學(xué)期教育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的學(xué)期教育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：學(xué)期教育論文范文

在很多學(xué)生看來，科學(xué)是一件神秘的事情，更是一門高深莫測的學(xué)科。在學(xué)生初學(xué)之時(shí)，教師一定要通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中各種自然現(xiàn)象的呈現(xiàn)、講解和揭秘，讓學(xué)生在感受科學(xué)的過程中充分意識(shí)到，科學(xué)原來就在我們身邊，它蘊(yùn)藏在生活中的各個(gè)不同層面，以各種不同的形式呈現(xiàn)。以學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成來看，他們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)之前了解的科學(xué)知識(shí)都是來自于日常生活中。例如，孩子在潮濕的天氣下偶爾發(fā)現(xiàn)了蚯蚓，他們會(huì)對(duì)其外形以及其行動(dòng)進(jìn)行觀察，從而形成基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。兒童形成科學(xué)素養(yǎng)最為有效的方式是在現(xiàn)實(shí)生活中隨機(jī)感受，引導(dǎo)他們生活中的自然現(xiàn)象及時(shí)進(jìn)行感知了解。這樣的方式對(duì)于兒童來說，是非常有價(jià)值的。鑒于此，作為科學(xué)老師，就不能死守著一本教材，按照固有的課表和內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而要充分了解學(xué)生的生活狀態(tài)，體驗(yàn)他們的生活經(jīng)歷，從而引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)科學(xué)，從而形成最為有效的科學(xué)體驗(yàn)。例如，在姹紫嫣紅的春天，柳絮漫天飛舞，這些就會(huì)引發(fā)學(xué)生的科學(xué)思考。教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)撥。如果這些生活中的資源與教材的內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系，教師則需要進(jìn)一步打破傳統(tǒng)教學(xué)的模式和順序，不拘一格地進(jìn)行教學(xué)，以滿足學(xué)生的好奇心理。

二、體悟自然是小學(xué)科學(xué)啟蒙的關(guān)鍵

在科學(xué)教學(xué)中，教師非常重視學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的動(dòng)手操作實(shí)踐能力，課堂教學(xué)中常常看到教師給學(xué)生發(fā)放各種實(shí)驗(yàn)材料。但事實(shí)上對(duì)于學(xué)生而言，最為貼切有效的實(shí)踐材料不是教師精心制作的，也不是隨教材發(fā)放的，而是源自于自然。只有源自于真實(shí)自然狀態(tài)的資源，才是學(xué)生最佳的實(shí)踐操作材料。但這些對(duì)于城市中的學(xué)生而言，卻又是非常難得的。曾有有識(shí)之士指出:自然社會(huì)才是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，感受科學(xué)的最佳課堂?？茖W(xué)教學(xué)就必須鏈接學(xué)生生活中的自然社會(huì)，感受自然生活中最純粹的科學(xué)現(xiàn)象，在這個(gè)過程中教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)。而在科學(xué)教材的教學(xué)中，教師可以幫助學(xué)生找出教材與現(xiàn)實(shí)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。這個(gè)階段的學(xué)生都是充滿好奇和善于想象的，面對(duì)大自然豐富多彩、五彩繽紛的世界，教師一定要幫助學(xué)生放飛想象的翅膀，善于從自然生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，將學(xué)生的思維和關(guān)注力聚焦到自然生活之中。在學(xué)生身邊的自然現(xiàn)象可謂豐富多彩，從天氣諺語中感受不同的自然現(xiàn)象所蘊(yùn)含的天氣預(yù)征，從仰望星空引導(dǎo)學(xué)生思索宇宙的無窮魅力，從天氣的變化中感受四季的輪回……

三、學(xué)會(huì)探究是小學(xué)啟蒙教育的保障

第2篇：學(xué)期教育論文范文

幼兒園數(shù)學(xué)教育是通過直觀教具，使幼兒從具體材料和游戲活動(dòng)中進(jìn)行抽象，由外部的感知活動(dòng)內(nèi)化為內(nèi)部的思維活動(dòng)，并用語言促進(jìn)思維，培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣的教學(xué)活動(dòng)。數(shù)學(xué)高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性，決定了幼兒園數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要作用。

幼兒數(shù)學(xué)教育是指幼兒在教師或成人的指導(dǎo)下（直接指導(dǎo)或間接影響），通過他們自身的活動(dòng)，對(duì)客觀世界的數(shù)量關(guān)系以及空間關(guān)系（包括數(shù)、量、形、時(shí)、空等幾方面）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)并主動(dòng)探索的過程，是幼兒發(fā)展思維能力的過程。

二、把要教授的知識(shí)編成小故事

故事是幼兒最喜愛的一種文學(xué)形式，通過故事教學(xué)，能增長幼兒知識(shí)，發(fā)展智力。孩子都愛聽故事，尤其是在聽故事的同時(shí)，如果老師邊講邊出示故事中的事物，那幼兒的興趣就更濃了。因此，我常把教學(xué)內(nèi)容編成簡短的小故事，讓幼兒以聽故事的形式來學(xué)習(xí)。如教幼兒學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)“1”和“2”時(shí)，我編了這樣的故事：“今天小兔到小二班作客，他帶來了很多禮物，準(zhǔn)備送給小朋友。是什么禮物呢？邊講邊出示實(shí)物：一張紙，一本書，一盒蠟筆，一盒彩泥。這些都可以用數(shù)字‘幾’來表示呢？”通過這樣的演示，幼兒很容易地認(rèn)識(shí)了“1”。認(rèn)識(shí)“2”時(shí)，也用了同樣的方法。教師以小兔的口吻、小兔的角色進(jìn)行教學(xué)，吸引幼兒的注意力，豐富幼兒的感性認(rèn)識(shí)。但是，同樣的角色和內(nèi)容，不適宜于編成教學(xué)內(nèi)容相仿的小故事。例如，在認(rèn)識(shí)“3”和“4”時(shí)，如果再以小兔到小二班作客這樣的故事出現(xiàn)，那幼兒一定不會(huì)再有興趣了。此時(shí)，我把小兔這一角色改為布娃娃，以布娃娃過生日為題材，布娃娃買了許多東西來請(qǐng)客人們吃，買了哪些東西呢？教師出示水果，讓幼兒數(shù)一數(shù)有多少水果，從而認(rèn)識(shí)了“3”。接著，又出示糖果，再數(shù)一數(shù)，從而認(rèn)識(shí)了“4”，最后，布娃娃和小朋友一起玩游戲，請(qǐng)小朋友按要求取相應(yīng)的雪花片，做相應(yīng)的動(dòng)作等等，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了“3”和“4”。在這種寬松氛圍下，幼兒學(xué)得開心，教師教得輕松。這種方法也符合幼兒以無意注意為主的記憶特點(diǎn)。

三、請(qǐng)幼兒擔(dān)任故事中某個(gè)角色

幼兒不僅愛聽故事，而且更喜歡參與到故事中去。因此，在設(shè)計(jì)某些教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我會(huì)請(qǐng)幼兒擔(dān)任故事中的角色，激勵(lì)幼兒更加認(rèn)真地聽故事，參與故事。如教幼兒學(xué)習(xí)分類，我請(qǐng)幼兒為故事中的大象和老虎分餅干，激發(fā)了幼兒的責(zé)任心，促使他們認(rèn)真聽清楚分類的要求。因?yàn)橹挥新犌辶艘?，才能?dāng)好飼養(yǎng)員。幼兒在擔(dān)任飼養(yǎng)員的過程中，不知不覺就學(xué)會(huì)了分類。再如，在復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)數(shù)字1～5，并學(xué)習(xí)用點(diǎn)子表示數(shù)量的活動(dòng)中，我讓幼兒擔(dān)任故事中的主角，請(qǐng)他們?nèi)ス珗@看花?？吹搅似恋幕?，學(xué)著用點(diǎn)子表示花朵的數(shù)量。再讓幼兒看了點(diǎn)子猜猜有幾朵花開了。通過這種方法，幼兒在參觀公園的情境中，不僅聽了故事，而且，

積極地參與了故事，學(xué)到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)。

四、幼兒擔(dān)任的角色有操作機(jī)會(huì)

心理學(xué)上說：當(dāng)無意記憶的材料成為活動(dòng)對(duì)象時(shí)，記憶的效果就會(huì)提高。因此在活動(dòng)中應(yīng)多為幼兒提供操作機(jī)會(huì)，讓幼兒盡可能的多動(dòng)手操作。我在設(shè)計(jì)故事情節(jié)時(shí)，盡量為幼兒提供這樣的機(jī)會(huì)。如前面的例子：給老虎、獅子分餅干；參觀公園看花等也是如此。再如教幼兒學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)比較多少時(shí)，我還是請(qǐng)幼兒擔(dān)任飼養(yǎng)員，按照一定的要求給小動(dòng)物喂水果。在喂水果的過程中，幼兒很輕松地學(xué)會(huì)了對(duì)應(yīng)比較多少。

五、幫助故事中的角色

每次的數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師都會(huì)對(duì)幼兒提出一些要求，久而久之，幼兒對(duì)教師的要求會(huì)沒有興趣，懶得理會(huì)，如何使幼兒樂意地按要求去做呢？我在編故事時(shí)，常會(huì)把一些數(shù)學(xué)操作要求變成故事中的角色求助小朋友的事情。故事中的角色往往是幼兒喜歡的，他們會(huì)樂意地去幫助故事中的角色，這樣一來，就調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性、主動(dòng)性。如學(xué)習(xí)交替排序時(shí)，我就以布娃娃愛吃排好隊(duì)的餅干為由，要求幼兒發(fā)放餅干，圓餅干交替排好隊(duì)，幼兒為了讓布娃娃樂意吃自己的餅干，就會(huì)很認(rèn)真地按要求去做。這時(shí)，教師出示布娃娃，拿著布娃娃來到幼兒中間，排好隊(duì)以布娃娃的口吻表揚(yáng)幼兒，如此一來，小朋友特別的高興，排餅干也更起勁了。

六、與故事中的角色一起玩愛玩是孩子的天性，尤其是當(dāng)幼兒與故事中的角色一起玩游戲時(shí)，那就更高興了。如教幼兒學(xué)習(xí)按大小和顏色分類活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了小魚游的游戲，老師拌演故事中的魚媽媽，小朋友自然就是各種各樣的小魚了。在游戲時(shí)，小魚聽好魚媽媽的要求，根據(jù)各自的特征，按魚媽媽的要求做相應(yīng)的事情，在快樂的游戲中，幼兒輕松學(xué)會(huì)了按大小和顏色分類。再如認(rèn)識(shí)白天、黑夜的活動(dòng)，老師拌演兔媽媽，幼兒當(dāng)小兔，兔媽媽和小兔一起玩游戲，在玩的過程中給認(rèn)真動(dòng)腦筋的小兔戴上小體頭飾，于是，在游戲中，努力想戴上頭飾的幼兒積極地跟著兔媽媽一起玩，不知不覺中，可愛的“小兔子們”也逐漸認(rèn)識(shí)了白天和黑夜。

以上就是我在小班的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中嘗試采用的一些方法，通過將故事與數(shù)學(xué)活動(dòng)的巧妙結(jié)合，把枯燥、乏味的數(shù)學(xué)活動(dòng)變的生動(dòng)、有趣，激發(fā)孩子們對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，吸引他們的無意注意，讓孩子們喜歡數(shù)學(xué)并學(xué)好數(shù)學(xué)。

第3篇：學(xué)期教育論文范文

啟發(fā)式教學(xué)模式的優(yōu)勢體現(xiàn)在：第一，這符合中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；第二，可以使學(xué)生受到科學(xué)、合理的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力和觀察能力；第三，可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，去探究知識(shí)，獲取知識(shí)。

二、初中語文教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)模式的具體應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)模式實(shí)際上是一種經(jīng)過精心組織的教學(xué)活動(dòng)，這種教學(xué)模式一方面要求教師要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)；另一方面，還要提高課堂效率，使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)和技巧。在中學(xué)語文課堂開啟啟發(fā)式教學(xué)模式具有以下幾點(diǎn)要求：

（一）創(chuàng)設(shè)新穎的問題情境，吸引學(xué)生的注意

啟發(fā)式教學(xué)模式下，教師應(yīng)該注意，設(shè)置問題時(shí)應(yīng)該先創(chuàng)設(shè)一種比較新穎的情境，吸引學(xué)生注意。教師深入研究教材、了解學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，精心創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生質(zhì)疑的情境，激發(fā)學(xué)生去挑戰(zhàn)新的自己原先的態(tài)度，挑戰(zhàn)新的知識(shí)目標(biāo)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的探究興趣。問題情境的設(shè)置既要符合中學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特征，又要和實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系。例如，在《論語》四則中，討論“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;時(shí)，教師可以設(shè)置“感性情境”讓學(xué)生自由發(fā)揮，想象一下如果自己在實(shí)際生活中遇到了難題，會(huì)向誰尋求幫助。然后引出對(duì)“擇其善者而從之”的學(xué)習(xí)。除此之外，教師還可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)、實(shí)驗(yàn)手段等創(chuàng)設(shè)“問題情境”，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到課堂教學(xué)中去，提高課堂效率。另外，在教學(xué)過程中，教師也可以通過創(chuàng)設(shè)“游戲情景”“實(shí)驗(yàn)情景”等來調(diào)動(dòng)學(xué)生上課積極性。

（二）合理選擇啟發(fā)的方式，突出學(xué)生的主體作用

初中語文教學(xué)，既要關(guān)注學(xué)生的感性思維活動(dòng)，也要關(guān)注學(xué)生的理性思維活動(dòng)，而學(xué)生思維積極性的調(diào)動(dòng)則需要教師的不斷地啟發(fā)和引導(dǎo)。語文老師在上課期間，可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言和肢體語言及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，這一方面可以引起學(xué)生的好奇心和求知欲，另一方面，可以讓學(xué)生自己去探索尋求問題的結(jié)論或者解決辦法，而不是享受現(xiàn)成的結(jié)論。啟發(fā)的方式很多，但也要因人因時(shí)而異。例如，在學(xué)習(xí)《捕蛇者說》時(shí)，教師可采用“逆向啟發(fā)”模式，先提出“毒蛇可以使人致死，為什么還有那么多人捕蛇？”然后再引導(dǎo)學(xué)生思考“是什么比毒蛇還要厲害？”讓學(xué)生輕松地完成對(duì)本課的學(xué)習(xí)。這既可以使學(xué)生在思考的過程中就掌握本節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)，同時(shí)也可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，取得良好的教學(xué)效果。

（三）在實(shí)施中要啟發(fā)學(xué)生興趣

在啟發(fā)式教學(xué)方法實(shí)施過程中，教師可以運(yùn)用預(yù)先評(píng)價(jià)的方法將學(xué)生在活動(dòng)中可能用到的方法和知識(shí)組織起來，以便學(xué)生在課堂活動(dòng)中遇到問題時(shí)給予及時(shí)有放的引導(dǎo)和啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。通過啟發(fā)教育逐漸讓學(xué)生對(duì)原本枯燥的事情產(chǎn)生興趣，在語文課堂或者在做作業(yè)時(shí)，讓學(xué)生獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)解題思路，這將會(huì)成為學(xué)生難以忘懷的時(shí)刻。如果在學(xué)生做某種語文作業(yè)時(shí)，教師能給予一定的啟發(fā)和引導(dǎo)，久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)這類語文作業(yè)產(chǎn)生濃厚興趣。

三、初中語文課堂實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的注意事項(xiàng)的思考

（一）啟發(fā)應(yīng)適當(dāng)適度，契合學(xué)生實(shí)際情況

語文這門課程所涉及的內(nèi)容廣泛而且復(fù)雜，但也并不是說在課堂上提出的問題越多越好，一個(gè)問題也可以貫穿一堂課的始終。教師在課堂中運(yùn)用探究性啟發(fā)式教學(xué)，必須要熟悉學(xué)生的整體狀況，要做到啟發(fā)問題符合學(xué)生接受能力。提出問題時(shí)要區(qū)分情況，對(duì)于學(xué)生已經(jīng)熟悉的問題，少提一些問題；對(duì)于學(xué)生不理解或者容易出錯(cuò)的地方，教師可以從不同角度多提一些問題；此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題。

（二）教師課前做充分準(zhǔn)備，依據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案

在中學(xué)語文課堂上采用啟發(fā)式教學(xué)，課前教師應(yīng)做好準(zhǔn)備：認(rèn)真研究教材，深入備課；了解每個(gè)學(xué)生的情況；選擇合適的教學(xué)方法；然后，再根據(jù)課堂上學(xué)生的表現(xiàn)狀況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，靈活運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，從而取得良好的教學(xué)效果。

（三）充分發(fā)揮學(xué)生主體性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長

第4篇：學(xué)期教育論文范文

1.豐富人們的音樂生活，提高人們的音樂素養(yǎng)

中國是一個(gè)多民族的國家，在悠久的音樂歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出了數(shù)不勝數(shù)的樂器，其中既包括漢民族的傳統(tǒng)樂器也包括少數(shù)民族樂器。中華民族的音樂文化體現(xiàn)本民族的內(nèi)在精神品質(zhì)，民族樂器是我國音樂文化存在的重要依托性工具。在我國基礎(chǔ)音樂教育中開展中國民族樂器教學(xué)可以保證學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的初級(jí)階段接受中國傳統(tǒng)音樂的滋養(yǎng)，不斷豐富自身的心靈世界，提高個(gè)人文化修養(yǎng)。學(xué)生在掌握了民族樂器演奏技法之后，不僅可以用作表演，也可陶冶情操，提升生活品位。

2.促進(jìn)本民族音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

在基礎(chǔ)音樂教育階段加強(qiáng)中國民族樂器教學(xué)可以擺脫單一的西方式的音樂教學(xué)模式，使本民族音樂充分走進(jìn)音樂課堂，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族音樂文化的了解與學(xué)習(xí)，并逐漸激活本民族音樂的生命力。學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂器的過程實(shí)際上就是繼承與弘揚(yáng)本民族音樂文化的過程。學(xué)生只有在精通本民族樂器之后，才可保證民族音樂文化的生命力，并逐漸將其發(fā)揚(yáng)光大。

3.增強(qiáng)民族凝聚力

長期以來，我國的基礎(chǔ)音樂教學(xué)模式采用西方的音樂教學(xué)理念與教學(xué)方法，這在很大程度上使我國民族音樂的藝術(shù)魅力以及影響力受到遮蔽。作為中華兒女，我們應(yīng)當(dāng)具有共同的文化追求與文化藝術(shù)信仰，并且懂得敬畏本民族藝術(shù)文化，通過民族文化使本民族人民形成精神共鳴，增強(qiáng)我國民族凝聚力。我國民族樂器的教學(xué)可以拓寬人們對(duì)本民族文化藝術(shù)了解的途徑，充分滿足人們?cè)诜€(wěn)定感、歸屬感以及安全感等方面的精神心理需求，使人民更加堅(jiān)定固守自己的精神家園，使我們?cè)谌招略庐惖默F(xiàn)代化建設(shè)中能夠保持民族自尊心與民族凝聚力。

二、我國基礎(chǔ)音樂教育中開展民族樂器教學(xué)的可行性

1.開展中國民族樂器的教學(xué)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的相關(guān)要求

我國新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的本質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行重新的全面的解釋，而且也在基礎(chǔ)音樂教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容方面做了全新的闡釋。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求基礎(chǔ)音樂教育應(yīng)當(dāng)遵循課程的綜合性與音樂文化的民族性、多元性原則，因此在我國基礎(chǔ)音樂教育中開展中國民族樂器教學(xué)符合新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)。另外，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)注重教材的開放性以及教學(xué)方式與教學(xué)過程的體驗(yàn)性、實(shí)踐性，中國民族樂器的練習(xí)與演奏本身帶有豐富多彩的實(shí)踐表演性，體現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與體驗(yàn)教學(xué)的思想。

2.中國民族樂器教學(xué)具有諸多教學(xué)優(yōu)勢

中國音樂文化歷史源遠(yuǎn)流長、博大精深，民族樂器種類繁多，而且演奏方式多種多樣，每一種樂器都體現(xiàn)出獨(dú)特的人文價(jià)值與審美觀念。無論是傳統(tǒng)漢民族的古典樂器還是少數(shù)民族的樂器均集中體現(xiàn)著中華民族音樂文化的獨(dú)特魅力。將民族樂器的教學(xué)引進(jìn)基礎(chǔ)音樂教育課堂可以大大豐富樂器教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮民族樂器的教學(xué)優(yōu)勢。

3.開展中國民族樂器教學(xué)符合中小學(xué)生的心理與興趣

基礎(chǔ)音樂教育主要針對(duì)中小學(xué)生，中小學(xué)生年齡比較小，音樂思維與想象力均比較活躍，在音樂教學(xué)中介紹中國民族樂器會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感，形式多樣的民族樂器會(huì)大大激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在接受了大量的西方音樂理念之后獲得一種獨(dú)特的審美感受，這樣十分有利于學(xué)生對(duì)中國民族樂器的接受。

三、開展民族樂器教學(xué)的主要策略以及注意事項(xiàng)

1.音樂教師提高自身民族樂器演奏技術(shù)，提升教學(xué)質(zhì)量

音樂教師在教學(xué)實(shí)踐過程中應(yīng)利用業(yè)余時(shí)間勤加練習(xí)民族樂器，可以專門性地練習(xí)幾種樂器，在練習(xí)過程中不斷思考，探索科學(xué)有效的練習(xí)技巧與教學(xué)方式。音樂教師在民族樂器教學(xué)中最主要的教學(xué)內(nèi)容為動(dòng)作的示范以及演奏技巧的規(guī)范，所以教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己在樂器練習(xí)演奏中必須堅(jiān)持正確的演奏技法，發(fā)揮好示范作用，在指導(dǎo)學(xué)生的過程中也要嚴(yán)格要求自己，以保證學(xué)生能夠掌握正確的演奏方式。

2.民族樂器教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)選擇適合于中小學(xué)生的樂曲與樂器

對(duì)于中小學(xué)生的民族樂器學(xué)習(xí)，教師在樂器選擇過程中盡量不要選擇那些演奏難度較高、訓(xùn)練學(xué)習(xí)周期較長的樂器，要主要選擇一些易于學(xué)習(xí)且不會(huì)占用學(xué)生過多時(shí)間、精力的樂器。另外，民族樂器的選擇還要遵循經(jīng)濟(jì)實(shí)惠與音效好噪音少的原則，并且適合于在課堂上進(jìn)行演奏練習(xí)?？晒﹨⒖歼x擇的樂器有葫蘆絲、竹笛、塤等，簡單的樂器練習(xí)可當(dāng)作樂器學(xué)習(xí)的入門基礎(chǔ)，在學(xué)生的提高完善階段，教師可介紹一些練習(xí)難度較大的樂器，如古箏、二胡、三弦等弦樂器。練習(xí)樂曲的選擇應(yīng)遵循由易到難的原則，這樣能夠使學(xué)生循序漸進(jìn)地得到鍛煉與提高。

3.在民族樂器教學(xué)過程中注重講解與樂器有關(guān)的歷史文化內(nèi)涵

民族樂器的教學(xué)說到底是讓傳統(tǒng)歷史文化得到較好的傳承，每一種民族樂器中都包含了我國勞動(dòng)人民的辛勞與智慧，同時(shí)在歷史發(fā)展過程中也有諸多文化故事傳說等。教師在樂器演奏技術(shù)教學(xué)過程中，可以向?qū)W生們介紹一些有關(guān)于樂器的一些歷史故事與奇聞異事等，讓學(xué)生加深對(duì)民族樂器歷史的了解，不斷提升音樂品味。如在教授古琴曲《高山流水》時(shí)，教師可以向?qū)W生們講述俞伯牙與鐘子期的故事，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到此曲的內(nèi)在意蘊(yùn)。

4.教師在科學(xué)指導(dǎo)之余，要鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性讓學(xué)生進(jìn)行自主練習(xí)

民族器樂的傳承與發(fā)揚(yáng)不只是學(xué)校音樂教育的責(zé)任，還應(yīng)該引起整個(gè)社會(huì)的重視。學(xué)校和家庭是學(xué)生成長的主要環(huán)境，所以我們應(yīng)大力加強(qiáng)學(xué)校音樂教育與家庭音樂教育以及社會(huì)音樂教育之間的聯(lián)系與配合。只有實(shí)現(xiàn)各方力量的緊密配合，民族器樂教育才能得以持久、有效的開展，從而形成弘揚(yáng)民族音樂的輿論和社會(huì)環(huán)境，形成人人了解民族音樂、人人懂得民族音樂的局面。這樣，我們的民族音樂才能長久不衰、繼承發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

第5篇：學(xué)期教育論文范文

在幼兒舞蹈教學(xué)中，有的教師偏向技能目標(biāo)，忽略了幼兒的年齡特點(diǎn)與心理特征。為了讓幼兒掌握規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，教師開展強(qiáng)制性、重復(fù)式的枯燥訓(xùn)練，致使學(xué)生學(xué)得辛苦、無趣。其實(shí)，幼兒舞蹈啟蒙教育的目標(biāo)并非單純地訓(xùn)練幼兒的舞蹈技能，而是促使其體會(huì)到舞蹈學(xué)習(xí)的樂趣，逐步培養(yǎng)與提高幼兒對(duì)舞蹈的濃厚興趣。在創(chuàng)編舞蹈時(shí)，教師可以結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，利用幼兒喜歡游戲的心理特點(diǎn)，通過幼兒視角感受各種形象與角色，將故事情節(jié)或小品巧妙地融入舞蹈中，使舞蹈教學(xué)游戲化，并運(yùn)用肢體動(dòng)作靈活展示故事情節(jié)與人物形象，使之更具故事性、靈活性與趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促使幼兒主動(dòng)參與，自覺、自愿地舞動(dòng)起來，感受到舞蹈的樂趣，避免了單純灌輸與操練帶來的厭煩情緒。如在教學(xué)“吸腿跳”的舞蹈動(dòng)作時(shí)，筆者讓幼兒把一條腿當(dāng)成“樹”，另一條腿當(dāng)成“小猴子”，玩“猴子爬樹”的游戲，比一比哪位幼兒的“猴子”爬得又快又高，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的表現(xiàn)欲。

二、遵循幼兒規(guī)律，科學(xué)訓(xùn)練，發(fā)展幼兒的協(xié)調(diào)能力

幼兒的肌肉、骨骼都十分稚嫩，所以教師應(yīng)重視幼兒的身心特點(diǎn)，立足啟蒙教育視角，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，展開科學(xué)的訓(xùn)練，增強(qiáng)幼兒的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)趣味，培養(yǎng)幼兒的舞蹈感知力，發(fā)展幼兒的身體運(yùn)動(dòng)技能，提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性。首先，由形象入手。不管是理解能力，還是身體協(xié)調(diào)性，幼兒都處于不成熟的階段。因此，教師必須注重啟蒙教育，從身體認(rèn)知與形象入手，增強(qiáng)幼兒身體感知能力與感性認(rèn)識(shí)。如教師可以借助兒歌的生動(dòng)形象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)頭、腰、肩、腕等身體部位；其次，由日常生活入手。如在教學(xué)舞蹈“小鴨子”時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒想一想鴨子的嘴是什么形狀的，鴨子是怎么走路、吃東西的，然后讓幼兒試著模仿鴨子的動(dòng)作，比一比誰的動(dòng)作更標(biāo)準(zhǔn)，以提高幼兒觀察與辨別的能力。通過這樣的反復(fù)練習(xí)，還可以逐步增強(qiáng)幼兒的身體協(xié)調(diào)性，使他們的舞蹈動(dòng)作更準(zhǔn)確、更熟練、更優(yōu)美。

三、尊重幼兒差異，鼓勵(lì)創(chuàng)造，發(fā)揮幼兒的舞蹈個(gè)性

舞蹈不單只是動(dòng)作模仿，還是創(chuàng)造性的藝術(shù)，需要學(xué)生自由發(fā)揮、自我表現(xiàn)，進(jìn)行想象升華。但是，在舞蹈教學(xué)中，有的教師忽略了幼兒的主動(dòng)性與差異性，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏創(chuàng)造意識(shí)與個(gè)性，所以導(dǎo)致部分幼兒因動(dòng)作難度大、性格內(nèi)向等原因，不敢表現(xiàn)，失去學(xué)習(xí)興趣。在啟蒙教育視角下，教師要尊重幼兒的個(gè)性，搭建寬松自由、自主表演的舞臺(tái)，給幼兒提供自由選擇的機(jī)會(huì)，解放幼兒的頭腦與手腳，讓幼兒能主動(dòng)參與舞蹈活動(dòng)，最大限度地釋放幼兒的創(chuàng)新思維與個(gè)性潛能，提高他們的舞蹈能力。如教師可以給幼兒提供各種舞蹈材料或道具，營造和諧的環(huán)境，激發(fā)幼兒的舞蹈激情，然后要求幼兒伴著音樂節(jié)奏即興舞蹈，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。這樣一來，幼兒會(huì)更加積極主動(dòng)地舞動(dòng)起來，感受舞蹈的快樂，提高學(xué)習(xí)舞蹈的信心。如女生可以用“披風(fēng)”綁頭，表演新疆舞；男生可以選擇“手環(huán)”當(dāng)“手鼓”，配合女生做“轉(zhuǎn)圈”“踮步”等動(dòng)作。

四、結(jié)語

第6篇：學(xué)期教育論文范文

關(guān)鍵詞：人本主義課程與教學(xué)論；語文教學(xué)

20世紀(jì)五六十年代興起于美國的人本主義心理學(xué)主張從人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受來了解人的心理，強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義課程與教學(xué)論，是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，在批判結(jié)構(gòu)主義課程與教學(xué)論存在的嚴(yán)重問題中，逐步發(fā)展起來的，最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。

一.人本主義課程與教學(xué)論的主要觀點(diǎn)

（一）教育的目的在于滿足學(xué)生的需要，培養(yǎng)“完整人”。

人本主義提出，教育的目的是培養(yǎng)人格健全、和諧發(fā)展和獲得自由的“完整人（whole man）”。這樣的“完整人”，首先是多種多樣的潛能得以發(fā)揮，表現(xiàn)為各個(gè)層次的需要得以和諧實(shí)現(xiàn)；其次是情意發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展的和諧統(tǒng)一。唯有借助于情意教育和認(rèn)知教育的統(tǒng)一，整體人格成長才有可能，他們還認(rèn)為情意是行為和智慧的基礎(chǔ)。因此，人本主義者要求將教學(xué)內(nèi)容與方法植根于情意的“土壤”之中。

（二）課程的設(shè)置與“整合”著眼于整體人格的發(fā)展。

為了實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教育與情意教育的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)兒童人格的整體發(fā)展，人本主義者設(shè)立了并行課程，包括學(xué)術(shù)性課程、社會(huì)體驗(yàn)課程和自我實(shí)現(xiàn)課程。進(jìn)而，一種人本主義的并行課程與教學(xué)整合模式也應(yīng)運(yùn)而生，它由知識(shí)課程、情意課程和體驗(yàn)整合課程有機(jī)結(jié)合而成。設(shè)立這種課程的意圖是：教師不僅要傳授知識(shí)和技術(shù)，而且要為個(gè)體的人格解放與發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)，幫助兒童的人格成長及其自律性的建立。在上述并行課程的基礎(chǔ)上，人本主義的學(xué)校課程還體現(xiàn)出知識(shí)、情意與體驗(yàn)整合的特點(diǎn)，與當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)的三維目標(biāo)切合。

（三）教學(xué)的過程主張意義學(xué)習(xí)和自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。

羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，提倡對(duì)知識(shí)的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料，自行安排適合自己的情境，提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，關(guān)心自己的學(xué)習(xí)結(jié)果。此外，羅杰斯還用“自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”來描述他所提倡的這種學(xué)習(xí)類型。其特征是：（1）它使整個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)之中——軀體的、情緒的和心智的。（2）教學(xué)的方向來自學(xué)生。（3）它產(chǎn)生學(xué)生不同的行為和態(tài)度。（4）根據(jù)學(xué)習(xí)者而不是根據(jù)教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)做出評(píng)價(jià)。

（四）教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并增強(qiáng)其適應(yīng)性。

羅杰斯主張教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化、改善學(xué)習(xí)。變化是確立教學(xué)目標(biāo)的根據(jù)，而對(duì)這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過程，而非靜態(tài)的知識(shí)。所以，應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能順應(yīng)社會(huì)要求，充分發(fā)揮作用的人。為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，羅杰斯還提出了一種新的教學(xué)方法——非指導(dǎo)性教學(xué)。它鼓勵(lì)學(xué)生充分自信，從而使學(xué)生產(chǎn)生能超越自己的思想，開發(fā)出自己的潛在能力，最終達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、完善個(gè)性的教育目的。

（五）教學(xué)效果的檢驗(yàn)倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。

人在一生中伴隨著各種各樣的外部評(píng)價(jià)，它們左右著人們的行為和成長方向。在教學(xué)過程中，人本主義者對(duì)這種外部評(píng)價(jià)模式持反對(duì)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。羅杰斯認(rèn)為學(xué)生是處在學(xué)習(xí)過程中的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已做出了最大的努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面碩果累累。自我評(píng)價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動(dòng)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)更加有效和更加持久。

二.人本主義課程與教學(xué)論對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的啟示

（一）構(gòu)建大語文觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“全面發(fā)展”。

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！惫ぞ咝允侵刚Z文知識(shí)實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)，解決生活中的實(shí)際問題，如閱讀、交際、寫作表達(dá)等。人文性是指語文課程蘊(yùn)藏的人文精神，它觸及學(xué)生的情感世界，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會(huì)道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)工具性而忽視人文性，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)發(fā)展與情意發(fā)展的失調(diào)，出現(xiàn)了“高分低能”的畸形現(xiàn)象。因此只有構(gòu)建起學(xué)生情意知行相統(tǒng)一的“大語文觀”，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，培養(yǎng)出“完整人”。

構(gòu)建大語文觀，首先要建立起開放而有活力的課程，拓寬語文教育的視野，重視課程的自我調(diào)整和發(fā)展，適應(yīng)不同水平學(xué)生的需要；其次是重視學(xué)生語文素養(yǎng)的全面形成，學(xué)會(huì)積累和運(yùn)用語言文字，促進(jìn)情感世界的健康成長；關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成長的可持續(xù)性，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（二）倡導(dǎo)合作探究，促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。

羅杰斯“以人為中心”的理論是人本主義心理學(xué)教育觀的核心和基礎(chǔ)。他認(rèn)為教育的中心不是教師,不是教育機(jī)構(gòu),不是教育體制,而是人，是學(xué)生。他關(guān)注人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”，即人的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展，認(rèn)為真正有效的教育是幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我意識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)和個(gè)人潛力的充分發(fā)揮，因而使他們成為“功能充分發(fā)揮”的人。人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能,人應(yīng)該主動(dòng)地發(fā)展這些潛能,人生的最高追求是“自由創(chuàng)造”“自我實(shí)現(xiàn)”，教育目的應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的知識(shí)傳授和智力的培養(yǎng)。羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”理論及自由學(xué)習(xí)理論，打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教育思想，讓學(xué)生自由自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而達(dá)到“授之以漁”的教育目的。

語文教學(xué)必須堅(jiān)持“自我實(shí)現(xiàn)”“以人為本”。一方面，讓學(xué)生盡可能多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。這種語文材料既包括系統(tǒng)的已有經(jīng)驗(yàn)，又包含現(xiàn)實(shí)生活中的語文資源。另一方面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在合作交流中逐步改善學(xué)習(xí)的方法，促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。

（三）鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需要。

人本主義的課程評(píng)價(jià)觀主張課程評(píng)價(jià)的目的不只是檢查學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)，而是要進(jìn)一步使學(xué)生學(xué)會(huì)如何反思自己的學(xué)習(xí)過程、如何改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，因此應(yīng)該由學(xué)生對(duì)自由選擇的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

小學(xué)語文作文評(píng)價(jià)可以集中體現(xiàn)自我評(píng)價(jià)的有效性。將評(píng)價(jià)的主體由老師轉(zhuǎn)向?qū)W生，讓學(xué)生在自由寫作的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)他人的長處，彌補(bǔ)自己的不足；將結(jié)論性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向過程性評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生搜集、整理、加工材料的過程，讓學(xué)生在這一過程中學(xué)會(huì)語文知識(shí)的實(shí)踐和運(yùn)用，展現(xiàn)自己多方面能力，同時(shí)收獲自我實(shí)現(xiàn)的需要。

總之，成功的教育不在于教給學(xué)生多少語文知識(shí)，而在于能否啟迪學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)中獲得個(gè)人意義,培養(yǎng)健全人格。在小學(xué)語文教學(xué)中，以人本主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的課程是突出學(xué)生的主體地位和作用、提倡學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)有意義學(xué)習(xí)的課程。它注重弘揚(yáng)情感等非智力因素的動(dòng)力功能，以充分發(fā)揮學(xué)生的潛能和積極的自我觀念、價(jià)值觀和態(tài)度體系為己任，建立多種評(píng)價(jià)系統(tǒng),充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓每一個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到成功的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海:上海教育出版社，1989.

[2]陳琦 劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1997.

[3]張華.課程與教學(xué)論[M].上海:上海教育出版社，2000.

[4]黃珉珉.現(xiàn)代西方心理學(xué)十大流派[M].合肥:安徽人民出版社.1990.

[5]張偉欣.羅杰斯人本主義心理學(xué)思想與中學(xué)語文教學(xué)[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009（12）:65～67.

[6]曾德琪.羅杰斯的人本主義教育思想探索[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào),2003(1):43～48.

[7]霍萍.人本主義學(xué)習(xí)理論在語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2008(2):102～103.

[8]羅慧芳.基于人本主義學(xué)習(xí)觀的語文課程[J].現(xiàn)代語文.2007(10):13～14.

[9]李玉紅.人本主義教育心理學(xué)與語文教學(xué)改革[J].理論界.2006(09):257.

第7篇：學(xué)期教育論文范文

活躍的課堂氣氛能使學(xué)生的思維處于積極興奮狀態(tài)，學(xué)生能在“活”中學(xué)習(xí)。怎樣才能激活課堂氣氛呢？我主要從以下兩方面入手。首先，要?jiǎng)?chuàng)建和諧的教學(xué)環(huán)境。民主和諧的課堂環(huán)境，可以最大限度地激活學(xué)生的思維。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生應(yīng)形成一種平等的朋友關(guān)系，經(jīng)常走到學(xué)生中間去，建立良好的師生關(guān)系，以平等親切的對(duì)話式的方式講課。在這種民主和諧的課堂環(huán)境中，學(xué)生們消除了顧慮和恐懼心理，從而放飛思維的翅膀，大膽地創(chuàng)造性地回答問題。其次，要激起課堂情緒。在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的情緒和教師的情緒構(gòu)成了課堂情緒。學(xué)生的情緒和教師的情緒是互相影響的，當(dāng)學(xué)生們精神飽滿、情緒高漲時(shí)；當(dāng)學(xué)生們肅然起敬、喊出整齊有力的“老師好”時(shí)，都會(huì)激起教師講課的熱情。同樣地，當(dāng)教師精神抖擻、充滿激情地講課時(shí)，也會(huì)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，整個(gè)課堂氣氛就會(huì)活起來。因此，教師上課時(shí)，應(yīng)做到如下兩點(diǎn)：第一，教師入教室前應(yīng)調(diào)整好自己的情緒，應(yīng)精神飽滿、情緒高漲、充滿活力。絕不能因?yàn)樽约盒那椴缓枚训吐涞那榫w帶進(jìn)教室，影響學(xué)生情緒，要把最好的一面展現(xiàn)在學(xué)生面前，。第二，要讓學(xué)生們保持好自己的高漲情緒。因此，教師上課時(shí)，應(yīng)該用充滿感情的語調(diào)去感染學(xué)生，以情激情，從而使師生產(chǎn)生共鳴。

二、讓學(xué)生“動(dòng)眼”，培養(yǎng)學(xué)生“讀”的能力

在活躍的課堂氣氛中，要讓學(xué)生“動(dòng)”起來，首先要讓學(xué)生“動(dòng)眼”。讓學(xué)生“動(dòng)眼”，就是讓學(xué)生在課堂上看書。我一改過去上課時(shí)一講到底的做法，而是每一節(jié)課都要安排十分鐘左右時(shí)間讓學(xué)生看書。教師指導(dǎo)學(xué)生看書時(shí)，要展示教學(xué)目標(biāo)，要有導(dǎo)讀提綱，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一要交代讀書的方法和注意的問題，如哪些內(nèi)容詳讀，哪些內(nèi)容略讀甚至跳讀等；二要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)讀提綱；三要巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)點(diǎn)撥解難；四要檢查提問。例如，在學(xué)習(xí)高一“經(jīng)濟(jì)全球化”這一框題時(shí)，我布置的閱讀提綱是：經(jīng)濟(jì)全球化的含義、經(jīng)濟(jì)全球化的原因、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)全球化的影響、發(fā)展中國家對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的正確態(tài)度等。學(xué)生根據(jù)導(dǎo)讀提綱，進(jìn)行閱讀，積極思考，并總結(jié)回答相關(guān)知識(shí)，這就發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，克服了“滿堂灌”的弊端。學(xué)生在“讀”中感悟，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。

三、讓學(xué)生“動(dòng)口”，培養(yǎng)學(xué)生“講”的能力

在政治課堂教學(xué)中，除了讓學(xué)生開口讀書外，每節(jié)課我還安排十分鐘左右時(shí)間讓學(xué)生議論。針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)以及社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問題等，讓學(xué)生展開爭論，拓寬思路，發(fā)散思維，共同啟發(fā)，相互長進(jìn)。議論之后，還要讓學(xué)生講，闡述自己的觀點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)“民主監(jiān)督”這一內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生講“我國公民行使監(jiān)督權(quán)的合法渠道”。在課堂教學(xué)中，要變教師的“多講”為“精講”、“點(diǎn)撥”，變學(xué)生的“少講”、“不講”為“多講”、“會(huì)講”，變學(xué)生的沉默寡言為能言善辯。讓學(xué)生在“動(dòng)口”中培養(yǎng)“講”的能力。四、讓學(xué)生“動(dòng)手”，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力。讓學(xué)生“動(dòng)手”，包括讓學(xué)生在課堂上“練”和讓學(xué)生在課外“做”?！熬殹奔从?xùn)練，是教師在教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是掌握基礎(chǔ)知識(shí)，解決重點(diǎn)難點(diǎn)的重要途徑。但要“精煉”、“巧練”?！熬珶挕辟F在講求選題要精，要具有基礎(chǔ)性、時(shí)代性、典型性和思想性。其內(nèi)容既有書本知識(shí)，又能聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！扒删殹辟F在題目要巧，突出“變”和“活”，能“以一當(dāng)十”，讓學(xué)生觸類旁通?！白觥奔词亲寣W(xué)生參與活動(dòng)，在深入實(shí)際生活的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)能力，得出結(jié)論，接受教育。“做”的形式主要有詢問、調(diào)查、上網(wǎng)瀏覽、開主題班會(huì)、辦展覽、出墻報(bào)、寫小論文、參加社會(huì)公益活動(dòng)等。其中，參加社會(huì)公益活動(dòng)是很有意義的一件事情，可以增強(qiáng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，培養(yǎng)他們的仁愛之心，可以讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，更好的了解社會(huì)，可以充分的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生“練”和“做”的過程是探究學(xué)習(xí)的過程，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過程。雖然有的學(xué)生提出的解決問題的方法是很一般的方法，但畢竟是他親身參與的一次行動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)和實(shí)踐能力。

第8篇：學(xué)期教育論文范文

一、模因論與模因

（一）概念

模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)解釋文化規(guī)律的一種新理論。模因是模因論的核心術(shù)語，是指通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳播的文化的基本單位。1999年布萊克摩爾在《模因機(jī)器》中拓展了模因的概念范圍，認(rèn)為“任何一個(gè)信息，只要它能夠通過廣義上的成為‘模仿’的過程而被復(fù)制，它就可以成為模因了?！?、模因具有復(fù)制的真實(shí)性、多產(chǎn)性、長久性三個(gè)特點(diǎn)。

（二）模因的四個(gè)階段

1.同化

指一個(gè)有效的模因應(yīng)該像病毒一樣能夠傳染宿主，被宿主注意、理解和接受。要實(shí)現(xiàn)同化必須滿足兩個(gè)條件：一是個(gè)體必需和模因載體有接觸，通過思考重組現(xiàn)存認(rèn)知因子，進(jìn)而獨(dú)立發(fā)現(xiàn)模因。二是所呈現(xiàn)的模因必須為宿主所注意，如果不能夠吸引宿主，那么這個(gè)模因同樣很難進(jìn)入到其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

2.記憶

模因必須在記憶中保持一段時(shí)間，停留時(shí)間越長，感化宿主的機(jī)會(huì)就越多。這決定于模因的重要性和實(shí)用性，重要性和實(shí)用性越大，重復(fù)的頻率就越高，在宿主的記憶中保持的時(shí)間越長，就越易度過遺忘期進(jìn)入到長期記憶中。

3.表達(dá)

指在與其他個(gè)人交流時(shí)模因必須從記憶模因中突出進(jìn)入能被他人感知的物質(zhì)外形的過程。它既可以是有意識(shí)的也可以是潛意識(shí)的。模因最突出的表達(dá)方式是話語，此外還有文字、圖畫、行為表情等。

4.傳播

宿主需把獲得的模因以各種媒介傳播，這種媒介可以是聲音的、視覺的、形象的或其他介質(zhì)的。模因就像病毒那樣傳播，從一個(gè)宿主過渡到另一個(gè)宿主，從而完成模因復(fù)制的整個(gè)過程。不斷變化著的形態(tài)會(huì)出現(xiàn)模因變異，但始終保持其固有的性質(zhì)。

二?模因論在中學(xué)語文教學(xué)中的啟示

（一）模因論與中學(xué)語文習(xí)得的對(duì)應(yīng)變體

學(xué)習(xí)本身就是在模仿的基礎(chǔ)上的靈活創(chuàng)新并傳播，這與模因的概念是相似的，從模因傳播類型特征傳播的四個(gè)階段的了解我們發(fā)現(xiàn)其與中學(xué)語文習(xí)得有密切聯(lián)系。語文習(xí)得過程實(shí)際也是作為模因從一個(gè)宿主（或教師）傳播到另一個(gè)或眾多宿主（學(xué)習(xí)者）的過程。語文知識(shí)輸入也就是第二語言信息通過模仿輸入給宿主，知識(shí)被宿主注意到而輸入即同化的階段。完成了同化階段，那些特點(diǎn)明顯的能夠被學(xué)習(xí)者理解的的模因才能吸收納入到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知體系中，這個(gè)過程也就是被理解的輸入。然后，那些復(fù)制力強(qiáng)、保真度高、具有獨(dú)占性的模因被記憶選擇并且長期保存下來，也就是語文知識(shí)中顯性知識(shí)被記憶選擇而隱性知識(shí)則較難在記憶中保存，甚至被遺忘。再通過話語交際書面表達(dá)等形式使知識(shí)模因從記憶中突出轉(zhuǎn)化為被感知的有形體傳播給另一個(gè)宿主，完成了整個(gè)傳播也就是輸出過程。

（二）模因論對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的具體啟示

模因的四個(gè)階段周而復(fù)始，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不可斷開。通過前面對(duì)模因四個(gè)階段的了解，我們得到了如下啟示：

（1）知識(shí)的輸入與輸出并重。模因論提出知識(shí)的輸入使語言模因的復(fù)制和傳播成為可能而有效的輸出即學(xué)生對(duì)語言模因的靈活應(yīng)用才是模因的復(fù)制和傳播得以實(shí)現(xiàn)。因而：在詞匯教學(xué)中既要讓學(xué)生通過各種方式理解所講的詞匯，又要積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的詞匯。在語法教學(xué)中，最重要的是要讓學(xué)生正確的使用語法表達(dá)句子，實(shí)現(xiàn)交際功能。

（2）豐富同化方式，強(qiáng)化記憶。美國語言學(xué)家克拉什的輸入假說理論是語言習(xí)得研究中論述最全面影響最大的理論。因而，從語言模因論的角度來考察中學(xué)語文教學(xué)，同化貫穿于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，所以要充分注意同化的重要性。充分的同化應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

①模仿對(duì)象的趣味性。興趣是最好的老師，只有所呈現(xiàn)的信息能夠吸引學(xué)習(xí)者時(shí)，學(xué)習(xí)者才會(huì)集中注意力達(dá)事半功倍的效率。教師應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，讓教學(xué)變得生動(dòng)形象，讓學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，促使學(xué)生成功地對(duì)語言模因進(jìn)行復(fù)制和傳播。

②模仿對(duì)象的可理解性。在前面提到同化有兩個(gè)條件，首先要接觸到新的個(gè)體被新的個(gè)體所接受、認(rèn)可。從模因論的視角分析，大部分教學(xué)內(nèi)容如詞匯、閱讀、寫作教學(xué)等就是被模仿和復(fù)制的對(duì)象，所教學(xué)的內(nèi)容必須被理解才能夠復(fù)制和傳播。

③模仿過程中足夠的輸入量。在語言模因復(fù)制的過程中，要讓學(xué)習(xí)者對(duì)模仿的事物接受足夠的輸入量，也就是通常所說的強(qiáng)化。通過強(qiáng)化讓習(xí)得者在不斷拓展的語言環(huán)境中得到熏陶和感染。

（三）反復(fù)表達(dá)，加強(qiáng)傳輸

第9篇：學(xué)期教育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課堂氣氛

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，達(dá)到高效課堂。所以，老師在教學(xué)中，要把學(xué)生放在主體的地位，老師起到引導(dǎo)的作用，多方面去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，激發(fā)他們的興趣，我們要轉(zhuǎn)變角色，把自己變成組織者，讓學(xué)生做課堂的主人，但是，怎么去營造這種氛圍？我覺得要從以下幾方面談起。

一、課堂教學(xué)開始時(shí)

作為小學(xué)語文老師，在上課之前，老師可以先去教學(xué)和學(xué)生互動(dòng)，比如和學(xué)生在一起唱歌，談話等等，這樣，學(xué)生在課件就能處于放松狀態(tài)，也盡快的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂氣氛就活躍起來，為老師上課做了好的鋪墊，所以，老師課前給學(xué)生交流，談一下比較輕松愉快的話題，那么就無形中拉近了和學(xué)生的關(guān)系，學(xué)生喜歡老師，自然上課就達(dá)到了事半功倍的效果。

二、利用學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)調(diào)動(dòng)課堂氣氛

兒童都具有好動(dòng)的天性，運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童的智力發(fā)展是有很大幫助的，我們知道，兒童智慧的提高一部分來自于手指的運(yùn)動(dòng)，常用左手活動(dòng)的兒童比較聰明，是和左手時(shí)常運(yùn)動(dòng)分不開的。從我們腦的分布結(jié)構(gòu)來看，一個(gè)人的大腦皮層的感覺和運(yùn)動(dòng)部位中，手臂的運(yùn)動(dòng)是非常關(guān)鍵的，所以，教師要有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)手鍛煉，通過動(dòng)手的鍛煉來引起兒童腦部的鍛煉，提高學(xué)生腦細(xì)胞的活躍性和思維性。

另外，在課堂上學(xué)生的思維和動(dòng)作是有聯(lián)系的，多動(dòng)手操作是發(fā)展智力的動(dòng)力，會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)操作活動(dòng)的興趣。動(dòng)手操作建立學(xué)生的表象思維，會(huì)使學(xué)生得到直觀學(xué)習(xí)和鍛煉，把書本上的內(nèi)容形象化、生動(dòng)化，讓語文學(xué)習(xí)更加豐富多彩，課堂學(xué)習(xí)改變了以前單純的講和聽的形式。例如，為了使學(xué)平時(shí)多積累，可以讓讓學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動(dòng)，把平時(shí)用到的知識(shí)、語句剪下來，增強(qiáng)記憶，將學(xué)習(xí)變成了一種布滿情趣的活動(dòng)課。

三、用我們的微笑，塑造教師親切可感的外在形象

在課堂教學(xué)中，要想營造和諧的課堂氛圍，老師可以通過微笑去面對(duì)學(xué)生，這是最簡單可行的一種辦法。不過，這種微笑不是流于形式，而是從內(nèi)心中發(fā)出來的，學(xué)生能感受到這種微笑是一種鼓勵(lì)，是一種關(guān)心，是一種交流。學(xué)生在這種氛圍中，很容易感受到老師的親切感，但是，有的老師上課總是沒有一點(diǎn)笑容，表現(xiàn)的刻板嚴(yán)肅，學(xué)生會(huì)感到很壓抑，沒有親切感，這樣，學(xué)生就不想和老師交流，學(xué)生也就沒有興趣去學(xué)習(xí)。其實(shí)老師上課面帶微笑是一種自信和素質(zhì)的體現(xiàn)，相反如果要是刻意的去說教，表面是征服了學(xué)生，但是給學(xué)生一種壓力，這種效果不能持之以恒，所以，作為語文老師首先要給為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種愉快的課堂氛圍，在這種氛圍中讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)，那么老師首先要有激情的去面對(duì)學(xué)生，用自己輕松愉快的情緒去感化學(xué)生的情緒。

四、運(yùn)用多媒體來輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

在新的教學(xué)模式中運(yùn)用多媒體教學(xué)是很有必要的，在活動(dòng)中，老師可以運(yùn)用多媒體的直觀性和形象性，讓教學(xué)方式變得豐富多彩，靈活多樣，多媒體的運(yùn)用改變了傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式，生動(dòng)形象的教學(xué)模式，大大的提高了課堂效率。比如在小學(xué)語文教學(xué)中，涉及到描寫景物的文章時(shí)候，單純老師講解學(xué)生可能感受不好祖國的大好河山，但是，如果我們運(yùn)用多媒體手段來教學(xué)，播放和景物有關(guān)的視頻和圖片，讓學(xué)生身臨其境的的感受到景物的美好，就會(huì)感染到學(xué)生，教學(xué)取得了良好的效果，通過多媒體教學(xué)，更重要的是能創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)有趣的課堂氛圍，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，使學(xué)生愛上語文課堂。

五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛

我們知道，有些老師受到應(yīng)試教育的影響，為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，有部分老師不愿意活躍課堂氛圍，所擔(dān)心的是一旦課堂氣氛活躍了，學(xué)生收不回心來，影響了教學(xué)，所以，就形成了灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生就是一味的聽老師講授，沒有學(xué)生的活動(dòng)，老師唱獨(dú)角戲，學(xué)生說的少，學(xué)生就像一潭死水，沒有活力和思想，就是接受老師講的內(nèi)容，課堂氣氛很沉悶，沒有生機(jī)。我們可想而知，這種教學(xué)效果會(huì)怎么樣？所以，作為老師我們必須要盡快的轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓課堂氣氛充分的活躍起來。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問，在疑問和矛盾中讓學(xué)生去探索，激發(fā)他們的求知欲望，讓學(xué)生自己去思考，去分析和解決問題，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生大膽的說出自己的看法，在小組中積極探討問題，讓學(xué)生在談?wù)撝挟a(chǎn)出共鳴。

六、老師要不斷學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)

教學(xué)藝術(shù)是老師在教學(xué)過程中教學(xué)方法的體現(xiàn)，在課堂氛圍中，教學(xué)藝術(shù)也是一個(gè)重要的因素，老師首先要積極的培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和興趣，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，積極探索，大膽質(zhì)疑，老師要用自己語言和態(tài)度去創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在課堂上的思維能活躍起來。

在語文課堂活動(dòng)中，老師首先要營造一種和諧上進(jìn)的氛圍，創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式很多，老師要根據(jù)小學(xué)語文學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特點(diǎn)運(yùn)用合適的教學(xué)方式，營造融洽的課堂氛圍，從而達(dá)到高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江平. 小學(xué)語文課程與教學(xué). 北京：高等教育出版社，2004

[2] 倪文錦.小學(xué)語文新課程教學(xué)法.高等教育出版社，2003