宿建德江古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：宿建德江古詩(shī)范文
故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。 待到重陽(yáng)日,還來(lái)就。
這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人孟浩然的作品《過(guò)故人莊》。
孟浩然，名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。主要作品有《孟浩然集》《過(guò)故人莊》《春曉》《宿建德江》等。他的山水田園詩(shī)成就頗高，是田園隱逸派和山水行旅派詩(shī)人詩(shī)風(fēng)清淡自然，以五言古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。
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第2篇：宿建德江古詩(shī)范文
第一單元
1課《草原》
這次，我看到了草原。那里的天比別處的更（
），空氣是那么（
），天空是那么（
），使我總想（
），表示我滿(mǎn)心的（
）。在天底下，（
），而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群（）上了小丘，（
）又下來(lái)，走在哪里都像給（
）
白色的大花。那些小丘的線(xiàn)條是那么（
），就像只用綠色（
），不用墨線(xiàn)（
）的中國(guó)畫(huà)那樣，到處（
），輕輕（
）。這種境界，（
）使人驚嘆，（
）叫人舒服，（
）愿久立四望，（
）想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。在這（
）里，連（
）和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的（
）。
3課古詩(shī)三首
（1）《宿建德江》作者是（
）代的（
）。
（
），日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，（
）。
（2）《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》作者是（
）代的（
）。黑云翻墨未遮山，（
）。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，（
）
（3）《西江月·夜行黃沙道中》作者是（
）代的（
）。
（
）別枝驚鵲，（
）半夜鳴蟬。（
），聽(tīng)取蛙聲一片。（
），兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，（
）。
第二單元
5課《七律》
作者是（
）。
不怕遠(yuǎn)征難，（
）。
五嶺（
）騰細(xì)浪，烏蒙（
）走泥丸。
金沙水拍云崖暖，（
）。
（
），三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
日積月累
鞠躬盡瘁，
。[三國(guó)]諸葛亮
捐軀赴國(guó)難，
。[三國(guó)]曹植
祖宗疆土，
，不可以尺寸與人。[宋]李綱
位卑未敢
。[宋]陸游
第三單元
春日
[宋]朱熹
，
。
，
。
第四單元
回鄉(xiāng)偶書(shū)
[唐]賀知章
，
。
，
。
第六單元
17課古詩(shī)三首
（1）《浪淘沙》作者是（
）代的（
）。
九曲黃河萬(wàn)里沙，（
）。
如今直上銀河去，（
）。
（2）《江南春
》作者是（
）代的（
）。
千里（
）綠映紅，水村（
）酒旗風(fēng)。
南朝（
），多少（
）。
（3）《書(shū)湖陰先生壁》作者是（
）代的（
）。
（
）長(zhǎng)掃靜（
），花木（
）手自栽。
一水護(hù)田（
），兩山（
）送青來(lái)。
第七單元
21課文言文二則
（1）《伯牙絕弦》，本文選自《
》。
伯牙善（
），鐘子期善（
）。伯牙（
），（
），鐘子期曰：“善哉，（
）若泰山！”（
），鐘子期曰：“善哉，（
）若江河！”伯牙（
），鐘子期（
）。子期死，伯牙謂世（
），乃（
），終身（）。
（3）《書(shū)戴嵩畫(huà)?！纷髡呤牵?/p>
）代的（
）。
（
）有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，（
），常以自隨。一日（
）書(shū)畫(huà)，有一（
）見(jiàn)之，（
）大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，（
）入（
）間，今乃（
）而斗，（
）！”處士笑而然之。
古語(yǔ)云：“（
），（
）?！辈豢筛囊?。
22課《月光曲》
即《
》或《
》
皮鞋匠（
）聽(tīng)著。他好像面對(duì)著大海，月亮正從（
第3篇：宿建德江古詩(shī)范文
1、《山居秋暝》
文/唐·王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《秋夜曲》
文/唐·王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
3、《子夜秋歌》
文/唐·李白
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
4、《秋登宣城謝眺北樓》
文/唐·李白
江城如畫(huà)里，山曉望晴空。
雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
5、《宿建德江》
文/唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
6、《秋登蘭山寄張五》
文/唐·孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
7、《秋夕》
文/唐·杜牧
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?/p>
8、《登高》
文/唐·杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9、《中秋月》
文/宋·蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
10、《中秋月》
文/唐·白居易
萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰(shuí)人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。
11、《蘇幕遮》
文/宋·范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。
明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
12、《漁家傲》
文/宋·范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
羌管悠悠霜滿(mǎn)地。
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
13、《秋波媚》
文/宋·陸游
七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。
悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)。
灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。
14、《秋月》
文/宋·程顥
清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
15、《秋夜曲》
文/唐·王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
16、《秋風(fēng)引》
文/唐·劉禹錫
何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。
朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。
17、《秋詞》
文/唐·劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵。
18、《秋雨中贈(zèng)元九》
文/唐·白居易
不堪紅葉青苔地，又是涼風(fēng)暮雨天。
莫怪獨(dú)吟秋思苦，比君校近二毛年。
19、《初秋》
文/唐·孟浩然
不覺(jué)初秋夜?jié)u長(zhǎng)，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。
炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。
20、《秋晚江上遣懷》
文/唐·杜牧
孤舟天際外，去路望中賒。
貧病遠(yuǎn)行客，夢(mèng)魂多在家。
第4篇：宿建德江古詩(shī)范文
的確，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象跨越時(shí)空，歷經(jīng)歲月滄桑，從蒼茫的古代到今天，積淀了中華民族幾千年來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、人格精神和審美意識(shí)。因此，月亮常常成了人類(lèi)思想情感的載體，它的意蘊(yùn)也十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。
所以說(shuō)，我國(guó)古典詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。但是，由于作者心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也不盡相同，這體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)，月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。
古詩(shī)中的月亮可以抒發(fā)思鄉(xiāng)、懷人之感?！扒镌?lián)P明輝”，暮色蒼茫之中，詩(shī)人在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，思鄉(xiāng)、懷人的那一份情意，具有永恒的感動(dòng)力，而月亮這一意象自然被賦予深刻的思想感情：抑或是寄托戀人間的苦苦相思，抑或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類(lèi)是最多的。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上窗。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！碧迫送踅ā妒逡雇录亩爬芍小罚骸敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰(shuí)家？”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！蓖醪g《李昌曹宅夜飲》：“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看?！崩畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！狈吨傺偷摹短K幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！睔W陽(yáng)修《望江南》：“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫(huà)簾頭，長(zhǎng)是照離愁。”呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”真是舉不勝舉。
古詩(shī)中的月亮可以反映詩(shī)人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理，亦可以寄托哲思。月亮?xí)r晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，它既是運(yùn)動(dòng)的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對(duì)生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問(wèn)意識(shí)和人生喟嘆。此類(lèi)詩(shī)亦是俯拾皆是的。李白《把酒問(wèn)月》：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！?/p>
古詩(shī)中的月亮可以是母親與女性的化身。月亮是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會(huì)的靜謐與和諧，它反映著女性世界的失意與憂(yōu)傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說(shuō)中，月亮成為一個(gè)女性化的象征意象。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，日為陽(yáng)，月為陰；男性為陽(yáng)，女性為陰。它指向一個(gè)曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來(lái)被父系氏族社會(huì)放逐的母系社會(huì)。相對(duì)于當(dāng)時(shí)那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴(yán)的社會(huì)，月亮所代表的是母系社會(huì)的理想。盧照鄰《長(zhǎng)安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！薄对?shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂(yōu)受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！北R照鄰《長(zhǎng)安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。”
古詩(shī)中的月亮亦是美麗的化身，白居易《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓?！惫旁?shī)中的月亮亦是避世的化身，王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！?/p>
第5篇：宿建德江古詩(shī)范文
一、古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題
當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，存在一些不足之處，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞的鑒賞能力極為不利。如部分教師“以講代讀”，忽視了詩(shī)詞教學(xué)的一般規(guī)律，即通過(guò)朗讀感知教學(xué)。從學(xué)生的角度而言，雖然高中生具有一定的文言文基礎(chǔ)，但是在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生只是機(jī)械性地背誦，很難在讀到詩(shī)歌意境和畫(huà)面特征時(shí)重現(xiàn)畫(huà)面。因此，學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中大部分都停留在記憶的層面，而不能真正讀懂古詩(shī)詞的內(nèi)容，更談不上對(duì)古詩(shī)詞的賞析了。
例如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》這兩首詩(shī)都是唐代著名的詩(shī)篇，幾乎每個(gè)學(xué)生都會(huì)背誦，詩(shī)句語(yǔ)言通俗易懂，從內(nèi)容看，都是送別詩(shī)。但是有多少學(xué)生能在讀這兩首詩(shī)時(shí)，通過(guò)詩(shī)詞中展現(xiàn)的畫(huà)面，品出李詩(shī)的豁達(dá)、樂(lè)觀(guān)，品出王詩(shī)的離愁和灑脫呢？這充分說(shuō)明僅僅靠背誦、記憶，而不對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行賞析，無(wú)法真正弄懂詩(shī)人所要表達(dá)的情感，更品不出詩(shī)歌的情趣和意蘊(yùn)。
二、古詩(shī)詞教學(xué)策略
1創(chuàng)設(shè)情境，入詩(shī)境
“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地根據(jù)古詩(shī)詞所創(chuàng)造的意境，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，更好地了解詩(shī)詞要表達(dá)的意境，從而加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的理解。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生從形象入手，抓住詩(shī)詞所表現(xiàn)的客觀(guān)物象，讓學(xué)生腦海中形成一幅整體的、動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，從整體上把握古詩(shī)詞的內(nèi)容。這樣的古詩(shī)詞教學(xué)能把古詩(shī)詞教“活”，讓學(xué)生也學(xué)“活”，從而提高學(xué)習(xí)效果。
例如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，教師可以先介紹該詩(shī)的寫(xiě)作背景，強(qiáng)調(diào)該詩(shī)主要是詩(shī)人借琵琶女的遭遇共鳴，表達(dá)自己天涯淪落的不幸。在講解《琵琶行》這首詩(shī)后，讓學(xué)生對(duì)琵琶女、詩(shī)人進(jìn)行角色扮演，并根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，利用多媒體播放《霓裳羽衣曲》和《六幺》，營(yíng)造情境，將詩(shī)中的情景再現(xiàn)于學(xué)生面前。在這樣的意境之中，學(xué)生能更好地感受到琵琶女三次演奏所表達(dá)的不同情感，領(lǐng)悟到詩(shī)人和琵琶女通過(guò)琵琶曲產(chǎn)生情感共鳴，從而更好地感悟《琵琶行》的藝術(shù)魅力。
再如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，教師可以利用多媒體讓學(xué)生觀(guān)看影片《屈原》中的幾個(gè)片段，讓學(xué)生從視頻中了解到這位歷經(jīng)坎坷卻依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，了解詩(shī)人在《離騷》中表達(dá)的主題，從而更好地了解詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)容。
在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能給學(xué)生營(yíng)造一種身臨其境的真實(shí)感受，能讓學(xué)生更好地進(jìn)入詩(shī)境，更好地把握詩(shī)詞。
2抓住詩(shī)眼，品詩(shī)情
古詩(shī)詞往往蘊(yùn)含著豐富的情感。而“詩(shī)眼”可謂是整個(gè)詩(shī)詞的中心，往往一個(gè)字、一個(gè)詞或者一句話(huà)就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，表達(dá)出作者的情感。大部分詩(shī)詞中，詩(shī)人會(huì)用比喻、雙關(guān)等表現(xiàn)手法，表達(dá)出“詩(shī)眼”，這些內(nèi)容往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是重要的考點(diǎn)。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“詩(shī)眼”，深入品析，就能更好地把握詩(shī)詞意象，找準(zhǔn)詩(shī)人所要表達(dá)的情感基調(diào)。
例如，在學(xué)白的《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，首先我們知道該詩(shī)的寫(xiě)作背景是李白離開(kāi)長(zhǎng)安，處于長(zhǎng)期的漂泊生活狀態(tài)，飽受了生活的辛酸，看透了世態(tài)炎涼。因此，全詩(shī)的感情基調(diào)是孤獨(dú)、寂寞。因此，全詩(shī)的“詩(shī)眼”為“獨(dú)”，圍繞“獨(dú)”字，讓學(xué)生深入品析古詩(shī)，找出詩(shī)中表現(xiàn)出詩(shī)人孤獨(dú)與寂寞的字眼。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、深入品析，找出詩(shī)中“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等字眼，理解詩(shī)歌中表達(dá)出的孤寂之情。
在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，抓住全文的“詩(shī)眼”來(lái)深入品析詩(shī)詞，就能更好地讓學(xué)生找準(zhǔn)詩(shī)詞的感情基調(diào)，從而把握好詩(shī)詞所要表達(dá)的情感，與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴。
3師生互動(dòng)，了詩(shī)意
在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要緊隨新課改的理念，在課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生的主體地位。而師生活動(dòng)的教學(xué)模式，能很好地引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人，從而更加深刻地把握古詩(shī)詞的意象。在師生互動(dòng)的課堂教學(xué)中，教師不再是高高在上的宣講者，也不再是知識(shí)的灌輸者，課堂上學(xué)生與教師一起參與教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，暢所欲言地發(fā)表觀(guān)點(diǎn)。只有在這樣的課堂上，才能激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在了解詩(shī)意時(shí)，更好地體會(huì)到詩(shī)歌的魅力所在。
例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《江漢》時(shí)，詩(shī)中有“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”這樣一句。筆者提出了這樣的問(wèn)題，此句詩(shī)中詩(shī)人用了哪幾個(gè)意象，體現(xiàn)出了怎樣的意境？問(wèn)題提出后，筆者留下了充足的時(shí)間讓學(xué)生思考、討論。最后，不少學(xué)生提出了自己的見(jiàn)解：
學(xué)生1：“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶;“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開(kāi)闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。
學(xué)生2：“片云”“孤月”既為實(shí)景，也有寓意，月亮和“我”都是一樣的孤獨(dú)寂寞;“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊他鄉(xiāng)，身處漫漫長(zhǎng)夜中;“落日”比喻自己黃昏晚年，“秋風(fēng)”則是眼前實(shí)景，與上句“落日”喻象相對(duì)，虛實(shí)結(jié)合。兩聯(lián)情景交融，塑造出一種天高地遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。
例如，在學(xué)習(xí)孟浩然的《宿建德江》中“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！币龑?dǎo)學(xué)生分析“近”字的表達(dá)效果。
學(xué)生1：（從字面意思理解）有“主動(dòng)親近、接近”之意。
學(xué)生2：（通過(guò)詩(shī)詞的意境聯(lián)想得出）在清澈平靜的江水中，有一輪孤月似乎主動(dòng)親近詩(shī)人，想慰藉和撫平其寂寞的愁心。
學(xué)生3：（通過(guò)詩(shī)詞所表達(dá)的情感認(rèn)為）“近”是擬人手法的運(yùn)用，不僅寫(xiě)出了景物的特征，還表現(xiàn)出詩(shī)人孤獨(dú)、凄涼的心境。
在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生暢所欲言地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣學(xué)生才能作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去品味詩(shī)中所表達(dá)的意境，再也不是教師直接的灌輸，從而讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)歌的魅力。
第6篇：宿建德江古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；古詩(shī)教學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）06-0042-01
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進(jìn)入課堂。而多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段具有傳統(tǒng)教學(xué)手段的不可替代性，它能使“靜態(tài)”變成“動(dòng)態(tài)”，使“抽象”變?yōu)椤爸庇^(guān)”，使看不見(jiàn)的、摸不著的物象變得有“聲”、有“色”、有“形”。課堂中運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體和信息技術(shù)手段，能優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩(shī)。
一、優(yōu)化“解題導(dǎo)入”環(huán)節(jié)――未成曲調(diào)先有情
在語(yǔ)文課堂上，導(dǎo)讀課文始于題目，因而“解題”是學(xué)文的第一步。而古詩(shī)的“解題”則又不同于其他文體?！敖庠?shī)題，知詩(shī)人”是古詩(shī)“解題”的重要內(nèi)容。有位教師在教學(xué)《草》這一課時(shí)，首先用多媒體畫(huà)面放映出這位唐代大詩(shī)人白居易的畫(huà)像，一下子拉近了學(xué)生與詩(shī)人的時(shí)空距離，學(xué)生紛紛急切地舉手，暢談自己對(duì)這位詩(shī)人已有的了解。緊接著，教師播放了一段自己制作的動(dòng)畫(huà)片，配上畫(huà)外音：白居易，人稱(chēng)少年才子，五六歲就開(kāi)始學(xué)寫(xiě)詩(shī)，八九歲時(shí)就能按照復(fù)雜的聲韻來(lái)寫(xiě)格律體詩(shī)了。為了踏上仕途，十六歲的白居易帶著詩(shī)稿，到了京都長(zhǎng)安。有一天，他拿著自己的詩(shī)文《賦得古原草送別》去拜訪(fǎng)當(dāng)時(shí)頗有名望的老詩(shī)人顧況，顧況對(duì)其中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”詩(shī)句，贊不絕口。學(xué)生看到這兒，早已迫不及待地要去拜讀這位大詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)了。教師趁機(jī)“導(dǎo)入”，出示自己巧妙制作成的課件，畫(huà)面是遼闊的草原，野草繁茂的景象。
二、優(yōu)化“習(xí)得新知”環(huán)節(jié)――能探風(fēng)雅無(wú)窮意
在學(xué)生學(xué)習(xí)新知時(shí)，很多抽象的知識(shí)很難用語(yǔ)言來(lái)描述，且這些知識(shí)又經(jīng)常是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知障礙，把這些抽象知識(shí)通過(guò)電教媒體的模擬功能加以展示，能使其具體化、形象化，再配合教師的講解，學(xué)生就更容易理解和接受?！搬屧~句，明詩(shī)意”是古詩(shī)學(xué)習(xí)的第二步，學(xué)習(xí)時(shí)，最忌學(xué)生就字論字，而不能真正理解體會(huì)詩(shī)詞的含意，利用電教媒體，就能讓學(xué)生融入詩(shī)的美妙意境之中。如古詩(shī)《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。而錄像的恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問(wèn)：“生”字是什么意思？詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？這時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題觀(guān)看錄像，畫(huà)面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽(yáng)光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀(guān)察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫(huà)面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說(shuō)明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過(guò)此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語(yǔ)言文字的表層意思，而且使他們體會(huì)到語(yǔ)言文字的深層含義及感彩。實(shí)踐證明，在古詩(shī)教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生接受信息的過(guò)程由眼―耳―腦―口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對(duì)詞語(yǔ)的理解。多媒體的“能探風(fēng)雅無(wú)窮意”的效果是教師的口頭講解所不可比擬的。
三、優(yōu)化“鞏固延伸”環(huán)節(jié)―不及林間自在啼
優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，從閱讀、理解到鞏固、延伸，都應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練過(guò)程。如在學(xué)生學(xué)完了《春曉》、《草》之后，教師運(yùn)用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品，一方面鞏固學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)遷移，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類(lèi)旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)；另一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，讓他們多讀古詩(shī)詞，激發(fā)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》，白居易的《遺愛(ài)寺》和《大林寺桃花》，配上和古詩(shī)內(nèi)容相應(yīng)的畫(huà)面做成課件。學(xué)生可以自由挑選自己喜歡的詩(shī)，自由組合學(xué)習(xí)伙伴，進(jìn)行遷移自學(xué)，讓學(xué)生自由爭(zhēng)鳴，暢所欲言，形成“不及林間自在啼”的課堂學(xué)習(xí)氣氛。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到了培養(yǎng)，古詩(shī)閱讀鑒賞的能力得到了提高。
四、優(yōu)化“教學(xué)結(jié)課”環(huán)節(jié)――言已盡而意無(wú)窮
第7篇：宿建德江古詩(shī)范文
一、聆聽(tīng)音樂(lè)，在“聽(tīng)”中創(chuàng)新
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，美妙的音樂(lè)能引發(fā)學(xué)生無(wú)盡的想象。小學(xué)古詩(shī)音樂(lè)欣賞過(guò)程是一個(gè)積極主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對(duì)古詩(shī)音樂(lè)的理解也有所不同，教師要給學(xué)生自由思維的空間，讓學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)古詩(shī)音樂(lè)，展開(kāi)想象的翅膀，在音樂(lè)天空中翱翔。如：在教學(xué)古詩(shī)歌曲《七步詩(shī)》（〔三國(guó)·魏〕曹植詩(shī)，李普權(quán)曲）時(shí)，課堂上教師只提示樂(lè)曲名稱(chēng)，不作其他任何暗示，讓學(xué)生反復(fù)傾聽(tīng)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出對(duì)他所聽(tīng)到的音樂(lè)說(shuō)些什么或描寫(xiě)什么，學(xué)生們能根據(jù)音樂(lè)情緒，結(jié)合自己掌握的部分知識(shí)描繪出了不同的古詩(shī)畫(huà)面，有的說(shuō)：“在雄偉的皇宮里，聚集著滿(mǎn)朝文武官員，和曹坯商議如何處置曹植?！庇械恼f(shuō)：“在一個(gè)晴朗的日子里，曹植面對(duì)哥哥曹坯對(duì)他的處理，正在慢步思考，編出一首詩(shī)來(lái)，讓他哥哥滿(mǎn)意，不殺他（曹植）?！币灿械恼f(shuō)：“曹植不滿(mǎn)他哥哥曹坯的領(lǐng)導(dǎo)，寫(xiě)出詩(shī)來(lái)反抗他。”有的說(shuō)：“曹植眼看被曹坯殺，在屋子里渡來(lái)渡去，準(zhǔn)備寫(xiě)出一首詩(shī)來(lái)，結(jié)果在七步之內(nèi)寫(xiě)出了一首世間絕妙的詩(shī)篇，曹坯不得不免死曹植?！边€有的說(shuō)出了他聽(tīng)到或想到的各種場(chǎng)面，還用動(dòng)作來(lái)進(jìn)行了表現(xiàn)。各種各樣的意境，可見(jiàn)他們的想象力是多么的豐富，在他們心靈深處不斷進(jìn)發(fā)出創(chuàng)新的火花。
二、提出問(wèn)題，在“議”中創(chuàng)新
問(wèn)題是創(chuàng)造之源。教師的提問(wèn)目的，不在于考學(xué)生，而是通過(guò)提問(wèn)，引起學(xué)生好奇心，激活學(xué)生的思維。在課堂上教師要善于提出一些有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考，使他們獲得成功的喜悅。如教學(xué)《尋隱者不遇》（〔唐〕賈島詩(shī)，李普權(quán)曲），待學(xué)會(huì)歌曲后，教師有目的地提出問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考，整個(gè)課堂氣氛活躍，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
師：“童子”是誰(shuí)？你能伴伴“童子”嗎？
生：（先小組討論再集中回答）“童子”是男孩子，是這位隱者的小徒弟。部分同學(xué)能維妙維俏地伴伴“童子”。
師：“隱者”又是誰(shuí)？他為什么是一位“隱者”？
生甲：“隱者”就是一位隱士，即隱居的人?？赡苓@位“隱者”是一位很有學(xué)問(wèn)、很有才干的人，他看不慣當(dāng)時(shí)的官吏欺壓百姓，貪賬枉法，所以他不就不愿做官，隱居深山老林，采他的藥，讀他的書(shū)。
生乙：可能這位“隱者”曾經(jīng)是一位縣官，他為官清廉，百姓擁戴，可他的上級(jí)老是與他為難，所以他看不慣，棄官隱居深山，以采藥治病來(lái)服務(wù)百姓，為持生活。
生丙：可能這位“隱者”曾經(jīng)是朝庭的一員大官，他為天下百姓做了一件大好事，使得當(dāng)朝其他官員沒(méi)得到好處，遭到這些官員的排擠，致使皇帝聽(tīng)信謊言，被貶至邊塞，而他又恨不下這口氣，棄官?gòu)拿?，隱居深山。由于他為官期間做下了大好事，所以他隱居后還有不少的人來(lái)拜訪(fǎng)他。
……
師：根據(jù)這個(gè)情節(jié)，你能創(chuàng)作出一首同名的現(xiàn)代詩(shī)來(lái)嗎？
生：（同學(xué)們熱情高漲，先小組討論，再回答）
一組：迎客松下問(wèn)童子，我友王仙在何處？您來(lái)深山訪(fǎng)我?guī)?？上山采藥明日?lái)。
二組：大樹(shù)下問(wèn)徒弟，貴師傅在不在？我?guī)熐逶缛ゲ伤?，不知何時(shí)才回來(lái)。
三組：書(shū)童清晨玩得興，問(wèn)師得知去采藥。山高路險(xiǎn)霧迷漫，恐怕一時(shí)難找到。
四組：書(shū)童玩耍松樹(shù)下，通報(bào)師傅好友到。童言師傅采藥去，不知何時(shí)采回藥。
……
這些詩(shī)篇，太美麗了，太具有創(chuàng)新價(jià)值了。轉(zhuǎn)貼于
三、表情歌唱，在“唱”中創(chuàng)新
表情歌唱是音樂(lè)教學(xué)人文本質(zhì)。歌唱教學(xué)的人文何在？就在于唱出山、唱出水、唱出景、唱出情、唱出神，即歌唱者進(jìn)入角色，以情感來(lái)歌唱，并伴以較有表現(xiàn)力的具個(gè)性的體態(tài)語(yǔ)言、表情語(yǔ)言，唱出人的一種精神，唱出風(fēng)景的一種美麗，唱出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮興旺。如古詩(shī)歌曲《石灰吟》（〔明〕于謙詩(shī)，李普權(quán)曲），這是一首借詠石灰，表現(xiàn)自己（作者）不畏艱難，堅(jiān)貞不屈，甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神的高風(fēng)亮節(jié)篇。教師按常規(guī)給學(xué)生教會(huì)后，學(xué)生演唱很平淡，教師通過(guò)精細(xì)的啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生以剛強(qiáng)的氣質(zhì)，堅(jiān)刃不拔的精神，氣貫山河的熱情來(lái)演唱這首歌，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)，加以具個(gè)性的體態(tài)語(yǔ)言、動(dòng)作、表情，其效果令人滿(mǎn)意。
四、創(chuàng)設(shè)情境，在“演”中創(chuàng)新
第8篇：宿建德江古詩(shī)范文
坡說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！苯?jīng)典詩(shī)文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的底色?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！笨稍鴰缀螘r(shí)，墨香古卷的經(jīng)典詩(shī)文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來(lái)越被快餐文化所吞噬。不可置否，現(xiàn)代新型人類(lèi)接觸媒體長(zhǎng)大，電視、網(wǎng)絡(luò)的文化傳承沖擊波太強(qiáng)大。但是，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，如何架設(shè)經(jīng)典詩(shī)文與孩子們之間的橋梁，讓語(yǔ)文教學(xué)穿行在經(jīng)典詩(shī)文的濃郁芬芳中，徜徉在經(jīng)典詩(shī)文的浪漫情懷里，讓經(jīng)典詩(shī)文走進(jìn)孩子們的心中，去滋潤(rùn)學(xué)生，去熏陶學(xué)生，去夯實(shí)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)呢？
一、圍繞語(yǔ)文教材，走進(jìn)經(jīng)典詩(shī)文。
引領(lǐng)學(xué)生漫步于經(jīng)典詩(shī)文的世界，關(guān)鍵在于課堂中教師的引領(lǐng)。在備課時(shí)，我總習(xí)慣于尋覓著教材中經(jīng)典詩(shī)文的身影。在教學(xué)時(shí)，我力爭(zhēng)引經(jīng)據(jù)點(diǎn)，旁征博引。經(jīng)典詩(shī)文，在平時(shí)教學(xué)的潛移默化中猶如春雨點(diǎn)點(diǎn)，灑落在孩子們的心田上，也引領(lǐng)著孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中對(duì)經(jīng)典詩(shī)文產(chǎn)生向往。
1.根據(jù)單元主題，鏈接經(jīng)典詩(shī)文。
北師大版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)第二單元的主題是《明月》。在學(xué)習(xí)這個(gè)單元時(shí)，我告訴孩子們：“每當(dāng)夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿(mǎn)大地，讓人產(chǎn)生無(wú)數(shù)情思遐想。自古以來(lái)，文人墨客更是對(duì)月亮分外喜愛(ài)。同一個(gè)月亮，在不同詩(shī)人的筆下，卻各有意境，表達(dá)著詩(shī)人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達(dá)了思鄉(xiāng)之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發(fā)了喜愛(ài)之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問(wèn)月》還表達(dá)了哲理之思……”孩子們?yōu)樵铝聊鼙磉_(dá)不同的情感而驚奇，更被經(jīng)典詩(shī)文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關(guān)“明月”的經(jīng)典詩(shī)文。孩子們收集來(lái)了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來(lái)了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長(zhǎng)長(zhǎng)的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對(duì)于經(jīng)典詩(shī)文，孩子們表現(xiàn)出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……
2.根據(jù)課文體裁，鏈接經(jīng)典詩(shī)文。
北師大版小學(xué)語(yǔ)文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩(shī)歌、童話(huà)、散文、寓言、文言文等都有，根據(jù)體裁，尋找相同體裁的經(jīng)典作品，拓展閱讀。學(xué)習(xí)了《瑞雪圖》，我就讓學(xué)生閱讀老舍的《濟(jì)南的冬天》，魯迅的《雪》;學(xué)了散文詩(shī)《春潮》《三月桃花水》，我又引導(dǎo)孩子們讀讀金波的散文詩(shī)《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學(xué)了《學(xué)弈》，讀讀《紀(jì)昌學(xué)射》《愚公移山》……在經(jīng)典詩(shī)文的誦讀中，體會(huì)“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒?！钡臏厍鐞芤? “盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了?！钡臓€漫活潑;領(lǐng)悟著文言文的簡(jiǎn)約精練……
3.根據(jù)作者，鏈接經(jīng)典詩(shī)文。
學(xué)習(xí)了教材中的課文，再指導(dǎo)學(xué)生讀一讀作者寫(xiě)的其它作品。例如，學(xué)習(xí)了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩(shī)《春夜喜雨》《贈(zèng)花卿》《江畔獨(dú)步尋花》來(lái)讀一讀，感受“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！钡男老?欣賞“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！钡母哐?品味“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！钡挠鋹偂?/p>
二、開(kāi)展各種活動(dòng)，吟誦經(jīng)典詩(shī)文。
“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！币髡b自古以來(lái)就是學(xué)習(xí)知識(shí)一種重要而有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文更離不開(kāi)吟誦。我注重開(kāi)展各種活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生吟誦經(jīng)典詩(shī)文。
1.借助古詩(shī)考級(jí)，背誦經(jīng)典詩(shī)文。
我校為促進(jìn)學(xué)生的經(jīng)典詩(shī)文的積累，以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的小學(xué)生必背80首古詩(shī)詞為基礎(chǔ)，制定了經(jīng)典古詩(shī)詞考級(jí)手冊(cè)，每級(jí)15首古詩(shī)詞，共分八級(jí)，每學(xué)期過(guò)一級(jí)。因此，每學(xué)期我借助古詩(shī)詞考級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典詩(shī)文。
2.利用經(jīng)典詩(shī)文演唱視頻，吟唱經(jīng)典詩(shī)文。
許多的經(jīng)典詩(shī)文加上配樂(lè)，節(jié)奏感、音韻感更強(qiáng)，學(xué)生更喜歡吟唱。我經(jīng)常利用課間休息，播放經(jīng)典詩(shī)文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿(mǎn)江紅》，李商隱的《無(wú)題》……學(xué)生在跟唱的同時(shí)，也記下了經(jīng)典詩(shī)文。
3.堅(jiān)持課前三分鐘，誦讀經(jīng)典詩(shī)文。
在教室黑板的左上角，我設(shè)計(jì)了一塊《每日一誦》，由學(xué)生按學(xué)號(hào)，輪流將自己閱讀的經(jīng)典詩(shī)文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個(gè)人誦讀等方式在語(yǔ)文課上課前三分吟誦經(jīng)典詩(shī)文。我還讓學(xué)生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽(tīng)，激發(fā)孩子的吟誦熱情。
4.保證午讀時(shí)間，閱讀經(jīng)典詩(shī)文。
根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，向?qū)W生推薦合適的經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生從學(xué)校圖書(shū)館，班級(jí)圖書(shū)角，同學(xué)家的圖書(shū)架借閱相關(guān)的書(shū)籍。保證每天下午的午讀時(shí)間，確確實(shí)實(shí)地讓孩子們靜心閱讀。午讀時(shí)間快結(jié)束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優(yōu)美的句子，或指導(dǎo)孩子們充滿(mǎn)激情地誦讀。
此外，對(duì)所誦詩(shī)文要溫故而知新。我經(jīng)常采用接龍背誦、限時(shí)背誦、根據(jù)圖猜詩(shī)文等多種方法交流背誦的詩(shī)文，鞏固背誦成果。
三、指導(dǎo)仿寫(xiě)，徜徉在詩(shī)意的世界。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！泵夜P下美妙的詩(shī)文，經(jīng)典詩(shī)文中的靈性，通過(guò)吟誦，仿佛是一場(chǎng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們?cè)谝髡b經(jīng)典詩(shī)文的過(guò)程中，開(kāi)始學(xué)習(xí)模仿寫(xiě)。例如：學(xué)了《大地的話(huà)》，孩子們也仿寫(xiě)了歌頌大地的詩(shī)歌。
假如你是大樹(shù)/我也要給你足夠的養(yǎng)料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長(zhǎng)/成為參天大樹(shù)/為大自然送上一片綠紗。
――何擇君
假如你是蝴蝶/請(qǐng)到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻(xiàn)給大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿寫(xiě)《我們的手》，歌頌人間真情。
我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛(ài)/讓我們的友情永遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 ――陳瓊鈺
我們的手，是愛(ài)心/在我們與失學(xué)兒童之間/表達(dá)著真情/讓失學(xué)兒童感到溫暖。 ――林昱妮
培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀?！焙⒆觽兣c經(jīng)典詩(shī)文逐漸相融的心靈，好似生機(jī)勃勃的春草在和煦春風(fēng)的吹拂下萌發(fā)了。我相信，經(jīng)典詩(shī)文是具有魅力的！吟誦經(jīng)典詩(shī)文，讓我和孩子們一起走進(jìn)了作者的思想里，走進(jìn)了經(jīng)典的世界，走進(jìn)了經(jīng)典的意境里！誦讀經(jīng)典詩(shī)文，語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)了生命的活力，孩子們徜徉在語(yǔ)文流彩的詩(shī)意里。
第9篇：宿建德江古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞；宏觀(guān)把握；典例講評(píng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）21-0125
詩(shī)歌鑒賞一直是高考的必考題目，雖然形式上經(jīng)歷了客觀(guān)題到主觀(guān)題的變化，但是考查的基本點(diǎn)一直未變。在高三復(fù)習(xí)過(guò)程中，詩(shī)歌鑒賞題一直是學(xué)生最頭疼的板塊，好多學(xué)生讀詩(shī)歌時(shí)總是云霧繚繞，讀不懂，更不用說(shuō)再去做題了。在近幾年的高考備考復(fù)習(xí)中，筆者總是在一輪復(fù)習(xí)時(shí)就最先開(kāi)講詩(shī)歌，目的是讓學(xué)生能有充裕的時(shí)間消化吸收所講的詩(shī)詞基本知識(shí)，能夠通過(guò)大量練習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)，并最終能在考試中獲得高分。
那么，怎樣才能讓學(xué)生學(xué)好詩(shī)歌，并且最終能在高考時(shí)拿到高分呢？筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)尤為重要：
一、對(duì)詩(shī)歌要有宏觀(guān)把握
1. 對(duì)作者的介紹要全面深入。古人講“知人論世”，吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代，因而在介紹作者時(shí)，教師不能流水賬似地講一遍生平經(jīng)歷，而更要通過(guò)介紹作者的生平展現(xiàn)出他豐富的精神世界，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴。另外，教師一定要提醒學(xué)生，詩(shī)人一生的思想并非一成不變，寫(xiě)于不同時(shí)期、不同地點(diǎn)的作品，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的情感基調(diào)和旨趣。例如柳永的詞作不都是寫(xiě)兒女情長(zhǎng)的，也有氣勢(shì)澎湃的《望海潮》留世；陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)作讀來(lái)酣暢淋漓，但也有《釵頭鳳》讓古往今來(lái)眾多有情男女潸然淚下。
2. 對(duì)文本的探究既要關(guān)照字詞更要超越字詞。法國(guó)著名教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！币虼?，教師在解讀文本的時(shí)候重在引導(dǎo)學(xué)生借助已有的知識(shí)和體驗(yàn)，結(jié)合文本中的每一句甚至每一個(gè)字來(lái)形成自己對(duì)文本的解讀。
首先，要積累古詩(shī)詞中常見(jiàn)字詞的含義，如：“遲日”指春日；“端居”是閑居的意思；“素秋”是秋天的代稱(chēng)。
其次，要積累古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象的含義。幾乎所有的復(fù)習(xí)資料中都有關(guān)于意象的相關(guān)知識(shí)。如：高山、滄海，大江、等這類(lèi)意象一般抒寫(xiě)自己的豪情壯志；沙漠、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑等這類(lèi)意象多抒發(fā)凄涼悲傷或孤獨(dú)惆悵的感情；松、菊、梅、竹？這類(lèi)意象多用來(lái)表達(dá)堅(jiān)貞高尚的品格；楊柳、南浦、長(zhǎng)亭、月亮、鷓鴣鳥(niǎo)等這類(lèi)意象多用于抒寫(xiě)離別之苦；鴻雁是候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；折柳多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情；搗衣，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒；長(zhǎng)城、樓蘭、柳營(yíng)、羌笛等意象多表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或?qū)推降南蛲?/p>
最后，要了解中國(guó)古典詩(shī)詞中對(duì)語(yǔ)言的變形。詩(shī)人要借助非常精簡(jiǎn)的語(yǔ)言外殼來(lái)表達(dá)豐富的思想感情必須要對(duì)語(yǔ)言作出變形。中國(guó)古典詩(shī)詞中對(duì)語(yǔ)言的變形，在語(yǔ)法上主要表現(xiàn)為：詞性改變、詞序顛倒、內(nèi)容省略、意象羅列等，而影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意理解的往往是前三種，這也是筆者在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中遇到學(xué)生提問(wèn)最多的問(wèn)題。以下就對(duì)前三種變形簡(jiǎn)要作一說(shuō)明。
（1）詞性改變
詩(shī)人為了煉字，常常改變?cè)娫~中某些詞語(yǔ)的詞性，而這些詞往往就是一首詩(shī)的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”。例如：周邦彥《滿(mǎn)庭芳》“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”中“老”的使用就把雛鳥(niǎo)從嗷嗷待哺的嬌憨到漸漸羽毛豐滿(mǎn)，再到展翅離巢的漫漫時(shí)日生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)?！胺省币矊?xiě)出了梅子從青澀到黃肥的動(dòng)態(tài)特征。又如蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中“紅”與“綠”的使用把看不見(jiàn)的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象，借“紅”、“綠”顏色之轉(zhuǎn)變，抒發(fā)了年華易逝、人生易老的感嘆。
（2）語(yǔ)序改變
例如：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”意即晴川（晴朗的原野上）漢陽(yáng)樹(shù)歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋 ；“竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)?！保☉z新雨后之竹，愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)之山。） ；“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花?！憋@然是“黃花報(bào)霜信”的意思；“香生帳里霧，書(shū)積枕邊山?！保◣だ锷沆F，枕邊積書(shū)山。） ；“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，“笑春風(fēng)”表面上是動(dòng)賓詞組，實(shí)際上卻是表示“在春風(fēng)中笑”的意思。
（3）內(nèi)容省略
對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響理解的最重要原因是詩(shī)歌內(nèi)容的省略。從語(yǔ)言形式看，省略可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)約凝練；從欣賞心理看，省略可以使詩(shī)歌產(chǎn)生含蓄的藝術(shù)美，拓寬詩(shī)意聯(lián)想的空間。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌語(yǔ)言的省略越多，理解的難度就越大。
例如：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，“香爐”是“香爐山”的縮寫(xiě)，而不是燒香的爐?！奥啡私鑶?wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”，“遙招手”的主語(yǔ)是蓬頭稚子。孟浩然《宿建德江》“野闊天低樹(shù)，江清月近人”，“闊”“清”后都省略了連詞“故”。
再如，2004高考浙江卷選的是李白的《菩薩蠻》，給出的考題是：關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
為什么會(huì)出現(xiàn)兩種答案，就是詞語(yǔ)省略造成的。由此可見(jiàn)，正確補(bǔ)出詩(shī)歌省略的內(nèi)容對(duì)于理解詩(shī)意有多么重要。