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關(guān)鍵詞：地鐵車站；內(nèi)部空間；照明設(shè)計
中圖分類號：U231.91 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2064（2017）03-0076-01
隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展進步，地鐵逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾煌üぞ?，甚至可以說，地鐵逐漸成為人們出行的首選工具，而照明工程在地鐵內(nèi)部空間設(shè)計中的運用，關(guān)懷人的感受，深刻體現(xiàn)了以人為本。本文擬對地鐵內(nèi)部空間照明系統(tǒng)的設(shè)計進行相關(guān)探析。
1 地鐵內(nèi)部空間照明系統(tǒng)設(shè)計概況
地鐵空間位于地下，自然采光不足，因此對照明有特殊需要，在我國地鐵還處于發(fā)展的時期，就體現(xiàn)出了巨大的需求空間與優(yōu)越性，地鐵工程中的照明設(shè)計，也隨著地鐵工程的不斷完善而展現(xiàn)出新姿態(tài)、新面貌。但是，由于我國的地鐵照明設(shè)計還處于起步階段，大多數(shù)的的照明研究還處在地鐵內(nèi)部空間的照明電氣設(shè)計研究階段，如，對照明的功能控制、照明的配電設(shè)計等，而對于照明設(shè)計中的藝術(shù)性還未完全發(fā)掘，在新加坡、德國等國家，早就突出了地鐵照明中人的舒適度的設(shè)計，如，新加坡的地鐵照明與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，運用現(xiàn)代技術(shù)加入光環(huán)境設(shè)計，地鐵內(nèi)部空間透出清雅大氣的感覺。
2 地鐵內(nèi)部空間照明系統(tǒng)設(shè)計中的光環(huán)境
地鐵內(nèi)部空間的照明設(shè)計可以概括為兩種，一種是功能性照明，一種是藝術(shù)性照明。地鐵內(nèi)部空間的功能照明主要是根據(jù)不同空間對照明的需要，選擇合適的照明度數(shù)和燈具，滿足以照明為目的的照明設(shè)計。地鐵內(nèi)部空間的藝術(shù)照明主要是從觀賞性等藝術(shù)角度出發(fā)，來美化環(huán)境、協(xié)調(diào)空間，滿足人們的視覺享受和心理需求。照明的品質(zhì)最終由人的感受決定，光的亮度知覺、色彩知覺、空間知覺、變換節(jié)奏知覺、引導(dǎo)知覺等會對人的情緒起到一定的帶動性，事實上，藝術(shù)照明也可以達到功能照明的目的，因此，對藝術(shù)照明進行相關(guān)探討成為地鐵照明設(shè)計的重要部分。
2.1 地鐵內(nèi)部空間照明的層次性設(shè)計
地鐵內(nèi)部空間照明的層次性設(shè)計，可以提升乘客對信息的識別能力，因此，在地鐵空間照明系統(tǒng)設(shè)計時，既要注重不同功能分^的照明重點，還要注重對地鐵內(nèi)部空間各部分如進出站口、售票機、墻面、廣告燈、標識牌等的照明層次，按照警示照明--標識照明--基礎(chǔ)照明的順序進行設(shè)計，[1]當同一個空間中需要多個層次的照明時，要注重燈光有深到淺、由明到暗的層次分布，以達到整體視覺上的協(xié)調(diào)，避免讓人產(chǎn)生眼花繚亂的感覺。
2.2 地鐵內(nèi)部空間照明的節(jié)奏感設(shè)計
燈光通過人為的設(shè)計，控制光的投光角度、透光程度和光輻照范圍等，可以達到起伏變幻的動態(tài)效果，增加空間層次性。以日本地鐵內(nèi)部空間照明為例，日本在地鐵層高較低、通道狹長的空間上，將照明燈安裝在垂直的墻面上，這與大多數(shù)情況下將照明燈安裝在天花板的模式不同，達到的效果也有差異，雖然都起到了照明的作用，而這種垂直面上安裝照明燈的設(shè)計，增添了燈光的律動性。
2.3 地鐵內(nèi)部空間照明的導(dǎo)引性設(shè)計
常見的地鐵導(dǎo)引性照明設(shè)計表現(xiàn)為地燈的導(dǎo)引，指示燈牌導(dǎo)引，受知識結(jié)構(gòu)的影響，并不是所有地區(qū)的人都有相同的導(dǎo)引方式，所以，我們將人的趨光心理引入到地鐵內(nèi)部空間照明設(shè)計中，人們習慣在明亮的空間聚集、活動，光照的明暗會直接影響人的視覺，人的趨光心理會引導(dǎo)其由暗處走向明處。以新加坡地鐵內(nèi)部空間照明設(shè)計為例，新加坡地鐵在換乘區(qū)域運用人的趨光心理，將換乘區(qū)域的燈光設(shè)計得相較其他區(qū)域更亮，使乘客能在無意識中找到換乘方向，再輔以文字導(dǎo)引、地燈導(dǎo)引、指示燈牌導(dǎo)引等，為乘客提供更加方便的空間識別方法。
2.4 地鐵內(nèi)部空間照明的體感設(shè)計
考慮到光源的光譜特性，設(shè)計者通常會通過色溫對視覺的影響來設(shè)計空間照明，如，在用于商業(yè)廣告的區(qū)域選擇6500K色溫的光源，凸顯明亮、清涼，在通道區(qū)域選擇4000K左右色溫的光源，[2]凸顯自然、舒適，在休閑區(qū)選擇3000K以下的光源，凸顯溫暖、親切等，不同色溫的光源給人的感覺不同，明亮的光色讓人輕快愉悅，昏暗的光色給人以壓抑感，在地鐵內(nèi)部空間照明設(shè)計上，盡量營造出舒適的光環(huán)境，給乘客良好的體感。
2.5 地鐵內(nèi)部空間照明的美感設(shè)計
走進地鐵站，你會發(fā)現(xiàn)，不同的地鐵站，會展現(xiàn)出不同的面貌，人們通過對地鐵公共空間進行裝飾性設(shè)計，增加地鐵站的美感，如壁畫、浮雕、座椅等，無不透露出人們對美的追求，對藝術(shù)的向往，例如，設(shè)計者通過利用光的漫反射特征，將光源放置在物體背后，使有棱有角的物體產(chǎn)生光影，營造出一種朦朧的抽象美。以日本地鐵內(nèi)部空間照明在美感上的設(shè)計為例，日本在藝術(shù)品區(qū)域照明設(shè)計上，利用光影效果，通過對受光面不同程度的遮擋，營造出從滿月到殘月的月亮變化的自然景象，充分體現(xiàn)了光與藝術(shù)的結(jié)合，光與文化的結(jié)合。
3 結(jié)語
每天使用地鐵作為交通工具上下班的人占據(jù)多數(shù)，科學設(shè)計照明系統(tǒng)，運用舒適的光環(huán)境來緩解人們工作中的疲勞成為地鐵照明工程新的任務(wù)，現(xiàn)代城市地鐵內(nèi)部空間照明，也在積極應(yīng)用先進的照明技術(shù)和光影技術(shù)，來滿足人的視覺享受和心理需求，詮釋現(xiàn)代交通光環(huán)境新理念。
參考文獻
【關(guān)鍵詞】地下鐵道 ， 動力照明，設(shè)計
【 abstract 】 the subway no matter it's day or night, all need lighting, and no matter from the nature of work or lighting quality itself on demand, is divided the many categories, it decided to a large number of lighting facilities and equipment adopted. This paper introduces the classification of power supply requirement and lighting, the underground dynamic lighting design analysis.
【 key words 】 underground railway, dynamic lighting, design
中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：
地下鐵道作為一種新穎的交通運輸形式,決定了其建設(shè)的獨特性。正是這種地下建筑的地域特性,加上交通運輸?shù)陌踩?、可靠、迅捷及舒適美觀等要求,形成了對環(huán)境控制、給排水、防災(zāi)報警、通信信號、售檢票等交通運營設(shè)施及電梯、自動扶梯、電熱及檢修等的大量用電動力設(shè)備的要求。地鐵無論是白天還是夜間,都需要照明,而且無論從工作性質(zhì)還是照明質(zhì)量本身的要求上,都劃分了許多類別,這決定了大量的照明設(shè)施和器材的采用。以上種種動力、照明負荷的容量之和是龐大的。一座普通的地鐵車站其動力與照明(不包括區(qū)間動力與照明負荷)總?cè)萘吭?000kw 以上。
一、地鐵照明的分類及供電要求
1、負荷分級
地鐵照明按區(qū)域可分為公共區(qū)照明、屏蔽門外光帶照明、入口部照明和室外照明等。按負荷等級劃分, 又可分為三級。一級負荷: 車站應(yīng)急照明、站廳、站臺照明、區(qū)間照明、通信系統(tǒng)設(shè)備、信號系統(tǒng)設(shè)備、自動售檢票系統(tǒng)設(shè)備、火災(zāi)報警系統(tǒng)及氣體滅火設(shè)備、電力監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)備、環(huán)境與設(shè)備監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)備、主控系統(tǒng)設(shè)備、防護門、安全門(屏蔽門)、消防系統(tǒng)設(shè)備、廢水泵、雨水泵、車站事故風機及其電動閥門、用于疏散的自動扶梯、區(qū)間排風排煙風機及相關(guān)閥門等。其中應(yīng)急照明、防災(zāi)報警系統(tǒng)、通信系統(tǒng)設(shè)備、信號系統(tǒng)設(shè)備為一級負荷中的特別重要負荷。二級負荷: 設(shè)備管理用房照明、自動扶梯(不用于疏散)、電梯、污水泵、普通風機、區(qū)間維修電源等。三級負荷:廣告照明、冷凍站設(shè)備、電熱設(shè)備(電熱水器等)、清掃電源等不屬于一、二級負荷的所有用電設(shè)備。
2、供配電要求
(1)一級負荷的供電要求: 站廳站臺照明、區(qū)間照明配電采用變電所兩段低壓母線各帶約50%的照明燈具交叉配電方式。應(yīng)急照明由集中供電式應(yīng)急電源裝置( EPS)供電, 正常時由兩路市電交流電源供電, 兩路電源一用一備自動切換, 當兩路交流電源都失電后, 自動轉(zhuǎn)為由蓄電池電源通過逆變器供電。環(huán)控設(shè)備的消防負荷由變電所的兩段低壓母線各引兩路電源至環(huán)控電控室的消防負荷雙電源柜,兩路電源進行雙電源自動切換后, 單回路給消防負荷供電。環(huán)控設(shè)備的一、二級負荷也分別由變電所兩段低壓母線引兩路電源至環(huán)控電控室, 兩路電源在環(huán)控電控室雙電源自動切換后, 單回路給一、二級負荷供電。
(2)二級負荷的供電要求: 從變電所的低壓母線引出一路電源線路至設(shè)備的電源配電箱。當變電所只有一路電源時, 在變電所0. 4kV母聯(lián)斷路器處切換。
(3)三級負荷供電: 三級負荷僅需由一回電源供電, 當供電系統(tǒng)一路電源失電時, 在變電所自動切除該部分的負荷。在照明配電室設(shè)三級負荷小動力配電箱, 通過該配電箱向設(shè)備及管理用房維修電源等三級負荷供電。冷凍站由變電所三級低壓負荷母線引一路電源供電。
二、地下鐵道動力照明設(shè)計
1、由于地鐵車站對照明的要求較高,在既要保證供電可靠性,又要使配線簡單合理,便于使用和維護,降低工程造價的設(shè)計思想指導(dǎo)下,車站照明采用樹干式與放射式相結(jié)合的供電方式,由車站降壓變電所不同主變的0.4kv母線,分別向本車站的各層饋出一路照明回路電源至配電室的照明總配電箱,總配電箱饋出工作照明、節(jié)電照明總回路,工作照明、節(jié)電照明回路設(shè)控制箱,控制箱的接線端子處預(yù)留與控制專業(yè)的接口,具備就地控制和遠方(車站綜合控制系統(tǒng))控制的條件,要求每層不同母線饋出的電源向照明設(shè)備交叉供電,保證任一主變饋出回路故障時,故障線路所在層的照明最多只受到1/2 的影響而與其他層無關(guān)(見圖1)
2、車站附屬房屋照明應(yīng)自成系統(tǒng),與車站主體照明分開,減少故障時的相互影響。
3、考慮到地鐵經(jīng)濟效益,廣告照明、商業(yè)零售電源回路要盡量縮小故障范圍,由車站降壓變電所0.4kV 三級負荷母線向各層分別饋出一路廣告照明電源,保證各層廣告的獨立性。
4、照度標準:參照國際上地鐵照度的相關(guān)標準,結(jié)合我國地鐵照明的實際水平,地鐵主要場所的照度標準推薦如表1。
5、光源選擇:光源選擇的主要技術(shù)指標是光源的光效、壽命、顯色性。地鐵照明總的特點是被照面積大、照明時間長、照度標準高,耗電量大、節(jié)能問題十分突出。因此,要求照明光源具有光效高、壽命長的特點。另外,為了識別物體及提高視覺的舒適感,對光源顯色性也有一定的要求。站臺、站廳等大面積照明場合采用熒光燈為主,事故照明采用白熾燈。由于白熾燈使用壽命低,耗能多,表面溫度高,在滿足照明質(zhì)量的前提下,從節(jié)約能源及降低運營費用的角度考慮,區(qū)間照明光源應(yīng)采用高壓鈉燈。
6、動車站燈具布置:地鐵車站照明屬于以功能為主的明視照明,燈具布置應(yīng)以均勻布置為主,以滿足照度均勻要求,同時,為了達到一定的藝術(shù)效果,燈具布置與建筑形式和諧、相互協(xié)調(diào),與頂部結(jié)構(gòu)有機結(jié)合。燈具布置形式可多種多樣、不拘一格。常見的形式有直線、交錯、對稱或滿天星等布置形式。從燈具安裝方式來看,對于無吊頂天棚的場合,燈具安裝宜采用吸頂式。對于有吊頂天棚的場合,燈具安裝宜采用嵌人式、半嵌人式,避免燈具突出,從而使空間更顯得整齊,美觀、開闊。
7、地鐵為城市主要交通干線之一,上下車人較多,供電可靠性直接影響干道暢通和人員安全,一旦停電,燈具熄滅,不僅導(dǎo)致運輸混亂,且易造成人身傷亡。因此,地下車站及隧道區(qū)間各場合均應(yīng)設(shè)應(yīng)急照明。應(yīng)急照明有集中供電和分散供電兩種方案:
方案一：集中供電。應(yīng)急照明采用集中逆變裝置,分別由車站降壓變電所一段0.4kV母線饋出一路專用交流電源和變電所的直流電源屏送一路直流電源至集中逆變裝置,再用專用線送至應(yīng)急照明燈,為了確保車站事故時電源的可靠性,在地下車站再設(shè)置兩組直流220v蓄電池組,當集中逆變裝置無法提供電源的情況下,將自動轉(zhuǎn)為蓄電池組供電,確保旅客能夠安全疏散。
方案二：分散式供電。照明燈具采用應(yīng)急燈,電源直接由動力照明變壓器供給。地面站、高架站采用應(yīng)急燈作為事故照明的補充照明,但應(yīng)急燈的持續(xù)供電時間不小于60分鐘。
以上兩種方案均能滿足應(yīng)急照明要求,但方案二運行維護困難,故一般采用集中式供電
參考文獻：
具有獨特的魅力,其招貼設(shè)計之所以成功在于它吸收現(xiàn)代設(shè)計精華的同時更是傳承了自己民族的文化。中國是個有著千年歷史的文明古國,具有深厚的民族文化底蘊,我們只要很好的繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化特色,并將其融入現(xiàn)代招貼設(shè)計當中,同時借鑒國外先進的設(shè)計理念,中國的招貼設(shè)計必將在東西方設(shè)計對話中獨樹一幟。
ヒ弧 中日地域文化的分析及其對招貼設(shè)計的影響
1.地域差異對招貼設(shè)計的影響
ト氈臼歉隼鐘諮習外國先進經(jīng)驗國家,也最能夠把外來的先進經(jīng)驗和本土國情相結(jié)合,建立自己獨特文化體系。 日本的招貼設(shè)計便是在這樣的基礎(chǔ)上加入日本本民族的地域文化進行貫穿融合,繼而發(fā)展起來的。這些因素使得日本的招貼設(shè)計與眾不同,極具特色。設(shè)計評論家厄爾(J.V.Earle)將日本的設(shè)計分為兩大類:1.色彩豐富的,裝飾的,華貴的,創(chuàng)造性的;2.單色的,直線的,修飾的,單純與儉樸的。日本人獨特的審美情緒和美學觀念,自始至終滲透著日本獨特的地域文化特色。 從地域特點上看,這種文化精神的雙重性與日本人的地域生活環(huán)境是密不可分的。日本的地域環(huán)境中有三個方面對日本的美學思想有重要的影響。一方面,日本擁有大面積的森林植被覆蓋,繽紛變換、千姿百態(tài)的森林文化對日本人的美學觀念有著重要的影響,使得日本人對生命之美有著獨特感悟,形成了日本人和諧淡然的審美觀念。另一方面,日本是一個島國,有著曲折漫長的海岸線,對海洋的好奇促成了日本人冒險與征服的欲望,形成了日本人勇猛好斗的性格和對壯美的精神追求。此外,悠久的農(nóng)耕文明,也使得日本人有了追求自然崇尚天成的美學思想。
ブ泄五千年歷史的方方面面鑄就了中國人自己獨特的世界觀。首要的也是最突出的就是中國在地理和文化上的孤立。中國東臨大海,南面西面是高山,西北橫貫茫茫沙漠,南面是世界上面積最大的青藏高原。相對于日本這個島國,中國深居內(nèi)陸,相對封閉。這種獨特的地理環(huán)境造就了中國人的內(nèi)向性,養(yǎng)成了獨立自主平和溫順的國民性格。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?“計白當黑”充分利用了欣賞者相應(yīng)的想象和聯(lián)想,注重作品的意境和作品的象征意義。
2.獨特的民族文化對招貼設(shè)計的影響
ト氈久褡宓牡ヒ恍允溝盟們非常重視團體的協(xié)作,可以在穩(wěn)定的前提下,兼具靈活的特點。在吸收外來先進思想方面可以在保持民族特性的基礎(chǔ)上進行消化吸收,在進行設(shè)計時又可以融入現(xiàn)代設(shè)計而不失民族特色。日本人崇尚自然,熱愛生命的特點形成了其優(yōu)雅、恬淡、和諧的審美情緒。然而日本人對武士道精神的崇拜又形成了其蠻橫、激越、狂放的審美情緒。日本人對傳統(tǒng)神道、佛教、禪宗的信仰形成了其淡然、純凈、內(nèi)斂的審美情緒。這些民族文化特性促使日本的設(shè)計在傳承了地域文化的同時,迅速與現(xiàn)代設(shè)計接軌。
ブ泄是個多民族的國家,以儒家、道家和禪宗為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想。儒家創(chuàng)始人孔子以其“仁學思想”,深刻地解釋了美與善的關(guān)系;道家主張“無為”,認為美在于超越功利的自然無為,采取聽其自然的態(tài)度,從而達到“物我合一”;佛教的“禪宗”則崇尚“靜故了群動,空故納萬境”的宇宙合一的精神?？傊?中國傳統(tǒng)文化長期以來堅持從個體到社會,人與自然的和諧統(tǒng)一,也就是我們常講的“天人合一”。清朝時期朝廷閉關(guān)鎖國,拒絕接受外界的先進文化,致使中國的設(shè)計起步較晚,發(fā)展緩慢,現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面仍處在探索階段。若在現(xiàn)代設(shè)計中將地域文化以形象化的方式和視覺語言表達出來,定能成為中國招貼設(shè)計帶來取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
ザ、以靳埭強與福田繁雄招貼設(shè)計為例解析地域文化對招貼設(shè)計的影響
ハ愀郾晨恐泄大陸,面朝南海,既是珠江內(nèi)河與南海交通的咽喉,又是亞洲及世界的航道要沖。其獨特的地域優(yōu)勢,使其設(shè)計相對于內(nèi)地有更好的發(fā)展。為了更好地分析探討地域文化對招貼設(shè)計的影響,現(xiàn)把中國香港和日本的兩位著名設(shè)計師,近乎同一時期的兩組招貼設(shè)計作品進行比較,以探究地域文化影響下的招貼設(shè)計所包含的不同的文化情愫,
分析其設(shè)計作品的優(yōu)秀之處。這兩件作品都是迎合了 包豪斯現(xiàn)代設(shè)計理念的極富現(xiàn)代感的設(shè)計作品?，F(xiàn)從創(chuàng)意、表現(xiàn)手法兩個方面對這兩組作品進行分析,以便得到對作品更深層次的認識,尋求其設(shè)計成功的相同之處,希望對設(shè)計者有一定的借鑒作用。 ァ兜生》是中國香港著名設(shè)計師靳埭強為一個設(shè)計博物館開館而作的招貼作品。招貼是以現(xiàn)代攝影的豆子形狀的石頭與水墨形態(tài)的嫩芽組合而
成,石頭代表著歷史與永恒,是博物館的象征。豆子(石頭)發(fā)芽,象征一個新生命的誕生,即博物館的開館。從創(chuàng)意上講,這件設(shè)計作品飽含了中國地域文化特色。首先,作者運用了象征的手法,選用石頭作為博物館的象征,這正是由于中國有著悠久的石頭崇拜,石頭在中國文化中有極其重要的地位。在中國的傳統(tǒng)觀念中,石頭被視為孕育萬物的神靈之物,這恰與博物館的內(nèi)涵相契合,也反映了中國的古典美學所追求的“天人合一”。從表現(xiàn)手法上講,《誕生》從色彩表達上采用了黑白的設(shè)計,形式上采用了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代攝影的完美結(jié)合。作品運用中國水墨元素進行創(chuàng)作,傳統(tǒng)水墨筆法自然,抒情,講求意境,注重圖案的象征含義,這正是中國典型地域文化特點的體現(xiàn)。
《貝多芬第九交響曲》系列海報是日本著名平面設(shè)計師福田繁雄的作品。招
貼以貝多芬的頭像為主題,運用地域文化元素對人物形象發(fā)部進行了置換創(chuàng)作而成。從創(chuàng)意上講,這件設(shè)計作品在凸顯現(xiàn)代設(shè)計特點的同時,又引入了日本民間繪畫浮世繪的元素,極具民族特點。從表現(xiàn)手法上講,同樣是以黑白為主色調(diào),福田繁雄運用了異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計理念并將其以視覺符號的形式呈現(xiàn)在其招貼作品中。置換是他運用異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計理念的一種表現(xiàn)形式,福田繁雄的這件作品中,以貝多芬頭像作為基本形態(tài),運用大面積色塊平涂的樸素的設(shè)計形式來表現(xiàn)。招貼加入自己民族性的圖案(音符、鳥、馬等)進行元素的置換,將日本傳統(tǒng)的浮世繪的元素與構(gòu)成元素結(jié)合,形成了具有日本特色的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的招貼設(shè)計。
ト、啟示
ブ泄的招貼設(shè)計起步比較晚,不管設(shè)計理念還是設(shè)計表現(xiàn)手法都相對比較落后,特別是近來一些設(shè)計流于表面,只是對外來設(shè)計的一味模仿,簡單的附加組合,沒有新意,更缺乏中國民族特色。如何將中國的特色文化巧妙的融入現(xiàn)代設(shè)計,以現(xiàn)代的視覺表現(xiàn)手法體現(xiàn)在招貼設(shè)計中,是個值得深思的問題。隨著物質(zhì)生活水平不斷提高,人們對精神文化的重視會不斷增強,而招貼設(shè)計中對地域文化特點的把握則是引起人們對作品產(chǎn)生情感共鳴的重要因素。是否深入解析我國的地域文化傳統(tǒng),挖掘設(shè)計作品中能與人們產(chǎn)生共鳴的精神文化內(nèi)涵,并以現(xiàn)代設(shè)計語言表達出來,便是招貼設(shè)計能否成功的關(guān)鍵。(河南師范大學美術(shù)學院;河南;新鄉(xiāng);453007)
げ慰嘉南祝
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；漢字元素；設(shè)計分析
在剛剛結(jié)束的猴年春晚上，象征著吉祥、如意的各式窗花再次出現(xiàn)在公眾的視野中。這些窗花惟妙惟肖堪稱中國傳統(tǒng)的手工技藝的經(jīng)典，更重要的是很多窗花是以漢字為題材來進行加工創(chuàng)作的。隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承與發(fā)揚，其在各個領(lǐng)域的應(yīng)用與推廣價值也在得到不斷的凸顯。本文主要從平面設(shè)計角度，分析漢字元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略。
一、平面設(shè)計的基本內(nèi)涵
平面設(shè)計在行業(yè)內(nèi)也被稱作是視覺傳達設(shè)計。平面設(shè)計者通過利用各種符號、圖形及文字等元素來進行一種視覺語言的表達與輸出。在平面設(shè)計的過程中，講究的是理念的創(chuàng)新、題材的新穎、結(jié)構(gòu)的平衡及視覺沖擊效果的彰顯等等。隨著平面設(shè)計理論及實踐的不斷完善，基于人文視角與市場需求理念下的平面設(shè)計開始在一線設(shè)計領(lǐng)域中得到重視。其中非常重要的一點是將平面設(shè)計者的設(shè)計思想與設(shè)計材料本身的特質(zhì)與屬性進行有機的嫁接與結(jié)合。在這一過程的帶動下，平面設(shè)計呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展方向。在平面設(shè)計的過程中，在依托必要的設(shè)計原理的基礎(chǔ)上，通過在創(chuàng)意、架構(gòu)及元素的組合等諸多方面的共同作用，平面設(shè)計的作品最終呈現(xiàn)在世人的面前。這個過程注重的是平面設(shè)計師對于平面設(shè)計思想的思考與升華。所以，有專家在平面設(shè)計參賽作品中指出，一件平面設(shè)計作品的好壞，除了在技法及各種輔助設(shè)計工具的靈活運用之外，另一點是設(shè)計作品要與設(shè)計對象所要求的氣質(zhì)內(nèi)涵相匹配，大眾在觀摩平面設(shè)計作品的過程中能感受到設(shè)計者的匠心與思想。所以，從這個層面上來看，平面設(shè)計也是一個藝術(shù)的創(chuàng)作過程。
二、平面設(shè)計中漢字的設(shè)計價值
在平面設(shè)計的諸多設(shè)計元素中，漢字是極為常見的一類設(shè)計元素。一直以來，在平面設(shè)計領(lǐng)域中關(guān)于漢字的設(shè)計價值，呈現(xiàn)出了頗具爭議的兩派。從支持的一派來看，漢字本身就具有平面設(shè)計的美感與質(zhì)感。中國藝術(shù)研究院的博士研究生導(dǎo)師王鏞，從書法的角度強調(diào)了漢字在平面設(shè)計中的設(shè)計價值。他指出，中國漢字作為象形文字的代表，其本身就是平面設(shè)計的詮釋與表達。中國書法通過小篆、草書等多種形式將其平面設(shè)計的價值更加凸顯。從這個層面上來看，應(yīng)該將漢字作為平面設(shè)計的重要元素來應(yīng)用在平面設(shè)計體系中。另外，每年一屆的中國方正字設(shè)計大賽也從另一個方面揭示出漢字本身在平面設(shè)計中的價值與魅力。從反對的一派來講，漢字雖然在語義的表達方面具有自己的優(yōu)勢，但是，其自身在設(shè)計的發(fā)揮空間方面具有一定局限性，這就讓平面設(shè)計者在進行相關(guān)設(shè)計理念與思想的表達過程中難以發(fā)揮自己的設(shè)計潛能。同時，隨著歐美平面設(shè)計理念對國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域影響的不斷深入，關(guān)于3D設(shè)計，關(guān)于動感立體設(shè)計等等訴求，讓很多中國平面設(shè)計者將設(shè)計的重心逐漸集中在線條的配合、色彩渲染等，對于漢字獨有的設(shè)計美感與價值缺乏足夠的重視。總之，從平面設(shè)計角度來講，漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計。它以最為簡單的設(shè)計元素，運用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段，設(shè)計出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠。雖然在平面設(shè)計領(lǐng)域關(guān)于漢字的設(shè)計價值還存在著一定的分歧。但是，隨著平面設(shè)計理念趨向樸素、自然與返璞歸真理念的倡導(dǎo)，漢字在平面設(shè)計中的價值與意義將會得到更多業(yè)界人士的認可。
三、漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
從北京奧運會吉祥物的設(shè)計中，可以看出在當前的平面設(shè)計領(lǐng)域，漢字有著比較廣泛的應(yīng)用。筆者在翻閱相關(guān)文獻中發(fā)現(xiàn):漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)出以下幾個特點：首先，漢字平面設(shè)計的文藝化。所謂的文藝化主要是指當前漢字在平面設(shè)計領(lǐng)域中主要集中在文藝等方面。從簡單的層面來看，現(xiàn)在比較流行的個性簽名就是一種漢字在平面設(shè)計中的具體應(yīng)用。另外，在報刊文學，影視制作及廣告宣傳等諸多領(lǐng)域都將漢字進行了偏文藝的應(yīng)用。這一方面說明了漢字在文藝表達中的價值屬性，另一方面，也揭示了漢字在平面設(shè)計空間及應(yīng)用領(lǐng)域的相對局限性。其次，漢字書法與平面設(shè)計的結(jié)合。中國書法是對漢字本身形體之美的藝術(shù)呈現(xiàn)與表達。通過書法形式的加工，漢字在平面設(shè)計中的視覺張力與藝術(shù)的表現(xiàn)力得到了很好的提升。因此，從這個層面上來看，在未來的漢字在平面設(shè)計的應(yīng)用中，借助書法甚至書畫等藝術(shù)的形式來對漢字進行藝術(shù)的再加工將是其重要的應(yīng)用方向。最后，漢字在平面設(shè)計中的國際化。漢字是中國的代表，隨著中國經(jīng)濟的崛起，在世界舞臺上影響力的不斷提升。越來越多西方國家，開始嘗試通過漢字在自己的商業(yè)品牌中的應(yīng)用與推廣來拉近與中國消費者的距離。從這個層面上來看，漢字在平面設(shè)計上的應(yīng)用已經(jīng)呈現(xiàn)出了國際化的發(fā)展趨勢。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計圖形，在他們的設(shè)計作品中，漢字不僅僅是符號，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來。總之，從整體上來看，漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)呈現(xiàn)出了深層化化與多元化的發(fā)展趨勢。因此，在今后的平面設(shè)計中，如何從漢字自身所具有的表達特點入手，分析其今后的應(yīng)用策略，將是一個重要的平面設(shè)計領(lǐng)域的研究方向。
四、平面設(shè)計中漢字元素的應(yīng)用策略
首先，重視漢字本身所具有的人文性。漢字是中國千年文化的重要的承載。無論是通過哪一種題材的選擇與藝術(shù)的表現(xiàn)，其所傳遞的思想之美與人倫之美是毋庸質(zhì)疑的。在傳統(tǒng)的漢字藝術(shù)的傳承與發(fā)展過程當中，人文性一直是其表達的主要特點。雖然，隨著時代的變遷，在具體的漢字平面設(shè)計內(nèi)容的創(chuàng)作方面有了一些補充和添加，但是從整體上來看，漢字本身所具有的人文性一直是其與其它類型的平面上設(shè)計元素形成較大區(qū)別的主要構(gòu)件之一。至今從一些出土的歷史文物中依然可以領(lǐng)略到這種跨越千年的歷史時光以及漢字所具有的這種藝術(shù)的美感。雖然在平面設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)上是通過不同的題材與形式來進行表現(xiàn)的，但是，漢字中所傳遞的自然與人的和諧與美感卻很好的彰顯了作為一種平面設(shè)計元素形式所要傳遞的內(nèi)容。因為，任何一種藝術(shù)審美都要承擔著傳播民族文化與民族思想的使命，只有將漢字自身的藝術(shù)魅力與廣袤的歷史文化思想結(jié)合起來，其在今后的時展中，無論大眾的審美標準與模式做出何種變化，其最終所能接受和欣賞的一定是帶有文化與思想溫度的藝術(shù)設(shè)計作品。從這個層面上來進行分析漢字的平面設(shè)計之美，不能僅僅局限在平面所呈現(xiàn)出來的素材與內(nèi)容，應(yīng)該從更深層次的挖掘作品背后所要表達的意境及所要傳遞的思想。其次，重視漢字與其它設(shè)計元素的巧妙搭配。漢字在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標志設(shè)計，無論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，都應(yīng)當充分發(fā)掘漢字中包含的中國哲學，從事設(shè)計工作的我們應(yīng)當重視這方面的學習和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中產(chǎn)生更大的魅力。在平面設(shè)計創(chuàng)作的過程中，一個具有很大的相同性的是視覺沖擊效果的營造，特別是大量平面設(shè)計手法的使用。這種在設(shè)計元素與設(shè)計技法方面的混搭是平面設(shè)計創(chuàng)作的一個重要的表現(xiàn)方式。雖然，從技法上，漢字沒有表現(xiàn)的如同西方的繪畫一樣濃烈與咄咄逼人。但是，其在設(shè)計美感的追求方面卻一點也不遜色。所以，對于平面設(shè)計者來說，如何將這種漢字與其它設(shè)計元素在畫面上呈現(xiàn)而又不顯得嘈雜與混亂，是需要下功夫來進行完成的一個重要的平面設(shè)計問題。最后，提升漢字在平面設(shè)計中的審美表現(xiàn)。審美這個詞本來是一個舶來詞，在英文中表達為aesthetic，其最基本的意思表達是對藝術(shù)作品所表達出來的一種美感的享受與欣賞過程。由于審美內(nèi)涵在表達層面存在著比較大的差異，因此，關(guān)于漢字在平面設(shè)計中的審美特點，在藝術(shù)領(lǐng)域中的標準與觀點等方面都存在著比較大的差異。有的學者從文化的視角，闡釋中國漢字在平面設(shè)計審美中所表現(xiàn)出來的文化特點，尤其是關(guān)于中國的傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)。還有的學者從中西在藝術(shù)的表現(xiàn)方式中的差異性的角度來凸顯漢字所具有的藝術(shù)價值與審美的特點。藝術(shù)是沒有國界的。在中國漢字不斷發(fā)展與傳承的過程中，一方面，它要在傳統(tǒng)的技法及表現(xiàn)方式上進行匯總與發(fā)揚。另一方面，也要在時代的發(fā)展中接受其它藝術(shù)流派的影響并獲得更多的藝術(shù)養(yǎng)分，這也是其最為基礎(chǔ)的生存需要。到了近代以后，國人開始走出國門去領(lǐng)略和學習歐美等西方國家在繪畫及平面設(shè)計方面的一些理念和技巧。在這種藝術(shù)國際化的大環(huán)境下，關(guān)于漢字的藝術(shù)審美特點又增添了很多新的內(nèi)容。但是，無論是哪一種觀點，在將漢字元素應(yīng)用到平面設(shè)計的過程中，要提升漢字的審美表現(xiàn)水平是平面設(shè)計工作者所要追求的一個主要方向。
五、結(jié)語
在平面設(shè)計中應(yīng)用漢字元素是在新的時代豐富平面設(shè)計素材的主要方向。本文基于平面設(shè)計與漢字的設(shè)計價值，分析了當前在平面設(shè)計中所表現(xiàn)出來的文藝化、與漢字書法結(jié)合及國際化等特點。最后，提出了漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用策略，例如，重視漢字本身所具有的人文性，重視漢字與其它設(shè)計元素的巧妙搭配，提升漢字在平面設(shè)計中的審美表現(xiàn)等等。由于研究的水平有限，在論述的過程中難免存在不足與缺陷，還懇請專家、學者指正。
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