關(guān)于大自然的詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：城管打人；職務(wù)行為；自然法；實(shí)在法

一、城管打人行為的二元性

（一）城管打人行為的非職務(wù)性

按照行政法學(xué)界的通說(shuō)，職務(wù)行為首先應(yīng)當(dāng)是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員根據(jù)法律賦予的職責(zé)權(quán)限實(shí)施的行為。而在查閱大量與城市管理綜合行政執(zhí)法有關(guān)的法律后，我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有任何條文賦予城管打人的權(quán)限。這就從實(shí)在法角度否定了城管打人行為是職務(wù)行為。

（二）城管打人行為的職務(wù)性

大多數(shù)公民對(duì)城管打人的理解應(yīng)當(dāng)為：第一、城管是在執(zhí)行公務(wù)的過(guò)程中打人的；第二、城管打人是為了更好的執(zhí)行公務(wù)；綜上，城管打人應(yīng)當(dāng)是職務(wù)行為。這種植根于大多數(shù)公民心中想法又從自然法上給城管打人行為套上了“職務(wù)行為”的外衣。

綜上，筆者認(rèn)為，對(duì)城管打人行為性質(zhì)的理解，應(yīng)當(dāng)從實(shí)在法與自然法兩方面進(jìn)行分析，才能夠得出正確的結(jié)論。

二、城管打人行為的實(shí)在法分析——兼論其不合理性

（一）城管打人與立法目的相違背

各地《城市管理綜合行政執(zhí)法條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）是城管執(zhí)法的法律依據(jù)，而《條例》的制定依據(jù)一般都包括《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施綱要》）和《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)相對(duì)集中行政處罰權(quán)工作的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）。而《實(shí)施綱要》規(guī)定“必須把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為政府工作的出發(fā)點(diǎn)”、《決定》規(guī)定“實(shí)行相對(duì)集中行政處罰權(quán)的領(lǐng)域，是多頭執(zhí)法、職責(zé)交叉、重復(fù)處罰、執(zhí)法擾民等問(wèn)題比較突出，嚴(yán)重影響執(zhí)法效率和政府形象的領(lǐng)域，目前主要是城市管理領(lǐng)域。”這說(shuō)明《條例》的制定應(yīng)當(dāng)是以“維護(hù)人民利益、便捷人民生活”為目的。而城管在執(zhí)法過(guò)程中毆打人民無(wú)疑與這一立法目的相抵觸。

（二）城管打人與依法行政理念想抵觸

《實(shí)施綱要》第五條對(duì)依法行政提出了明確要求。

第一、合法行政。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，應(yīng)當(dāng)依照法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定進(jìn)行；沒(méi)有法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，行政機(jī)關(guān)不得作出影響公民、法人和其他組織合法權(quán)益或者增加公民、法人和其他組織義務(wù)的決定。城管在執(zhí)法過(guò)程中未經(jīng)授權(quán)毆打相對(duì)人，無(wú)疑不符合合法行政的要求。

第二、合理行政。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，應(yīng)當(dāng)遵循公平、公正的原則。所采取的措施和手段應(yīng)當(dāng)必要、適當(dāng)；行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理可以采用多種方式實(shí)現(xiàn)行政目的的，應(yīng)當(dāng)避免采用損害當(dāng)事人權(quán)益的方式。城管在執(zhí)法過(guò)程中，在可以對(duì)相對(duì)人進(jìn)行勸導(dǎo)的情況下，毆打相對(duì)人，不僅所采用的措施和手段過(guò)量，而且沒(méi)有考慮到對(duì)相對(duì)人權(quán)益的保護(hù)，也與合法行政的要求相悖。

（三）城管打人反應(yīng)出城管執(zhí)法理念、執(zhí)法方式有待改進(jìn)和提高

筆者認(rèn)為，實(shí)踐中，部分城管隊(duì)員執(zhí)法觀念落后的問(wèn)題依然存在。這些不正確的執(zhí)法理念阻礙了執(zhí)法方式的創(chuàng)新。城市必須具有很強(qiáng)的包容性，不能一味地堵而應(yīng)當(dāng)有序疏導(dǎo)，在滿足老百姓不同需求的同時(shí)，也將游商小販納入有序的管理范圍之中。

三、城管打人行為的自然法分析——兼論其合理性

（一）城市管理中的體罰性規(guī)定在古代就已經(jīng)出現(xiàn)

我國(guó)古代政府就城市管理違法行為的處罰方式、方法所做的規(guī)定中，就包括了體罰。例如，其穿垣出污穢者，杖六十；金水河入大內(nèi)，敢有浴者、浣衣者、棄土石瓴甑其中，驅(qū)牛馬往飲者，皆持而笞之；凡犯夜之人，令其主司定罪，庶人枚以下決之，吏枚以下皆送大理；凡京城夜禁，一更三點(diǎn)鐘聲已靜、五更三點(diǎn)鐘聲未動(dòng)，犯者，笞三十。二更、三更、四更犯者笞五十。外郡城鎮(zhèn)，各減一等。其公務(wù)急速、疾病、生產(chǎn)、死喪不在禁限。……若犯夜拒捕及打奪者，杖一百。因而毆人至折傷以上者，絞；死者，斬；棄灰于公道者斷其手。這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的自然法中，對(duì)體罰違背城市管理者這一行為是持包容態(tài)度的。換句話說(shuō)，現(xiàn)在各地頻出的城管打人行為在古代是正當(dāng)與合法的。這種自然法觀念雖然與現(xiàn)代法治理念想違背，但作為古代中國(guó)普遍接受與使用的觀念，難免會(huì)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的思想與文化產(chǎn)生影響，這也就是現(xiàn)階段，群眾普遍認(rèn)為城管打人是職務(wù)行為的原因之一，因?yàn)楣糯鐣?huì)城管打人就是一種執(zhí)法行為。

（二）群眾對(duì)城管打人行為的不接受更多是源于對(duì)弱者的同情與保護(hù)

筆者認(rèn)為，現(xiàn)在，城管打人行為主要出現(xiàn)在城管綜合執(zhí)法職能配置構(gòu)成中的城市市容市貌管理方面，這其中又以城管毆打占道經(jīng)營(yíng)的小商小販最為突出。而群眾現(xiàn)在對(duì)城管打人的排斥與怨憤，相比于對(duì)城管在執(zhí)法過(guò)程中打人這一違背現(xiàn)代法治理念的行為，更大一部分原因是在城市中經(jīng)營(yíng)的小商小販?zhǔn)强看诵袨榫S持基本生活的弱勢(shì)群體，而城管作為執(zhí)法人員，是屬于強(qiáng)勢(shì)的公權(quán)力執(zhí)行者，由于強(qiáng)弱對(duì)比過(guò)于懸殊，群眾很輕易的就站在了弱勢(shì)群體一邊。比如，如果一群富人在城市馬路上占道經(jīng)營(yíng)，造成整條街的堵塞，這時(shí)城管打人并終止了這一現(xiàn)象緩解了交通擁堵，筆者認(rèn)為大多數(shù)群眾應(yīng)該也會(huì)拍手稱快吧。

筆者認(rèn)為，作為弱勢(shì)群體的在城市中經(jīng)營(yíng)的小商小販理應(yīng)得到保護(hù)；但是，城管作為執(zhí)法者就一定是強(qiáng)勢(shì)群體嗎？討生活的商販要生存，為工作的城管也要生存，到最后就演變成了弱者傾軋弱者，或弱者抗擊弱者的生存游戲。顯然，這一近似貓鼠斗法的游戲非常殘酷，時(shí)常醞釀血光之禍。

（三）現(xiàn)階段，中國(guó)的自然法理論對(duì)城管打人行為仍然持包容態(tài)度

雖則城管的合法性飽受質(zhì)疑，城管實(shí)際上是一個(gè)承擔(dān)著政府改革和轉(zhuǎn)型代價(jià)的角色。不可否認(rèn)，城管打人問(wèn)題確實(shí)存在，但是在如潮的批評(píng)聲中，也不乏“妖魔化”城管的成分。理性看待城管打人問(wèn)題，需要把握四個(gè)方面：城管打人是歷史的、相對(duì)的、局部的、階段性的。

綜合上訴論述，筆者認(rèn)為，雖然現(xiàn)代法治理念對(duì)中國(guó)公民的法制觀與思想觀產(chǎn)生了影響，但是從古至今的自然法在城市管理領(lǐng)域仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，這也是群眾對(duì)城管打人行為能夠接受的自然法原因。比如，如果城管對(duì)在鬧市區(qū)當(dāng)場(chǎng)捉住的小偷進(jìn)行毆打，雖然這也是一種違反依法行政理念的違法行為，筆者認(rèn)為圍觀的群眾肯定會(huì)拍手稱快。（作者單位：四川大學(xué)法學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

第2篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)寫(xiě)作;寫(xiě)作風(fēng)格

一、不同時(shí)代背景下的差異

薩拉?奧恩?朱厄特所生活的時(shí)期的美國(guó)文學(xué)主要以男權(quán)主義為主，美國(guó)文學(xué)由于受到男權(quán)意識(shí)的統(tǒng)治而未能為美國(guó)女性提供關(guān)于他們自己可被接受的形象。但是朱厄特對(duì)這種男權(quán)主義表示極度的厭惡與否定。在這樣時(shí)代背景的影響下，對(duì)朱厄特的寫(xiě)作風(fēng)格也有一定的影響，其作品大部分是贊美女性，同時(shí)男性總是以反面的形象出現(xiàn)。在朱厄特的作品中， 女性與自然的認(rèn)同是貫穿于其中的主題，她強(qiáng)調(diào)男女平等，人與自然和諧相處，應(yīng)該消除等級(jí)和特權(quán)，進(jìn)而建立平等、公正、和諧的關(guān)系模式。在其著名短篇《白鷺》中塑造的男主人公形象明顯地帶有男權(quán)制世界觀的特征，那個(gè)年輕的鳥(niǎo)類學(xué)家為了制作標(biāo)本從城市來(lái)到鄉(xiāng)間獵捕鳥(niǎo)類，他闖入了九歲女孩西爾維亞與自然和諧共處的女性天地，體現(xiàn)了象征著男權(quán)的一系列價(jià)值觀。遠(yuǎn)離工業(yè)城市，生活在茂密的森林中，小女孩與祖母、母牛及自然中的生物生活得其樂(lè)融融。朱厄特筆下的女性，大自然給予了她們滿足感，在金錢的誘惑面前，表現(xiàn)出了理性的一面，是介于理性與情感之間的女性表達(dá)。正是由于這一系列象征男權(quán)的價(jià)值觀，使得自然與女性同被排斥于主流文化之外，成為缺乏靈性的、被動(dòng)的東西，遭到嚴(yán)重的貶抑并受到無(wú)情的控制。

華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，他在詩(shī)歌受到了法國(guó)大革命和英國(guó)工業(yè)革影響，表現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛(ài)和哲學(xué)思考。法國(guó)大革命使華茲華斯心中充滿了對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，他因復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人們心靈的腐蝕而感到沮喪，這使他在政治上逐漸趨于保守而隱居山野長(zhǎng)達(dá)50多年。在這期間，他通過(guò)與自然的交流得到了心靈安慰，并且精神煥發(fā)，從而創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的浪漫主義詩(shī)歌，這些詩(shī)歌不僅描繪了美麗的自然風(fēng)光，也包含了他對(duì)自然、人類、社會(huì)深刻而富有哲理的思考，表現(xiàn)了他崇尚自然的思想。英國(guó)的工業(yè)革命使得華茲華斯敏感地意識(shí)到，工業(yè)文明在帶給人們物質(zhì)享受的同時(shí)，也帶來(lái)了人們心靈的危機(jī)和對(duì)自然環(huán)境的破壞。大自然是那么和諧，這使他的心靈得到安撫和洗滌，使他心曠神怡，忘記世俗的煩惱，因此，華茲華斯希望通過(guò)詩(shī)歌的魅力喚起人們對(duì)大自然的熱愛(ài)，進(jìn)而達(dá)到人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共處。

二、生態(tài)寫(xiě)作的對(duì)比分析

（一）童年生活中生態(tài)意識(shí)形成的相似性。薩拉.奧恩.朱厄特和威廉.華茲華斯對(duì)大自然的熱愛(ài)與其童年生化有直接的影響，這兩位作家都擁有一個(gè)美好和諧的童年，并從小養(yǎng)成了熱愛(ài)自然、親近自然的心性。朱厄特出生于新英格蘭一個(gè)風(fēng)景秀美的小鎮(zhèn)，朱厄特不僅把自己當(dāng)作是大自然的一份子，更是浪漫地賦予自然萬(wàn)物以人的特征和品質(zhì)，敬畏它們。

華茲華斯童年時(shí)在英國(guó)西北部的美麗湖區(qū)浩克赫得村受教育。那里有美麗淳樸的自然風(fēng)光。華茲華斯經(jīng)常在大自然的懷抱中流連忘返，感受清新的空氣、美麗的山林、碧綠的草地，傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒歌唱、泉水叮咚。 這種與大自然的親近感在他幼小的心靈里播下了生態(tài)意識(shí)的種子。生態(tài)意識(shí)在他的詩(shī)歌中得到充分體現(xiàn)，并使他敏感地意識(shí)到人與自然和諧共處的境界是美好而充滿詩(shī)意的。

（二）工業(yè)革命對(duì)其生態(tài)意識(shí)的影響。兩位作家的生態(tài)寫(xiě)作中都展現(xiàn)了大自然的美麗和寧?kù)o、人與自然的和諧以及人在寧?kù)o的自然中得到的歡樂(lè)和啟示。希望以此喚醒人類保護(hù)自然、愛(ài)護(hù)自然的意識(shí)。通過(guò)讀他們的作品，讓讀者有種身臨其境的感覺(jué)，仿佛置身與清麗清新的鄉(xiāng)野之中。

華茲華斯的詩(shī)歌里認(rèn)為人們本來(lái)應(yīng)該熱愛(ài)自然，然而，人們漸漸遠(yuǎn)離自然，追名逐利，變得感情冷漠。華茲華斯的生態(tài)意識(shí)道出了他對(duì)工業(yè)文明給人們帶來(lái)的負(fù)面影響的厭惡，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和崇尚。工業(yè)文明拉遠(yuǎn)了人們與大自然的距離，這使人們的心靈失去了原有的純真和善良，沾染了唯利是圖的市儈氣息。在華茲華斯的眼中，大自然不僅給人們提供了物質(zhì)財(cái)富和棲息之所，而且更是人們心靈的導(dǎo)師和安撫者，能使人們遠(yuǎn)離世俗的喧囂與污濁。

在朱厄特的作品中通過(guò)借助刻畫(huà)動(dòng)物在資本主義工業(yè)文明進(jìn)程中所遭受的傷害，對(duì)資本主義工業(yè)文明作嚴(yán)厲的譴責(zé)和批判，以此來(lái)喚醒人們的環(huán)保意識(shí)，幫助他們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。朱厄特在這里表達(dá)了追求人與自然和諧共處的價(jià)值理念――善待動(dòng)植物、善待自然就是善待人類自己。

三、結(jié)語(yǔ)

人生活在自然環(huán)境中，所以自然環(huán)境是人類生存的基本條件，是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)源泉。薩拉.奧恩.朱厄特和威廉.華茲華斯都倡導(dǎo)人類應(yīng)該親近自然，把大自然視為人類精神的導(dǎo)師和心靈的撫慰者，珍惜生命，追求生態(tài)文明，在與自然的和諧共處中找到那份自然的寧?kù)o與平和的心境，詩(shī)意地棲居在大地上。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

[美]奧爾多·利奧波德 著

新世界出版社

《沙鄉(xiāng)的沉思》是一部經(jīng)典的自然文化隨筆，在西方與梭羅的《瓦爾登湖》齊名，被譽(yù)為“美國(guó)環(huán)保主義的圣經(jīng)”。作者利奧波德以文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩，栩栩如生地記敘了人類與大自然的搏斗，如歌如泣地?cái)⑹鍪惆l(fā)了崇尚自然的情趣。讀者可以看到令人驚嘆的自然力量，也可以看出作者對(duì)人類為自身利益毀滅自然而發(fā)出的悲嘆。作者以隨筆美文的寫(xiě)作方式，傳達(dá)一種關(guān)于人和土地的生態(tài)倫理觀，意在喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。

野生的東西在開(kāi)始被摒棄之前，一直和風(fēng)吹日落一樣，是極其平常而自然的?，F(xiàn)在我們所面臨的問(wèn)題是：一種平靜的較高的“生活水準(zhǔn)”，是否值得以犧牲自然的、野外的和無(wú)拘束的東西為代價(jià)。對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，能有機(jī)會(huì)看到大雁要比看電視更為重要，能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權(quán)利。

在這個(gè)新版本中，收入了最早的英文版中由查理·施瓦茨繪制的富有召喚力的插圖。我相信，利奧波德文采飛揚(yáng)的散文同那些質(zhì)樸的插圖，將會(huì)在遙遠(yuǎn)的中國(guó)讀者那里得到強(qiáng)烈的共鳴。

《中國(guó)濕地植物圖鑒》

王辰/王英偉 著

重慶大學(xué)出版社

本書(shū)收錄我國(guó)常見(jiàn)濕地植物共365種，其中大部分種類為我國(guó)原生物種，少數(shù)種類為我國(guó)常見(jiàn)引種栽培的物種。每種植物具有1～3幅精美生態(tài)照片，并配有簡(jiǎn)明的形態(tài)描述、地理分布、應(yīng)用價(jià)值。

《自然的故事》

法布爾 著

北京燕山出版社

《趣味科學(xué)：自然的故事》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的著作，他的《昆蟲(chóng)記》相信很多人都看過(guò)。在《自然的故事》里，法布爾繼續(xù)用講故事的方法給我們揭示自然的奧秘：螞蟻筑城，動(dòng)物的壽命，彩色的泥土，羊的衣服，蜘蛛的橋，聲音的速度，日夜更替，春秋變換，蝸牛和珍珠，火山與地震……諸如此類。法布爾通過(guò)故事引領(lǐng)我們進(jìn)入大自然，去探索和發(fā)現(xiàn)自然的神奇。

《海洋傳》

[美]蕾切爾·卡森 著

譯林出版社

譯者：方淑惠/余佳玲

《海洋傳》是二十世紀(jì)描寫(xiě)海洋生態(tài)最杰出的文學(xué)作品。伴隨自己體內(nèi)海水的脈動(dòng)，以另一種胸懷去認(rèn)識(shí)我們與周圍的世界。

第4篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

《繁星·春水》這部讓我們懷念和感動(dòng)的書(shū)，是偉大的作家冰心老人寫(xiě)的。在她這些閃動(dòng)著靈光和真情的小詩(shī)中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛(ài)、和童心了。自然是完美的，母愛(ài)是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。下面為大家精心整理了一些關(guān)于繁星春水的讀后感，請(qǐng)您閱讀。

繁星春水的讀后感1從作者這些平時(shí)隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對(duì)家庭生活小范圍的愛(ài)以及對(duì)社會(huì)生活這大范圍的恨，也許這是時(shí)代帶給她的影響，我們不妨來(lái)看看這些曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)當(dāng)代青年的短小詩(shī)篇，看看我們從中能得到些什么。

“童年啊!是夢(mèng)中的夏，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢(mèng)是虛幻的，而真實(shí)卻賴以它而得以體現(xiàn)，一個(gè)人長(zhǎng)大了就不可能再回到童年，而現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現(xiàn)實(shí)與回憶之間，只有在夢(mèng)境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀?

那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢?一百一千個(gè)人會(huì)有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對(duì)真、善、美的追求就有了堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。

春何曾說(shuō)話呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了!這是歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇，在描繪自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒(méi)有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)，崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。

若再深入些，我發(fā)現(xiàn)這些小詩(shī)往往將中國(guó)古典詩(shī)詞和外國(guó)文學(xué)的兩種韻味調(diào)融在一起，有時(shí)還碰撞出哲理的火花。

詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)的瞬間的情感，無(wú)不含蓄蘊(yùn)藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的繁星，一條溫暖綿長(zhǎng)而又鮮活力氣的春水，永遠(yuǎn)縈繞在你我的心頭。

繁星春水的讀后感2《繁星·春水》是一本非常樸實(shí)的詩(shī)集，并沒(méi)有普通詩(shī)歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細(xì)膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩(shī)意化作涓涓細(xì)流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫(xiě)下每一個(gè)字時(shí)的心情。

翻開(kāi)書(shū)，看到那一排排詩(shī)句，仔細(xì)的品味每一句話語(yǔ)中的詩(shī)意，我讀到了許多的感悟。時(shí)而婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，時(shí)而又激情高昂的詩(shī)句，無(wú)處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛(ài)，她歌頌?zāi)赣H的偉大無(wú)私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無(wú)暇又天真無(wú)邪的心靈。

一句句樸實(shí)的詩(shī)句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語(yǔ)句，娓娓道來(lái)對(duì)生活中的熱愛(ài)，對(duì)世界上美好的愛(ài)的歌頌。那一句句詩(shī)，深入人心的最深處，將每一處污穢都清洗干凈，用樸實(shí)的愛(ài)意來(lái)讓每個(gè)人變得純潔無(wú)暇，心湖透澈。讀到冰心的詩(shī)歌的人，想必都會(huì)安靜下來(lái)，看她用文字演繹的純真哲理吧?心中寧?kù)o下來(lái)，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛(ài)吧?

還有一首叫《詩(shī)的女神》的詩(shī)。在最后一段中間冰心老人發(fā)自肺腑地說(shuō)道：“量我怎配迎接你，詩(shī)的女神呵還求你這般的，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)深思的人的窗外?！北膶⒃?shī)擬為女神，展現(xiàn)了她對(duì)詩(shī)歌的尊重，她認(rèn)為詩(shī)是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫(xiě)出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續(xù)努力，才有可能達(dá)到巔峰。這一點(diǎn)，我并沒(méi)有能做到。

我讀到了冰心的愛(ài)母之情。那一句句詩(shī)，不含任何的虛假偽造，出自內(nèi)心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對(duì)母親的愛(ài)。...

繁星春水的讀后感3不知從何時(shí)起，心中有了一份對(duì)詩(shī)歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風(fēng)讀起了這“零碎的思想”。繁星春水這本書(shū)是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。

翻開(kāi)書(shū)，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。

她的詩(shī)主要以母愛(ài)，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎牵`魂深處的孩呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開(kāi)了至親的母親，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母親的愛(ài)是最偉大，母親的愛(ài)是最純潔。

冰心的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔，它是世界上任何一種愛(ài)，所不能企及的。冰心是母親的代名詞，通過(guò)冰心我讀懂了母親。

此時(shí)的我，心潮澎湃，無(wú)法平靜，萬(wàn)千感受，無(wú)法溢于言表。一顆澄澈的冰心，正如繁星點(diǎn)點(diǎn)，春水東流?！斗毙谴核愤@篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對(duì)愛(ài)的追求，告訴我母愛(ài)的偉大，告訴我要樂(lè)觀地對(duì)待人生這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

繁星春水的讀后感4如果問(wèn)世界上最偉大的愛(ài)是什么?那莫過(guò)于純潔的母愛(ài)!對(duì)此，我國(guó)著名女作家冰心也唱出了對(duì)慈母的愛(ài)的贊歌《繁星春水》。

在靈魂的深處，有一種快樂(lè)在冥冥中跳躍。輕輕地?fù)軇?dòng)著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤(rùn)涸的新。感動(dòng)，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽(tīng)。哦。我聽(tīng)到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛(ài)的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫(xiě)成童年與母愛(ài)的五線譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。

媽媽把我們帶到這個(gè)美好的世界來(lái)，讓我們?nèi)ハ硎軇e人的愛(ài)護(hù);媽媽是我們的第一位老師，辛苦地把我們撫養(yǎng)x;媽媽是我們的精神支柱，總是支持著我們，鼓勵(lì)著我們，當(dāng)我們摔倒了流血，最痛的不是我們，是媽媽的心;當(dāng)我們不聽(tīng)話，媽媽動(dòng)手打我們，最痛的同樣是媽媽，正所謂打在兒身痛在娘心?？墒?，當(dāng)媽媽幫我們補(bǔ)衣服刺到手指，媽媽仍然會(huì)覺(jué)得開(kāi)心，因?yàn)槿绻耐茨軌驌Q來(lái)我們的快樂(lè)，就算是痛不欲生，對(duì)于媽媽來(lái)說(shuō)也是值得的。這使我想起一首詩(shī)：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。《游子吟》

媽媽對(duì)我們所付出的實(shí)在太多了，而這是我們做子女的一生也沒(méi)辦法報(bào)答的。

可憐天下父母心，媽媽真的真的是世界上最最最最偉大的人，而這怎么可以用三言兩語(yǔ)表達(dá)出來(lái)呢?在這個(gè)地球里，每個(gè)人只有一個(gè)親媽媽，我們必須爭(zhēng)取在有限的時(shí)間中為媽媽做自己力所能及的事情在媽媽生日的時(shí)候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡(jiǎn)單，媽媽也會(huì)覺(jué)的心滿意足!

在《春水》中有一段詩(shī)：自然的微笑里，融化了人類的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對(duì)自然多么崇高的禮贊!人類的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對(duì)比!在廣博、崇高的大自然面前，人類該是多么渺小啊!去愛(ài)自然吧!與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊!

書(shū)中這樣寫(xiě)著：別了，春水。感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽(tīng)回響。這讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹(shù)莊，流向人間。它帶來(lái)的信息向山泉天穹無(wú)盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩(shī)人冷暖不定的心情意緒詩(shī)人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。

書(shū)中的詩(shī)歌情至深，語(yǔ)至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱。還有淡淡的憂愁。每一首詩(shī)都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。在歲月的輪回中，時(shí)間的枯葉永遠(yuǎn)無(wú)法將我的童年與母愛(ài)埋沒(méi)。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢(mèng)想與慈愛(ài)的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!

繁星春水的讀后感5冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語(yǔ)言寫(xiě)成了《繁星》、《春水》兩本詩(shī)集，語(yǔ)言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長(zhǎng)，并構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)集《繁星》《春水》，為無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)，以“自然”“童真”與“母愛(ài)”為主題，以對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌、對(duì)自然的贊頌以及對(duì)人生的思考和感悟?yàn)橹饕Y料，表達(dá)了她對(duì)母親的情感、對(duì)孩子的喜愛(ài)、對(duì)自然的贊嘆及對(duì)人生的明白，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。

哲理性強(qiáng)是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)?！斗毙恰泛汀洞核分?，有許多詩(shī)都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩(shī)。這些深刻的思想往往都是和詩(shī)中描繪的具體形象以及詩(shī)人深沉的思緒揉合在一齊的，因而仍然具備著詩(shī)的情緒，有著詩(shī)的美感。

其次，纖柔是冰心詩(shī)歌的另一個(gè)顯著特色。冰心的詩(shī)，無(wú)處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛(ài)，描繪著大自然的美;同時(shí)也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。

最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗?！斗毙恰泛汀洞核分性~句的運(yùn)用，仿佛是信手拈來(lái)，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。

《繁星》和《春水》是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的，用她自己的話說(shuō)，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里?？偟膩?lái)說(shuō)，它們大致包括三方面的資料。

一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。冰心，這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”著稱。而母愛(ài)，就是“愛(ài)的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。她認(rèn)為，母愛(ài)是孕育萬(wàn)物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的根本動(dòng)力。在《繁星》和《春水》中，她把母愛(ài)視為最重改最完美的東西，反復(fù)加以歌頌

第5篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

在冬天，最讓我喜歡的就是雪了。而在星期日，一場(chǎng)大雪降臨了大地。

一開(kāi)始還是雪粒的。噼里啪啦地，就從天上跳下來(lái)了。那么歡快，那么活潑！他跳到屋頂上，跳到木板上，跳到我的作文本上，發(fā)出了清脆悅耳的聲音，真是好聽(tīng)！

慢慢地，雪花就代替了雪粒，從空中輕盈地落下，舞著，飛著，旋轉(zhuǎn)著下來(lái)了。曼妙的舞姿，惹得孩子們、大人們駐足觀望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。

真的很美呀！不時(shí)有絨毛般的雪花落下，那是雪絨呀！

我伸出手，想接住這雪花精靈，可是她落到手上便化了。我不忍，卻忍不住。想抓住她，她卻跳著躲開(kāi)了。瞧，還在沖我笑呢！

還在下著，天空灰蒙蒙的，絲毫沒(méi)有停的意思。雪精靈拿著雪花棒指揮著。于是，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，揚(yáng)揚(yáng)紛紛。雪花們落在田野上，落在農(nóng)民伯伯的土地上。瑞雪兆豐年！雪精靈，你沒(méi)有忘記我們?nèi)ツ甑募s定啊！

各種關(guān)于雪的詩(shī)句涌入腦海。正當(dāng)我遐想之際，一些調(diào)皮的雪花落在衣服上，煞是可愛(ài)。我找來(lái)放大鏡，對(duì)著小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，簡(jiǎn)直是商店賣的模具的縮寫(xiě)版！這真的就是大自然的精美藝術(shù)品啊！我真?zhèn)ゴ笞匀坏墓砀窆じ械襟@奇，同時(shí)也更喜歡雪了。

去年，我和雪精靈約好，在今年她會(huì)來(lái)，和我一起共同享受冬天的美好。今年，我又和她約定，明年的冬天，我們一起玩，一起看雪！

第6篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞]綠色詩(shī)心 紛紛暢想 兒童詩(shī)

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）10-008

兒童是本能的繆斯。他們因有快樂(lè)天真之情，故有詩(shī)心。如果兒童能夠永葆詩(shī)心，就有可能擁有詩(shī)化的第二世界與幸福的未來(lái)人生。因此，養(yǎng)護(hù)兒童的詩(shī)心，是語(yǔ)文課程乃至小學(xué)教育應(yīng)盡的責(zé)任。所謂兒童的詩(shī)心（綠色詩(shī)心），就是指兒童用童心去想象，用愛(ài)心去接物，用真心去待人，用善心去理解，用美心去欣賞。就是說(shuō)，兒童能夠以詩(shī)眼來(lái)觀天下，以詩(shī)情來(lái)愛(ài)萬(wàn)物，以詩(shī)想來(lái)長(zhǎng)智慧，與大自然親密接觸，獲得一種清爽的詩(shī)意。有詩(shī)心的人能夠從花草鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)身上、從凡人小事之中，有美好而有趣的發(fā)現(xiàn)。兒童詩(shī)能給別人帶來(lái)豁然開(kāi)朗的驚喜，能讓別人變得更加聰明與敏銳，從而可以擁有更加完美與充盈的“語(yǔ)文生活”。

在這個(gè)散文化的世界里，兒童未必一定要成為詩(shī)人，但必須有詩(shī)心。這對(duì)兒童漸次展開(kāi)的輝煌人生來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。因此，寫(xiě)兒童詩(shī)的最大意義，就是要喚醒、敏化、強(qiáng)大兒童的詩(shī)心。我在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《螃蟹兒童詩(shī)》時(shí)，最先考慮的是如何更好地養(yǎng)護(hù)兒童的詩(shī)心。在我看來(lái)，所有的螃蟹都是孩童的朋友，所有的田園都是孩童嬉游的樂(lè)園，所有的相遇都是激活詩(shī)心的契機(jī)，所有的兒童詩(shī)都是詩(shī)心里飛出的歌兒。嬉樂(lè)、暢想，是培育兒童詩(shī)心的雙翼。

一、地域性嬉樂(lè)，開(kāi)展一種“有詩(shī)心”的游戲

兒童是天生的游戲者。游戲就是他們的學(xué)習(xí)與工作。他們最富有游戲精神。而游戲精神與詩(shī)心是息息相關(guān)的。如果兒童的嬉樂(lè)活動(dòng)是緊緊依托當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，順應(yīng)自然的時(shí)節(jié)與祖輩的模式而自然地展開(kāi)，就成為一種地域化的嬉樂(lè)活動(dòng)。實(shí)踐證明，地域化嬉樂(lè)活動(dòng)是養(yǎng)護(hù)兒童詩(shī)心的最匹配的方式。首先，這種方式順應(yīng)了兒童喜歡游樂(lè)的心理，有助于激活兒童積極學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)；其次，這種走向自然的方式為兒童的詩(shī)心生長(zhǎng)提供了廣闊的空間，推動(dòng)兒童與自然的親密接觸，有助于激發(fā)他們對(duì)自然的真心、善心、美心、愛(ài)心；其三，地域化嬉樂(lè)的時(shí)序化展開(kāi)，有助于兒童長(zhǎng)線觀察自然、閱讀自然，與自然建立長(zhǎng)久互動(dòng)、頻繁相遇的關(guān)系?？傊?，采用地域化嬉樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)護(hù)兒童的詩(shī)心，應(yīng)該成為童詩(shī)教學(xué)策略方面的重要選擇。在教學(xué)《螃蟹兒童詩(shī)》時(shí)，我安排了一個(gè)前奏曲。這個(gè)前奏曲就是帶著學(xué)生與那些充滿奇趣的螃蟹進(jìn)行嬉樂(lè)。

1.在野外現(xiàn)場(chǎng)逗螃蟹。讓孩子用“綠香腸”――狗尾巴草去逗引貪吃的螃蟹，用青翠而甜香的葦稈去誘惑洞中的蟛蜞，用結(jié)實(shí)的柞樹(shù)枝條來(lái)練它們的大鋸齒；趴在江灘上，用小鐵鍬和善于打“地道戰(zhàn)”的螃蟹斗智斗勇；更鼓勵(lì)孩子們勇敢地赤手捕捉張牙舞爪的螃蟹。孩子們總是和螃蟹打交道，越看越喜歡，越玩越開(kāi)心。他們的游戲精神被最大限度地激活起來(lái)。教師用自己童年捕捉螃蟹之趣和學(xué)生共享，讓學(xué)生也懷著一顆真心與愛(ài)心去親近螃蟹、逗樂(lè)螃蟹。這樣，所有的野外活動(dòng)，就成為一種“有詩(shī)心”的游戲。

2.在腦海里想象逗螃蟹。在野外接觸螃蟹的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)，還想怎么和螃蟹一起玩。學(xué)生的想法很多，有用繩子牽著螃蟹散步的，有把螃蟹訓(xùn)練成運(yùn)動(dòng)員的，有把它翻個(gè)八腳朝天的，有把兩只螃蟹放在一個(gè)“屋子”里練武功的……想象與現(xiàn)實(shí)中的地域嬉樂(lè)活動(dòng)，為兒童的詩(shī)意暢想做好了心理鋪墊。

二、陌生化暢想，運(yùn)行一種“有詩(shī)想”的觀察

臺(tái)灣著名詩(shī)人林煥章先生在《童詩(shī)二十五講》一書(shū)中寫(xiě)道：“詩(shī)想，比什么都重要?！?shī)想’是‘詩(shī)’的思想?！彼€指出：詩(shī)，要想有內(nèi)在的美，它一定得先有不平常的詩(shī)想。詩(shī)想特別，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)就會(huì)很特別。詩(shī)想，對(duì)兒童寫(xiě)童詩(shī)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是重要的。從更高的層面來(lái)說(shuō)，豐富、奇特的詩(shī)想，正是流入詩(shī)心的健康血液，富含氧氣與養(yǎng)分。有繽紛的詩(shī)想如源源不斷的活水汩汩而來(lái)，就能持續(xù)不斷地滋養(yǎng)詩(shī)心。那如何才能持續(xù)地綻放兒童的詩(shī)想呢？陌生化暢想是一種有效的方式。陌生化，是對(duì)常識(shí)、常規(guī)的偏離，給予平常的事物一種不平常的氣氛，變常見(jiàn)為新異，傳遞鮮活的感受，獲得驚喜的發(fā)現(xiàn)。暢想，就是敞開(kāi)思路、毫無(wú)拘束地盡情想象。陌生化暢想就是制造未知的新奇感覺(jué)，引發(fā)更自由、更神奇的想象。在正式啟動(dòng)《螃蟹兒童詩(shī)》的教學(xué)之后，我采取了“三步走”的策略。

（一）猜關(guān)聯(lián)的謎語(yǔ)，激發(fā)暢想的興趣

出示一個(gè)有趣的謎語(yǔ)，讓學(xué)生猜一猜：“八只腳，抬面鼓，//兩把剪刀鼓前舞。//生來(lái)橫行眼睛亮，//嘴里常把泡沫吐?！?學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的想象力與生活經(jīng)驗(yàn)，很快就猜出了謎底――螃蟹。這個(gè)謎語(yǔ)幾乎集中了螃蟹所有有趣的特點(diǎn)，有助于激活兒童關(guān)于螃蟹的表象存儲(chǔ)。特別重要的是，這則具有童詩(shī)色彩的謎語(yǔ)，本身就是螃蟹兒童詩(shī)的一個(gè)范例，對(duì)兒童寫(xiě)詩(shī)心理的自然過(guò)渡能起到積極的作用。

（二）聽(tīng)匹配的歌曲，觸發(fā)暢想的動(dòng)力

播放四川民歌《螃蟹歌》，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)螃蟹有趣的地方，模仿螃蟹的樣子舉舉鉗子、跑跑步、吐吐泡，并跳跳螃蟹操。這樣將歌曲、舞蹈、游戲更加緊密地融合起來(lái)，用兒童喜歡的恩戈麥的方式激發(fā)兒童關(guān)于螃蟹的藝術(shù)靈感。

（三）找有趣的工作，放飛暢想的翼翅

浪漫主義詩(shī)派認(rèn)為，詩(shī)唯一承認(rèn)的只是令人驚異、不可思議與神秘的東西。因此，當(dāng)兒童與螃蟹相遇的時(shí)候，我著重引導(dǎo)學(xué)生把螃蟹當(dāng)做陌生的事物，當(dāng)做是與其第一次見(jiàn)面，甚至忘記它原來(lái)的“身份”，恢復(fù)螃蟹這種熟悉的小動(dòng)物在大自然中“未知的尊嚴(yán)”。然后，讓他們展開(kāi)童話式的暢想。我先啟發(fā)學(xué)生想“螃蟹有那么多的特長(zhǎng)，那么多精良的裝備，做什么工作，最有趣、最合適？”讓學(xué)生去自由地暢想――“螃蟹適合當(dāng)飯店里的廚師?？梢杂脙芍淮筱Q子靈活地切菜，熟練地做刀削面?！薄绑π窇?yīng)該去當(dāng)理發(fā)師，它的兩把大剪子鋒利無(wú)比，三兩下，就能為顧客理出一個(gè)時(shí)尚的發(fā)型?！薄绑π贩浅＿m合去做裁縫，大剪刀咔嚓一聲就能剪開(kāi)一千層布料，可以去開(kāi)一家裁縫店?！薄俪鍪九e樹(shù)枝的蟛蜞、練武的蟛蜞、吐泡的螃蟹等圖片，讓學(xué)生從不同的角度去看，從不同的角度去想。最后，總結(jié)進(jìn)行陌生化暢想的基本路徑――把螃蟹當(dāng)做人類，讓嬉樂(lè)成為工作。這樣，螃蟹是螃蟹，也不是螃蟹了，我們也就獲得了更多更好的詩(shī)想。

三、童源式指導(dǎo)，創(chuàng)寫(xiě)一種“有音響”的童詩(shī)

童詩(shī)的寫(xiě)作指導(dǎo)，應(yīng)該采用什么樣的方式呢？這成為我們生命語(yǔ)文的一個(gè)重要考量點(diǎn)。童詩(shī)需要運(yùn)用兒童的語(yǔ)言，要具有輕盈而富有生命的張力，質(zhì)樸而富有生命的溫度。童詩(shī)需要順應(yīng)兒童的思維方式，感性而富有生命的情趣，奇幻而富有生命的創(chuàng)造。如此，生命語(yǔ)文所倡導(dǎo)的童詩(shī)教學(xué)指導(dǎo)，必然是一切來(lái)源于兒童的。

（一）篩選趣點(diǎn)、熱點(diǎn)，合成詩(shī)行

梳理學(xué)生的說(shuō)法，發(fā)現(xiàn)“螃蟹當(dāng)園丁”的想法，學(xué)生很感興趣。于是，我就順應(yīng)兒童關(guān)注的趣點(diǎn)與熱點(diǎn)，選擇這一詩(shī)想作為師生共同練寫(xiě)的內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的想法，采用學(xué)生的語(yǔ)言，合作寫(xiě)出了童詩(shī)初稿：“螃蟹當(dāng)園丁，//舉著大鉗子，//修剪草坪，//剪出波浪形的草坪。”

（二）加上合適的音響，增添詩(shī)趣

詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言有聲音，聲音就是音響。想要有生動(dòng)活潑的詩(shī)，音響是必要的。我先講了波蘭詩(shī)人尤利安?杜維姆寫(xiě)的童詩(shī)《火車頭》：詩(shī)人在寫(xiě)了火車輪子越轉(zhuǎn)越快之后，用了四個(gè)擬聲詞“切哩喀嚓”，生動(dòng)活潑地傳達(dá)出一種生命的活力與輕快的感覺(jué)；然后，啟發(fā)學(xué)生去想一想，我們?cè)撊绾巫尅扼π樊?dāng)園丁》這首詩(shī)也變得生動(dòng)活潑起來(lái)。有好的例子，學(xué)生很快就找到了合適的音響――“咔嚓咔嚓”。這樣，“園丁”干得更歡了，小詩(shī)顯得更生動(dòng)了。

（三）跳換主體的意象，提升詩(shī)想

童詩(shī)初稿中三、四兩句都出現(xiàn)了“草坪”，顯得有些重復(fù)；最后“剪出波浪形的草坪”也不夠奇特。我啟發(fā)學(xué)生注意螃蟹大螯上的鋸齒，剪出的草坪邊緣是什么形狀的；然后鼓勵(lì)學(xué)生的思維大膽地跳一跳，跳到一種相似的事物上去。于是，學(xué)生“剪出了一枚綠色的郵票”。這樣的詩(shī)想更令人驚異、更顯神秘。

（四）修正主要的韻腳，優(yōu)化詩(shī)韻

詩(shī)歌講究煉詞，需要反復(fù)推敲。我讓學(xué)生朗讀這首詩(shī)，看看還有哪些地方需要修改。讀著讀著，學(xué)生憑著直覺(jué)，發(fā)現(xiàn)“大鉗子”，改成“大剪刀”更好。這一發(fā)現(xiàn)，非常重要。我努力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一改的兩大好處：一是園丁用大剪刀更合適；二是“剪刀”的“刀”和“郵票”的“票”押韻。這樣，整首詩(shī)的韻律更加和諧，讀起來(lái)更加朗朗上口。最后，詩(shī)歌定稿為：“螃蟹當(dāng)園丁，//舉著大剪刀，//修剪草坪，//咔嚓咔嚓，咔嚓咔嚓，//剪出一枚綠色的郵票。”

四、生長(zhǎng)型講評(píng)，啟動(dòng)一種“有發(fā)現(xiàn)”的分享

生命語(yǔ)文，對(duì)童詩(shī)的講評(píng)有自己的理解。講評(píng)童詩(shī)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，同時(shí)也是個(gè)別化的指導(dǎo)；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，同時(shí)也是創(chuàng)寫(xiě)，一種新的詩(shī)語(yǔ)的生長(zhǎng)。因?yàn)?，生命語(yǔ)文范疇中的童詩(shī)講評(píng)，追求一種有發(fā)現(xiàn)的分享。這是一種立體的發(fā)現(xiàn)――發(fā)現(xiàn)自己與他人所作的童詩(shī)中的精妙之處，又從分享中催生新的驚喜的發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的驚喜，升騰起新的詩(shī)想，綻放出新的詩(shī)語(yǔ)。因此，在評(píng)講《螃蟹兒童詩(shī)》的過(guò)程中，我總是鼓勵(lì)學(xué)生以寫(xiě)作的狀態(tài)進(jìn)入講評(píng)，以創(chuàng)新的眼光來(lái)看待作品。

（一）提升有潛力的詩(shī)，醇厚詩(shī)味

對(duì)一些略顯稚嫩的童詩(shī)，在基本尊重的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌中過(guò)于嗦的語(yǔ)言進(jìn)行精簡(jiǎn)，對(duì)較為平淡的想法進(jìn)行點(diǎn)化，讓童詩(shī)更有味道。例如，有個(gè)孩子寫(xiě)了這樣的一首小詩(shī)：“螃蟹的背很有趣，圓圓的，大大的。它背著一個(gè)‘橢圓’?！薄氨持粋€(gè)橢圓”比較有意思。但是，在此基礎(chǔ)上，還可以產(chǎn)生更奇妙的詩(shī)想。我啟發(fā)學(xué)生去想：當(dāng)螃蟹站立起來(lái)的時(shí)候，特別像什么，比如哪一種樂(lè)器。用音樂(lè)的眼光來(lái)觀察，學(xué)生就有了新的發(fā)現(xiàn)，把原來(lái)的詩(shī)改成了“螃蟹的背是一面鼓，站起來(lái)的時(shí)候就是架子鼓?！苯又?，我指導(dǎo)他們帶著聯(lián)系的眼光來(lái)暢想――有了合奏，江邊就會(huì)更熱鬧，還有誰(shuí)會(huì)加入螃蟹的演奏呢？學(xué)生們的想法就更多了――有的說(shuō)響著汽笛的大輪船嘀嘀嘀地伴奏的，有的說(shuō)潮水一起來(lái)表演交響樂(lè)的，還有的說(shuō)一行白鷺來(lái)伴舞的……最后，小詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌又作了修改，并取題為《敲鼓手》：“我的身子是一面鼓，走起來(lái)就是架子鼓。潮水涌來(lái)的時(shí)候，一起演奏交響樂(lè)。咚咚咚，咚咚咚。”顯然，修改以后的童詩(shī)更有味道了。

（二）放飛有張力的詩(shī)，流淌新語(yǔ)

在傾聽(tīng)同伴所寫(xiě)的童詩(shī)的過(guò)程中，鼓勵(lì)他們從不同的角度去看，獲得新的發(fā)現(xiàn)；從不同的角度去想，得到新的收獲。有個(gè)學(xué)生根據(jù)“螃蟹是吹泡的高手”這個(gè)詩(shī)想，寫(xiě)了一首詩(shī)：“螃蟹喜歡吹泡泡，從早吹到晚，練成了一位高手?！逼渲械脑?shī)想，可伸展的空間很大。于是，我不斷地創(chuàng)設(shè)新環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換想象空間。螃蟹在享受完美餐之后吐泡泡，這是在干什么呢？學(xué)生改成了《刷牙》：“我的牙齒特別好，吃飯?zhí)貏e香，因?yàn)槲姨貏e講衛(wèi)生，吃完?yáng)|西都刷牙。噗噗噗，噗噗噗?！比绻π窛撊胨写蹬菖?，它是在干什么？學(xué)生又改成了《珍珠泉》：“螃蟹在水里吹泡泡，泡泡排著隊(duì)往上跑，咕嘟咕嘟，吹動(dòng)了一潭的珍珠泉?！比绻窍娜盏挠旰?，螃蟹在吹泡泡，又是在干什么？學(xué)生改成了《彩虹》：“夏日的雨后，螃蟹一邊散步一邊吹泡泡。噗嚕噗嚕，噗嚕噗嚕，泡泡一個(gè)接一個(gè)飛到藍(lán)天上，成了七色的彩虹?！币苿?dòng)空間，學(xué)生的詩(shī)想就會(huì)徹底打開(kāi)，產(chǎn)生了很多新的想法，流淌出很多新的詩(shī)語(yǔ)。

（三）欣賞有味道的詩(shī)，編輯詩(shī)集

精選三首最優(yōu)秀的螃蟹兒童詩(shī)《小詩(shī)人》《愛(ài)美的勞動(dòng)模范》《螃蟹理發(fā)師》，讓作者到講臺(tái)前舉辦一個(gè)“微型朗誦會(huì)”。教師相機(jī)從“有詩(shī)想”“有音響”等層面進(jìn)一步做寫(xiě)作指導(dǎo)。其中《小詩(shī)人》的內(nèi)容為：“潮水退了，我出來(lái)散步；//一邊走，一邊吹泡泡，//咕嚕咕嚕，咕嚕咕嚕。//小河攤開(kāi)柔軟的宣紙，//我在上面寫(xiě)出一行行整齊的詩(shī)句?！蔽蚁鄳?yīng)的評(píng)價(jià)是：“詩(shī)的題目是《小詩(shī)人》，老師覺(jué)得你是大詩(shī)人。童詩(shī)中有好的詩(shī)想，有好的音響。寫(xiě)得真好哇！生活需要情調(diào)。詩(shī)人寫(xiě)了散步的情調(diào)，吹泡的情調(diào)，寫(xiě)詩(shī)的情調(diào)，悠閑的情調(diào)。老師相信你有一顆詩(shī)心?！睆那檎{(diào)的高度來(lái)對(duì)“詩(shī)人”提出新的要求，再將他們的童詩(shī)和全班學(xué)生的作品一起合編成一部詩(shī)集《螃蟹兒童詩(shī)》，激發(fā)兒童寫(xiě)詩(shī)的成功感。

（四）朗讀有力道的詩(shī)，激蕩詩(shī)心

寫(xiě)童詩(shī)，也是在養(yǎng)護(hù)詩(shī)心。因此，在童詩(shī)課即將結(jié)束的時(shí)候，我動(dòng)情地朗讀了一首即興創(chuàng)作的小詩(shī)《螃蟹?詩(shī)心?童年》：“螃蟹是大自然派來(lái)的使者。//我們應(yīng)該更多地和它們交朋友。//童年本該就是江灘上與螃蟹的有趣游戲，//本該就是快樂(lè)的嬉游記。//讓我們自由地嬉戲，//知道大地上更多的事情；//讓我們自由地暢想，//發(fā)現(xiàn)大自然更多的秘密，更多的兒童詩(shī)。//如此，我們就能永葆詩(shī)心，//擁有詩(shī)意的童年?！庇镁哂懈腥玖Φ脑?shī)語(yǔ)，激蕩兒童的情感，讓他們的詩(shī)心飛出窗外、飛向田園。

第7篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

一、根據(jù)具體篇目的內(nèi)容不同，所采用的導(dǎo)入語(yǔ)內(nèi)涵不同。

如人教版九年級(jí)上冊(cè)共分“吟哦自然詩(shī)語(yǔ)”、“感受精英思想”、“透視世間百態(tài)”、“探索求知道路”、“解讀古典名著”、“歷數(shù)千古風(fēng)流”六個(gè)單元，根據(jù)編排內(nèi)容的不同，所采用的導(dǎo)入語(yǔ)風(fēng)格也應(yīng)不同，根據(jù)具體篇目的內(nèi)容不同，所采用的導(dǎo)入語(yǔ)內(nèi)涵也應(yīng)不同。

示例一：

吟哦自然詩(shī)語(yǔ)：“對(duì)大自然的贊頌，是詩(shī)歌永恒的主題。詩(shī)人從自然中獲得靈感，受到啟示，用美妙的詩(shī)行，彈奏出自然的樂(lè)音，抒寫(xiě)心中的情感，可以喚起我們更好的體味自然的詩(shī)意，人生的情趣。”這一單元的導(dǎo)入語(yǔ)就要求用描述自然類和敘事抒情類的優(yōu)美語(yǔ)言導(dǎo)入。

如，《沁園春•雪》導(dǎo)入：“萬(wàn)里江山，風(fēng)景優(yōu)美如畫(huà)，有多少文人墨客留戀其間、樂(lè)而忘返；有多少英雄人物，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字；在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，有這樣一位詩(shī)國(guó)驕子，革命前輩以一首《沁園春•雪》攪動(dòng)山城風(fēng)云文化……”氣勢(shì)磅礴的描述，自然能開(kāi)啟學(xué)生寬闊的胸襟。

如，《雨說(shuō)》導(dǎo)入：“關(guān)于雨，李白說(shuō)：‘野涼疏雨歇，春色遍萋萋?！n愈說(shuō)：‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！K軾說(shuō)：‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。’陸游說(shuō)：‘小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花?！灸虾蜕姓f(shuō)：‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！本始姵实挠昃霸?shī)句自然能調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力。

如，《外國(guó)詩(shī)兩首》導(dǎo)入：“生命在大自然中周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)著，他們或靜悄悄的如花兒般燦爛開(kāi)放，或鳴聲如蟈蟈、蛐蛐般演奏出美妙的天籟之音……大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡，生命以各種形式在大自然的懷抱中展示著她的永恒美麗……”小動(dòng)物的聲音有如天籟之音，自然能喚起他們身臨自然的美好記憶。

示例二：

歷數(shù)千古風(fēng)流：“學(xué)習(xí)古代歷史著作，不但能增長(zhǎng)歷史的知識(shí)，還可以受到古人智慧、勇氣和節(jié)操方面的感染和激勵(lì)，下面我們將跨越時(shí)空的界限，觸摸古人的心境和情趣，與他們達(dá)成一種心靈的契合?！边@一單元的導(dǎo)入如果用敘說(shuō)故事一般的語(yǔ)言或讓學(xué)生講述歷史故事則很能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

如，《唐雎不辱使命》導(dǎo)入，用名人語(yǔ)錄敲擊學(xué)生的心靈：“宋代大文豪蘇軾有言‘古之謂豪杰之士必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇者也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！笤?shī)人李白也有詩(shī)云：‘縱死俠骨香，不慚世上英’，今天我們就一起來(lái)認(rèn)識(shí)這樣一位古代英雄……”。

二、以“詠唱故園情詩(shī)”和“感悟生命內(nèi)涵”為例談導(dǎo)入語(yǔ)的切情切境問(wèn)題

又如人教版九年級(jí)下冊(cè)共分“詠唱故園情詩(shī)”、“觸摸人間百態(tài)”、“感悟生命內(nèi)涵”、“走進(jìn)戲劇舞臺(tái)”、“傾聽(tīng)諸子華章”、“撿拾先輩睿智”六個(gè)單元。下面以“詠唱故園情詩(shī)”和“感悟生命內(nèi)涵”單元為例說(shuō)說(shuō)導(dǎo)入語(yǔ)的切情切境問(wèn)題。

示例一：

《詩(shī)兩首》（《我愛(ài)這土地》、《鄉(xiāng)愁》）用詩(shī)歌導(dǎo)入，給學(xué)生開(kāi)辟一條語(yǔ)言的清流：“在古典詩(shī)歌的觀園里，熱戀故土、思鄉(xiāng)思親是永恒的主旋律?！漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！谴揞椀墓蕡@詩(shī)情；‘秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情’是李白的故土戀情；‘從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋’這是劉禹錫的故國(guó)豪情。古代詩(shī)苑里，這一串串水晶珠子，晶瑩剔透，美不勝收。其實(shí)，就是現(xiàn)代詩(shī)歌它仍然是一個(gè)歷久彌新的主題。讓我們隨著‘土地歌者’──艾青和臺(tái)灣詩(shī)人余光中一道去吟唱對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)深情柔美的戀歌?！?/p>

示例二：

《祖國(guó)啊，親愛(ài)的祖國(guó)》用文化背景導(dǎo)入，讓知與情自然融合：“20世紀(jì)70年代后期，一批年輕的詩(shī)人以新穎獨(dú)特的表達(dá)方式引起了詩(shī)壇的矚目。他們大膽開(kāi)拓詩(shī)歌的藝術(shù)領(lǐng)域，用非傳統(tǒng)的新的審美觀念和表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)感情。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)人主觀的感覺(jué)世界，大量采用虛寫(xiě)法，使詩(shī)由具體變得抽象，追求詩(shī)的內(nèi)在旋律；他們的一些詩(shī)作選擇奇特的形象，打破時(shí)空的秩序，捕捉瞬間感受，運(yùn)用跳躍性的結(jié)構(gòu)，用象征和隱喻的手法，讀起來(lái)不再那么明晰易懂，這種詩(shī)被稱為‘朦朧詩(shī)’。在一般人的眼中，一提起祖國(guó)，人們往往會(huì)想起長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃山、黃河、四大發(fā)明、地大物博……以一種貌似豪放實(shí)則空洞的虛假，去歌頌祖國(guó)的強(qiáng)盛偉大。朦朧詩(shī)派的代表人物舒婷反其道而為之，獨(dú)辟蹊徑，直面祖國(guó)災(zāi)難深重的古老歷史及其嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，選取大量新鮮活潑、意義雋永的意象，以蒙太奇的方式剪輯組合成一幅幅流動(dòng)而凝重的畫(huà)面，配之以舒緩深沉的節(jié)奏，實(shí)實(shí)在在的唱出對(duì)祖國(guó)的款款深情?！?/p>

示例三：

《談生命》用恢弘的排比導(dǎo)入，本身就是一個(gè)創(chuàng)造美的范例：“生命偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。生命，猶如一只萬(wàn)花筒，它的形態(tài)和色彩變幻多端；面對(duì)這一瑰麗的世界，作為生命高級(jí)形式的人，我們必然會(huì)有說(shuō)不完、道不盡的生命話題，觀不盡、賞不完的生命花朵，彈不盡、唱不完的生命曲調(diào)?，F(xiàn)在，就讓我們一起去欣賞一曲韻律悠遠(yuǎn)的生命詠嘆調(diào)吧……”。

第8篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

漸漸遠(yuǎn)去的的這個(gè)夏天雨水比往年多，許多地方領(lǐng)教了大自然的威力，即便是水這樣一種柔軟的物質(zhì)，在想象里面，與尖銳絲毫不相干似的，卻擁有巨大的破壞力，那是大自然的不可蔑視。其余的炎熱潮濕的日子，依然未能夠逃脫宿命而又充滿變數(shù)。直到后來(lái)，一寸一寸到來(lái)的秋天挽著秋色和遼闊高遠(yuǎn)一道而來(lái)，一絲的涼意就能擊敗一片暑熱，天空一下子空曠了許多；叫人聯(lián)想到草原，聯(lián)想到草原上有幾匹馬低頭吃草偶爾抬頭觀望，沉默，不語(yǔ)，這情景是何等心曠神怡啊。在夏天就要離開(kāi)的時(shí)侯，若是再有雨，就有了季節(jié)的推手，讓時(shí)令的更替嬗變變得有些匆忙。這時(shí)候，季節(jié)之間仿佛有了些許不舍。

秋天，短暫。但，一切來(lái)得及想。

當(dāng)院子里最先知秋的落葉在不知不覺(jué)中多了起來(lái)，它們?nèi)迤诮锹淅锞蹟n，仿佛在耳語(yǔ)著什么；樹(shù)的枝葉杈椏間漸漸也有了幾分寂寞，透露出更多的天空。這時(shí)的天空比遠(yuǎn)去的夏季遼闊、深遠(yuǎn)、幽靜。微風(fēng)伴著些許涼意，經(jīng)過(guò)植物與水面而來(lái)的空氣下載了季節(jié)的信息。腳步很輕的，秋濃了。對(duì)于北方來(lái)說(shuō)，這個(gè)季節(jié)是最美的，完全可以用絢爛來(lái)形容它?！跋闵郊t葉”是這一個(gè)季節(jié)的象征，叫人首先能想到它。它盡情地描繪著秋天的氣象，釋放秋天的情懷，吟唱著秋天的歌。那密集的褐紅色的意味，沖淡了夏天逝去的季節(jié)更替的傷感，有了些暖意。氣溫一定是宜人的，衣服可以穿的不多不少，分量也合適；是啊。難當(dāng)?shù)目釤嵬藚s了，冬日的嚴(yán)寒也還未到來(lái)，空氣中滿是果實(shí)成熟的味道，甜的味道，此刻正是人與自然最容易相處的時(shí)候。

古詩(shī)中有太多關(guān)于秋天的詩(shī)句，許多濃郁著悲秋的意味，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！保扒镪幉簧⑺w晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，悲天憫人也好，天性敏感也好，也許正是這些傷感體現(xiàn)著文人騷客的氣質(zhì)吧。我喜歡王維的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”這樣的詩(shī)句，相對(duì)樸素干凈，簡(jiǎn)單到禪意。悲也好，喜也罷，所有的都會(huì)過(guò)去，你望著窗外，看見(jiàn)光線在它能抵達(dá)的事物上游曳，這時(shí)時(shí)光正在流逝，季節(jié)已在更迭，悄然無(wú)聲的。

秋天總是令人難以忘懷，但卻很短暫。如此它憑添了幾分珍貴。正如那些美好的事物也難得久留一樣，不經(jīng)意間就遠(yuǎn)去了。有一段話說(shuō)的非常美非常傷感：世界上沒(méi)有任何東西可以永恒。如果它流動(dòng)，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生長(zhǎng)，它就慢慢凋零。

第9篇：關(guān)于大自然的詩(shī)范文

這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對(duì)岸草場(chǎng)上，不論早晚，永遠(yuǎn)有十?dāng)?shù)匹黃牛與自馬。脛蹄設(shè)在恣蔓的草叢中，從容地在咬嚼。星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與桔蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長(zhǎng)著長(zhǎng)條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛(ài)寵，在清朝，在傍晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書(shū)，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著看天空的行云，有時(shí)反仆著摟抱大地的溫軟。

但河上的風(fēng)流還不止兩岸的秀麗。你得買船去玩。船不止一種：有普通的雙槳?jiǎng)澊?。有輕快的薄皮舟(canoe)，有最別致的長(zhǎng)形撐篙船(Punt)。最末的一種是別處不常有的。約莫有二丈長(zhǎng)，三尺寬。你站直在船梢上用長(zhǎng)竿撐著走的。這撐是一種技術(shù)。我手腳太蠢，始終不曾學(xué)會(huì)。你初起手嘗試時(shí)，容易把船身橫住在河中。東顛西撞的狼狽。英國(guó)人是不輕易開(kāi)口笑人的。但是小心他們不出聲的皺眉!也不知有多少次河中本來(lái)休閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學(xué)會(huì)；每回我不服輸跑去租船再試的時(shí)候，有一個(gè)白胡子的船家往往帶譏諷的對(duì)我說(shuō)：“先生。這撐船費(fèi)勁，天熱累人，還是拿個(gè)薄皮舟溜溜吧!”我哪里肯聽(tīng)話，長(zhǎng)篙子一點(diǎn)就把船撐了開(kāi)去，結(jié)果還是把河身一段段地腰斬了去。

你站在橋上去看人家撐，那多不費(fèi)勁，多美!尤其在禮拜天有幾個(gè)專家的女郎。穿一身縞素衣服，裙裾在風(fēng)前悠悠地飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動(dòng)，你看她們出橋洞時(shí)的姿態(tài)，捻起一根竟像沒(méi)分量的長(zhǎng)竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里一點(diǎn)，身子微微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚(yú)似的向前滑了去。她們那敏捷，那輕盈，真是值得歌詠的。

在初夏陽(yáng)光漸暖時(shí)你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著念你的書(shū)或是做你的夢(mèng)，槐花香在水面上飄浮，魚(yú)群的唼喋聲在你的耳邊?；蚴窃诔跚锏狞S昏，近著新月的寒光。望上流僻靜處遠(yuǎn)去。愛(ài)熱鬧的少年們攜著他們的女友，在船沿上支著雙雙的東洋紅紙燈，帶著話匣子，船心里用軟墊鋪著，也開(kāi)向無(wú)人跡處去享他們的野福――誰(shuí)不愛(ài)聽(tīng)那水底翻的音樂(lè)在靜定的河上描寫(xiě)夢(mèng)意與春光!

住慣城市的人不易知道季候的變遷?？匆?jiàn)葉子掉知道是秋，看見(jiàn)葉子綠知道是春；天冷了裝爐予，天熱了拆爐子；脫下棉袍，換上夾袍。脫下夾袍，穿上單袍；不過(guò)如此罷了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中風(fēng)吹的消息，都不關(guān)我們的事。忙著哪，這樣那樣事情多著。誰(shuí)耐煩管星星的移轉(zhuǎn)，花草的消長(zhǎng)，風(fēng)云的變幻?同時(shí)我們抱怨我們的生活，苦痛，煩悶，拘束，枯燥，誰(shuí)肯承認(rèn)做人是快樂(lè)?誰(shuí)不多少間咒詛人生?

但不滿意的生活大都是由于自取的。我是一個(gè)生命的信仰者。我信生活決不是我們大多數(shù)人僅僅從自身經(jīng)驗(yàn)推得的那樣暗慘。我們的病根是在“忘本”。人是自然的產(chǎn)兒。就比枝頭的花與鳥(niǎo)是自然的產(chǎn)兒；但我們不幸是文明人，人世深似一天，離自然遠(yuǎn)似一天。離開(kāi)了泥土的花草，離開(kāi)了水的魚(yú)，能快活嗎?能生存嗎?從大自然，我們?nèi)〉梦覀兊纳?；從大自然，我們?yīng)分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)。哪一株婆娑的大木沒(méi)有盤(pán)錯(cuò)的根柢深入在無(wú)盡藏的地里?我們是永遠(yuǎn)不能獨(dú)立的。有幸福是永遠(yuǎn)不離母親撫育的孩子。有健康是永遠(yuǎn)接近自然的人們。不必一定與鹿豕游，不必一定回“洞府”去；為醫(yī)治我們當(dāng)前生活的枯窘。只要“不完全遺忘自然”一張輕淡的藥方，我們的病象就有緩和的希望。在青草里打幾個(gè)滾，到海水里洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照――你肩背上的負(fù)擔(dān)就會(huì)輕松了去的。

這是極膚淺的道理。當(dāng)然。但我要沒(méi)有過(guò)過(guò)康橋的日子。我就不會(huì)有這樣的自信。我這一輩子就只那一春，說(shuō)也可憐，算是不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的!(雖則碰巧那也是我最感受人生痛苦的時(shí)期。)我那時(shí)有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對(duì)單獨(dú)的機(jī)會(huì)。說(shuō)也奇怪，竟像是第一次，我辨認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤……

(選自《中國(guó)散文鑒賞文庫(kù)?現(xiàn)代卷》，百花文藝出版社1990年6月版，原載《晨報(bào)副刊》1926年4月19日，有校改，咕嚕／評(píng)點(diǎn))

編后記