關(guān)于草原的古詩精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于草原的古詩范文

在浩如煙海的中華五千年文化中，古詩就像一顆璀璨的明珠，以其精湛的語言，凝練的意境流傳至今，傳承著華夏兒女的血脈精髓。小學低年級語文教材中編排的古詩大多篇幅短小、語言精練、工于音韻。2011版《小學語文課程標準》提出了低年級古詩教學的要求：誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。近幾年來，筆者嘗試著在小學低年級古詩教學中采用“品詩-評圖-配畫”法，發(fā)現(xiàn)這種教學方法很受孩子們的歡迎，尤其對于實現(xiàn)新課標中古詩教學目標“展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”有極大的幫助。

一、品讀古詩，其樂融融變身“美食家”

（1）找趁手碗筷――自主識字。古詩中的識字教學，先要從最基本的讀準字音開始?？梢宰寣W生自己借助拼音自行解決，教師只需檢查反饋即可。接著便是識記字形了，讓學生說出自己的識字方法，教師相機指導。對于“我會寫”的字，也可以交給學生相互提醒――如何正確書寫。培養(yǎng)學生自主識字，就像引導學生去找一套趁手的碗筷，為暢享美食打好基礎(chǔ)。

（2）飲餐前靚湯――熟悉詩人?！霸娪尚纳?。”每首古詩的形成都有特定的時代背景，都是詩人心靈的映照。為學生介紹詩作的時代背景或詩人的生平，就像奉上一煲餐前老火靚湯。例如《回鄉(xiāng)偶書》，只有讓孩子們熟悉詩人寫作的背景，學生才會對“兒童相見不相識，笑問客從何處來”產(chǎn)生更深的體會。我這樣對孩子們說：“一千多年前，有一位叫作賀知章的大詩人，他很年輕的時候便離開了家鄉(xiāng)，到外地做官，到86歲才回到日思夜想的家鄉(xiāng)，卻被家鄉(xiāng)的孩子當成了客人。他心有感觸，便提筆寫下了這首詩?！比绻麑W生不了解賀知章大半輩子離家在外打拼的艱辛，不明晰他在垂垂老矣的年齡才“落葉歸根”的背景，又怎能理解詩人被家鄉(xiāng)孩子當客人的錯愕、無奈和傷感呢？

（3）品美味佳肴――反復誦讀?！白x書百遍，其義自見。”反復誦讀的目的不是為了背誦，而是旨在通過吟誦把古詩中無聲的文字變成有聲的語言，使學生入于眼，出于口，聞于耳，記于心，在誦讀中欣賞詩句，感悟詩意。我采用個別讀、小組讀、師生合作讀、配樂讀、情境引讀等多種誦讀形式，讓學生通過反復誦讀來加強語感訓練，并嘗試著邊讀邊想象古詩畫面。豐富多彩的誦讀形式，就像色香味各異的菜肴，能讓“就餐者”保持讀的興趣，豐富讀的收獲。

二、評議插圖，論侃侃生成“評論家”

正因為低年級學生的形象思維占主導地位，所以，教師可以引導學生把注意力從詩文轉(zhuǎn)移到課文插圖上，通過畫面去對應詩句，以圖悟文。如在引導學生評論《草》的插圖時，我充滿感情地啟發(fā)學生：“古詩只有短短四行，卻向我們展示了一片綠茵茵的草原。看插圖，你覺得文中的插圖什么地方畫得好？”學生開始了再一次的咀嚼詩句。有些學生說：“圖中的小草長得很茂盛，讓我感受到了‘離離’的樣子。”有些學生說：“看了圖，我知道了‘榮’就是小草長得特別有精神，有活力！”在此過程中，學生搖身一變成了評論家，他們通過插圖再一次不著痕跡地咀嚼了詩句，感受了古詩的意境。

三、配畫詩圖，才思綿綿成就“小畫家”

通過“品讀古詩”“評議插圖”這前兩個環(huán)節(jié)，學生誦詩文，觀詩圖，古詩的意象在其心中越來越清晰，學生心中的詩情越來越濃烈，詩境越來越優(yōu)美。此時，我會趁勢讓學生自己來談?wù)剬D畫的構(gòu)想，然后自行配畫。關(guān)于古詩《草》，有的學生把對古詩的配畫分成春夏秋冬四個季節(jié)四幅插圖，由每個季節(jié)小草不同的長勢展示出“枯”“榮”的樣子，秋季的畫面上還出現(xiàn)了熊熊的“野火”……關(guān)于《村居》，除了婀娜的垂柳，青翠欲滴的小草，學生們配畫的詩圖上還出現(xiàn)了課文插圖中沒有的黃鶯。“草長鶯飛二月天”，可愛的黃鶯和天空的紙鳶競相飛翔，好一派動人的春光……孩子們的畫充滿了自己的個性，彰顯著他們獨特的審美情趣。

第2篇：關(guān)于草原的古詩范文

人格

〔中圖分類號〕 G633.2 〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2013）17—0090—01

《思想品德課程標準》在課程性質(zhì)部分指出：尊重學生學習與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實施教學；用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈；用社會主義核心價值體系引領(lǐng)學生發(fā)展，提升學生的人文素養(yǎng)和社會責任感。古詩文是中華民族文化的重要組成部分，反映了中華民族的思想文化和生活起源、變化與發(fā)展的過程，是中國文化藝術(shù)的瑰寶。在思想品德教學中，教師適時地引用一些名人佳句，不僅能有效地調(diào)動學生的學習積極性，而且可以陶冶學生的情操，在塑造學生健全人格方面也具有重要的作用。

一、調(diào)動學生的學習積極性

思想品德課歷來被學生視為枯燥乏味的說教課，學生學習興趣不濃。如果教師巧妙地把古詩文引入到課堂教學中，或者有意識地安排學生在預習時收集相關(guān)的古詩文，這樣不僅可以增強教學的生動性，而且能夠有效地調(diào)動學生學習思想品德課的積極性。如，筆者在講到“市場經(jīng)濟的一般特征”時，選用了學生非常熟悉的白居易的《賣炭翁》?！百u炭翁，伐薪燒炭南山中……”當筆者率先背誦起詩中的內(nèi)容時，學生起初有一些驚訝，繼而和筆者一起背誦起來。當背誦至“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”時，筆者問學生：“這句詩蘊含了我們學過的哪些經(jīng)濟常識？”“貨幣”、“商品交換”、“使用價值” ……學生的回答五花八門。筆者首先肯定了大部分學生的看法，然后讓他們把這首詩與所學知識聯(lián)系起來。學生從“心憂炭賤愿天寒”中發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律的體現(xiàn)，也就是價格受到了供求關(guān)系的影響，同時，他們說出了“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”沒有遵循等價交換的原則，市場經(jīng)濟則具有平等性的特征。通過《賣炭翁》一詩的引用，既深入淺出地闡明了相關(guān)經(jīng)濟原理，又啟迪了學生的思維，讓他們體會到了學習的樂趣。

二、 陶冶學生的情操

完整的教育應當以人類優(yōu)秀文化為教育的基礎(chǔ)，做到人文素質(zhì)教育和科學教育相結(jié)合。因此，教師要關(guān)注學生情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，引領(lǐng)學生感悟人生的價值和生命的意義。如，在“融入社會生活，陶冶高雅情趣”一課教學中，筆者發(fā)現(xiàn)教材中有關(guān)于欣賞自然美景之樂、體驗生活之樂、閱讀詩文之樂及文藝創(chuàng)作之樂等內(nèi)容，便聯(lián)系古詩文中那些富有生活情趣的篇章，結(jié)合學校組織的展覽及歌詠比賽等活動，精心設(shè)計教案，開展主題活動，讓學生去感受自然界中“連峰去天不盈尺”的巍峨高山、“風吹草低見牛羊”的莽莽草原；引導學生去欣賞文藝作品中的人間真情、山水蟲魚；讓學生去體驗生活中的悲歡離合、酸甜苦辣……這樣不僅開闊了學生的知識視野，而且讓他們深切地感受到了高雅的生活情趣，陶冶了他們的情操。

三、 塑造健全的人格

第3篇：關(guān)于草原的古詩范文

關(guān)鍵詞：小學數(shù)學教學 寫詩 讀寫結(jié)合 學以致用

小學語文教材中選取的古詩詞大都是千百年流傳下來的語言精華，是中華文化的瑰寶。這些詩詞短小精悍，通俗曉暢，音韻鏗鏘，朗朗上口。有的蘊含優(yōu)美動人的畫面，有的富有清新高雅的情趣，有的包含意味深長的哲理，有的抒發(fā)純潔真摯的情感，深受每一位學生的喜愛。我常常想，當學生有了一定古詩詞的積累后，如果能學以致用，那么會不會效果更好呢？我引導學生嘗試寫詩，由“動嘴”到“動腦動手”，讀寫結(jié)合，收到了意想不到的效果。

一、引導仿寫。走出創(chuàng)作第一步

一個偶然的機會，我開始嘗試讓學生練習寫詩。記得第一次要求學生寫詩時，大家都驚訝不已。原來學生背了那么多詩，以為只有古代詩人才可以作詩，沒想到老師竟然叫我們自己寫詩，能寫出來嗎？看出了學生的顧慮，我便因勢利導：“曹操的兒子曹植在7歲的時候就可以七步成詩了……”還沒等我說完，學生便情不自禁地吟出了那首膾炙人口的《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”等學生背完，我接著說：“老師相信你們一定比曹植更優(yōu)秀，如果大家也能寫詩，那該多好??！”學生雖然大受鼓舞，但畢竟是第一次，即使絞盡腦汁也想不出一句像樣的詩句，更別說作一首完整的詩。經(jīng)過琢磨，我決定先從模仿古人的詩句開始。我找來了一段關(guān)于瀑布情景的錄像，要求學生模仿李白的《望廬山瀑布》，創(chuàng)作另一首《瀑布》。不一會兒，就有一個同學完成了習作：“萬里碧空白云飄，草兒吐芽花兒笑。遙看瀑布似白綢，信手裁來扮人間?！崩畎装哑俨急茸縻y河，寫出瀑布的壯觀，這位同學把瀑布比作白綢，寫出瀑布的輕盈、飄逸，恰如錄像里的景觀。當該生朗讀完自己的“處女作”時，全班響起了熱烈的掌聲，我也為學生踏出了艱難的第一步而激動不已。

在教學實踐中，我根據(jù)學生的實際情況，采取仿寫、接龍、填詞等多種訓練方法，循序漸進，使學生在積累的同時，逐步踏上神秘而又新奇的詩歌寫作之路。

二、抓住契機。觀察生活促創(chuàng)作

“創(chuàng)作源于生活”，生活是創(chuàng)作不竭的源泉。如果不注意觀察生活，體驗生活，那么再好的作家也寫不出優(yōu)秀的作品。學生年齡小，有意注意的時間短，即使觀察，可能也體會不到什么。應該從觀察的興趣和習慣著手培養(yǎng)學生，引導他們觀察生活，促進詩歌寫作。

有一次，我?guī)W生去操場上活動課，無意中抬頭一看，發(fā)現(xiàn)天上的云朵變幻無常，新奇獨特。立即讓學生仔細觀察起云朵，看誰能以“云”為題材即興創(chuàng)作一首詩。不一會兒，一個學生便想好了，詩是這樣的：“似沙漠駿馬奔騰，如草原牛羊嬉戲。剎那間千變?nèi)f化，只留得白云片片?！倍嘤性娨?，該生將天空想象成一望無際的沙漠和草原，把云彩比作“駿馬”和“牛羊”，不僅比喻恰當，而且形象生動。最巧妙的是云彩變化的速度之快被表現(xiàn)了出來。

我趁勢引導學生：要想創(chuàng)作出成功的作品，必須時刻注意觀察生活中的一切事物，有時甚至需要親自去體驗，才能為創(chuàng)作找到素材和靈感。以后，同學們就經(jīng)常留心觀察身邊的事物，寫作的范圍和視野越來越廣。有一個學生家的院子很大，用他自己的話說，就是“一片果園”，特別是院落棚架上掛滿了綠油油的絲瓜，給他極大靈感。他經(jīng)過觀察體驗后根據(jù)絲瓜生長的順序?qū)懴铝艘皇自姡骸熬G葉碧藤競延伸，點點黃花引蜂蝶。待到成陰掛果實，正是盛夏鳴蟬時?！鼻皟删鋵懢G葉、黃花和蜂蝶，運用擬人手法，寫出一片生機；后兩句展開想象，由實到虛，別有韻味，最難得。我稍加評點，這首詩便受到了同學們的一致好評。

其實，學生的靈感正是來源于觀察和生活體驗，當養(yǎng)成了良好的觀察習慣后，創(chuàng)作的靈感自然就會源源不斷地涌現(xiàn)出來，看似偶然的“觸發(fā)”，在學生心中卻有積蓄已久、不得不發(fā)的必然性，因而可以寫出真實生動的詩句。

三、錘煉字句。培養(yǎng)能力促進步

錘煉詞句，力求語言的準確、生動、形象，這是文學創(chuàng)作的共同要求：但比起其他的文學樣式，詩歌更加要求語言的含蓄、凝練。古往今來的詩作者，總是注重“煉字”、“煉句”，并且與“煉意”融合，力求創(chuàng)造出鮮明生動的意象，蘊含不盡之意見于言外。引導學生創(chuàng)作詩歌的最終目的，是提高其運用祖國語言文字的能力。學生進行詩歌創(chuàng)作練習時，要揣摩、推敲每一個詞，每一句話，反復修改，盡可能用詞造句準確、生動。

記得有一次在課堂上，我播放了一段關(guān)于春天景色的視頻，要求學生根據(jù)畫面中的景物，展開適當想象，創(chuàng)作一首描寫春天的詩。不久，一位學生舉手發(fā)言了，她是這樣寫的：“春日百花競相放，樹木蔥蘢綠成陰。蝴蝶飛來展艷翅，人人都夸春色好。”我一看，發(fā)現(xiàn)詩中出現(xiàn)了兩個“春”字，于是提醒她再把詩多讀幾遍，看是不是可以改得更好？該生一讀就覺察出來了，她想了一會兒，把“春日百花競相放”一句改成了“三月百花競相放”。原來她在思考的時候想到了“陽春三月”一詞，同時把第四句中的“都”字換成了“皆”，這樣更加有了古詩的韻味。在看似容易的修改過程中，學生卻經(jīng)歷了一次扎實的語言訓練過程。再如另外兩位學生創(chuàng)作出的詩句，顯然在“煉字”、“煉句”上下了一番工夫。一位寫的是：“嫩草碧千里，陌上正花芳。蜂蝶慕幽香，翠柳映堤塘?！绷硪晃粚懙氖牵骸案呱礁≡骑L景秀，桃花含羞露嫩蕊。彩蝶嬉杏歡快舞，溪水清清海棠紅。”第一首中的“慕”，寫出幽香撲鼻；而“映”則寫出綠柳倒影，嫵媚動人。第二首中的“含羞”、“歡快”使人浮想聯(lián)翩，興致盎然。

同樣描寫春天的景色，用詞構(gòu)思卻各有巧妙之處，特別是在形容詞和動詞的運用上，幾位學生都經(jīng)過了仔細斟酌，表達自己的獨特感受。不經(jīng)過咬文嚼字，哪來的成功作品？通過扎實的語言文字的訓練，學生的寫作能力有了提高。

四、展開想象。盡情描繪詩中畫

古人對想象不乏論述。陸機說：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！眲③脑疲骸凹湃荒龖]，思接千載，悄焉動容，視通萬里……吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”他們論述了想象不受時空限制的廣闊性、快捷性及與具體物象結(jié)合的特點。詩歌是飽含想象、憑借形象表達思想感情的。古詩詞沒有想象就沒有情境，沒有品位，更沒有創(chuàng)意。顯然，想象也是詩歌創(chuàng)作的源泉。因為學生在習作過程中需要大量運用想象和聯(lián)想，所以詩詞創(chuàng)作練習更是鍛煉學生想象力的重要渠道，其作用不容忽視。

在訓練過程中，我讓學生通過想象，嘗試模仿填詞。沒想到，一發(fā)而不可收，學生似乎寫上了癮，一首接著一首。起初，一位學生在課堂上創(chuàng)作出了一首《憶江南》：“春景美，百花競相放。泉水清瑩似珍珠，岸邊垂柳映水中。游人樂不歸?！备袷秸_，用語工整。學生憑借想象描繪出泉水、垂柳的色彩、姿態(tài)，人物的神情，構(gòu)成了一幅恬靜優(yōu)美的圖畫。接著，班上便掀起了《憶江南》熱。寫得較好的如：“祖國美，藍天襯白云。鮮花香氣滿天飄，日出光芒耀四方。云海連群山?！薄凹t日升，晨霧盡消散。彩蝶飛舞落花中，幼芽何時悄然出。今日春已來?！薄叭?，魚藻映青天。碧波清涼光四射，岸邊垂柳細如弦。能不愛三泉？”學生展開想象，用詩寫景，以詩繪畫，不亦樂乎。

除了學寫《憶江南》以外，學生還嘗試填寫其他詞牌。例如《相見歡》：“江南美景如畫，人皆夸。湖水蕩漾晶瑩見魚蝦。柳抽芽，百花放，蜂蝶鬧，猶如暢賞千古桃花源。”這首詞是學生到無錫太湖游玩時創(chuàng)作的。再如《阮郎歸》：“春花時節(jié)梨木園，空山不見人，此山花木知多少？只聞鳥鳴聲，望山去，悲以代，只有離別情，大江浪花騰東去，卻留兒女心?！边@首詞是學生暢游燕子磯時有感而發(fā)的。

第4篇：關(guān)于草原的古詩范文

關(guān)鍵詞：鮮卑；崇山；祭天

中圖分類號：K239.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0012-03

一、鮮卑族早期的崇山敬天觀念

作為東胡系統(tǒng)中的鮮卑族在東胡族系崩潰后，主體部分向北遷徙，形成了獨立的兩大支系，即烏桓和鮮卑?！逗鬂h書》記載了鮮卑的起源：“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉。”“漢初，亦為冒頓所破，遠竄遼東塞外，與烏桓相接，未常通中國焉?！眥1}目前關(guān)于鮮卑族因山起號還是因族名山有學術(shù)上的爭論，{2}但不可否認鮮卑族崇山的事實。據(jù)歷史記載和古今學者的考證，在鮮卑各部族活動的地區(qū)不僅僅是一座鮮卑山，而是有多座鮮卑山。清代張穆《蒙古游牧記》考證認為，鮮卑山在今內(nèi)蒙古通遼市科左中旗30里處的大興安嶺南段一帶，現(xiàn)代學者多從此說。米文平的《鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)與初步研究》認為，嘎仙洞所在地以及石刻所記的大鮮卑山的大興安嶺北段是拓跋鮮卑興起之地。在中國西北部還有阿布干鮮卑山（祁連山一段）、青海民和縣鮮卑山等。{3}出現(xiàn)多座鮮卑山正是鮮卑分部獨立發(fā)展后以崇山之情詠志祖源和族源的例證。無論他們離族源地有多遠，他們心中都裝著一座神山；他們遷徙到哪里，鮮卑山就會跟隨到哪里。呂建福在青海民和縣田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一首流傳久遠的帶有神話色彩的古詩歌《鮮卑山之歌》，當?shù)赝磷逭Z稱之為《思不吾拉》，至今在土族中廣泛傳詠。{4}《鮮卑山之歌》傳達給人們的信息是，鮮卑山是天地統(tǒng)領(lǐng)下的眾神之山，她身上集中了人類賴以生存的物質(zhì)和精神財富。據(jù)桑古仁謙考證，《鮮卑山之歌》應當是反映鮮卑族早期社會生活的作品，與嘎仙洞祝文某些內(nèi)容有一致性。{5}青海民和縣土族是以吐谷渾為主體融合其他民族形成的現(xiàn)代民族，是鮮卑族的一支后裔。土族人的《鮮卑山之歌》傳達的歷史信息表明，鮮卑山是他們心中一座神山。

第5篇：關(guān)于草原的古詩范文

關(guān)鍵詞：語文 復習 多媒體

復習課如能采用現(xiàn)代化教學手段，用多媒體作助手，不僅能更新全憑教師口講加板書的單調(diào)教學方式，給復習課帶來活力和情趣，而且可增大課堂容量，拓展學生知識，提高復習效率。

一．內(nèi)容豐富，可增大教學容量

復習課課件一般包括復習目標、考題分析、解題方法指導、實彈演練、歸納總結(jié)等內(nèi)容。前兩者是明確復習方向及考查方式；方法指導是教學的核心，為學生提供思維方法，讓他們掌握規(guī)律，促進知識結(jié)構(gòu)的發(fā)展；而演練是讓學生及時反饋，促進并強化學生的積極性；適時歸納總結(jié)，可刺激學生回憶學過知識，充分利用認知結(jié)構(gòu)中已有的概念來完善和豐富知識體系。只有抓好這六個高三復習課中不可或缺的環(huán)節(jié)，才能使學生對某個知識有系統(tǒng)全面的理解，從而形成語文能力。一堂課所演示的內(nèi)容是傳統(tǒng)教學模式無法完成的。利用多媒體進行教學，大大增加了課堂知識密度。

同時，多媒體為復習課教學內(nèi)容拓展了無限空間，只要輕擊鼠標，便可突破時空的限制，簡便快捷地給學生歸納補充復習內(nèi)容。如復習字形時，可連接到網(wǎng)上，把有關(guān)報刊上常見的錯別字演示給學生。在作文能力培養(yǎng)中講述文采時，可將歷年高考優(yōu)秀作文中優(yōu)美片段演示，讓學生欣賞、體會、模仿。復習古詩，鑒賞詩中的形象時，可展示有同一形象的不同的詩歌。例如關(guān)于“柳樹”這一形象，展示王維的“客舍青青柳色新”；王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”；李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”；歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”；柳永的“楊柳岸曉風殘月”……讓學生對這些詩句進行比較，較易把握這一形象在古詩不同意境中或表留戀不舍，或表思鄉(xiāng)、思親、思友之情。既形象易懂，又開闊了視野，拓展了知識面，提高了詩歌的鑒賞能力。如此運用多媒體教學手段比平時單靠教師口念，或靠打印等省時，而且給學生的印象要鮮明得多，深刻得多。

復習課采用多媒體教學，利用其時間空間的快捷轉(zhuǎn)換，文字畫面的迅速切換，大大節(jié)省了講述、板書的時間，增加了課堂信息傳輸量，加大了教學密度，使授課環(huán)節(jié)更緊湊，效果更好。

二．各種感官并用，有利于開發(fā)智力

科學測試證明，人們獲取知識的渠道，視覺占83%，聽覺占11%，兩者配合起來可達94%，而視聽結(jié)合，對知識的記憶可達75%。顯然，增加視聽覺信息量是多獲取信息最可取的方法，而多媒體恰好在視聽覺效果方面有其獨特的優(yōu)勢，復習課運用多媒體，能調(diào)動學生以視聽為主的多種感官感知教學內(nèi)容，吸引學生注意力，就能在單位教學時間內(nèi)使學生獲取更多知識。另外，通過現(xiàn)代化教學媒體可對教學內(nèi)容中那些難以看到、聽到的事物用圖象、聲響顯現(xiàn)出來，將難以講清的概念或意境用事物或畫面演示出來，把形象和語言有機結(jié)合起來，能最大限度地發(fā)揮大腦四個智力區(qū)（接觸區(qū)、判斷區(qū)、貯藏區(qū)、想象區(qū)）的作用，不僅能打開學生感官的窗戶，而且還能幫助理解、推動思維、豐富想象、加深記憶，對學生的知識積累、能力提高、智力發(fā)展都起著巨大的作用。

復習古詩意境時，把難以理解的意境類型換成一幅幅的畫面，并配上詩朗誦，讓學生直觀感受一望無邊的草原、大漠的壯闊，或高山險峻、“飛流直下三千尺”的雄偉，或“亂石穿空、驚濤拍岸”的雄壯激越，或鳥語花香、“春色滿園關(guān)不住”的明麗，或“采菊東籬下、悠然見南山”的閑適恬淡，或“楊柳岸、曉風殘月”的凄婉等等。讓學生比較、分析、理解、歸納，學生的思維能力得到有效訓練。

作文能力培養(yǎng)中，可用多媒體展示一幅漫畫讓學生審題立意或描述或議論，有助于觀察能力的培養(yǎng)，同時激發(fā)學生思維，調(diào)動原有知識結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗，去進一步聯(lián)想、想象，培養(yǎng)學生的形象思維能力。

教育學認為，思維力是智力的核心，觀察力是智力的基礎(chǔ)，記憶力是智力的倉庫，想象力是智力的翅膀。運用多媒體進行復習，不但高效，而且對開發(fā)學生智力起重要作用。而智力的發(fā)展又對提高學生語文素質(zhì)有重大作用。

為了收到最好的教學效益，在高三語文復習中運用多媒體教學還必須注意如下幾點：

1．避免太多太泛

如果一節(jié)課容量太大，老師在教學過程中為了完成教學任務(wù)，快速地將知識演示，學生沒有記筆記的時間，更無思考的余地，這會導致學生一堂課只是走馬觀花，學不深入，教學效果大受影響。因而在制作課件時要精心選材，突出重點難點，并在教學過程中把握好節(jié)奏，讓學生有充分理解、領(lǐng)悟的時間。

2．避免喧賓奪主

應處理好文字、插圖、動畫、聲音的關(guān)系。多媒體只是輔助手段，目的是為教學服務(wù)，切忌不顧教學內(nèi)容，過多地設(shè)置音像或色彩的變化，否則會分散學生注意力，影響他們把握課堂的內(nèi)容要點。

3．避免流程僵化

如果每一節(jié)課都是從目標到方法再到演練，這樣的課上多了，學生會感到厭倦，也易導致思維的單一化。因而在課堂上可根據(jù)教學需要靈活地調(diào)整課件內(nèi)容和演示流程，調(diào)配板式結(jié)構(gòu)，避免每節(jié)課一個樣的僵化模式。

4．避免心無學生

第6篇：關(guān)于草原的古詩范文

2011年，她在內(nèi)地做了很多次演講，從上海作協(xié)到復旦大學，從“詩教我的事”到“原鄉(xiāng)和我的創(chuàng)作”，從容納40人的小會議室到容納400人的大報告廳，席慕蓉受到自60后至90后的夾道歡迎。

在復旦大學的演講開始前3小時，會場就已被貼墻而立的學生們擠得水泄不通，加上臨時分會場，共1000多人圍觀，另有2000多人守著看視頻直播。

《以詩之名》是席慕蓉第七本詩集，離第一本詩集《七里香》的面世已隔了整整30年。

時過境遷，恩愛成灰，與原鄉(xiāng)的情緣……提及這些，席慕蓉數(shù)度哽咽，年近古稀的她像小女孩兒一樣，邊抹眼淚邊自嘲：“我說過我要成熟的。”但她沒忍住，心里那個最真的自己又跑了出來。

大海上的一捆浮木

“思君令人老，歲月忽已晚。”年輕時，席慕蓉就愛讀《古詩十九首》，現(xiàn)在想想，“相思離亂”的種子，其實伴隨了她一生。

“10年前我覺得自己寫的都是‘思君令人老’，后來發(fā)現(xiàn)都在‘歲月忽已晚’里；我慌亂無知地錯過了我的人生，還要繼續(xù)錯過，怎么辦？只好寫詩來彌補?！?/p>

這種情愫與很小就開始輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)不無關(guān)系。1943年，席慕蓉生于抗戰(zhàn)末期的重慶城郊。“那時，年輕的父母離開故鄉(xiāng)內(nèi)蒙古，在遙遠的南方把孩子生下，盡所有努力在亂世里給我們一個安定的童年?！?/p>

此后，因為時局所迫，全家從四川到南京，又由上海南下廣州，再至香港、臺灣。兒時的她，隱約間感到外界驚濤駭浪，卻道不清那抹陰影。

“2003年，我和弟弟約在香港見面，去找從前的老家?？吹降艿苷驹谀抢飼r，我才忽然間明白為何會害怕。1949年跟著父母到香港，碼頭上，父母給我們穿上厚衣服，里外好幾層，每個孩子都給個金戒指，5歲的孩子從沒見過金戒指，互相炫耀。當時覺得很奇怪，媽媽為什么在每件衣服里都寫上我的名字？后來才明白：如果孩子丟了，有人撿到，會看在金戒指的份兒上把他養(yǎng)大?！?/p>

她在香港讀的小學，那時候，“街上有很多難民，但香港人不排斥”，所以，她一直很愛這地方，努力學粵語，想和同學打成一片。但因為年紀小，被同學笑稱為“”，也就從那時候起，她終生都帶有一種自卑感。

搬到臺灣后，她考上初二插班生，“但站在門口，總覺得我永遠在那個團體外面，因為他們都有了各自的朋友?！薄耙驗榧拍?，她開始在日記本上寫詩，因為那是“大海上的一捆浮木，能讓我健康成長”。

1956年進入臺北師范藝術(shù)科習畫后，她以筆名“夏采”在?？习l(fā)表詩文，1978年，她給《皇冠》雜志寫專欄，開始用“席慕蓉”這個名字。

臺灣著名詩人痖弦曾是她的領(lǐng)路人。當年席慕蓉曾把詩稿投給痖弦，投稿刊登后，“收到他的回信簡直受寵若驚?！焙髞?，她又“很不懂事地”給痖弦寄了30首，“他給我每首詩打鉤，喜歡的打3個，還有打一兩個的，不喜歡的就不鉤。他一直提醒我，不要因為別人的要求而大量寫，這對你是個傷害。”

如今，她還會把新作拿給痖弦看，“他很鼓勵我，說我是不知不覺地回到原鄉(xiāng)，詩里才有這個境界?！别橄业脑捤懹浽谛模骸拔ㄒ豢梢愿鷷r光抗衡的，恐怕只有詩了。”

父親的草原，母親的河

席慕蓉的外婆孛兒只斤?光濂公主，是位能騎擅射、槍法精準的舊王族，屬于吐默特部落，是成吉思汗的嫡系子孫?！霸谖彝旰颓嗌倌隁q月里，她和我父母一起，為我指引原鄉(xiāng)。”也正因此，席慕蓉雖未在草原出生，但一直魂牽夢繞著那里。她知道，那里有她的根。

外婆常和她說起一條“希喇穆倫河”，事實上，她的蒙文名字穆倫?席連勃，就是“大江河”的意思，慕蓉即穆倫的譯音。

“我會說國語、粵語、英語和法語，可是卻不能用蒙古語唱完一首歌。”與系著自己根的那個原鄉(xiāng)隔離，曾讓她深深遺憾，直到1989年8月1日的解禁?！敖饨?0多天后我就回大陸了。臺灣的朋友不解：你為什么要回去？我說，我等了40多年，非回去不可。”

她先坐飛機到北京，“一早跑到西直門火車站，然后坐草原列車到張家口，路上聽人說宣化到了，我就想到以前媽媽說宣化的一種馬奶葡萄最好吃了?！泵恳粋€熟悉的名字，都是與原鄉(xiāng)的點點維系。

從張家口往蒙古高原走，“走一段平地，上一段陡坡，周圍的風景好像跟我平?？吹降臎]什么兩樣，可是突然之間就到了蒙古高原。它起起伏伏，長滿了青草。”看到這一望無際的草原，她突然就在車上叫起來。

這就是父親所說的草原！她這才明白，父親在德國時，為何那么懷念“眼前一無阻擋的風景”?！皫资锿?，有人騎馬過來，寶藍色的蒙古袍子，系著金紅色的腰帶，我看不出馬兒的顏色，看不出他的五官，但我看到他的腰帶在閃光，就像針尖在太陽下發(fā)出光芒一樣。”那是一位堂兄來接她，還遞上了一碗奶茶，“一嘗我就知道小時候喝過，過去每到冬天，外婆怕我冷，就給我喝奶茶。我突然想到，如果沒有這些‘二手經(jīng)驗’，我到這里就只是個觀光者而已。”她豁然開朗，“故鄉(xiāng)，是一個需要時間來培養(yǎng)的空間。”

從第一次返鄉(xiāng)至今，20多年間，她每年都回去幾次。2006年出書時，她發(fā)現(xiàn)自己在高原至少已消耗了2萬多張底片。在復旦演講時，她展示了近百張照片，聽到在座的人發(fā)出陣陣驚嘆聲，她像孩子般欣喜，“美吧？你們畢業(yè)旅行去草原吧！”

整整兩個小時，她分享尋找原鄉(xiāng)的喜悅，也表達她的憂憤和痛苦。

她去過8次大興安嶺，遇見了“無知的慈悲”下的犧牲者。2003年，那里封山育林，動員中國唯一的使鹿鄂溫克族群下山來，融入現(xiàn)代生活。當?shù)卣虢o生活方式還很落后的他們房子和錢，讓他們不再“受苦”?！斑@看上去是一種慈悲，其實卻是一種無知的慈悲?！彼?，使鹿鄂溫克族的一個男孩兒，在山下生活一段時間后，因為不適應，無法和別人溝通，最終選擇了告別這個世界?！跋律降娜四懿荒芑氐皆瓉砟莻€家呢？回不去了！”因為有過痛失故鄉(xiāng)的遭遇，她對此很心痛，也很悲憤。

2007年，她開始給虛擬的內(nèi)蒙古男孩兒“海日汗”寫信。兒時，作為一個動蕩中永遠的插班生，她飽受了“文化被惡意曲解”的痛，“現(xiàn)在我豁然了，但年輕人沒經(jīng)驗，他們的苦悶就像我小時候那些不必要的自卑或過分的自信一樣?！彼龑懙溃骸拔冶饶銈兇髱资畾q，你的痛我也受過，所以我想慢慢跟你說，不要責怪這個社會，要想方法找到自己的文化。在這個大文化里要有不同的文化，大家才能健康成長，如果都一樣，那就是病態(tài)了。”

在每一次的講座現(xiàn)場，不僅有席慕蓉從容、溫婉的講述，還有這15年間她拍下的故鄉(xiāng)的照片。這位曾經(jīng)以綿柔之聲低吟淺唱愛情的女詩人，如今，則儼然是一位背負著蒙古文化闡釋者和傳播者使命的學者。

詩人是一種志業(yè)，不是一種職業(yè)

從師大藝術(shù)系畢業(yè)，赴比利時深造，回臺后任教于新竹師范學院；戀愛、結(jié)婚、生子……在現(xiàn)實中，席慕蓉走了一條遵循世俗規(guī)則的道路；詩，則是她合理幸福生活中的意外。

“曾有記者問我說，按照你寫詩的年份來看，你那時候已經(jīng)結(jié)婚了，怎么還在寫情詩？我說，你把我當做標了年份的罐頭嗎？我愛一個人才跟他結(jié)婚，但并不表示婚后我就突然間跟過往的一切分離，我還是原來的我，我的身體、記憶，所有生活都跟著我在走。我想說的是，我先生都沒在乎我寫情詩，怎么外人卻在乎？”

她與先生劉海北相識于留學歐洲期間的一段“貓緣”。當年，那個“磁性男低音”悉心照料小貓的情景令她頓生好感；而他則發(fā)現(xiàn)，“她最具北國氣質(zhì)――是就是，不是就不是，從心到口是一條平坦筆直的大道，沒有一絲拐彎抹角?！?/p>

劉海北曾表示，除了偶爾被冠上妻姓稱作“席先生”之外，“很以擁有名妻為樂?！?008年年底，他因病去世。在《以詩之名》扉頁上，席慕蓉以一行小字“獻給海北”寄托對夫君的懷念?！坝腥藛栁覍r光和愛情怎么看，我說大家都一樣，一直錯過，只能追悔。它來時你手足無措，不知怎么把握，其實你永遠把握不住。我曾經(jīng)追悔年輕時候的愛情，現(xiàn)在則追悔40年的婚姻：我怎么沒多愛一點兒，當時怎么沒有更珍惜這個人？后來才知道，原來我錯過的不只是我的青春，而是自己僅有的、整整的一生?！?/p>

如今，鄉(xiāng)居淡水的席慕蓉，笑稱自己是“山頂洞人”?！拔易∩狡律?，周圍5公里沒有交通工具，買菜要買3天的量，或者讓朋友帶過來?！彼B(yǎng)了6缸蓮花，有貓為伴，生活安靜而規(guī)律：每天吃完早飯，梳洗完畢，喂過貓，澆過花，10點左右開始畫畫、寫字，一直到晚上11點。她說：“詩人是一種志業(yè)，不是一種職業(yè)?！?/p>

遇到原鄉(xiāng)后，她就一直往老家跑，“現(xiàn)在靠微薄的退休金度日”，成了自由的“專業(yè)游民”。她開始學蒙文，以一年5首的緩慢速度翻譯代代口傳的薩滿教贊歌，其詩作題材也越來越廣闊。“我找到好幾位蒙古英雄，所以有了《英雄噶爾丹》《英雄哲別》和《鎖兒罕?失剌》3首組詩?！?/p>

她正在構(gòu)思一首關(guān)于木華黎的新作，“我要從他父親寫起，木華黎是成吉思汗手下偉大的將士，他的父親曾照顧過年輕的鐵木真。有一次征戰(zhàn)落敗，他們就剩下7個人和7匹馬，到了一個山洼里，木華黎的父親發(fā)現(xiàn)鐵木真的馬已累倒在地，就說，你騎我的馬吧！一個普通人，他并不知道鐵木真以后會是成吉思汗，卻愿意為他做出這樣的犧牲。我好想把這個歷史畫面和那種感覺寫出來。”遇到原鄉(xiāng)之后，她從那里的文化中得到滋養(yǎng)，找到了自己的根，現(xiàn)在她更想為這種文化做些什么，即便已經(jīng)年逾古稀，但她的熱情依然飽滿。

第7篇：關(guān)于草原的古詩范文

一、教師要投入真情，營造良好的學習環(huán)境

語文作為一門兼具工具性與人文性特點的學科，是最需要傾注情感的一門學科，如果只是干巴巴的講解，而沒有教師和學生的情感注入，那么，這樣的教學是單調(diào)、枯燥的，也是無法體驗到作品情感之美的。因此，教師在課堂教學一開始，就要全身心地投入真情，營造一個良好的學習環(huán)境，讓學生在這樣的學習環(huán)境中自由、平等、心情愉悅地進行學習，從而取得良好的學習效果。首先，教師要營造一個和諧平等的師生關(guān)系。教師要對所有的學生一視同仁，一碗水端平，真心真意地對待全體學生，關(guān)心、愛護學生，讓學生感受到教師的愛，從而在一個良好的師生關(guān)系中進行愉快的學習。其次，教師要創(chuàng)設(shè)寬松自由的課堂氛圍。教師要鼓勵學生積極參與課堂教學，對學生多進行“激勵”“呼喚”和“鼓舞”，讓學生有一個自由思考問題的空間，在一種身心放松、無拘無束的狀態(tài)下去思考、去學習。這樣，學生才會樂于參與課堂教學，大膽表達自己的想法，積極思考，深入地進行學習，從而取得良好的學習效果。

二、找準情感激發(fā)點，培養(yǎng)學生的學習興趣

興趣是最好的老師，是學生不斷進步的動力，也是學生主動參與課堂教學活動的內(nèi)驅(qū)力。因而，教師在教學中要找準學生的情感激發(fā)點，積極培養(yǎng)學生的學習興趣。

（一）聯(lián)系學生的生活實際，感悟教材情感

藝術(shù)來源于生活，生活就是文章的來源。小學生雖然生活閱歷少，但還是具有一定的生活經(jīng)驗的，因此，教師在教學活動中，要聯(lián)系學生的生活實際，將教材所寫的內(nèi)容和學生的生活聯(lián)系起來，強化學生的生活體驗，讓學生結(jié)合自己的生活實踐來理解文章中的內(nèi)容和情感，真正地理解文章、感知文章。在小學語文課本中的很多內(nèi)容都與學生的生活有一定的聯(lián)系，或者就是來源于學生熟悉的生活情境，教師要將二者聯(lián)系起來，找到學生的情感激發(fā)點，從而感悟教材中的情感，和文本產(chǎn)生情感共鳴。比如，學習《吹泡泡》時，教師就可以這樣引導：同學們，大家應該都吹過泡泡吧，那還記得吹泡泡時的情境嗎？你是怎樣吹泡泡的，怎樣才能使泡泡吹得又大又圓呢？這樣，一下子就將學生帶回到曾經(jīng)的童年生活中，學生的情感得到了激發(fā)，課堂氛圍一下子變得活躍起來了。學生通過自己的回憶，對照課文的描述進行學習，加深了對課文內(nèi)容和思想感情的理解，提高了學生的學習興趣。

（二）激發(fā)學生的想象力，引起情感共鳴

小學生思維比較活躍，想象力豐富，常常有很多的奇思妙想。在語文教學中，教師要充分激發(fā)學生的想象力，讓學生通過文本材料進行豐富、合理的想象，從而讓學生更加深刻地體會到文中的情感，引起學生的情感共鳴，激發(fā)了學生的學習興趣。比如，《草原》這篇課文的第二部分寫作者來到草原，蒙古人騎著馬，奔馳而來。教學這部分時，教師可以《賽馬曲》為背景音樂，創(chuàng)設(shè)一個情境，讓學生全身心地沉浸在情境中，并展開想象的翅膀，進行合理的想象，然后再讓學生說說自己的想象。如一個學生說看見了好客的蒙古朋友準備了奶茶和烤羊肉；一個學生說看到了緊張激烈的賽馬；還有一個學生說看到了蒙古朋友正在摔跤的熱烈場面，等等。學生的想象力得到了極大的激發(fā)，學生能更加深刻地體會到文章的內(nèi)涵，延伸了文章的深度，學生在奇妙的想象中和文章中的情感產(chǎn)生了共鳴，促進了學習效率的提高。

（三）欣賞文章中的畫面，體悟文章情感

小學語文課文中有著非常豐富的圖畫內(nèi)容，包括日月星辰、名山大川、花鳥蟲魚等，不一而足。這些豐富多彩的圖畫世界，著實吸引了學生的眼球，使得學生愿意暢游其中，通過這些圖畫來體悟文章所要表達的情感，從而引起學生心靈的震撼和情感的共鳴。在具體的教學實踐中，教師要重視這些圖畫的作用，善于利用這些畫面去進行教學，從而激發(fā)學生積極的情感體驗，提高學生的學習興趣。比如，學習《西湖》一課時，教師可以引導學生觀看課文中的圖畫，然后再輔以掛圖和錄像片，讓學生盡情領(lǐng)略西湖的美好風光。學生觀看圖畫，如同置身其中，也產(chǎn)生了和作者一樣的情感，對西湖風光產(chǎn)生了由衷的贊嘆。再如，學習《黃山奇石》時，教師可引導學生觀看課本中的插圖，再搜集一些關(guān)于黃山奇石的照片，然后和學生一起欣賞，從而促使學生體悟文章的情感，更加深刻地感知課文、理解課文。

三、創(chuàng)設(shè)情境，幫助學生體驗情感

小學生的邏輯思維能力較差，對于事物的認識更多地停留在感性認識和直觀認識上，因而對知識的理解主要表現(xiàn)為直觀反映。所以，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學生在熟悉的情境中通過模仿來進行情感體驗。小學生的情感培養(yǎng)受到外界的影響較多，如教師的情感影響、課文人物的情感感染等，都可以沖擊學生的心靈。因此，教師可以引進現(xiàn)代多媒體技術(shù)，利用多媒體的聲像圖文集于一體的特點，創(chuàng)設(shè)一個比較真實的情境，讓學生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而對學生進行情感的培養(yǎng)。在具體的教學實踐中，教師可以搜集一些精美的圖畫作為課本中的插圖的補充，將課文的文字描寫用圖畫的形式直接表現(xiàn)出來，再配上相應的背景音樂，就很容易將學生引入到具體的教學情境中，從而激發(fā)學生的情感體驗，體驗文章的情感之美。比如，學習古詩《飲湖上初晴后雨》時，教師就可以搜集一些西湖雨后的美景圖片，用大屏幕給學生展現(xiàn)出來，然后配上輕靈的古箏樂曲作為背景音樂，這樣就能讓學生很快地融入到聲畫的情境中，在這種美的情境中感悟到西湖“水光瀲滟晴方好”的秀麗景色，體會到作者強烈的喜愛之情。創(chuàng)設(shè)情境，可以使學生深入課文，幫助學生體驗情感，進而獲得情感體驗。

四、引導學生進行寫作，升華情感

語文知識的教學，不僅要讓學生掌握知識，更要讓學生掌握學習知識的能力。因此，在小學語文教育中進行情感培育，其根本目的在于促進學生的情感表達和情感升華。豐富的情感積累對于寫作教學是有巨大的幫助作用的，而不斷的寫作也能促進學生表達能力的提高和情感的升華。在具體的教學實踐中，教師引導學生進行寫作教學，就能使學生在寫作中升華情感，鍛煉學生的情感表達能力。

第8篇：關(guān)于草原的古詩范文

如何寫一首高大洋的歌曲，讓我們通過數(shù)據(jù)來告訴你，熟練地掌握使用這些詞，寫首好歌并不難。就像生活中普通人愛用的口頭禪一樣，創(chuàng)作人在創(chuàng)作時同樣有自己特殊的偏好和創(chuàng)作審美，具體則表現(xiàn)在歌詞的常用詞上，就像汪峰最愛用“孤獨”、“生命”和“愛”來包裝自己，每個歌手都有屬于自己的常用詞。我們選取了李宗盛、許巍、五月天、林夕、鳳凰傳奇、方文山等六位歌手、詞人的作品進行抽樣分析。

根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，這六位作詞人最愛使用的名詞前三位為“世界”，“自己”和“愛情”，出現(xiàn)頻次達到了204次，153次和120次。說到底歌詞的內(nèi)容不外乎敘事、抒情、寫景、說理和對唱。而這三個詞恰恰包含了的人抒發(fā)感情的三個維度。抒發(fā)給人的感受是最直接的寫歌詞方式，可以將“自己”個人的心情通過歌詞傳達，當然愛情也是詞作者永恒的母題，尤其是擅長寫情歌的李宗盛和林夕。如果只關(guān)注個體情感是無法獲得更普遍層面的聽眾的情感共鳴，對世界的困惑和對更廣大人群的愛，同樣也是提升歌詞格調(diào)的殺手锏，在這方面，五月天尤為擅長。當然除了這幾個高頻此外，名詞方面，人生、命運、夢想、天空、遠方、自由等詞也是作者的心頭好，也是增加歌詞人文主義色彩的法寶。在動詞方面“知道”、“等待”、“看到”、“回憶”占據(jù)了排行榜的前四位。不僅是我們列舉的這六位歌手，其實這幾個動詞也頻繁出現(xiàn)在各大歌手或者是詞曲作者的作品中，大多的情歌或者勵志歌曲中，“等待”已經(jīng)是一種生命常態(tài)，而如果沒有“回憶”過去，又何來那么多情感需要宣泄和抒發(fā)呢？在形容詞方面，各方的競爭都很激烈，最終“寂寞”、“快樂”、“美麗”、“幸?！?、“溫暖”、“溫柔”出現(xiàn)頻次最高，除了寂寞較為感傷之外，其他均為比較暖性的詞語，傳遞正能量還是最主要的方面。當然“寂寞”一詞占據(jù)榜首，也似乎表明，多愁善感的音樂創(chuàng)作者們明媚的心情之外有時也是相當?shù)膽n傷，最經(jīng)典的莫過于李宗盛的“寂寞難耐、寂寞難耐”道盡老男人的心酸。

大致看完了這六位創(chuàng)作人的高頻詞匯，現(xiàn)在我們可以來簡單寫一首流行暢銷歌詞啦，將動名詞相應組合一下，我們不難得出“回憶過去的愛情，覺得幸福卻又有些寂寞”、“讓我再等待一天，你的世界我可還在里面”……好吧，你們?nèi)我饨M合吧，我們也只能幫你到這了！ 六大華語唱作人完全詞匯手則

方文山

本刊分析：不愧是以“素顏韻腳詩”聞名天下的金牌詞人方文山，詞之風骨頗似“奉旨填詞”柳三變?！栋子挲S詞話》中對耆卿詞（柳永，字耆卿）評價為“善于鋪敘，羈旅行役，尤屬擅長”。而據(jù)大數(shù)據(jù)顯示，方文山詞中名詞所占比重的確最大，除表中顯示的“淚、雨”等意象外，還有許多頗具古意的詞匯也紛紛上榜，如“江湖”“茶”“燭”等，說明方詞重在意象的鋪敘，其常用動詞則多為富有古風的“一字詞”，整體看來感彩十分節(jié)制但仍有淡淡哀傷之感。如此“素顏古風”與“以象造境”，兼之情感節(jié)制但極具張力、“物哀”之感不絕，方文山詞如其人，均有水瓶座凡事喜自出心裁、外冷內(nèi)熱之個性，詞中無綺羅香澤之態(tài)，卻已做到“情勝于辭”，不著一字寫情而情韻全出，可謂情之至也。 教戰(zhàn)守則

1.多用名詞造境，特別是具有古風或意象新奇的詞匯，如“銅鏡”與“斑鳩”；

2.與《詩經(jīng)》一樣，寫方詞時修辭手法要注意多用比興，首句最好以各種景物或意象“起興”，次句再轉(zhuǎn)為寫人及抒情，例如《斷了的弦》中首句就以“斷了的弦再怎么連”起興，轉(zhuǎn)到次句“我的感覺”與“你的轉(zhuǎn)變”，詞味雋永；另外詞中須具有大量極富想象力的比喻，具體可參考《七里香》。

3.句式上無特殊要求，如要寫中國風系列可采用駢散結(jié)合加倒裝。 林夕

本刊分析：林夕作為香港樂壇的坐標和“一個世紀的夢想”，歌詞中的意象表達與豐富修辭令其詞作在文學性方面歌壇無人能出其右。他對佛理的深諳以及對人性的洞見更賦予其歌詞深刻的悲劇意識和宿命色彩，回味繾綣，情動于心。林詞的詞匯色調(diào)普遍偏冷，富有宿命感和禪宗意味，如“死”與“無限”，林夕亦不喜用大喜大悲之詞，冷清中見雋永，平實中見人性，這永遠是林詞中的王道。 教戰(zhàn)守則

1.意象上注意細節(jié)捕捉，修辭手法多用排比、比興和象喻，林詞永遠不會明修棧道地大抒其情，只會暗度陳倉地千回百轉(zhuǎn)。經(jīng)典例子如王菲的《約定》。

2.巧妙化用詩詞及典故，更顯華麗與蒼涼，如《再見二丁目》中的“歲月長，衣衫薄”。

3.多從佛理立意，令詞作呈現(xiàn)出宿命色彩和悲劇意識。 李宗盛

本刊分析：當下樂壇普遍浮躁，如宗盛大哥般堅持“走心”風格之人難得。正如他的音樂會名稱“感性與理性”，李宗盛的詞作就如一位風景看透之人游刃有余地行走在感性與理性之間。沒有失態(tài)的抒情，也沒有故弄玄虛的“形而上”，完全就是一位極富生活閱歷與人生智慧的豁達大叔一邊拍著你的肩，一邊溫和地一笑，為你慢慢講出一些人生道理，讓你自己去領(lǐng)悟。從詞匯表看來，宗盛大哥慣用的形容詞多為“走心”式詞匯，情緒節(jié)制，意味雋永，組合起來會自動呈現(xiàn)出一種溫厚的人生智慧。而名詞方面亦多為生活話題，“愛情”成為李氏情歌中最主要的關(guān)鍵詞。動詞方面多以“雙字詞”為主，深具上世紀八九十年代臺灣當代文學之風骨，態(tài)度豁達，氣質(zhì)平和。 教戰(zhàn)守則

1.小人物視角：李宗盛喜歡在歌詞中扮演一位“凡人”，以平凡世界的親歷者身份與你圍爐共話人生哲理。因此創(chuàng)作時最好以小人物視角從日常生活細節(jié)切入，注意敘事的鋪陳，由小及大地白描出一種熟悉的人生體驗或情感。

2.結(jié)構(gòu)上講究先抑后揚：李詞的結(jié)構(gòu)頗似阿黛爾的曲風，起始處情緒先郁而不發(fā)，待到郁積到一定程度再突然炸開，造成江河恣意卻不失態(tài)的效果，具體例子見《夢醒時分》。

3.辭藻忌浮華，語言要洗練，最好能寫出一二哲理性金句以畫龍點睛：李詞連比喻都很少用明喻手法，喜歡在樸實中見哲理，這對創(chuàng)作者語文功底要求極高。

以李宗盛生日（19580719）隨機選取詞匯：未來、生活、一切、痛苦、愛情、往事、離去、擁有。

給咖啡館角落里的年輕女孩

Hey 女孩

讓我為你寫一首歌

這首歌關(guān)于愛情 也關(guān)于生活

兩個人的世界 既單純又復雜

轉(zhuǎn)身離去的他你就當從未擁有過

愛情是荒唐的正經(jīng)也是痛苦的歡顏

不想 不問

把未來：一切拋給時間 或許也不錯

Hey 女孩

你的眼淚讓我想起往事

謝謝你 這其實是首關(guān)于回憶的歌 許巍

本刊評價：許巍的歌詞創(chuàng)作在某種程度上與汪峰類似，都是高頻使用某些意象與關(guān)鍵詞來為自己的理想主義吶喊，但汪峰的歌詞近似大開大合的抒情散文，而許巍詞作卻更接近于童話或寓言。許巍喜愛選取一種意象（藍蓮花、夕陽等）作為主題，用多種自然意象（原野、城市等）拼接出一種開闊且虛空的意境，同時他不像汪峰一樣使用“死去”“埋葬”等略帶禁忌色彩的重口味“大詞”。因此與“夢想傳銷員”汪峰相比，低調(diào)的許巍更像是個田園詩人。 教戰(zhàn)守則

1.把歌詞當成童話或者寓言來寫，設(shè)立一個中心意象，以寄托自己的隱喻和生命感悟，如《藍蓮花》。

2.重視意象的鋪陳與“造境”，多使用實在的自然意象（原野、夕陽等），少使用虛化的人文意象（自由、夢想等）。

3.先造景再寫情，格局從小到大，感情要節(jié)制不夸張。 五月天

本刊分析：五月天的歌曲之所以被稱為“青春搖滾史詩”，從以上詞匯表中便能看出緣由。其歌詞中被高頻使用的自然意象（風、陽光、彩虹）及人文意象（愛情、自由、天使）都十分貼近現(xiàn)實生活，寓意向上且雅俗共賞，富有青春期的蓬勃朝氣同想象力。其形容詞與動詞的使用充滿一種“溫柔的暴烈”，“燦爛”、“瘋狂”、“擁抱”、“依賴”等詞均是青春文學中的高頻詞匯，也是大家對酷烈的青春時光最溫柔的一種回憶。 教戰(zhàn)守則

1.主題要貼近生活，寫法要直抒胸臆。五月天的歌詞一般比較大膽直白，寫實多過寫虛，不會如林夕一般意念為上，如《我心中尚未崩壞的地方》。

2.意象選取要新穎、明亮，頹廢永遠不是五月天的基調(diào)；同時注意修辭手法的多樣，有時為加強語氣可使用一連串反復或者語氣詞，如《盛夏光年》中的四個“我不轉(zhuǎn)彎”。 鳳凰傳奇

本刊分析：不愧是走到哪里都酷炫狂拽牛炸天的鳳凰傳奇組合，其最常使用的詞匯無論是形容詞、動詞還是名詞均“地氣十足”，充滿生活色彩，無怪乎神州各地的廣場舞大爺大媽們將其的每一首作品奉為圭臬，你看名詞部分既有“姑娘”、“情歌”、“花”這種古往今來人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)意象，又用“草原”、“天堂”、“遠方”滿足了大爺大媽心中潛藏已久的“文藝”情結(jié)，“既喜聞樂見又能裝文藝逼”，鳳凰傳奇真是“你若不紅，天理難容”。 教戰(zhàn)守則

1.民族風是重中之重，“鳳凰詞”的核心創(chuàng)作觀即“民族的才是世界的”，而所有民族中蒙古族是最佳意象，因為圍繞其身份展開的關(guān)鍵詞“草原”、“雄鷹”、“駿馬”、“美酒”以至上升到精神層面的“飛翔”、“遠方”、“天堂”等詞能最大程度滿足大媽們的文藝夢想，堪稱社會主義新民歌。

2.修辭手法以比喻和直抒胸臆為主，鳳凰傳奇的歌講究的就是一個熱烈氣氛，創(chuàng)作者可將胸中平日難以宣泄的或憤懣悉數(shù)喊出，要的就是直白熱辣的效果，如嫌熱辣程度不夠還可加上英文“Yo Yo， come on baby ，go”。 李宗盛與鳳凰傳奇之間

隔著多少個林夕？

李宗盛被奉為“每個人心里都有一首李宗盛”、五月天是勵志青年們的最愛，方文山則是中國風的大家，林夕被尊為“夕爺”，許巍是文藝青年的最愛，而鳳凰傳奇卻在大眾口碑中淪為提神神曲、廣場舞最愛。在我們分析過這幾位歌手慣用的高頻詞后，我們發(fā)現(xiàn)各個歌手之間的寫作方式，雖然用了同樣的一組詞，但是出來的效果卻是十分的不同，就算是同樣“飛翔”，鳳凰傳奇的“有多少夢想在自由地飛翔”，而方文山的則是“蒲公英的形狀在飄散它絕望 地飛翔”，高雅和低俗的云泥之別到底是怎樣從歌詞中體現(xiàn)出來？在學會如何寫歌詞之后，我們要更進擊一步，學會如何寫出一首高大上的歌曲，那我們就試著以鳳凰傳奇為比較基準，來看看李宗盛和鳳凰傳奇之間有幾個林夕。 許巍VS鳳凰傳奇

用詞方面，六個人中，許巍和鳳凰傳奇的用詞重疊率最高。鳳凰傳奇名詞中最愛用“世界”、“草原”、“天堂”、“夢”而對應的，許巍則最愛用“世界”、“天空”、“原野”、“夢想”。前十的高頻詞里面，有四個是大體相同，可見許巍和鳳凰傳奇寫詞時候的撞臉率是有多高。但是為什么許巍歌詞就是淡泊、高雅，而鳳凰傳奇就流于世俗呢？我們就以“夢想”為例。在許巍的歌詞中，夢想是這樣的：“曾夢想仗劍走天涯”、“自由穿行夢想里啊”。而在鳳凰傳奇口中，夢想是這個樣子的：“為了夢想你去了遠方”，“插上云彩的翅膀 就能找到夢想天堂”。許巍將“夢想”這個已經(jīng)爛大街的詞語套上了“仗劍天涯”、“自由穿行”等文藝范的詞語，頓時就將夢想從鄉(xiāng)間泥土中拔高到了不食人間煙火的層面。而鳳凰傳奇卻將“夢想”一再搭上“翅膀”、“天堂”等更加被用爛了的詞語，只能是讓夢想更加的矯情。 五月天VS鳳凰傳奇

鳳凰傳奇用的大多是充滿正面能量大開大合的形容詞，譬如：美麗、永遠、快樂、悠揚、勇敢。而在這一方面，五月天也不遑多讓，也特別喜歡使用一些積極的詞匯，如快樂、溫柔、瘋狂、燦爛。但為什么同樣是亞洲天團，五月天唱出了城市青年們勵志熱血的夢之歌，而鳳凰傳奇就只能代表城鄉(xiāng)接合部在廣場上稱王稱霸？這勵志熱血和熱鬧艷俗的區(qū)別又是在哪里？五月天擅長用熱血的夢想和青春的詞語去激勵，比如“瘋狂”比如“離開地球表面”，是帶有一種青春幻想式的夸張表達。而鳳凰傳奇就顯得沒有創(chuàng)意的多，勇敢一定是奔馳的駿馬、寬廣的大地的衍生物，這種老氣的表達只會顯得鳳凰傳奇土氣和沉悶。 方文山VS鳳凰傳奇

第9篇：關(guān)于草原的古詩范文

1、人生，是以一種呼嘯而馳的姿態(tài)而慢慢蒼老，但青春卻可以在生命的長河中永垂不朽。在外面的世界里，眾多的無奈迫使我們變得不真實，迫使我們努力掩飾自己的感情，而想方設(shè)法的去做別人眼中的自己。這無疑是痛苦的。但在無人的時候，在我們心自己的世界里，我們卻可以做最真實的自己。我們可以肆意的揮灑自己的青春，無所顧忌的笑，無所顧忌的哭。沒有人可以約束我們，在自己的天地里，我們可以隨意的勾勒出自己的心中的日月，描繪自己的未來的畫卷，奏響自己生命的篇章，一切如你所愿。這就是我所追求的青春，這就是我所期待的青春。

2、青春總有那么多的煩惱做小音符，譜成一曲曲苦澀的歌。站在藍天下，我想快長大，不在收苦惱的折磨。太多的作業(yè)，讓我乏味，苦惱，每天在題海中拼命的掙扎，卻總也找不到上岸的樹干，哪怕是一塊浮木我也慶幸啊，只能整天的盲目的漂呀漂，沒有方向，沒有目的，有的只是身心的疲倦還對未來的迷茫。父母和老師的教誨還不時的在耳邊回響，“二十一世紀是競爭激烈的世紀，是要淵博的知識才能撐起一片天的世紀，你不努力張大可就要被社會淘汰了--”是的，也許我們的青春是建立在學習的基礎(chǔ)上的，所以也就充滿了希望。

3、青春是什么難道是攜子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中嗎難道是把頭發(fā)染成五顏六色，在大街上旁若無人地大跳千奇百怪的街舞嗎難道是無休止地泡吧，瘋狂地蹦迪嗎有些人一直在成長的十字路口徘徊。但是，我要問：難道青春僅僅就只剩下這些了嗎青春可以是遠大的志向和崇高的理想；青春還可以是面對峰回路轉(zhuǎn)，霹靂斬棘，舉步探索的毅力。

4、青春只是在旅行的時候才會有光彩的。什么是讀萬卷書，什么又是行萬里路？當你真正這樣履行了的時候，當你真正的坐擁萬卷書曲行萬里路的時候，你便會知道，那個曾經(jīng)幼稚的你其實已經(jīng)遠去，因為青春來了。

5、青春如夢，歲月如花，流水似年，稍縱即逝，所以請珍惜青春。青春猶如一首歌，它的內(nèi)涵需要你用如火的精力唱出它的生命；青春如一幅圖畫，它要靠你一筆一筆去繪制，花季雨季的我們，純潔快樂天真。在學習生活交友中，我們編造著自己絢麗多姿的青春，品味著青春的滋味：甜，體會著人間的真善美。

6、當青春來臨時，有的人還在少年時代無憂慮無的幻想之中，沒有領(lǐng)悟到青春的價值，結(jié)果讓青春漂流而去，當青春來臨時，有的人把大把的時光浪費在無意義的瑣事上或誤入歧途，沒有領(lǐng)悟到青春的意義，結(jié)果青春在揮手告別時，事業(yè)還是一事無成，青春到來時，不懂得珍惜它，當覺醒時，青春已悄然逝去，這是多么令人遺憾?。?/p>

7、十四五歲，多么美好的時光，多么美麗的朝陽。正值青春年少，我們探索著真理，我們尋求著夢想，我們充滿活力，我們青春飛揚！我們就是那少年人。青春時期，多么充滿活力的歲月?。?/p>

8、青春有時候不與時間相關(guān)，只與地點相關(guān)，只與合適的時間和適合的人相關(guān)。譬如說，生長在青春芳華里的那些短暫的記憶，短暫的風景，短暫的路人。

9、青春如歌，它能奏出一支支激昂的樂典，譜寫出華彩的樂章，讓我們踏著音樂的節(jié)拍以愉悅的心情邁入青春的門檻。青春如一支神筆，它能描繪出一幅幅多彩的畫卷，畫卷上印染著我們的理想，畫卷上印染著我們的理想，我們的目標，我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)而付出的辛勞都會在畫中體現(xiàn)。青春如翱翔的雄鷹，自由的在廣闊無垠的天空中飛翔，沒有束縛。正如我們一樣在青春的這段時間里可以盡情地放松，享受擁有青春的快樂。同時，我們更應該珍惜青春。

10、青春是別人無法奪取的內(nèi)在財富，人生的富有，須從青春開始積累，沒有意識到青春的價值，人生就像枯萎的花瓣。青春不是在搏擊和進取中度過，人生的回憶便是一杯苦澀的酒，但青春會在春夏秋冬的洗禮中悄悄地離去，只要你把握住青春，創(chuàng)造青春的價值，就像玫瑰花在你人生的征途上散發(fā)出清香，使你感到歡悅。

11、青春是什么，每個人都有自己的見解。我們只是愛借著青春的名義再肆無忌憚一次，用時光繪畫著未來的顏色，用汗水打造著理想的殿堂，用歲月承載著曾經(jīng)的夢想，再將他們一一打磨，雕刻成最美麗的模樣。我們只是想這青蔥的歲月，留下些回憶，這樣的回憶，是能夠讓我們在多年之后笑著流淚，說，我不曾后悔。

12、高爾基說過：“要愛惜自己的青春！世界上沒有再比青春更美好的了，沒有再比青春更珍貴的了！”不錯，青春是無價之寶，也是我們一生的轉(zhuǎn)折點。青春是夢想，是激情，是幸福，青春是太陽，充滿著熱情與昂揚。

13、“青春與沃土”這是誰寫的，寫的又是什么？好想知道這含有生命希望和奮斗的命題，是關(guān)于什么樣的背景什么樣的故事……我找校長批條，無意中看見它，就不名地給我一種感染，是生命中一種向上地奔放，生命中底層里亦或是思想的最高層……我仿佛看見某個人在為青春無聲無息的默默著付出著，又默默著收獲著……

14、青春沒有規(guī)則。不再瘋瘋癲癲地做游戲，卻喜歡靜靜地觀察世界；不再沉浸在兒時的樂趣中，卻熱鬧地探討人生的哲理；不再偎依在媽媽的懷抱里聽故事，卻渴望凌空展翅。太多太多的思緒飄進我們心靈深處？我們壯志凌云。

15、青春，是那金秋的紅楓。秋天未免讓人有一種悲涼。秋天，畢竟也有更可愛的一面。紅楓，紅得自然，紅得純正。這就是青春給人的無限的向往和追求。她帶來的是生氣，讓悲觀者有了勇氣。而青春一族的我們，更增添了奔向理想的信心。

16、青春，沉醉在極烈的書香中。陽光照在你青春的小路上，當你仰望天空，輕吟古詩詞時，你會想到什么？或許你能想起杜甫“一覽眾山小”的豪情壯志；蘇軾“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”的英雄氣概；辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前聲后名”的昂揚銳氣；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操……漫步古詩詞，不像是在品味一杯烈酒嗎？

17、青春時代的時代，我們富有著激情與活力，正如一群群不怕苦的雄鷹，翱翔在蔚藍的天空下。我們有著夢想，有著追求。我們把滾燙的誓言當作獵獵的風帆，搏擊風浪飛揚在宏闊的藍天下。在這個知識的海洋中，我們遇到過多少的風浪與暴雨，多少次的得意與失意都不曾誤導我們的方向。我們羨慕青春的飛鳥，幻想翅膀，充滿激情，在夢想的國度自由翱翔；我們幻想藍天白云下的大草原，()就是我們的歸所，渴望抱著一把木吉他，和羊群一起奔跑在遼闊的大綠毯上。

18、青春中我釋懷，青春的我獨特，青春使我成熟。青春讓我明白，人生之路該往哪兒走，怎么走。青春使我懂得，人生該怎樣取舍，怎樣的人生才有意義。是我們，掌控著自己的青春，招搖著自己的青春。我們有理由告訴世人--我們的青春很重要！束縛著度過了自己1/5的生命，青春才剛剛蘇醒，無數(shù)風雨的洗禮，心已變得不再脆弱。青春來了，不是路人，也并非歸客，只是想在短暫的懵懂歲月里，喚醒等待放飛的心靈。這也許只有在我的青春才這樣厚實寥廓敏感吧！而這恰恰是我想要的效果，多樣融合才屬于我青春的特質(zhì)。

19、時間在流去，我們在長大。有時青春很迷茫，有時青春也會墜落，所以我們常會對青春漫想：青春是什么？是生命中火一般的季節(jié)；青春寫什么？寫一首漫長漫長的詩歌；青春留什么？留一個沒有遺憾的遺憾。我們需要明白：青春不是風花雪月，青春也不是紅杏綠柳，青春更不是富麗的象牙塔，它是生命的一個階段，是人生漸漸成熟的過程。

20、人生并不可能一帆風順，而在我們面對困難的時候，那些堅持下去的力量是從哪里來的呢？沒錯，我們之所以可以不畏懼，就是因為在經(jīng)歷了青春這段時光后，我們都明白了太多太多。我們都明白生活不是想怎樣就能怎樣的，它所教會我們的是如何在困難面前不低頭，看一件事情能夠再客觀，再客觀一點。

21、生命對每個人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。我堅信：流星雖然短暫，但在它劃過夜空的一剎那，已經(jīng)點燃了最美的青春。這讓我們肩負起歷史的使命，讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情！讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星！

22、“青春無悔”，多么詩意的字眼，這是我發(fā)自內(nèi)心的吶喊。因為在我心里，青春比任何事物都要美好。他不是童年的幼稚，也不是少年的癡狂，它沒有中年養(yǎng)家糊口的艱辛，更沒有“夕陽無限好，只是近黃昏。”的哀嘆。它是人生之旅上最絢麗的一處風景，是人生之歌中最激昂的一段樂章……青春又是那樣富有價值，它是人生課堂的基礎(chǔ)時期，是學習生活的黃金階段，是我們最寶貴的財富。你說，這樣美好又這樣重要的青春，我們難道不應該讓它無悔嗎？

23、時間太瘦，指縫太寬，它總是不經(jīng)意的從我的指縫間溜走，伸手緊握，抓住的只是空氣。在青春布滿藤蔓的圍墻上，緩慢的攀行，回頭下望，是散落一地的音符，被記憶沉吟著輾過，又被風卷起。天高云淡，僅有幾縷羽白的絲云，在天空中游走，把青春的沉淀塞進時間的罅隙，時間卷起所有太過純凈的美好，卻平淡如白開水。

24、青春時代的時代，我們有著朝氣與活力。無論何時何地，總能看到我們矯健的身影。讀書館，總能浮現(xiàn)著我們?nèi)琊囁瓶实难凵?；體育場，總會飄蕩我們不甘落后的身影。我們的一切都與周圍密不可分，我們的夢想是那燃燒的火把，我們的憧憬是那遍遷的彩蝶，我們的執(zhí)著是那常青的松柏，我們的生命是那噴薄的朝陽，我們的浪漫是那融融的秋月。我們是祖國未來的希望，少年富則國富，少年強則國強。我們不畏考驗，我們會讓生命在挫折和磨難中蔓延，我們會讓思想在徘徊和失意中成熟，我們會讓意志在殘酷和無情中堅強。

25、青春的迷霧在旅途中盤旋，我穿梭于其中應經(jīng)走過好幾個時段，明確了心目中的責任，我鼓起了追求的信念，撥開迷霧，竭盡自己的全力去創(chuàng)造不一樣的明天，因為我堅信，只要青春還在，自信在心中，那么，明天的明天是希望。追求是一種執(zhí)著，放棄是一種懦夫的行為，青春之路，迷霧總有一天會寬敞，風雨過后會有彩虹的出現(xiàn)，青春，需要不斷的追求。

26、青春，是人生最美麗的季節(jié)，是生命中最靚麗的時期，是作家們筆下贊美的詩行。青春，也是人生的了望臺，你要看清前方人生路程的情況，認準前進的方向，然后奮力沖刺，去追尋你的希望曙光。

27、不要讓青春匆匆走過，青春不是一場速度競賽，它需要用心一步一個腳印走過去。人生如水，一生都在跌宕起伏中上演。而青春的時代，就正如那洶涌的波濤，被風雨碰撞著，在海洋中此起彼落。在奮斗的過程中，青春也往往賦予我們拼搏的力量，以孜孜的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。它也往往鞭策我們盡力揮灑青春的淚與汗，以特有的力量去托起希望的明天！