齊家文化論文精選(九篇)
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第1篇：齊家文化論文范文
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化企業(yè)價值成本
一、企業(yè)文化與企業(yè)價值相關(guān)概念解析
（一）企業(yè)文化相關(guān)概念解析
1、企業(yè)文化的概念及內(nèi)涵
所謂企業(yè)文化，是指組織在長期的生存和發(fā)展中所形成的為組織多數(shù)成員所共同遵循的基本信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是一個企業(yè)的經(jīng)營之道、企業(yè)精神、職業(yè)道德、企業(yè)作風(fēng)、員工科學(xué)文化素質(zhì)和企業(yè)形象的總和。簡單地加以概括企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)營之道、企業(yè)精神和企業(yè)形象。
企業(yè)文化有著十分豐富的內(nèi)涵它主要包括：①指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的經(jīng)營之道。也可稱為經(jīng)營宗旨、經(jīng)營理念、經(jīng)營哲學(xué)；②體現(xiàn)企業(yè)鮮明個性特征的凝聚企業(yè)全體人員的企業(yè)精神；③規(guī)范企業(yè)全體員工的職業(yè)道德；④在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中形成的企業(yè)作風(fēng)和禮儀；⑤企業(yè)員工的科學(xué)文化素質(zhì)；⑥企業(yè)形象。
2、企業(yè)文化的功能
作為一種客觀存在，企業(yè)文化對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理活動發(fā)揮著重要的作用。
①導(dǎo)向作用。即把組織成員的行為動機引導(dǎo)到組織目標(biāo)上來。為此，在制定組織目標(biāo)時，應(yīng)該融進組織成員的事業(yè)心和成就感，包含較多的個人目標(biāo)，同時要高屋建領(lǐng)，振奮人心。
②示范作用。規(guī)章制度構(gòu)成企業(yè)員工的硬約束，而企業(yè)的組織道德、組織風(fēng)氣則構(gòu)成組織成員的軟約束。無論硬和軟的規(guī)范，都以群體的價值觀作為基礎(chǔ)。一旦共同信念在企業(yè)員工心理深層形成一種定勢，構(gòu)成一種響應(yīng)機制，只要外部誘導(dǎo)信號產(chǎn)生，即可得到積極的響應(yīng)，并迅速轉(zhuǎn)化為預(yù)期的行為。這種軟約束，可以減弱硬約束對職工心理的沖擊，緩解自治心理與被治現(xiàn)實之間的沖突，削弱由此因此的心理逆反，從而使企業(yè)員工的行為和諧、一致，并符合企業(yè)目標(biāo)的需要。
③凝聚作用。文化有一種極強的凝聚力量，企業(yè)文化是企業(yè)員工的粘合劑，把各個方面、各個層次的人都團結(jié)在組織目標(biāo)的旗幟下，并使個人的思想感情和命運與企業(yè)的命運緊密聯(lián)系起來，產(chǎn)生深刻的認(rèn)同感，以至與企業(yè)同甘苦共命運。
④激勵作用。企業(yè)文化的核心是確立共同價值觀念，在這種群體價值觀指導(dǎo)下發(fā)生的一切行為，又都是組織所期望的行為，這就帶來了組織利益與個人利益的一致，組織目標(biāo)與個人目標(biāo)的結(jié)合。在滿足物質(zhì)需要的同時，崇高的群體價值觀帶來的滿足感、成就感和榮譽感，使組織成員的精神需要獲得滿足，從而產(chǎn)生深刻而持久的激勵作用。
（二）企業(yè)價值相關(guān)概念解析
1、企業(yè)價值的概念
目前對理論界對企業(yè)價值尚未達成統(tǒng)一的認(rèn)識，關(guān)于企業(yè)價值的涵義，主要有三種理論解釋，即馬克思勞動價值論、效用價值論和新古典經(jīng)濟學(xué)的價值論。綜合三種理論解釋可以看出企業(yè)價值是既反映企業(yè)的資產(chǎn)狀況和長期獲利能力，也反映市場對企業(yè)的評價的一個綜合值。
2、企業(yè)價值的影響因素
影響企業(yè)價值的因素主要是企業(yè)獲利能力、企業(yè)環(huán)境因素和企業(yè)內(nèi)部因素具體而言:
①企業(yè)獲利能力。獲利能力是決定企業(yè)價值的直接和最終決定因素，是從產(chǎn)出的角度來衡量的。獲利能力最直接的表現(xiàn)是企業(yè)的經(jīng)營現(xiàn)金流量的多少和折現(xiàn)率的高低，二者同時決定了企業(yè)的價值。
②企業(yè)環(huán)境因素。企業(yè)面臨的外部環(huán)境包括宏觀環(huán)境和經(jīng)營環(huán)境。宏觀環(huán)境因素包括經(jīng)濟環(huán)境因素、政治環(huán)境因素、社會環(huán)境因素和科技環(huán)境因素。
③企業(yè)內(nèi)部因素。企業(yè)內(nèi)部因素可通過財務(wù)指標(biāo)來衡量的相關(guān)因素外，主要是指企業(yè)獲利能力和競爭優(yōu)勢的真正來源，是企業(yè)獨特的資源和能力，它不被其他企業(yè)所模仿的核心能力——企業(yè)文化。
二、企業(yè)文化與企業(yè)價值的關(guān)系
企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動中的無處不在的東西，是企業(yè)的靈魂所在，總的說來企業(yè)文化是企業(yè)價值的重要組成部分，優(yōu)秀的企業(yè)文化創(chuàng)造和提升企業(yè)價值。
（一）企業(yè)文化是企業(yè)價值的重要組成部分
不管企業(yè)是否自我察覺、是否刻意追求。企業(yè)文化就像人的思想和觀念只要生命存在它就存在并左右著企業(yè)的發(fā)展。就企業(yè)文化的概念而言，企業(yè)存續(xù)的過程實質(zhì)上就是從主觀上對其包括價值取向、審美取向等觀念不斷追求的過程，以最終實現(xiàn)其對自身文化的追求。在這個過程中，企業(yè)從客觀上獲得利益。為社會做出貢獻。企業(yè)文化是企業(yè)與生俱來，伴隨企業(yè)生存和發(fā)展全過程的重要財富，無論企業(yè)物質(zhì)價值的大小，企業(yè)都必然擁有其具有個性的文化。企業(yè)文化與企業(yè)的物質(zhì)一起構(gòu)成企業(yè)物質(zhì)與精神有機結(jié)合的統(tǒng)一體，是企業(yè)價值的一個重要組成部分。
（二）企業(yè)文化創(chuàng)造提升企業(yè)價值
從經(jīng)濟學(xué)角度來說，價值創(chuàng)造的問題實質(zhì)是企業(yè)如何能以較低的生產(chǎn)成本創(chuàng)造同等價值的產(chǎn)品或者如何能以同樣的生產(chǎn)成本創(chuàng)造價值更高的產(chǎn)品的問題。而生產(chǎn)成本等于轉(zhuǎn)化成本與交易成本之和。
1、企業(yè)文化降低企業(yè)交易成本，創(chuàng)造企業(yè)價值
企業(yè)的交易成本可分為企業(yè)內(nèi)部的交易成本和企業(yè)外部的交易成本。影響企業(yè)外部交易成本與內(nèi)部交易成本的因素是相同的。企業(yè)外部交易成本是企業(yè)與企業(yè)外部的市場交易主體(如，顧客、供應(yīng)商、競爭者等)進行市場交易時發(fā)生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。企業(yè)內(nèi)部交易成本是企業(yè)與要素所有者進行交易時所發(fā)生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。
①企業(yè)文化降低企業(yè)內(nèi)部交易成本
企業(yè)文化降低企業(yè)內(nèi)部交易成本主要表現(xiàn)在：首先，企業(yè)文化可以降低企業(yè)內(nèi)部不確定性。企業(yè)正式合約的條款越趨于完備越能降低不確定性。但簽訂合約的成本也越趨于增加。同時由于人的有限理性以及環(huán)境的不可能完全預(yù)測，使得企業(yè)正式合約不可能完備。其次，企業(yè)文化可以節(jié)省有限理性。最后，企業(yè)文化有利于釋放壓縮的信息。
②企業(yè)文化降低企業(yè)外部交易成本
企業(yè)進行有意識的企業(yè)文化管理，確立一套價值觀體系并通過行為文化和物質(zhì)文化使之得以外顯，這樣在進行外部交易時外部交易主體就可明確地感知到企業(yè)的價值體系，因而面臨較少的不確定性或復(fù)雜性面臨更少的機會主義行為從而節(jié)省了外部交易主體的有限理性誘使其也減少機會主義行為從而加大了降低外部交易成本的可能并有利于節(jié)省交易成本。當(dāng)然，這種結(jié)果發(fā)生的概率和程度需要取決于外部交易方的文化，若兩者皆注重信譽、道德和倫理那么可以極大地降低交易成本；否則，降低交易成本的可能和程度皆較小。
2、企業(yè)文化降低企業(yè)轉(zhuǎn)換成本，創(chuàng)造企業(yè)價值
企業(yè)的生產(chǎn)方式實則是一種團隊合作的生產(chǎn)方式，團隊個體成員的實際生產(chǎn)率和團隊的合作效益是決定團隊生產(chǎn)率的因素。
①企業(yè)文化提高團隊個體成員的實際生產(chǎn)率
團隊個體成員實際生產(chǎn)率的高低取決于兩個因素:勞動者主觀能動性的發(fā)揮和勞動者的能力。企業(yè)文化作為一種精神動力，因為可以實現(xiàn)個人對自我價值和生活意義的追求從而能夠提高人的主觀積極性，進而能夠大大提升勞動者的價值創(chuàng)造。人們常常可以看到這樣的現(xiàn)象:條件大體相同的勞動者集體或個人，甚至同一勞動者集體或個人使用同樣的勞動手段和勞動對象。由于他們的情緒、主觀努力的程度不同。就會導(dǎo)致生產(chǎn)效果的顯著差別。另一個要點是廠商作為公司文化的持久貯藏器和隨時間遷移的公司文化傳輸帶所發(fā)揮的作用。這一文化傳輸促進了群體和個人的學(xué)習(xí)并因此提高了廠商內(nèi)部的生產(chǎn)率。
②企業(yè)文化提高團隊合作效益
合作效益是指不同主體通過相互合作而產(chǎn)生的超出單個主體所能創(chuàng)造價值的總和的那部分效益。即“1+1>2”的情況出現(xiàn)。不同主體間的合作之所以能產(chǎn)生效益。是因為一方面通過合作可以降低交易成本和競爭成本另一方面通過合作可以形成一種資源的相互共享和優(yōu)勢互補。促進專業(yè)化的發(fā)展和創(chuàng)造規(guī)模效益。但合作效益產(chǎn)生的前提是有效合作的達成。然而在團隊生產(chǎn)中，參與合作的隊員的邊際產(chǎn)出并不是可以直接和分別地被觀察出來。此時。人的機會主義傾向便會誘致偷懶行為。這就加大了有效衡量團隊成員的績效并給予相應(yīng)的報酬和獎勵的難度進而會造成合作的失敗。難以獲得合作效益從而降低了團隊的生產(chǎn)率。
通過企業(yè)文化來抑制機會主義，從團隊生產(chǎn)的角度來看，企業(yè)文化由于可以為團隊成員提供選擇性激勵而減少機會主義行為，企業(yè)文化為團隊成員提供的選擇性激勵是因為企業(yè)文化能使個人決策過程簡化從而節(jié)約了信息費用。
三、我國企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題
我國企業(yè)大部分已經(jīng)認(rèn)識到了企業(yè)文化對創(chuàng)造、提升企業(yè)價值的關(guān)鍵作用，并積極開始建設(shè)本企業(yè)的企業(yè)文化，如海爾、華為等，但縱觀國內(nèi)企業(yè)，企業(yè)文化建設(shè)仍然存在著許多不足。
（一）企業(yè)文化的政治化
我國大部分企業(yè)特別是國有企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)時，將企業(yè)文化等同于企業(yè)的政治思想工作，以貫徹中央及地方政府的指示精神為主，企業(yè)文化工作者必須是具有較強的黨性的黨員干部，有較高的馬列主義理論水平。個別人把講奉獻、學(xué)雷鋒時刻掛在嘴上，不考慮實際工作效果。企業(yè)的政治就是管理好企業(yè)，創(chuàng)造效益；員工要講奉獻，講艱苦奮斗，但更要講價值的回報，講激勵機制，才能充分調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性。
（二）企業(yè)文化雷同化
獨特性是企業(yè)文化的重要特征之一。優(yōu)秀的企業(yè)文化在許多方面具有共性，但更突出的是它的獨到之處，它應(yīng)該代表的企業(yè)獨有的特征，是企業(yè)發(fā)展的精神內(nèi)涵。我國大多數(shù)企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)時由于領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)文化建設(shè)的目的不明確，對企業(yè)現(xiàn)有狀況把握不準(zhǔn)確，盲目照搬照抄，企業(yè)文化似曾相識，具有鮮明個性的寥寥無幾。
（三）企業(yè)文化孤立化
企業(yè)的文化建設(shè)與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟利益是緊密聯(lián)系在一起的，優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)的發(fā)展壯大和經(jīng)濟效益提高是相互作用的，它能促進企業(yè)提高經(jīng)濟效益，增強企業(yè)的實力，而企業(yè)的發(fā)展壯大又能促使員工產(chǎn)生自豪感和向心力，從而約束自己的言行，自覺遵守企業(yè)的各項規(guī)章制度，維護企業(yè)形象，積極參與企業(yè)文化的建設(shè)。然而，當(dāng)前我國的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在文化建設(shè)上往往與企業(yè)經(jīng)濟效益之間的關(guān)系處理不當(dāng)?；驗槲幕幕?，不注重經(jīng)濟效益；或功利目的太強，企圖立竿見影，急于求成。
（四）企業(yè)文化形式化
一些企業(yè)家對企業(yè)文化的認(rèn)識過于狹義認(rèn)為只是一些文娛、體育活動，把企業(yè)的文娛體育活動開展好了，就是建立了企業(yè)文化。實際中往往為了裝扮門面，或為了趕時髦，熱衷于作表面文章，提出幾個口號，張貼幾條標(biāo)語，定個條例，寫一曲廠歌，定一個標(biāo)志，統(tǒng)一公司服裝，再搞一些文藝體育活動，認(rèn)為這樣就完成了企業(yè)的文化建設(shè)。并沒有將在市場條件下被證明是行之有效的競爭文化作為能促進企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展的管理手段和管理思想，而僅僅作為一種面紗來對待。
四、打造特色企業(yè)文化創(chuàng)造企業(yè)價值
企業(yè)文化的重要作用已經(jīng)日益被世界各國企業(yè)所承認(rèn)，隨著我國加入WTO，面對日益激烈的競爭，國內(nèi)企業(yè)要想生存和發(fā)展必須建設(shè)企業(yè)特色的企業(yè)文化，提升企業(yè)價值。
（一）將企業(yè)價值觀和企業(yè)精神的確立置于企業(yè)文化建設(shè)的首位
企業(yè)價值理念和企業(yè)精神的建設(shè)是企業(yè)文化的核心和靈魂，是形成企業(yè)文化物質(zhì)層面和制度層面的基礎(chǔ)。企業(yè)精神和價值理念的建立過程就是企業(yè)精神文化的建立過程。在創(chuàng)建企業(yè)價值觀和企業(yè)精神時要強調(diào)以下幾點：
1、創(chuàng)建特色的企業(yè)價值觀和精神。企業(yè)價值觀和企業(yè)精神應(yīng)該是在企業(yè)整個生產(chǎn)、經(jīng)營、管理的全過程中提煉出來的具有鮮明性、自主性、獨立性的精神和價值理念，帶有本企業(yè)鮮明的特色，具有不易模仿性、不可復(fù)制性的特點。
2、兼收并蓄。企業(yè)精神的建立要吸收中國傳統(tǒng)文化和民族精神的精華，同時，對西方的文化和價值觀，也要擇優(yōu)吸取，尤其要學(xué)習(xí)吸收西方先進的企業(yè)管理理念。
3、發(fā)展愿景和員工個人的人生追求統(tǒng)一起來，使職工忠誠于企業(yè)。
4、企業(yè)要有較高的精神追求，新時期的企業(yè)精神中要自覺地加進對環(huán)境、對社會的責(zé)任，把企業(yè)的價值觀和經(jīng)營理念提高到全面建設(shè)小康社會與構(gòu)建合諧社會的高度。
（二）企業(yè)制度建設(shè)應(yīng)與企業(yè)價值理念和精神建設(shè)相輔相成。
企業(yè)價值理念和精神是企業(yè)文化建設(shè)中的軟管理，軟約束，它強調(diào)的是價值理念的倡導(dǎo)和信奉，注重對員工思想、心靈的灌輸、培訓(xùn)、宣傳、倡導(dǎo)，但如果企業(yè)的價值理念僅僅停留在灌輸、倡導(dǎo)，流于一堆口號，企業(yè)文化是建立不起來的。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該與企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理活動融為一體、密不可分，即既要把企業(yè)提出的價值理念轉(zhuǎn)化為員工的價值共識，又要把它轉(zhuǎn)化為每個員工崗位的行為準(zhǔn)則。要建章立制，把企業(yè)的價值取向、經(jīng)營理念、職業(yè)道德等形成制度化的東西，并在企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理各環(huán)節(jié)有效地貫徹執(zhí)行。只有將企業(yè)的精神文化與制度文化、行為文化建設(shè)密切結(jié)合起來，用制度的約束來規(guī)范員工的行為，最終形成員工自我約束、自我控制的機制，才能建成成功的企業(yè)文化。
（三）發(fā)揮企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的核心作用。
企業(yè)家處于企業(yè)文化建設(shè)的核心地位，一方面企業(yè)家的思想、行為等對企業(yè)文化有很大影響，企業(yè)文化的培育在很大程度上取決于企業(yè)家的價值觀和職業(yè)素質(zhì)；另一方面，企業(yè)文化的確立需要企業(yè)家自上而下地推動，用自己的權(quán)威去整合企業(yè)中的價值觀。
1、企業(yè)家要充分認(rèn)識到企業(yè)文化這一無形資產(chǎn)的重要性。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動中的無處不在的東西，是企業(yè)的靈魂所在。21世紀(jì)誰擁有文化優(yōu)勢，誰就擁有競爭優(yōu)勢、效益優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。因此，要盡快改變企業(yè)家企業(yè)文化經(jīng)營意識淡薄的現(xiàn)狀。
2、企業(yè)家要利用各種方式傳播和推行自己已經(jīng)認(rèn)同的企業(yè)文化。運用企業(yè)的核心價值觀來規(guī)范指導(dǎo)企業(yè)行為，用行動言傳身教，使自己成為企業(yè)價值觀的化身。
3、企業(yè)家要不斷提高自身素質(zhì)。企業(yè)家要與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新；要提高自己的道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，注重自身形象的樹立，通過各種途徑提高自己的包括管理學(xué)在內(nèi)的綜合素質(zhì)，起到率先垂范的作用。
4、企業(yè)家要積極運用企業(yè)文化發(fā)展企業(yè)。企業(yè)家要對內(nèi)要用企業(yè)文化凝聚廣大員工，對外要塑造良好的企業(yè)形象，在企業(yè)文化建設(shè)中要將定型的企業(yè)文化外化為企業(yè)在公眾中的形象，規(guī)范企業(yè)行為識別和視覺識別兩大系統(tǒng)，展示優(yōu)秀的企業(yè)文化的獨特魅力。
（四）實施以人為本的企業(yè)文化精神
企業(yè)文化的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)以人為中心的人本管理哲學(xué)，要堅持把人作為企業(yè)管理和一切活動的中心。對員工的尊重、信任，能激發(fā)員工的積極性，提高員工的創(chuàng)新精神。以人為本的企業(yè)文化管理要求將培育進步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)。
1、充分重視人的因素，將人作為現(xiàn)代管理的中心，其管理的核心是發(fā)揮人的主觀能動性。
2、尊重人的人格，重視員工的個性，實現(xiàn)人格化、人性化管理。真正做到理解人、尊重人、啟發(fā)人、關(guān)心人，為員工營造溫暖、舒心、優(yōu)美的工作環(huán)境，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系。
3、創(chuàng)造條件，通過發(fā)展、滿足、改變?nèi)说男枨螅ぐl(fā)每個人的發(fā)展愿望和動力，幫助每個人實現(xiàn)自我價值和全面發(fā)展。
（五）在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織中建設(shè)企業(yè)文化
創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是企業(yè)文化建設(shè)的一個重要組成部分。所謂學(xué)習(xí)型企業(yè)就是以共同的愿景為基礎(chǔ)，以團隊學(xué)習(xí)為特征，以增強企業(yè)的學(xué)習(xí)力為核心，提高群體智商，使員工自我超越、不斷創(chuàng)新，最終實現(xiàn)企業(yè)財富速增、服務(wù)超值的目標(biāo)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是培育優(yōu)秀企業(yè)文化的有力措施，也是貫徹優(yōu)良的企業(yè)文化的保證。學(xué)習(xí)型組織是21世紀(jì)最具競爭優(yōu)勢和最具有適應(yīng)能力的組織形態(tài)，它強調(diào)員工之間信息和知識的分享，能力和專長的分享，來共同完成一項任務(wù)。因此，要求員工有很強的學(xué)習(xí)能力，強調(diào)員工終身學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)、團體學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建，增加知識積累，培養(yǎng)創(chuàng)新和適應(yīng)能力，培養(yǎng)團隊精神，培養(yǎng)和諧的內(nèi)部氛圍，提升企業(yè)的競爭力。
結(jié)束語
企業(yè)文化是企業(yè)價值的重要組成部分，優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠創(chuàng)造并提升企業(yè)價值。國內(nèi)企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)時，首先應(yīng)該積極創(chuàng)建企業(yè)核心價值觀和企業(yè)精神，在次基礎(chǔ)上完善企業(yè)各項規(guī)章制度；其次要充分發(fā)揮企業(yè)家的作用實行人本化管理，創(chuàng)建學(xué)習(xí)形組織發(fā)展企業(yè)文化，提升企業(yè)價值。
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第2篇：齊家文化論文范文
關(guān)鍵詞：企業(yè)安全文化建設(shè)存在問題解決對策
一、目前現(xiàn)狀
目前，我國尚處于社會主義初級階段，科技和生產(chǎn)力水平較低，絕大多數(shù)的企業(yè)只注重對經(jīng)濟效益方面的投資建設(shè)，而忽略了安全生產(chǎn)投入。企業(yè)在生存的壓力之下，安全讓位于經(jīng)濟利益，很多企業(yè)未形成良好的安全文化。勞動者的安全意識和安全文化素質(zhì)偏低函待提高。安全價值觀是安全文化的靈魂，是企業(yè)的安全意識形態(tài)，是職工對安全工作所形成的共識和共鳴，這種精神文化的建設(shè)需要時間的積累，不僅是業(yè)務(wù)水平的積累，更是安全道德、價值觀的反映。培養(yǎng)人的安全價值觀，實質(zhì)是培養(yǎng)人的安全素質(zhì)。安全文化培植采用被動式灌輸和主動式接受兩者相結(jié)合的教育方法，以保護人的身心健康。尊重人的生命為目的。去主動地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，培育安全價值觀。
安全文化的一個主要內(nèi)容就是安全機制問題。完善安全機制有利于調(diào)動職工安全生產(chǎn)積極性，有效控制事故的發(fā)生。安全文化的建設(shè)，從根本上講，就是企業(yè)對各種安全制度措施落實能力的建設(shè)。只有完善安全制度落實機制，才能有效提高安全文化執(zhí)行力。嚴(yán)格講，員工的行為是靠制度約束的，一個再好的安全制度，員工不執(zhí)行，干部不監(jiān)督、不落實，就體現(xiàn)不出制度的作用。長此以往，員工的不規(guī)范行為將形成習(xí)慣，這就給事故的發(fā)生造成最大的隱患。因此，在完善安全制度的基礎(chǔ)上，強化安全制度落實機制建設(shè)尤為重要，要通過健全并嚴(yán)格執(zhí)行系統(tǒng)的目標(biāo)責(zé)任、監(jiān)督考核和落實兌現(xiàn)保障體系，不斷強化干部在安全生產(chǎn)業(yè)績中的綜合考評，并與相關(guān)的獎勵分配掛鉤，充分發(fā)揮“經(jīng)濟杠桿”作用，從而促進員工自覺遵守各種安全制度措施。
1.企業(yè)的安全投入不足，沒能從技術(shù)裝備上加強對重大災(zāi)害的預(yù)防
安全投入不足，現(xiàn)有的安全生產(chǎn)設(shè)施陳舊落后，科技含量偏低，安全科技成果推廣應(yīng)用率低。受投入不足的制約，各級安監(jiān)部門的安全監(jiān)管手段和企業(yè)的安全生產(chǎn)設(shè)施陳舊落后的現(xiàn)象普遍存在，許多科技含量較高的安全設(shè)施、安全管理手段未能被及時有效地利用。因此也就存在著如果發(fā)生重大的安全事故事件，就會出現(xiàn)技術(shù)含量低的產(chǎn)品在急救之時不能發(fā)揮應(yīng)該具有的特殊效用。
2.對安全從業(yè)者的教育重視度不夠
《安全生產(chǎn)法》第十七條中規(guī)定了生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要負(fù)責(zé)人對本單位安全生產(chǎn)工作負(fù)有的責(zé)任，是法律所規(guī)定的責(zé)任，但是一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、工程負(fù)責(zé)人卻忽視了對安全教育的落實，抓安全教育只流于形式，應(yīng)付上級和主管部門的檢查，只注重施工產(chǎn)值和經(jīng)濟效益，認(rèn)為只有產(chǎn)值和效益才是硬件，而抓安全教育工作是軟件，對施工現(xiàn)場安全教育的重視程度不足。
3.安全管理機制不完善
國內(nèi)企業(yè)在行銷活動上時常展現(xiàn)積極的作為，因為行銷活動往往和利潤有關(guān)，在生產(chǎn)面上較少系統(tǒng)化推動安全管理，始終想得多、做得少，對于建立安全管理機制亦無法如推動行銷活動般積極；反觀有的企業(yè)卻能夠兼顧安全與營業(yè)利潤，持續(xù)成長壯大；推究原因，影響因素有很多，但重點關(guān)鍵在于是否充分認(rèn)識安全文化，并掌握推動安全管理文化的進程及方法。
現(xiàn)行安全生產(chǎn)運行機制與市場經(jīng)濟體制不相適應(yīng)。安全管理機制是否健全，是衡量一個企業(yè)安全管理水平高低的重要尺度。新形勢下，企業(yè)往往為了在激烈的市場競爭中求生存、獲發(fā)展，把企業(yè)經(jīng)濟效益作為第一因素考慮，大量時間、精力都放在產(chǎn)量、質(zhì)量、經(jīng)濟效益上，忽視了安全管理，安全生產(chǎn)工作在企業(yè)的地位呈下降之勢。企業(yè)勞動人事、工資制度改革在深化，但卻缺乏相應(yīng)的安全管理監(jiān)督、檢查和激勵機制，沒有把安全管理作為一項系統(tǒng)工程來進行。安全管理的保證機制即安全生產(chǎn)法律法規(guī)的落實，有待進一步的加強;安全生產(chǎn)動力機制(在物質(zhì)動力和精神動力的驅(qū)使下，自覺保證生產(chǎn)安全)的缺省和壓力機制的扭曲問題;責(zé)任機制仍存在突出問題，依法治安，只體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)的講話和文件里，只作為處理具體問題的附屬依據(jù)而已，安全責(zé)任不具體，責(zé)任的細化和落實不到位，責(zé)任的追究隨意性大，幾乎全部都是事后追究，極少事前懲治。
二、存在問題
企業(yè)文化是企業(yè)成功的關(guān)鍵因素(KeySuccessFactor)，但是非常抽象、含糊，難以定義。而建立企業(yè)文化相較于擬定營運計劃或行銷計劃更加困難，因為營業(yè)利潤具有量化數字而企業(yè)文化較難量化，因此常被企業(yè)經(jīng)營者忽略；企業(yè)文化始終無法有效建立。
1.對企業(yè)的安全文化建設(shè)存在誤區(qū)
過去我們往往把事故原因主要歸結(jié)為操作人員疏忽大意，操作失誤，認(rèn)為只要提高操作人員的警惕性和技術(shù)水平，就可以避免或大大減少事故。這在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的個體手工勞動中確實是如此。但在工業(yè)生產(chǎn)日趨復(fù)雜化、技術(shù)化的今天，情況就不完全如此了?，F(xiàn)代生產(chǎn)系統(tǒng)中導(dǎo)致事故發(fā)生的原因不但與系統(tǒng)中人、機、環(huán)境本身的特性密切相關(guān)，更與人、機、環(huán)境之間的匹配情況有關(guān)。
在現(xiàn)代安全管理理論中，安全管理所研究的問題，是人、機、環(huán)境之間的關(guān)系問題。機器子系統(tǒng)，不僅指機器與裝備，還包括信息系統(tǒng)，和一切過程中所涉及的“硬件”部分。
2.某些企業(yè)的安全文化建設(shè)意識淡薄
改革開放以來，全社會在安全生產(chǎn)觀念和認(rèn)識上有了較大的轉(zhuǎn)變，但與發(fā)達國家和地區(qū)相比，仍有很大的差距。當(dāng)前有不少企業(yè)，上至老總下至員工，仍然存在著重生產(chǎn)輕安全的現(xiàn)象。沒有做到“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”，缺乏安全法律觀念和意識，逃避承擔(dān)法律責(zé)任和義務(wù)，安全意識淡薄。安全理念是依靠法律法規(guī)的監(jiān)管，只顧生產(chǎn)效益與經(jīng)營效果而把安全建設(shè)放于旁邊的現(xiàn)象還很普遍，有的單位甚至有“死人算什么，不就是賠錢嗎，有什么了不起”的非人道的錯誤思想。要知道，生產(chǎn)安全不僅是一線工人關(guān)心的事，也應(yīng)該是企業(yè)、地方政府、國家乃至全社會共同關(guān)注的大事。
3.輿論宣傳尚不足
有些企業(yè)的安全文化建設(shè)停留在表層文化建設(shè)上,滿足于制定文件、貼貼標(biāo)語、整整環(huán)境等,缺乏相應(yīng)的措施和有效的融入。執(zhí)行者只是忙于應(yīng)付,流于形式,到頭來安全文化建設(shè)只能浮在表面,既沒有廣度也沒有深度,更談不上實效作用。如此宣傳企業(yè)安全文化的建設(shè)，不能很好的在員工中起到共鳴作用。這樣的宣傳只會流于形式，而真正形成一個企業(yè)具有的文化現(xiàn)象，讓員工真正體悟到安全文化之重要性還很欠缺。
三、對策措施
1.大力推進生產(chǎn)企業(yè)分類評估和監(jiān)管工作
近三年來共對全市14466家工業(yè)企業(yè)實施了安全生產(chǎn)評估，就企業(yè)安全基礎(chǔ)和管理狀況進行分類排隊，將企業(yè)劃分為A、B、C、D四個類別。分類定級后，依據(jù)日常安全管理、傷亡事故情況調(diào)整類別，實施升、降級和淘汰制度。在評估及分類監(jiān)管工作中，根據(jù)企業(yè)的不同類別，與安全生產(chǎn)“一票否決制”和企業(yè)評先評優(yōu)掛鉤；采取工傷保險差別費率；加大高危行業(yè)及自律能力差的C、D類企業(yè)的安全生產(chǎn)風(fēng)險抵押金的提取力度
2.引導(dǎo)企業(yè)建立安全生產(chǎn)的誠信機制。
為引導(dǎo)企業(yè)重視安全文化建設(shè)，積極探索新的安全投融資體系建設(shè)，與人民銀行的企業(yè)征信系統(tǒng)掛鉤。在危險生產(chǎn)企業(yè)全面推廣安全標(biāo)準(zhǔn)化工作，對發(fā)生亡人事故或有較大影響事故的單位予以降級，發(fā)生較大事故的單位予以取消安全標(biāo)準(zhǔn)化達標(biāo)單位；對取得ISO18000體系認(rèn)證的單位和分類評估為A類的單位可以直接申請市級安全標(biāo)準(zhǔn)化達標(biāo)驗收或取得安全健康體系認(rèn)證的單位可以直接申請市級及以上安全標(biāo)準(zhǔn)化達標(biāo)驗收。通過多種措施，讓企業(yè)建立起安全生產(chǎn)的誠信機制．
3．追究事故有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任
在事故責(zé)任追究上，通過重點處理追究事故單位的主要負(fù)責(zé)人和事故有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任來督促企業(yè)落實安全生產(chǎn)的主體責(zé)任，重視企業(yè)安全文化建設(shè)。
4.安全管理信息系統(tǒng)建設(shè)
安全信息管理包括安全信息的搜集、整理、存儲、加工、傳遞等工作，一個
企業(yè)安全管理水平的高低往往是與其掌握的信息程度分不開的。安全控制的前提是獲得足夠的信息，傳統(tǒng)安全管理手段被動、反應(yīng)慢，很難適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)安全生產(chǎn)的要求，因此有必要在企業(yè)中建立適合當(dāng)代現(xiàn)有生產(chǎn)條件的安全管理信息手段，隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍推廣使用，采用數(shù)學(xué)方法和計算機技術(shù)，建立企業(yè)的安全管理信息系統(tǒng)，為定量分析創(chuàng)造有利條件己成為可能。安全管理信息系統(tǒng)一方面對大量的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進行分類統(tǒng)計，向安全管理部門提供全面的、定期的常規(guī)報告和例外報告，另一方面利用系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫和數(shù)學(xué)預(yù)測模型，對收集的數(shù)據(jù)進行分析處理，輔助安全管理部門分析安全形勢，及時發(fā)現(xiàn)安全工作中存在的問題，提前進行預(yù)防控制，徹底將石油化工企業(yè)傳統(tǒng)的、靜態(tài)的安全生產(chǎn)信息管理系統(tǒng)變?yōu)橐粋€科學(xué)的、動態(tài)的安全生產(chǎn)信息管理系統(tǒng)。
5.加大對企業(yè)文化安全建設(shè)的宣傳力度
第3篇：齊家文化論文范文
所謂企業(yè)文化，又稱組織文化，是一個企業(yè)內(nèi)部人們共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、信念、態(tài)度、作風(fēng)和行事準(zhǔn)則的總稱。它是一個企業(yè)特有的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，其中價值標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)文化最明顯的標(biāo)志，就如同人的個性，是企業(yè)整體內(nèi)部機制的外在表現(xiàn)。企業(yè)文化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。國外的價值尺度包括對國人、對顧客的服務(wù)、長期雇傭制度、相互信任、密切的個人關(guān)系等而有中國特色的先進企業(yè)文化，既是對傳統(tǒng)文化吸其精華，棄其糟粕，全面否定之否定地批判繼承，又是對其創(chuàng)造性的應(yīng)用和發(fā)展。
一、有中國特色的先進企業(yè)文化，應(yīng)吸收現(xiàn)代企業(yè)管理中科學(xué)性、藝術(shù)性的精華。
中國特色的先進企業(yè)文化有兩重屬性，即自然屬性和社會屬性。自然屬性是與科學(xué)相聯(lián)系，由社會大生產(chǎn)決定的；社會屬性是與藝術(shù)相聯(lián)系，由各國國情、文化傳統(tǒng)決定。我們中國特色的這個“另類”，應(yīng)把中華民族五千年文明優(yōu)秀成果與現(xiàn)代企業(yè)生財藝術(shù)有機結(jié)合起來，也即體現(xiàn)人文化、利潤化、效益化和長久化。如此的話，也可能不會再出現(xiàn)所謂假冒偽劣、敗壞道義的商業(yè)行為。諸如陜西電臺(《陽光在線》)報道的西安個體企業(yè)給螃蟹注水，坑蒙騙客的商業(yè)欺詐事件，雖然個體規(guī)模不算大，但社會影響惡劣，與倡導(dǎo)的商業(yè)“誠信”原則相悖，所以決不能掉以輕心，任其發(fā)展，應(yīng)防微杜漸。大到各種類型的企業(yè)，這個理是融通的。
二、有中國特色的先進企業(yè)文化。應(yīng)“以人為本”
企業(yè)要始終堅信：我靠職工求發(fā)展，職工靠我求生存的企業(yè)生存之道。新世紀(jì)的勞動者是有思維、有信仰、有理想的，現(xiàn)代企業(yè)管理者應(yīng)想方設(shè)法盡可能滿足他們的需求，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，而達到企業(yè)預(yù)定的目標(biāo)。當(dāng)然“以人為本”絕不是不明辨是非、搞人際關(guān)系，“狗來耕地、牛來看門”的歪風(fēng)邪氣要堅決杜絕。當(dāng)前還有妥善處理下崗職工再就業(yè)問題，下崗工人已認(rèn)識到新形勢下崗位目標(biāo)的責(zé)任，作為管理層應(yīng)把他們的生計問題作為頭等大事。除了執(zhí)行好中央的低保政策，還應(yīng)盡快建立起一套激活下崗人員再就業(yè)的機制，落實好再深造、再培訓(xùn)工作，以便創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
三、具有中國特色的先進企業(yè)文化。應(yīng)把傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代經(jīng)濟運轉(zhuǎn)模式有機結(jié)合起來
眾所周知，伴隨世界經(jīng)濟一體化、中國“入世”和家族企業(yè)如雨后春筍般崛起，在這些企業(yè)中樹起具有我們民族精神的旗幟，絕不是行政干預(yù)，而只是建立適合于人民、有益于廣大人民群眾利益的企業(yè)文化模式，把道義和生財有機結(jié)合起來。就“儒教文化圈”來說，韓國釜山大學(xué)教授金日坤曾強調(diào)：“儒教文化的最大特征是依賴于家庭集體主義的社會秩序”。他分析認(rèn)為，東亞是依靠儒教集體主義文化驅(qū)動資本主義體系成功實現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展。
在我國處于社會主義初級階段，重視企業(yè)文化的研究，其本質(zhì)內(nèi)容是企業(yè)精神的塑造。它包括堅定的企業(yè)追求，強烈的團體意識，正確的激勵原則，鮮明的社會責(zé)任感，可靠的價值觀和方法論。企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神三大要素與企業(yè)的特點和實際相結(jié)合便形成了反映企業(yè)文化，千秋特色的企業(yè)精神如現(xiàn)已舉世聞名的海爾集團．原來只是一個名不見經(jīng)傳的小企業(yè)，但是經(jīng)過全體海爾人多年艱苦奮斗、團結(jié)拼搏，現(xiàn)已成為擁有多家海外公司的大集團。它成功之處在于：有一個銳意進取、遠見卓識的團隊領(lǐng)導(dǎo)；有一批踏實工作、兢業(yè)業(yè)的員工；有敢為人先，大膽創(chuàng)新的雄心壯志。海爾集團一位負(fù)責(zé)人一次去某山區(qū)調(diào)研產(chǎn)品銷售情況，他聽一村民建議：那里盛產(chǎn)土，如能生產(chǎn)出土豆清洗機該有多好呀!他突發(fā)奇想決定讓科研人員研究，最終這種新型清洗機很快研制成功，打入市場后創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。它的成功之道是否對于我國建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強企業(yè)競爭力和世界市場適應(yīng)力有重大影響呢?
四、具有中國特色的先進企業(yè)文化，應(yīng)堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的方針．
黨的十六大提出，要堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，大力實施“走出去”戰(zhàn)略，全面提高對外開放水平。加入WTO和參與國際化經(jīng)濟競爭為我國企業(yè)堅持這一方針創(chuàng)造了有利條件。這既是機遇又是挑戰(zhàn)。
我國人口眾多，人均資源相對有限，只有把“引進來”和“走出去”結(jié)合起來，才能彌補國內(nèi)市場和資源的不足。更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個市場，才能不斷增強經(jīng)濟發(fā)展的動力和后勁，促進經(jīng)濟的長遠發(fā)展。
“走出去”是參與國際經(jīng)濟競爭并努力掌握主動權(quán)的必然要求。現(xiàn)在經(jīng)濟全球化既為各國提出了更為廣闊的空間利用和配置資源的機會，也加劇了各國在全球范圍內(nèi)爭奪市場和資源的競爭。從我國未來發(fā)展和中華民族子孫后代的長遠大計考慮，我們必須鼓勵和支持一些有條件的企業(yè)大膽地“走出去”，以開放促改革促發(fā)展。企業(yè)要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化，這既是我國對外開放進入新階段實施的重大舉措，又是適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢和我國未來發(fā)展的要求，開創(chuàng)對外開放新局面的需要。
五、具有中國特色的先進企業(yè)文化，應(yīng)把社會主義精神文明作為貫穿的紅線
社會主義是物質(zhì)文明和精神文明兩手都抓，兩手都硬。社會主義精神文明為物質(zhì)文明提供了智力支持，具體從以下方面培養(yǎng)：(1)東方的靈性主義和兩方的理性主義文化的結(jié)合。東方的靈性主義著重人際關(guān)系的和諧，強調(diào)人與人在心靈和感情上的溝通，但它處理問題時往往使問題失去正常的準(zhǔn)則。西方的理性主義文化強調(diào)人是自然的一部分，注重客觀事實，強調(diào)按嚴(yán)格的制度、規(guī)章辦事，但它在處理問題時忽視丁人的感情這一面，顯得沒人情。兩者要相融合，相得益彰。(2)速度觀念和效益觀念的結(jié)合。經(jīng)濟的增長離不開一定的速度，但新的經(jīng)濟體制要求的是有效益的速度，與此相對應(yīng)的價值觀應(yīng)當(dāng)是速度與效益有機結(jié)合的價值觀。要統(tǒng)籌兼顧，決不顧此失彼。(3)競爭觀念和合作觀念的結(jié)合。當(dāng)前社會競爭既殘酷又激烈，“能者上崗，劣者下崗”是大勢所趨，但事物也是不斷變化發(fā)展的，因此建立“競爭機制——協(xié)調(diào)緩沖機制——共同合作機制”三位一體的模式無疑是企業(yè)持久發(fā)展的動力源泉，生命之本。它包括個人利益同國家利益和企業(yè)利益，企業(yè)利益與消費者利益的結(jié)合。唯利是圖決不可成為我國企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)。(4)效益原則與公平原則的結(jié)合。以公平支配效率的傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求相悖的，在重視效率的前提下兼顧公平，樹立效率與公平相結(jié)合的社會主義企業(yè)文化，適應(yīng)我國當(dāng)今社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
黨的十六大報告指出：“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對我國來說，是一個必須抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期?！边@是我們黨深刻分析國際國內(nèi)形勢的新變化，作出的極為重要的戰(zhàn)略判斷。這2O年經(jīng)濟建設(shè)和改革的主要任務(wù)是：完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，不斷提高人民生活水平。因此，我們各大企業(yè)要認(rèn)清形勢，明確目標(biāo)，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度把握這些任務(wù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措的要求，集中精力抓好各項工作。也就是說，有中國特色的現(xiàn)代化文化要與現(xiàn)階段或某個長期階段我國的感情，我國的經(jīng)濟建設(shè)形勢相適應(yīng)。
第4篇：齊家文化論文范文
論文關(guān)鍵詞：圖書館；數(shù)字資源；整體建設(shè)；推廣使用
數(shù)字資源是人類社會科學(xué)技術(shù)進步，信息資源不斷更新增加的產(chǎn)物，具有方便、快捷、高效的特點，符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。數(shù)字資源作為建設(shè)數(shù)字圖書館的基本信息物資儲備，具有不可比擬的優(yōu)越性，體現(xiàn)為易存取性、易檢索性、易管理性、易更新性。海南省圖書館作為全國最年輕的公共省級圖書館，在建館之初就較為重視數(shù)字圖書館的建設(shè)，并將圖書館數(shù)字資源建設(shè)作為本館文獻資源建設(shè)的重點工作。本文就如何建設(shè)好海南省圖書館數(shù)字資源這一個課題加以分析、探討。
一、海南省圖書館數(shù)字資源概況
（一）海南省圖書館數(shù)字資源現(xiàn)狀
海南省圖書館現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫15個，年平均訪問總量達70萬次，可在館內(nèi)上檢索、下載所需文獻，其中部分?jǐn)?shù)字資源還開通了館外登錄使用功能。本館數(shù)字資源從資源功能上可將其分為學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫、經(jīng)濟型數(shù)據(jù)庫、多媒體型數(shù)據(jù)庫、教育考試型數(shù)據(jù)庫、電子圖書型數(shù)據(jù)庫等幾大類別，其中電子圖書型數(shù)據(jù)庫與學(xué)術(shù)型數(shù)據(jù)庫的讀者年訪問量為最高。讀者可通過館內(nèi)的數(shù)字閱覽室及其它閱覽室的檢索機免費使用本館數(shù)字資源。
（二）海南省圖書館數(shù)據(jù)庫存在的問題
1、年購置經(jīng)費不足
與國內(nèi)其他省級公共圖書館相比，海南省圖書館數(shù)字資源購置經(jīng)費相對較少，購置數(shù)據(jù)庫數(shù)量較少，讀者數(shù)字資源多樣化需求未能得到滿足。本館數(shù)字資源年度采購經(jīng)費預(yù)算中，已購置數(shù)據(jù)庫的年度更新費用占據(jù)絕大比例，甚至是占用全部采購經(jīng)費，而用于新增數(shù)據(jù)庫的采購經(jīng)費較少，甚至是沒有經(jīng)費預(yù)算比例。
2、數(shù)字資源使用率不高
與國內(nèi)知名的省級公共圖書館相比，海南省圖書館建館時間較晚，讀者人數(shù)還沒有達到一定規(guī)模，加上讀者對數(shù)字資源的了解和使用有一定的局限，造成讀者對本館數(shù)字資源使用率不高。oclc于2005年出版的《對圖書館和信息資源的看法，致oclc成員的報告》結(jié)論部分指出：“自從互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，信息用戶越來越少去圖書館；絕大多數(shù)信息用戶沒有意識到圖書館擁有大量的電子資源，也沒有去使用這些資源”，與此同時，網(wǎng)上信息資源更豐富更便捷，相對本館的數(shù)字資源更具有自身優(yōu)勢，也是造成圖書館數(shù)字資源使用率不高的重要原因。
3、數(shù)字資源宣傳力度不足
本館數(shù)字資源對外宣傳方式單一，手段不靈活，讓社會公眾對本館數(shù)字資源的自身獨有的專業(yè)性認(rèn)識不足。另外，數(shù)字資源宣傳周期過于短暫，未能達到應(yīng)有社會影響力。
二、海南省圖書館數(shù)字資源的整體建設(shè)建議
“當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了世界的圖書館事業(yè)，使之開始了一場最為重大的變革。100年前基本成型的傳統(tǒng)圖書館形態(tài)已經(jīng)面目全非，代之而起的是一種與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)相適應(yīng)的新的工作方式與服務(wù)方式”。而作為圖書館館藏資源媒介形式，也將由傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻為主過渡到傳統(tǒng)紙質(zhì)館藏文獻與數(shù)字信息文獻并駕齊驅(qū)的階段，更甚轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字信息文獻為主的媒介形式。為適應(yīng)未來圖書館事業(yè)發(fā)展與讀者使用圖書館需要，需從海南省圖書館的實際出發(fā)，整體規(guī)劃設(shè)計建設(shè)自身獨具特色的數(shù)字資源館藏，按對內(nèi)整體建設(shè)與對外整體建設(shè)兩種建設(shè)方式，對本館數(shù)字資源進行科學(xué)合理的規(guī)劃建設(shè)。
（一）圖書館數(shù)字資源對內(nèi)建設(shè)
對內(nèi)建設(shè)主要是針對圖書館自身數(shù)字資源建設(shè)的方式，主要包括有對數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的采購與構(gòu)建本館特色數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的采購是本館數(shù)字資源量化建設(shè)的主要方式，可快速增加本館數(shù)字資源的種類和數(shù)量；而特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)是本館數(shù)字資源建設(shè)質(zhì)變的有效方式，可使本館數(shù)字資源整體質(zhì)量得到改觀。
1、數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的采購
本館數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的采購需遵循的原則：（1）讀者需求至上的原則，滿足讀者的數(shù)字資源需求是本館數(shù)字采購配置的基本出發(fā)點，也是本館數(shù)字圖書館建設(shè)的立足點；（2）科學(xué)規(guī)劃原則，目前國內(nèi)有眾多數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品，質(zhì)量參差不齊，本館應(yīng)制定數(shù)字資源館藏發(fā)展目標(biāo)和體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理地挑選既能豐富本館數(shù)字資源種類，又不超出本館財政購置支出能力范圍的數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品；（3）合理配置原則，在已開通數(shù)據(jù)庫中存在部分?jǐn)?shù)據(jù)庫的子庫重復(fù)采購的問題，需對現(xiàn)有的數(shù)據(jù)庫的子庫進行重新挑選，合理采購配置，避免重復(fù)建設(shè)，節(jié)約購置經(jīng)費。
數(shù)據(jù)庫購置的方式，目前數(shù)據(jù)庫提供遠程訪問與鏡像訪問、個人用戶訪問等使用方式，其價格相差較大，為了更好的建立建全本館外購數(shù)據(jù)庫資源種類，可針對數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品分別采用不同購置方式，一些價格較高而利用率不高的數(shù)據(jù)庫及外文文獻數(shù)據(jù)庫可采用個人用戶訪問方式予以采購，并通過圖書館的參考咨詢?yōu)樽x者提供庫內(nèi)數(shù)字文獻；一些價格不高而利用率較高的數(shù)據(jù)庫，則可通過采購遠程訪問與鏡像訪問兩種方式相互補充；一些價格不高而體系嚴(yán)密的數(shù)據(jù)庫，則可通過購置鏡像訪問方式。
2、特色數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建
特色數(shù)據(jù)庫是圖書館特色館藏之一，省內(nèi)各家圖書館建立特色數(shù)據(jù)庫的數(shù)量不多，為充分發(fā)揮省館的作用，一方面可以聯(lián)合其它省內(nèi)圖書館建立起具有海南特色的地方文獻數(shù)字資源，另一方面可以與數(shù)據(jù)庫公司進行多種方式聯(lián)合建庫，
（二）圖書館數(shù)字資源對外建設(shè)
互聯(lián)網(wǎng)信息資源規(guī)模日趨增大，圖書館在保持信息同步的同時又具有自身的獨特性，為此需通過與外部合作建設(shè)數(shù)字資源。主要包括聯(lián)合采購與信息資源導(dǎo)航建設(shè)兩個方面。聯(lián)合采購可以避免采購經(jīng)費不足與數(shù)字資源重復(fù)建設(shè)的問題，通過聯(lián)合采購，資源共享的方式，為讀者提供更多的文獻資源；信息資源導(dǎo)航建設(shè)，主要是通過圖書館館員利用互聯(lián)網(wǎng)上權(quán)威信息，構(gòu)建網(wǎng)上信息分類整理與導(dǎo)航。
三、海南省圖書館數(shù)字資源的推廣使用
（一）加強圖書館數(shù)字資源宣傳途徑
利用互聯(lián)網(wǎng)及多種媒介宣傳報道本館數(shù)字資源，并在一定的周期有計劃的強化宣傳頻率，提升本館數(shù)字資源的知名度，并在圖書館首頁內(nèi)添加各數(shù)據(jù)庫的簡介和使用指南，方便讀者使用。
（二）提高讀者數(shù)字資源檢索技能
通過舉辦多種形式的數(shù)據(jù)庫檢索技能培訓(xùn)班及各種數(shù)據(jù)庫的檢索講座，方便讀者更好地了解各個數(shù)據(jù)庫的功能與使用方法，進一步提高讀者使用數(shù)據(jù)庫的能力。
（三）定期舉辦檢索技能大賽
與省內(nèi)有一定品牌影響力的贊助商或者與數(shù)據(jù)庫公司合作，定期舉辦本館檢索技能大賽，這樣不僅提高本館數(shù)據(jù)庫的知名度，也有利于讀者更好的使用本館數(shù)字資源。
（四）主動提供數(shù)字資源信息服務(wù)
圖書館館員要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)信息咨詢服務(wù)方式，由被動提供數(shù)字資源信息服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃映鰮?，主動?chuàng)新提供多種數(shù)字資源信息服務(wù)，搶占數(shù)字資源信息服務(wù)高地，使更多讀者接受圖書館專業(yè)數(shù)字資源的服務(wù)。
第5篇：齊家文化論文范文
【關(guān)鍵詞】煤電企業(yè)；企業(yè)文化；核心價值觀；作用
在國家西部大開發(fā)政策下，國家宏觀調(diào)控使得西部經(jīng)濟全面發(fā)展，煤電礦產(chǎn)企業(yè)之間的競爭也逐漸激烈，要想在激烈的競爭中保持一定的競爭力，在面對挑戰(zhàn)時抓住機遇迅速發(fā)展壯大，就必須結(jié)合企業(yè)實際，全面建設(shè)具有煤電企業(yè)特色的企業(yè)文化，并逐步實現(xiàn)企業(yè)文化為生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的最終目標(biāo)。煤電企業(yè)的特色企業(yè)文化必須以“發(fā)展”為主題，遵循“善于經(jīng)營、主動開發(fā)、模范執(zhí)行、彰顯才華”的經(jīng)營理念，崇尚“愛心、勇為、求知、創(chuàng)新”的職業(yè)道德，開拓思想，勇于創(chuàng)新，抓住西部大開發(fā)機遇，擴大生產(chǎn)，創(chuàng)建實力型企業(yè)，全面提升企業(yè)競爭力。
一、建設(shè)企業(yè)特色文化，形成核心價值觀
企業(yè)文化是通過人與人之間的相互作用凝聚而成的，它是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，以企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者、具體操作者為工作對象，通過企業(yè)文化的建設(shè)和宣傳，逐步讓全體職工所形成的一種企業(yè)員工的價值觀念。要建設(shè)具有煤電企業(yè)特色的企業(yè)文化，必須充分的認(rèn)識到：煤電企業(yè)作為國家的能源行業(yè)，在國民經(jīng)濟的發(fā)展中承擔(dān)著較為重要的角色，并且這類企業(yè)普遍是勞動力密集企業(yè)，勞動條件都較差。在認(rèn)識到這類企業(yè)員工特點及工作環(huán)境之后，必須建設(shè)以人為本的企業(yè)文化，煤電企業(yè)的產(chǎn)量和效益，生產(chǎn)經(jīng)營活動的開展都離不開各個崗位的員工。因此，創(chuàng)建以人為本的企業(yè)文化，是煤電企業(yè)的必然選擇，同樣是煤電企業(yè)特色文化的核心內(nèi)容。管理學(xué)原理也提出了企業(yè)管理必須高度重視人的作用，讓廣大職工群眾認(rèn)同并逐步以企業(yè)文化來要求自我，充分發(fā)揮人的主觀能動性，逐步實現(xiàn)個人與企業(yè)共同發(fā)展。同樣，通過企業(yè)文化建設(shè)，讓企業(yè)員工能夠認(rèn)識到自身存在的價值，并充分調(diào)動員工參與工作的積極性，使人的潛能得到全面發(fā)揮。
價值觀是企業(yè)文化建設(shè)的核心，表現(xiàn)為企業(yè)對所期待的目標(biāo)作出的價值選擇，對自身存在意義的認(rèn)識，確定企業(yè)行為合理性原則以及指導(dǎo)企業(yè)健康發(fā)展的價值取向等。通過調(diào)查統(tǒng)計與現(xiàn)場走訪，我們不難發(fā)現(xiàn)：西部煤電企業(yè)的操作人員整體素質(zhì)不高，這為企業(yè)文化的深入推廣帶來了難度。同時工作的流動性強，勞動條件艱苦，亦增加了企業(yè)文化建設(shè)的難度。我們必須充分認(rèn)識到當(dāng)前企業(yè)員工的現(xiàn)狀，以及企業(yè)文化建設(shè)過程中所存在的問題，重點做好企業(yè)員工的思想工作，逐步讓員工認(rèn)同企業(yè)文化，形成西部電力煤礦企業(yè)的核心價值觀，只有形成了核心價值觀才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)員工與企業(yè)共榮辱。
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各類能源企業(yè)之間的競爭也顯得尤為突出，煤電企業(yè)在實際情況下，員工們的價值觀念也有了一定的變化。要建設(shè)煤電企業(yè)的企業(yè)文化，必須充分認(rèn)識到企業(yè)員工當(dāng)前價值觀的改變，并考慮企業(yè)的長遠發(fā)展，做到 “以人為本”，企業(yè)發(fā)展的同時也使企業(yè)員工得到成長和進步。
二、企業(yè)文化構(gòu)建離不開誠信經(jīng)營，誠信品質(zhì)對企業(yè)影響深遠
作為新時代的企業(yè)，必須高度重視產(chǎn)品質(zhì)量，以高質(zhì)量的產(chǎn)品來服務(wù)客戶，也就是說我們企業(yè)必須具備一定的誠信，特別是煤電企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中要特別重視誠信。誠信作為一種社會資源，不僅僅是企業(yè)賴以生存的根本，還是我們廣大企業(yè)員工應(yīng)當(dāng)遵循的道德品質(zhì)。就社會而言，誠信是生活秩序；就企業(yè)而言，誠信是立業(yè)根基；就個人而言，誠信是高尚的人格魅力。人無誠不信，企業(yè)亦然。要想建立具有特色的企業(yè)文化，必須將誠信作為煤電企業(yè)文化的根本，企業(yè)應(yīng)做到誠信經(jīng)營，企業(yè)的廣大員工應(yīng)做到誠信做人，逐步將誠信作為企業(yè)文化的一項重要內(nèi)容在企業(yè)內(nèi)部全面推廣開來。特別是對于我們煤電企業(yè)而言，誠信可以說是企業(yè)的一項重要的無形資產(chǎn)，是企業(yè)在社會公眾心目中的形象。因此，我們在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，必須將誠信作為一項重點，高度重視誠信經(jīng)營，以誠信來指導(dǎo)煤電企業(yè)各項工作的開展，以誠信來獲得社會公眾以及合作伙伴的贊許，以誠信來維護企業(yè)形象。對于企業(yè)員工而言，要宣傳以誠待人，以信取人，誠信服人，把誠信當(dāng)成一種凝聚力，來促進企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。
三、企業(yè)文化中核心價值觀的作用
企業(yè)在經(jīng)營過程中推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)就是構(gòu)建群體意識，通過構(gòu)建群體意識來增強員工的凝聚力，增強企業(yè)的綜合實力，是為企業(yè)絕大多數(shù)成員共有的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷，是企業(yè)文化的核心或基石。只有充分發(fā)揮企業(yè)文化的作用，發(fā)揮企業(yè)文化核心價值觀的作用，促使煤電企業(yè)員工的價值觀趨于相同，并為企業(yè)的發(fā)展共同奮斗時，才算是真正形成了整個企業(yè)的價值觀。企業(yè)員工的個人價值觀主導(dǎo)其個人行為，而員工個體以及整體的行為決定了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動是否能夠全面開展。與個人價值觀主導(dǎo)人的行為一樣，企業(yè)所信奉與推崇的價值觀，是企業(yè)的日常經(jīng)營與管理行為的內(nèi)在依據(jù)。企業(yè)價值觀建設(shè)的成敗，決定著企業(yè)的生死存亡。因而，成功的企業(yè)都很注重企業(yè)價值觀的建設(shè)，并要求員工自覺推崇與傳播本企業(yè)的價值觀。
企業(yè)價值觀決定了企業(yè)的基本特性。在不同的社會時期，會存在一種被人們認(rèn)為是最根本、最重要的價值，并以此作為價值判斷的基礎(chǔ)，其它價值可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法“折算”成這種價值。這種價值被稱為“本位價值”。企業(yè)作為獨立的經(jīng)濟實體和文化共同體，在其內(nèi)部必然會形成具有特點的本位價值觀。這種本位價值觀決定著企業(yè)的個性和發(fā)展方向。例如：一個把利潤作為本位價值觀的企業(yè)，當(dāng)利潤和創(chuàng)新、信譽發(fā)生矛盾和沖突時，它會很自然地選擇前者，使創(chuàng)新和信譽服從利潤的需要。
企業(yè)價值觀是企業(yè)中占主導(dǎo)地位的管理意識，能夠規(guī)范企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者及員工的行為，使企業(yè)員工在具體問題上達成共識，從而大大節(jié)省了企業(yè)運營成本，提高企業(yè)的經(jīng)營效率。企業(yè)價值觀對企業(yè)和員工行為的導(dǎo)向和規(guī)范作用，不是完全通過制度、規(guī)章等硬性管理手段實現(xiàn)的，曾經(jīng)有人這么評價：“無論多好的制度，最多只能規(guī)范人行為的30%，其他70%還是靠非正式制度來進行規(guī)范?！?/p>
總而言之，西部大開發(fā)戰(zhàn)略給我們煤電企業(yè)帶來了挑戰(zhàn)的同時也帶來了新的機遇，我們必須充分認(rèn)識到煤電企業(yè)在當(dāng)前的大環(huán)境中該如何正確認(rèn)識企業(yè)文化的重要性。逐步建設(shè)具有煤電企業(yè)特色的企業(yè)文化，充分發(fā)揮企業(yè)文化的作用，提高煤電企業(yè)廣大職工的凝聚力，增強企業(yè)的競爭力，促使煤電企業(yè)為國民經(jīng)濟的發(fā)展奉獻力量。
【參考文獻】
[1]丁政.核心價值觀―企業(yè)文化的核動力源[J].中外企業(yè)文化，2004.10.
第6篇：齊家文化論文范文
［關(guān)鍵詞］《論語》家族企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)
中國的家族企業(yè)普遍短壽低效，究其原因主要是沒有先進的企業(yè)文化。中國的家族企業(yè)要在中國扎根，必須與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接軌，才能發(fā)揮其積極作用。本文試圖探討《論語》對我國家族企業(yè)文化建設(shè)的積極作用，并提出建設(shè)家族企業(yè)文化的一些建議，希望對我國家族企業(yè)文化建設(shè)有所幫助。
一、《論語》對我國家族企業(yè)文化建設(shè)的積極作用
1.“以人為本”――企業(yè)管理的核心。在《論語》中，“仁”的本意就是“愛人”。孔子提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”。（《陽貨》）即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。我國的家族企業(yè)應(yīng)吸取孔子的仁學(xué)思想，實行人本管理。
2.“以和為貴”――企業(yè)旺盛的法寶?？鬃诱J(rèn)為，“禮之用，和為貴?！保ā秾W(xué)而》）即禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為可貴?！熬雍投煌保ā蹲勇贰罚?，君子與人團結(jié)協(xié)作做到恰如其分，但并不盲目附和。在一個群體中，個人擔(dān)當(dāng)不同的角色，思維方式和言行舉止不可能完全相同，但是如果每個人都能做到“己所不欲，勿施于人”。（《顏淵》）這就可以建立和諧的人際關(guān)系。家族企業(yè)應(yīng)倡導(dǎo)孔子的“和為貴”思想，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
3.“見利思義”――企業(yè)發(fā)展的保證?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！保ā独锶省罚┰诳鬃涌磥恚鳛榫泳捅仨氈匾暼实滦摒B(yǎng)?！熬佑饔诹x，小人喻于利”。（《里仁》）“義”是指道德規(guī)范，“利”是指“經(jīng)濟利益”，孔子主張，要“見利思義”，（《憲問》）即從事經(jīng)營活動，首先要想一想，這種利是否符合道德規(guī)范。家族企業(yè)應(yīng)注重以義取利，追求企業(yè)的長遠利益。
4.“誠實守信”――企業(yè)生存的基石?？鬃又赋?，“民無信不立”，（《顏淵》）沒有民眾的信任，組織都難以長期生存下去；同時，管理者自身也要做到誠實無欺，“信則民任焉”，(《堯曰》)管理者誠信，就能得到民眾的信任?？鬃舆€說:“人而無信，不知其可也?！?《為政》)即一個人如果不講信用，是難以立身處世的。所以，誠實守信，不僅是一種優(yōu)秀的企業(yè)文化，也是企業(yè)管理者的一種基本的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。
5.“忠孝精神”――企業(yè)管理的凝聚力。齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）孔子認(rèn)為，無論是當(dāng)國君，還是做父親，做子女，都要忠于職守，盡各自的義務(wù)和責(zé)任?？鬃又鲝垺熬钩家远Y，臣事君以忠?！保ā栋速罚┛鬃映酥v臣民對君主的效忠，以及人與人之間的忠誠外，還包含對待工作要忠于職守的意思，如“敬其事而后其食”（《衛(wèi)靈公》），強調(diào)員工要恭敬謹(jǐn)慎地對待本職工作。家族企業(yè)特別強調(diào)孔子的“忠孝”精神，強調(diào)思恩圖報的觀念。
綜上所述，《論語》中的管理思想博大精深，對于家族企業(yè)的文化建設(shè)很有幫助。當(dāng)然，其中也包含了許多糟粕，如等級差別觀念、家長作風(fēng)和親親原則等，導(dǎo)致家族企業(yè)的家長式管理模式和任人唯親的用人機制，給家族企業(yè)帶來一些負(fù)面影響。所以，我們應(yīng)取其精華，棄其糟粕，重構(gòu)中國家族企業(yè)文化。
二、汲取《論語》的管理智慧，重構(gòu)中國家族企業(yè)文化
1.“家族資本”與“社會資本”相結(jié)合。家族企業(yè)資本的積累大多靠的是以人的血緣、親情為基礎(chǔ)的“人合”，企業(yè)要想發(fā)展壯大，就必須突破家族式管理模式，以有限的家族資本有效地融合社會資本。具體要做到以下兩點：（1）“人合”與“資合”相結(jié)合。在“人合”的基礎(chǔ)上，要大膽引進戰(zhàn)略投資者，與非家族成員共享企業(yè)的資產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)營控制權(quán)。（2）培養(yǎng)家族優(yōu)秀人才與聘用外來專業(yè)人才相結(jié)合。一方面，要加強家族人員的培養(yǎng)；另一方面，如果家族人員不能勝任管理工作，就要大膽聘用非家族人員，實現(xiàn)管理的職業(yè)化。
2.“人治”與“法治”相結(jié)合。（1）加強企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者文化建設(shè)。一方面，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要身先士卒?？鬃诱J(rèn)為，“其身正，不令而行?！?《子路》)這里充分肯定了企業(yè)管理者“身正”對其下屬的影響和榜樣作用。所以，建設(shè)高素質(zhì)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子是建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化的第一步；另一方面，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要做到任人唯賢?？鬃犹岢觥芭e直錯諸枉，則民服”。（《為政》）即把正直的人提，百姓就服從了。所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以“賢”作為任用人才的標(biāo)準(zhǔn)。改變家長式管理模式，實行“法治”。企業(yè)應(yīng)建立嚴(yán)格的管理制度，做到有法可依，有法必依，制度面前人人平等，制度執(zhí)行嚴(yán)格認(rèn)真。
3、創(chuàng)造誠信的市場環(huán)境與倡導(dǎo)誠信的企業(yè)行為相結(jié)合。（1）建立完善的社會信用制度。中國民營企業(yè)大多采用家族式管理，在很大程度上是由于社會信用制度薄弱，使得家族成員只相信“自己人”，而不相信“外人”。要使家族企業(yè)將信任擴大到家族成員以外，以突破家族制管理模式，關(guān)鍵要有社會信用制度的支撐。（2）建立企業(yè)內(nèi)部信用管理制度。企業(yè)只有做到誠實守信，才能贏得市場的信賴和認(rèn)可。當(dāng)前，傳統(tǒng)的“見利思義”思想逐漸被人們拋在腦后。所以，當(dāng)務(wù)之急，企業(yè)要建立內(nèi)部信用管理制度，塑造誠實守信的企業(yè)價值觀。
4.繼承傳統(tǒng)文化精華與學(xué)習(xí)西方先進管理方法相結(jié)合。對于傳統(tǒng)文化，家族企業(yè)應(yīng)當(dāng)辯證對待。對于企業(yè)的同心協(xié)力等優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)代代相承，打造企業(yè)信譽和金字招牌；對于家長式管理和任人唯親等不良傳統(tǒng)，則應(yīng)該逐步擯棄。家族企業(yè)應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)西方工商企業(yè)的先進管理經(jīng)驗，在管理技術(shù)和方法上不斷推陳出新，努力提高員工的文化素質(zhì)，從而提高企業(yè)的整體發(fā)展?jié)摿Α?/p>
參考文獻:
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[2]郭躍進:家族企業(yè)經(jīng)營管理[M].北京:經(jīng)濟管理出版社, 2003
[3]甘德安:中國家族企業(yè)研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社, 2002
第7篇：齊家文化論文范文
比之傳統(tǒng)的焊接技術(shù)，真空電子束焊接技術(shù)是較為先進的焊接技術(shù)，其特點是焊接缺陷少、具有熱影響的區(qū)域小、高強度焊接縫隙能力等特點。采用真空電子束焊接不僅能夠提高焊接部件的使用壽命及其強度，也能避免目前飛機起落架中，對整體鍛件制造帶來的難度。
2 真空熱處理
起落架的關(guān)鍵部位，從普通熱處理改進為真空熱處理，起落架零件具有無脫碳、表面光亮等優(yōu)點。使用真空熱處理改善了材料品質(zhì)，提高了材料的抗疲勞強度，滿足起落架發(fā)揮潛力的性能要求。
3 高強度鋼零件的表面強化工藝
改進過后的起落架一般都是采用(40CrNi2Si2MoVA) 超高強度鋼或者高強度鋼（30CrMnSi2A），這些材料對應(yīng)力的集中尤其敏感。通過零件表面強化后，零件的表面有壓縮應(yīng)力層的產(chǎn)生，而表面的強化能夠大幅度的提高金屬零件的正常使用壽命，其腐蝕能力也得到了提高。
4新型的防護工藝
4.1HVOF高速火焰噴涂
HVOF是一種在傳統(tǒng)火焰噴涂防護基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出來的高速型火焰噴涂。新型火焰噴涂的原來如下圖：主要將氫氣、乙炔等可燃性氣體與氧氣混合，在燃燒室點燃之后，由于劇烈的膨脹，氣體在受到噴嘴的約束后，就會產(chǎn)生高速的火焰。然后，由惰性氣體將粉末沿著燃燒室的軸心送入，在受熱后加速噴出，將表面整體覆蓋。
HVOF噴涂在于等離子、電弧等噴涂比較時，HVOF優(yōu)異的性能就表現(xiàn)出來了。一是，HVOF使用較為經(jīng)濟，成本低；二是，高速火焰噴涂適合于金屬、合金、混合物以及碳化物等粉末；三是，高速火焰噴涂自身較低的溫度與超音速也能有效的空子高溫中所造成的材料氧化與蒸發(fā)，這中方法對金屬集體中含有碳化物的涂層尤其的實用。
相比傳統(tǒng)鍍鉻層，HVOF涂層更具有耐磨性與抗腐蝕性；其結(jié)合強度很高，連接基體的性能較好，一般的結(jié)合強度都大于70MPa。因為避免了與酸性容易、電流的接觸，所以避免了氫脆的影響。此外，鍍鉻工藝還會帶來嚴(yán)重的環(huán)境污染，從而受到的限制也越來越多、越來越嚴(yán)格，因此使用HVOF噴涂完全是理想型工藝替代品。
最近幾年，HVOF噴涂已經(jīng)逐漸的應(yīng)用到了飛機起落架的制造當(dāng)中，部分零件已經(jīng)從鍍硬鉻工藝轉(zhuǎn)變成HVOF噴涂工藝。其中波音系列的飛機，已有100多個零件不穩(wěn)實用了HVOF。而且在美國的軍方使用的飛機中，F(xiàn)216、P23等飛機也包括F235型戰(zhàn)斗機起落架的部分零件都已經(jīng)在考慮使用HVOF噴涂。
4.2無氰鍍鎘-鈦防護工藝
鎘-鈦鍍層具有較高的抗腐蝕能力和低氫脆性的特點。其中，國外的電鍍鎘-鈦是專利工藝，而我國的無氰鎘-鈦是將鹽酸在“鈦膏”中溶解之后加入中性銨鹽，使用這種電鍍液具有美觀、結(jié)合力好等特點，而且在鈦合金鍍層中含有0.1%到0.7%的優(yōu)質(zhì)鎘。相比氰化鍍鎘-鈦，無氰鎘-鈦鍍液在分散能力上、鍍層抗腐蝕上以及低氫脆性都有較高的優(yōu)越性。鈦鹽在一段較長的時間內(nèi)都能夠保持相對穩(wěn)定的溶解狀態(tài)，可以節(jié)省以往繁瑣的操作，具有工藝、維護簡便等特點。
4.3刷鍍鎘工藝
第8篇：齊家文化論文范文
當(dāng)前汽車行業(yè)主要通過財務(wù)報表反映其事后成本，很難反映具體的成本信息，影響了決策活動的進行。價值鏈分析往往能夠彌補成本管理方面的相關(guān)欠缺，揭示出非增值作業(yè)，通過提高增值作業(yè)的效率，來降低成本。汽車行業(yè)可通過價值鏈分析，有效確定各企業(yè)在行業(yè)價值鏈中所處的位置及作用，從整體上尋求成本降低的路徑。同時，企業(yè)作為價值鏈上的一個環(huán)節(jié)，自身也可以是一個價值鏈整體，其內(nèi)部的各個作業(yè)中心就成為價值鏈上的環(huán)節(jié)，通過降低這些作業(yè)中心的成本，實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的成本降低[2-3]。價值鏈分析要求企業(yè)不僅要考慮企業(yè)自身的利益，而且還應(yīng)兼顧價值鏈上下游相關(guān)企業(yè)的利益，將內(nèi)外兩條價值鏈進行有機統(tǒng)籌，有助于企業(yè)實現(xiàn)總成本最小、總價值最大的戰(zhàn)略目標(biāo)。一個企業(yè)，其內(nèi)部組織通常包含上圖中的各個價值單元。由于每一個價值單元都要消耗一定的成本，因此，將每一部分作為內(nèi)部價值鏈上的多個環(huán)節(jié)，進行成本管理，有助于實現(xiàn)整條價值鏈成本降低，汽車行業(yè)內(nèi)部價值鏈如圖1所示。
1.1采購環(huán)節(jié)成本分析
采購部門的工作可以從四個方面進行優(yōu)化，一是匯總各部門所需采購的零部件、物品清單，然后進行匯總，編制總的采購清單；二是根據(jù)采購清單進行市場考察，尋求合適的供應(yīng)商，并采取一定的措施，既可以保持供應(yīng)商與企業(yè)之間的良好關(guān)系，又要防止供應(yīng)商控制價格，從而降低采購成本；三是采購之前要做好計劃，合理規(guī)劃采購次數(shù)、品種、采購數(shù)量，提高采購效率，降低采購成本；四是合理安排市場調(diào)查、采購等人員，提高工作效率。
1.2成本管理模式分析
目前我國汽車行業(yè)主要采用傳統(tǒng)成本管理模式，忽視了汽車行業(yè)日益盛行的精益生產(chǎn)管理模式，因此，應(yīng)從精益生產(chǎn)角度對成本管理進行調(diào)整，從而滿足該行業(yè)的發(fā)展需要。產(chǎn)品的產(chǎn)生要經(jīng)過設(shè)計和生產(chǎn)環(huán)節(jié)，不同的設(shè)計帶來不同的成本，從源頭階段進行成本控制，是產(chǎn)品成本降低的最有效途徑。在精益設(shè)計階段，成本管理主要采用目標(biāo)成本法，其步驟如下：首先，采用倒擠公式來確定目標(biāo)成本；其次，進行目標(biāo)成本分解，形成產(chǎn)品零部件的分成本；再次，對各個分目標(biāo)成本的實際水平進行預(yù)測和分析。在精益制造的過程中，成本管理的方法通常采用作業(yè)成本管理方法。作業(yè)成本管理方法以提高客戶價值為目標(biāo)，通過合理和系統(tǒng)的程序來分配和分析成本，并且通過對成本動因分析，識別增值和非增值作業(yè)，提高增值作業(yè)的效率，減少非增值作業(yè)，以此降低成本。對于精益制造成本的優(yōu)化，重點在于改善生產(chǎn)和管理技術(shù)，而不應(yīng)一味的引進新的高端的設(shè)備等，不僅不符合當(dāng)前我國汽車行業(yè)的現(xiàn)狀，對銷售量無益，對成本控制也沒有好處[6]。
1.3存貨成本分析
庫存涉及產(chǎn)品入庫，產(chǎn)品出庫的環(huán)節(jié)，及時性對于降低庫存成本來說極為重要，要做到及時性就要統(tǒng)籌好需求量、庫存量、生產(chǎn)量和銷售量之間的關(guān)系。如果庫存的管理跟不上，很容易產(chǎn)生產(chǎn)品閑置的情況，對于汽車行業(yè)來說，產(chǎn)品由于庫存呆滯造成的產(chǎn)品貶值、報廢，損失是非常大的，因此改善庫存管理是汽車行業(yè)降低成本的一大重要課題。對庫存的管理要從兩個方面入手：一是要加強企業(yè)內(nèi)部各部門之間的信息溝通，通常根據(jù)銷售計劃或合同制定生產(chǎn)計劃，產(chǎn)品的傳遞通常依靠物流部門，因此各個部門在各司其職的同時要做好部門之間的溝通，對產(chǎn)品流通等情況透明化，使庫存部門能過及時的對產(chǎn)品管理進行調(diào)整，降低庫存成本；二是加強庫存、存儲等人員方面的管理，要嚴(yán)格執(zhí)行先進先出的發(fā)貨原則，防止物資的積壓貶值，要把責(zé)任落實到個人，防止由于個人原因?qū)е挛锛p壞，致使貨物積壓，另外，還要做好對貨物的保管工作，做好防塵、防銹等影響產(chǎn)品質(zhì)量的工作[7]。
1.4銷售成本分析
銷售部門要進行市場調(diào)查，收集同行業(yè)中的產(chǎn)品價格以及產(chǎn)品品質(zhì)方面的信息，對自己的產(chǎn)品進行合理的定價，使企業(yè)的產(chǎn)品在合理的價格范圍內(nèi)尋求利潤最大值，獲取競爭優(yōu)勢。同時，銷售部門也要根據(jù)市場形勢調(diào)查制定出盡量準(zhǔn)確的銷售量，及時的傳遞和反饋給生產(chǎn)、庫存、物流等部門。另外，銷售部要研究營銷手段，利用盡可能少的人力物力資源獲取盡可能大的利潤[8]。
2、汽車行業(yè)外部價值鏈優(yōu)化
企業(yè)作為一個整體，是行業(yè)外部價值鏈上的節(jié)點，在進行外部價值鏈分析時確定企業(yè)在外部價值鏈上的位置十分重要，以自身企業(yè)為核心，尋找上游企業(yè)和下游企業(yè)，從供和銷不同的方面分別考慮降低成本。上游價值鏈上的企業(yè)通常包括汽車企業(yè)的原材料或零部件供應(yīng)商，對這部分價值鏈的優(yōu)化通常要從供應(yīng)商的數(shù)量、資質(zhì)入手，與其建立合作伙伴關(guān)系。下游價值鏈通常是指由汽車制造業(yè)與銷售組成的鏈條，對下游價值鏈的優(yōu)化主要是在銷售和售后服務(wù)環(huán)節(jié)降低成本。汽車企業(yè)的外部價值鏈如圖2所示。
2企業(yè)外部價值鏈圖
2.1上游價值鏈
2.1.1供應(yīng)商數(shù)量
上游供應(yīng)商的數(shù)量不宜過多，一方面本企業(yè)在維持供應(yīng)關(guān)系上要進行一定的投資，如果數(shù)量過多，成本就會過高；另一方面數(shù)量過多也要求本企業(yè)相應(yīng)管理人員增多，成本較高；再者企業(yè)采購應(yīng)盡可能集中，可以節(jié)約成本[1]。上游供應(yīng)商的數(shù)量不宜過少。一般企業(yè)的供應(yīng)商在較長一段時期內(nèi)是較固定的，通常雙方會簽訂合同，如果只有一個供應(yīng)商，對供應(yīng)商而言沒有競爭者，供應(yīng)商容易壟斷價格，因此，供應(yīng)商的數(shù)量不宜過少。
2.1.2供應(yīng)商資質(zhì)與企業(yè)特點
首先，供應(yīng)商提供的原材料、零部件等能在供應(yīng)量上滿足本企業(yè)需求，如果供應(yīng)商的規(guī)模較小，有可能達不到本企業(yè)的需求，這時可能會造成本企業(yè)由于缺乏原料，而不能持續(xù)生產(chǎn)，造成利潤下降或給企業(yè)到來損失；其次，供應(yīng)商的質(zhì)量一定要過關(guān)，這直接關(guān)系到企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量。此外，供應(yīng)商提供的原材料質(zhì)量適合本企業(yè)產(chǎn)品的特點，如果供應(yīng)商只提供高質(zhì)量的產(chǎn)品，而本企業(yè)生產(chǎn)中低端的產(chǎn)品，那這樣的供應(yīng)商與本企業(yè)之間就不匹配。最后，供應(yīng)商的地理位置也很關(guān)鍵，過大的地理位置，對于長期的供應(yīng)關(guān)系不是很有利，地理位置較遠，則采購、物流成本就較高，通常會導(dǎo)致產(chǎn)品的成本在一定程度上提高[9]。
2.1.3與供應(yīng)商關(guān)系
汽車制造業(yè)與上游供應(yīng)商之間存在千絲萬縷的經(jīng)濟利益聯(lián)系，相互影響對方的利潤和成本，建立誠信的合作伙伴關(guān)系有利于實現(xiàn)雙方的共贏。同時，良好的關(guān)系可以在企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險降低。
2.2下游價值鏈
對下游價值鏈的優(yōu)化主要是在銷售和售后服務(wù)環(huán)節(jié)降低成本，主要從銷售渠道集中化、電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)化，以及售后服務(wù)的提高幾個方面進行。
2.2.1銷售渠道
集中化銷售部門應(yīng)對主要地區(qū)的市場進行考察，從中選出一定數(shù)量的主要市場，從這些主要市場拓寬自己的銷售渠道，汽車銷售機構(gòu)的分散化不會使銷售量有顯著的提高，反而銷售成本大大提高，因此，應(yīng)走適度集中化的路子。
2.2.2電子商務(wù)
網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)一方面拓寬了銷售渠道，另一方面可以通過廣告提高知名度，使信息傳遞更快更廣更便捷。
2.2.3售后服務(wù)
對于一個企業(yè)來說，賣出一件商品并不是終點，要使一個企業(yè)做大做強做的長遠，不是只看某一年或某幾年的銷售量，售后服務(wù)的完善與否對企業(yè)品牌和形象的樹立起著至關(guān)重要的作用，對汽車行業(yè)來說更是如此。汽車行業(yè)雖在售后服務(wù)上投入成本，但從整體價值鏈老說是非常有利的。
3、結(jié)束語
第9篇：齊家文化論文范文
中圖分類號：J648 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0169-01
科技要更新，以新代舊才會不斷進步；文化靠積累，不斷疊加方得豐厚繁榮。中國音樂，從河南舞陽出土的賈湖骨笛算起，已經(jīng)有了八千年的歷史。作為有著八千年歷史積淀的一種古老文化，它的厚度和底蘊是可想而知的。
大量歷史文獻中，的確記載著中國音樂曾有過的輝煌；諸多出土樂器上，鑄刻著中國音樂曾有過的燦爛。然而，音樂畢竟是聽覺藝術(shù)，它在時間中展現(xiàn)又在時間中消失。
誠然，延續(xù)了數(shù)千年的作為上層文化的中國宮廷音樂，自本世紀(jì)初就已伴隨著中國最后一代封建王朝的覆沒而解體。但是，中國傳統(tǒng)音樂的“根”，并沒有因此而斷裂，它在民間音樂的沃土中依然滋生繁衍，甚至在經(jīng)歷了近百年社會變革嚴(yán)重影響和西方工業(yè)文明巨大沖擊之后的今天，具有深厚歷史根基的中國民間音樂依然沒有枯竭。
保留在寺廟和民間的傳統(tǒng)合奏，大都有著固定的樂隊配置、成套的保留曲目和習(xí)慣的演奏風(fēng)格，從而構(gòu)成一種穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。我們將保留著這種傳統(tǒng)模式的民間合奏稱作“樂種”（即器樂合奏的種類或品種）。目前，經(jīng)過音樂學(xué)家發(fā)掘整理而比較知名的樂種有數(shù)十種，分布于南北各地。這些樂種有多種多樣的樂隊組合形式，有絲弦類樂器（包括彈弦類、拉弦類、打弦類）的合奏；有絲弦樂器加竹管樂器（如笛、簫、笙等）的合奏；有管樂器（如管子、嗩吶、笛、笙等）和打擊樂器的合奏；有純打擊樂器（通常使用聲音響亮的鼓和鑼、鈸類銅響器）的合奏；也有綜合了各類樂器的合奏。盡管樣式繁多，但總體上可以將它們劃分為絲竹樂和吹打樂兩大類型。
“絲竹”和“吹打”是古人常用的兩個名稱，雖然其詞意表面不能涵概分類的細節(jié)，但卻基本能夠表達類型的風(fēng)貌特征。其中，絲竹樂包括純絲弦樂器合奏的樂種，如北京的弦索十三套、客家漢樂中的“細樂”、潮州弦詩中的“細樂”等，也包括絲弦樂器與竹管樂器合奏的樂種，如江南絲竹、廣東音樂、二人臺牌子曲、云南洞經(jīng)等。吹打樂包括吹管樂器和打擊樂器的合奏以及純打擊樂器的合奏，也包括綜合了吹、拉、彈、打各類樂器的一些大型合奏。
盡管這些樂種是作為民間音樂保留下來的，但論其源流，它實際上是融匯了包括宮廷音樂在內(nèi)的中國古代各階層音樂傳統(tǒng)的一個多樣而復(fù)雜的綜合體。我們從有些樂種使用的樂器中仍可發(fā)現(xiàn)宋代宮廷樂器的遺制；從許多保留曲目中可對照出與宋詞、元曲的聯(lián)系；從大量樂曲結(jié)構(gòu)中也可考證到與漢唐歌舞大曲的關(guān)聯(lián)；從個別律制宮調(diào)間還能推算其更為古遠的傳統(tǒng)。其實，整個一部中國音樂史，猶如中國的黃河長江一樣源遠流長，中國的民間音樂，是中國傳統(tǒng)音樂這一古老歷史長河的中流砥柱。正因為它經(jīng)過了千年的曲折歷程，所以展現(xiàn)在我們面前的是一部曲折而動聽的古老歷史；正因為它融匯了古代中國音樂的多種傳統(tǒng)，因而才以特有的藝術(shù)風(fēng)貌給我們以特殊的審美感受；無論是它的體裁、形式或是內(nèi)容、風(fēng)格，我們從中領(lǐng)略到的，是樸實單純的基層文化特色與典雅精深的上層文化品味的滲透，是俗與雅的融合。
作為傳統(tǒng)的民間音樂，與現(xiàn)代的專業(yè)藝術(shù)音樂相比，不僅存在著藝術(shù)特性的差異，而且還存在著文化特性的區(qū)別。這些樂種在民間，或為敬神而生，或為娛己而存；或為儀式而演，或為興致而奏；無論如何，實用價值和娛樂價值是大于純粹的審美價值的。演奏者通常是圍案而坐，只管按程式奏來，音樂完全融合于儀式活動或現(xiàn)場氛圍，奏者與聽者之間隨便而自然。在這里，不需要現(xiàn)代音樂廳的那種嚴(yán)肅和高雅。可以說，這些民間樂曲不僅是一種藝術(shù)，而且也是一種與特定生活習(xí)俗共生共存的文化。
這些民間器樂遺存盡管和受到西方影響的當(dāng)代的許多音樂形式無論在題材、內(nèi)容、風(fēng)格和審美諸多方面存在著巨大差異，并且這些音樂是產(chǎn)生于古代傳統(tǒng)社會而遺存于當(dāng)代現(xiàn)代社會的“古物”，但是，他們畢竟是中國民族文化的根基，是古代人民大眾音樂生活和音樂文化的見證，奠基著本民族音樂思維、藝術(shù)審美、生活情趣的歷史信息，在當(dāng)代受西方音樂文化影響的社會環(huán)境和文化氛圍中，這些器樂仍在各地民間中的延續(xù)說明這些藝術(shù)形態(tài)有著頑強的生命力，仍然對當(dāng)代人的音樂生活產(chǎn)生著影響?；钪闹袊鴤鹘y(tǒng)民間器樂也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，“從古今文化關(guān)系的角度說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在多數(shù)情況下，既是昨天的實錄、今天的現(xiàn)實，同時也是明天的預(yù)示”①。因此，人們?nèi)匀粡倪@些歷史的文化遺存中吸收著民族傳統(tǒng)精神的養(yǎng)分，所以這些看似過時的傳統(tǒng)民間器樂仍然是我們?nèi)鐣档帽４婧捅Ｗo的珍貴文化遺產(chǎn)。