與月亮有關(guān)的古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：與月亮有關(guān)的古詩(shī)范文
一、填空
1、寫詩(shī)題
(1)李白的詩(shī)有： _________ _________ _________
(2)王維的詩(shī)有：_________ _________ _________
(3)杜甫的詩(shī)有：_________ _________ _________
(4)陸游的詩(shī)有：_________ _________ _________
(5)蘇軾的詩(shī)有：_________ _________ _________
(6)白居易詩(shī)有：_________ _________ _________
2、 作者及詩(shī)題
(1)送別詩(shī)有： _________ _________ _________ ________
(2)有季節(jié)特征的詩(shī)有：
春： _________ ________ 夏：_________ __________秋： _________ ________ 冬： _________ ________
(3)與月亮有關(guān)的詩(shī)有：___________ ____________ ____________
(4)與流水有關(guān)的詩(shī)有： ____________________ _________________________ _______________
(5)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)有： __________________________ _________________________ _________________________
(6)描寫某種植物的詩(shī)有：______________________ _________________________ _________________________
(7)思念家鄉(xiāng)及親人的詩(shī)有：___________________ _________________________ ________________________
3、按要求寫詩(shī)句
(1)描寫山水的有關(guān)詩(shī)句： ____________，_____________。 ___________，___________。
(2)歌頌情誼的有關(guān)詩(shī)句： ____________，____________。 ___________，___________。
(3)反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句：_____________，____________。 ___________，___________。
(4)反映邊疆將士的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。
(5)表現(xiàn)愛國(guó)主義的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。
二、補(bǔ)充詩(shī)句
1、( )，后不見來者。
2、( ) 悠然見南山。
3、( )，燕山月似鉤。
4、( )，只是近黃昏。
5、( )，一覽眾山小。
6、 明月幾時(shí)有，( )。
7、 隨風(fēng)潛入夜，( )。
8、 生當(dāng)作人杰，( )。
9、 海內(nèi)存知己，( )。
10、少壯不努力，( )。
11、本是同根生，( )。
12、誰(shuí)知盤中餐，( )。
13、野火燒不盡，( )。
14、誰(shuí)言寸草心，( )。
15、青山遮不住，( )。
16、欲窮千里目，( )。
17、但愿人長(zhǎng)久，( )。
18、十指不沾泥，( )。
19、國(guó)破山河在，( )。
20、百川東到海，( )。
21、感時(shí)花濺淚，( )。
22、大江東去，( )。
23、人有悲歡離合，( )。
第2篇：與月亮有關(guān)的古詩(shī)范文
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書蘇教版五年級(jí)下冊(cè)課文《望月》是我國(guó)當(dāng)代著名散文作家趙麗宏的作品，文章角度獨(dú)特，構(gòu)思新穎，通過描寫小外甥向舅舅挑戰(zhàn)背詩(shī)和提問題的月下交談，表現(xiàn)了小外甥聰慧好學(xué)、愛幻想的特點(diǎn)，抒發(fā)了熱愛月下美景的思想感情。描寫美景，創(chuàng)設(shè)情境，是本文寫作特色之一；描寫形象，童趣盎然，是本文寫作特色之二；扣題引詩(shī)，擴(kuò)大容量，是本文寫作特色之三。
設(shè)計(jì)理念：
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！币虼?，教學(xué)《望月》，要在了解事件梗概的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)月夜江景之美，回憶描寫月色的古詩(shī)，體會(huì)小外甥的獨(dú)特比喻，激發(fā)學(xué)生的想象力。不過，要讓五年級(jí)的學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)人們喜愛月亮，追求美好事物的思想感情，也非容易的事，在整個(gè)教學(xué)過程中，我對(duì)文本材料進(jìn)行了多角度的拓展，綜合音樂、圖畫等多種手段，在欣賞、朗讀、想象、吟誦等一系列的活動(dòng)中，讓學(xué)生與月色融為一體，沐浴在月光的清輝里，體驗(yàn)散文視角下美好的月夜意境，創(chuàng)生出自己對(duì)月亮的獨(dú)特感受。
教學(xué)目標(biāo)：
1?郾能正確、流利、有感情地朗讀課文。聽寫課文第2自然段。
2?郾學(xué)會(huì)本課3個(gè)生字，兩條綠線內(nèi)的3個(gè)生字只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3?郾感受望月的樂趣及小外甥的聰明好學(xué)、想象力豐富。
教學(xué)準(zhǔn)備：教師制作多媒體課件；學(xué)生收集描寫月亮的詩(shī)詞。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、借助詩(shī)韻，激發(fā)興趣，引入課題
1?郾師：同學(xué)們知道哪些有關(guān)月亮的詩(shī)歌？請(qǐng)大家誦一誦，一人一句。
2?郾揭題，板書課題，學(xué)生質(zhì)疑。
二、初讀課文，掃清障礙，領(lǐng)會(huì)詞義
1?郾明確自學(xué)要求。
（1）完成“三讀”目標(biāo)——讀準(zhǔn)字音、讀通句子、讀順課文。
（2）理解生字詞語(yǔ)，結(jié)合上下文或借助字詞典弄懂關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2?郾指名分段朗讀課文，檢查詞語(yǔ)讀音，理解部分詞義：
清輝（qīnɡ huī）：多指月亮發(fā)出的淡雅清純的光輝。
剪影（jiǎn yǐnɡ）：本義是把紙剪成人頭、人體的輪廓形象，也比喻描寫出的輪廓。
凝望（nínɡ wànɡ）：注目遠(yuǎn)望。
清幽曠遠(yuǎn)（qīnɡ yōu kuànɡ yuǎn）：四個(gè)字表達(dá)清亮、僻靜、寬闊、久遠(yuǎn)四層意思，十分凝練，概括地寫出詩(shī)句所表現(xiàn)的氣氛。
不假思索（bù jiǎ sī suǒ）：不花時(shí)間考慮或思索，馬上作出反應(yīng)，形容說話做事敏捷。
繪聲繪色（huì shēnɡ huì sè）：繪，指描繪。形容敘述和描寫生動(dòng)逼真。
云絮（yún xù）：一條一條的云朵，像絮片一樣。形容云很輕、很淡，像輕輕的面紗。
封鎖（fēnɡ suǒ）：（用強(qiáng)制力量）使跟外界聯(lián)系斷絕。
3?郾存疑，隨堂待解。
三、再讀課文，劃分段落，理清脈絡(luò)
1?郾默讀課文并思考：課文是不是僅僅寫了月亮？除了寫月亮外，還寫了什么？這篇課文主要寫了哪些內(nèi)容？
2?郾我們應(yīng)怎樣分段，概括段意？
全文21個(gè)自然段，可以分為3個(gè)邏輯段：
第一段（第1~2自然段）寫“我”在江輪甲板上見到的月亮美景。
第二段（第3~20自然段）寫“我”和小外甥共同賞月時(shí)的愉快交談。
第三段（第21自然段）寫“我”凝視月亮消失的地方，展開了幻想，留下美好的回味。
（其中第2邏輯段又可進(jìn)一步劃分為第3~13自然段與第14~20自然段兩個(gè)部分，這樣全文也可以分為4個(gè)邏輯段。）
四、描字、臨字、抄詞
鍍 喻 艙
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
這篇課文主要寫了什么內(nèi)容？
二、走進(jìn)“江中月”
1?郾在“我”的眼中，月夜的江上是什么樣子的？（板書“江中月”）
2?郾教師用多媒體課件展示月夜江上美景，在樂聲中，范讀第1段。
3?郾指名朗讀。
4?郾領(lǐng)會(huì)第2自然段四句話的敘述順序和主要內(nèi)容。
（月亮出來——江面和江兩岸的景色——概括）
5?郾再次讀文，聯(lián)系下列詞語(yǔ)在腦海中想象一幅畫面：
（1）月亮 吐灑 清渾
（2）月亮 灑落 長(zhǎng)江
（江面 晶瑩閃爍 光斑跳動(dòng)）
（兩岸 黑色剪影 伸展起伏）
（3）月光 鍍 銀色花邊
6?郾再次讀文，按照上述順序，練習(xí)口頭描述月夜江上景色并聽寫。
三、吟誦“詩(shī)中月”
過渡：正當(dāng)“我”欣賞著月夜江上美景的時(shí)候，小外甥也來賞月了。仔細(xì)閱讀課文第2段，想一想，“我”和小外甥在共同賞月的過程中談了些什么？
1?郾思考：哪幾個(gè)自然段寫“我”和小外甥比賽背詩(shī)？哪幾個(gè)自然段寫小外甥對(duì)月亮的想象？
2?郾分一分，他們“我一句你一句”對(duì)背了幾次？同桌分角色朗讀。
3?郾想一想，從“我”和小外甥對(duì)背古詩(shī)的情景中，你們體會(huì)到小外甥有什么特點(diǎn)？（機(jī)靈、聰明，平日里好學(xué)才會(huì)有積累。）
4?郾多媒體投示情境，師生合作對(duì)背。
5?郾引導(dǎo)：是呀，每一句詩(shī)詞里都鑲嵌著一輪明月，這就是詩(shī)中月。只有這些詩(shī)詞里有月亮嗎？省略號(hào)表示的是什么？你還知道哪些？（板書“詩(shī)中月”。引導(dǎo)學(xué)生討論交流，加深理解，擴(kuò)大閱讀積累。）
6?郾學(xué)生交流課前的詩(shī)詞準(zhǔn)備，分組對(duì)背。
過渡：小外甥不僅向“我”挑戰(zhàn)背誦（關(guān)于月亮的）古詩(shī)，還問“我”月亮像什么。
7?郾在小外甥的眼里，月亮像什么？為什么？請(qǐng)畫出相關(guān)語(yǔ)句并細(xì)細(xì)地讀一讀。你從中體會(huì)到了什么？（小外甥愛幻想，想象力豐富。）
8?郾有感情地朗讀第2段。（自由讀、指名讀、齊讀）
四、暢想“心中月”
過渡：在你的眼里，月亮像什么？讓我們也插上幻想的翅膀，一起去看看心中的月亮（板書“心中月”。欣賞投示配樂月色圖，激起美好回憶。）
1?郾你可以靜靜地想一想，也可以動(dòng)筆寫一寫，畫一畫。
2?郾學(xué)生交流。
3?郾小外甥愛幻想的特點(diǎn)深深地影響了“我”，此時(shí)“我”站在甲板上也展開了想象的翅膀，讓我們一起來讀讀第3段（最后一個(gè)自然段）。
4?郾“我”在甲板上會(huì)展開怎樣的幻想呢？
五、激情總結(jié)
聆聽著同學(xué)們的匯報(bào)，老師更深刻地感受到月亮是一首恬靜的詩(shī)，是一曲委婉的歌，是一幅含蓄的畫，是一段綿長(zhǎng)的情，讓我們?cè)趦?yōu)美的旋律與畫面中，再一次領(lǐng)略美麗的月景帶給我們幽遠(yuǎn)的思念和無盡的遐想……（有感情地誦讀全文。）
第3篇：與月亮有關(guān)的古詩(shī)范文
每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的由來、寓意和習(xí)俗，我們可以根據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日策劃相應(yīng)的活動(dòng)。下面是小編給大家整理的關(guān)于幼兒園中秋節(jié)主題活動(dòng)方案2021最新，歡迎大家來閱讀。
幼兒園中秋節(jié)活動(dòng)方案1活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過各種活動(dòng)，讓幼兒知道陰歷八月十五是中秋節(jié)，初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
2、了解中秋節(jié)人們的活動(dòng)，讓幼兒通過品嘗月餅、觀賞月亮、學(xué)習(xí)和欣賞歌曲、制作水果拼盤等活動(dòng)來體驗(yàn)節(jié)日的快樂，感受中國(guó)人的文化習(xí)俗。
3、通過活動(dòng)，促進(jìn)親子交流，增進(jìn)幼兒與父母之間的感情，體驗(yàn)節(jié)日的快樂。
4、體驗(yàn)分享與同伴老師一起合作過節(jié)的快樂。
活動(dòng)形式：班級(jí)集體活動(dòng)
活動(dòng)內(nèi)容：介紹中秋節(jié)、故事、兒歌、各類游戲等。
活動(dòng)時(shí)間：20__年_月_日
環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
1、和幼兒一起布置中秋的大型壁畫，其中有月亮的變化、宮燈。
2、懸掛燈籠，水果圖案營(yíng)造熱鬧的節(jié)日氣氛。
3、展示幼兒在節(jié)前觀察月亮、繪制出的“月亮變化冊(cè)”。
(事先發(fā)放記錄單)。
區(qū)域活動(dòng)：
1、繪畫：提供水果圖片，供幼兒繪畫——好吃的水果。
2、泥工：橡皮泥，供幼兒制作月餅。
3、美工：提供各色彩紙、膠水、繪畫筆供裝飾節(jié)日的燈籠。
4、制作燈籠：運(yùn)用空瓶子、彩色膠帶、色紙、粘貼素材，做一個(gè)燈籠。
家園共育：
1、家長(zhǎng)晚上帶著孩子一起觀賞中秋的月亮，并講講關(guān)于月亮的故事或教給幼兒有關(guān)月亮、中秋的古詩(shī)。
2、與幼兒一起準(zhǔn)備燈籠，是共同制作的。
3、督促幼兒節(jié)前節(jié)后連續(xù)觀察月亮，并記錄月亮的變化。
介紹中秋節(jié)：
秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，送走了炎炎夏日，我們迎來了碩果累累的秋天，又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。小朋友知道中秋節(jié)是哪一天嗎?(農(nóng)歷八月十五)古時(shí)人們將一年分四個(gè)季節(jié)，八月正好是秋季中的一個(gè)月叫“仲月”，八月十五是這個(gè)月中間的一天，所以叫中秋節(jié)。
中秋節(jié)又叫團(tuán)圓節(jié)、豐收節(jié)。八月十五這一天，月亮最圓最美，月色最皎潔，人們看到圓月就會(huì)聯(lián)想到一家人的團(tuán)聚，所以又把中秋節(jié)叫做團(tuán)圓節(jié)，過節(jié)吃的月餅也做成圓形的，象月亮一樣，秋天是收獲的季節(jié)，糧食豐收，水果豐收，所以中秋節(jié)也叫豐收節(jié)。在中秋之夜，家家戶戶把瓜果、月餅等食物，擺在院中的桌上，一家人一邊賞月，一邊吃月餅。正是天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看，這是多么美好的景象啊。
小故事《月亮姑娘做衣裳》：
夜晚，月亮姑娘出來了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風(fēng)吹得她有點(diǎn)冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。
裁縫師傅給她量了尺寸讓她五天以后來取。過了五天，月亮姑娘長(zhǎng)胖了一點(diǎn)兒好象彎彎的鐮刀她來取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。
裁縫師傅決定給她重新做一件，重新量了尺寸，讓她再過五天來取。五天又過去了，月亮姑娘又長(zhǎng)胖了一點(diǎn)，彎彎的象只小船。她來取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。
裁縫師傅漲紅了臉，說：我只好重做了。
又是五天過去了，月亮姑娘來取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一只圓盤那樣，吃了一驚：啊，你又長(zhǎng)胖了!
裁縫師傅嘆了一口氣，對(duì)月亮姑娘說：唉!你的身材量不準(zhǔn)，我沒法給你做衣裳了。原來，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現(xiàn)在還穿不合身的衣裳。你，白天太陽(yáng)公公出來了，她不好意思出來，只有在晚上才悄悄地露面。
游戲1：《水果拼盤》比賽
游戲玩法：
每個(gè)家庭介紹自己帶來的水果名稱，基本特性。舉行制作水果拼盤大賽的活動(dòng)。
游戲規(guī)則：
1、以三個(gè)家庭為一小組，發(fā)放號(hào)牌。
2、在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，不但要比造型還要比桌面整理。
3、幼兒參與性將作為優(yōu)先評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
4、獎(jiǎng)項(xiàng)有：配合默契大獎(jiǎng)和造型獎(jiǎng)。
游戲2：猜謎
“有時(shí)落在山腰，有時(shí)掛在樹梢，有時(shí)像只圓盤，有時(shí)像把鐮刀?！闭?qǐng)你猜猜是什么?
幼兒園中秋節(jié)活動(dòng)方案2設(shè)計(jì)意圖：
中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。
文化是民族的根本，而節(jié)日正是民族文化傳承的重要載體。
春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無不大力弘揚(yáng)著民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神。
時(shí)值中秋節(jié)的來臨，讓我們的孩子了解這一傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)到科學(xué)小知識(shí)，并且在活動(dòng)過程中把禮儀滲透到各個(gè)細(xì)節(jié)處。
總體活動(dòng)目標(biāo)：
1.讓幼兒知道農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，并了解中秋節(jié)的來歷。
2.豐富幼兒的科普知識(shí)，了解“月食”現(xiàn)象，與影像知識(shí)。
3.了解中秋節(jié)的風(fēng)俗，讓幼兒自己動(dòng)手制作食物再一同分享，同時(shí)體會(huì)到勞動(dòng)與分享的樂趣。
活動(dòng)時(shí)間：
中秋節(jié)當(dāng)天下午14：30——17：30
活動(dòng)準(zhǔn)備：
環(huán)境準(zhǔn)備：園所室外與教室能凸顯中秋節(jié)日氛圍的環(huán)境布置。
有些簡(jiǎn)單，再具體些，都可以準(zhǔn)備哪些具體的材料，列舉出來，有圖片也可以附上
道具準(zhǔn)備：繪畫工具;燈泡、皮球(大、小各一個(gè));手電筒、白墻/屏幕;月餅、水果、盤子、水果刀。
其它準(zhǔn)備：凳子、大桌子、家長(zhǎng)簽到本、話筒、條幅等。
活動(dòng)過程：
全園孩子參加，通過自愿報(bào)名的形式選擇自己活動(dòng)的項(xiàng)目。
活動(dòng)一.美麗圖，我來畫
時(shí)間：14：30——15：30
活動(dòng)一、二、三、四是同時(shí)進(jìn)行的，所以有一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間就行，活動(dòng)五的時(shí)間可以另加的，但要結(jié)合實(shí)際定時(shí)間
活動(dòng)準(zhǔn)備：教師事先準(zhǔn)備一些中秋相關(guān)的圖片貼、掛在教室。
讓孩子在作畫期間尋找靈感，以及準(zhǔn)備繪畫工具。
活動(dòng)目標(biāo)：讓孩子用繪畫的手法表達(dá)自己認(rèn)識(shí)的中秋節(jié)，開發(fā)幼兒的動(dòng)手能力與想象能力。
活動(dòng)過程：形式不限，畫風(fēng)不限，工具不限，作畫出與中秋相關(guān)的美麗圖畫。
作畫期間，其它幼兒以及家長(zhǎng)可以保持秩序的觀看。
作畫后(15：50)教師幫助幼兒一起把畫粘貼在教師四周墻壁上。
過程太簡(jiǎn)單，形式、畫風(fēng)、工具雖不限，但是也要給老師提供一些可參考的，否則老師會(huì)覺得很空，例如：水粉畫、水墨畫、黏貼畫、添畫、手工折紙、剪貼、拓印、砂紙、陶藝、裝飾瓶子(將瓶子外層圖上水粉。
等晾干后，在水粉上作畫，也可在瓶口處系上絲帶作為裝飾)等等，都可以，每種后邊說明玩法，具體需要準(zhǔn)備的材料，是否需要老師參與指導(dǎo)，都需要配合哪些環(huán)境布置，供老師參考，不一定都用，但是老師可以選用，這樣老師就覺得簡(jiǎn)單多了。
活動(dòng)二.小故事，大家講
時(shí)間：15：00——15：50
準(zhǔn)備：提前兩天教師給講故事的孩子布置任務(wù)，和家長(zhǎng)一起尋找、準(zhǔn)備中秋節(jié)的小故事。
目標(biāo)：準(zhǔn)備期親子互動(dòng)，提高家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)。
通過孩子講故事培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力。
活動(dòng)：
1、先由一名教師生動(dòng)的給大家講中秋故事。
再每位幼兒輪流上臺(tái)講故事，幼兒獨(dú)立講，其他人做觀眾，要有觀看的禮儀。
要求：家長(zhǎng)、教師、幼兒都保持安靜狀態(tài)聽故事，并對(duì)講者用以掌聲鼓勵(lì)。
第一組作畫的幼兒邊聽故事，邊作畫。
可以再豐富些，比如，小講臺(tái)可以怎樣布置，觀眾席怎么擺椅子，上臺(tái)講故事的幼兒可以穿上有魔力的魔法衣、魔法帽(也可以換成其他的名字，要對(duì)幼兒有吸引力)并附上咱們能搜集到的所有故事，供老師選擇
2、可以將故事改編成劇本，幼兒排演成情景劇，情景劇的表演和講故事可以穿插著進(jìn)行，提前準(zhǔn)備好道具和服裝，小演員要畫好妝，舞臺(tái)可以跟講故事的是同一個(gè)舞臺(tái)
活動(dòng)三.學(xué)科學(xué)，懂知識(shí)
時(shí)間：16：00——16：40
道具準(zhǔn)備：投影儀/手電筒，白墻/幕布，月亮圖片，摳畫出嫦娥形態(tài)的紙板;燈泡，氣球(大、小各一個(gè));整間教室都要遮光
知識(shí)準(zhǔn)備：熟悉一些物體、動(dòng)物的輪廓形狀。
注意：
1、在幼兒進(jìn)入此活動(dòng)教室前，老師要跟前來的家長(zhǎng)和幼兒溝通好，活動(dòng)時(shí)的注意事項(xiàng)：要盡量保持安靜;由于活動(dòng)室內(nèi)很黑，請(qǐng)幼兒不要亂跑以免磕傷;
2、如果空間不夠，可以選擇大一點(diǎn)的教師或分批進(jìn)入。
目標(biāo)：開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力與藝術(shù)想象力，培養(yǎng)手指精細(xì)動(dòng)作，和動(dòng)手能力，模仿能力;豐富幼兒科學(xué)小知識(shí)。
活動(dòng)：
(一).奇妙的手影
教師引導(dǎo)幼兒用小手做各種各樣的動(dòng)作，激發(fā)幼兒對(duì)手影游戲的興趣。
教師通過一個(gè)小故事(如果有要附上)讓幼兒充分發(fā)揮自己的想象能力根據(jù)故事做出相應(yīng)手影。
(二).“嫦娥奔月”
用“小孔成像”法，展示嫦娥奔月
前期教師與幼兒共同摳畫出嫦娥奔月形態(tài)的紙板，用紙板遮擋在屏幕與投影儀之間，屏幕上就會(huì)形成物的倒像，我們把這樣的現(xiàn)象叫小孔成像。
在幕布左上角粘貼上月亮圖片。
前后移動(dòng)中間的板，像的大小方位也會(huì)隨之發(fā)生變化。
通過此方法，既讓幼兒更生動(dòng)的看到了嫦娥奔月的情形，并且讓幼兒增加了小孔成像的科普知識(shí)。
(三).神奇的月亮
1.導(dǎo)入：展出各種形狀的月亮圖片。
2.模擬月食全過程：使用燈泡代替太陽(yáng)，一個(gè)孩子舉起大皮球代替地球，另一名還在舉起小皮球代替月球。
打開燈泡，大皮球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，小皮球圍繞大皮球轉(zhuǎn)，觀察大皮球、小皮球各自被對(duì)方的黑影遮擋的情況。
第二個(gè)和第三個(gè)活動(dòng)，是否嘗試過，是否在操作時(shí)能完成?
活動(dòng)四.齊動(dòng)手，共勞動(dòng)
時(shí)間：16：40---17：15
準(zhǔn)備：各種水果與食品、水果刀、盤子
目標(biāo)：培養(yǎng)幼兒幫助父母做家務(wù)的良好行為習(xí)慣。
活動(dòng)：幼兒、教師、家長(zhǎng)齊動(dòng)手制作美味的食物，教師與家長(zhǎng)幫助切食物，例如水果、月餅等。
讓孩子充分發(fā)揮自己的想像空間制作水果拼盤以及食物作畫等。
此活動(dòng)都要準(zhǔn)備什么(除了水果、還有哪些圖片)?準(zhǔn)備多少?
水果有一部分可以做成拼盤，另一部分直接清洗好并分類
什么人負(fù)責(zé)切水果?什么人洗?什么人拼擺?
制作月餅都需要準(zhǔn)備什么?制作過程是怎樣的?
畫雞蛋要準(zhǔn)備哪些圖片供幼兒參考?
活動(dòng)五.吃月餅，同分享。
時(shí)間：17：15——17：30
準(zhǔn)備：若干名教師做為引導(dǎo)員，個(gè)人小餐具，音響，樂曲。
活動(dòng)：用自助餐的形式，把每組小朋友做的食物都擺放在大桌子上，然后全園共同品嘗。同時(shí)欣賞歌曲《春江花月夜》、《爺爺為我打月餅》等。
備注：
1、前四個(gè)活動(dòng)的方式想有個(gè)小調(diào)整，原計(jì)劃是幼兒報(bào)名，然后一下午都在一個(gè)教室活動(dòng)，這樣可能幼兒會(huì)覺得沒意思，所以，在這里做一下改動(dòng)，先報(bào)名做活動(dòng)，然后自己報(bào)名的活動(dòng)完成后，可以再到其他的教室參加或參觀其他的活動(dòng)。
家長(zhǎng)陪同，然后整個(gè)活動(dòng)中老師、幼兒、家長(zhǎng)都要有禮儀行為，比如：不影響他人、學(xué)會(huì)排隊(duì)、等候、老師在指引家長(zhǎng)時(shí)的手勢(shì)語(yǔ)，迎賓時(shí)要注意的禮儀等等，這些環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)出來。
2、一共四個(gè)活動(dòng)，四個(gè)教室，如果幼兒園班級(jí)較多，可以有兩個(gè)或兩個(gè)以上的班級(jí)搞同意個(gè)活動(dòng)，幼兒園可以自己按實(shí)際情況安排。
幼兒園中秋節(jié)活動(dòng)方案3活動(dòng)目標(biāo)
1、幼兒初步了解中秋節(jié)，知道為什么要過中秋節(jié)，什么時(shí)候開始過中秋節(jié)。
2、幼兒能夠通過多種渠道來收集資料，并學(xué)會(huì)分享交流資料。
活動(dòng)準(zhǔn)備
請(qǐng)家長(zhǎng)幫助幼兒收集關(guān)于中秋節(jié)的資料，以及一些中秋節(jié)的圖片。
活動(dòng)過程
1、導(dǎo)入。
以談話的形式導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。
師：小朋友們，你們知道我們國(guó)家有那些節(jié)日嗎?
2、向幼兒介紹中秋節(jié)，包括時(shí)間，來歷。
(1)教師請(qǐng)幼兒介紹，并請(qǐng)其他幼兒傾聽從中知道了哪些，與別人有哪些不同。
(2)教師介紹自己的材料，使幼兒了解中秋節(jié)的來歷。
3、擴(kuò)展幼兒經(jīng)驗(yàn)，并介紹中秋節(jié)的習(xí)俗，讓幼兒了解更多。
師：小朋友們，你們知道中秋要吃什么嗎?師：除了吃月餅，我們還干什么呢?
4、教師向幼兒介紹獲取資料的方法。
師：“呀，小朋友了解那么多知識(shí)，那你是從哪里了解到的?”
(1)幼兒交流自己獲取知識(shí)的渠道。
(2)教師幫助幼兒總結(jié)從哪獲取知識(shí)：方法及渠道。
幼兒園中秋節(jié)活動(dòng)方案4活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過各種活動(dòng)，讓幼兒知道陰歷八月十五是中秋節(jié)，初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
2、了解中秋節(jié)人們的活動(dòng)，讓幼兒通過品嘗月餅、觀賞月亮、學(xué)習(xí)和欣賞歌曲、制作水果拼盤等活動(dòng)來體驗(yàn)節(jié)日的快樂，感受中國(guó)人的文化習(xí)俗。
3、通過活動(dòng)，促進(jìn)親子交流，增進(jìn)幼兒與父母之間的感情，體驗(yàn)節(jié)日的快樂。
4、體驗(yàn)分享與同伴老師一起合作過節(jié)的快樂。
活動(dòng)一：快樂的中秋節(jié)
主要涉及領(lǐng)域：語(yǔ)言
〔活動(dòng)目標(biāo)〕
1.知道農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，初步了解中秋節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣。
2.能在調(diào)查、訪問、欣賞等活動(dòng)中獲得中秋節(jié)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并大膽地進(jìn)行表達(dá)與交流。
3.能安靜的傾聽同伴的表述。
〔活動(dòng)準(zhǔn)備〕
1.家長(zhǎng)協(xié)助幼兒收集各種資料和豐富相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。
2.幼兒每人一本《嫦娥奔月》的圖書。
〔活動(dòng)過程〕
1.交流相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，知道中秋節(jié)的時(shí)間和有關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣。
(1)幼兒自由結(jié)伴交流自己調(diào)查的結(jié)果。
(2)集體交流，豐富相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。(教師引導(dǎo)幼兒根據(jù)調(diào)查表的內(nèi)容進(jìn)行交流，提醒幼兒能安靜地傾聽同伴的表述)。
(3)拓展有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。
指導(dǎo)語(yǔ)：你還知道哪些關(guān)于中秋節(jié)的事情或問題?
2.通過欣賞圖書《嫦娥奔月》，了解中秋節(jié)的有關(guān)傳說。
(1)欣賞圖書，了解《嫦娥奔月》的主要故事內(nèi)容。
(2)交流自己對(duì)圖書內(nèi)容的理解。
指導(dǎo)語(yǔ)：你從這本書上看懂了什么?有什么問題?
(3)邊看圖書邊完整地傾聽老師講述故事。
(4)交流自己聽過的其他傳說。
活動(dòng)二：為歌曲《爺爺為我打月餅》伴奏
主要涉及領(lǐng)域：藝術(shù)
〔活動(dòng)目標(biāo)〕
1.在熟悉歌曲旋律的基礎(chǔ)上，嘗試選用鈴鼓、小鈴、舞板等樂器為歌曲伴奏。
2.在看指揮演奏的過程中，能與集體的演奏保持和諧。
3.體驗(yàn)集體合作演奏的快樂。
〔活動(dòng)準(zhǔn)備〕
樂曲磁帶、樂器(小鈴、舞板、鈴鼓等)。
〔活動(dòng)過程〕
1.欣賞歌曲，進(jìn)一步感受歌曲歡快的風(fēng)格。
指導(dǎo)語(yǔ)：你們還記得這首歌嗎?名字叫什么?聽了有什么感覺?
2.通過身體的動(dòng)作，感受歌曲的節(jié)奏。
(1)邊聽歌曲邊拍手，初步表現(xiàn)歌曲的節(jié)奏。
(2)共同設(shè)計(jì)身體動(dòng)作表現(xiàn)歌曲的節(jié)奏。
(3)看指揮分聲部進(jìn)行身體動(dòng)作。
3.嘗試用鈴鼓、小鈴、舞板等樂器為歌曲伴奏。
(1)模仿樂器演奏的動(dòng)作表現(xiàn)歌曲節(jié)奏。
(2)嘗試看指揮，用鈴鼓、小鈴、舞板等樂器為歌曲伴奏。(教師提醒幼兒在演奏過程中，注意有節(jié)奏地敲擊樂器。)
(3)交換樂器進(jìn)行演奏。
幼兒園中秋節(jié)活動(dòng)方案5活動(dòng)目標(biāo)與準(zhǔn)備：
本活動(dòng)的主要目標(biāo)是引導(dǎo)幼兒觀察月亮的變化，知道中秋之夜月亮最圓、最亮;了解中秋節(jié)的來歷和有關(guān)風(fēng)俗，體驗(yàn)節(jié)日的快樂;初步激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣;發(fā)展幼兒的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
活動(dòng)開展前，進(jìn)行墻飾布置，墻飾的主要內(nèi)容包括花燈、嫦娥奔月圖等;給幼兒講述關(guān)于月亮的故事、中秋節(jié)與月餅的傳說;美工課上，幼兒學(xué)會(huì)了用橡皮泥捏月餅，會(huì)沿著扎有小孔的月亮圖形紙撕月亮(提供用縫紉機(jī)扎出小孔的月亮圖形紙;制作投影片或掛圖：一幅中秋節(jié)夜景圖，四張?jiān)铝林饾u變圓的投影片或圖片;錄像帶：中秋賞月;音樂磁帶《飛月夜》、《月光曲》、《爺爺為我打月餅》。
活動(dòng)過程：
1、引導(dǎo)幼兒觀察教室墻飾的變化，激發(fā)興趣，導(dǎo)入課題。
2、出示投影片或掛圖：中秋節(jié)夜景圖，引導(dǎo)幼兒描述自己觀察到的月亮，教師根據(jù)幼兒的描述分別出示四張不同形狀的月亮投影片或圖片，啟發(fā)幼兒想象，月亮像什么?(如：像彎彎的小船、像一塊西瓜、像咬了一口的月餅、像圓鏡子等。
)
3、放錄像：“中秋賞月”，向幼兒介紹中秋節(jié)。
今天是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。中秋節(jié)的晚上月亮特別圓、特別亮。我們中國(guó)人有個(gè)習(xí)慣，中秋節(jié)這一天，圓圓的月亮掛在天上，一家人一邊看月亮，一邊吃月餅，也可以玩花燈、放焰火，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，真快樂，所以把中秋節(jié)叫做團(tuán)圓節(jié)。又香又甜的月餅也被人們做成圓圓的，像月亮一樣，“月餅”古代也被人們叫做“團(tuán)圓餅”，中秋節(jié)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。
秋天也是收獲的季節(jié)，糧食豐收了，水果豐收了，所以中秋節(jié)也叫豐收節(jié)。
4、教師講述《嫦娥奔月》的故事(播放錄音：《月光曲》或《月夜》二胡曲)。
5、師生一邊欣賞歌曲《爺爺為我打月餅》(放錄音)，一邊品嘗月餅和秋天的水果，共享節(jié)日的快樂。
6、操作活動(dòng)：幼兒用橡皮泥捏月餅、撕月亮(用縫紉機(jī)扎出小孔，變成月亮的形狀，讓幼兒撕下來。
)
活動(dòng)區(qū)域設(shè)置與日常活動(dòng)組織：
1、組織幼兒參觀大班的游戲“樂樂月餅超市”;
觀看大班小朋友的幻想畫《到月亮上去做客》。
2、在美工區(qū)，提供月餅盒子、橡皮泥、吹塑紙、蠟光紙等材料，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用各種材料創(chuàng)造性地表現(xiàn)月亮和月餅。
3、在圖書區(qū)提供嫦娥奔月，吳剛砍伐桂花樹等與月亮有關(guān)的神話故事。
在語(yǔ)言區(qū)幼兒看月亮圖片說月亮的詩(shī)歌。
4、在日常生活中鼓勵(lì)幼兒將自己熟悉的有關(guān)月亮、中秋的古詩(shī)或兒歌講給同伴聽。
5、學(xué)習(xí)歌曲《爺爺為我打月餅》。
與家長(zhǎng)溝通計(jì)劃：
1、活動(dòng)前，請(qǐng)家長(zhǎng)給孩子講一個(gè)關(guān)于月亮的故事或教給幼兒一首有關(guān)月亮、月餅的歌曲或詩(shī)歌。
2、請(qǐng)家長(zhǎng)在八月初十至八月十五晚上帶幼兒觀察月亮的變化，并將觀察到的月亮畫在紙上，裝訂成觀察月亮變化的記錄簿。
3、請(qǐng)家長(zhǎng)帶幼兒到食品超市，觀看各式各樣的月餅。
4、活動(dòng)在中秋節(jié)前一天進(jìn)行，中秋節(jié)晚上請(qǐng)家長(zhǎng)與孩子一起進(jìn)行賞月活動(dòng)，創(chuàng)編幻想故事――《到月亮上去做客》。
附故事一：嫦娥奔月
羿是神話傳說中遠(yuǎn)古時(shí)最著名的射手，曾經(jīng)為人間除了許多兇禽猛獸，是老百姓心目中的射神。
在一個(gè)明月當(dāng)空的晚上，羿的妻子嫦娥偷吃了羿從王母娘娘那里要來的長(zhǎng)生不老藥。嫦娥吃下藥以后，身子突然輕飄飄地飛了起來。她身不由己地飛出了窗口，越飛越高，升上了夜空。飛啊飛啊，一直向月亮飛去。到了月宮，嫦娥又日夜思念人間。她叫玉兔為她搗藥，想吃些能降落人間的靈藥，回到羿的身邊?？墒怯裢脹]有搗成靈藥，于是嫦娥便成了月宮中的主人――月中仙子。
這個(gè)故事經(jīng)過世世代代的流傳、補(bǔ)充，嫦娥成了月神和古時(shí)候人們中秋拜月的對(duì)象。
故事二：月亮姑娘做衣裳
夜晚，月亮姑娘出來了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好像小姑娘的眉毛。涼風(fēng)吹得她有點(diǎn)冷，她就撕了一塊云彩裹在身上。
月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。裁縫師傅給她量了尺寸，讓她五天以后來取。過了五天，月亮姑娘長(zhǎng)胖了一點(diǎn)兒，好像彎彎的鐮刀，她來取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。
裁縫師傅決定給她重做一件，重新量子尺寸，讓她再過五天來取。五天又過去了，月亮姑娘又長(zhǎng)胖了一點(diǎn)，彎彎的像只小船。她來取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。
裁縫師傅漲紅了臉，說：“我只好重做了。”又是五天過去了，月亮姑娘來取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，像一只圓盤那樣，吃了一驚：“啊，你又長(zhǎng)胖了!”裁縫師傅嘆了一口氣，對(duì)月亮姑娘說：“唉!你的身材量不準(zhǔn)，我沒法給你做衣裳了?！?/p>
第4篇：與月亮有關(guān)的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)賞析；技巧；介紹
中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）03-061-2
看著擺在我們眼前的幾張古詩(shī)賞析的練習(xí)，真讓我們糾結(jié)。如何讓學(xué)生通過練習(xí)學(xué)會(huì)賞析古詩(shī)，提高鑒賞能力，是我們深感困惑的事情。就現(xiàn)狀來說，古詩(shī)賞析的難度不遜于分析文言文的難度。文言文經(jīng)過幾年的訓(xùn)練，詞語(yǔ)釋義、句子翻譯在大體看懂文章的情況下，大致有規(guī)律可循。有些地方也可經(jīng)過整合歸類，加以推敲答案，也就八九不離十，抑或正確無誤了。然而，古詩(shī)的賞析對(duì)學(xué)生就較難運(yùn)用上述方法來解答，雖我們竭盡全力講析，并找到一些應(yīng)對(duì)策略，仍收效甚微。看來“講”還只是一個(gè)方面，它雖可以起到指導(dǎo)啟發(fā)的作用，但那是有局限性和依賴性的，更多的還是要讓學(xué)生自學(xué)、自品、自悟?！爸v”代替不了“讀”，讀能有味，是主動(dòng)的；講是接受，是被動(dòng)的。即使有收益，要轉(zhuǎn)化為自己的東西，還是要讀、要悟?！白x書百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。近來，筆者經(jīng)過探索和實(shí)踐，覺得古詩(shī)賞析更多的還是多讀，多品，在咀嚼中尋找方法。我們將這些規(guī)律方法付諸實(shí)踐，教給學(xué)生，效果較為明顯。
眾所周知，讀者對(duì)古詩(shī)的欣賞要進(jìn)入到詩(shī)人所創(chuàng)造的藝術(shù)境界中去，是有個(gè)過程的。因?yàn)閷?duì)于古典詩(shī)歌的理解，由于有語(yǔ)言、時(shí)間和空間上的距離，所以它必須有一個(gè)解讀過程，一如了解，即時(shí)代背景、人物閱歷、寫作風(fēng)格的了解；二如認(rèn)知，即對(duì)詩(shī)中的意象的認(rèn)識(shí)；三如想象，即對(duì)詩(shī)中情景再現(xiàn)；四如感悟，對(duì)詩(shī)中“詩(shī)眼”和意境的體悟。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用分析詩(shī)歌（有很多方法和散文分析相同）的方法，通過自己錘煉的語(yǔ)言將其表達(dá)出來，這樣，我們認(rèn)為古典詩(shī)歌賞析存在的問題就不大了，鑒賞的效率也會(huì)提高。以下就過程的四個(gè)方面談?wù)勎覀兊淖龇ā?/p>
一、了解――時(shí)代背景、人物閱歷
我們?cè)谶@里說的了解，是指對(duì)詩(shī)的背景，包括大背景、小背景、作者人生閱歷、人生體驗(yàn)和創(chuàng)作風(fēng)格的了解。以初中三年所學(xué)的古詩(shī)詞來說，了解古詩(shī)的背景不難，因?yàn)椴簧僭?shī)歌時(shí)代背景的介紹可以通過下面的注釋來解答。有些雖然沒有注，也可以通過老師的講述而獲得。了解創(chuàng)作背景，熟悉人物，或稱為“知人論世”，這是解讀文本不可或缺的依據(jù)。它可以幫助我們更深入地辨析詩(shī)意，進(jìn)入詩(shī)境，體會(huì)情感。舉李白《早發(fā)白帝城》一詩(shī)的例子：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！睂?duì)詩(shī)人李白，學(xué)生大抵知道他的生活經(jīng)歷和詩(shī)歌風(fēng)格，在不知道背景的情況下，對(duì)詩(shī)的理解障礙也不大，也能從詩(shī)中語(yǔ)句感受到詩(shī)人那時(shí)的心情，但總覺得了解背景后更能體會(huì)詩(shī)人的心境和他看三峽美景之后的獨(dú)特感受。因?yàn)槲覀冎溃畎自诖酥耙虬彩分畞y曾入永王李幕府，肅宗即位后被流放，行至白帝城的時(shí)候，忽然收到赦免的消息，驚喜交加。此時(shí)他由潯陽(yáng)出發(fā)，沿長(zhǎng)江逆流而上，在途中所寫，心情比較放松、愉快。倘若了解創(chuàng)作背景（小背景）后，對(duì)詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出來的那種輕捷歡快、充滿欣喜的心情體會(huì)就更深了，朗讀的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣也大不一樣。所以筆者認(rèn)為，品析古詩(shī)首先重要的是背景。
那么古詩(shī)在賞析時(shí)，沒有背景介紹該怎么辦呢？我們的做法是：將所學(xué)的詩(shī)人詞人匯總，對(duì)常見的詩(shī)人大致分類列出：一是按朝代分，二是按內(nèi)容和風(fēng)格分，如分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、愛情詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)等。讓學(xué)生在腦海中有個(gè)大概的歷史框架和人物概略。倘若無法辨識(shí)的就按第二種方法賞析。我們覺得學(xué)生詩(shī)讀多了，也會(huì)有所了解。進(jìn)一步講，如果了解得更多，讀得更多，學(xué)生自己理解詩(shī)的意境會(huì)更加透徹。
二、認(rèn)知――文化知識(shí)、歷史故事
這就是第二種方法。我們?cè)谶@里所說的認(rèn)知主要有兩個(gè)方面：一是意象，一是典故。教學(xué)生學(xué)會(huì)賞析的重要方法之一就是抓詩(shī)歌中的意象。所謂意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀事物的融合。詩(shī)人往往以外物作為媒介，達(dá)到物我交融。正如唐代詩(shī)人白居易所說，詩(shī)乃是“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者”。因而，不了解物就較難進(jìn)入詩(shī)的意境，難以體會(huì)詩(shī)人的感情。從目前學(xué)生選擇賞析的詩(shī)歌的內(nèi)容看，這些意象都比較具體、可感可知。
在接觸到的古典詩(shī)歌中，我們梳理了一下呈現(xiàn)在學(xué)生面前的詩(shī)歌中常常可以見到的意象，大致有：植物類的梅蘭竹菊、樹柳松桐，還有桃花、梨花、蓮花等；自然界的山川湖泊，日月星辰；動(dòng)物界的鳳鶴馬龍之類等等。這些草木鳥獸、金戈鐵馬的意象，詩(shī)人都賦予了時(shí)代烙印和個(gè)人的情感色彩。倘若我們對(duì)這些物象有足夠的認(rèn)知，了解這些詩(shī)中意向的特點(diǎn)，如梅的傲骨，蘭的脫俗，竹的堅(jiān)韌，菊的高潔，再充分利用在物前面詩(shī)人添加的修飾語(yǔ)，可能會(huì)對(duì)把握詩(shī)的主旨、體會(huì)詩(shī)人情感帶來很大的方便，收到很好的效果。當(dāng)然，這些意象還需要訓(xùn)練學(xué)生耐心細(xì)讀，用眼去找出，去分析，自覺養(yǎng)成讀、找、品的習(xí)慣。
其次，對(duì)用典的認(rèn)知。用典是詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)經(jīng)常用的。因?yàn)榈涔视玫煤?，可以在藝術(shù)上起到以簡(jiǎn)敘馭繁、舉重若輕的效果，即在較少的語(yǔ)言中表現(xiàn)出豐富的含意，例如教材中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。但詩(shī)歌中的典故也給我們的賞析帶來了障礙，這時(shí)，作為接受者就應(yīng)該更多地了解歷史知識(shí)和文化知識(shí)，對(duì)其有足夠的認(rèn)知。這同樣需要我們?nèi)ザ嘧x、多品來解決。
三、想象――重現(xiàn)情景、進(jìn)入意境
北大教授、中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師周先慎曾經(jīng)說過，想象是“詩(shī)歌接受過程中一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)”。這種思維活動(dòng)的訓(xùn)練，詩(shī)歌賞析更有優(yōu)勢(shì)。它可以將詩(shī)歌中創(chuàng)造的形象、意象、意境在心中再現(xiàn)，可以讓我們更多地接受詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的意境、體會(huì)情感。我們不妨再看滿執(zhí)中的《明月溪》：“月出溪水清，月落溪水黑，茫茫溪上人，笑與月為客?！边@首詩(shī)樸實(shí)自然，沒有閱讀難點(diǎn)，但我們必須用想象的方法，讓情景再現(xiàn)進(jìn)入詩(shī)中，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。題目顧名思義，溪以明月命名，自然跟明月有關(guān)。詩(shī)的第一二句沒有刻意渲染，而是非常平實(shí)地從明月來寫溪，給我們描繪了月亮出來的時(shí)候，在淡淡的月色下，溪水泛著清冷的光，明冷、清澈；月亮下落了，溪水不再閃亮，似乎一切都黑了，讓人容易入境。這種如實(shí)地寫出月出月落而造成的兩種變化的情況，無疑描繪了一種令人陶醉的優(yōu)美景色。聯(lián)系一下三四兩句中的“茫茫溪上人，笑與月為客?！本涂梢泽w會(huì)到當(dāng)時(shí)詩(shī)人孤身在溪邊，與月為伴的孤寂凄清的心境，而“笑”更顯得詩(shī)人感到欣喜滿足，表達(dá)了曠達(dá)、灑脫、不受塵滌的明凈心性。
四、感悟――品析詞語(yǔ)、體味情感
第5篇：與月亮有關(guān)的古詩(shī)范文
論文摘要：月亮，向來是詩(shī)人的寵兒，與中國(guó)文學(xué)生而有緣，作為一種意象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐詩(shī)中的月意象是古典詩(shī)詞中最具魅力的形象之一。唐代的詩(shī)人或借月造境，或以月融情，將自己獨(dú)特的人文、宗教體驗(yàn)寄予其中，展示了難以言表的情感流程，尤其是孤寂、凄涼、相思等感傷情愫。
自古至今，人們描寫月亮，贊美月亮，借月抒懷的詩(shī)歌比比皆是。這類作品尤以唐詩(shī)為甚，而唐詩(shī)中的月亮又經(jīng)常與人們的孤寂、凄涼、相思等感傷情愫糾結(jié)在一起。本文主要從羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁、兩地相思的哀婉情懷、人生感慨的哲理思辨、對(duì)月感懷的歷史沉思幾方面來闡釋由唐詩(shī)中的“月”意象透視出的唐代詩(shī)人的憂患意識(shí)和感傷色彩。
一
唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，在璀璨、繁榮的唐代詩(shī)壇上，月亮從眾多的自然物象中脫穎而出，成為唐詩(shī)中最典型的意象之一。那么，為什么月亮?xí)绱耸艿教拼娜说那嗖A呢?
詩(shī)歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源。首先，“它給人柔和、優(yōu)美、完整的感覺”·；“月圓之時(shí)，發(fā)出清幽明亮的光，給人以視覺上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規(guī)則的形體變化”，構(gòu)成了其“形體美中不可或缺的內(nèi)容”。月亮的這些美感特質(zhì)都暗合了中國(guó)人的審美感知。原始社會(huì)中，初民所認(rèn)識(shí)的月亮是與女性相結(jié)合的。在我國(guó)古代的傳說或歷史神話中有許多感月而孕的故事。《遁甲開山圖解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠?！薄端螘し鹬尽飞嫌涊d：“扶都見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號(hào)天乙”等等。這都應(yīng)該屬于生殖崇拜的范疇?，F(xiàn)在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習(xí)俗，人們?nèi)允前言铝廉?dāng)作一種生殖崇拜物，渴望對(duì)月祈福得以兒孫滿堂，人丁興旺。在古老的傳說中，月中搗藥的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹諸”。《太平御覽》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣，月精也?！薄痘茨献诱f林》云：“月照天下，蝕于詹諸”。“蟾蜍本是一個(gè)為天所‘媚’，受天之恩的‘非類’。然而，它恩將仇報(bào)，斗膽蝕月，毀了天之‘目”’，所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤、蟾輪來指代。
其次，諸如“嫦娥奔月”等有關(guān)月亮的一系列神話，更體現(xiàn)了月亮在中國(guó)文化中的獨(dú)特地位。《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載：“羿請(qǐng)不死藥于西王母，嬗娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之?！睗h高誘注：“妲娥，羿妻。羿請(qǐng)不死藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也?！迸允窃铝恋撵`魂，月亮是女性的詩(shī)化象征。自然地談起月亮，人們不能不聯(lián)想到嫦娥(又作姬娥)。她孤獨(dú)地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞，因而又成為詩(shī)人反復(fù)抒寫的一個(gè)女性形象，作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊(yùn)。月亮“伴隨著神話的世界飄然而至，負(fù)載著深刻的原始文化內(nèi)容”，“流轉(zhuǎn)了中國(guó)廣闊的心靈空問”，凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型”。
再者，月亮與中國(guó)傳統(tǒng)審美追求相契合，“文人們對(duì)‘月亮’這個(gè)代表著陰柔、和諧、隨順與寧?kù)o的意象表現(xiàn)出特殊的偏愛并不是一種巧合，它是中國(guó)古代文人特別是唐宋以來一些以自然閑適、清凈虛遠(yuǎn)、淡泊寧?kù)o為生活和藝術(shù)目標(biāo)的文人雅士在生活情調(diào)和審美情趣上的必然反映”，這種反映恰恰體現(xiàn)了“中國(guó)古代文人審美理想和審美情趣上的中國(guó)特色”。
亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地，照著有情眾生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的，似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑?？梢哉f，月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩(shī)。在唐代，詩(shī)的顯赫地位離不開月的激揚(yáng)和烘托。李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱……常是一卷在手，月下窗前，精心細(xì)品，沐一身月輝，抒胸中愁緒，法自然天趣，得萬物之靈。由此，月與詩(shī)人結(jié)下了不解之緣。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關(guān)山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……難以盡數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇在月光的浸潤(rùn)中登上了唐代詩(shī)壇。
唐詩(shī)中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時(shí)間意象。月升月落，月圓月缺，契合著生命的輪回，因而古人常以“月”來感傷生命的易逝，歲月的飛度。李白從“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”的醉意中探尋著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)的慨嘆。2．月的邊塞意象?！半]頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說，“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”(沈儉期《雜詩(shī)三首．其三》)的綿藐深沉，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清……我們還可從盛唐邊塞詩(shī)中真切地感受到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂患。3．月的相思意象。如孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊(yùn)藉；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”(《歸雁》)的郁懷難耐……在情感世界里，唐人的渴念甚為空靈，同樣，愛情也甚是摯熱。“待月西廂下”(崔鶯鶯《答張生》，一作《明月三五夜》)的癡心迫切，“落月滿屋梁”(杜甫《夢(mèng)李白二首》其一)的空虛寂寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成”(李端《閨情》)的深深癡情……月似乎是愛情的最佳見證，凄迷的月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。月所造就的相思意緒，莫不流淌著中國(guó)古人難釋的生命情懷，莫不激發(fā)古人情愛思戀的浩歌。總之，“月”的意象是時(shí)光的飛逝，是情愛的寄寓，是人生悲歡離合的演繹……這其中蘊(yùn)涵著詩(shī)人的憂患意識(shí)和感傷色彩，體現(xiàn)著他們不同的人生觀。
(一)羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月代表著團(tuán)圓，寄寓著和親人相聚的心愿與期待。然而，唐代的詩(shī)人們很少描寫月下團(tuán)聚的歡樂，卻屢屢傾訴著離散的痛苦。月在漂泊遷徙的游子、獨(dú)守空閨的思婦心中，不僅寄托著團(tuán)圓的期盼，更是引發(fā)愁思、悵恨的訊息。月以其慘白凄清的光輝，孤獨(dú)孑然的身影，喚起并契合了詩(shī)人們寂寞孤獨(dú)的感傷之情。無論他是在躑躅旅途，還是在獨(dú)守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就會(huì)情不自禁思念起自己的家鄉(xiāng)。借月表思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情的莫過于杜甫的《月夜》：
今夜廓州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕千。
此詩(shī)是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘，于淪陷的長(zhǎng)安月夜思家所作。詩(shī)的起首兩句“今夜郎州月，閨中只獨(dú)看”，作者看到的是長(zhǎng)安月，但他更焦心的是他遠(yuǎn)在鄖州的妻子對(duì)自己的處境何等的憂慮?！敖褚埂钡摹蔼?dú)看”與往日的同看形成鮮明對(duì)比，“憶長(zhǎng)安”，百感交集?！斑b憐”小兒女們天真幼稚，只能平添妻子的負(fù)擔(dān)。一個(gè)“憐”字，飽含深情，感人肺腑。“雙照”與“獨(dú)看”相呼應(yīng)，清朗的月光下，“我”身羈敵巢，諸事縈懷。整首詩(shī)不正面寫自己對(duì)月懷人之情，而從寫妻子對(duì)月懷念自己，淚流不止的情態(tài)人手，使懷人的愁思倍顯具體、深切，匠心獨(dú)具。全詩(shī)曲折有致，構(gòu)思新穎，想象豐富，語(yǔ)麗而情悲。
由于家是依附在故鄉(xiāng)的土地之上的，所以游子思欲歸家之情便會(huì)自然延伸為征人對(duì)祖國(guó)的深深眷戀。唐代邊塞詩(shī)中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨(dú)失意情感的象征，借助“月”意象強(qiáng)化征人置身偏遠(yuǎn)異地、內(nèi)心孤寂凄涼的特殊處境與感受，從而離開了戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的陽(yáng)剛之氣，產(chǎn)生了陰柔之美。每當(dāng)我們讀到“一時(shí)回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩(shī)句時(shí)，便能體會(huì)到征人的深深哀怨。王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽(yù)為是唐人七絕的壓卷之作：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在。不教胡馬度陰山。
它“音律雖柔，終是盛唐骨格”，其“悲壯渾成，應(yīng)推絕唱?！盝(詩(shī)人從“秦月”、“漢關(guān)”入手，月照關(guān)塞，盡顯邊地荒涼，征人辛苦，意境悲涼蒼茫?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”氣勢(shì)雄渾，統(tǒng)攝全篇。唐代經(jīng)常對(duì)外用兵，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起時(shí)伏，戍邊的將士常年鎮(zhèn)守邊疆，置身在廣漠無邊的黑夜，孤寂、清冷?？梢韵胍?，他們的思鄉(xiāng)之情是何等迫切，愁緒又是多么的深沉!面對(duì)一彎冷月，月下彷徨，憂苦之情難遏?！罢魅嗽隆币蝻柡畛劣七h(yuǎn)的歷史內(nèi)涵而尤其顯得悲涼空曠。
月亮那凄冷的光，為自傷飄零的人們添愁益恨，成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見證；他們努力尋求慰藉和歸宿，于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發(fā)愁腸百結(jié)的歸鄉(xiāng)之情的載體?！皻w家”這個(gè)永恒的文學(xué)母題積淀在唐代詩(shī)人心頭的依戀顯得格外的沉重，在這里，月亮成了孤臣浪子們啟動(dòng)鄉(xiāng)愁，回歸家園的精神寄托了。
(二)兩地相思的哀婉情懷
唐代詩(shī)人還用“月”表殷切之愛，達(dá)別離之恨，抒發(fā)癡男怨女間的無限情思?；ê迷聢A，是愛情美滿的象征。滿月之夜，清輝照人，正是情侶們互訴衷腸的美景良辰，但這天涯共對(duì)的一輪明月對(duì)于相隔兩地的情人來說竟是這樣的撩人心緒，勾起了多少離愁別恨。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》便是一首懷人之作：
海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，競(jìng)夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
起句意境雄渾闊大，氣象高華。在這漫漫“遙夜”，遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人對(duì)月相思，久不能寐，一個(gè)“怨”字油然而生。三、四兩句就以“怨”字為中心，“情人”與“相思”呼應(yīng)，“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，月亮皎潔圓滿的光華，更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”。相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?唯有滿手的月光。這月光飽含哀婉的情思，真摯感人。
明月似乎確實(shí)與思婦結(jié)下了不解之緣。張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐，可謂《全唐詩(shī)》的詩(shī)中詩(shī)。在《春江花月夜》里，月光從思婦心頭流過，我們不難瞥見民間永駐的情愛光輝。詩(shī)人用民歌般清麗憂傷的筆調(diào)，將離愁別緒的縷縷情絲，客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來。從“自云一片去悠悠”到“落月?lián)u情滿江樹”：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，極寫春、江、花、月、夜五字之外的“情”字?！昂翁幭嗨济髟聵恰笔枪轮埏h零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結(jié)?！按藭r(shí)相望不相聞”到“江潭落月復(fù)西斜”：今夜月圓人不圓，既然只能“相望”，那么，倘能跟隨“月華”，“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿，那就請(qǐng)“魚雁傳書”吧，卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”。至此，思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入?！皦?mèng)落花”——“月西斜”——“春欲盡”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象，極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷。經(jīng)過曲折、含蓄而又深沉的渲染，全詩(shī)自然地進(jìn)入尾聲：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落月?lián)u情滿江樹?！泵髟陆K于慢慢落下，情人卻依然遠(yuǎn)隔天涯。詩(shī)人在極寫一對(duì)戀人忠貞愛情的同時(shí)，又宕開一筆，喊出了“不知乘月幾人歸”的時(shí)代心聲。這就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情裊裊，情深意遠(yuǎn)。
(三)人生感慨的哲理思辨
《春江花月夜》之所以能稱得上唐詩(shī)中的一朵奇葩，還因?yàn)樵?shī)人引出了對(duì)江月與人生、永恒與短暫的哲學(xué)思考。面對(duì)這一輪孤月，詩(shī)人不禁發(fā)出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見長(zhǎng)江送流水?！边@不僅僅是“夢(mèng)境中晤談”的“宇宙意識(shí)”~8J(P17s)，還是經(jīng)人類生命情感浸潤(rùn)過的憂患意識(shí)。從明月初升——皎月當(dāng)空——斜月西沉——落月?lián)u情，這條生命網(wǎng)絡(luò)直貫無窮的宇宙和有限的人生，從而使詩(shī)篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊(yùn)。
月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征。以李白的《月下獨(dú)酌》為例：
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)月交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。
這首詩(shī)以孤獨(dú)之苦寫樂，以樂反襯孤獨(dú)之苦。相傳寫于天寶三年，當(dāng)時(shí)李自供奉翰林，遭人進(jìn)讒言被唐玄宗疏遠(yuǎn)，他無處訴說，只好借月下賦詩(shī)來排解自己內(nèi)心的苦悶。詩(shī)人身在花間，手持酒杯，一個(gè)人登場(chǎng)，其孤獨(dú)之感可以想見。孤苦實(shí)在難耐，于是詩(shī)人便把天上明月和自己的影子拉了過來。“暫伴月將影，行樂須及春?！弊屓烁械搅说?、難以言狀的悲愁。在詩(shī)中，月被賦予了人的情感，詩(shī)人從澄澈、永恒的自然之月身上，獲得了身心的寧?kù)o與升華，達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的審美境界，我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。
再來看他的《把酒問月(故人賈淳令予問之)》：
青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
詩(shī)人以體道合天的豪情，抒發(fā)了對(duì)永恒生命的渴望?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！痹?shī)人把人與月進(jìn)行比較，從中感悟到了一種超越宇宙的永恒。李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔，于是用及時(shí)行樂、對(duì)酒當(dāng)歌的呼吁來舒緩心頭的壓力?！拔ㄔ笇?duì)酒當(dāng)歌時(shí)，月光常照金樽里”。酒是人間的奇物，月是天國(guó)的使者。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實(shí)、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝，與茫茫的宇宙渾然相融了。李白對(duì)月進(jìn)行了永恒性的審美觀照，而后，他忘卻了苦悶與煩憂，感悟到生命的律動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生命與無限宇宙完美統(tǒng)一。
永恒而寧?kù)o的月亮，曾經(jīng)引發(fā)了多少文人騷客關(guān)于宇宙人生問題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對(duì)于人生局限性的審美悲情。面對(duì)著月華如水的明月，詩(shī)人們總會(huì)生發(fā)許多感慨，或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬，或慨嘆命運(yùn)坎坷、時(shí)局黑暗、民生多艱……于是唐詩(shī)中又有了許多感懷之月。
(四)對(duì)月感懷的歷史沉思
唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗，面對(duì)依舊高懸的明月，中唐以后的一些文人心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺。他們?nèi)杂兄舶钪螄?guó)的壯志雄心，對(duì)國(guó)事表現(xiàn)出極大的關(guān)注。詩(shī)人把自己的情感和對(duì)時(shí)事的感慨寄寓在重溫歷史的過程中，發(fā)出了盛衰無常、今昔興亡的感慨。從而，月意象也被寄予了詩(shī)人宦海浮沉，人生失意的感慨和撫時(shí)傷世的悲憫情懷。劉禹錫在《石頭城》中詠道：
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。
石頭城曾經(jīng)繁華一時(shí)，而如今，當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城。“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”詩(shī)人描寫的是“故國(guó)”、“寂寞”的現(xiàn)實(shí)，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進(jìn)了詩(shī)人故國(guó)蕭條、人生凄涼的感傷。還有“煙籠寒水月籠沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等，這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉的色彩。即便是在盛唐，當(dāng)詩(shī)人的理想被現(xiàn)實(shí)無情地?fù)羲橐院螅趧?chuàng)作中便體現(xiàn)出他們?nèi)松鷥r(jià)值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨無不由此開始。正是有開元盛世這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，才使詩(shī)人得以認(rèn)清國(guó)家時(shí)事，關(guān)懷生命，具有了一種感時(shí)傷世的憂患意識(shí)。國(guó)難當(dāng)頭，時(shí)代又賦予了詩(shī)人更為嚴(yán)峻的歷史任務(wù)。與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他們注重的不是個(gè)性的自由和靈魂的升華，而是民族的榮辱和國(guó)家的安危?！霸?shī)圣”杜甫的詩(shī)歌不僅富有儒家的民本思想和人世情懷，而且也充分體現(xiàn)了儒家嚴(yán)謹(jǐn)整飭的特點(diǎn)和沉郁頓挫的憂患意識(shí)。
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)
懷古之作并不僅僅是在“發(fā)思古之幽情”，而主要是體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于歷史、社會(huì)、民生、自身命運(yùn)及未來的沉思。需要指出的是，詩(shī)人們感時(shí)傷世，情感雖然凝重，但并不悲觀。中國(guó)古代知識(shí)分子與政治之間，狀態(tài)歷來是緊張的，自屈、陶、李、杜以來，有無數(shù)的詩(shī)人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的焦慮。這種焦慮必然帶來一種反抗，他們將個(gè)人的不幸與國(guó)家的憂患相結(jié)合，以宣泄或抗?fàn)帯ｉL(zhǎng)期影響中國(guó)文人的儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想，也是形成這種意識(shí)的原因之一。詩(shī)人通過憑高遠(yuǎn)眺時(shí)的所見、所感，將憂時(shí)、憂世、憂己之情熔于一爐。于是就有了望月之時(shí)宦海沉浮的人生辛酸，報(bào)國(guó)無門的苦悶壓抑。
三
綜觀從唐詩(shī)中“月”意象透射出的憂患意識(shí)和感傷色彩的種種體現(xiàn)，可以得出這樣的結(jié)論：
第一，愛情和青春本是人生最美好、最寶貴的。而我們卻不難發(fā)現(xiàn)，除少數(shù)作品有明亮、歡快的色調(diào)外，絕大多數(shù)詩(shī)作都充滿了哀怨、憂郁的色彩。在封建時(shí)代，自由美滿的愛情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。
第二，民族的災(zāi)難，政局的危機(jī)，國(guó)家的前途堪憂，再加上詩(shī)人的身世之慨，凡此種種都通過“憂患”的面貌體現(xiàn)。
第三，詩(shī)“可以怨”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，使得許多失意的詩(shī)人們借月來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些訊息，以尋求精神上的解脫。所以在邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)中總隱含著揮之不去的哀婉、寂寥的意味。
第6篇：與月亮有關(guān)的古詩(shī)范文
近年來，在國(guó)際化大潮的影響和部分媒體、商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來越多的中國(guó)都市年輕人。中國(guó)人開始沉浸在西方節(jié)日的狂歡里，元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩，人們?cè)谶^傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，只注重其形式，如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等。當(dāng)我們逐漸冷淡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，外國(guó)人卻逐漸喜歡、重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，我國(guó)的端午節(jié)很早就傳入了韓國(guó)、日本、朝鮮等國(guó)家，他們至今還在品味佳節(jié)的樂趣。韓國(guó)江陵市的“端午祭”被批準(zhǔn)為其國(guó)家級(jí)第13號(hào)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”予以保護(hù)，每年吸引國(guó)內(nèi)外百萬人次參與和觀光。很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣也往往一知半解，使得傳統(tǒng)節(jié)日連存在的最基本理由都模糊不清。
一、當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日存在的問題
（一）生活壓力過大，害怕過節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人們對(duì)自己的要求過高，而現(xiàn)實(shí)生活的不如意導(dǎo)致很多人在這樣特殊的日子里面對(duì)著更大的壓力，甚至產(chǎn)生恐慌。
（二）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日期待性降低，過節(jié)成例行公事。
現(xiàn)在的大學(xué)生是無法想象父母那一代的，他們生活水平很低，家家期待過節(jié)，可以改善伙食，但是現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，大學(xué)生每天的伙食比過去過節(jié)水平還高，大家卻少了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的期待?，F(xiàn)在人們生活水平提高了，但是競(jìng)爭(zhēng)壓力也相應(yīng)的加大，為學(xué)業(yè)為生活終日奔波的人們已經(jīng)沒有多少熱情來營(yíng)造節(jié)日的喜慶氣氛。
（三）攀比應(yīng)酬送禮的節(jié)日讓人心生膽怯。
節(jié)日帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、親情關(guān)系、朋友交往、應(yīng)酬操勞、娛樂過度等因素，讓人們對(duì)過節(jié)產(chǎn)生了不良的情緒。過節(jié)對(duì)不少人來說，是一種壓力，一種負(fù)擔(dān)，一種無奈。
（四）傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化潮流中，不能與時(shí)俱進(jìn)。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解越來越少，隨著生活水平的提高，好多人搬進(jìn)了城市，對(duì)農(nóng)村的不熟悉更加劇了這種狀況，使得這種現(xiàn)象令人堪憂。
（五）西方節(jié)日入侵，國(guó)人缺乏保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)。
西方洋節(jié)涌入中國(guó)，嚴(yán)重沖擊著中國(guó)民間傳統(tǒng)文化，很多民族的民間特色文化正在逐漸消失?，F(xiàn)在的大學(xué)生盲目跟風(fēng)，缺乏去粗取精能力。在現(xiàn)代社會(huì)名利和物欲的沖擊下，大學(xué)生的注意力很容易被轉(zhuǎn)移到各種名目繁多的娛樂項(xiàng)目上。很少有學(xué)生有興趣及耐心去尊重和承襲博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。現(xiàn)代人情感日趨淡漠，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日缺少了以前的期待和盼望，在傳統(tǒng)節(jié)日到來時(shí)，更多地表現(xiàn)為害怕與無奈，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的敷衍和冷落就是一種表現(xiàn)。
二、解決問題的途徑
（一）重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從政府做起，傳統(tǒng)節(jié)日再適當(dāng)增加為法定節(jié)日。
中國(guó)是世界上節(jié)日最多的國(guó)家之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)較有影響的節(jié)日約160多個(gè)。博大精深的中華文明，造就了色彩紛呈的節(jié)日文化。尊重人們的風(fēng)俗習(xí)慣，適當(dāng)再增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日。
政府在傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上起關(guān)鍵性的作用。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、立法問題，政府和立法機(jī)關(guān)以及宣傳部門應(yīng)采取緊急措施予以重現(xiàn)。不僅端午，中秋有法定假日，其他所有的大型傳統(tǒng)節(jié)日都應(yīng)列入國(guó)家法定假日。
（二）深入挖掘文化內(nèi)涵。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，應(yīng)該大力挖掘和宏揚(yáng)。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)――教化――國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤(rùn)物細(xì)無聲”的通道。能在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的“神圣體”。
多年致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室主任陳竟教授日前表示：“挖掘春節(jié)、清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、國(guó)家軟實(shí)力，推動(dòng)中國(guó)文化大繁榮、大發(fā)展具有非常重要的意義。”
“沒有傳統(tǒng)的民族是沒有未來的民族，丟棄了傳統(tǒng)的民族是沒有前途的民族。”陳竟強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中包含著重要的人文和歷史底蘊(yùn)，是民族凝聚力和國(guó)家凝聚力的重要體現(xiàn)，是民族文化的重要組成部分，民族文化是一個(gè)民族的根，而根是不能忘記的。
（三）加強(qiáng)傳媒宣傳和普及民俗文化力度。
傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎么樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快拍攝、搶救，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)。首先要介紹傳統(tǒng)民俗文
轉(zhuǎn)貼于
化，然后請(qǐng)嘉賓和研究人員來宣傳，另外就是到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能由點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)宣傳給大學(xué)生。
我們要利用好傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)民族文化和傳遞民族精神。首先，要在全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行宣傳，讓人們了解傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)節(jié)日。其次，應(yīng)該挖掘節(jié)日所蘊(yùn)含的民俗文化，有層次地舉辦相應(yīng)的文藝活動(dòng)，如舉辦關(guān)于節(jié)日的演出、展覽等，還應(yīng)舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)，研討如何將傳統(tǒng)文化和時(shí)代相結(jié)合。而舉辦文化活動(dòng)的目的是要弘揚(yáng)節(jié)日文化，不能讓傳統(tǒng)節(jié)日流于形式。
（四）創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，吸引大學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日文化。
近些年來，重現(xiàn)“清明賜火”等傳統(tǒng)習(xí)俗不僅大大豐富了清明節(jié)的旅游文化活動(dòng)，更催生了新的度假消費(fèi)方式。一些踏青賞花路線中加入了農(nóng)事桑蠶、祭祀紀(jì)念等傳統(tǒng)文化的元素。各地的掃墓和祭奠活動(dòng)也融入了不少傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。
隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日的內(nèi)容也在推陳出新，回族的開齋節(jié)也增添了不少新的內(nèi)容。全國(guó)回族聚居的一些地方，除參加聚禮等活動(dòng)外，還參加各種娛樂活動(dòng)。如遼寧鞍山的回族青年在節(jié)日里要耍獅子舞、踩高蹺；河北滄州地區(qū)的回民在節(jié)日里喜歡表演武術(shù)；西北一些青年節(jié)日里喜歡摔跤、扳手腕，擰指頭等；城市里一些回民喜歡游公園等等。
（五）展開傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)校園活動(dòng)，打開傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)新篇章。
多開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來龍去脈有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并通過教育使他們有一種對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的溫情和敬意感，在傳統(tǒng)節(jié)日的良好社會(huì)氛圍形成之前，社會(huì)教育的功能缺位需要由學(xué)校教育來補(bǔ)充，才不至于出現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的“斷代”。傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底是存在于人與人之間的關(guān)系中，要從生活實(shí)際需要出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生體味傳統(tǒng)節(jié)日中積淀的文化內(nèi)涵，找回傳統(tǒng)美德。大體上需要做到以下四點(diǎn)：
1.結(jié)合課文內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵。
現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學(xué)中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩(shī)人情感的聯(lián)系。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開的。教學(xué)可首先通過師生互動(dòng)談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的？等問題讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩(shī)作過程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學(xué)生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團(tuán)圓、事圓、人圓的意味，對(duì)照詩(shī)人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩(shī)人往返于人間與月宮的情緒。
2.將傳統(tǒng)節(jié)日引入語(yǔ)文活動(dòng)中。
除了課堂教學(xué)外，主題活動(dòng)也是語(yǔ)文課程的重要組成部分。通常語(yǔ)文活動(dòng)包括辯論會(huì)、演講會(huì)、寫作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，這也是新課標(biāo)下語(yǔ)文課程所注重的。比如舉辦清明節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級(jí)匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
3.在課后閱讀材料、考試中增加傳統(tǒng)節(jié)日的信息比重。
為彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較為少的情況，大學(xué)生可在課后閱讀材料補(bǔ)充傳統(tǒng)節(jié)日題材的內(nèi)容。通過此方式將傳統(tǒng)節(jié)日的信息延伸到課堂外，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。比如《中秋詠月詩(shī)三首》、《端午日》、《古詩(shī)十九首》、《春酒》等都是優(yōu)秀的課外閱讀資源。