美術(shù)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)學(xué)論文范文

一、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

如果說(shuō)繪畫(huà)中的色彩搭配是為了提高其藝術(shù)價(jià)值的話，那么在舞美設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用就是為了增強(qiáng)舞臺(tái)的藝術(shù)美感。色彩在舞臺(tái)中的實(shí)際運(yùn)用啟發(fā)我們，在舞臺(tái)上戲劇或是其他藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的不僅僅是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)想要表達(dá)的思想情感，更需要觀眾對(duì)整體舞臺(tái)美感產(chǎn)生共鳴，這正是舞臺(tái)藝術(shù)的魅力。舞臺(tái)上經(jīng)常需要通過(guò)色彩的冷暖色調(diào)、透明遮蓋的穿插以增強(qiáng)畫(huà)面效果，真正地吸引到觀眾的注意力，給予觀眾視覺(jué)上的享受，這也是色彩在舞美設(shè)計(jì)中的重要作用。舞臺(tái)節(jié)目不是平面的，而是三維的。在遠(yuǎn)近不同、凹凸有致的舞臺(tái)上，如何來(lái)安排冷、暖顏色的遠(yuǎn)近次序等空間邏輯是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。在安排色彩的遠(yuǎn)近時(shí)，應(yīng)該考慮到人類的視覺(jué)習(xí)慣。一般情況下，亮度較高的顏色，通過(guò)人們的視覺(jué)傳遞后會(huì)產(chǎn)生比原距離近的偏差；反之，亮度較暗的顏色則會(huì)產(chǎn)生較遠(yuǎn)的偏差。由此，合理地安排顏色應(yīng)把亮度較高的顏色略向后移動(dòng)，亮度較低的顏色略向前移動(dòng)，由此來(lái)平衡人類的視覺(jué)偏差。如通過(guò)對(duì)色彩層次的恰當(dāng)把握，在有限的舞臺(tái)空間里營(yíng)造出層次分明、邏輯合理、各有風(fēng)格的舞臺(tái)效果，以此可獲得成功。

二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

歌劇《奧蘭多》（Rinaldo）是喬治•西平最具挑戰(zhàn)性的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，他敘述其設(shè)計(jì)過(guò)程道：“當(dāng)偶然遇到自己難以解釋的情況，心跳加速時(shí)，我知道可能意外地發(fā)現(xiàn)了我需要的某種東西。”在劇目構(gòu)思方案期間，喬治•西平在倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館參觀時(shí)，看到展廳中古代玻璃器皿在白熾光燈展箱里展出的待殊效果，這為他的設(shè)計(jì)帶來(lái)了靈感，便認(rèn)定這就應(yīng)是《奧蘭多》布景的效果。回到工作室，他打碎了幾個(gè)玻璃瓶，再用膠將它們粘合后放置到日光燈箱中，把造型和空間位置調(diào)整到滿意程度，隨即把這種效果再放大到舞臺(tái)上。由此，約6到10米高的透明瓶子造型沒(méi)用任何支撐結(jié)構(gòu)屹立于演出舞臺(tái)之上，這些透明瓶在演出中可以在舞臺(tái)上前后左右移動(dòng)，依據(jù)演出的需要變換成各種空間形態(tài)，通過(guò)舞臺(tái)天幕映襯，看上去時(shí)而像城市樓群、峰巒和云彩，時(shí)而又像圣徒的身影和女性的體形，使人浮想聯(lián)翩。喬治•西平通過(guò)演員、放大的透明材質(zhì)瓶子在舞臺(tái)空間中不同的變化組合方式，完成了整個(gè)歌劇的舞臺(tái)場(chǎng)景的視覺(jué)體現(xiàn)。戲劇表演的成功與否最直觀的體現(xiàn)就是能否抓住觀眾的注意力。吸引注意力最主要的部分是該戲劇表演的內(nèi)容，但是，能否吸引觀眾的注意力在一定程度上也取決于表演整體的造型設(shè)計(jì)是否新穎，是否足夠吸引人。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)包括表演者的整體造型，表演者的造型在表演特定的內(nèi)容時(shí)是有固定的形式的，因此，每個(gè)時(shí)期的人都要有符合當(dāng)時(shí)大時(shí)代的穿著打扮，不同身份背景的人物也都有不同的造型風(fēng)格。但是在有些方面，表演者的造型設(shè)計(jì)也可以根據(jù)劇情和想表演的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，以突出鮮明的人物特征，對(duì)表演者的表演具有積極的作用。整體表演的美術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)于表演者的設(shè)計(jì)要繁瑣許多，舞美設(shè)計(jì)者在根據(jù)表演整體內(nèi)容考慮整體造型設(shè)計(jì)的問(wèn)題時(shí)，還要考慮整體設(shè)計(jì)中很多的細(xì)節(jié)，考慮這些細(xì)節(jié)怎樣設(shè)計(jì)才能更準(zhǔn)確地體現(xiàn)表演的主題，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，在細(xì)節(jié)里凸顯主題。所以，舞美設(shè)計(jì)與戲劇的調(diào)和對(duì)戲劇的整體藝術(shù)效果起到很大的影響。舞臺(tái)藝術(shù)中的美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式具有多樣性的特點(diǎn)。舞臺(tái)藝術(shù)的最大魅力是能夠通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)虛擬世界，而在此之中需要美術(shù)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計(jì)，才能夠使這個(gè)虛擬的世界更加真實(shí)，更能吸引觀眾的眼球。

作者：楊子

第2篇：美術(shù)學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)課；興趣

一、貼近生活、感受生活，培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲

美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力和心理反應(yīng)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)低年級(jí)的學(xué)生特別喜歡上美術(shù)課，他們把美術(shù)課當(dāng)作一種游戲活動(dòng)，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，純粹的將美術(shù)課當(dāng)作是好“玩”的課，但隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)任務(wù)加重了，認(rèn)知能力與表達(dá)能力之間差距越來(lái)越大，美術(shù)課也變成了一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，大部分的學(xué)生對(duì)美術(shù)課的熱情開(kāi)始逐漸減退，甚至完全沒(méi)有了興趣。針對(duì)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，我進(jìn)行了許多的嘗試，在教學(xué)中我注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察思考能力，盡量做到精講、多思、多練。

二、在希望中等待，不斷提高學(xué)生的觀察力

觀察力的培養(yǎng)與提高，是美術(shù)教學(xué)中學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一扇大門(mén)。以往我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中往往重視外化性的造型表現(xiàn)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的觀察能力，教學(xué)效果往往不能達(dá)到預(yù)期的效果。

通過(guò)反思我在教學(xué)中注意引導(dǎo)孩子們對(duì)描繪對(duì)象的觀察分析和理解，促進(jìn)他們的思維活動(dòng)，增強(qiáng)他們的感知能力。WwW.133229.cOM如在《燈》一課中，我首先讓學(xué)生們觀察教室里的燈說(shuō)說(shuō)它的樣子？這樣可以使學(xué)生注意觀察生活中的事物。再比較書(shū)上圖片，找一找燈的各個(gè)部分，然后出示一系列不同的燈，讓他們觀察各種燈有何不同？引導(dǎo)他們仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，掌握燈的組成部分。還做了一些有關(guān)燈光的小試驗(yàn)，先在臺(tái)燈中裝上白熾燈泡通上電源讓學(xué)生觀察燈光的色彩，在換上紅色燈泡和綠色燈泡讓學(xué)生們觀察，引導(dǎo)他們總結(jié)出燈泡色彩不同會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生不同的光線。最后讓他們根據(jù)已掌握的知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些美麗新穎的燈，對(duì)于有奇思妙想的進(jìn)行鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。學(xué)生在探索過(guò)程中認(rèn)知，在觀察中分析感受，不斷得到知識(shí)的累積，從而體會(huì)成功的喜悅。

三、寬容以待，用人格魅力感染學(xué)生

第3篇：美術(shù)學(xué)論文范文

魔術(shù)能制造出種種讓人不可思議、變幻莫測(cè)的效果，能更好的抓住弱視生好奇、求知心理。通過(guò)讓弱視生在各種視覺(jué)輔具的幫助下，自己來(lái)動(dòng)手變魔術(shù)，能更好的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如：在教調(diào)色時(shí)，根據(jù)班里學(xué)生身上穿的衣服顏色，給每位弱視生準(zhǔn)備：半杯紅色的水，半杯藍(lán)色的水和一個(gè)空杯子。提問(wèn)學(xué)生“某某穿的是紅色衣服，某某穿的是藍(lán)色衣服。如果把他們衣服上的顏色混到一起，會(huì)變成什么顏色”。同學(xué)會(huì)說(shuō)“一半紅，一半藍(lán)”、“顏色會(huì)變，但不知是什么顏色”、“不清楚會(huì)成什么樣”，老師說(shuō)“同學(xué)們想不想變個(gè)魔術(shù)”。然后引導(dǎo)學(xué)生把紅色的水和藍(lán)色的水都倒到空杯里看一下，會(huì)變成什么顏色。這種通過(guò)魔術(shù)手法的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)、探究調(diào)色的興趣很快就激發(fā)起來(lái)。弱視生由于在視覺(jué)上的障礙，在用眼對(duì)外觀察、學(xué)習(xí)的功能很弱，如果對(duì)美術(shù)沒(méi)有興趣，那我們的美術(shù)課程就成為虛設(shè)了。因此，教師要充分發(fā)揮他們的聽(tīng)覺(jué)功能，在各種視覺(jué)輔具的幫助下，利用好剩余視力，通過(guò)各種方法更好的保護(hù)和培養(yǎng)弱視生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

二、美術(shù)創(chuàng)造力的激發(fā)

弱視生的美術(shù)創(chuàng)作通常都會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)作構(gòu)思與發(fā)想的階段，并提供后續(xù)創(chuàng)作實(shí)踐的能量。他們的創(chuàng)作直截了當(dāng)，想什么就表現(xiàn)什么。編織、泥塑、粘貼等美術(shù)作品，天真、新奇、直率，令人賞心悅目。在美術(shù)活動(dòng)中，弱視生不但能隨心所欲的嘗試各種不同的表現(xiàn)，還可以從中享受到創(chuàng)造的樂(lè)趣和成功的喜悅。

1、教師指導(dǎo)

在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，教師的作用是不容抹殺的。我不同意那種說(shuō)弱視生基本沒(méi)有視力，只靠聽(tīng)力和手來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作，可以讓他們隨意創(chuàng)作、放任自流的觀點(diǎn)。雖然弱視生也有他們創(chuàng)造的本能，但是創(chuàng)造能力的發(fā)展離不開(kāi)具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)?？茖W(xué)、合理、符合弱視生發(fā)展階段的美術(shù)課程的設(shè)計(jì)，是有利于最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。體會(huì)如下：①培養(yǎng)弱視生的創(chuàng)造意識(shí)和自信心。若將弱視生的編織、剪貼、泥塑等作品展示出來(lái)，既直觀，又有教育意義，弱視生看到自己的成果就會(huì)增強(qiáng)自己的信心。②培養(yǎng)弱視生的多種思維方式。③教給弱視生必要的知識(shí)和技能。在美術(shù)教學(xué)中，只培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維是不夠的，還要教給弱視生必要的知識(shí)和技能。

2、通過(guò)手工活動(dòng)培養(yǎng)

手工活動(dòng)也就是操作，是美術(shù)教學(xué)中的基本手段。在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，最受歡迎的就是手工課的制作。①操作使弱視生的生理發(fā)生變化，為創(chuàng)造力的激發(fā)打下基礎(chǔ)。美術(shù)課上的操作要求十指的靈敏度很高，經(jīng)常性的操作鍛煉了小肌肉群，促進(jìn)掌骨、腕骨的發(fā)育，鍛煉了小腦等中央前區(qū)、后區(qū)及之外的部位，提高弱視生對(duì)形狀、大小、色彩、空間的辯思能力，還鍛煉了中樞神經(jīng)的分析能力，是對(duì)大腦機(jī)能進(jìn)行綜合訓(xùn)練的有效方法。而抽象思維在形象思維基礎(chǔ)上的逐步升華，也為促進(jìn)創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。②操作促進(jìn)弱視生的心理發(fā)展，為創(chuàng)造力的激發(fā)提供更大空間。人的大腦思維機(jī)能幾乎是后天養(yǎng)成的，神經(jīng)組織和感覺(jué)器官是同步發(fā)育成長(zhǎng)的。

3、美術(shù)活動(dòng)與口語(yǔ)表達(dá)能力結(jié)合

弱視生的美術(shù)課堂設(shè)計(jì)的精髓是通過(guò)創(chuàng)造性的思維進(jìn)行“心畫(huà)”、“口畫(huà)”和“手畫(huà)”的創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。①“口畫(huà)”突出基本形狀。通過(guò)視覺(jué)輔助工具，指導(dǎo)弱視生更好的觀察，不僅要看結(jié)構(gòu)，而且要“口畫(huà)”出物體的局部和整體的基本形。這樣才能進(jìn)一步培養(yǎng)弱視生認(rèn)識(shí)物象特征的能力，更好訓(xùn)練弱視生的思維能力和表現(xiàn)方法，促使創(chuàng)造力的提升。②“口畫(huà)”突出特征?；拘问翘卣髦唬€有其他可以感受到的相比之下的特征，如高、矮、胖、瘦等。弱視生通過(guò)近觀和手摸，經(jīng)過(guò)夸張的“口畫(huà)”，使高的更高、胖的更胖、圓的更圓、直的更直。這樣通過(guò)漫畫(huà)式夸張手法，能使形象更鮮明、更生動(dòng)、藝術(shù)性更強(qiáng)。美術(shù)教學(xué)要在教師指導(dǎo)下，根據(jù)弱視生生理、心理發(fā)展階段的特征有序進(jìn)行。這是一種心理的、情操的、思考的，是陶冶完美人格的全面教育。給予他們自由思考的機(jī)會(huì)，通過(guò)“心畫(huà)、口畫(huà)、手畫(huà)”適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情感，讓弱視生在生活中除了物的需要外，更產(chǎn)生美的需求，而使生活更有內(nèi)涵，從而透過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)完成創(chuàng)造性的活動(dòng)。

三、創(chuàng)作作品的講評(píng)

教師對(duì)弱視生在作業(yè)上的講評(píng)是對(duì)教學(xué)效果的有力評(píng)價(jià)，是對(duì)他們學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的認(rèn)可。這對(duì)于提高課堂效率，進(jìn)行美術(shù)教育起著重要作用。

1、講評(píng)角度的問(wèn)題

美術(shù)作品是學(xué)生對(duì)理論的掌握和操作技能的反映，即便是排在末位的作品，也有其閃光的一面。弱視生由于視覺(jué)障礙，對(duì)于外界的評(píng)論更是敏感。作為老師在講評(píng)作業(yè)時(shí)，不能憑主觀認(rèn)識(shí)，對(duì)作業(yè)進(jìn)行“公式化”、“一刀切”的處理，而要從客觀實(shí)際出發(fā)，從不同角度、不同側(cè)面，把握其優(yōu)點(diǎn)，有所偏重地進(jìn)行講評(píng)，從而喚起弱視生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情。

2、講評(píng)時(shí)機(jī)的問(wèn)題

美術(shù)作品的講評(píng)要注意把握時(shí)機(jī)，要“趁熱打鐵”，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。作品的創(chuàng)作一般在課堂內(nèi)完成，教師要認(rèn)真巡視輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)講評(píng)。有時(shí)采取優(yōu)秀作品“快傳”的方法，有時(shí)允許同學(xué)進(jìn)行“口畫(huà)”的交流，還有時(shí)讓同學(xué)下位“取經(jīng)”。抓住講評(píng)時(shí)機(jī)，從立意、構(gòu)圖等不同方面對(duì)創(chuàng)作作品進(jìn)行講評(píng)，讓學(xué)生意識(shí)到每件作品的獨(dú)特性。能通過(guò)自我反省，尊重同學(xué)的創(chuàng)作，并堅(jiān)信自己的創(chuàng)造能力，從而在排除弱視帶來(lái)的困惑后，愿意更多的自我表現(xiàn)。

四、總結(jié)

第4篇：美術(shù)學(xué)論文范文

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，中西方文化不斷交融，我國(guó)的民間藝術(shù)也在現(xiàn)代化的浪潮下飄搖沉浮。目前，我國(guó)許多寶貴的民間美術(shù)已經(jīng)失去了其生存的空間，如我國(guó)傳統(tǒng)的皮影戲，現(xiàn)在正面臨失傳及滅亡的境地。雖然我國(guó)的相關(guān)部門(mén)已經(jīng)意識(shí)到民間美術(shù)文化資源的重要性，并開(kāi)始著手保護(hù)民間美術(shù)資源，但由于隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)步以及高科技的發(fā)展，失去了實(shí)用意義的民間美術(shù)資源仍然面臨著無(wú)法傳承的嚴(yán)峻危機(jī)。當(dāng)我國(guó)開(kāi)始實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，也曾重視藝術(shù)的教育，如湘教版的小學(xué)美術(shù)教材就引入部分的民間美術(shù)資源，讓小學(xué)生可以接觸和了解到民間美術(shù)帶來(lái)的震撼和魅力，激發(fā)其對(duì)民間美術(shù)的興趣及弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化。但這些占的比例畢竟較小，且隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，小學(xué)生的升學(xué)壓力與日俱增，在應(yīng)試教育的大背景下，小學(xué)美術(shù)教育常常會(huì)被忽視甚至被其他主課替代，農(nóng)村則對(duì)于美術(shù)教育更為懈怠。

二如何有效地將民間美術(shù)資源引入小學(xué)教學(xué)課堂

作為一名小學(xué)美術(shù)老師，現(xiàn)結(jié)合我多年的實(shí)踐教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出若干關(guān)于如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)資源的具體措施及方法供大家借鑒和探討。

1．充分引用當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源進(jìn)入課堂

要想達(dá)到很好的教學(xué)效果，教師不僅僅要將民間美術(shù)資源引入教育活動(dòng)中，使學(xué)生了解到民間美術(shù)資源的存在，更應(yīng)組織學(xué)生們?nèi)ギ?dāng)?shù)貐⒂^實(shí)踐，親身感受民間美術(shù)的魅力所在。如在我省的湘繡、石、銅官釉下彩陶器等是全國(guó)著名的民間美術(shù)資源，教師應(yīng)充分利用本土資源優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生去參觀棕草制品、花燈戲等，這給學(xué)生們帶來(lái)的感染力和藝術(shù)沖擊力是在課本及課堂上的圖片和描述所無(wú)法比擬的，同時(shí)還可給孩子們帶來(lái)自豪感和優(yōu)越感。其次，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，鼓勵(lì)孩子們勇于參與其中，充分地嘗試和創(chuàng)造，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)中飽含的歷史及文化意義。

2．引導(dǎo)學(xué)生欣賞民間美術(shù)資源

在千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)民間美術(shù)資源的寶庫(kù)收納著異常豐富的優(yōu)秀作品，這些作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，變得愈發(fā)熠熠生輝。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師在講解某種民間美術(shù)時(shí)，一定要對(duì)其歷史背景和地域特點(diǎn)及人文等條件進(jìn)行詮釋，因?yàn)椴煌牡赜蛞晕幕瘜?duì)同一事物的理解是不同的，這對(duì)學(xué)生了解及賞析作品是極為必要的，另外，也是豐富其文化知識(shí)的重要途徑，學(xué)生們?cè)趯?duì)民間藝術(shù)背景及文化了解的同時(shí)，也就了解了當(dāng)?shù)氐牡乩?、風(fēng)土人情等知識(shí)。一件精美的美術(shù)作品都有它的內(nèi)涵和靈魂，也正是這些因素構(gòu)架起了一個(gè)優(yōu)秀的作品。此外，全國(guó)各地還有很多民間藝術(shù)作品，如捏泥人、皮影等，這些都可以利用簡(jiǎn)單的材料讓學(xué)生自己動(dòng)手去制作，充分發(fā)揮其想象力，切身感受民間藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程及內(nèi)涵。

三結(jié)束語(yǔ)

第5篇：美術(shù)學(xué)論文范文

1.1充滿想象和夸張

貴州是個(gè)少數(shù)民族雜居的地方，各民族的文化相互影響，相互滲透，在民間藝人的想象中，糅雜成具有獨(dú)特魅力的工藝品。例如，刺繡、挑花、剪紙等藝術(shù)，他們可以把石榴、魚(yú)兒、桃花等各種物品放在同一個(gè)空間中，還能叫出很美的名字，或者講出一個(gè)動(dòng)人的故事。給人以豐富的想象力，其表現(xiàn)手法也極其夸張。

1.2具有強(qiáng)烈的地域性和民族性

各民族相互滲透又保持獨(dú)立的藝術(shù)手法，在貴州民間工藝中顯得尤為突出，就算是相同的民族由于所生活的區(qū)域不一樣，也略有區(qū)別。例如，苗族的刺繡，不同的地區(qū)都有不同的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，貴州民間工藝才堪稱中國(guó)民間工藝藝術(shù)的瑰寶。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，諸如刺繡、挑花、剪紙等工藝正逐漸淡出人們的生活。因此，作為中學(xué)美術(shù)教師，培養(yǎng)孩子們喜歡民間工藝的興趣便成為當(dāng)下比較重要的任務(wù)。

2民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要作用

美術(shù)作為一種人文藝術(shù)，它的發(fā)展受到世界文化的影響和區(qū)域性文化的影響。在強(qiáng)調(diào)美術(shù)藝術(shù)的民族性和社會(huì)性的同時(shí)，中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)該滲透民間工藝美術(shù)，利用貴州民間藝術(shù)的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

2.1傳承民間藝術(shù)

社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貴州這個(gè)西部大省也同樣接受著社會(huì)的日新月異的變遷?，F(xiàn)在的農(nóng)村，大多數(shù)的年輕人都不愿待在家里，而是到大城市去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。所以，對(duì)于民間的各種工藝作品，已經(jīng)很少有人再研究。年輕人不愿意學(xué)，認(rèn)為那個(gè)花時(shí)間學(xué)也沒(méi)有用。因此，民間藝人大多六、七十歲以上，眼看著后繼無(wú)人。所以，中學(xué)美術(shù)課堂有必要挑起這副重?fù)?dān)，為優(yōu)秀的民間藝術(shù)做好傳承。

2.2豐富學(xué)生生活

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，尤其是欣賞工藝作品，對(duì)于豐富學(xué)生的生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)有很重要的幫助。

2.3彌補(bǔ)教育缺失

現(xiàn)在的中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，對(duì)于民間美術(shù)資源的運(yùn)用太少，尤其是這方面的理論知識(shí)更少。所以，民間美術(shù)資源的運(yùn)用，對(duì)于研究民間藝術(shù)也是很有幫助的。

3民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

第一，教師充分做好民間美術(shù)資源的收集整理，讓中學(xué)美術(shù)課堂中滲透民間工藝美學(xué)思想。

中學(xué)生的認(rèn)知能力較強(qiáng)，對(duì)生活中的民間工藝品有所了解，所以，在中學(xué)美術(shù)課堂中滲透民間藝術(shù)是學(xué)生成長(zhǎng)中最合適的階段。美術(shù)教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，到民間、網(wǎng)絡(luò)、文獻(xiàn)等地方去搜集資料，最好能夠把資料分類整理成冊(cè)，如果有條件的學(xué)校還可以把資料編成校本教材，在美術(shù)課堂教學(xué)中認(rèn)真開(kāi)展，確保豐富的文化資源流失。

第二，加強(qiáng)對(duì)民間工藝品的賞析，主要從色彩的獨(dú)特性、飾物的豐富性和構(gòu)思的巧妙性入手。

要讓學(xué)生了解貴州的民間工藝，首先要教會(huì)學(xué)生欣賞。民間工藝作品往往以色彩斑斕和巧妙的構(gòu)思組成一幅完整的藝術(shù)圖畫(huà)。不管是刺繡、挑花還是蠟染，乍一看似乎沒(méi)有什么神奇之處，但是只要你仔細(xì)斟酌，總會(huì)在這些不經(jīng)意的物件中看到奇妙的東西。所以，首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在豐富多彩、色彩斑斕的民間藝術(shù)世界中徜徉。比如在對(duì)刺繡、挑花等常見(jiàn)的民間藝術(shù)作品的欣賞的時(shí)候，首先讓學(xué)生從整體到局部對(duì)整個(gè)畫(huà)面有一個(gè)完整的記憶，然后再看看成就一幅圖畫(huà)需要的各類絲線。一幅圖看起來(lái)很普通，需要的絲線單從顏色上來(lái)看就有幾十種，加上民間藝術(shù)家們的精巧構(gòu)思，已經(jīng)不單單是一幅畫(huà)，而應(yīng)該是一件獨(dú)特的藝術(shù)品。

第三，把課堂學(xué)習(xí)和民間藝術(shù)融合在一起。

在教學(xué)色彩畫(huà)的部分，首先教給學(xué)生一些基本的美術(shù)知識(shí)，然后鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)出自己喜歡的作品，結(jié)合我教給的欣賞方法來(lái)對(duì)自己的作品進(jìn)行分析，在同學(xué)之間進(jìn)行相互評(píng)比比賽。例如，青花瓷上面的圖案顯得清涼、安靜、淡雅，就讓學(xué)生著這樣的色彩；如刺繡的圖案顯得濃艷、夸張、復(fù)雜，就讓學(xué)生畫(huà)出適合刺繡的作品把傳統(tǒng)的民間設(shè)計(jì)融入美術(shù)教學(xué)中，不僅讓學(xué)生感受到了美的熏陶，更重要的是他們對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣更高了。學(xué)生不但掌握了繪畫(huà)的基本知識(shí)，還掌握繪制了民間美術(shù)作品的基本技巧。

第四，開(kāi)展課外活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作民間工藝作品，并開(kāi)展各種競(jìng)賽活動(dòng)。

民間工藝品的制作，一直都是中學(xué)生課外活動(dòng)最有意義的事情，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，組織開(kāi)展各種民間工藝作品展。鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己制作各種具有民族特色的作品展。比如可以開(kāi)展刺繡、蠟染、繡花、挑花等有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手，并在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)交出藝術(shù)作品。學(xué)生在制作作品的過(guò)程中，可以去查閱資料，去請(qǐng)教民間藝人，也可以進(jìn)行創(chuàng)新體驗(yàn)。

4結(jié)語(yǔ)

第6篇：美術(shù)學(xué)論文范文

關(guān) 鍵 詞：興趣 美術(shù) 環(huán)境 老師

當(dāng)今的學(xué)生家長(zhǎng)大多望子成龍、望女成鳳，而且心情十分迫切，讓孩子學(xué)美術(shù)就是為了當(dāng)畫(huà)家、藝術(shù)家，一味地讓學(xué)生掌握繪畫(huà)知識(shí)、技能，巴不得十天半個(gè)月就把孩子逼成畫(huà)家。致使學(xué)生體驗(yàn)不到繪畫(huà)的快樂(lè)，失去了學(xué)習(xí)興趣。這個(gè)問(wèn)題反映了當(dāng)今一些家長(zhǎng)，甚至包括一些教育工作者對(duì)美術(shù)教育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

美術(shù)教育的功能不僅是讓學(xué)生掌握繪畫(huà)知識(shí)和技能，而且還要發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和形象思維，這種功能已經(jīng)被現(xiàn)在教育科學(xué)研究所證實(shí)。這就要求我們必須為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)寬松的繪畫(huà)心理環(huán)境，在沒(méi)有任何外來(lái)壓力的束縛下，讓學(xué)生在藝術(shù)的王國(guó)里盡情地?fù)]灑，大膽地遨游，才能培養(yǎng)和保持學(xué)生對(duì)繪畫(huà)的濃厚興趣，達(dá)到美術(shù)教育的真正目的。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“興趣是最好的老師?！蔽覈?guó)宋代程頤也曾說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)意趣必不樂(lè)學(xué)?！闭?yàn)閷?duì)事物有了興趣，愛(ài)迪生由學(xué)習(xí)雞孵蛋開(kāi)始，一步步鉆研探索，終于成為舉世聞名的大科學(xué)家。也正是因?yàn)橛辛伺d趣，才有了任伯年夜半追貓，鄭板橋無(wú)竹不入居之說(shuō)?？梢?jiàn)興趣對(duì)人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要。在美術(shù)教學(xué)中，如何培養(yǎng)和保持學(xué)生的興趣，為創(chuàng)作提供不斷的動(dòng)力，使學(xué)生始終處于創(chuàng)作和歡樂(lè)之中，是我們美術(shù)教師必須關(guān)注和解決的問(wèn)題。wWW.133229.cOM筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面:

一、激發(fā)學(xué)生繪畫(huà)興趣、教育方式和內(nèi)容要靈活多樣

兒童在不同時(shí)期對(duì)繪畫(huà)不一定都有一樣的熱情和興趣。熱情和興趣減退的原因是多方面的，但其中重要原因之一就是教學(xué)思路不寬廣、眼界不開(kāi)闊所導(dǎo)致的。

有的兒童繪畫(huà)時(shí)只重模仿，就是傳統(tǒng)機(jī)械的模式教學(xué)造成的。如果一味讓兒童臨摹成人的畫(huà)，或者過(guò)早地訓(xùn)練精確的形體造型基本功，就會(huì)在一定程度上抑制兒童的想象力和創(chuàng)造力，扭曲兒童的個(gè)性發(fā)展，也容易使兒童對(duì)繪畫(huà)喪失興趣。為避免以上不利因素的影響，可以采取以下方法對(duì)兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

1.以新奇多變的形式刺激兒童獲得新鮮的感覺(jué)。例如：改變作畫(huà)的環(huán)境，從室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外，走出校園到大自然中去寫(xiě)生，開(kāi)闊視野，使他們獲得新的生活感覺(jué)，產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。

2.變換作畫(huà)的內(nèi)容和手法。這一時(shí)期作色彩畫(huà)，下一階段可作黑白畫(huà)；這次畫(huà)想象畫(huà)，下次可以畫(huà)故事畫(huà)；這個(gè)題材用紙貼表現(xiàn)，那個(gè)題材用木刻表現(xiàn)，或用國(guó)畫(huà)表現(xiàn)等等。這樣兒童就不會(huì)感到乏味了。

3.鼓勵(lì)兒童“擴(kuò)大思維”，去想象那未知世界，大膽地畫(huà)出心中所想。例如：宇宙大觀、海底世界、神奇的童話世界等題材，啟發(fā)學(xué)生的想象空間，使他們的想象力不斷地得到升華。

4.在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)作品中的閃光點(diǎn)。采用多表?yè)P(yáng)、多肯定的方式引導(dǎo)兒童繪畫(huà)。鼓勵(lì)兒童多參加美術(shù)競(jìng)賽、書(shū)畫(huà)展覽等活動(dòng)，讓孩子體會(huì)創(chuàng)作的樂(lè)趣，保持創(chuàng)作的熱情。

二、 美術(shù)課要給學(xué)生創(chuàng)造“自由”的課堂環(huán)境

1.我們的美術(shù)課要給學(xué)生創(chuàng)造“自由”的課堂環(huán)境，允許和鼓勵(lì)他們大膽地、別出心裁地、無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)自我。所謂“自由”的含義既包括游戲般的活潑的教學(xué)方式，也包括創(chuàng)造形式上的靈活性。所以我們應(yīng)改傳統(tǒng)的死板模式為充滿生機(jī)、充滿活力和創(chuàng)造力的教學(xué)模式。

2.給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“自由”的思維空間，注重培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力及創(chuàng)造思維。教師要以開(kāi)放的心理要求孩子，不強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生的想法和限制他們的才能，可是有的老師經(jīng)常讓學(xué)生臨摹，而且臨摹得要像；有的老師對(duì)學(xué)生作業(yè)要求得太死板，規(guī)定畫(huà)兩個(gè)蘋(píng)果就不能畫(huà)三個(gè)，否則就不給好成績(jī)；還有的老師竟讓學(xué)生跟著他一筆一筆地畫(huà)，使學(xué)生在美術(shù)課堂畫(huà)得很累，沒(méi)有歡樂(lè)沒(méi)有活力。素質(zhì)教育是一種平等的教育。有一句名言叫“蹲下來(lái)看孩子”。教育者要蹲下來(lái)和孩子保持一樣的高度，用孩子的眼光看問(wèn)題、看世界，這樣才能真心尊重孩子、理解孩子，也就只有在這樣的前提下，教育者才能為孩子提供最合適的教育。因此，在美術(shù)課中只有給孩子“松綁”，給予學(xué)生充分的自由空間，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異、獨(dú)具慧眼、別出心裁，想別人沒(méi)有想到的，做別人沒(méi)有做到的，以創(chuàng)造的思維面向一切，才能讓學(xué)生受到平等的教育、體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

當(dāng)然，給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由的發(fā)展空間，并不等于讓孩子放任自流。而是要在素質(zhì)教育思想引導(dǎo)下，想方設(shè)法多給孩子一份自由創(chuàng)造的空間和學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

三、家長(zhǎng)選擇美術(shù)興趣班時(shí)要慎重

現(xiàn)在社會(huì)上教學(xué)形式多種多樣，教學(xué)方法五花八門(mén)，家長(zhǎng)在給孩子挑選美術(shù)班時(shí)要慎重。建議家長(zhǎng)從兩個(gè)方面去挑選美術(shù)班以減少失誤：一是看教學(xué)是否尊重孩子的天性，是要求孩子畫(huà)得像，還是讓孩子自由自在地畫(huà)自己感興趣的，是否以提高孩子的整體素質(zhì)為辦學(xué)宗旨；二是看教師是否讓學(xué)生只臨摹實(shí)物或老師的畫(huà)法。這種教學(xué)不能發(fā)揮人的潛在的創(chuàng)造能力，對(duì)培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性思維能力不利。

第7篇：美術(shù)學(xué)論文范文

創(chuàng)新素質(zhì)表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極研究新規(guī)律新方法的心理取向。創(chuàng)造性思維具有多向性、多維度、開(kāi)創(chuàng)性的思維活動(dòng)。在學(xué)前專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是美術(shù)教學(xué)的重中之重，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多角度觀察，強(qiáng)化學(xué)生形象思維能力的日常練習(xí)，實(shí)現(xiàn)思維多向性的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

1.1引導(dǎo)學(xué)生多角度體驗(yàn)、多維度分析馬蒂斯說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于觀看，而看的本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一種努力”。在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)把觀察作為美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行多角度觀察客體、認(rèn)識(shí)客體，尋找不易察覺(jué)的關(guān)鍵因素。通過(guò)視覺(jué)觀察后學(xué)生會(huì)對(duì)物體有自身獨(dú)特的理解和感受，包括客體初步的形體特征、自身尋求感興趣及表達(dá)的角度及主觀上的認(rèn)識(shí)。

1.2鼓勵(lì)學(xué)生從自身的思想感情出發(fā)，將觀察視點(diǎn)表現(xiàn)為思維和感覺(jué)不同的觀察方式形成了不同的視覺(jué)角度，產(chǎn)生了不同的繪畫(huà)角度及繪畫(huà)表現(xiàn)方式。觀察為創(chuàng)作提供了豐富的素材，在觀察的基礎(chǔ)上，避免繪畫(huà)的模式化和概念化，需培養(yǎng)學(xué)生不斷地主動(dòng)分析、比較、取舍。把“客觀美”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)美”是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性過(guò)程，提煉主體的主觀認(rèn)識(shí)，之中包含學(xué)生們的想象力及智慧，注入自己的情感和思想，安排畫(huà)面的藝術(shù)節(jié)奏感和張力。

2引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種創(chuàng)造方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方式

2.1換種思維方式，打破慣有思維習(xí)慣性思維不利創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生打破原有理念，擺脫原有束縛，換種思維模式。如可以簡(jiǎn)單先從問(wèn)題的“點(diǎn)”散射聯(lián)想到“面”。

2.2同一命題用不同的方法進(jìn)行繪畫(huà)表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的變通能力去了解和體驗(yàn)不同的材料。材料和工具的不同能帶來(lái)的創(chuàng)意靈感。這種“一題多畫(huà)”，圍繞一個(gè)問(wèn)題向不同方向擴(kuò)散，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生從聯(lián)想中求異，從觀察中求異，增強(qiáng)思維能力的靈活性、變通性和創(chuàng)新性。

2.3豐富想象，以法作畫(huà)，以情作畫(huà)蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者”。想象力和創(chuàng)造性思維有著密切的聯(lián)系，每位學(xué)生都擁有一顆充滿幻想與想象的心，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造想象，以推動(dòng)思維的創(chuàng)新。在藝術(shù)表達(dá)中，避免依靠現(xiàn)有資源臨摹，啟發(fā)學(xué)生從自身興趣、與自己密切相關(guān)的點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主觀化用色，表現(xiàn)自己的情緒和情感，如分析馬蒂斯的主觀色、強(qiáng)調(diào)色。

3建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)思維的積極性

評(píng)價(jià)是一個(gè)教育的過(guò)程，是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的過(guò)程，更是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程?？茖W(xué)合理的評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.1評(píng)價(jià)形式：互動(dòng)——開(kāi)放教師教與學(xué)生學(xué)是互動(dòng)的，又是開(kāi)放式的。放開(kāi)教學(xué)，開(kāi)放思維，有利于彼此分享交流經(jīng)驗(yàn)，提升綜合能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)助長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)教師總是一言堂，沒(méi)有民主氣氛，忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)接受知識(shí)和評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期不敢于發(fā)表自己對(duì)事物的看法。要想改變學(xué)生狀態(tài)，就必須努力營(yíng)造平等、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，經(jīng)常讓學(xué)生上臺(tái)講講自己的作品，談?wù)勛约旱脑O(shè)想，與同學(xué)互動(dòng)，盡情闡述自己多方面的想法。在關(guān)注學(xué)生畫(huà)面特征的基礎(chǔ)上，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫(huà)的一致性。由此可見(jiàn)“，互動(dòng)——開(kāi)放”式評(píng)價(jià)保護(hù)生命的活潑和原創(chuàng)力，能使學(xué)生暢所欲言，并讓學(xué)生在寬松的環(huán)境下集思廣益、獲得靈感。

3.2評(píng)價(jià)內(nèi)容：過(guò)程——結(jié)果過(guò)程評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)——包括學(xué)生的認(rèn)知水平、繪畫(huà)技能、參與精神、合作意識(shí)、探究想象能力以及交流表達(dá)能力等全方位的綜合評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)立足于學(xué)生的觀察感知力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力是否得到充分的展現(xiàn)與發(fā)揮，關(guān)注的是學(xué)生的能力形成與發(fā)展，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫(huà)的一致性。結(jié)果評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)。關(guān)注的不僅是學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，還有學(xué)生的情感和創(chuàng)意、個(gè)性形成與發(fā)展。作為美術(shù)教師不能忽視了學(xué)生認(rèn)知事物關(guān)系和掌控作品的能力。所以在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，尊重學(xué)生的自由表現(xiàn)，承認(rèn)學(xué)生審美個(gè)性特征的客觀存在，不斷激活學(xué)生的創(chuàng)造熱情，最大限度開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，重視發(fā)展學(xué)生思維的貫通性、獨(dú)特性和靈敏性。

第8篇：美術(shù)學(xué)論文范文

（一）美術(shù)課對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可估量的作用

研究表明，美術(shù)課開(kāi)的早晚、是否全面到位，在很大程度上影響著學(xué)生的全面發(fā)展。因?yàn)槊佬g(shù)課不單單是培養(yǎng)學(xué)生的美感、審美意識(shí)和審美情趣，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力/觀察力和創(chuàng)造力有著十分重要的作用。歷史上，蘇聯(lián)在科技方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于美國(guó)，就在于蘇聯(lián)在小學(xué)階段就開(kāi)設(shè)了美術(shù)課，并一直延續(xù)到大學(xué)，而美國(guó)在初中階段才開(kāi)始美術(shù)課程。這就充分證明了美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生各種能力方面的重要作用。

（二）通過(guò)欣賞美術(shù)作品可陶冶學(xué)生情操

美術(shù)作品凝聚著作者的個(gè)性和想象力。通過(guò)欣賞美術(shù)作品，學(xué)生可以喚起自己的審美意識(shí)和想象力，從而激發(fā)創(chuàng)造潛能，陶冶情操。因此，在日常教學(xué)中，教師要通過(guò)多種形式，或展覽名家名作，或張貼學(xué)生的優(yōu)秀作品，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，提高審美能力。另外，教師還可以有效結(jié)合其他學(xué)科內(nèi)容，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，使其思維有一定的拓展和提升。

（三）美術(shù)教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生善于實(shí)踐的優(yōu)秀品質(zhì)

學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐。書(shū)本知識(shí)的真正吸收，主要體現(xiàn)在運(yùn)用和實(shí)踐上面，美術(shù)課程的學(xué)習(xí)同樣如此。無(wú)論是思想上的感悟、精神上的理解，還是心理上的認(rèn)識(shí)都不能單單依靠文字表達(dá)出來(lái)，還可以依靠畫(huà)筆、工藝等美術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，從而體現(xiàn)美術(shù)情趣和美術(shù)意境。學(xué)生學(xué)習(xí)中對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，往往和美術(shù)知識(shí)、美術(shù)作品的展現(xiàn)是息息相關(guān)的，當(dāng)然也會(huì)對(duì)學(xué)生的生活和將來(lái)從事的工作產(chǎn)生一定的影響。

二、美術(shù)教學(xué)對(duì)中職學(xué)生身心發(fā)展有促進(jìn)作用

中職學(xué)校的美術(shù)教育，并不是讓學(xué)生在美術(shù)上必須有一定的造詣，而是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)各種能力，陶冶情操，能夠借助美術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)生活和社會(huì)中的各種美。鑒于美術(shù)范圍較廣，分為工藝美術(shù)、繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)。學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好和特長(zhǎng)做出選擇，了解其不同特點(diǎn)和藝術(shù)作品的感染力。這種發(fā)自內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著很大的促進(jìn)作用，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和形象思維。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到的課程大多是一些抽象的知識(shí)，而美術(shù)課程可以讓學(xué)生觸碰到實(shí)際存在的事物和具體可感的環(huán)境，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維是十分有益的。久而久之，必定可以大大提高學(xué)生的綜合思維水平。

三、美術(shù)教學(xué)能幫助學(xué)生心智發(fā)展趨向于成熟

美術(shù)教育的功效不僅限于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和想象力，還能幫助學(xué)生的心智發(fā)展趨向于成熟。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求——做一個(gè)德智體全面發(fā)展的21世紀(jì)新型人才。如果在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，欠失了美術(shù)教育，就會(huì)或多或少地造成精神和行動(dòng)能力的差異，使個(gè)體人格和性格普遍化，使生產(chǎn)勞動(dòng)者的感官意識(shí)和審美功能不協(xié)調(diào)，從而妨礙整個(gè)民族素質(zhì)的提高。如果重視美術(shù)教育，可以使中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和才能，積極展現(xiàn)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)。實(shí)際上，現(xiàn)行的應(yīng)試教育已經(jīng)限制了學(xué)生的全面發(fā)展。面對(duì)這樣的情況，教師在教學(xué)中應(yīng)盡量利用一切有效的教學(xué)手段，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)在的美術(shù)潛能，讓學(xué)生掌握一些美術(shù)技能，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。只有這樣，學(xué)生才能在相對(duì)輕松、活潑的教學(xué)氛圍中發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美，為其心智的健康發(fā)展添磚加瓦。

四、美術(shù)教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的自主探究意識(shí)

教學(xué)過(guò)程中，教師大都會(huì)十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自主探究意識(shí)。美術(shù)教學(xué)同樣如此。教師應(yīng)該讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去感知，自己去判斷，這樣學(xué)生從中獲得的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)才會(huì)更加深刻。為了在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的自主探索意識(shí)，我讓學(xué)生自己組成合作小組，要求他們通過(guò)相互合作完成一種以生活廢品為原料的工藝品制作。作業(yè)布置下去后，學(xué)生興趣高漲，紛紛商討、構(gòu)思。有的用布的下腳料做成了“奧運(yùn)娃娃”，有的用易拉罐做成了“樹(shù)”型的工藝品，有的用各種顏色的廢紙粘貼成了一條“大鯉魚(yú)”……通過(guò)學(xué)生的動(dòng)手合作，不但練習(xí)了學(xué)生的動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)，更重要的是學(xué)生對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，懂得了美術(shù)的實(shí)踐意義。中職學(xué)生正處在青春期，也是思想的叛逆時(shí)期，無(wú)論是意志還是興趣，都還缺乏一定的穩(wěn)定性，對(duì)生活中的善惡、是非也缺乏足夠的辨別能力，極易表面化、膚淺化。因此，在中職美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該著眼于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，有意識(shí)地讓學(xué)生多參與美術(shù)活動(dòng)，幫助他們形成積極健康的審美觀念，提高審美意識(shí)，升華審美情趣。

第9篇：美術(shù)學(xué)論文范文

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【論文關(guān)鍵詞】美學(xué)；公共藝術(shù)；西方美學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

【論文摘要】本文以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切入點(diǎn)，論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中西方傳統(tǒng)關(guān)學(xué)觀念的傳承，強(qiáng)調(diào)西方羨學(xué)觀念的核在于形式論，而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，意境說(shuō)、格調(diào)說(shuō)和氣韻說(shuō)占主導(dǎo)。

1.傳統(tǒng)美學(xué)觀念

1.1表理論

美是一種直覺(jué)，直覺(jué)就是表現(xiàn)，純粹的直覺(jué)獲得純粹的表現(xiàn)，直覺(jué)是具有特殊的目標(biāo)知覺(jué)，是一般意志的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為道德活動(dòng)。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。

1.2朦朧論

認(rèn)為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺(jué)感受。美的理論是憑直覺(jué)中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當(dāng)美達(dá)到相對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺(jué)得美。

1.3幻覺(jué)論

美是“觀念的外觀”("dasscheienederidee")。這一定義，部分是形而上學(xué)的，部分是實(shí)在主義的。美，依賴于這些第二性的質(zhì)的組合，因此，美不能存在于外在世界真實(shí)的物理對(duì)象之中。

1.4精神分析論

弗洛伊德(freud)及其許多門(mén)徒初創(chuàng)并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。133229.CoM

基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發(fā)，再進(jìn)一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無(wú)意識(shí)當(dāng)中創(chuàng)造出一個(gè)觀念相沖動(dòng)的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來(lái)，術(shù)語(yǔ)上稱“情結(jié)”(complex)。

1.5體驗(yàn)論

近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng)立者費(fèi)希納，把關(guān)于美的科學(xué)當(dāng)作普通心理學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，他所開(kāi)創(chuàng)科研理論，是把實(shí)驗(yàn)的方法介紹到美學(xué)中來(lái)，就是一種“從下而上”("vonunten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來(lái)代替舊的形而上學(xué)的方法，即“從上而下”("vonunten")的哲學(xué)方法。

1.6移情論

對(duì)于這一特別生動(dòng)的美感經(jīng)驗(yàn)—近年來(lái)多數(shù)哲學(xué)家都稱之為移情(einfuhlung)—所作的還不夠成功的解釋，不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德國(guó)美學(xué)史》中找到的。在這本書(shū)中，作者批評(píng)了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面，曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護(hù)過(guò)內(nèi)在生命的自由而又完整的表現(xiàn)。作者告訴我們，這一過(guò)程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。

1.7現(xiàn)象學(xué)論

只從事于現(xiàn)象("phanomene")的描述，只關(guān)心顯現(xiàn)在知覺(jué)中的對(duì)象，而完全不管對(duì)它們?cè)谝蚬系恼f(shuō)明。它抓住對(duì)象本質(zhì)的內(nèi)在特性?！八捎玫氖且粋€(gè)特殊的例子中抓住每一個(gè)對(duì)象的一般特性。象這樣所顯示出來(lái)的事物的內(nèi)在基本特征。

1.8完形心理學(xué)美學(xué)論

完形心理學(xué)美學(xué)是當(dāng)代西方美學(xué)的重要流派之一，完形心理學(xué)又稱“格式塔心理學(xué)”?！案袷剿笔堑挛摹薄癵estalt”一詞的音譯。他通過(guò)對(duì)音樂(lè)曲調(diào)的研究，認(rèn)為音樂(lè)絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和，音樂(lè)中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。

2.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)西方傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

2.1模仿說(shuō)

古希臘美學(xué)家認(rèn)為:藝術(shù)就是模仿自然。準(zhǔn)確地說(shuō)，就是藝術(shù)是模仿自然、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)。依據(jù)模仿論的美學(xué)觀，藝術(shù)品的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)就直接取決于模仿的真實(shí)與否，這樣藝術(shù)家的創(chuàng)造力就大大削弱。

如今的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多設(shè)計(jì)作品就是這種對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，特別體現(xiàn)的城市雕塑上。

2.2表現(xiàn)說(shuō)

藝術(shù)表現(xiàn)論認(rèn)為:藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。

所謂藝術(shù)的表現(xiàn)論，主要指:藝術(shù)家作為個(gè)體感情的存在，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的目的僅僅只是表現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的、微妙的、難以言說(shuō)和不可重復(fù)的感性體驗(yàn)。而產(chǎn)生與人類心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量，一種沖動(dòng)，只能借助外在的形式把感情表達(dá)出來(lái)，成為可以觀照，可以感受的東西。

2.3形式說(shuō)

形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言，反映現(xiàn)實(shí)生活也好，表現(xiàn)主觀感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術(shù)。“藝術(shù)的形式性”就是認(rèn)為形式構(gòu)成了藝術(shù)之最根本的特征。

對(duì)形式的認(rèn)識(shí)，后來(lái)逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。

具體顯現(xiàn)為:對(duì)稱與均衡;反復(fù)與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。

城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設(shè)施的配套、綠色環(huán)境的開(kāi)發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn)，把城市的各種環(huán)境要素進(jìn)行合理的安排，從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個(gè)方面，使景觀組群由無(wú)序變?yōu)橛行?，使城市的景觀環(huán)境得以發(fā)展和完善。

在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系，在制約中尋找自我，使設(shè)計(jì)師更客觀地對(duì)待創(chuàng)作的客體，進(jìn)人無(wú)模式的境界之中，再自由地走出來(lái)。這樣創(chuàng)作出來(lái)的客體不會(huì)與其他的城市公共設(shè)計(jì)雷同，不會(huì)是隨便從別處抄來(lái)，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。

3.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

3.1意境說(shuō)

意境，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心觀念。

意，指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。

境，指創(chuàng)作者對(duì)客觀形態(tài)的描繪與刻畫(huà)。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，寫(xiě)實(shí)，不是自然主義的描繪對(duì)象具體的形態(tài)，要求達(dá)到內(nèi)在精神的神思，強(qiáng)調(diào)“似與不似之間”，現(xiàn)代畫(huà)家齊白石說(shuō):“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內(nèi)”。

當(dāng)今，許多城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品繼承了意境說(shuō)美學(xué)特點(diǎn)，尤其是雕塑作品。

3.2格調(diào)說(shuō)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)往往強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)相生”、“以簡(jiǎn)就繁”、“計(jì)白當(dāng)黑，妙在無(wú)處”、“無(wú)法而法，乃為至法”。城市公共設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是構(gòu)成人類生存的空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行總體的綜合的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，首先要注意協(xié)調(diào)各對(duì)象之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各要素之間的虛與實(shí)，簡(jiǎn)與繁的關(guān)系。

3.3氣韻說(shuō)

氣，本是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的概念，指構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素。韻，本指和諧的聲音。氣構(gòu)成事物，韻則決定事物的雅與俗，高與低，美與丑。氣韻，就是說(shuō)，具有高雅氣質(zhì)的人才能做出高雅的藝術(shù)品。

中國(guó)古代美學(xué)重神而輕形，這種美學(xué)理念直接影響當(dāng)代的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。在城市雕塑和城市水體設(shè)計(jì)時(shí)，往往追求一種意境。如由北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心等單位合力完成的奧林匹克公園，主要?jiǎng)?chuàng)意是整個(gè)設(shè)計(jì)像荷花在荷塘中繁茂生長(zhǎng)一樣。運(yùn)動(dòng)員、裁判員和其他參與者之間的相互關(guān)系好比被荷葉呵護(hù)的水中和水面上豐富多彩的生命活動(dòng)。中央的步行區(qū)域和必要的交通設(shè)施是關(guān)鍵。整個(gè)設(shè)計(jì)弱化了具體形態(tài)的描繪，極力營(yíng)造出一種荷塘意境。

4.小結(jié)

本文重點(diǎn)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)傳承進(jìn)行概述:

4.1以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切人點(diǎn)，首先闡述傳統(tǒng)美學(xué)觀念，解決什么是美?什么是美學(xué)等問(wèn)題;