婚禮主持結(jié)尾詞精選(九篇)

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第1篇：婚禮主持結(jié)尾詞范文

關(guān)鍵詞：基督教婚姻觀 《圣經(jīng)》 羅切斯特 蛻變

夏洛蒂勃朗特出生自一個(gè)牧師家庭，自幼在父親的影響下，誦讀《圣經(jīng)》與禱告成為她生活的常態(tài)，因此她是一個(gè)深受基督教影響的女作家，這一點(diǎn)在她的代表作《簡愛》中淋漓極致的反映出來，全書不僅六十多次直接引用《圣經(jīng)》經(jīng)文，借用圣經(jīng)典故，書中的價(jià)值體系及評判標(biāo)準(zhǔn)也是以《圣經(jīng)》為準(zhǔn)繩，很多學(xué)者已經(jīng)就簡愛的成長及她的所表現(xiàn)出來對平等獨(dú)立的追求做過諸多的研究，因此本文將從基督教的婚姻觀為切入點(diǎn)，分析羅切斯特生命歷程的蛻變。

1.基督教的婚姻觀

如果要談基督教的婚姻觀， 那么就必須回到伊甸園，《圣經(jīng)》里的第一對夫婦是伊甸園里的亞當(dāng)和夏娃。耶和華神看亞當(dāng)獨(dú)居不好， 要造一個(gè)配偶幫助他，于是神使他睡下，從亞當(dāng)肋骨中取出一根，造了女人，亞當(dāng)看到夏娃時(shí)做了一首愛情詩，“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為女人”。希伯來文中沒有最高級，亞當(dāng)?shù)脑娋褪亲罡呒壍谋磉_(dá)，“骨中之骨”簡單來說就是骨頭中最美的那根，“肉中之肉”就是最美的皮膚（肉），換而言之，“你是最美的人”。耶和華神見證他們的婚姻，“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當(dāng)時(shí)夫妻二人赤身露體并不羞恥”，并且吩咐他們“要生養(yǎng)眾多，遍滿這地”。關(guān)于婚姻的教導(dǎo)，《圣經(jīng)》中其它經(jīng)卷中也有記載，“神所設(shè)立的人不可分開”，“婚床不可踐踏”，“妻子要敬重丈夫，順服丈夫”，“丈夫要愛妻子，為妻子舍命”，“丈夫是妻子的頭”等等。

《圣經(jīng)》中婚姻是非常神圣的，丈夫在婚姻中擔(dān)當(dāng)非常重要的職分，他要組建的家庭需要合神的心意，而不是僅僅為滿足自己的心意，本文將以羅切斯特的婚姻為線索，探究他的在婚姻中的蛻變歷程。

2.羅切斯特在婚姻之路上的蛻變

在19世紀(jì)，其實(shí)不僅是19世紀(jì)，在任何時(shí)代選擇丈夫，往往離不開容貌、財(cái)富和地位，然而夏洛蒂卻沒有追隨這樣的價(jià)值觀走下去，羅切斯特的婚姻路非?？部?，他的第一段婚姻以金錢和地位為目的，隨后放蕩的生活因?yàn)榻疱X、地位被追求諂媚，內(nèi)心卻無法得到滿足，如同行尸走肉，然而簡這個(gè)相貌普通卻與眾不同的女人卻讓他重新燃起對婚姻的期望，可是他只為滿足自己的心意，隱瞞婚姻，結(jié)果又落了空，然而一場大火洗禮了他的生命，除去他的驕傲，他俯伏認(rèn)罪，肉體雖然殘缺，然而婚姻卻是圣潔的。他的婚姻歷程從混沌蒙昧到苦毒怨恨，放蕩不羈到不顧一切的占有，從痛哭悔改到謙卑順服，生動(dòng)地展現(xiàn)了他生命的蛻變，一個(gè)美好的蛻變。下面就羅切斯特婚姻的不同階段做簡要的分析。

A.名存實(shí)亡的婚姻--從盲目愚蠢到苦毒怨恨

羅切斯特的父親為了財(cái)產(chǎn)安排他與伯莎的婚姻，羅切斯特那時(shí)年少無知，“青年人的好色、魯莽和盲目”，使他自己還未弄清怎么回事就稀里糊涂的結(jié)婚了，這場婚姻從開始就是一宗交易，羅切斯特在這樣貪婪、詭詐的父兄影響下，對上帝的認(rèn)識(shí)是非常可憐的，選擇妻子用的是世俗的標(biāo)準(zhǔn)--美貌和財(cái)富，然而《箴言》書中說：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊”，伯莎屬于前者，簡是后者。第一次的婚姻他的父兄有不可推卸的責(zé)任，然而羅切斯特自己卻不是無辜的受害者，他自己也坦白他的好色、魯莽和盲目促成了他的選擇。他完全不明白婚姻的目的和意義，婚姻不是滿足一己之欲，婚后伯莎的粗俗、愚蠢、苛刻及最后的發(fā)瘋印證了他自己的愚蠢，這愚蠢帶來無休止的痛苦。雖然是在教堂舉行的，然而卻只是有形式?jīng)]有內(nèi)容，教堂所指向的乃是上帝的圣潔和榮耀，可是參加婚禮的人可想而知個(gè)個(gè)心懷鬼胎，為了財(cái)產(chǎn)、美色、虛榮和名門，這個(gè)婚禮外面披得是圣潔的婚紗，里面卻是藏污納垢，這場婚姻沒有上帝祝福，即便如此婚約是有效的，羅切斯特也是被這婚約捆綁的差點(diǎn)窒息而死。

這場不幸的婚姻不幸之處在于同上帝所立婚姻初衷完全相悖，美貌和財(cái)富成了婚姻的目的，羅切斯特遵循了基督教婚禮的儀式，有牧師主持在教堂舉辦，宣講誓言，然而這一切不過是個(gè)軀殼而已，披著基督教婚禮的外衣，實(shí)際上與上帝毫無關(guān)系，這是對那個(gè)時(shí)代婚姻極大的諷刺。

B.胎死腹中的“婚姻”--從溫情似火到剛硬悖逆

用羅切斯特的話簡是一個(gè)“精靈”，使他的生命又活得了新生，她是他胸前的那根肋骨，他心所愛的，他經(jīng)歷了那場噩夢般的婚姻，及后來浪蕩的生活，他很清楚自己要尋找的是“聰明、忠實(shí)二鐘情的女子”，簡就是這樣的一個(gè)女子，然而時(shí)機(jī)不對，他仍是偏離了婚姻的準(zhǔn)線。追求幸福并不是錯(cuò)誤的，幸福是美好的，正如在伊甸園中那棵分辨善惡樹的果子是美好的，悅?cè)搜勰?，可惜若追求的方式和出發(fā)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，最終受到的是咒詛而非祝福。在這里羅切斯特也是犯了同樣的罪，他的婚姻雖然不幸，也不完全是他自己的責(zé)任，然而婚姻的律法就是這樣，婚姻之內(nèi)對妻子不忠就是犯了奸，這是《圣經(jīng)》中神對婚姻的律法，羅切斯特當(dāng)然非常清楚，當(dāng)他在花園中擁吻簡的時(shí)候說“別讓人來干涉我”，其實(shí)是指關(guān)于他有妻子這件事，他明知這是不應(yīng)該的而且得罪上帝的，因?yàn)樗拔視?huì)贖罪的--會(huì)得到上帝寬恕的”。在這之后，他們“被籠罩在一片黑暗之中”，簡幾乎看不清羅切斯特的臉，園中起了風(fēng)，這一幕如同伊甸園亞當(dāng)夏娃犯罪后園中起了涼風(fēng)如出一轍。

除了踐踏婚姻之外，更為危險(xiǎn)的是羅切斯特犯了伊甸園中同樣的罪，并且會(huì)連累簡。伊甸園中亞當(dāng)夏娃偷吃禁果之所以是犯罪是因?yàn)閬啴?dāng)在果子和上帝之間選擇了果子為自己的滿足，羅切斯特在簡和上帝之間選擇了簡為他的滿足，他和亞當(dāng)所犯的罪如出一轍。正如他在簡面前的所承認(rèn)的“我當(dāng)時(shí)是做錯(cuò)了。我那樣做會(huì)玷污我那清白無辜的花朵――使它的純潔沾染上罪孽。上帝就把它從我手中奪走了?？晌以诠虉?zhí)的違抗心情下，幾乎詛咒了這種神意，不但不向天命低頭，反而公然藐視它”。

這時(shí)的羅切斯特是驕傲，剛硬，悖逆和苦毒的，與神的關(guān)系是對抗，他是在基督教的背景下成長，但只是個(gè)名義上的基督徒，試圖用自己的方式解決問題，追求幸福。羅切斯特的世界，上帝似乎是與他對立的，不幸的婚姻近乎使他崩潰，他無法擺脫這種婚姻，因?yàn)椤盎橐鍪巧袼O(shè)立的，人不可分開”，因此他摒棄上帝去追求自己的幸福，他的地位、富足，健康，個(gè)人魅力使得他成為黃金單身漢，在神的眼中，這些不是圣潔婚姻的必備條件，他的地位、富足、健康，魅力顯明了他的虛浮、貧窮、殘缺不全和驕傲。他需要真正的尊貴身份、富足和健康，這也是上帝要給與他的，然而他的罪橫在其中，驕傲使他無法謙卑在上帝面前，“神阻擋驕傲的人，慈恩給謙卑的人”。

婚禮的中斷是好的，無論對羅切斯特還是簡，對簡而言因著他罪的緣故這個(gè)即將舉行的婚禮是污穢，不圣潔的，即便舉行了，最終也是不合法的，牧師在主持婚禮說：“你們應(yīng)該相信，凡是未經(jīng)圣言允許的結(jié)合，都不是由上帝結(jié)成的夫妻，他們的婚姻也就不是合法的?！睂α_切斯特來說，他沒有將罪污染到簡，否則日后會(huì)生出更多的懊悔來，也是他生命中的一個(gè)暫停和反思，因此從《圣經(jīng)》的角度，突如其來的橫加阻隔是祝福，當(dāng)時(shí)雖覺得痛苦，結(jié)局卻是美好的，是為日后合法蒙福的婚姻做修剪和預(yù)備的工作。

C.圣潔蒙福的婚姻--從肢體殘疾到靈魂的完全

好像時(shí)空又回到了前面的某一點(diǎn)，相似但本質(zhì)卻完全不一樣了，同樣的人，然而經(jīng)歷磨難之后又不是同一個(gè)人了?；馂?zāi)之后，羅切斯特成了參孫，一個(gè)瞎眼的殘疾人，桑菲爾德莊園燒成廢墟，伯莎死了，伯莎的死亡宣布了羅切斯特的自由。然而外在的變化不是夏洛蒂的重點(diǎn)，她的重點(diǎn)在于靈魂的變化，羅切斯特的驕傲被打垮了，他謙卑來到上帝的面前悔改認(rèn)罪，他曾經(jīng)靠自己的力量而自豪，但如今體會(huì)到自己的軟弱，“甘愿聽從造物主的安排”，他重新將上帝當(dāng)上帝來敬畏，而且他不再苦毒抱怨自己的不幸，反而是“感謝我的創(chuàng)造者，在懲罰時(shí)不忘憐憫”。羅切斯特的殘疾呼應(yīng)了《圣經(jīng)》中的經(jīng)文“寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄”。他現(xiàn)在能從心里真誠的感恩，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了他曾經(jīng)犯的罪是何等的邪惡，那代價(jià)就是死，親身的經(jīng)歷使他清楚看到自己曾經(jīng)在何等危險(xiǎn)的境地，而現(xiàn)今脫離了那一切，并且“謙卑地懇求我的救世主賜我力量，讓我從今以后能過上一種比以往純潔的生活”。他肢體不全，但靈魂是圣潔的，完全預(yù)備好可以成為一位丈夫，書中的結(jié)尾處沒有陰沉的調(diào)子，安靜并伴隨著濃郁的愛，他們是彼此的生命，回歸了最初的美好“完完全全是他的骨中之骨，肉中之肉”，簡是羅切斯特的眼睛，是他的幫助者。他的頭生子繼承了他又大又亮又黑的眼睛，“他懷著激動(dòng)的心情再一次承認(rèn)，上帝已仁慈地減輕了對他的懲罰”。

3.總結(jié)

羅切斯特一生的生命軌跡有兩個(gè)，從外表看是從高處跌落低估，而靈魂的角度則是與之截然相反的對稱，夏洛蒂清楚的表達(dá)了她的信仰，她書中的人物就是在這樣兩條相悖的生命之路中沖撞，羅切斯特曾經(jīng)是有著明亮美麗的黑眼睛，但那雙眼睛是瞎的，不認(rèn)識(shí)上帝不認(rèn)識(shí)自己，然而眼睛瞎了之后，卻是真看見了，上帝使他看見了自己的邪惡和上帝的美善，他最后所享受到的幸福，不是常人所能理解的，為什么一個(gè)瞎眼的人仍然可以如此幸福滿足的活著，上帝成了他真正的滿足，他被帶離了亞當(dāng)?shù)睦下?，走了一條新路，最終成為一個(gè)敬虔的丈夫。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：婚禮主持結(jié)尾詞范文

中國電視綜藝節(jié)目被曝抄襲的新聞比比皆是，模仿、抄襲、克隆成了盡人皆知的秘密，大到節(jié)目整體搬遷，小到復(fù)制片頭創(chuàng)意、海報(bào)等，無所不用其極。例如，《幸運(yùn)52》基本上是英國《百萬富翁》的翻版；《開心辭典》神似香港亞視的《超級大富翁》；《走進(jìn)香格里拉》與美國哥倫比亞電視臺(tái)創(chuàng)辦的《幸存者》異曲同工；而早年的《相約星期六》《玫瑰之約》則出自于鳳凰衛(wèi)視的名牌欄目《非常男女》。近年來，這種抄襲有增無減，《偶像來了》涉嫌抄襲韓國綜藝節(jié)目《英雄豪杰》；《越策越開心》《天天向上》《8090》等王牌節(jié)目的片頭也被指抄襲《last friend》《BOSS》《欺詐獵人》等經(jīng)典日劇的片頭，連《我是歌手4》歌王戰(zhàn)終極海報(bào)也被指出抄襲上海TBWA為阿迪達(dá)斯做的一套平面廣告，等等。作為一個(gè)文明古國和文化大國，中國電視綜藝節(jié)目大面積抄襲日韓港臺(tái)和歐美節(jié)目，電視工作者如此喪失創(chuàng)造力，委實(shí)令人稀吁和難堪。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，再創(chuàng)中華盛世榮景，這是不可阻擋的時(shí)代潮流。在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向”和“成風(fēng)化人、凝心聚力”對新的歷史條件下中國人民和中國社會(huì)的重要性與緊迫性不言而喻，電視工作者作為新聞輿論大軍的重要成員，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，增強(qiáng)國際話語權(quán)，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音，為我國和平發(fā)展創(chuàng)造良好輿論環(huán)境，是偉大時(shí)代賦予每個(gè)電視工作者光榮而神圣的職責(zé)和使命。

與一些電視臺(tái)熱衷于炒剩飯、搞模仿不同，不久前央視推出的《中國詩詞大會(huì)》，憑借其文學(xué)功底驚艷亮相，很快在全國掀起了一股人人誦讀經(jīng)典古詩詞的熱潮。隨即，央視順勢而為，在黃金時(shí)段推出新的文化綜藝節(jié)目《朗讀者》?？梢哉f，這兩檔節(jié)目是央視深刻領(lǐng)悟、貫徹落實(shí)講話指示精神的成功實(shí)踐。前者被譽(yù)為是電視綜藝節(jié)目的“詩詞盛宴”，引發(fā)收視狂潮。后者作為“詩詞盛宴”節(jié)目的接棒者，同樣沒有讓觀眾失望，節(jié)目播出后，譽(yù)如潮。面對于滿眼的娛樂與喧囂，面對滿屏的明星家事和隱私的過度消費(fèi)，《朗讀者》為觀眾慢慢翻開一本本書，猶如徐徐吹來的一股清風(fēng)，節(jié)目雖沒有驚心動(dòng)魄的畫面，沒有跌宕起伏的情節(jié)，但隨著董卿那親切而溫和的語速，從容自信的主持，觀眾情不自禁地投入、并靜靜欣賞著傾聽著。

該檔節(jié)目播出后，收視火爆，微博和朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)也相當(dāng)給力。我認(rèn)為，該檔節(jié)目之所以取得成功，用一個(gè)字來形容就是：“美”！用二個(gè)字來形容就是：“大美”！本文主要以央視的《朗讀者》為例，從節(jié)目團(tuán)隊(duì)的擔(dān)當(dāng)之美、節(jié)目主持的書香之美、節(jié)目嘉賓的人格之美、節(jié)目形式的表達(dá)之美、節(jié)目內(nèi)容的經(jīng)典之美和節(jié)目傳播的創(chuàng)新之美等六個(gè)維度對文化綜藝類節(jié)目的價(jià)值之美進(jìn)行全面分析，探尋文化自信對于節(jié)目精、氣、神的意義，以期求教于方家。

一、節(jié)目團(tuán)隊(duì)的擔(dān)當(dāng)之美

中央電視臺(tái)作為國家電視臺(tái)，社會(huì)影響力極大。伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，如何滿足人民群眾日益增長的精神產(chǎn)品的需要顯得尤為迫切，這是《朗讀者》節(jié)目團(tuán)隊(duì)首先要思考的導(dǎo)向問題。在全國文藝工作者座談會(huì)上創(chuàng)造性地提出：“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，廣大文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，自覺傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因。然而，目前電視市場中有品質(zhì)，又有美譽(yù)度的文化節(jié)目卻顯得十分稀缺。在此背影下，央視推出這檔節(jié)目，有如喧鬧娛樂中的一股清流，體現(xiàn)了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正如央視資產(chǎn)管理中心主任任學(xué)安所說：“《朗讀者》的出現(xiàn)絕對不是孤立的，中國的電視節(jié)目太需要一檔有文化價(jià)值的節(jié)目來滋潤我們的心田。《朗讀者》選用精美的文字，用最平實(shí)的情感來朗誦出文字背后的價(jià)值?！?/p>

在談及該節(jié)目的制作動(dòng)因時(shí)，董卿坦言：“央視作為國家電視臺(tái)，應(yīng)該扛起文化大旗，承擔(dān)文化傳播的職責(zé)和使命，再加上我自己對文學(xué)很感興趣，而且對人也感興趣，《朗讀者》其實(shí)就是把文本和人物結(jié)合在一起?！睘榇?，她嚴(yán)格把關(guān)：一是朗讀的文章必然是溫暖的、有態(tài)度的，具有撞擊靈魂的力量；二是嘉賓的選擇標(biāo)準(zhǔn)與一般的綜藝節(jié)目截然不同，“朗讀者”要有豐富的閱歷、動(dòng)人的人生故事和情緒感染力。在綜藝節(jié)目普遍娛樂化，低級趣味化，不斷挑戰(zhàn)正確“三觀”的今天，節(jié)目團(tuán)隊(duì)“守土有責(zé)”的陣地意識(shí)十分可貴，他們不僅要喚起受眾對于文學(xué)的熱情和最溫馨的記憶，而且要充分彰顯中國優(yōu)秀文化的詩意之美。在此創(chuàng)作訴求的感召下，漢語之雅馴、文化之寬廣、情感之豐厚、畫面之感人等節(jié)目要素在不疾不徐的節(jié)奏中漸次打開，令人如沐春風(fēng)，既張揚(yáng)了漢字聲韻之美，又彰顯了中國文化的魅力，它和先前的《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》等文化綜藝節(jié)目一起，當(dāng)仁不讓地成為了電視綜藝節(jié)目的文化擔(dān)當(dāng)。它們的作用不僅僅是讓觀眾感動(dòng)，給觀眾激勵(lì)，更能引導(dǎo)大家重新審視自己的生活，從而激發(fā)國民的自豪感，為國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入強(qiáng)大的精神力量。

節(jié)目參與者無論是濮存昕、柳傳志、張梓琳、鄭淵潔、李亞鵬、倪萍、趙蕊蕊、楊利偉等名人明星，還是被稱為綜藝節(jié)目“素人”的普通人，他們所誦讀的無論是著名作家的作品，還是自己寫給愛人的情書等，都無一例外綻放出能夠直抵靈魂、打動(dòng)人心的力量。很多現(xiàn)場和電視機(jī)前的觀眾，都被朗讀者本人的故事和他們所朗讀的文字感動(dòng)地?zé)釡I盈眶。導(dǎo)演婁乃鳴評價(jià)說：“用兩個(gè)字兒來形容第一觀感‘驚了’。完全沒有套路的一個(gè)節(jié)目，在不經(jīng)意間流露美和旺盛的生命力，真好?！鼻迦A大學(xué)教授尹鴻說：“別具一格！慢下來，用朗讀做電視，真是稀缺而有價(jià)值的電視文化?！边@正是節(jié)目團(tuán)隊(duì)的擔(dān)當(dāng)之美帶給受眾的價(jià)值力量。

二、節(jié)目主持的書香之美

一檔節(jié)目的成功，除了節(jié)目團(tuán)隊(duì)的集體努力外，主持人的核心作用不可替代。該檔節(jié)目的主持人董卿是深受觀眾喜愛的資深媒體人，她腹有詩書，洋溢著書香之美，她自己受益于中國傳統(tǒng)文化、古籍經(jīng)典，對于當(dāng)前中國青少年沉迷于數(shù)字影像化的快餐文化感到痛心。在《中國詩詞大會(huì)》上，她已經(jīng)找到了一種敘事方法，既陶冶情操，又兼具趣味，且融傳統(tǒng)詩詞文化于競技表現(xiàn)中。“講好中國故事”關(guān)鍵是要有好的方法，要有底氣，有內(nèi)涵。增加青少年對于中國文化的認(rèn)知度和美譽(yù)度。因此，她選取了“朗讀者”這個(gè)獨(dú)特的節(jié)目形式。因?yàn)椋膶W(xué)作為一種表達(dá)感情的方式，讀者體會(huì)到的是文字背后的感情，而傾聽《朗讀者》，受眾感受到的是心里燃起的溫情，是隱藏在心底的文化鄉(xiāng)愁。換言之，觀看這檔節(jié)目不僅僅是聆聽一段文字，一種聲音，一個(gè)故事，更有文字背后的愛、靈魂和溫度，而它喚醒了每個(gè)聆聽者心里最平凡也最可貴的溫情！我們的國家、社會(huì)、家庭、個(gè)人都需要這種愛、溫暖和感動(dòng)，或許這就是《朗讀者》的意義，拂去凡塵浮世，撫平聆聽者心頭的疲憊和傷痛，在文字溫暖的港灣里，讓靈魂有了片刻的安詳！

由董卿先后主持的《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是節(jié)目中所蘊(yùn)藏的人文精神?！吨袊娫~大會(huì)》選手注重的是中國古代詩歌的記憶，而《朗讀者》要做的就是傳播文字之美，展現(xiàn)生命的價(jià)值?！吨袊娫~大會(huì)》中的董卿讓觀眾見識(shí)了她慧心如蘭、由內(nèi)而外散發(fā)的文化氣質(zhì)，而《朗讀者》則讓人們看到她新的一面，即對精神世界的美好追求：“《朗讀者》與大家的遇見，能夠讓我們彼此之間感受到更多的美好。”相比于文字，《朗讀者》更注重“人”，節(jié)目不但要塑造立體的人，更是通過情感的紐帶聯(lián)系不同時(shí)空的生命。節(jié)目中第一個(gè)“人”是可見的朗讀嘉賓，針對不同的主題，每一位嘉賓都帶著自己的故事而來。在成為“朗讀者”之前，每一位嘉賓都有自己的社會(huì)角色，而作為“朗讀者”的他們都只是一個(gè)飽含深情的普通人。

例如，《朗讀者》第二期的主題是陪伴。董卿的開場白就是：“我想，因?yàn)榕惆楹軠嘏?，這個(gè)世界上，沒有人是一座孤島，沒有了陪伴，也就沒有了活著的意義。我想，這句話原應(yīng)是，一個(gè)人，一座孤島，陪伴，讓孤島長出愛和希望的種子，從而有了萬千歡喜，有了生命的意義！”這樣的開場白一下子擊中了忙碌中的人們心底最溫暖也是最柔軟的部分。在董卿看來，文化類節(jié)目需要更精心設(shè)計(jì)和認(rèn)真打磨。節(jié)目制作之初，有人擔(dān)心老百姓看不懂這個(gè)節(jié)目。但董卿認(rèn)為這是對受眾的低詁，她說，96歲的大翻譯家許淵沖原本是節(jié)目中文化含金量最高、也是離普通老百姓生活最遠(yuǎn)的嘉賓，但他的講述很快引起了觀眾的共鳴、關(guān)注和贊賞：“許老先生的情難自禁

和他的可愛、執(zhí)著，是真正打動(dòng)人的地方?！倍鋱?jiān)信美好的人生是人人都追求的，因?yàn)檫@是人的共性。

從主持人轉(zhuǎn)型為制作人，董卿的壓力很大。每一名“朗讀者”都值得尊敬，他們都有豐富的閱歷、動(dòng)人的故事和精彩的人生。如何讓每個(gè)人恰到好處地展示自己，如何把控好場上每一個(gè)人的情緒起伏，考驗(yàn)著董卿的定力和智慧。當(dāng)斯琴高娃朗讀《寫給母親》的時(shí)候，董卿當(dāng)場淚奔：“文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來表達(dá)情感、傳遞愛”，作為優(yōu)秀主持人，董卿不希望用淚奔的方式煸情，但也也不愿意壓抑自己的情感，當(dāng)真情流露時(shí)，誰能否認(rèn)那一刻電視機(jī)前的你我他不會(huì)像主持人一樣淚流滿面呢？董卿只是希望《朗讀者》能夠像一雙溫柔的手，輕輕推動(dòng)人心相互靠近、相互溫暖。同為優(yōu)秀主持人白巖松在看完節(jié)目表示：“《朗讀者》不僅對董卿有意義，《朗讀者》也將對中國電視的觀眾和文化的傳承有意義，它是一個(gè)回歸本源的過程，朗讀雖然是一個(gè)現(xiàn)代的字眼，但也是中國文化一直以來的讀、說形式。”而這，恰恰是節(jié)目主持人董卿渾身洋溢的書香之美所閃耀出來的價(jià)值光芒。

三、節(jié)目嘉賓的人格之美

《朗讀者》的著重點(diǎn)落在“者”上，以人為本，我們不僅欣賞了優(yōu)美的文字，看到了精彩的人生，看到了愛和祖國的河山大好。觀看《朗讀者》既像遇見多年前的自己，又像撫慰當(dāng)下的自己，還有追問未來的自己。在文字中放飛想象，在朗誦中感悟人生。

節(jié)目的嘉賓成為一大亮點(diǎn)，他們采用“素人+明星”的方式，展示了每一個(gè)嘉賓各自的人格之美，為節(jié)目的成功提供了保障。例如，節(jié)目組邀請了來自成都“鮮花山谷”的夫婦、陪讀16年的楊乃斌母子和守護(hù)著“一個(gè)人的動(dòng)物園”的林兆銘等一批默默無名者（即所謂的“素人”）用特殊的方式講述自己的故事并且朗讀。董卿表示，首期節(jié)目中，來自四川的“鮮花山谷”夫婦讓她覺得節(jié)目效果達(dá)到了自己的預(yù)期：“我們都沒有想到，一對很普通的夫妻還能有如此真摯、美好、單純的一種生活，他們給大家?guī)砹藷o限的想象”。同樣，第五期中的殘疾人賴敏淚流滿面地朗誦三毛的《你是我不及的夢》，以此獻(xiàn)給自己心愛的丈夫丁一舟，唱響了一曲平凡人中的不平凡的愛的深情頌歌。

當(dāng)然，節(jié)目中還有一大批各具特色的社會(huì)名流，如第一期中的許淵沖、柳傳志、濮存昕、張梓琳等和第二期中的喬榛夫婦、鄭淵潔父子、蔣雯麗以及后面的麥家、倪萍、趙蕊蕊、單霽翔等等，可以說，涵蓋了社會(huì)的方方面面，@些名人身上都有著鮮為人知的感人故事，像蔣雯麗與艾滋病人結(jié)緣的事情就令人感嘆。特別是年近百歲高齡的許淵沖的出場，可以說這是節(jié)目組表達(dá)對一代翻譯大家在傳承和弘揚(yáng)中西文化上所做出杰出貢獻(xiàn)的一份敬意，許老弟子們用中英法文朗讀文學(xué)經(jīng)典給人耳目一新的感覺，而許老本人詮釋的熱愛力量更給人帶來勵(lì)志的力量。老人家今年已是96歲，每天仍然工作到凌晨三四點(diǎn)，他的人生格言是“自信使人進(jìn)步，自卑使人落后”，誠如錢鐘書先生所言：“足下譯著兼詩詞兩體制，英法兩語種，如十八般武藝之有雙槍將，左右開弓手矣！”看他在臺(tái)上活力四射、兩眼發(fā)光、樂在其中，這不僅是愛好的力量，更是愛好帶來的最高境界。許老說他有一個(gè)小目標(biāo)，如果能活到100歲，他要把剩下的不到30本的莎士比亞的著作翻譯完。這樣的“夢想”難道不令人感懷、動(dòng)容和唏噓嗎？

這些嘉賓不僅有獨(dú)特的人生經(jīng)歷，更有特別的人格之美值得弘揚(yáng)，節(jié)目中不僅有名人，更有普通人。在明星過度消費(fèi)的今天，許多明星身上很難再捕捉到大開大合的人生故事。相反，在普通人身上，卻常常有意想不到的、能夠帶來驚喜和感動(dòng)的東西。以前國內(nèi)也有類似的朗讀節(jié)目，但選的朗讀者都是演員，而且往往有表演成分，而這一檔節(jié)目真人真事更多，也更原滋原味。它恰恰說明，真正接地氣、真正受老百姓喜歡、真正是為人民服務(wù)的文藝作品是最有時(shí)代價(jià)值，也是最能“叫好又叫座”和最有市場的。

四、節(jié)目形式的表達(dá)之美

“總有一段文字影響生命的成長，總有一個(gè)人在生命中留下抹不去的痕跡?！边@是《朗讀者》的深情表達(dá)：“朗讀，屬于每一人?！薄独首x者》讓你站在當(dāng)下的時(shí)光中，回眸來時(shí)的路，朗朗讀書聲，讀的是文字的美，傳達(dá)的是生命的力量，守望著的是精神家園。因?yàn)槔首x中的文字不只是別人筆下流動(dòng)的世界，而是融入朗讀者精神世界的具有生命力的符號(hào)，印刻著它的情感、經(jīng)歷和世事滄桑，再度蓬勃而出，就仿若詩詞之心賦予人們的雋永之美，也仿若董卿脫口而出的“想起你，就如同讀到最心愛的文字，那般歡暢?！比藗冏非笤娨獾纳?，詩意不只是在遠(yuǎn)方，更在你的身邊，在每時(shí)每刻對生命的感悟和體悟。

張梓琳就坦言：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)多媒體時(shí)代，讓大家重新的回到這種紙質(zhì)書籍的喜愛，我覺得這事特別棒的一件事情。”正如主持人董卿所說的：“朗讀者就是朗讀的人，在我看來可以分為兩部分來理解：朗讀是傳播文字，而人則是展現(xiàn)生命。將值得尊敬的生命和值得關(guān)注的文字完美結(jié)合，就是我們的朗讀者?！边@是該檔節(jié)目的制作初衷，也是節(jié)目的出彩之處。每位嘉賓的朗讀表達(dá)不是干巴巴的選取片段，而是自身的真實(shí)寫照，自己的人生感悟，并且把每個(gè)人生命中最寶貴的情感體驗(yàn)在短短的時(shí)間內(nèi)濃縮并釋放。

作為一檔傳播中華傳統(tǒng)文化的節(jié)目，由來自各行各業(yè)、有一定生活閱歷的人用深情朗讀這一極具中國風(fēng)的方式，本身就溫馨、詩意和浪漫。因?yàn)?，朗讀是每一個(gè)中國人都會(huì)經(jīng)歷的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生時(shí)代，每一個(gè)人都在校園朗讀中感悟文字表達(dá)的力量和魅力。但限于當(dāng)時(shí)人生閱歷尚淺，朗讀顯得較為功利，年輕的學(xué)子更習(xí)慣用背誦一詞，來替換“朗讀”這一概念。其實(shí)，朗讀不僅是一種“把文字拎起來的”的情感互動(dòng)，更是一種讀書人和書寫者的內(nèi)心交流，是朗讀者的二度創(chuàng)作。同樣一首詩歌或一個(gè)散文或小說片斷，由不同的人朗讀出來，效果是不一樣的。朗讀若到情深處，極易牽動(dòng)情感，朗讀者會(huì)情不自禁地放緩速度，甚至干脆停下來，用心品味作者在寫下這段文字時(shí)的心情。受眾也會(huì)隨著朗讀者的節(jié)奏進(jìn)入到相同或相似的境同中，因此，當(dāng)有了一定閱歷的人們邂逅《朗讀者》時(shí)，就會(huì)怦然心動(dòng)，更易引起思考和共鳴。

作為一種重新講述故事的溫情方法，在朗讀的綜藝節(jié)目中，我們通過嘉賓們精心挑選的作品，感受他們抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并從中了解到他們曾經(jīng)面對的抉擇和心靈的掙扎。這些都是受眾期盼已久的寶貴的人生財(cái)富，不同年齡的人看待人生的角度不同，思考方式不同，但是卻可以在和他人互動(dòng)交流中感受不同的思考方式，學(xué)習(xí)他們的樂觀、善良和積極向上的人生態(tài)度。每一個(gè)人的人生，或者說每一個(gè)人的成功，其實(shí)都是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的，但是在這些朗讀者的故事分享中，我們能夠感受到真實(shí)人生故事的魅力，透過這些故事去重新發(fā)現(xiàn)世界，重新看待父子情、友情、愛情，用更加包容的態(tài)度去面對感情，這些都是非常有用的人生體驗(yàn)。節(jié)目的價(jià)值潛移默化地通過朗讀得到傳達(dá)，通過故事分享而影響更多人。雖然《朗讀者》看上去像是一個(gè)靜態(tài)表達(dá)的節(jié)目，但是當(dāng)人們通過朗讀這種形式進(jìn)入到講述者的人生意境中后，卻能夠發(fā)現(xiàn)不同的講述者呈現(xiàn)的是不同的人生見解和人生表達(dá)，他們?yōu)槲覀兊乃伎继峁┝硕鄻踊托碌目赡?。我們能夠借助他們的故事擴(kuò)大視野，隨他們的故事去感受發(fā)現(xiàn)愛的力量、行走的力量、奉獻(xiàn)的力量和堅(jiān)守的力量，節(jié)目緊緊抓住文字和人的故事之間的情感紐帶，既圍繞每期的主題，又將每期的主題擴(kuò)展開來，形成情緒的磁場，給觀眾強(qiáng)烈的代入感和引領(lǐng)作用，所有這些，正是《朗讀者》這個(gè)節(jié)目真正要賦予我們的內(nèi)心滋養(yǎng)。

五、節(jié)目內(nèi)容的經(jīng)典之美

應(yīng)當(dāng)看到，熱起來的每一個(gè)文化類節(jié)目，都有一個(gè)共性，那便是節(jié)目中傳統(tǒng)文化的含金量。傳統(tǒng)文化類節(jié)目，一般都顯得“陽春白雪”，這些節(jié)目以晦澀和高深而聞名，讓人感到高大上，有些“冷感”。但《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》這些熱起來的節(jié)目中，我們卻看到了區(qū)別于《百家講壇》式地變繁復(fù)為簡單的講解。一方面，《朗讀者》堅(jiān)持了原汁原味，讓人們通過經(jīng)典，看到一種文化的古老和傳m；另一方面，《朗讀者》貼近人們心靈，朗讀者的選取，以最適合代替最有名氣，這讓群眾能夠更容易獲得文化共鳴和情感共鳴，這給發(fā)展中的文化類節(jié)目指點(diǎn)了方向：即文化類節(jié)目，含金量越重，越有影響力。它和以往的訪談節(jié)目大不相同，除了簡短的采訪，嘉賓還會(huì)朗讀一段文字分享給特定的人群。每期節(jié)目常常會(huì)有四到五位嘉賓，節(jié)目高揚(yáng)經(jīng)典之美，洋溢著溫暖和沉甸甸的愛。

首先是嘉賓所選作品的經(jīng)典，如濮存晰朗讀的老舍散文《宗月大師》，以此來感謝人生路上幫過他的人；有無國界醫(yī)生朗讀的是去年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑勃?迪倫的代表作《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》，來表示她們對和平的渴望；還有“鮮花山谷”的丈夫?yàn)槠拮荧I(xiàn)上感人至深的《朱生豪情書》詩詞，來表達(dá)他們對彼此的愛意；以及朗讀賈平凹《寫給母親》這類表達(dá)集體記憶和大眾情感的作品等等，這些經(jīng)典作品在受眾中本身就經(jīng)過了長時(shí)間的沉淀，有著先天的共鳴因子，極易抓住受眾的心?！独首x者》第一期節(jié)目播出后，一些觀眾關(guān)注到片尾曲是臺(tái)灣民謠之父胡德夫的演唱，感覺這是意外之喜。還有觀眾發(fā)現(xiàn)了有趣的細(xì)節(jié)，通過濮存昕的朗讀才知道，原來老舍不念老舍（shě）而是念老舍（shè）。這樣的細(xì)節(jié)幾乎在每一期節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，不僅給觀眾帶來美的享受和意外的驚喜，還給觀眾增長知識(shí)，開拓視野。

其次是朗讀形式的經(jīng)典和多樣化。節(jié)目中既有夫妻共同朗讀，也有父子共同朗讀；既有站著由鋼琴伴奏的，也有坐著休閑式朗讀；既有本身就是朗誦名家的，更有發(fā)音并不標(biāo)準(zhǔn)、甚至閱讀十分艱難的；既有獨(dú)立的個(gè)人朗讀，也有多人的集體朗讀，所有這些，把經(jīng)典的舞臺(tái)推向大眾，推向每一個(gè)熱愛文字的人。例如，秦h飛和他的五個(gè)伙伴朗讀遲子建的《泥濘》，用這種方式表達(dá)他們對千萬農(nóng)民們的熱愛，與其說這是為農(nóng)民們朗讀，不如說為悠悠蒼天的耕種者和廣袤的農(nóng)村大地朗讀。再有就是著名作家麥家的朗讀是一個(gè)經(jīng)典故事的文化鏡像：他的兒子在進(jìn)入青春期后變得十分封閉，麥家選擇陪伴兒子度過最搖擺不定的時(shí)光，選擇了理解和寬容，選擇幫助他變成一朵花，幫助兒子成長。他朗讀自己給兒子寫的一封信，這是一封叛逆孩子的父親寫給叛逆兒子的一封信。而徐靜蕾的經(jīng)典在于，她是不可復(fù)制的：她選擇當(dāng)導(dǎo)演是源于骨子里的熱愛，她希望做她沒有做過的事情，她選擇了挑戰(zhàn)和變化。當(dāng)她滿含熱淚朗讀史鐵生的《奶奶的星星》時(shí)候，人們看到了一個(gè)普通后輩獻(xiàn)給她在天上奶奶的那樣一份深沉的愛。

再次就是情感的經(jīng)典。文字的作用是準(zhǔn)確地傳遞信息、傳遞情感，文學(xué)之所以能夠打動(dòng)人心，是因?yàn)槲膶W(xué)本身就是對共通情感的精準(zhǔn)描述。相比于文字，《朗讀者》更注重“人”，節(jié)目不但要塑造立體的人，更是通過情感的紐帶聯(lián)系不同時(shí)空的生命。來到《朗讀者》之前，每一位嘉賓都有自己的社會(huì)角色，而《朗讀者》要呈現(xiàn)出他們作為“情感人”的一面。柳傳志是著名的企業(yè)家，但《朗讀者》中他的身份卻是一名再普通不過的父親，他要朗讀在兒子婚禮上的講話，那種緊張、興奮和幸福綜合的復(fù)雜情感是他最真實(shí)的內(nèi)心。世界小姐張梓琳要給女兒讀的作品是劉瑜寫給孩子的《愿你慢慢長大》，通過文字的朗讀，觀眾也能通過文字與它的作者交流，感受到文字背后那顆跳動(dòng)的心臟。可以說，每一段朗讀、每一個(gè)作品，都是以共鳴的情感為切入點(diǎn)，讓朗讀嘉賓、文字和觀眾通過它連接在一起。特別是節(jié)目中未見到那個(gè)“人”，其實(shí)就是朗讀亭里千千萬萬個(gè)真正參與的普通人，他們在朗讀亭里大聲的朗讀，成為了節(jié)目經(jīng)典之美的擴(kuò)展與延續(xù)，是節(jié)目大美之所在。

六、節(jié)目傳播的創(chuàng)新之美

托爾斯泰指出：藝術(shù)作為人類活動(dòng)的根本價(jià)值就在于，一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這種感情。當(dāng)然，只有把新的感情（ 無論多么細(xì)微） 帶到人類日常生活中才能算是真正的藝術(shù)作品。這種新的感情說到底就是藝術(shù)的創(chuàng)新性。目前，伴隨著文化轉(zhuǎn)型，人們的心靈滋生著躁動(dòng)和不安的情緒，物質(zhì)的富有并不能夠解決心靈的迷惘，相反可能還會(huì)增加這種迷惘。因此，好的電視綜藝節(jié)目就應(yīng)該起到安撫和鎮(zhèn)定作用，讓受眾感受到親切、溫暖和積極向上的力量?？梢哉f，一檔節(jié)目要做出影響力、公信力和傳播力來，沒有創(chuàng)新是辦不到的。創(chuàng)新是競爭力，更是生命力。

《朗讀者》的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在節(jié)目的設(shè)置中：即每一期設(shè)置一個(gè)主題，配上董卿的闡釋，再選擇相關(guān)聯(lián)的嘉賓和朗讀的作品。比如：第一期的主題為“遇見”，第二期的主題為“陪伴”，第三期的主題為“選擇”、第四期主題是“禮物”，等等，這些主題是節(jié)目團(tuán)隊(duì)在反復(fù)考慮、比較、篩選的基礎(chǔ)上確定下來、能最大限度地觸發(fā)觀眾情感共鳴的，像“遇見” “陪伴” “選擇”和“禮物”等等，每個(gè)人都有話可說，每個(gè)主題都能勾起觀眾獨(dú)特的心電感應(yīng)。而臺(tái)上的每位嘉賓也都能結(jié)合自己的人生故事選取跟主題直接相關(guān)聯(lián)的、最觸動(dòng)自己的一段文字進(jìn)行朗讀。國家唯一的一所紅絲帶艾滋病兒童學(xué)校的校長郭小平選擇了呵護(hù)與守望，選擇了用愛和奉獻(xiàn)為一群特殊的兒童撐起了一把傘，為他們遮風(fēng)擋雨。他朗讀拉迪亞德?吉卜林的《如果》獻(xiàn)給他的33個(gè)特殊孩子，希望當(dāng)有一天自己不能再陪伴他們的時(shí)候，孩子能夠勇敢面對自己的未來。不僅如此，節(jié)目還設(shè)置了開場曲的演奏和結(jié)尾的彈唱，此番用心在綜藝節(jié)目中實(shí)在是少見。

其次，節(jié)目的創(chuàng)新體現(xiàn)在隨處可見的人文關(guān)懷上。這種人文關(guān)懷充滿厚厚的文化底蘊(yùn)，從主持人和嘉賓的每個(gè)細(xì)節(jié)中自然流淌出來。例如陪伴兒子16年的母親，為了把殘疾的兒子變得跟正常人一樣，這位母親不僅陪兒子上學(xué)，還自覺充當(dāng)兒子的玩伴、老師、同班同學(xué)、傾訴者與被傾訴者等，最終苦盡甘來，兒子讀上了大學(xué)，成了一個(gè)不僅完全自立、而且能夠幫助他人的對社會(huì)有用的人。這樣的故事是對母愛的最好頌揚(yáng)，它從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，遵循奉獻(xiàn)和“不拋棄、不放棄”之固有的文化邏輯，尋找觀眾的情感淚點(diǎn)，將大愛的文化元素滲透其中。同樣，李亞鵬對女兒的愛、倪萍對兒子的愛、趙蕊蕊對祖國的愛等愛的“禮物”淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。而劉瑜的《愿你慢慢長大》則擊中每個(gè)人、特別是做了父母的心底的柔軟處：“小布谷，愿你慢慢長大。愿你有好運(yùn)氣，如果沒有，愿你在不幸中學(xué)會(huì)慈悲。愿你被很多人愛，如果沒有，愿你在寂寞中學(xué)會(huì)寬容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒。”特別是第四期中把已故清華大學(xué)教授趙家和的故事呈現(xiàn)出來，并請由他發(fā)起創(chuàng)立的扶持資金資助的學(xué)生來朗讀汪國真《讓我如何感謝你》，充分體現(xiàn)了節(jié)目的正能量和人文關(guān)懷。這樣的人文關(guān)懷也表現(xiàn)在蔣雯麗對艾滋病患者的結(jié)緣以及一個(gè)人的動(dòng)物園所彰顯的那種人與自然的和諧之美，等等，可以說，幾乎每個(gè)嘉賓都用獨(dú)特的人生經(jīng)歷張揚(yáng)人文關(guān)懷的重要性，其中的家國情懷、夫妻恩愛、父子情深等對當(dāng)今社會(huì)都有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用和引領(lǐng)價(jià)值。

再次，節(jié)目的創(chuàng)新體現(xiàn)在原創(chuàng)性的追求上。很長一段時(shí)間，節(jié)目的模仿成為一種時(shí)尚。一個(gè)“好聲音”紅了，無數(shù)的歌聲響起來；一個(gè)舞臺(tái)火了，就會(huì)有其他人爭相效仿。熒屏上那些熱熱鬧鬧的綜藝節(jié)目輪番上演，可在觀眾眼中，都是模仿得“似曾相識(shí)”。特別是對韓國、日本和歐美國家電視節(jié)目的模仿，幾乎達(dá)到了病態(tài)的地步。而這樣的模仿，不僅反映節(jié)目團(tuán)隊(duì)原創(chuàng)力的喪失，而且容易產(chǎn)生版權(quán)之爭和各類糾紛，同時(shí)也極易導(dǎo)致功利主義、剎那主義和市儈文化的大肆流行，助長了不公平競爭，有損國家形象。《朗讀者》既不同于以前的《讀書》欄目，也不同于一般的文化走秀節(jié)目，更不同于把明星的家私盡可能暴露以此來吸引眼球，《朗讀者》要做的就是從原創(chuàng)性出發(fā)，凡是別人做過的盡量摒棄。按理，作為《朗讀者》的嘉賓，普通話應(yīng)該是最基本的，要字正腔圓。然后，嘉賓有很多是吐詞不準(zhǔn)或口音很重的，即便是著名作家劉震云，他的普通話也不標(biāo)準(zhǔn)。但這一點(diǎn)不妨礙嘉賓們在臺(tái)上的表演，也一點(diǎn)不妨礙受眾對他們的喜愛。例如，“漢字叔叔”理查德?西爾斯雖是一位美國人，但他對漢字有一種癡迷的程度，他選擇用二十年的時(shí)間建立了一個(gè)漢字?jǐn)?shù)據(jù)庫，網(wǎng)站里有將近十萬個(gè)漢字字型，為此他傾盡所有、無怨無悔。理查德?西爾斯朗讀《陋室銘》送給他的母親，感謝母親一直尊重他的選擇，在背后支持他。顯然，理查德?西爾斯的朗讀無法與播音員相比，但這類不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音恰恰給觀眾帶來了一種錯(cuò)愕感和陌生化的情感體驗(yàn)。

結(jié)語：電視綜藝節(jié)目也要突出文化自信

目前，國內(nèi)電視綜藝節(jié)目類型化、同質(zhì)化十分嚴(yán)重，歌唱類、親子類、競技類、文化類、喜劇類等等不一而足，節(jié)目制作過于依賴海外模式，文化自信與原創(chuàng)精神不足，一些節(jié)目一味追求市場價(jià)值，大把“燒錢”、明星作秀、炒作話題，缺少文化內(nèi)涵，價(jià)值導(dǎo)向模糊，甚至滑向“三俗”泥潭而不能自拔。

與此同時(shí)，電視綜藝節(jié)目抄襲成風(fēng)，官司不斷。例如，東方衛(wèi)視的真人秀節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》涉嫌抄襲韓國MBC招牌娛樂節(jié)目《無限挑戰(zhàn)》，山東衛(wèi)視的《歌聲傳奇》模仿KBS的《不朽的名曲》，山東衛(wèi)視的《明星家族2天1夜》與KBS的《2天1夜》連名字都近似，江蘇衛(wèi)視的《一起來笑吧》涉嫌抄襲韓國KBS的《Gag Concert》，韓國JTBC的《Hidden Singer》則被上海娛樂頻道、深圳都市頻道、北京文藝頻道和廣州綜合頻道四個(gè)頻道聯(lián)合變成翻譯版的《隱藏的歌手》。在此嚴(yán)峻形勢下，《中國謎語大會(huì)》《見字如面》《國色天香》《最愛是中華》《漢字英雄》《Hello中國》和《中國漢字聽寫大會(huì)》等一批“中國風(fēng)”式的綜藝節(jié)目令人眼前一亮，特別是《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》等一批“中國特色”電視綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，有如一股清流，讓觀眾領(lǐng)略到了中國文化的博大精深，實(shí)在難能可貴。

論者認(rèn)為：電視綜藝節(jié)目也要突出文化自信，有了這種自信，就能激發(fā)電視工作者的創(chuàng)造力，激發(fā)他們的無限潛能。因?yàn)槲幕孕挪皇俏幕幕蛭幕载?fù)，而是腳踏大地，以人民為終端，想人民之所想，急人民之所急。首先，文化自信來自于老祖宗留給我們的深厚文化家底。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲等，中國文藝星河燦爛，創(chuàng)造力之強(qiáng)大、成就之輝煌，在世界文化之林中獨(dú)領(lǐng)。其次，文化自信來源于中國文化、中國智慧對今天世界的巨大價(jià)值。第三，文化自信來源于人民，立足時(shí)代，吃透中國文藝與中國人民之間的辯證法，文藝就有了深度，創(chuàng)作就有了溫度，節(jié)目就有了高度。因?yàn)?，觀眾不是傻子，觀眾也不需要迎合。事實(shí)上，節(jié)目的文化含金量與原創(chuàng)性越高，觀眾對于節(jié)目的忠誠度和好感度就越強(qiáng)，也越能恒久。例如，在一般人的印象中，古詩詞離生活有些遠(yuǎn)。然而《中國詩詞大會(huì)》的熱播恰恰說明：中華文化精粹太美，不H存在古代人生活，也存在當(dāng)下的生活中，永遠(yuǎn)有她的存在和價(jià)值?！独首x者》激發(fā)全民朗讀熱同樣如此。只有情感的共鳴，才能激發(fā)起對大家傳統(tǒng)文化的熱愛和自信，電視工作者只有沉下心來，摒棄浮躁，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀文化的持續(xù)熱愛與關(guān)注，不跟風(fēng)，不盲從，唯其如此，才能讓文化自信在電視綜藝節(jié)目中枝繁葉茂，開花結(jié)果；也唯其如此，才有可能真正制作出在溫度、有原創(chuàng)力和競爭力、雅俗共鳴的優(yōu)秀節(jié)目，以滿足人民群眾日益增長的精神需求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

注釋：

①④藍(lán)海創(chuàng)意云：《被曝抄襲，綜藝抄襲之風(fēng)幾時(shí)休？》，今日頭條網(wǎng)，2016年5月24日查詢。

②劉淮南：《文論建設(shè)與“中國經(jīng)驗(yàn)”》，《湘 潭大

學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第6期。

③文衛(wèi)華、楚亞菲：《2015年電視綜藝節(jié)目數(shù)量多類型雜》，《光明日報(bào)》2016年1月18日。