短篇哲理文章精選(九篇)

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第1篇：短篇哲理文章范文

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）07B-0064-01

新課標(biāo)對(duì)于初中語(yǔ)文課外閱讀的要求無(wú)論是量還是質(zhì)，都有明確具體的規(guī)范。語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合初中階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、初中語(yǔ)文課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)以及初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，多角度、多層次探究引領(lǐng)初中學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的方法。筆者經(jīng)多年教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，以“趣味”為抓手，提高語(yǔ)文課外閱讀效率與效果是引領(lǐng)初中語(yǔ)文課外閱讀成功的關(guān)鍵。人的興趣是多方面的、不斷發(fā)展變化的，因而是可以培養(yǎng)的。因此，抓住學(xué)生不同的興趣點(diǎn)，以“趣味”為抓手，引領(lǐng)初中學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的方法是多樣的。

一、用生活之趣引領(lǐng)學(xué)生閱讀文學(xué)名著

生活是一面多棱鏡，折射出世間百態(tài)；生活是一個(gè)大舞臺(tái)，呈現(xiàn)出人生百味。生活是文學(xué)的來(lái)源，文學(xué)是生活的凝練。繪聲繪色、內(nèi)容豐富的文學(xué)名著，高度濃縮生活，提煉了世間百態(tài)與人情冷暖。許多名著充滿生活趣味，無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》這樣的長(zhǎng)篇巨作還是《一件小事》《藤野先生》這樣的短篇佳作，都體現(xiàn)著濃厚的生活氣息，閱讀它們就是閱讀時(shí)代的生活史。姑且不論作品中的深刻內(nèi)涵與其涉及的經(jīng)濟(jì)、文化、法律等領(lǐng)域的內(nèi)容，就是人物的衣食住行與喜怒哀樂、生活中的小事也趣味良多。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)針對(duì)初中學(xué)生所處的年齡階段與心理特征，帶動(dòng)學(xué)生從體會(huì)生活之趣入手，通過閱讀領(lǐng)略作品描繪的不同層次的人物在不同時(shí)代的生活狀態(tài)。如閱讀魯迅的散文集《朝花夕拾》，通過魯迅對(duì)幼年與青年時(shí)代生活情景的描寫，體會(huì)作者生活時(shí)代的趣味和特色。通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀，教會(huì)學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品的生活之趣，可有助于學(xué)生充分體悟作品表達(dá)的內(nèi)涵，陶冶情操，升華人生基調(diào)，打好人生底色。

二、用哲理之趣引領(lǐng)學(xué)生閱讀人文社科類作品

語(yǔ)文閱讀范圍不應(yīng)僅限定在純文學(xué)作品，優(yōu)秀社科類作品特別是涉及哲學(xué)與社會(huì)倫理學(xué)的書籍也應(yīng)是初中學(xué)生的閱讀范圍之一。教師可選擇一些針對(duì)青少年心理特點(diǎn)寫作的淺顯讀物，如《生活哲學(xué)ABC》等“短、平、快”的讀物。這些作品往往針對(duì)青少年日常生活中親歷親見的事件進(jìn)行哲學(xué)意義上的剖析，其中涉及的事件青少年都比較感興趣，充滿睿智的論述頗富哲理之趣，諸如“拼爹還是拼個(gè)人能力”“超男超女與追星”“韓劇與文化的傳播”“汶川地震中的范跑跑”等許多當(dāng)下熱門的社會(huì)事件，在這些書中都有精當(dāng)?shù)?、深入淺出的分析。學(xué)生閱讀這些書籍，對(duì)于人生和社會(huì)的理解不僅有感性上的認(rèn)識(shí)，更有哲學(xué)意義上的理論認(rèn)識(shí)。如在學(xué)雷鋒活動(dòng)中，筆者曾任班主任的班級(jí)的許多學(xué)生說(shuō)，社會(huì)上一些人認(rèn)為雷鋒精神已“過時(shí)”，學(xué)雷鋒的意義已不大。對(duì)此，筆者指導(dǎo)學(xué)生選讀關(guān)于雷鋒精神的一組散文與哲理小文章，學(xué)生對(duì)此很感興趣，閱讀后紛紛意識(shí)到，學(xué)雷鋒不是簡(jiǎn)單的形式模仿，形式總有過時(shí)的時(shí)候，但精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，雷鋒的事跡及其精神，其實(shí)是人們通過對(duì)別人施予幫助而實(shí)現(xiàn)自我心靈凈化的途徑，這是超越具體時(shí)空的。學(xué)生通過語(yǔ)文閱讀感悟了哲理之趣，升華了精神境界。

三、用科學(xué)之趣引領(lǐng)學(xué)生閱讀自然科學(xué)類書籍

正如參天樹木的成長(zhǎng)需要各種各樣的養(yǎng)料一樣，人的全面發(fā)展也需要各種養(yǎng)料，精神或人格的成長(zhǎng)尤其如此。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)存在一種偏見，認(rèn)為只有文學(xué)作品或文科類的書籍才是語(yǔ)文課外閱讀的素材范圍，這顯然是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，優(yōu)秀的自然科學(xué)類書籍不僅科學(xué)事實(shí)陳述清楚，而且有些作者本身就有極高的文學(xué)素養(yǎng)，寫出來(lái)的作品也有較高的文學(xué)價(jià)值。因此初中語(yǔ)文課外閱讀不應(yīng)固步自封，將學(xué)生的閱讀領(lǐng)域僅限于人文社科類書籍，而應(yīng)放手?jǐn)U大學(xué)生的閱讀范圍，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀自然科學(xué)類書籍，從中感受科學(xué)之趣。學(xué)生閱讀優(yōu)秀的科技類書籍，可以了解科技知識(shí)，擴(kuò)大對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，在閱讀中領(lǐng)略科技世界的精彩，感受科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)思維，從中體會(huì)人類為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展而付出的艱辛。如鄭文光寫的《宇宙里有些什么》、霍金著的《時(shí)間簡(jiǎn)史》、蓋爾曼著的《夸克與美洲豹》等作品，許多學(xué)生讀過之后愛不釋手，因?yàn)檫@些作品對(duì)科學(xué)事實(shí)的描寫生動(dòng)有趣，語(yǔ)言幽默，書中妙趣橫生的比喻與類比深深吸引著學(xué)生，特別是書中表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)趣味以及科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)探究的熱情，更令人為之動(dòng)容。閱讀自然科學(xué)類書籍成為學(xué)生探索科技知識(shí)與培養(yǎng)科學(xué)精神的重要途徑。

第2篇：短篇哲理文章范文

愛的哲學(xué)

肖鳳

1919年的冬天，已經(jīng)發(fā)表了多部問題小說(shuō)的十九歲的冰心，在一本雜志上，很偶然地看到了一個(gè)十分新鮮的名字——泰戈?duì)?，?dāng)她讀著那些關(guān)于上帝、神、生命、死亡和不朽的愛等等富于哲理的詞句的時(shí)候，心里充滿了虔誠(chéng)的感動(dòng)。也是在這一年的冬天，冰心學(xué)習(xí)了西方的“梵”學(xué)——《圣經(jīng)》。

泰戈?duì)柕脑?shī)句和《圣經(jīng)》，都對(duì)著她歌唱上帝的愛、神的愛、大自然的愛、人類的愛、不朽的愛；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意義到底是什么？人在上面生存的世界到底是歡樂的還是煩悶的？年輕的女作家冰心，常常思考這樣的問題。她在1920年的八、九月間，連續(xù)寫了三篇思索性的散文。

最使冰心費(fèi)神的是關(guān)于人生意義的思索?！热幻恳粋€(gè)人的生命，最終都要匆匆地歸結(jié)為死亡，既然世上所有的驚才、絕艷、豐功、偉業(yè)，一遇見死亡，就立即倒下，化為塵土，那么，“這樣的人生，有什么趣味？縱然抱著極大的愿力，又有什么用處？又有什么結(jié)果？到頭也不過是歸于虛空，不但我是虛空，萬(wàn)物也是虛空?！?/p>

1921年年初，冰心在參加了文學(xué)研究會(huì)之后不久，發(fā)表了一系列的小說(shuō)。其中《超人》引起強(qiáng)烈的反響，冰心想用母愛這一個(gè)無(wú)病不治的藥方來(lái)醫(yī)治像何彬這樣的患著憂郁癥的青年人。在《世界上有的是快樂……光明》中，想用童心這藥方來(lái)醫(yī)治凌瑜這樣的患有厭世癥的青年人。這是她的善良愿望。

冰心在為同時(shí)代人醫(yī)治時(shí)代病的時(shí)候，也把求援的手，伸向了美麗的大自然。冰心認(rèn)為大自然是燦爛莊嚴(yán)的，而寄居在大自然中的人類，卻有許多的煩惱，還人為地造出來(lái)了許多的什么貧富、智愚、勞逸、苦樂等等。這種人類社會(huì)與美麗的大自然不相和諧的思想，在短篇小說(shuō)《月光》中得到了很好的表現(xiàn)。

既然母愛、童心、大自然，都不能完全解除青年人的時(shí)代病，那么，煩悶的情緒大概就是永遠(yuǎn)難以避免的了。每當(dāng)冰心這位年輕的女哲人想到這里的時(shí)候，她就用積極的態(tài)度來(lái)提醒著自己：“我的心??！警醒著，不要卷在虛無(wú)的漩渦里！”

在冰心的作品里都充分地表現(xiàn)出了冰心“這一個(gè)”，那就是：有一種互相矛盾的心理，常常困擾著大學(xué)時(shí)代的冰心——使她在歌頌快樂的時(shí)候，也不曾忘記了憂愁；在歌唱幻想的時(shí)候，也不曾忘記了失望。這種互相矛盾的心理，逐漸地形成了冰心許多斷斷續(xù)續(xù)的思想和觀念，于是它們便像深深的流泉一樣，從冰心那顆聰慧的頭腦里，潺潺地流向她那清秀的筆端。

（選自《冰心傳》，有刪改）

1. 青年時(shí)期的冰心其思想主要受到哪些方面的影響？她對(duì)人生社會(huì)有哪些思考？

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2. 根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述愛的哲學(xué)在冰心小說(shuō)作品里是怎樣得到體現(xiàn)的？

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3. 在這篇傳記里，作者為什么對(duì)冰心的稱呼在不斷的變換，請(qǐng)舉三例說(shuō)明。

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第3篇：短篇哲理文章范文

我先讓學(xué)生閱讀文本，指導(dǎo)他們完成片段練習(xí)后，給學(xué)生們講了《彼得的故事》，結(jié)合故事，進(jìn)一步了解“利用事件本身的曲折性、復(fù)雜性”及“興波瀾、生變化的幾個(gè)方法：伏筆、巧合、意外、懸念”等等。

接著講了自己的一個(gè)故事：小時(shí)候讀書回家，和同學(xué)橫穿機(jī)場(chǎng)，被抓住。擔(dān)心得要命，沒想到竟好好地送我們回家。先這樣簡(jiǎn)單地說(shuō)，然后讓學(xué)生給它增加些波瀾。學(xué)生興趣盎然，發(fā)言踴躍。

連續(xù)講了幾個(gè)事例，以為功到自然成了，可是學(xué)生交上來(lái)的作文卻讓人大跌眼鏡。

其一，故事性不強(qiáng)，不重情節(jié)，重結(jié)論，所以基本上沒什么波瀾。其二，都是說(shuō)道理，談教訓(xùn)，“思想性”頗強(qiáng)，趣味性欠佳，跟以前一貫寫的作文沒什么兩樣，這頗讓人禁不住感慨：“夢(mèng)里想到千條路，醒來(lái)還是走老路?！辈皇钦f(shuō)老路不對(duì)，其實(shí)從小考到大的作文都是：“講好的道理，抒好的情感。”只是，對(duì)于這一單元來(lái)講，我想重在情趣，又想到對(duì)于一貫作文“重思想”來(lái)講，這是一次創(chuàng)新，內(nèi)容上的創(chuàng)新和情感上的“創(chuàng)新”。

學(xué)生作文一貫不屑于故事，也就很不會(huì)編故事。學(xué)生有經(jīng)歷，有見聞，但是一寫下來(lái)，都是“思想先行”，不在乎過程，不屑于情趣，而孜孜于“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。

作家方方在高一《語(yǔ)文讀本》第一冊(cè)里說(shuō)：“以前流行政治散文，以前的作文就都充滿著重政治的說(shuō)教?，F(xiàn)在流行小資情調(diào)濃郁的‘網(wǎng)文’，現(xiàn)在的作文也幾乎都遍布小情趣，小哲理，小感覺。”

又有作家池莉在《語(yǔ)文讀本》中說(shuō)：“……（學(xué)生的）作文，都帶有濃厚的被灌輸色彩。寫母親，寫奶奶，寫搬家，寫青春朦朧感情，寫社會(huì)現(xiàn)象，寫人物關(guān)系等幾乎都沒有自己獨(dú)特的視角和想法，都是成人思想的灌輸和被前人寫濫了的感受?！?/p>

學(xué)生作文的這種現(xiàn)象是怎樣造成的呢？

我想，學(xué)生已有了思維的定勢(shì)。一作文，就“上了臺(tái)面，慎重其事”。這個(gè)習(xí)慣很難改。造成這個(gè)思維習(xí)慣的又是我們的老師。我們總向?qū)W生灌輸思想，總喜歡學(xué)生作文“充滿說(shuō)教的、向上的情感”。以我上小學(xué)的兒子為例。寫同學(xué)，“要寫出他（她）的外貌，語(yǔ)言，性格，品質(zhì)”。兒子請(qǐng)教我“品質(zhì)”是什么，我很難答，想敷衍，但是他說(shuō)：“老師說(shuō)，一定要寫出人的品質(zhì)！”是啊，品質(zhì)是重要的，“詩(shī)言志，文載道”嘛，老師又要負(fù)責(zé)“塑造學(xué)生的靈魂”、“思想品德教育要滲透在各科教學(xué)中”，何況作文？――這樣機(jī)械的理解和執(zhí)行，自然就成了一種空洞的灌輸，難免會(huì)造成思想的生硬。

其次，是我們學(xué)生身邊的“人文環(huán)境”。老師教作文，形成的是作文思維定勢(shì)。所有的大人教孩子，形成了孩子的“生活思維定勢(shì)”。李家的孩子跑步摔了一跤，“看，不要跑，跑步就會(huì)摔跤噢?！睆埣业暮⒆影ち肆R，“看，不聽話，就會(huì)挨罵噢?！蓖跫业暮⒆舆@次才考了90分，“看，這就是因?yàn)轳R虎，馬虎就會(huì)考不好噢。”每個(gè)大人反思一下，你不是一直這樣教育孩子的嗎？我們遇事喜歡立刻得出一個(gè)結(jié)論，并非常滿足地把它作為教訓(xùn)來(lái)教育孩子?！昂脼槿藥煛甭铮绕淠侨耸莻€(gè)孩子。結(jié)果孩子也學(xué)會(huì)了遇事都得個(gè)結(jié)論，來(lái)個(gè)思想教育。

第三，作家方方說(shuō)的，讀什么品位的書，就寫什么樣的文?，F(xiàn)在的孩子，功課緊張，沒時(shí)間看課外書，更不敢看小說(shuō)消遣，（這僅僅是消遣嗎？）抽空去閱讀的只是一些直接有助于作文的快餐式的小品文。我調(diào)查了一下高一的學(xué)生，他們閱讀的課外書大都是什么《智慧背囊》、《心靈雞湯》、《讀者文摘》等一些談小感觸、小哲理的文章。這也就難怪他們寫的作文全是這樣的了。

如何改變這種局面，激發(fā)學(xué)生鮮活的感情和自然的興趣呢？以我的這次作文來(lái)講，我想做下列努力，以期一個(gè)月后見點(diǎn)效果。

1.糾正學(xué)生偏狹的認(rèn)識(shí)，告訴他們，編故事，塑形象，是作文的一大功，是很好的思維訓(xùn)練。古今中外，很多文學(xué)大師都是推崇故事小說(shuō)的。通過故事，也能說(shuō)道理，并且說(shuō)得更含蓄，如《史記》中的項(xiàng)羽的故事，蘇武的故事等，并且記住，“形象大于思想”。

2.向同學(xué)推薦故事類書，如《故事會(huì)》、《微型小說(shuō)選》、《短篇小說(shuō)選》等等（長(zhǎng)篇是不能的，學(xué)生沒時(shí)間。）但告誡學(xué)生不要看那些不潔的街頭雜志，如打著“民間故事”旗號(hào)的那類書，不要去看武俠小說(shuō)，它們有趣但沒意思。

第4篇：短篇哲理文章范文

五種表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、說(shuō)明、抒情

按表達(dá)方式一般把文章分為：記敘文、說(shuō)明文、議論文

記敘文以情感人，形象性是它的主要特點(diǎn)；

說(shuō)明文以知授人，知識(shí)性是它的主要特點(diǎn)；

議論文以理服人，哲理性是它的主要特點(diǎn)

記敘文的一般知識(shí)：

記敘的要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果）

記敘的順序（順敘、倒敘、插敘）

記敘的人稱（第一人稱、第二人稱、第三人稱）

記敘的中心和材料

記敘的詳略（詳寫、略寫）。

說(shuō)明文的一般知識(shí)：

說(shuō)明對(duì)象及其特征（說(shuō)明事物的特征、說(shuō)明事理的本質(zhì)）

說(shuō)明的條理（總分、并列、層進(jìn)的結(jié)構(gòu)層次和時(shí)間、空間、邏輯的說(shuō)明順序） 說(shuō)明的方法（下定義、分類別、舉例子、作比較、打比方、列數(shù)字、畫圖表等）。 議論文的一般知識(shí)：

論點(diǎn)（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）

論據(jù)（事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)）

論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系：證明和被證明的關(guān)系

論證方法（例證法、引證法、對(duì)比論證法、比喻論證法）

論證方式（立論和駁論）

議論文的結(jié)構(gòu)（引論、本論、結(jié)論）

8.文學(xué)知識(shí)要了解：

小說(shuō)的常識(shí)：小說(shuō)的一般特點(diǎn)：

小說(shuō)的分類（長(zhǎng)篇、中篇、短篇）

小說(shuō)的要素（人物、故事情節(jié)、環(huán)境描寫──社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境描寫） 小說(shuō)塑造人物的方法（正面描寫：外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、側(cè)面描寫）。 散文的常識(shí)：

散文的分類（敘事散文、抒情散文）

散文揭示中心的獨(dú)特方式（托物言志、借景抒情等），

散文的線索（人、事物、感情、景物、時(shí)間、地點(diǎn)等）

詩(shī)歌的常識(shí)：詩(shī)歌的分類，詩(shī)歌的基本特點(diǎn)。

戲劇的常識(shí)：戲劇的分類（話劇、歌劇、舞??；獨(dú)幕劇、多幕??；歷史劇、現(xiàn)代劇；悲劇、喜劇、正?。?/p>

了解基本課文涉及的重要作家和作品。

學(xué)生日常準(zhǔn)備的環(huán)節(jié)：

①寫作的良好習(xí)慣養(yǎng)成：

書寫的規(guī)范；文體的規(guī)范；標(biāo)點(diǎn)的規(guī)范；成文短長(zhǎng)的規(guī)范；開頭結(jié)尾的規(guī)范；斷段的規(guī)范等

②廣泛閱讀、厚積薄發(fā)的積淀：養(yǎng)成愛讀書、讀好書的習(xí)慣，培養(yǎng)語(yǔ)感，并能把日常所讀與寫作有機(jī)的集合起來(lái)，做到該精讀的精讀、該背誦的背誦，儲(chǔ)備厚實(shí)，“文章本天成，妙手偶得之”。

③觀察與寫作，做生活的有心人：家庭與學(xué)校、自然與社會(huì)、他人與自我、人間百態(tài)、社會(huì)風(fēng)情，入眼即思考，落筆即成文。養(yǎng)成隨時(shí)寫日記，記錄自己的心得體會(huì)、隨時(shí)寫隨筆，將好的文辭語(yǔ)段積累，并把課內(nèi)與課外有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，課內(nèi)的文章即寫作的好例子。時(shí)時(shí)處處是教益、課內(nèi)課外皆熏陶。

④抒真情、有思想：作文最忌假大空、抄襲、講故事、文體雜糅等等，優(yōu)秀的文章來(lái)源于生活活水、來(lái)源于真誠(chéng)的思考、來(lái)源于性情的表達(dá)、來(lái)源于說(shuō)真話、抒真情，平時(shí)寫作就要養(yǎng)成很好的基本功，努力形成健康積極、品位高尚的人格。 ⑤掌握作文修改技巧【附作文修改方法】，并養(yǎng)成自我修改作文的好習(xí)慣。 ⑥家長(zhǎng)參與，可給孩子推薦好的經(jīng)典、時(shí)文，提供生活素材（如小時(shí)候的故事）、可以給孩子創(chuàng)造更多的寫作機(jī)緣（如旅游、訪友、買書等）、可以給孩子寫批語(yǔ)、寫閱讀感受、共同鼓勵(lì)孩子，甚至可以提出修改意見。

另外，我們還會(huì)通過《綻放》激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

建議從第一次作文起，為每個(gè)學(xué)生建立寫作檔案，以便如實(shí)、全面了解學(xué)生七至九年級(jí)階段的寫作發(fā)展水平。

確定本課的教學(xué)內(nèi)容,它們包含六個(gè)方面:

一關(guān)于標(biāo)題:擬題的好處？（懸念、線索、人物塑造、主題、結(jié)構(gòu)等） 二關(guān)于文本：

寫了什么？（從整體把握文本內(nèi)容,理清思路，理解主要內(nèi)容）

寫了什么事？歸納梳理事件的開端、發(fā)展、、結(jié)局；

寫了什么人？歸納梳理人物形象的塑造；

想表達(dá)什么？（概括要點(diǎn),理解文本所表達(dá)的思想,觀點(diǎn)和感情）

怎么寫的？（根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義,體會(huì)語(yǔ)言所表達(dá)的效果）

關(guān)于細(xì)節(jié):（體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用）

圈地勾畫具體細(xì)節(jié)中的具體詞語(yǔ)（可參考中考圈點(diǎn)勾畫題的具體要求）

人物描寫的方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像等；環(huán)境：自然環(huán)境（渲染氣氛）、社會(huì)環(huán)境（社會(huì)縮影）

第5篇：短篇哲理文章范文

但在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，“讀”的地位并沒有真正確立。我們的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)朗讀的關(guān)注實(shí)在太少，它的重要意義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被教師和學(xué)生所認(rèn)識(shí)。首先，朗讀在地位上無(wú)足輕重，它常常成為講課的點(diǎn)綴和附庸：時(shí)間有余，朗讀來(lái)湊，朗讀時(shí)補(bǔ)白者；觀摩課，朗讀是表演者；需要起承轉(zhuǎn)合，朗讀又要成為過渡與銜接者……朗讀，似乎永遠(yuǎn)是可憐兮兮的配角，似乎是教師授課時(shí)的一名小卒，永遠(yuǎn)走不出教師所控制的領(lǐng)地。其次，朗讀內(nèi)容失衡，形式單調(diào)。不知是誰(shuí)的規(guī)定――散文、詩(shī)歌等文學(xué)作品享受被人朗讀的權(quán)利，說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文則統(tǒng)統(tǒng)靠邊。仍然是不知誰(shuí)的規(guī)定――大合唱形式的齊讀一統(tǒng)天下，到了公開課、觀摩課，“胸有成竹”讓朗讀水平高的學(xué)生表演“獨(dú)唱”，至于課堂上絕大多數(shù)學(xué)生則坐在被遺忘的角落，無(wú)法品嘗朗讀的傾心投入帶給他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂體驗(yàn)。久而久之，他們便形成過心理定勢(shì)：朗讀，只是優(yōu)秀者的表演而已，與自己無(wú)關(guān)；“大合唱”時(shí)，只需張開嘴，順勢(shì)配合，造成聲勢(shì)就行了。再次，朗讀指導(dǎo)乏術(shù)，朗讀水平低下。這是令人憂心忡忡的現(xiàn)狀。有的語(yǔ)文教師本身朗讀水平就不高，又缺乏一定的理論積淀，無(wú)論是感性還是理性。那么，如何在閱讀教學(xué)中發(fā)揮朗讀的功用呢？筆者歸納了在教學(xué)實(shí)踐中嘗試的幾種方法，以饗讀者。

一、誦讀

適用于散文和小說(shuō)教學(xué)中。例如，《我與地壇》一文，課文的主題思想是：人應(yīng)該怎樣看待生命的苦難，一切不幸生命的贖救之路在哪里？由于學(xué)生不同的經(jīng)歷，在理解課文折射的生命哲理還有一定距離，所以我在教學(xué)中采用誦讀法，讓學(xué)生以自己的人生體驗(yàn)去靠近作品的每一個(gè)角落，通過對(duì)親切、洗練文字的真切體驗(yàn)去領(lǐng)悟史鐵生是在把他用全部生命感悟到的寶貴經(jīng)驗(yàn)傾訴給讀者，用他的苦難提升了大家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。全身心投入的誦讀替代了教師滔滔不絕的講解，使學(xué)生與一種更貼近文章與作者的方式，產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴。再比如《世間最美的墳?zāi)埂芬晃?，先讓學(xué)生誦讀品味，再以四人小組為單位，組織學(xué)生將意境最美、感觸最深的部分在組內(nèi)進(jìn)行誦讀交流，然后教師播放背景音樂（保羅?莫里哀――俄羅斯專輯Le Sarafan Rouge），讓學(xué)生在音樂聲中誦讀涵泳。葉圣陶先生在《前言》中指出：吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅是理智的了解，而且是親切的體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理法互為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，通過誦讀就能夠?qū)W(xué)生引入葉老所描繪的高妙境界，使學(xué)生體會(huì)了文章的意味。

二、吟讀

宜用于讀絕句、律詩(shī)、詞曲以及誄、歌之類的短篇抒情韻文。情感是詩(shī)歌的脈絡(luò)和靈魂，詩(shī)歌朗讀教學(xué)應(yīng)該把語(yǔ)言格律聲調(diào)當(dāng)作情感內(nèi)容表現(xiàn)的載體，因?yàn)樵?shī)是用語(yǔ)言聲調(diào)來(lái)建構(gòu)意向，表現(xiàn)情感、意境、哲理的特殊藝術(shù)。這就要求詩(shī)歌朗讀教學(xué)既要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，又要指導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)的思想情感在朗讀中盡量表現(xiàn)出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為，吟讀實(shí)質(zhì)上是一種富有音樂美感的唱讀，它不僅能使朗讀者進(jìn)入詩(shī)境，品味其中的意蘊(yùn)美，而且能傳播出詩(shī)的境界，將聽者帶入詩(shī)人創(chuàng)作的意境中，對(duì)后主李煜的詞《虞美人》的學(xué)習(xí)，我采用的就是吟讀方法。先按平仄規(guī)律，并結(jié)合詞的內(nèi)容劃分朗讀節(jié)奏，再找出詞的韻腳，然后介紹李煜因?yàn)閷懴逻@首詞惹來(lái)殺身之禍的史實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含其中的亡國(guó)之恨。做好情感和時(shí)代背景鋪墊后，我先給學(xué)生范讀，再播放古典樂曲《昭君怨》讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)體品讀，進(jìn)入意境，與作者對(duì)話，讀出詞的意蘊(yùn)與樂感，品嘗言有盡而意無(wú)窮之美感。通過這種方法，我認(rèn)為不僅可以培養(yǎng)學(xué)生朗讀的興趣，更重要的是給了他們一次真實(shí)的語(yǔ)文體驗(yàn)，提升不僅是朗讀能力，更是語(yǔ)文的素養(yǎng)。

三、詠?zhàn)x

宜用于讀長(zhǎng)篇韻文，如駢賦，古體詩(shī)之類。我認(rèn)為，韻文教學(xué)的重點(diǎn)之一就是把握語(yǔ)言的理趣、情致、韻味。這類課文語(yǔ)言上一般都十分雅致、凝練，又不失富麗之風(fēng)，需要教師在“讀”中帶領(lǐng)學(xué)生體味。王勃的駢體賦《滕王閣序》，結(jié)構(gòu)工穩(wěn)、大氣磅礴、氣象萬(wàn)千，朗讀素質(zhì)較好的教師可采用誦讀方法，著力在字正腔圓、情感復(fù)現(xiàn)、層次分明、抑揚(yáng)頓挫上下功夫，一定會(huì)收到理想的教學(xué)效果。當(dāng)然，這是對(duì)誦讀水平較高的教師而言，誦讀水平一般的教師，可以充分發(fā)揮電教化教育功能，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等現(xiàn)代媒體尋找適合于教學(xué)內(nèi)容的多媒體工具，在課堂上播放，同樣可以收到不菲的教育效果。

四、講讀

第6篇：短篇哲理文章范文

中國(guó)古代文學(xué)的教材主要分為文學(xué)史和文學(xué)作品選兩大部分，歷史跨度大、作家作品多、內(nèi)容紛繁復(fù)雜。教師應(yīng)遵從文學(xué)的本質(zhì)，以史為綱，以作品為根本，處理好教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)古代作家們的豐富情感，自覺地與其進(jìn)行個(gè)人思想碰撞，培養(yǎng)健康的人格。

（一）以史為綱，注重文學(xué)史的整體性、發(fā)展性

中國(guó)古代文學(xué)史就是中國(guó)整個(gè)歷史時(shí)期中的文學(xué)狀況。這就要求我們以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)的演變，要求培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如，學(xué)習(xí)中國(guó)古代短篇小說(shuō)專題，以中國(guó)古代愛情主題短篇小說(shuō)為例，其發(fā)展分為幾個(gè)階段，從六朝志怪小說(shuō)到唐傳奇、宋元話本、明代擬話本，再到《聊齋志異》，基本按照中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展路線，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于不同階段的代表作品加以閱讀分析，就不難理清文體發(fā)展的脈絡(luò)以及古代作家進(jìn)步的理想。

（二）精選作品，要求學(xué)生精讀、吟誦

對(duì)于如何選擇作品，要遵循一個(gè)重要的原則，要有當(dāng)代意識(shí)，精選那些有現(xiàn)實(shí)教育意義的名篇名著進(jìn)行重點(diǎn)講述。如在講授《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，重點(diǎn)選取其中的《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《氓》等作品，體會(huì)古人對(duì)于愛情的執(zhí)著與無(wú)奈。講先秦歷史散文時(shí)，重點(diǎn)講《左傳》中的《燭之武退秦師》，體會(huì)燭之武外交辭令和愛國(guó)心。講先秦諸子散文，重點(diǎn)講孟子的“仁政”思想以及對(duì)當(dāng)代民主法治社會(huì)的影響。對(duì)于一些篇幅很長(zhǎng)的作品，可以選取其中的片斷進(jìn)行重點(diǎn)講述。古典詩(shī)詞具有音樂美、情感美，吟誦詩(shī)詞既能活躍課堂氣氛，又能以情緒感染，本身就是一種審美活動(dòng)。學(xué)生在反復(fù)體味、吟誦中，作品融為自己思想情感中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知和情感，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，最終提高學(xué)生的審美能力。

二、立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生的對(duì)接

“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的主要課題和歷史使命”。教學(xué)必須緊密地關(guān)注大學(xué)生的精神需求，在尊重原著的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代意識(shí)來(lái)解讀古代作品，重新審視古代作品所負(fù)載的傳統(tǒng)文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生的對(duì)接，挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的美好情感。比如，關(guān)于生命的主題，自古以來(lái)，人類對(duì)生命的體驗(yàn)是一致的，如曹操在《短歌行》“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌。譬如朝露，去日苦多”一再悲嘆人生，但沒有妨礙他成為亂世英雄。又如王羲之的《蘭亭集序》中樂極生悲、憂嘆生死，而他在書法上卻取得了卓越的成就。在講述作品時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的思考，幫助學(xué)生樹立積極進(jìn)取的自信心。

三、利用多種教學(xué)手段，豐富課堂結(jié)構(gòu)

隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，很多新的教學(xué)手段被引用到課堂。作為高校教師，必須掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以豐富課堂結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，充分地發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體作用。本人在古代文學(xué)課堂上，常用有幾種方法：

（一）討論法

就是改變過去傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的被動(dòng)模式，實(shí)施討論法的前提就是引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，允許學(xué)生有不同意見。本人在每講授每一章之前，都要先給學(xué)員提出思考題，讓學(xué)生在課前查找資料，作好準(zhǔn)備，給學(xué)生創(chuàng)造了參與討論的條件。這樣，學(xué)生在一種比較輕松、熱烈的互動(dòng)氛圍中掌握基本知識(shí)，從而獲得事半功倍的效果。如在講司馬遷的《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，本人向?qū)W生提出一個(gè)問題“項(xiàng)羽為什么要自刎，他非死不可嗎？”一石激起千層浪，由于學(xué)生準(zhǔn)備得充分，學(xué)生的回答非常踴躍，而且能做到有理有據(jù)。一部分學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽非死不可，理由是文章一開頭就渲染了項(xiàng)羽四面楚歌、大勢(shì)已去再加上他不得民心。從天下形勢(shì)民心向背角度來(lái)談，得民心者得天下，失民心者失天下。也有學(xué)生的理由是項(xiàng)羽自覺無(wú)顏見江東父老。也有學(xué)生認(rèn)為是性格悲劇，項(xiàng)羽知恥重義，恥于起兵，非死不可。還有一部分學(xué)生認(rèn)為“君子報(bào)仇十年不晚”，項(xiàng)羽應(yīng)該敗而不撓，立足江東，卷土重來(lái)，可以不死。在整個(gè)過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了用不同的思維方式思考問題，而且提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（二）比較法

比較法就是將中國(guó)古代文學(xué)史上聯(lián)系較為緊密或具有某種淵源關(guān)系的作家、流派或文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較分析的一種教學(xué)方法。通過比較，可以幫助學(xué)生了解中國(guó)古代文學(xué)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，提高古代文學(xué)鑒賞能力。“比興”是中國(guó)古典詩(shī)歌中獨(dú)特的藝術(shù)手法?！对?shī)經(jīng)》中的“比興”手法，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩(shī)的意境之中。如《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎和鳴聲以興起“窈窕淑女，君子好逑”?！遁筝纭?ldquo;蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以眼前清冷的意境，渲染了濃烈的氣氛，抒發(fā)可望不可得的失望之情。而屈原《離騷》的“香草美人”比興手法，巧妙地把詩(shī)人自身遭遇、高貴的人格精神、復(fù)雜的情感經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)。阮籍的《詠懷詩(shī)》（夜中不能寐）的比興手法，把深刻的人生哲理與“孤鴻”、“翔鳥”的號(hào)鳴相結(jié)合，形成一種強(qiáng)烈的生命孤獨(dú)感。李商隱的《錦瑟》的比興，以“錦瑟”起興反復(fù)抒發(fā)感情破滅、壯志成灰的感慨，表達(dá)了一種凄惋的情思。所以，在講授具體作品時(shí)，一定要注意比較分析，體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)歌中“比興”手法的特殊味道。又如學(xué)白的作品，非常自然地與屈原的作品進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，兩者都表現(xiàn)出積極浪漫主義特色。屈原《離騷》運(yùn)用豐富神奇的神話傳說(shuō)，把現(xiàn)實(shí)與神話融為一體，構(gòu)成變幻莫測(cè)的意境，表現(xiàn)熾熱的感情和對(duì)理想的熱烈追求。李白詩(shī)歌在藝術(shù)上也是運(yùn)用豐富的想象，大膽的夸張，縱橫恣肆，表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”傲岸不屈的性格。通過比較，學(xué)生很容易體會(huì)到李白叛逆的個(gè)性，豪放的詩(shī)歌風(fēng)格繼承了屈原浪漫主義的成就，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，反映了盛唐時(shí)代豪放樂觀的時(shí)代精神以及詩(shī)人不滿封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。

（三）運(yùn)用多媒體教學(xué)

在課堂上恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，是現(xiàn)代課堂教學(xué)重要的學(xué)習(xí)策略。多媒體教學(xué)利用人的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)獲得知識(shí)技能，提高能力。其中音頻視頻素材是現(xiàn)在古代文學(xué)課堂上用得比較多的一種的教學(xué)輔助手段。播放相關(guān)影像和聲音資料，可以增強(qiáng)古代文學(xué)生動(dòng)性和形象性，活躍課堂氣氛。作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一《史記》，本人講授時(shí)，適當(dāng)播放河南大學(xué)王立群教授在《百家講壇》講的“史家絕唱”“宮闈角逐”“李廣難封”“公孫丞相”等章節(jié)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為深入地學(xué)習(xí)和研究《史記》打下了基礎(chǔ)。

四、總結(jié)

第7篇：短篇哲理文章范文

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）

02—0051—01

一、開放性作業(yè)的設(shè)計(jì)

1.想象性作業(yè)。學(xué)生的想象力是十分豐富的。教師要引導(dǎo)學(xué)生在充分理解課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生展開合理想象，鍛煉學(xué)生的思維能力，也鍛煉學(xué)生的書面、口頭表達(dá)能力。如學(xué)了短篇小說(shuō)家契訶夫的《變色龍》之后，可讓學(xué)生通過合理的充分的想象，續(xù)寫一個(gè)“警官奧楚蔑洛夫路上偶遇將軍的哥哥”的場(chǎng)景，更淋漓盡致地表現(xiàn)警官奧楚蔑洛夫的見風(fēng)使舵、媚上欺下、阿諛奉承的性格，增強(qiáng)、提高學(xué)生的文本體驗(yàn)與解讀能力。《我的叔叔于勒》一課，可設(shè)計(jì)這樣的作業(yè)：以小組為單位，以原文為藍(lán)本，設(shè)想一下當(dāng)于勒意外地成為富翁出現(xiàn)在菲利普夫婦面前時(shí)的情景。

2.自主性作業(yè)。新課程理念強(qiáng)調(diào)：以尊重學(xué)生的個(gè)性為前提，最大限度地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。因而教學(xué)中不僅要注重提高學(xué)生的自我意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生潛能，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的情景。因此教師有意識(shí)地設(shè)計(jì)多樣化的自主型作業(yè)，讓學(xué)生針對(duì)自身情況進(jìn)行選擇，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主精神。如要求學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間閱讀《讀者》、《名人傳》等，品讀其中的哲理和智慧，或摘錄經(jīng)典語(yǔ)句，或有感而發(fā)寫點(diǎn)隨筆等等。

二、情感類作業(yè)的設(shè)計(jì)

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情所起的熏陶感染作用，注重課程內(nèi)容的價(jià)值取向……同時(shí)也應(yīng)要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

語(yǔ)文學(xué)科課時(shí)多，教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)生幾乎每天接觸課本中思想性較強(qiáng)的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產(chǎn)生的教育作用是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。初中階段的學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有較大的可塑性。在此期間結(jié)合課文對(duì)他們進(jìn)行相應(yīng)的思想品德教育和情感熏陶是再適合不過了，在課后作業(yè)中我也同樣注意這一點(diǎn)。在教完《背影》后，我除了要求學(xué)生體會(huì)其中的父子深情之外，還要求學(xué)生回家后在餐桌上為父母夾一箸菜，然后觀察父母的反映，把它作為一個(gè)作文片段寫下來(lái)，果然學(xué)生中不乏優(yōu)秀之作。學(xué)生們都談到了自己平時(shí)忽略了父母之愛，更忽略了對(duì)父母的關(guān)愛，所以更能體會(huì)《背影》一文中的父子深情。學(xué)生的家長(zhǎng)也反映這次的作業(yè)拉近了孩子和自己的距離，應(yīng)多提倡這樣的作業(yè)。

三、差異性作業(yè)的設(shè)計(jì)

新課程的實(shí)施，要求教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性，在作業(yè)布置上既要關(guān)注后進(jìn)生和中等生，又要關(guān)注優(yōu)秀生。語(yǔ)文教師要根據(jù)不同語(yǔ)文能力的學(xué)生布置不同的作業(yè)，增加作業(yè)的層次性，供學(xué)生選擇，讓每位學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到保護(hù)，個(gè)性得到張揚(yáng)，不同學(xué)生的語(yǔ)文能力得到展示。作業(yè)要針對(duì)學(xué)生的差異，分層布置，要讓每個(gè)學(xué)生在適合自己的作業(yè)中都取得成功，獲得輕松、愉快、滿足的心理體驗(yàn)。

第8篇：短篇哲理文章范文

關(guān)鍵詞：蓮花；安妮寶貝；語(yǔ)言及敘事

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0027-02

安妮寶貝，1998年開始在網(wǎng)上發(fā)表小說(shuō)，2000年出版首部短篇小說(shuō)集《告別薇安》，引起讀者及評(píng)論界廣泛關(guān)注。作為20世紀(jì)末成名于互聯(lián)網(wǎng)，后又轉(zhuǎn)向紙質(zhì)媒體發(fā)展的作家，在其他同時(shí)成名的網(wǎng)絡(luò)幾乎都銷聲匿跡時(shí)，她仍在堅(jiān)持寫作并持續(xù)擁有較高的人氣，這既有借助于網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，更與她作品有的題材元素和寫作風(fēng)格分不開。新世紀(jì)以來(lái)，安妮寶貝的作品在當(dāng)代中青年讀者群中有較大影響，但也引起了頗多的爭(zhēng)議和批評(píng)。批評(píng)者認(rèn)為，其作品過于頹靡灰暗、陰郁自戀，悲觀消極且主題單一；欣賞者認(rèn)為，其文字深刻表達(dá)了當(dāng)下都市人的孤獨(dú)焦慮、苦悶猶疑，關(guān)注人內(nèi)心的真實(shí)情感和對(duì)人生意義的探索。2006年3月長(zhǎng)篇小說(shuō)《蓮花》出版，安妮寶貝一改過去的陰暗晦澀，變得空靈清新、淡然從容、篤定明朗，這讓許多人眼前一亮乃至對(duì)她作品的看法有了改變。

評(píng)論家孟繁華說(shuō)：“《蓮花》不是輕狂或時(shí)尚的寫作，輕狂以‘另類’自詡豐艷而蒼白，時(shí)尚以優(yōu)越自得造作而虛空。安妮似乎遠(yuǎn)離潮流，一如她對(duì)墨脫的鐘情。她對(duì)淺近的事物也沒有興趣，她獨(dú)自高蹈興致昂然。文學(xué)最終要處理的還是與內(nèi)心或與心靈相關(guān)的事物，它是關(guān)乎靈魂的領(lǐng)域。安妮的作品很少進(jìn)入‘官學(xué)’視野，這個(gè)在民間有極大聲望的作家也很少被‘批評(píng)家’們高談闊論，自然也不見她出入某些討論會(huì)或座談會(huì)，她對(duì)此似乎也沒有興趣。但我相信，《蓮花》將會(huì)改變?cè)S多人對(duì)安妮的看法，因?yàn)椤渡徎ā纷鳛橐徊亢米髌樊?dāng)之無(wú)愧?！卑材輰氊愒凇渡徎ā沸蜓灾姓f(shuō)：“我一直認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)該代表著一種內(nèi)向自省，代表對(duì)表象的超越，它能夠擴(kuò)大心靈的范疇，增加對(duì)人性和事物諸多可能性和復(fù)雜性的理解。它帶有個(gè)人氣質(zhì)，即使面臨誤解和貶謫，仍可端然?！背墒斓淖骷遥哂幸惶转?dú)特的語(yǔ)言及敘事風(fēng)格，《蓮花》標(biāo)志著安妮寶貝創(chuàng)作風(fēng)格的成熟轉(zhuǎn)向，她進(jìn)一步超越對(duì)生活表象的敘事，去探究生命本源的意義；這不得不歸功于她在語(yǔ)言敘事層面的營(yíng)造能力，她的極具獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言文字風(fēng)格和敘事特色。本文試圖通過對(duì)《蓮花》語(yǔ)言及敘事層面的分析，進(jìn)一步探討安妮寶貝極具獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言文字風(fēng)格和敘事特色。

首先，是安妮寶貝極具個(gè)性化的語(yǔ)言文字風(fēng)格。小說(shuō)的語(yǔ)言是作家個(gè)人氣質(zhì)和人格魅力的一部分，它體現(xiàn)了作者對(duì)世界、生活、情感及人與人之間的關(guān)系等一系列人事物的態(tài)度及感受。汪曾祺說(shuō)：“一個(gè)作家能不能算是一個(gè)作家，能不能在作家之林中立足，首先決定于他有沒有自己的語(yǔ)言，能不能找到一種只屬于他自己，和別人迥不相同的語(yǔ)言。”曹文軒也認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)作家來(lái)講，僅僅使自己的文章符合語(yǔ)法，那是一種很低的要求。文學(xué)中重視的是語(yǔ)言文字的藝術(shù)審美性，而語(yǔ)法邏輯等外在形式應(yīng)該為體現(xiàn)人物心理波動(dòng)、故事情節(jié)變化和美感服務(wù)，因此作家在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)應(yīng)更加自主開放和靈活多變。《蓮花》既延續(xù)了安妮寶貝一貫的語(yǔ)言風(fēng)格，又在哲理詩(shī)性等方面比前作有所超越。其語(yǔ)言不刻意講求邏輯上的連貫和通暢，不瞻前顧后去鋪陳承起，筆下的文字顯露出隨意性，使她的語(yǔ)言顯得簡(jiǎn)約果決，跳躍靈動(dòng)，易于抒情，極富張力；她在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用上也比較自由靈活，人物對(duì)話不用冒號(hào)雙引號(hào)，很少使用問號(hào)，幾乎不用表達(dá)情感比較強(qiáng)烈的感嘆號(hào)，屢試不爽的是連綿不絕的句號(hào)。安妮寶貝在語(yǔ)句的遣詞句式、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、哲理詩(shī)性等方面，均具獨(dú)特的個(gè)性化色彩。

第一，在遣詞和句式上，安妮寶貝用詞精煉明確，造句也多是單句和短句?？此齐S意的斷句，使語(yǔ)句急促而富有跳躍感，顯示出直接有力、干凈明快的文風(fēng)。例如：“是。我知道。她說(shuō)，我很久之前，曾在一期地理雜志上看到關(guān)于墨脫的介紹。深藏在雅魯藏布大峽谷的高山谷地之中。這個(gè)地名，藏語(yǔ)的意思是‘花朵’。至今與世隔絕，不通音訊?！焙?jiǎn)潔靈動(dòng)的文字，常常又省略主語(yǔ)，用斷開的單句和短句來(lái)表達(dá)出包蘊(yùn)著豐富內(nèi)涵的情景和感受。第二，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。在安妮寶貝文中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是被顛覆了的。對(duì)話不用冒號(hào)雙引號(hào)，很少使用問號(hào)，幾乎不用感嘆號(hào)，用得最多的是句號(hào)和逗號(hào)。有人評(píng)價(jià)說(shuō)她有“句號(hào)情結(jié)”，其實(shí)安妮帶給我們強(qiáng)烈視覺沖擊的就是連綿的句號(hào)，她仿佛惜字惜點(diǎn)如金，又仿佛早已洞察一切懶得多講，慣用句號(hào)果斷了事。例如：“來(lái)。來(lái)。善生。跟著我來(lái)?！蔽闹形宕畏磸?fù)出現(xiàn)此句，分別來(lái)自善生母親、慶昭和內(nèi)河三個(gè)女性對(duì)善生的輕柔呼喚。又如：“沒有恐懼。是的。因?yàn)榭謶譀]有任何用處。路就在前面。需要走過去。不可能停下來(lái)。也不可能往回走?？謶植荒芙鉀Q任何問題?！蔽闹写祟惥涠胃┦凹词?。第三，富有哲理詩(shī)性的語(yǔ)句。例如：“必須接受生命里注定殘缺和難以如愿的部分。要接受那些被禁忌的不能見到光明的東西……在這個(gè)世間，有一些無(wú)法抵達(dá)的地方。無(wú)法靠近的人。無(wú)法完成的事情。無(wú)法占有的感情。無(wú)法修復(fù)的缺陷?！本涮?hào)的頻繁使用，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，跳躍飄忽，如同詩(shī)行靈動(dòng)炫美，簡(jiǎn)潔的表達(dá)不僅有精煉效果，也使整體敘事語(yǔ)言顯得直截了當(dāng)，有一種淡定從容的風(fēng)格。

其次，是安妮寶貝獨(dú)特的敘事風(fēng)格。《蓮花》的故事情節(jié)并不復(fù)雜，從頭至尾都沒有緊張劇烈的情節(jié)沖突，小說(shuō)只寫了三個(gè)主要人物：一個(gè)事業(yè)成功，內(nèi)心卻不斷掙扎的男人紀(jì)善生；一個(gè)身患重病，躲到拉薩靜待死亡的女子慶昭；另一個(gè)女人，是命途坎坷但不息抗?fàn)幍奶K內(nèi)河。生活的不如愿但固執(zhí)地追尋生命的本相，讓這三個(gè)人“殊途同歸”，開始了他們共同的現(xiàn)實(shí)與精神之旅。他們先后奔赴蓮花隱藏的圣地墨脫，在歷經(jīng)艱險(xiǎn)的長(zhǎng)途跋涉之后，各自尋找自己人生的意義，并最終都獲得了形而上意義的新生。因此，孟繁華說(shuō)：“《蓮花》是安妮從幻路抵達(dá)內(nèi)心的心靈之旅?！?/p>

《蓮花》在敘事上，與故事情節(jié)的松散、簡(jiǎn)單形成了明顯的反差。按照敘事學(xué)的理論，在這部小說(shuō)中，前敘事、平行敘事和后敘事交替進(jìn)行，這使一個(gè)原本簡(jiǎn)單的故事，講起來(lái)又不那么簡(jiǎn)單。其一，故事分兩條主線進(jìn)行平行敘述：一條是慶昭和善生前往墨脫的驚險(xiǎn)艱辛之旅；另一條是善生和內(nèi)河之間長(zhǎng)達(dá)二十多年的相知相惜。其二，《蓮花》吸引讀者的并非故事情節(jié)本身，而是人物身上散發(fā)出來(lái)的那種獨(dú)特精神魅力，慶昭和內(nèi)河亦是安妮寶貝自身“分裂”出來(lái)的精神個(gè)體。小說(shuō)是由善生和慶昭在旅途中的現(xiàn)實(shí)和回憶交叉揉合而成的，一邊是兩人在路途中冒險(xiǎn)前進(jìn)，一邊是善生對(duì)內(nèi)河過往進(jìn)行的講述。主人公內(nèi)河、善生、慶昭，這三個(gè)人之間的感情，已超越了一般的友情，但又不是普通意義上的男女之情。雖然內(nèi)河與善生從少年便兩小無(wú)猜、相知相依，隨著年齡的增長(zhǎng)他們?nèi)匀皇潜舜宋ㄒ豢梢詿o(wú)話不談且相對(duì)淚流滿面的朋友，他們之間卻超脫了世俗中簡(jiǎn)單的兩性之情愛。慶昭與善生在前往墨脫的旅途中，結(jié)成了生死相依的旅伴，共同經(jīng)歷重重驚險(xiǎn)艱難地到達(dá)蓮花圣地，他們之間的感情也同樣不能算是愛情。他們只是三個(gè)“殊途同歸”的人，分別從不同的地方來(lái)到墨脫，渴望找尋到超越生活表像的存在意義。安妮寶貝在《蓮花》的結(jié)尾寫道：“也許只有一種存在天地之間超越天地之外的力量，才能夠永久地讓人信服……仿佛是來(lái)自天上的路途，可以超越人間所有的悲喜和得失而去。我長(zhǎng)久沉默地凝望著那些云朵，心懷感恩和謙卑?！弊罱K，作者和小說(shuō)的主人公一起，被超越堅(jiān)韌的美和尊嚴(yán)所折服。

《蓮花》進(jìn)一步超越了對(duì)生活表象的敘事，探究到生命本源的意義，它標(biāo)志著安妮寶貝創(chuàng)作風(fēng)格的成熟轉(zhuǎn)向，這要?dú)w功于她在語(yǔ)言敘事層面的營(yíng)造能力，她的極具獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言文字風(fēng)格和敘事特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟繁華.從幻路抵達(dá)內(nèi)心――評(píng)安妮寶貝長(zhǎng)篇小說(shuō)《蓮花》[N].文學(xué)報(bào)，2006.4.13.

第9篇：短篇哲理文章范文

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 策略

閱讀教學(xué)是一種特殊的閱讀活動(dòng)，它在教師的指導(dǎo)下有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行，是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下的，學(xué)生積極、主動(dòng)地再創(chuàng)造的心理過程。閱讀教學(xué)課是初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本課型，它在整個(gè)初中語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要。蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基說(shuō)過：“十年經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力取決于良好的閱讀能力。”可見，初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是關(guān)系到教學(xué)成敗的問題，也是語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)德育教育的重要課題。如何在新課標(biāo)的形勢(shì)下，提高初中學(xué)生的閱讀能力呢？下面我就目前閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及如何提高閱讀教學(xué)效率談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)的地位與現(xiàn)狀

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目的，是使學(xué)生學(xué)會(huì)使用和閱讀祖國(guó)的語(yǔ)言。以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的21世紀(jì)是信息量急增的社會(huì)，也是閱讀的社會(huì)，閱讀對(duì)于每一個(gè)人的生活都具有重要的意義。對(duì)學(xué)生而言，書既是益友，更是良師，可以使學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)完善與發(fā)展，所以閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的地位可想而知。而現(xiàn)代教育學(xué)家普遍認(rèn)為，符合時(shí)代要求的創(chuàng)新人才是具有和諧共融的智商情商、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，而閱讀教學(xué)是可以起到這種作用的，所以閱讀教學(xué)對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。只是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課堂閱讀中的教學(xué)卻一直處于一種封閉的狀態(tài)，學(xué)生并沒有從根本上學(xué)會(huì)閱讀，還是停留在為了眼前的考試而讀，被動(dòng)地接受老師或教參上對(duì)文章的解讀，這種現(xiàn)狀談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，無(wú)疑是不適應(yīng)時(shí)代要求的。

二、提高語(yǔ)文閱讀效率的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)閱讀熱情，活用現(xiàn)有教材

教材的許多篇目跟不上時(shí)代的步伐，迫切需要進(jìn)行取舍（注：現(xiàn)在七、八使用的新教材，這一矛盾已得到了一定的緩解，可九年級(jí)用的還有些是過時(shí)的內(nèi)容）。對(duì)于教材中的課文，不一定要篇篇俱學(xué)，可以讓學(xué)生自主選擇哪些作品應(yīng)該刪去，哪些作品只需作一般閱讀，哪些作品應(yīng)該重點(diǎn)研讀，由學(xué)生拿出意見，最后老師與學(xué)生共同商定。對(duì)于宜重點(diǎn)研讀的課文，也不必拘泥于以往教參或別人對(duì)作品的定論，而應(yīng)以學(xué)生為主，啟發(fā)學(xué)生反復(fù)閱讀，自主感受。如以前講《孔乙己》和《范進(jìn)》兩篇文章時(shí)，可以把切入點(diǎn)定為孔乙己和范進(jìn)的換位思考：范進(jìn)如果面對(duì)酒客的奚落會(huì)怎樣表現(xiàn)？孔乙己如果面對(duì)岳父的謾罵會(huì)怎樣？孔乙己如中舉會(huì)不會(huì)像范進(jìn)一樣發(fā)瘋？這些問題一定會(huì)引起同學(xué)們的濃厚興趣。這樣一改傳統(tǒng)的教法，對(duì)啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維大有裨益，不但讓學(xué)生理解了文章本身，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立品評(píng)文學(xué)作品的能力。

（二）尋找課外的閱讀材料，指點(diǎn)閱讀方法

閱讀材料內(nèi)容上由易而難，循序漸進(jìn)，不一定要求學(xué)生一上圖書館就得啃大部頭，剛開始閱讀時(shí)可以選擇一些短小而又有哲理的文章，比如《讀者》等雜志，或冰心、朱自清的散文等。當(dāng)學(xué)生有了一定的語(yǔ)言感悟能力時(shí)，再向他們推薦一些古今中外的短篇小說(shuō)、散文等作為閱讀材料;最后再向他們推薦大部頭，或一些語(yǔ)言比較含蓄、意境比較深遠(yuǎn)的名家作品，如魯迅小說(shuō)、中外名著等。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，消除了學(xué)生對(duì)名著的恐懼，并且整個(gè)過程由老師啟發(fā)，學(xué)生對(duì)書籍懷有一種好奇，從生理與心理都比較適應(yīng)。閱讀方法以討論為主，自主思考。學(xué)生對(duì)所讀的書籍應(yīng)當(dāng)形成自己的看法，千人千面，“仁者見仁，智者見智”?？梢远ㄆ诨虿欢ㄆ谂e辦某本書或某類書的研討會(huì)，研討會(huì)的主角是學(xué)生自己，讓學(xué)生把在讀書中所得到的感悟發(fā)表出來(lái)。比如讀《三國(guó)演義》，關(guān)于曹操這個(gè)人物形象，有的學(xué)生對(duì)曹操推崇有加，有的卻對(duì)他全盤否定，于是兩派唇槍舌劍，各不相讓，這種討論的過程是一個(gè)思維訓(xùn)練的過程，更是一種自主閱讀能力的提高過程。這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，沒有灌輸，只有拿來(lái)，沒有固定的答案提供，只有自己獨(dú)立的思考，可以說(shuō)為學(xué)生找到了最好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂與語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，鞏固閱讀效果