壞人的故事精選(九篇)

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第1篇：壞人的故事范文

設計師可以創(chuàng)造記憶，也可以觸發(fā)記憶。放眼中國的歷史背景，明、清、民國時期的家具和器皿，以及對稱造景的手法紛紛被引入室內(nèi)，復古的意味由古董和古代裝飾元素衍生到我們的家居環(huán)境之中。走進一個好的中式風格空間，如同走進了一段中國的歷史，仿佛回到“硝煙彌漫”前那種舒緩而超脫的靜謐。

挑戰(zhàn)復古風格不是一件容易的事，因為任何一個代表古代風格的標準都經(jīng)過了成千上百年的甄別、評判、演化。它需要設計師對歷史背景的積淀和對人文精神的深刻捕捉和提煉?；?qū)Ｗ⒓毠?jié)、展現(xiàn)宏大歷史畫卷，或提煉精華、演繹穿越時代的智慧，一切真實與非真實的觸感與印象都需要被智慧地統(tǒng)一在某種跨越時代的情愫中。雖然制造復古氛圍的方式多種多樣，但是毋庸置疑的是，好的復古空間設計師一定會通過重現(xiàn)時代的鮮明特征，挖掘出一個民族的精神內(nèi)核，并用最完美的藝術(shù)手段與新時代精神相結(jié)合，孕育出浪漫與唯美的歷史人文情懷。

復古與質(zhì)感

復古的質(zhì)感源于古老而傳統(tǒng)的材料，古代空間大面積使用石料、原木、竹子、毛皮等自然界素材，到了近代，隨著工業(yè)化進程的加速，出現(xiàn)了一些重金屬和貴金屬材料。西方世界引以為傲的金屬加工史對于Timothy Oulton來說是一個契機――利用鋁、鐵等金屬打造桌椅，將工業(yè)時代的機械美引入家具，讓家具很自然地變成一些歷史符號。另外，古船木的引入也給家具增加了厚重感。而意大利品牌Patina則利用脫漆的手法、結(jié)合專利銅綠漆制造做舊感，仿制出古董家具。這些金、銀、鋁、銅、木與皮革材料經(jīng)過設計師的精妙構(gòu)思，融合了歷史的滄桑與輝煌，幻化出新的色彩。

復古與經(jīng)典元素

國旗代表一個國家的建國歷史，在時尚流行的領(lǐng)域中，也已經(jīng)變成了一種符號。米字旗蘊含了和蘇格蘭、愛爾蘭統(tǒng)一的歷史，象征著南征北戰(zhàn)的英國人的方剛血氣，引入室內(nèi)家具可以烘托宏大感，彰顯民族驕傲?；使?、荊棘、家族徽章等元素的引入，讓空間重現(xiàn)榮譽責任、莊嚴自律的西方貴族精神。而Patina對18世紀洛可可和新古典風格的演繹則運用了玫瑰、蝴蝶和荊棘搭配濃重的色彩，烘托古典氣勢。中國花鳥元素的引入是古代西方世界對東方藝術(shù)兼容并包的體現(xiàn)。

第2篇：壞人的故事范文

關(guān)鍵詞：仁　古代詩詞　人文情懷

儒家思想博大精深，其核心是一個“仁”字?？鬃映珜А叭收邜廴恕?，在《論語?顏淵》篇中教育人們要“克己復禮為仁”，并把“仁者愛人”的精神推廣到政治生活中，提出了德政思想，還提出了一整套以“仁”為核心的道德規(guī)范，形成了仁學思想。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁學思想，認為“君子所性，仁義禮智根于心”(《孟子?盡心上》)，主張王道的核心就是“行仁政”(《離婁上》)。

仁學思想對中國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響，也深深地融入到古代文人的血液之中，進而表現(xiàn)在文學作品里，形成了中國古代文學富于民族特色的人文情懷。下面我們要討論的是受仁學思想影響而形成的中國古代詩詞中的人文情懷。

仁學思想與古代詩詞中的親情情結(jié)

《論語》中的“仁”，有一個重要的出發(fā)點。就是“孝悌”。孔子的“愛人”，是由愛親發(fā)展培育起來的，是由“愛親”推及“愛人”?！叭省钡母驹谌寮铱磥硎恰靶??！墩撜Z?學而》篇載，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者。其為仁之本與!”大意是說，為人孝順父母。敬愛兄長，一般不會去觸犯上級；不觸犯上級的人，就不會犯上作亂。君子應該致力于根本，根本樹立了。治國做人的原則就會形成，而“孝悌”二字就是“仁愛”的根本。從這段話中可以看出，“孝悌”二字是《論語》中“仁”的最本源的內(nèi)容。

基于這種認識，儒家對“孝”極為推崇?？鬃诱f：“父母在，不遠游，游必有方?！薄笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄叭隉o改于父之道，可謂孝矣。”(《論語?里仁》)孟子更是把孝提高到仁的高度，他認為：“仁之實，事親是也?！?《孟子?離婁上》)“堯舜之道，孝弟而己矣。”(《孟子?告子下》)。

需要指出的是，在仁學思想中。狹義的孝，是指子女對父母的感情和禮節(jié)：廣義的孝，是指孝道，泛指家庭倫理。儒家提倡一家人要父慈子孝、兄友弟恭。由于儒家對孝的極致推崇，孝的思想融入到了中國人的思想之中。也滲透到了抒情言志的詩詞之中，讓古代詩詞呈現(xiàn)出一種濃郁的親情情結(jié)：孝順父母、關(guān)愛親人。親情成為對仁的情感體驗，親情情結(jié)賦予中國文學以濃厚的人文情味，下面我們看看根源于孝悌思想的詩詞中的親情情結(jié)。如：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草l心，報得三春暉。

孟郊的《游子吟》是一支親切誠摯的母愛頌歌。通過日常生活中的細節(jié)來描寫偉大的母愛，也寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。

獨在異鄉(xiāng)為畀客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

這是王維在節(jié)日里對家鄉(xiāng)親人的思念，“每逢佳節(jié)倍思親”也成為傳誦千古的思親佳句。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言。惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜。短松岡。

這是蘇軾悼念亡妻之作。表達了作者對亡妻那“不思量，自難忘”的深切思念。出自肺腑，流于筆底，哀婉凄惻，十分感人。

這里需要注意的是，孔子的“愛人”，是由愛親發(fā)展培育起來的，但又絕對不局限于“愛親”，是由“愛親”進而推及“愛人”。如《論語?學而》篇載，子曰：“弟子人則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！边@里的“泛愛眾”超越了家族內(nèi)部。超越了狹隘的愛親范圍。儒家認為，如果用對待父母的親情去對待其他社會成員，必然會使全社會成員和睦相親，就像《論語?顏淵》所說：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！泵献右仓鲝堃萍杭叭?，他要求人們“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子?梁惠王上》)。

這樣，在儒家那里，家庭倫理中的孝悌，很自然就放大成了一種社會倫理，對父母兄長的親情之愛，擴充為對整個社會人群的博愛。由于儒家推已及入思想的倡導，謳歌友情也是詩詞中親情情結(jié)的重要組成部分。

李白與杜甫曾在漫游中結(jié)下兄弟般的情誼，分別后，兩人都深切地懷念著對方，李白對杜甫是“思君若汶水，浩蕩寄南征”，杜甫更是相思心切，“三夜頻夢君，情親見君意”，連夢中都想念著李白。

在難以計數(shù)的送別詩文中，流注其中的無不是濃郁的友情。如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，高適的“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，千載后讀來。那深摯的友情依然具有感動人心的力量。

仁學思想與古代詩詞中的鄉(xiāng)土情緒

在詩詞中表現(xiàn)對鄉(xiāng)土的眷戀之情源遠流長。如《詩經(jīng)?采薇》中寫道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀?！蹦侨缙缭V的懷鄉(xiāng)之歌，一直震撼著后人的心靈。血緣、地緣觀念一直是古代中國人根深蒂固的觀念，這與古代小農(nóng)經(jīng)濟社會有關(guān)，而儒家思想強化了國人心中的鄉(xiāng)土情結(jié)。

思念家中的親人，當然也會思念家鄉(xiāng)的山山水水，所以與上文所談的親情情結(jié)相聯(lián)系著的就是鄉(xiāng)土情結(jié)，思鄉(xiāng)與盡孝之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，儒家對孝的極致推崇與古代農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟結(jié)合，造就了人們安土重遷的戀鄉(xiāng)情結(jié)，在文學上體現(xiàn)為對于故鄉(xiāng)家園的執(zhí)著思念。我們以唐詩為例看看詩詞中那濃得化不開的思鄉(xiāng)之情。

日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是。煙波江上使人愁。(崔顥)

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?(王維)

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)

仲宣無限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。(元稹)

共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。(白居易)

仁學思想與古代詩詞中關(guān)愛民眾的人文精神

民本思想，是中國歷史上的重要思想傳統(tǒng)。西周時期就有“敬天保民”的思想，這是民本思想的萌芽?？鬃永^承了西周以來民本思想的優(yōu)秀成分，并把“民本”思想發(fā)展到一個新的階段。

儒家“仁者愛人”思想是民本思想的基石。儒家把“仁者愛人”的思想用于國家政治生活中提出了德政思想。在《論語?為政》篇中，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所。而眾星拱之。”主張“節(jié)用而愛人，使民以時”(《論語?學而》)，“博施于民而能濟眾”(《論語?雍也》)。

孟子則提出了影響中國幾千年的“民為貴。社稷次之，君為輕”的著名觀點，成為歷代開明統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的座右銘。荀子也主張民為邦本，他指出：“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?《荀子?王制》)君舟民水的比喻，傳之久遠，是歷代為政者必修的一課。

這一系列重民思想，集中反映了儒家文化中民為邦本思想的發(fā)展和演進。民本思想也使中國古代文學呈現(xiàn)出了關(guān)愛民眾的人文精神。主要表現(xiàn)為對百姓的關(guān)心，對國事的憂患，對腐敗統(tǒng)治者的譴責，以及對清明政治和美好未來的向往，體現(xiàn)出中國古代文人同情眾庶的人文情懷。

詩詞中關(guān)愛民眾的人文精神首先表現(xiàn)在文人憂國憂民的情懷上面。古代文人從儒家民難邦本、心憂天下思想出發(fā)，關(guān)心民生，憂民之憂，表達自己悲天憫人的人文情懷。如：

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操)

窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。(杜甫)

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹)

一寸丹心為報國。兩行清淚為思親。(于謙)

衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。(鄭板橋)

關(guān)愛民眾的人文精神還表現(xiàn)在對腐敗政治的諷刺和對廣大民眾苦難生活的同情。如：

白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。(曹操)

朱門酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫)

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。(李紳)

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。(陸游)

山外青山樓外樓。西湖歌舞幾時休；暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。

(林升)

第3篇：壞人的故事范文

1 對象與方法

1.1 研究對象 研究于2013年9月2014年1月在我院護理專業(yè)2012級護理高職高專畢業(yè)班學生中進行，該屆學生共476人，其中男15人，女461人，年齡20.61歲1.01歲(18歲～23歲)，90后占99%，均已接受過護理學基礎課程學習，經(jīng)知情同意并自愿參加本課程學習。

1.2 研究方法

1.2.1 前期準備 收集和錄制國內(nèi)外居家照護和臨終關(guān)懷、社區(qū)家庭護士入戶訪視等相關(guān)視頻，錄制醫(yī)院老年科和臨終照護病房醫(yī)護人員日常工作視頻，從醫(yī)療電視劇及電影中截取與授課主題相關(guān)的視頻片段并進行故事編輯，穿插應用于理論授課中。

1.2.2 課程設置 《臨終護理》課程共18學時，每次3學時，兩周1次，共6次，為保證護生上課時間及活動參與度，本課程于19：00～21：00或周末進行，選擇較寬敞的多媒體階梯教室為上課地點。

1.2.3 研究工具 于課程開設前后進行問卷調(diào)查。

①護理專業(yè)在校生對臨終關(guān)懷的認知調(diào)查：問卷包括個人基本資料、宗教信仰、家庭結(jié)構(gòu)、家中成員健康狀況等11項一般資料;臨終關(guān)懷的對象、實施場所、實施方法等基本認知18項，答案分為對、錯和不確定;臨終關(guān)懷中知情同意、預立醫(yī)療、溝通意愿、死亡觀等核心認知19項(9個反向題目)，選項按照Likert 5級評分法，非常同意到非常不同意分別代表1分、2分、3分、4分、5分。問卷內(nèi)容效度(CVI)為0.90，內(nèi)部一致性Cronbachs系數(shù)為0.81，重測信度為0.88，說明該問卷結(jié)構(gòu)合理。②護理專業(yè)在校生對從事臨終護理的職業(yè)認同感量表：在呂桂云等[9]1998年設計的護理專業(yè)承諾量表基礎上編制，包括護生對從事臨終護理的努力意愿、對專業(yè)生涯的規(guī)劃、對臨終護理工作的正性評價及價值認同4個維度共34個題目(3個反向題目)，每個題目設立1分、2分、3分、4分，分別代表1626 CHINESE NURSING RESEARCH May，2015Vol.29No.5A極不確定、不確定、確定、非常確定，量表總體Cronbachs系數(shù)為0.943。

1.2.4 統(tǒng)計學方法 采用SPSS17.0中文版軟件包進行數(shù)據(jù)錄入和分析，對計數(shù)資料進行2 檢驗，計量資料進行t檢驗，P0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結(jié)果

2.1 課程開設前后護生對從事臨終護理的職業(yè)認同感評價情況比較 課程結(jié)束后，476名護生的職業(yè)努力意愿、職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)正性評價和職業(yè)價值認同維度以及職業(yè)認同感總分均較開設課程前顯著提高，差異均有統(tǒng)計學意義(P0.01)。

3 討論

3.1 基于故事教學法的臨終關(guān)懷課程教學可顯著提高護生臨終關(guān)懷基本認知水平 本研究結(jié)果顯示，基于故事教學法的臨終關(guān)懷課程學習顯著提高了護生對臨終關(guān)懷的實施標準、實施原則、疼痛控制和實施方法的認知水平(P0.01)，這與本課程內(nèi)容設置的全面合理以及寓教于樂的教學方法密不可分。本課程前6學時通過播放錄像片結(jié)合多媒體圖文教學，為護生講解臨終關(guān)懷的歷史沿革和國內(nèi)外發(fā)展、服務機構(gòu)和模式，通過醫(yī)療案例的引入使護生了解臨終病人的生理、心理特點及對疼痛控制的需求，通過視頻故事使護生明白有效溝通的原則和技巧，學習與臨終病人溝通的方式、內(nèi)容和策略，這對引入臨終護理的職業(yè)認同十分重要。在講述故事的過程中，不斷引導護生自主思考，并通過自編自演情景故事的方法檢驗護生知識掌握程度和實際處理問題的能力，既調(diào)動了學習積極性，也提高了學習效率。

3.2 臨終關(guān)懷課程教學中應用故事教學法，顯著提高了護生對尊重病人意愿、加強自身修養(yǎng)的認可度 臨終關(guān)懷中的一個重要任務是處理好醫(yī)務人員與病人及病人家屬對于病人治療方案的決策權(quán)問題，因涉及知情同意和倫理道德、減輕痛苦和延緩生命、優(yōu)逝和死亡等觀念，在我國傳統(tǒng)思想影響下仍多被認為是一個難以啟齒的話題。而臨床工作中部分醫(yī)護人員本身對預立醫(yī)療、病人知情同意等概念不清楚或?qū)︶t(yī)護人員在實施臨終關(guān)懷中應具備的素質(zhì)不了解，在一定程度上影響了臨終關(guān)懷的推廣。因此，本課程第7學時～第12學時的學習不但使護生了解這些矛盾的存在，更要提高護生處理問題的能力。故事教學中，護生通過學習和觀看與課程相關(guān)的優(yōu)秀影片，從而樹立正確的人生價值觀和死亡觀，從醫(yī)療故事的分析中懂得充分溝通、理解與尊重病人意愿的重要性，并學會分析病人與病人家屬相同及不同的心理狀態(tài)，給予不同的關(guān)懷措施。另外，學生從教學中明白加強護士自身修養(yǎng)、強化溝通能力，減輕對臨終病人護理中承受的消極、恐懼等情緒，處理好工作和生活的關(guān)系，在平凡的崗位上真正發(fā)揮白衣天使的神圣使命。課程中故事的安排受到護生的廣泛認可，既了解了現(xiàn)狀，也思考了未來，護生在課程結(jié)束后對本部分知識的掌握程度較課前有了十分顯著的提高。

3.3 故事教學法的應用顯著提高了護生對從事臨終護理的職業(yè)意愿 在課程學習后，476名護生對臨終護理職業(yè)認同感的4個維度得分及總分均較課前有顯著提高(P0.01)，這與本課程第13學時～第18學時安排的學習榜樣的力量和暢談護理夢想有非常重要的關(guān)系。多項研究顯示，在青少年思想教育中運用榜樣的力量可以使正面效應得到有效發(fā)揮。以榜樣真實、生動、鮮活的故事為載體，把抽樣的道德具體化，把平凡的工作偉大化，引發(fā)護生的共情共感，激起內(nèi)心隱藏的對護理職業(yè)的憧憬。護生通過借鑒故事中臨終護理人員面臨的專業(yè)、倫理或情感上的問題以及他們的應對方式，減少了內(nèi)心對臨終護理的道德困境，逐漸培養(yǎng)正性的職業(yè)期待。暢談護理夢想使護生在了解目前臨床工作的現(xiàn)狀后開始規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，思考自身在專業(yè)成長過程中應面對的問題，并運用批判性的思維尋找解決途徑，增加對工作的適應能力，提升職業(yè)價值感，增加專業(yè)穩(wěn)定性。

第4篇：壞人的故事范文

往往有一些壞人會把青少年作為犯罪活動的對象，尤其是女同學，更容易受到非法之徒的侵害。到了小學中高年級，許多女生的身體開始發(fā)生一些微妙的變化，女性的某些第二性征正在漸漸地生成。因此，女生們更需要引起高度警惕，有效地保護自己。

女生應該時刻保持警覺，覺察到有人不懷好意地接觸自己身體的時候，千萬不能膽怯、更不該感到害羞，而要理直氣壯、義正辭嚴地斥責壞人，在氣勢上鎮(zhèn)住、嚇住壞人，同時也是引起路人或周圍人的注意，以此來制止壞人的行為；如果在路途中遇到壞人跟蹤或圖謀不軌，可以考慮返回學校求助老師；對一些比較惡劣的非禮行為，則要勇敢反抗、大聲呼救，尋求大人的幫助。

故事里的小鈴鐺，由于害羞而不敢斥責壞人，只是被動地回避壞人，這樣的舉動是不明智的。因為你的沉默和膽怯只會讓壞人更加肆無忌憚。

給女生們提個醒：

在下列這些地方要格外警惕：

（1）狹窄幽靜、燈光昏暗的胡同和地下通道；

（2）無人管理的公共廁所，高樓內(nèi)的電梯，廢棄的建筑物附近；

（3）公共汽車上，在人多擁擠、起步、停車、急剎車的時候。

……

除此之外，女生最好能避免獨自出現(xiàn)在這些地方。另外，女生還要對壞人常用的一些作案方式、方法有所警惕：

（1）偽裝身份。冒充警察、水電氣暖的修理人員、推銷人員等，使你放松警惕，便于他們下手。（2）編造事由。有時壞人謊稱他有什么困難，需要你幫助解決，利用你的同情心，使你放松戒備。(3) 利益引誘。有時壞人會利用孩子的心理，送你禮物，用小恩小惠使你漸漸地鉆入他的圈套。

第5篇：壞人的故事范文

讀《英雄人物故事》有感

玉門市第一小學三（一）班 吳孟?@

指導教師 顧顏花

我讀的這本書名叫《英雄人物故事》，這本書講了許多英雄豪杰的故事。他們在壞人壞事面前表現(xiàn)的很勇敢，從不向壞人壞事低頭。他們不但勇敢，而且很會動腦筋，有很多英雄人物都是運用智慧，打敗敵人的。他們還善于團結(jié)周圍的力量，跟狡猾的敵人做斗爭。他們還有一個共同點：就是做事從不半途而廢，不管遇到多大的困難，吃多大的苦頭，他們都會堅持到底。

書中英雄人物的故事讓我明白了這樣一些道理：做正義的事情，支持你的人就很多；相反，做壞事反對你的人就很多。做成一件事不但要機智勇敢，更要團結(jié)一心、堅持到底。

第6篇：壞人的故事范文

在剛開始的時候，即使《火星救援》在騰訊、愛奇藝等各大視頻客戶端上占據(jù)著顯赫的地位，我打開看了發(fā)現(xiàn)沒有英文字幕，就把它關(guān)掉了，聳聳肩覺得它不是十分具備吸引力。

后來，一個偶然，在音悅臺上無意中看到一個節(jié)目《與Taylor Swift的73道快問快答》，這是一個明星問答節(jié)目，十來分鐘時間，我感覺時間還是挺為短暫的也就看了。很意外的是，其中Taylor Swift兩次提到了《火星救援》這部電影。一次是記者問道：“最近讓你最感動的事情？“——”《火星救援》?！霸僖淮问怯浾咛釂枺骸蹦牟侩娪霸屇阊蹨I潰堤？“——”《火星救援》。“這就讓我內(nèi)心一顫了，原來《火星救援》在一些明星人物眼中那么高大上的，我也就決定去觀看一遍它了。

的確，《火星救援》帶給我一種純粹的感動。它的故事情節(jié)雖然簡單，但是電影中的細節(jié)和許多技術(shù)使人覺得它很真實。其次，角色也是簡單化的，主要是馬克·沃特尼在唱獨角戲，而即使他被“拋棄”在無人的火星上，他卻依然樂觀以及充滿科學精神。他在火星的時候說：“我要用科學殺出一條血路！”而當他回到地球幾年后在學員培訓中對他們說：“你解決一個問題，然后解決下一個問題。當你把問題解決完了，你才有機會回家?！本褪沁@么一個有著科學精神的人對待苦境的時候表現(xiàn)出來的樂觀主義，所以我們也不怎么質(zhì)疑他在火星上的生活。

另外一個我想要說的是這部電影中沒有壞人，不像什么宮廷戲充滿勾心斗角，也不像童話故事總有個壞蛋。雖然在那么一瞬間，NASA局長猶豫過要不要救援，但他是在考慮未來的航天計劃；中國航天局高層猶豫要不要暴露絕密的“太陽神計劃”……但他們都只是在衡量利弊，不代表他們是壞人。所以，就覺得這部電影充滿善意與人文關(guān)懷。

就沖這是沒有壞人的一部電影，看了沒有沉重感與沒有陰暗的人性，我十分推薦這部《火星救援》。

第7篇：壞人的故事范文

西方諺語說：“對壞人的好處也得公平對待，但要非常小心，壞人身上的好處是不多的?！?雖然“好處不多”，但對這一點不多的“好處”，亦不妨“公平對待”。我們常在好人、壞人問題上認死理、走極端。說一個人壞，往往是“ 頭上生瘡，腳底流膿”，渾身上下無半點可取之處。不僅要將其“打翻在地”，最好再“踩上一腳，叫他永世不得翻身”。倘有人敢說壞人未必全壞，或者說壞人也有好的地方，就很可能要犯“喪失立場，違背原則”的錯誤，至少是在“大是大非”面前態(tài)度曖昧、居心叵測。而說起好人，則習慣于無半點瑕疵，簡直是好得達到圣人之境。這無非是同一思維模式，在另一極上的表現(xiàn)，皆不足為訓。

法學家龍宗智在解答有關(guān)“誘惑偵查”問題時，說了一番他的“好人觀”“壞人觀”：“在觀念上區(qū)分好人與壞人并不難，但是在現(xiàn)實生活中區(qū)分起來卻不那么簡單。小時候，我覺得自己心中的標準非常明確。無論是在電影中還是在小人書中，每看到一個人，我很快就能判斷出他是好人還是壞人。但隨著年齡的增長，我的判斷能力似乎在減退，而且我心中的標準也日益模糊。如今我已年逾不惑，卻時常為自己分不清好賴人而感慨萬分。也許，這世界上根本就沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人?！?/p>

小販用上了膨大劑的草莓蒙人，無疑不是好人，或干脆說是個壞人。但我們還是看到了其“黑心”中的那一絲“亮麗”，并“公平對待”之。如此，“壞人”才有可能保持或弘揚那一絲“亮麗”，而不至于破罐子破摔地一味“黑心”到底。這多少有利于營造棄“壞”從“好”、改惡向善的社會氛圍。

第8篇：壞人的故事范文

聽說，抑郁癥在這個社會已經(jīng)較為普遍，每年患上抑郁癥的人大大增加，雖然抑郁癥不會傳染，但這個世界，已經(jīng)變了。

喜歡看鬼故事。鬼故事全是諷刺壞人，絲毫沒有有關(guān)正能量的，評論中全是咒罵主角怎樣活該，整個社會都變了，變成了灰色的，人們的思想統(tǒng)一不積極，不在具有上進心。如果是有一份還好的工作的人表現(xiàn)不明顯，這些行為普遍存在在沒有高薪職業(yè)的普通居民身上。

交流少了，有時候看著一本很普通的書，很普通的文章，莫名覺得傷感，就哭了，平常我都是不哭，唯獨看書的時候淚流滿面。同學們笑我淚點低，明明很普通的東西就能看哭?；蛟S你也感覺不出來。你討厭壞人，可是壞人也有自己的苦衷，現(xiàn)在才明白名人的那些名句根本不是瞎偽造的，根本就是局部社會的見解，但是看不懂得人太多了。有的人自喻明白，但是你們所理解的就一定和名家是一樣的嗎？如若這樣，豈不是任何人都可以當名家。

第9篇：壞人的故事范文

《霧都孤兒》這本世界名著講述的是發(fā)生在19世紀的動人故事。

書中的主人公奧利弗。特威斯特是一個孤兒，他出身于一個濟貧院，出生不久媽媽就死了。后來他被當做一件禮物送來送去，受盡折磨，直到最后遇到一位善良的老先生—布朗洛老先生，這位老先生好心收留了他，他從此過上了好生活。

讀完這本書后，我心中久久不能平息，可憐的奧利費，在已經(jīng)失去家人的痛苦下，還受到了這么多折磨，但是意志卻十分堅定。

最令我佩服的是奧利費遇到強盜集團的那一章，奧利費在路上走了七天七夜，饑餓和疲倦威脅著他，他遇到一個小偷，他把奧利弗帶到賊窩，小偷想把奧利弗也訓練成小偷，但奧利弗不愿做小偷便逃了出來。

讀到這里，我心里十分佩服他，多么正義，多么堅強，雖然他只有十歲，但他不愿做小偷，無論多么艱苦，也不愿意我們生活在蜜罐里，卻總是抱怨總是不滿足，但我們有沒有想過，在這個世界上，還有許多孩子正在和饑餓、寒冷、疾病做斗爭。他們充滿對生命的渴望、對生活的熱愛，我們能視而不見嗎?不，讓我們用雙手和大腦來幫助他們吧。

霧都孤兒讀書心得體會范文2

我最近讀了狄更斯的《霧都孤兒》，書中的主人公奧立弗是個私生子，他媽媽剛生下他就死去了，可憐的奧立弗在濟貧院里艱難地生活了9年，而后又被送到棺材鋪里當學徒，晚上就睡在棺材堆里，每次吃飯時都把他打發(fā)到最冰冷的角落里吃那些發(fā)霉的食物。難以忍受的饑餓、貧困和侮辱，迫使奧立弗逃到倫敦，卻誤入賊窩。小偷費根想把奧立弗訓練成扒手，奧立弗無論怎樣都不肯屈服，他一次次地逃脫，又一次次被抓回來。讀到這，我真的被奧立弗的善良、正直、勇敢深深地感動了，他向往美好的生活，雖然歷盡艱辛，但他寧愿去流浪，也不愿意成為一個小偷，他才10歲呀!真不知道在他瘦弱的身軀下有著怎樣頑強的毅力。

書中我最喜歡的人物是兩次幫助奧立弗的布朗婁先生，因為他的善良，奧立弗才得救，從此過上了幸福的生活。最痛恨的人是費根，他想把奧立弗訓練成扒手，也就是說，他想讓世界上多一個壞人，少一個好人，不過讓我高興的是，最后壞人都得到了應有的懲罰。

讀了這本書，讓我受益匪淺，我們的生活和奧立弗比起來，簡直是一個天堂一個地獄，我會更加熱愛這美好的生活，好好學習，同時在生活和學習中遇到困難也會永往直前，絕不退縮!

霧都孤兒讀書心得體會范文3

今天下午，媽媽從書店買回來一本書—《霧都孤兒》。讀了這本書后，我的心久久不能平靜。

這個故事講的是有個孤兒叫奧利弗，本是上流社會一個有錢人的私生子，他年輕的母親因長期得不到關(guān)愛，只身一人飽經(jīng)跋涉、思慮之苦，在生下他后就辭世了。奧利弗來到人世后，從未得到母愛和家庭的溫暖，在當時所謂的慈善機構(gòu)濟貧院里過著地獄一般的生活，九歲就被送入一家棺材店當學徒。因不堪忍受非人的待遇，逃向倫敦，卻不想被壞人所騙，跌進了一個事先安排好的一個陷阱里。由于遇到了好心人，才轉(zhuǎn)危為安，過上了幸福的生活。