師用書》把“征于色，發(fā)于聲，而后喻”翻譯成：“（別人憤怒）表現(xiàn)在臉上，（怨恨）吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道?！?/p>

“知道了之后會(huì)怎么樣呢？”有學(xué)生問(wèn)，“他就會(huì)改變自己、磨練自己?jiǎn)幔俊碑?dāng)我把《教師用書》中的解釋告訴學(xué)生：“別人老對(duì)他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然醒悟，知道自己的不足呀。”學(xué)生隨即撇著嘴搖著頭說(shuō)：“不一定！有的人會(huì)，有的人不會(huì)?！?/p>

我們知道，在同樣的環(huán)境條件下，不同的人會(huì)有不同的表現(xiàn)：有的沉淪，有的平庸，有的奮起。換而言之，憂患有可能使人“生”，也有可能使人“死”，因人而異， 因?yàn)椤碍h(huán)境條件”這個(gè)外因一定要通過(guò)“人”這個(gè)內(nèi)因才能起作用。在艱苦的環(huán)境條件下，人的主觀能動(dòng)性對(duì)人才造就起著不可或缺的作用。只有把內(nèi)外兩方面的因素都考慮到，論述才更充分全面、才更具有說(shuō)服力。所以，這樣的翻譯解讀一味地強(qiáng)調(diào)“環(huán)境條件”這個(gè)外因，而忽視了人的主觀能動(dòng)性這個(gè)內(nèi)因，學(xué)生很難理解：怎么這樣就得出了“生于憂患”這個(gè)結(jié)論。

其次，課文第一段列舉歷史上取得成就的六位圣君賢臣起于微賤的事實(shí)，第二段又在此基礎(chǔ)上得出“受大任、成大業(yè)者，必先經(jīng)受磨練”的觀點(diǎn)，說(shuō)明經(jīng)受種種磨礪之后可以“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，已充分證明了人才經(jīng)受磨練的必要性或好處了，為什么還要在第三段再次論述人“經(jīng)受磨練的必要性”或“好處”呢？這又是令人費(fèi)解的地方。

那么，該怎樣翻譯這個(gè)句子才不至于出現(xiàn)上述問(wèn)題呢？我們?cè)囋嚥挥媚莻€(gè)加上去的“只有……才……”的句式，采用它原有的承接句式，翻譯如下：一個(gè)人，常常犯錯(cuò)誤，然后能夠改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后能夠奮起行動(dòng)；（一個(gè)人的想法）在臉色上顯露出來(lái)，在語(yǔ)言中表達(dá)出來(lái)，然后被人們所了解。

由此，我們得到原句表達(dá)的意思是：一個(gè)人，常常犯錯(cuò)誤，然后能夠改正，（他的思想、能力就得到了提高）；（遇到困難，他）內(nèi)心感到困惑，思慮受到阻塞，然后能夠奮起行動(dòng)，（ 困難就得到了解決）；（一個(gè)人有了自己的想法、主張，在不被人了解的情況下，他）在臉色上顯露出來(lái)，在語(yǔ)言中表達(dá)出來(lái)，然后被人們所了解，（理想和抱負(fù)就有可能得到實(shí)現(xiàn)。）——這樣之后，人們就會(huì)明白“憂患可以使人生存發(fā)展”的道理了。

這種不加“條件”的直譯，表明原句是既強(qiáng)調(diào)“恒過(guò)”“困于心，衡于慮”等外因，又強(qiáng)調(diào)“人的主觀能動(dòng)性”——“能夠改正”“能夠奮起行動(dòng)”“能夠‘征于色，發(fā)于聲’”這些內(nèi)因，并沒(méi)有重復(fù)一二段論述的內(nèi)容，而是在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的論述。

歸結(jié)起來(lái)，課文第二段用“故天將降大任于是人也……”作起句，強(qiáng)調(diào)了“天”的意志，說(shuō)明這是從客觀環(huán)境對(duì)人才造就的影響這一方面去論述的。第三段用“人恒過(guò)……”作起句來(lái)進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明這是從“在艱苦的環(huán)境條件下人的主觀能動(dòng)性對(duì)人才造就所起的作用”這個(gè)方面去論述。這樣，就把造就人才的主、客觀因素都說(shuō)到了，論述嚴(yán)密而全面，充分證明了“生于憂患”這一道理。

第3篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

逼迫你去努力地投入到斗爭(zhēng)中去，

并想盡辦法要為勝利者。

你在同對(duì)手的對(duì)抗中，

你才能真正磨練自己。

從這一層意義而言，

你的對(duì)手是你前進(jìn)的推動(dòng)力，

是你功的催化劑。

生于憂患死于安樂(lè)，

如果你不想一生平庸，

就微笑迎接一切挑戰(zhàn)吧。

第4篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

鴕鳥眼窩深黑，像紋過(guò)眼線涂過(guò)眼影的時(shí)髦女人，只是少了在沙漠鄉(xiāng)下時(shí)的那份活力，心事重重，是鄉(xiāng)愁吧。藍(lán)孔雀昂首踱步，依然美麗依然驕傲也依然虛榮，囚禁中也不忘爭(zhēng)艷之能事，籠外有亮麗的衣物閃動(dòng)，它立即打開金碧輝煌的屏。可惜缺少了奇花異草的熱帶風(fēng)光的烘托，雀屏很黯淡，好像從箱底翻出的一段陳年織錦。

說(shuō)黯淡，梅花鹿最黯淡。鹿之美，是動(dòng)態(tài)的美：大大的溫柔的雙眸，警覺(jué)的耳，細(xì)瘦有力的腿，一盤丫丫杈杈的角像一盤漂亮的灌木，稍有風(fēng)吹草動(dòng)便四蹄生風(fēng)絕塵而去，真乃神仙之物。我們的壽星和老外的圣誕老人都不約而同地選擇了它。而如今梅花鹿有點(diǎn)懨懨的，望望天嗅嗅地，有什么值得再奔跑一回呢？生于憂患死于安樂(lè)，梅花鹿的神采飛揚(yáng)之美是死于安樂(lè)了。

獅籠前人聲喧嘩，一對(duì)慵怠的獅子對(duì)人們的熱情呼喚置若罔聞，誰(shuí)也別想聽到它們振聾發(fā)聵的吼聲。到了受制于人的田地，英雄也懶尋舊夢(mèng)了。獅子的緊鄰是東北虎，山大王失去了山林也失去了王位失去了尊嚴(yán)。鐵柵外的人們敲擊叫喊扔果皮扔瓶蓋扔隨手撿起的東西?；\中有一方小水池，雜物漂在水中，人們?cè)谧陨斫^對(duì)安全的條件下想欣賞大王之怒。山大王終于被惹怒了，它奮身而起邁著虎步圍著小池不停地兜圈子，同時(shí)甩出有力的虎尾一遍一遍橫掃水面，水花潑濺開來(lái)濺濕了人們的頭臉衣衫，人們更加興奮地扔更多的雜物。山大王想跳澗，想過(guò)崖，想縱身一躍，想一撲一剪，但是，這小小的鐵籠不是蒼莽的大山，它只好潛伏爪牙忍受，只有更激烈地甩尾巴兜圈子?！盎⒙淦疥?yáng)”“困獸猶斗”這兩條人類辭典中的成語(yǔ)，此時(shí)令我感同身受。

動(dòng)物是人類的朋友，我們居高臨下把朋友弄來(lái)園中關(guān)著供養(yǎng)，磨滅它們的個(gè)性，供我們收藏觀賞甚至戲耍，朋友們的骨子里真的很不快樂(lè)呢。

（選自《我曾把春天丟了》，沈陽(yáng)出版社出版）

思考題：

1．文章第一自然段開頭句中，加點(diǎn)的“據(jù)說(shuō)”一詞能否去掉？為什么？

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2．第二自然段的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？舉例說(shuō)明。

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3．第五自然段結(jié)尾，重復(fù)“朋友們的骨子里真的很不快樂(lè)呢”，其作用是什么？

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第5篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

課堂教學(xué)有效提問(wèn)需要教師把握好提問(wèn)的時(shí)機(jī). , 在南京市教育局舉辦的“教育論壇”中，南師大的一位教授提到提問(wèn)珍貴的“后5秒”的問(wèn)題，在課題研究實(shí)踐中，我進(jìn)一步加深了這珍貴的“后5秒”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，這短短的幾秒鐘，加大了提問(wèn)的間隔，延長(zhǎng)了思考的時(shí)間，把握了問(wèn)答的節(jié)奏，保證了學(xué)生能獨(dú)立的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題?；叵胍酝虒W(xué)中沒(méi)能在意這個(gè)“不起眼的問(wèn)題”，真是后悔莫及。對(duì)此我談以下幾點(diǎn)：

一、在新課導(dǎo)入時(shí)提問(wèn)

在剛剛上一節(jié)課時(shí)，學(xué)生需要一點(diǎn)時(shí)間來(lái)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)節(jié)自己的意識(shí)，集中注意力。教師通過(guò)自己的提問(wèn)可以很好地引起學(xué)生對(duì)這節(jié)課要講的知識(shí)的興趣，引起他們的關(guān)注，盡快投入學(xué)習(xí)。

興趣是一節(jié)課可以很好維持的關(guān)鍵性動(dòng)力，教師在一堂課上的提問(wèn)，如果頭開得好，一開始就激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生求知的欲望，便可以為這堂課的良好延伸奠定基礎(chǔ)。這樣就為接下來(lái)的工作做好了鋪墊。比如在教學(xué)孟子的《生于憂患 死于安樂(lè)》一課時(shí)，教師可以首先問(wèn)學(xué)生“我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的‘生于憂患死于安樂(lè)’大家知道是從哪里來(lái)得嗎？”，這樣就可以快速地把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，很快集中了注意力，為課堂的良好延伸奠定了基礎(chǔ)。

二在學(xué)生發(fā)生思維障礙時(shí)提問(wèn)

每個(gè)階段的學(xué)生因?yàn)樗庪A段自身思維的局限性，對(duì)于教師提出的問(wèn)題，出現(xiàn)一些理解不清楚、理解片面等都是正常的，因此教師此時(shí)要做好糾正和導(dǎo)向的作用，促進(jìn)學(xué)生思維的正確性，完成學(xué)生的發(fā)展。教師可以在學(xué)生思維出現(xiàn)片面時(shí)、思維誤入歧途時(shí)、思維缺乏深度時(shí)抓緊提問(wèn) 。尤其在學(xué)生無(wú)思維活動(dòng)時(shí)更要提問(wèn)，正確恰當(dāng)?shù)乃季S是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

三、在重難點(diǎn)處提問(wèn)

重難點(diǎn)一直就是教師關(guān)注的關(guān)鍵點(diǎn)，因此這是教學(xué)能否有效的關(guān)鍵。學(xué)生對(duì)于重難點(diǎn)的理解要比一般的知識(shí)點(diǎn)花更多的時(shí)間和精力。無(wú)可否認(rèn)，突破重難點(diǎn)的方法不只有效提問(wèn)這一個(gè)，但是巧妙的提問(wèn)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維能力和良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣無(wú)疑會(huì)起到幫助和促進(jìn)作用。有效提問(wèn)、學(xué)生思考、師生共同討論，學(xué)生不僅可以學(xué)得輕松，而且印象深刻，甚至富于情趣。

四、在學(xué)生無(wú)疑處提問(wèn)

學(xué)起于思，患起于疑。有疑問(wèn)，人才能去追求真理、獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才干；有疑問(wèn)，學(xué)生自己才會(huì)去求解，發(fā)奮，要求上進(jìn)；有疑問(wèn)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生求知的欲望，就非要弄個(gè)水落石出不可。因此，教師在組織教學(xué)時(shí)，要善于根據(jù)教材內(nèi)容，或課前設(shè)疑、引人入勝，或課中質(zhì)疑、波瀾跌宕，或課后留疑、回味無(wú)窮，使學(xué)生在課堂上始終處于一種積極的探求狀態(tài)。疑問(wèn)是促進(jìn)學(xué)生自己探究、求知的重要方法。教師若能在其似懂非懂、似通非通處，及時(shí)提出問(wèn)題，然后與學(xué)生共同釋疑，勢(shì)必會(huì)收到事半功倍的效果。學(xué)習(xí)的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，不一定每個(gè)學(xué)生每時(shí)每刻都會(huì)有疑問(wèn)，在無(wú)疑問(wèn)的時(shí)候教師應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)行有效提問(wèn)，激起疑問(wèn)呢？答案是肯定的?！白x書無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方為長(zhǎng)進(jìn)。”這是朱熹說(shuō)過(guò)的一句話?？傊?，無(wú)論是否有疑問(wèn)，都要進(jìn)行有效提問(wèn)。有疑問(wèn)要問(wèn)，無(wú)疑問(wèn)也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，營(yíng)造一個(gè)氣氛，進(jìn)行有效提問(wèn)。

五、在知識(shí)需要遷移時(shí)提問(wèn)

知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了生活，是為了遷移，是為了解決實(shí)際問(wèn)題。所以教師必須讓學(xué)生明白問(wèn)題的提出不僅僅是為了解決課本上的問(wèn)題，更是要在發(fā)生遷移時(shí)用的。學(xué)習(xí)是為了生活實(shí)踐，每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都是一種社會(huì)化，但是更是一種生活化，教學(xué)是為使學(xué)生將課堂上的知識(shí)運(yùn)用到生活中去的，遷移是什么？在心理學(xué)上，一般認(rèn)為是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。根據(jù)遷移性質(zhì)的不同可以分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，負(fù)遷移是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙。教師要積極促進(jìn)學(xué)生在生活中的積極遷移，也就是所謂的正遷移。

第6篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

2、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

3、年輕人在社會(huì)的重壓下，適應(yīng)能力已變得越來(lái)越強(qiáng)，不自覺(jué)地習(xí)慣被環(huán)境推著走。

4、生于憂患死于安樂(lè)；如果想跨越自己目前的成績(jī)，就不能畫地自限，而是要勇于接受挑戰(zhàn)。

5、護(hù)士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。

6、搞科學(xué)工作需要人的全部生命，八小時(shí)工作制是行不通的。

7、生活中，面對(duì)困境，我們常常會(huì)有走投無(wú)路的感覺(jué)，但是要相信年輕的人生沒(méi)有絕路，困境在前方，希望在拐角。

8、習(xí)慣性地想著省錢是賺不了錢的。

9、人生是一種高層次，高覺(jué)悟的淡泊與寧?kù)o。

10、丑小鴨變成白天鵝，只需要一雙翅膀；灰姑娘變成美公主，只需要一雙水晶鞋。

11、人必須要有一個(gè)明確的方向。

12、人們對(duì)自己的工作沒(méi)有理想，這種情況是很可怕的。

13、土著們對(duì)于衣服、房屋、定時(shí)起居、教堂、學(xué)校、主日學(xué)校、工作以及文明強(qiáng)加在他們頭上的其他迫害，都很不習(xí)慣，他們?nèi)琊囁瓶实貞涯钏麄兡菃适Я说墓枢l(xiāng)和他們從前那種自由的野蠻生活。他們把那個(gè)天堂換了這個(gè)地獄，現(xiàn)在是悔之晚矣。他們坐在異鄉(xiāng)的高崖巖上，思念故鄉(xiāng)，一天又一天地含著眼淚，凝神注視著海外，懷著無(wú)法消除的渴望，遙望著煙霧迷蒙的地方，那就是他們?cè)饶莻€(gè)天堂的鬼影。他們一個(gè)個(gè)都傷透了心，全都死掉了。

14、別人說(shuō)你沒(méi)有背景，其實(shí)自己就是最大的背景。

15、人總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從磨難中獲得的教益深。

16、決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富強(qiáng)，他們只決定媒體、報(bào)紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個(gè)明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。

17、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。

18、贍養(yǎng)父母，結(jié)婚生子，升職加薪，工作壓力，生活質(zhì)量；也許正是我們現(xiàn)在所要面臨的五大問(wèn)題。

19、把感恩刻在石頭上，把仇恨寫在沙灘上。

20、既異想天開，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中探求無(wú)窮的真理吧。

第7篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

古人云：“逆水行舟，不進(jìn)則退?！?如今，社會(huì)無(wú)時(shí)不刻不在發(fā)展，人類無(wú)時(shí)不刻不在進(jìn)步。如果我們只滿足于過(guò)去的成就，后果有兩種，其一是被歷史拋棄；其二是被歷史記住。不過(guò)如果被這樣記住的話，那將是一種多么讓人羞愧的事情。

很小的時(shí)候，父母就對(duì)我格外的嚴(yán)厲，母親每天都會(huì)在我的耳邊嘮叨很多語(yǔ)重心長(zhǎng)的話。其中有一句是我不斷前進(jìn)的動(dòng)力：“我不會(huì)給你任何獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)檫^(guò)去的成功不能代表什么！我獎(jiǎng)勵(lì)你是因?yàn)槟阆麓螘?huì)成功！”

人生的路上，只有下一站，誰(shuí)也不能回頭，及時(shí)你站在所謂的最絕頂，也要努力著尋找更高的去處，更廣的世界。“一覽眾山小”的后果是不堪設(shè)想的。因?yàn)槿祟惖奶摌s心，無(wú)法很好的控制住自己的人一不小心就會(huì)被過(guò)去的成就、榮譽(yù)帶走立志，完全沉浸在過(guò)去的成功之中，失去奮斗的目標(biāo)和堅(jiān)定的意志，變得驕傲、自大。那么后果將會(huì)有兩種：要么自我毀滅，要么等待別人來(lái)毀滅你。

或許我說(shuō)的嚴(yán)重了些，但事實(shí)就是這樣，歷史的教訓(xùn)永遠(yuǎn)都不回改變。

清朝的滅亡就是一個(gè)很好的教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)的清朝時(shí)世界第一大國(guó)，但由于清朝統(tǒng)治者的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，清政府實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)的政策。導(dǎo)致清政府完全和外界斷絕了聯(lián)系，被其他國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后頭都不知道。當(dāng)他們醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)候已經(jīng)亡羊補(bǔ)牢為時(shí)過(guò)晚了。最終落了個(gè)國(guó)破家亡，山河被一塊塊分割，國(guó)之精華也全流入外國(guó)人的手里。

難到這樣的教訓(xùn)還不足以讓我們“會(huì)當(dāng)凌絕頂，不覽眾山小”嗎？

深刻的教訓(xùn)被人們永遠(yuǎn)銘記著，世界上同樣被銘記著的還有那些站在“絕頂”卻并不滿足，仍要不斷奮力探索更高去處的人。

范嘩曾說(shuō)過(guò)：“務(wù)進(jìn)者，趨前而不顧后。”務(wù)進(jìn)者，只會(huì)看著前方，而不會(huì)顧著往日的光輝。竟然是務(wù)進(jìn)者，那也就顧不得“一覽眾山小”的。一代大師畢加索，在壯年之前便已經(jīng)達(dá)到了創(chuàng)作的“絕頂”，但他卻一直創(chuàng)作到80多歲；大師維斯在到達(dá)了頂峰后又探索到了新的頂峰。而那些夜以繼日的科學(xué)家們，那些各個(gè)領(lǐng)域里的巨人，他們?yōu)槿祟惖拿篮梦磥?lái)不斷地探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，直至生命的結(jié)束。在他們的眼里，沒(méi)有“絕頂”，只有一條通往絕頂?shù)穆贰?/p>

這是個(gè)完全由務(wù)進(jìn)者創(chuàng)造的世界，不僅僅因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟悗?lái)的幸福美好的生活，更因?yàn)樗麄冏屖澜缑恳粋€(gè)角落的人都有了自己的歸宿——國(guó)家。

古代帝王中也不乏務(wù)進(jìn)者，他們雄心勃勃，征戰(zhàn)四方，他們不滿足于眼前小小的土地，不斷地走向世界的巔峰。秦始皇是殘暴的象征，但正因?yàn)橛兴@樣的務(wù)進(jìn)者，才有如今中國(guó)的幅員遼闊。而亞歷山大大帝在統(tǒng)治馬其頓王國(guó)的短短的13年內(nèi)，東征西法，領(lǐng)軍馳騁歐亞非三大陸。這樣的務(wù)進(jìn)者，世界上怕是寥寥無(wú)幾了。

第8篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的情感教育理念。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。因此，教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，努力促進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

新教材的應(yīng)用，為情感教育提供了豐富的內(nèi)容。伴隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的進(jìn)行，國(guó)家教育部對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行了重新編訂。翻開語(yǔ)文教材，我們就可以感受到那些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中充溢著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)大自然的深摯情誼，字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅，或清麗委婉，或崇高悲壯的美感。語(yǔ)文教學(xué)中的這些優(yōu)美的文章為語(yǔ)文教師實(shí)施情感教育提供了中學(xué)其他學(xué)科所難以企及的獨(dú)特條件，也有利于教師在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)教材適時(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感從而達(dá)到最佳教學(xué)效果。

主觀必要性隨著心理學(xué)和教育學(xué)的不斷發(fā)展深化，人們發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中非智力因素起著決定性的作用，而在這些非認(rèn)知因素中，情感因素對(duì)智力的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，并對(duì)學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作有著深遠(yuǎn)的影響。因此語(yǔ)文教學(xué)不僅是認(rèn)知活動(dòng)，也是情感活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中教師必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，使他們主動(dòng)的學(xué)好語(yǔ)文。既然情感在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如此的舉足輕重，不但有進(jìn)行情感教育的客觀可能性，也有進(jìn)行情感教育的主觀必要性，那么，我們應(yīng)該如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施情感教育呢？

實(shí)施情感教育的基本途徑

教學(xué)內(nèi)容上滲透和體現(xiàn)情感教育首先,教師只有自身有了情感體驗(yàn)，才能從作品形象化的認(rèn)識(shí)內(nèi)容與情感產(chǎn)生的關(guān)系中尋求打動(dòng)學(xué)生心靈的途徑。其次,要發(fā)掘課文中蘊(yùn)涵的思想感情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中與作品中人物同休戚、共享樂(lè)、愛(ài)其所愛(ài)、憎其所憎、陶醉其中，教師應(yīng)把精力集中在“情感”上。在我們的中學(xué)課本中，幾乎篇篇涉及到情感教育。許多課文的主題思想、人物性格、內(nèi)容本身，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)良好性格、鍛煉頑強(qiáng)意志的最佳素材。例如，《在馬克思墓前的講話》、《熱愛(ài)生命》可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì)，懂得該怎樣對(duì)待自己的生命；《生于憂患死于安樂(lè)》可以讓學(xué)生體會(huì)到苦難往往是走向成功的精神財(cái)富和必備條件?？傊?，決大多數(shù)文章都可以啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟人生、激趣、培養(yǎng)意志。語(yǔ)文教師一定要利用好這有利條件來(lái)更好的實(shí)施情感教育。

教學(xué)方法上滲透和體現(xiàn)情感教育教師要敢于沖破傳統(tǒng)思想的束縛，以全方位開放的心態(tài)收納新潮，樹立新的教育觀、人才觀、教師觀、學(xué)生觀。首先，樹“以人為本”、“民主教學(xué)”的旗幟，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極參與、強(qiáng)化學(xué)習(xí)的主人意識(shí)。其次，教師的角色應(yīng)由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。積極創(chuàng)造適合教與學(xué)和諧互動(dòng)的快樂(lè)情景，給學(xué)生開拓創(chuàng)造思維的空間，打破過(guò)去那種教師越俎代庖、包打天下的舊模式，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，多給學(xué)生以成功的喜悅和體驗(yàn)。再次，在學(xué)法上指導(dǎo)學(xué)生開展研究性、探索性學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。最后，教師在具備了開放的教學(xué)思想、保持開放的心態(tài)時(shí)，也要明確現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。教師要了解學(xué)生的需要，建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系。

第9篇：生于憂患死于安樂(lè)范文

一、語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施“三生教育”的沃土

“三生教育”就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過(guò)程?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為課程的總目標(biāo)。語(yǔ)文素養(yǎng)并不單指其工具性一面，即掌握語(yǔ)文的知識(shí)體系和我們常說(shuō)的聽、說(shuō)、讀、寫幾種能力，它更包含著更廣闊的人文思想內(nèi)涵，從品德到價(jià)值、從思維到能力、從個(gè)性到人格、從生活到追求、從生存到意志……包含于“三生”的各個(gè)層面。語(yǔ)文無(wú)處不在，語(yǔ)文源于生活，服務(wù)于生活，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)決定了它必成為三生教育的重要載體，“三生”作為人的素養(yǎng)和發(fā)展的核心，決定了它必成為語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)滲透“三生教育”時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)才有生命力。

二、語(yǔ)文教材中的精美文章是實(shí)施“三生教育”的優(yōu)質(zhì)素材

在語(yǔ)文教材中，作品多為精挑細(xì)選的佳篇美文。認(rèn)真閱讀這樣的作品，對(duì)學(xué)生的人生觀、生命觀、意志等都起著潛移默化的影響。在閱讀教學(xué)中從教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外信息的重組，在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人，這樣的教學(xué)無(wú)疑為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了一種新的思路。這也是為了“使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命狀態(tài)。具有內(nèi)在生命狀態(tài)的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動(dòng)探求的欲望及能力”，從而達(dá)到育人的目的。循著“三生”主題漫步在語(yǔ)文新教材所呈現(xiàn)的文學(xué)海洋中，我們處處都能發(fā)現(xiàn)閃爍著“三生”光澤的作品。比如《紫藤蘿瀑布》、《敬畏生命》、《爸爸的花兒落了》、《熱愛(ài)生命》、《談生命》、《偉大的悲劇》、《斑羚飛渡》等課文無(wú)不滲透著對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解；在《走一步再走一步》、《狼》、《傷仲永》、《生于憂患死于安樂(lè)》則給人生存的啟發(fā)；《勸學(xué)》、《童趣》、《竹影》、《散步》、《給女兒的信》、《我的信念》等文中充滿了生活情趣，給人生活的品味和熏陶。當(dāng)我們利用好這些好素材，擴(kuò)展到其他課外的美文，結(jié)合到生活中的實(shí)踐，語(yǔ)文課會(huì)更有靈性，學(xué)生的生命觀、生存意識(shí)、生活觀也會(huì)“潛滋暗長(zhǎng)，生生不息”。

三、在作文教學(xué)中借助“三生教育”的理念夯實(shí)內(nèi)容

葉圣陶說(shuō)“作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴”，作文是生活的再現(xiàn)、反映與創(chuàng)造。作文教學(xué)就“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活、廣闊的大自然，無(wú)時(shí)無(wú)處不是作文表達(dá)的源頭活水、不竭源泉。只要引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察、感悟，善于留心發(fā)現(xiàn)、思考生活中的人、事、物、景、情，心中有了一定的生活表象與素材積累，作文時(shí)就不愁沒(méi)話可寫。這正體現(xiàn)了“三生教育”觀的核心內(nèi)容，融入“三生教育”的作文教學(xué)將會(huì)使文章更有血有肉。

1.注重讀寫結(jié)合，遷移生活。經(jīng)典文章也是來(lái)源于生活，當(dāng)學(xué)生有啟有悟，具有理性認(rèn)識(shí)，對(duì)生命、生活、生存有間接的思考（我常讓學(xué)生寫讀后感），其中的感悟和生活的觀察體驗(yàn)相結(jié)合更有火花。如學(xué)了《散步》一課，就讓學(xué)生寫讀后感，即使是一句話也行，寫完進(jìn)行交流，回家必須散一次步，記錄行程和體驗(yàn)，要求真實(shí)。再交流時(shí)，學(xué)生各有各的經(jīng)歷，發(fā)言非常活躍，有的寫和小表弟散步，淘氣死了，像在放牛；有的寫和爸爸比賽單腳跳；有一位同學(xué)寫到“散步是家人溝通的橋梁”。各有情趣，有體驗(yàn)有思考，真實(shí)有味，生活的氣息飄香課堂。

2.注重時(shí)政關(guān)注，大膽發(fā)表看法。一周之余我總會(huì)給學(xué)生一段時(shí)間“播報(bào)”本周新聞。特別是奧運(yùn)期間、5.12大地震期間更是課前每天一播，學(xué)生收集了許多素材，發(fā)表了許多見解。在其中學(xué)生的積累和生活結(jié)合更密切，寫作文就不再是無(wú)本之木，而是“自有源頭活水來(lái)”。