中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文精選(九篇)

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第1篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

我國(guó)將實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略關(guān)鍵，并出臺(tái)了一系列的稅收政策以促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，我國(guó)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀，還存在不少制約實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。在這形勢(shì)下，研究主要稅種與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，分析它們?nèi)绾斡绊憣?shí)體經(jīng)濟(jì)，就有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。在做實(shí)證之前，有必要對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行定義。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，各個(gè)學(xué)者在對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行實(shí)證研究時(shí)使用的指標(biāo)也不相同。我國(guó)工業(yè)增加值作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)變量。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是真正創(chuàng)造財(cái)富的經(jīng)濟(jì)形式，其涵蓋行業(yè)比虛擬經(jīng)濟(jì)要大得多，因此從實(shí)證角度出發(fā)，必須先定義虛擬經(jīng)濟(jì)，繼而反向界定實(shí)體經(jīng)濟(jì)范疇。最早提出虛擬資本這一概念的是馬克思。馬克思在《資本論》中，最早把實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)劃分開來(lái)，并描述了實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。從馬克思的定義出發(fā)，不能單純地劃分哪些行業(yè)屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，哪些不屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而是要看其對(duì)應(yīng)的具體經(jīng)濟(jì)行為是否屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)程。也就是看，這一經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)增值是否創(chuàng)造了價(jià)值，是否屬于實(shí)體增值。所謂實(shí)體增值，是指商品或者服務(wù)在流通過(guò)程中因?qū)嶋H需要產(chǎn)生的內(nèi)在增值；與之相對(duì)的虛擬增值則是指以商品為載體進(jìn)行的純資本流通，從而導(dǎo)致商品市場(chǎng)價(jià)格大幅上揚(yáng)的“增值”，其實(shí)質(zhì)就是資本的自我增值。

二、樣本選取、變量說(shuō)明和數(shù)據(jù)來(lái)源

由于我國(guó)很多稅種都是自1994年稅制改革后才開始征收的，所以樣本選取從1995年到2013年19年間的數(shù)據(jù)，分別包括實(shí)體經(jīng)濟(jì)（RGDP）、企業(yè)所得稅（EIT）、個(gè)人所得稅(PIT)、增值稅（VAT）、營(yíng)業(yè)稅(YYT)和消費(fèi)稅(XFT)的數(shù)據(jù)。其中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)由國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值減去金融業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)的增加值，金融業(yè)是典型的虛擬經(jīng)濟(jì)，而房地產(chǎn)業(yè)既有實(shí)體經(jīng)濟(jì)成分，又有虛擬經(jīng)濟(jì)成分，但《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中的房地產(chǎn)業(yè)增加值不包括建筑施工活動(dòng)，也不計(jì)算建筑施工創(chuàng)造的增加值，剩下的就是純粹的虛擬經(jīng)濟(jì)成分。而一些年份對(duì)農(nóng)產(chǎn)品等實(shí)體物質(zhì)進(jìn)行的炒作也算是虛擬經(jīng)濟(jì)的一部分，但是由于數(shù)據(jù)無(wú)法獲取，且相對(duì)而言數(shù)額較小，可以忽略不計(jì)。2013年的稅收數(shù)據(jù)來(lái)自財(cái)政部網(wǎng)站的財(cái)政數(shù)據(jù)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、金融業(yè)增加值、房地產(chǎn)業(yè)增加值數(shù)據(jù)則來(lái)自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的《2013年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。

三、實(shí)證檢驗(yàn)

（一）描述性統(tǒng)計(jì)分析

從1995年到2013年實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率曲線是一個(gè)比較平穩(wěn)的曲線，增值稅增長(zhǎng)率、營(yíng)業(yè)稅增長(zhǎng)率和消費(fèi)稅增長(zhǎng)率整體而言，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率曲線非常貼近，其中增值稅和營(yíng)業(yè)稅的增長(zhǎng)率上升或者下降的年份與實(shí)體經(jīng)濟(jì)完全一致，增長(zhǎng)速度也十分接近，這與流轉(zhuǎn)稅在我國(guó)稅制結(jié)構(gòu)中的主體地位十分吻合。消費(fèi)稅增長(zhǎng)率在2009年突然提高，這主要是由于2009年實(shí)行了燃油費(fèi)改稅。企業(yè)所得稅和個(gè)人所得稅的增長(zhǎng)率曲線一開始波動(dòng)較大，后來(lái)逐漸趨于平穩(wěn)并貼近實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率曲線，其中由于2011年基于結(jié)構(gòu)性減稅實(shí)行了個(gè)人所得稅改革，個(gè)人所得稅收入在2011年出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。

（二）平穩(wěn)性檢驗(yàn)

為了減少模型變量間的波動(dòng)性，消除異方差，以及得出變量增長(zhǎng)率之間的關(guān)系，對(duì)所有變量取自然對(duì)數(shù)形式。由于變量樣本是時(shí)間序列數(shù)據(jù)，為了避免變量之間出現(xiàn)偽回歸現(xiàn)象，必須對(duì)變量進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)。本文首先通過(guò)AIC準(zhǔn)則確認(rèn)各變量的滯后階數(shù)，再采用ADF方法檢驗(yàn)變量的平穩(wěn)性。對(duì)各變量進(jìn)行二階差分后，在10%的顯著性水平上所有變量均通過(guò)單位根檢驗(yàn)?？梢?jiàn)Lnrgdp與LNEIT、LNPIT、LNVAT、LNYYT、LNXFT均是二階單整序列，符合協(xié)整檢驗(yàn)的前提條件。

（三）方程的回歸估計(jì)與協(xié)整檢驗(yàn)

利用OLS法（最小二乘法）建立線性回歸模型，由于所求得的回歸方程的DW值都小于dL=1.08（N=19，K=2，取顯著性水平α為5%時(shí)），說(shuō)明回歸模型存在一階正自相關(guān)。

（四）Grange因果檢驗(yàn)

Granger因果檢驗(yàn)是用于分析兩個(gè)變量之間Granger因果關(guān)系的一種常用方法。在前文實(shí)證研究中可以得出，RGDP、EIT、PIT、VAT、YYT和XFT在二階差分下是平穩(wěn)序列，且調(diào)整后的回歸模型的殘差RESID通過(guò)了ADF檢驗(yàn)，是平穩(wěn)序列，滿足Granger因果檢驗(yàn)的前提條件。

四、實(shí)證分析的結(jié)論與啟示

從調(diào)整后的回歸模型，可以得出企業(yè)所得稅收入增加1%時(shí)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量增加0.113899%；個(gè)人所得稅收入增加1%時(shí)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量增加0.727112%；增值稅收入增加1%時(shí)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量增加0.635711%；消費(fèi)稅收入增加1%時(shí)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量減少0.008897%；營(yíng)業(yè)稅收入增加1%時(shí)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量增加0.764757%。在所得稅方面，個(gè)人所得稅對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響比企業(yè)所得稅大，因此應(yīng)該更加注重個(gè)人所得稅的完善。在流轉(zhuǎn)稅方面，營(yíng)業(yè)稅對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響最大，其次為增值稅，而消費(fèi)稅的影響為負(fù)。營(yíng)業(yè)稅對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響比增值稅大的原因，可能在于虛擬經(jīng)濟(jì)組成成分的金融業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)大多繳納營(yíng)業(yè)稅，營(yíng)業(yè)稅通過(guò)影響虛擬經(jīng)濟(jì)，加大了自身對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響。消費(fèi)稅的影響為負(fù)，但其回歸系數(shù)很小，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響不大明顯，這說(shuō)明目前我國(guó)消費(fèi)稅不夠完善，一方面是消費(fèi)稅稅收收入太少，無(wú)法對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響；另一方面則是消費(fèi)稅的征稅范圍太過(guò)狹窄，沒(méi)有從調(diào)節(jié)收入分配和促進(jìn)資源配置方面來(lái)促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第2篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

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中國(guó)經(jīng)濟(jì)論文羅納德科斯研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)十法

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第3篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

1.1總量傳導(dǎo)機(jī)制

當(dāng)前我國(guó)石油儲(chǔ)備體系、石油定價(jià)機(jī)制的不完善，加之具有不確定性的國(guó)際石油價(jià)格，使我國(guó)的石油進(jìn)口出現(xiàn)了買漲不買跌的怪象。石油進(jìn)口量因國(guó)際石油價(jià)格的上漲而增加，就大量減少了用于石油進(jìn)口的外匯儲(chǔ)備量；持續(xù)上漲的國(guó)際石油價(jià)格會(huì)使世界經(jīng)濟(jì)整體衰退，對(duì)我國(guó)出口商品的消費(fèi)需求減少，降低了我國(guó)出口總額；嚴(yán)重影響我國(guó)低附加值商品的出口。

1.2配置傳導(dǎo)機(jī)制

1.2.1在消費(fèi)需求方向的傳導(dǎo)。市場(chǎng)總體價(jià)格因國(guó)際石油價(jià)格上漲而被推高，消費(fèi)者對(duì)生活必需消費(fèi)品以外的商品消費(fèi)需求減少；油價(jià)走勢(shì)的不確定性，使消費(fèi)者的消費(fèi)決策更加謹(jǐn)慎；間接影響消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)，對(duì)消費(fèi)者的心理造成巨大影響。

1.2.2在投資需求方向的傳導(dǎo)。石油價(jià)格上漲會(huì)導(dǎo)致對(duì)于石油產(chǎn)業(yè)鏈下游及相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)性投資更加謹(jǐn)慎；使政府財(cái)政收入減少，國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩，使公共產(chǎn)品投資減少。

1.3利率傳導(dǎo)機(jī)制。

1.3.1投資需求受基準(zhǔn)利率調(diào)整的影響面比較廣泛。利率上調(diào)會(huì)提高實(shí)體經(jīng)濟(jì)的資金成本，影響資金高投入產(chǎn)業(yè)，增加了商業(yè)銀行貸款積極性，增強(qiáng)部分企業(yè)對(duì)外投資的沖動(dòng)，影響我國(guó)商品出口競(jìng)爭(zhēng)力。在金融市場(chǎng)方面可對(duì)流動(dòng)性過(guò)剩予以抑制、上市公司成本得到提高、降低了股票、基金市場(chǎng)的投資需求等等。

1.3.2消費(fèi)需求受利率調(diào)整的影響?；鶞?zhǔn)利率上調(diào)使居民儲(chǔ)蓄增加，市場(chǎng)消費(fèi)受到抑制，但居民會(huì)因人民幣升值而使商品消費(fèi)和出國(guó)消費(fèi)增加。利率下調(diào)會(huì)使生活消費(fèi)支出相對(duì)增加。國(guó)際石油價(jià)格和我國(guó)的存款、貸款基準(zhǔn)利率之間存在正相關(guān)性，其波動(dòng)趨勢(shì)比較一致，利率的調(diào)整及波動(dòng)幅度要滯后并小于國(guó)際石油價(jià)格的波動(dòng)，它們之間的指數(shù)不存在長(zhǎng)期穩(wěn)定的均衡關(guān)系。

1.4匯率傳導(dǎo)機(jī)制

利率政策通過(guò)經(jīng)常項(xiàng)目影響匯率，通過(guò)國(guó)際資本流動(dòng)間接影響匯率。國(guó)際油價(jià)會(huì)通過(guò)國(guó)際收支的渠道傳導(dǎo)到人民幣匯率，由于我國(guó)實(shí)行的是有管理的浮動(dòng)匯率制度，所以對(duì)匯率傳導(dǎo)的效應(yīng)較小。人民幣匯率升值影響宏觀經(jīng)濟(jì)，對(duì)貨幣金融政策的制定會(huì)產(chǎn)生較大壓力，較大的沖擊著金融體系的穩(wěn)定性；進(jìn)口商品的相對(duì)價(jià)格降低，會(huì)沖擊國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，抑制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。人民幣匯率和國(guó)際石油價(jià)格存在負(fù)相關(guān)性，匯率的變化和石油價(jià)格波動(dòng)相反，二者不存在長(zhǎng)期穩(wěn)定的均衡關(guān)系。

2、國(guó)際石油價(jià)格波動(dòng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響的對(duì)策

2.1開源節(jié)流，保障國(guó)內(nèi)能源供應(yīng)的基礎(chǔ)

首先，加強(qiáng)建設(shè)國(guó)內(nèi)石油生產(chǎn)供應(yīng)能力。加大常規(guī)油氣資源勘探開發(fā)力度，推進(jìn)原油增儲(chǔ)穩(wěn)產(chǎn)，加強(qiáng)老油田穩(wěn)產(chǎn)改造，提高采收率。加快非常規(guī)油氣資源勘探開發(fā)，增強(qiáng)我國(guó)能源供應(yīng)保障能力；其次，要大力發(fā)展新能源。合理規(guī)劃風(fēng)電發(fā)展，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)性研究，做好和電力規(guī)劃相協(xié)調(diào)的發(fā)展。大力支持光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其發(fā)展極具潛力，是要高度重視的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展需要政策、技術(shù)、金融三大要素的支持。適度推進(jìn)生物質(zhì)能發(fā)展，是一種可再生能源，在整個(gè)能源系統(tǒng)中占有重要地位；再次，在確保安全的基礎(chǔ)上高效發(fā)展核電，對(duì)保障能源供應(yīng)與安全，保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展和電力工業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際地位、工業(yè)技術(shù)水平的提升，都有非常重要的意義；最后，積極推進(jìn)節(jié)能型國(guó)家建設(shè)。戰(zhàn)略提升，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整；創(chuàng)新技術(shù)，強(qiáng)化重點(diǎn)消費(fèi)領(lǐng)域的用能管理；樹立理念，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、全民節(jié)能；關(guān)注三農(nóng)，重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村節(jié)能減排。

2.2能源戰(zhàn)略儲(chǔ)備體系建設(shè)要全面加強(qiáng)

為保障石油儲(chǔ)備建設(shè)要完善法律法規(guī)，進(jìn)行統(tǒng)籌布局科學(xué)地制定石油儲(chǔ)備發(fā)展規(guī)劃，為實(shí)現(xiàn)多主體參與石油儲(chǔ)備的發(fā)展格局要放松管制，為石油儲(chǔ)備建設(shè)要拓寬渠道多方面籌措資金，根據(jù)實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)石油儲(chǔ)備品種和方式的多元化。

2.3對(duì)能源金融體系要不斷健全并完善

首先要改革國(guó)內(nèi)石油價(jià)格定價(jià)機(jī)制，使其更趨于合理化。發(fā)展國(guó)內(nèi)石油期貨市場(chǎng)，其關(guān)鍵是要放開市場(chǎng)。加強(qiáng)石油金融工具創(chuàng)新，建立石油銀行、石油外匯儲(chǔ)備、設(shè)立石油基金。積極推進(jìn)人民幣國(guó)際化，開放資本市場(chǎng)和人民幣匯率制度。

2.4大力加強(qiáng)能源國(guó)際合作

第4篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

這是索洛針對(duì)新古典主義經(jīng)濟(jì)理論過(guò)度地追求一般均衡和數(shù)學(xué)形式主義的抱怨。19 世紀(jì)初，托馬斯馬爾薩斯也有過(guò)同樣的批評(píng)性論述: 對(duì)我來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在錯(cuò)誤和分歧的主要原因是近乎魯莽地簡(jiǎn)化和概括。這是馬爾薩斯針對(duì)亞當(dāng)斯密之后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)李嘉圖等人在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中越來(lái)越追求公理性的演繹主義方法，并試圖從少數(shù)一般性命題中得出一般性結(jié)論的批評(píng)。

另一方面，大衛(wèi)休謨認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)是因果解釋，而一系列事實(shí)本身不可以驗(yàn)證事件之間的任何因果關(guān)系。這表明了一種觀點(diǎn)，任何科學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)是解釋，解釋包含了對(duì)于因果關(guān)系的理解。而任何經(jīng)驗(yàn)性的探索不可能自己建立因果關(guān)系，原因是不可以被察覺(jué)到的，數(shù)據(jù)不可能為我們表明原因和結(jié)果。一系列事件之間的相關(guān)性并不必然是原因和結(jié)果的指示，相關(guān)性并不是因果關(guān)系。因果關(guān)系需要事先假設(shè)，經(jīng)驗(yàn)本身不能提供因果解釋?？栭T格爾的觀點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的初始或者全部過(guò)程都不能僅僅依靠事實(shí)。描述必須依賴于先前的理論概念，而且描述本身不能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解釋。

一、歷史史實(shí)的重要性

亞當(dāng)斯密最大的貢獻(xiàn)在于提出勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工導(dǎo)致專業(yè)化，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率使財(cái)富增加。勞動(dòng)分工起源于交換能力，交換能力的發(fā)展源自市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大。亞當(dāng)斯密的這些觀點(diǎn)是從歷史的考察中得出的，從對(duì)學(xué)徒制的細(xì)微觀察到扣針工廠作業(yè)的經(jīng)典分析，以及對(duì)貨幣制度起源的論述，都反映了亞當(dāng)斯密對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史過(guò)程的關(guān)注。吳承明說(shuō): 早期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是結(jié)合歷史實(shí)際來(lái)提出他們的經(jīng)濟(jì)理論的，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》第三篇就是講經(jīng)濟(jì)史。

馬歇爾被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟(jì)理論邊際效用理論的公認(rèn)先驅(qū)之一，均衡價(jià)格論是馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論的核心和基礎(chǔ)。對(duì)于許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，馬歇爾對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)，但人們忽視了馬歇爾對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第一版序言中，馬歇爾說(shuō):經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)，并用從現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的知識(shí)，去決定各種原因的眼前和最終的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里高利曼昆在教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理( 第4 版) 》前言致學(xué)生的信中引用馬歇爾的話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事物的學(xué)問(wèn)。

約瑟夫熊彼特認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特的過(guò)程。如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn)，他就不可能指望理解任何時(shí)代( 包括當(dāng)前) 的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他說(shuō)，我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯(cuò)誤，大部分是由于缺乏歷史經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人之一，英國(guó)學(xué)者克里斯托弗弗里曼說(shuō)到，熊彼特認(rèn)為理論、統(tǒng)計(jì)、歷史和社會(huì)學(xué)應(yīng)該卓有成效地結(jié)合起來(lái)。在《商業(yè)周期》中，熊彼特開宗明義說(shuō)到，歷史對(duì)于理解我們面臨的問(wèn)題具有最重要的貢獻(xiàn)，他在《經(jīng)濟(jì)分析史》中指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法是歷史，然后是統(tǒng)計(jì)，接著是理論。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟(jì)分析史》中譯本序言中說(shuō)到: 熊彼特的著作強(qiáng)調(diào)并采用歷史的方法，強(qiáng)調(diào)追根溯源，查明來(lái)龍去脈，重考據(jù)和歷史事實(shí)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，注解詳明。對(duì)于書中涉及的某人、某事、某種著述、某種學(xué)說(shuō)、某種分析方法或分析工具，熊彼特?zé)o不力求對(duì)其歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，旁征博引，闡述清楚。有時(shí)在正文里不能盡其詳，則輔之以詳細(xì)的注解，務(wù)求把事實(shí)弄明白，或把問(wèn)題搞徹底。

熊彼特之后的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)者、制度主義學(xué)者、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分學(xué)者針對(duì)新古典主義一般均衡和過(guò)度的數(shù)學(xué)形式主義，表達(dá)了對(duì)歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家，歐洲老制度學(xué)派學(xué)者杰弗里霍奇遜說(shuō)過(guò)，由于摒棄了以前的歷史研究?jī)A向，經(jīng)濟(jì)學(xué)在整體上變形了。它不再將重點(diǎn)放在對(duì)于真實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的研究上，而是追求對(duì)于個(gè)體選擇進(jìn)行演繹主義的探討。

在談到新制度主義經(jīng)濟(jì)代表人物道格拉斯諾斯后期研究思想的轉(zhuǎn)變時(shí)，弗里曼說(shuō)到，諾斯長(zhǎng)期致力于研究人類歷史核心之謎，解釋不同的歷史變遷路徑，他特別注重研究制度的形成與演化。諾斯的研究主題與老一代歷史學(xué)家接近，由此使他懷疑新古典假設(shè)的適用性，并最終得出結(jié)論: 新古典假設(shè)實(shí)際上是理解制度存在、形成和演化的絆腳石。對(duì)制度的考量要求放棄過(guò)于簡(jiǎn)化的理性原則，需要探討環(huán)境的復(fù)雜性。諾斯后期放棄了將制度視為有效經(jīng)濟(jì)單位的早期觀點(diǎn)，也不再用簡(jiǎn)單的交易成本模式表示制度，這樣他更接近老歷史學(xué)派。將制度納入歷史可以使我們講述的故事更為精彩，圍繞制度建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)為我們提供了一副制度存續(xù)與變遷的圖畫，也就是一個(gè)演化的故事。

另外，弗里曼在他的《光陰似箭》中還部分總結(jié)了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)處理史實(shí)的問(wèn)題。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)整合歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性做出了響應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)演化不能脫離歷史，必須將經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的因果關(guān)系理解為復(fù)雜的決定過(guò)程而不是決定論。人為推理必須讓位于對(duì)分析和決策具體、翔實(shí)的研究和推敲，以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來(lái)面目。弗里曼呼吁要回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，回歸古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，回到歷史和統(tǒng)計(jì)方法的共同發(fā)源地。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能脫離歷史，只有這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能夠探究其本來(lái)目標(biāo)，即處于不斷演化，不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)雜進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。

弗里曼直言: 歷史就是過(guò)渡，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究過(guò)渡的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始就是并且仍將是一門歷史科學(xué)，因?yàn)橹挥性谝欢ǖ臍v史背景下才能理解經(jīng)濟(jì)主題，還因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)相得益彰。

二、經(jīng)濟(jì)理論的重要性

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者吳承明說(shuō): 經(jīng)濟(jì)史是研究各歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是怎樣運(yùn)行的，以及它運(yùn)行的機(jī)制和績(jī)效。這就必然涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。李劍鳴指出，現(xiàn)代史家大多重視理論對(duì)治史的意義。傅斯年、顧頡剛等學(xué)者強(qiáng)調(diào)史料的核心地位，但他們并不否認(rèn)理論的意義。呂思勉敏銳地看到了社會(huì)科學(xué)理論對(duì)歷史研究的重要性，在20 世紀(jì)40 年代初就強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)這些理論。李劍鳴強(qiáng)調(diào)了吸取不同學(xué)科理論知識(shí)對(duì)于治史的重要性，他說(shuō): 考據(jù)與義理并重，即在掌握翔實(shí)可靠的歷史史料的前提下，參照一定的理論和概念來(lái)闡釋史實(shí)的意義，以求得史識(shí)。史識(shí)的獲得需要理論介入，需要用理論在史實(shí)中考察，才能發(fā)現(xiàn)史識(shí)。他說(shuō)，史學(xué)自身的理論資源并不豐富，需要從其他學(xué)科，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)中汲取理論的滋養(yǎng)，以燭照史實(shí)，分析具體問(wèn)題，建立解釋框架。其中，社會(huì)學(xué)理論之于社會(huì)史，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之于經(jīng)濟(jì)史等，都是很有說(shuō)服力的例證。因而，要提高理論修養(yǎng)，在其他學(xué)科中吸收相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，包括理論知識(shí)，以求得史識(shí)。

英國(guó)歷史學(xué)家科林伍德評(píng)論說(shuō)，歷史學(xué)家們滿懷熱情地投身于實(shí)證主義綱領(lǐng)的第一部分，從事研究他們所能確定的一切事實(shí)。結(jié)果是詳盡的歷史知識(shí)大量地增加起來(lái)，根據(jù)對(duì)證據(jù)的精確的和批判的考訂而達(dá)到一種史無(wú)前例的程度。歷史學(xué)的良心把自己認(rèn)同于每一樁孤立的事實(shí)都出之以一種無(wú)限謹(jǐn)慎的態(tài)度。單純?yōu)榱耸聦?shí)而確定事實(shí)是無(wú)法令人滿意的，它的合理性的證明是遠(yuǎn)在它自身以外的某種東西之中，那是這些已經(jīng)被確定的事實(shí)所能夠做到或者是應(yīng)該做到的。實(shí)證主義在它那工作的這一方面所留給近代歷史編纂學(xué)的遺產(chǎn)，就是空前的掌握小型問(wèn)題和空前的無(wú)力處理大型問(wèn)題這二者的一種結(jié)合。而且不能對(duì)這種或那種政策是一種明智的政策嗎? 這種或那種經(jīng)濟(jì)體系是健全的嗎?進(jìn)行判斷。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在強(qiáng)調(diào)要重視歷史事實(shí)的過(guò)程中，并沒(méi)有否認(rèn)理論的作用。亞當(dāng)斯密明智地試圖將歸納與演繹進(jìn)行結(jié)合。在重視經(jīng)驗(yàn)研究的前提下，馬歇爾認(rèn)識(shí)到，獲取知識(shí)還需要額外的、理論上的努力。他說(shuō): 雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家一定要對(duì)事實(shí)充滿渴望，但是一定不能僅僅滿足于事實(shí)。他一定要對(duì)過(guò)去能對(duì)現(xiàn)代問(wèn)題直接做出解釋這樣的念頭表示懷疑。對(duì)于馬歇爾來(lái)說(shuō)，歷史事實(shí)是基本的，但是它們本身并不能為我們提供答案，單純了解一系列的事實(shí)并不能解釋任何問(wèn)題。事實(shí)本身是靜默的。觀察本身并不能直接揭示事物的原因，它只能發(fā)現(xiàn)一系列事物。在經(jīng)濟(jì)或社會(huì)問(wèn)題上，沒(méi)有一件事情是另外一件事情的絕對(duì)先例。人類的生活環(huán)境是如此多變，每一個(gè)事情都是眾多原因的復(fù)雜結(jié)果，這些原因如此緊密地交織在一起，以至于過(guò)去絕不會(huì)為未來(lái)提供簡(jiǎn)單的、直接的參考。

馬歇爾認(rèn)為事實(shí)不能自我解釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能僅僅靠事實(shí)前進(jìn)，他承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地會(huì)利用一些普遍的原理和概念。同時(shí)，馬歇爾把經(jīng)濟(jì)理論中心的、普遍的內(nèi)核看為不是具體事實(shí)本身，而是發(fā)現(xiàn)具體事實(shí)的工具。

三、經(jīng)濟(jì)理論和概念作為分析工具的重要作用

熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》中論述了理論的重要作用。他認(rèn)為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在于掌握三類技術(shù): 歷史、統(tǒng)計(jì)和理論。當(dāng)他在講到如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他在其后的注釋中明確解釋說(shuō): 這樣說(shuō)并不會(huì)使下面將要解釋的理論成為不可能的東西或無(wú)用的東西經(jīng)濟(jì)史本身就需要理論的幫助。但熊彼特給理論打上了引號(hào)，意指有別于其他人的先驗(yàn)性假設(shè)的理論概念。對(duì)于熊彼特，經(jīng)濟(jì)理論是所有的概念( 例如: 邊際替代率邊際生產(chǎn)力乘數(shù)，加速因素) 之間的關(guān)系，以及處理這些關(guān)系的方法，是這些零星用具的總和( 包括關(guān)鍵性有用的假定在內(nèi)) ，是一個(gè)工具箱，用以解釋和闡發(fā)歷史史實(shí)。

這種觀點(diǎn)類似于約翰?？怂乖凇督?jīng)濟(jì)史理論》中有關(guān)歷史和理論的論述，許多人說(shuō)理論和歷史是對(duì)立的，情況最好也不能兼而有之;一個(gè)歷史學(xué)家的本行不是以理論術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行思考，或者頂多承認(rèn)他可以利用某些不相連貫的理論作為前提來(lái)解釋某些特定的歷史過(guò)程，僅此而已馬克思從他的經(jīng)濟(jì)學(xué)中確曾得出某些總的概念，他把這種概念應(yīng)用于歷史，因此他在歷史中發(fā)現(xiàn)的模式在歷史以外得到了某種支持。

霍奇遜在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的: 社會(huì)科學(xué)中的歷史特性問(wèn)題》一書中指出，任何事實(shí)陳述的建立都需要概念和理論，任何科學(xué)解釋都包含關(guān)于因果關(guān)系的假設(shè)，而這是在經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中找不到的，它們必須被事先假設(shè)，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)本身不能提供因果解釋。他在總結(jié)自己的論點(diǎn)時(shí)提出，科學(xué)不能僅僅是對(duì)經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)的描述，描述自身，不論是顯性的還是隱性的，總是要運(yùn)用理論和概念?？茖W(xué)不可能在沒(méi)有一些一般性或者普遍性陳述和原理的情況下前進(jìn)。解釋真實(shí)因果機(jī)制的解釋性統(tǒng)一是進(jìn)行科學(xué)研究的目標(biāo)。這里，霍奇遜的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了理論知識(shí)作為對(duì)史實(shí)進(jìn)行闡發(fā)的邏輯框架作用以及概念工具的重要性和必要性。離開某些較為一般性的概念，我們就無(wú)法討論一個(gè)特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。在任何涉及延綿的歷史研究中，使用一些非歷史的理論概念是不可避免的。針對(duì)德國(guó)舊歷史學(xué)派的部分學(xué)者在研究中僅關(guān)注經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的方法，霍奇遜評(píng)論說(shuō): 由于偏好對(duì)于特定現(xiàn)象做簡(jiǎn)單描述而拒絕理論，這種生硬地訴諸歷史事實(shí)的方法，典型地出現(xiàn)在許多舊歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中。他們認(rèn)為單純描述具有可行性，似乎事實(shí)本身就能夠自我解釋一樣。但是，如果之前沒(méi)有概念框架和理論知識(shí)基礎(chǔ)，做出這種描述也是不可能的。

在總結(jié)舊歷史學(xué)派在方法論問(wèn)題上的失敗中，霍奇遜總結(jié)性地指出，所有對(duì)事實(shí)的描述都是充滿理論的，所有的描述都要運(yùn)用先前的理論和概念框架，如果沒(méi)有一些先前存在的概念框架，就不能確定任何事實(shí)，就不能進(jìn)行識(shí)別和分類，也不能賦予它們?nèi)魏我饬x。而且，如果沒(méi)有因果關(guān)系假設(shè)，那么對(duì)任何現(xiàn)象都不會(huì)有足夠的科學(xué)解釋。

卡爾門格爾指出，在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象能夠被描述或理解之前，理論框架和概念工具是必要的; 龐巴維克談到: 如果不稍微談到一般性的理論和概念前提，我?guī)缀醪豢赡芫鸵粋€(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做出報(bào)告，更不要說(shuō)討論它了。

四、經(jīng)濟(jì)史中的史論結(jié)合

吳承明指出，史料考證過(guò)程中，綜合觀察在于判斷吾人可認(rèn)識(shí)事實(shí)間之關(guān)系，以及其與演化上之整個(gè)及一般間之關(guān)系，免致忽視極有價(jià)值之史料或誤采不良之史料。侯外廬于其書自序中說(shuō)他研究中國(guó)古代社會(huì)有三個(gè)步驟: 第一是花費(fèi)精力研究理論，得出答案; 第二是謹(jǐn)守考據(jù)辨?zhèn)畏椒?，訂正史? 第三是將史料與社會(huì)發(fā)展規(guī)律統(tǒng)一成文。吳承明指出，歷史學(xué)的首要任務(wù)是探求歷史的實(shí)況，史料考證和文本詮釋都十分重要。

但歷史學(xué)不是史料學(xué)，理解歷史還需要理論，須借助于抽象思維和理性判斷，用科學(xué)方法分析歷史是完全必要的。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)史研究中，一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都應(yīng)視為方法論，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中，都會(huì)變成經(jīng)濟(jì)分析的一種方法。他說(shuō)，史無(wú)定法，要根據(jù)時(shí)空條件，所研究問(wèn)題的性質(zhì)和史料的可能，選用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論作為分析方法。針對(duì)如何運(yùn)用理論，他說(shuō): 任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都要假設(shè)若干條件或因素是不變的或者略去，否則不能抽象出理論來(lái)。這種假設(shè)是與歷史相悖的，因而，應(yīng)用時(shí)必須用歷史學(xué)的特長(zhǎng)來(lái)規(guī)范時(shí)間、地區(qū)特點(diǎn)和考察范圍，使理論在小環(huán)境內(nèi)起分析方法的作用。

馬克斯韋伯倡導(dǎo)為了研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有必要吸收借鑒大量學(xué)科和分支學(xué)科，用理論概念來(lái)理解和解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟(jì)分析史》中文版序言中還提到，在熊彼特的其它幾本最有代表性的圍繞創(chuàng)新理論而建立他自己的學(xué)說(shuō)體系的著作，即《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》《商業(yè)周期》《資本主義、社會(huì)主義與民主》這三本著作里，熊彼特都明顯地采用了歷史分析方法，并始終意圖把歷史分析和理論分析二者結(jié)合起來(lái)。這種意圖和作法，在《經(jīng)濟(jì)分析史》里以及在傳記著作《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》里，也是有明顯的體現(xiàn)的。熊彼特總是試圖把不同學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展，不同分析工具的產(chǎn)生和運(yùn)用，與各自所處的歷史環(huán)境和背景聯(lián)系起來(lái)。總之，熊彼特?zé)o時(shí)無(wú)刻不是試圖把歷史的發(fā)展和理論的探究二者融合在一起。

李劍鳴指出，如何處理理論與歷史的關(guān)系，具有方法論的意義，以史實(shí)俯就原理，不是歷史研究的正途，理論只是史家用來(lái)關(guān)照歷史的工具，而不是歷史本身的一部分。運(yùn)用某種理論，其目的在于尋找最佳的切入點(diǎn)，進(jìn)行更深入的分析，從而揭示史實(shí)的意義，建構(gòu)敘事的框架。因此，理論必須服從于歷史解釋的需要，而不能讓歷史來(lái)遷就理論。他總結(jié)說(shuō): 在處理論和史的關(guān)系時(shí)，最好是史論結(jié)合，切忌生搬硬套，堆砌概念。歸根結(jié)底，在史論關(guān)系中，史是基本的和核心的，而論則依附于或服務(wù)于史，論必須與史實(shí)密切結(jié)合在一起。

五、結(jié)語(yǔ)

第5篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)民 失業(yè)問(wèn)題 原因 對(duì)策

農(nóng)民失業(yè)是指農(nóng)村勞動(dòng)力得不到就業(yè)崗位或不能和其他生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種形式。我國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，由于農(nóng)民擁有賴以生存和發(fā)展的生產(chǎn)資料——土地，在我國(guó)不存在農(nóng)民失業(yè)問(wèn)題。然而，實(shí)際情況并非如此，近年來(lái)，農(nóng)民面臨的就業(yè)壓力和失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)與日俱增，失業(yè)農(nóng)民開始大量涌現(xiàn)，成為日益突出的社會(huì)問(wèn)題。失業(yè)對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)意味著失去生活保障。因此，高度重視并積極采取有效措施逐步解決農(nóng)民失業(yè)問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)具有十分重要意義。

一、農(nóng)民失業(yè)問(wèn)題形成的原因

（一）經(jīng)濟(jì)體制改革，使中國(guó)大量的隱蔽性失業(yè)顯性化

所謂隱蔽性失業(yè)是指表面上有工作，實(shí)際上對(duì)生產(chǎn)并沒(méi)有作出貢獻(xiàn)的人，即有“職”無(wú)“工”的人。由于歷史的原因，我國(guó)在農(nóng)村和城市均存在著大量的隱蔽性失業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，這種隱蔽性失業(yè)不斷顯性化。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，使農(nóng)村隱蔽性失業(yè)公開化

建國(guó)后，鑒于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境和特殊的歷史條件，我國(guó)選擇了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)特別是重工業(yè)而犧牲農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。國(guó)家投資結(jié)構(gòu)過(guò)多地向重工業(yè)部門傾斜，國(guó)家工業(yè)得到了較快的發(fā)展。在國(guó)家工業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力是必然趨勢(shì)。但是，由于國(guó)家當(dāng)時(shí)實(shí)行城鄉(xiāng)分割的戶籍管理制度，1952-1978年間，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的速度是相當(dāng)緩慢的。這樣，農(nóng)業(yè)在為工業(yè)化提供資本積累的同時(shí)又承擔(dān)著剩余勞動(dòng)力的壓力。到改革前夕，農(nóng)業(yè)部門已累積了大量`的剩余勞動(dòng)力，形成了農(nóng)村嚴(yán)重的隱蔽失業(yè)。的實(shí)施，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。從而極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。

2.，使城市隱蔽失業(yè)顯性化

在原來(lái)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，實(shí)行的低工資高就業(yè)、國(guó)家包分配的勞動(dòng)就業(yè)政策，形成了企業(yè)人浮于事、大量冗員存在、勞動(dòng)效率低下的狀況。這種就業(yè)政策，將當(dāng)時(shí)的公開失業(yè)轉(zhuǎn)化為隱蔽失業(yè)，使企業(yè)的勞動(dòng)成本長(zhǎng)期居高不下，用工制度也缺乏激勵(lì)機(jī)制，阻礙了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化過(guò)程中，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。企業(yè)必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。因此，企業(yè)迫切期望減少“隱蔽失業(yè)”對(duì)企業(yè)造成的損失。例如股份制改造進(jìn)程中分離富裕人員，以及企業(yè)減員增效就是很好的例子。同時(shí)，政府也在盡可能想辦法解決企業(yè)負(fù)擔(dān)，減少企業(yè)的社會(huì)職能，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)而穩(wěn)步的增長(zhǎng)。在這種趨勢(shì)下，過(guò)去的隱蔽失業(yè)逐步顯性化。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，導(dǎo)致大量的結(jié)構(gòu)性失業(yè)

結(jié)構(gòu)性失業(yè)是指因社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的失業(yè)現(xiàn)象。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，勞動(dòng)力由于自身的素質(zhì)及就業(yè)觀念適應(yīng)不了這種變化，就出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性失業(yè)。當(dāng)前，結(jié)構(gòu)性失業(yè)在我國(guó)比較突出。眾所周知，在體制轉(zhuǎn)軌階段，由于全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)尚不發(fā)達(dá)，再分配機(jī)制的地方利益分配關(guān)系安排不夠合理，國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策應(yīng)有的約束作用未能充分發(fā)揮，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)和地方產(chǎn)業(yè)布局同構(gòu)化現(xiàn)象嚴(yán)重。從八十年代中期的一般家電生產(chǎn)為代表的結(jié)構(gòu)趨同，直至近年以汽車、化工等支柱產(chǎn)業(yè)為代表的結(jié)構(gòu)趨同均充分反映了這一事實(shí)。這種大量的重復(fù)建設(shè)，造成我國(guó)“大而全”、“小而全”的全能化單體企業(yè)形態(tài)。這樣，不但生產(chǎn)要素得不到優(yōu)化配置，資源大量浪費(fèi)；而且企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率低，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力差，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，生產(chǎn)能力嚴(yán)重過(guò)剩。這從根本上阻礙了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化。在市場(chǎng)供求形勢(shì)總體上已經(jīng)由過(guò)去的短缺經(jīng)濟(jì)、賣方市場(chǎng)初步進(jìn)入買方市場(chǎng)階段時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整已成為必然。

（三）總需求不足，造成周期性失業(yè)

周期性失業(yè)又是總需求不足的失業(yè)，是由于總需求不足而引起的短期失業(yè)。它一般出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)周期的蕭條階段，故稱周期性失業(yè)。目前，國(guó)內(nèi)需求不旺是有目共睹的事實(shí)，而造成國(guó)內(nèi)社會(huì)有效需求不足的原因就在于消費(fèi)不足和投資不足。從消費(fèi)需求方向來(lái)看：由于市場(chǎng)改革的加速，特別是國(guó)有企業(yè)職工大批下崗失業(yè)，醫(yī)療、教育、社會(huì)保障體系的改革等，導(dǎo)致人們對(duì)收入預(yù)期心理下降，未來(lái)消費(fèi)支出預(yù)期上升，造成儲(chǔ)蓄傾向增加而消費(fèi)傾向減少，消費(fèi)需求不振。在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)繼續(xù)徘徊，農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)結(jié)構(gòu)相對(duì)過(guò)剩，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下跌，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展陷入困境，進(jìn)一步約束了農(nóng)民收入的增長(zhǎng)，使得農(nóng)村消費(fèi)不旺。從投資需求來(lái)看：首先消費(fèi)不足制約了投資需求。從根本上講，投資是為消費(fèi)服務(wù)的，沒(méi)有消費(fèi)的增加，投資不可能無(wú)限制的循環(huán)下去。盡管國(guó)家不斷加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，但消費(fèi)仍然出現(xiàn)繼續(xù)滑坡，使得投資的乘數(shù)效應(yīng)大大降低。

二、 解決農(nóng)民失業(yè)問(wèn)題的途徑

經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，是解決就業(yè)的根本途徑。因此，增加就業(yè)必然以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為條件。

1.積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，分流農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。

我過(guò)時(shí)一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口眾多，而農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是目前我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的部門，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響非常關(guān)鍵。因此，應(yīng)積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)和多種經(jīng)營(yíng)，是多渠道安置農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的有效方法。政府，一方面應(yīng)繼續(xù)加大力度進(jìn)行農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，另一方面應(yīng)制定相應(yīng)的政策措施，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展加以正確規(guī)劃和引導(dǎo)。

2.調(diào)整農(nóng)業(yè)空間布局，縮小地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差距，從源頭解決失業(yè)問(wèn)題。

我國(guó)的基本國(guó)情之一是生產(chǎn)力多元化，生產(chǎn)技術(shù)水平，勞動(dòng)生產(chǎn)率從東向西，從城市到農(nóng)村呈逐步降低的序列，這種生產(chǎn)率的差異決定了居民收入水平和消費(fèi)水平的差異。因此，在中西部地區(qū)資金短缺的情況下，應(yīng)該吧今后一段時(shí)期內(nèi)仍具有很大市場(chǎng)潛力的產(chǎn)業(yè)從東向西，從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。這即可節(jié)省資金，盤活資產(chǎn)，使東部地區(qū)的技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)與中西部便宜的勞動(dòng)力和豐富的自然資源有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，帶動(dòng)中西部及農(nóng)村的發(fā)展，同時(shí)為東部及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)而穩(wěn)定的增長(zhǎng)，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

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第7篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

論文摘要：文化的形成和培養(yǎng)，最終決定了企業(yè)的命運(yùn)。因此，反思企業(yè)文化在中國(guó)的發(fā)展很有必要。企業(yè)文化雖然有精神因素，但絕不等同于企業(yè)精神。中國(guó)企業(yè)文化的發(fā)展更多停留于精神層面，注重文化的表象，忽略了企業(yè)文化的管理內(nèi)涵。企業(yè)文化不是對(duì)社會(huì)文化的玩賞，而是要用適合的文化氛圍和文化價(jià)值去管理企業(yè)。中國(guó)企業(yè)的整體水平還處于很低級(jí)的階段，企業(yè)文化理論對(duì)中國(guó)企業(yè)最大的貢獻(xiàn)就是指明了文化與管理結(jié)合的融合方向。

十多年前我曾做過(guò)一些企業(yè)文化方面的研究。1992年撰寫的企業(yè)文化論文獲得了四川省的二等獎(jiǎng)。多少經(jīng)歷了企業(yè)文化從冷到熱，又從熱到冷的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)自由化、貿(mào)易全球化、競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的大背景下，反思企業(yè)文化是一件很有意思的事情。說(shuō)過(guò)，歷史是任人打扮的小姑娘，企業(yè)文化何嘗又不是如此?，F(xiàn)在女大十八變，回頭來(lái)審視一下，當(dāng)時(shí)對(duì)她的打扮得體嗎？

許多人都以自己的方式，或涂脂或抹粉地打扮過(guò)“企業(yè)文化”這個(gè)“小姑娘”。各種各樣的定義就多達(dá)180多種。魏杰說(shuō)“企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并附諸于實(shí)踐的價(jià)值理念。也就是說(shuō)，企業(yè)信奉和倡導(dǎo)并在實(shí)踐中真正實(shí)行的價(jià)值理念”。麻省理工學(xué)院教授愛(ài)德加·沙因（Edgar.H.Schein）則認(rèn)為：“企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和?！蔽冶救藙t更傾向于一種簡(jiǎn)單化的表述。即企業(yè)文化是長(zhǎng)期凝結(jié)在企業(yè)內(nèi)部，共同自覺(jué)遵守的觀念和行為的總和（一些英文原文如此描述企業(yè)文化：Corporate culture refers to a company’s values，beliefs，business principles， traditions， ways of operating， and internal work environment.）。

20世紀(jì)80年代，從威廉·大內(nèi)、特雷斯·迪爾到艾蘭·肯尼迪，他們都觀察到了日本企業(yè)異于西方企業(yè)的崛起。如豐田公司“三位一體”的理念支撐著TOYOTA成為了世界性的汽車公司。令人驚奇的是，這并不是一種個(gè)別現(xiàn)象。許多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)認(rèn)這種差異背后的東西，是一場(chǎng)足以顛覆傳統(tǒng)理論的管理革命！人們的視線已經(jīng)從“經(jīng)濟(jì)人”、“機(jī)器人”的轉(zhuǎn)向了“社會(huì)人”和“自我實(shí)現(xiàn)人”。文化的理念開始與各種先進(jìn)的管理理論融合，已經(jīng)使管理重點(diǎn)從內(nèi)部管理轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，從單一管理走向綜合管理。

明白了企業(yè)文化的基礎(chǔ)概念，還不見(jiàn)得懂得它對(duì)構(gòu)建企業(yè)百年基業(yè)的重要意義。沙因?qū)⒔M織文化分為以下三個(gè)層次：

1．人工制品（Artifacts）。人工制品是那些外顯的文化產(chǎn)品，能夠看得見(jiàn)、聽得見(jiàn)、摸得著（如制服），但卻不易被理解。

2．信仰與價(jià)值（Espoused Values）。藏于人工制品之下的便是組織的“信仰與價(jià)值”，它們是組織的戰(zhàn)略、目標(biāo)和哲學(xué)。

3．基本隱性假設(shè)與價(jià)值（Basic Assumptions and Values）。組織文化的核心或精華是早已在人們頭腦中生根的不被意識(shí)到的假設(shè)、價(jià)值、信仰、規(guī)范等，由于它們大部分出于一種無(wú)意識(shí)的層次，所以很難被觀察到。然而，正是由于它們的存在，我們才得以理解每一個(gè)具體組織事件為什么會(huì)以特定的形式發(fā)生。這些基本隱性假設(shè)存在于人們的自然屬性、人際關(guān)系與活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)與事實(shí)之中。

今天，很多人都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，文化的形成和培養(yǎng)，最終決定了企業(yè)的命運(yùn)。它是一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)區(qū)別其它企業(yè)的無(wú)法模仿和復(fù)制的主要標(biāo)識(shí)，是企業(yè)真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

由于邏輯思維和實(shí)證主義的優(yōu)勢(shì)，西方學(xué)者對(duì)企業(yè)文化的研究，走的是一條理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，定性研究與定量研究相結(jié)合的道路。威廉.大內(nèi)的《Z理論》、特雷斯·迪爾和艾蘭·肯尼迪的《企業(yè)文化》和阿索斯和沃特曼的《尋求優(yōu)勢(shì)》三部專著的出版，迅速掀起了企業(yè)文化研究的熱潮。一大批歐美企業(yè)迅速調(diào)整思路，重新獲得了生命力，并創(chuàng)造出獨(dú)具特色的西方企業(yè)文化。

或許角色的轉(zhuǎn)換，差異的弱化是社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。如果從文化的角度審視企業(yè)，你開始發(fā)現(xiàn)聚焦變得模糊了。一些世界一流企業(yè)兼?zhèn)淞藮|西方文化混合特征，已經(jīng)突破了地域的局限。如韓國(guó)的三星，其文化理念中既強(qiáng)調(diào)企業(yè)及員工的社會(huì)責(zé)任，又非常重視開放思維和創(chuàng)造力。三星2007年公司銷售收入突破1000億美元大關(guān)，超過(guò)它的老師——日本索尼公司。我無(wú)意比較兩家公司企業(yè)文化的優(yōu)劣，但三星公司企業(yè)文化中表現(xiàn)出來(lái)的理性與感性、西方和東方、文化和管理的融合，我相信是經(jīng)濟(jì)全球化、文化綜合化的必然趨勢(shì)。

歷史的回顧，不僅僅是知識(shí)的梳理。更重要的是可以讓我們更深刻地理解企業(yè)文化產(chǎn)生的背景、動(dòng)機(jī)和趨勢(shì)，重新構(gòu)建新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的中國(guó)企業(yè)文化。錢鐘書先生曾說(shuō)過(guò)，國(guó)外很多好東西拿到中國(guó)就走樣了，不靈了。企業(yè)文化在中國(guó)傳播的現(xiàn)實(shí)，又一次印證了他的先見(jiàn)之明。

一直有人認(rèn)為中國(guó)早在20世紀(jì)50年代，就創(chuàng)建了獨(dú)具特色的企業(yè)文化，例證是鐵人精神和鞍鋼憲法。但我想說(shuō)，這些東西固然不錯(cuò)，但準(zhǔn)確的定義應(yīng)該歸并于企業(yè)精神范疇，與當(dāng)今之企業(yè)文化理念是不能等同的。從這個(gè)角度上講，中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)基本沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)企業(yè)文化。

90年代初，企業(yè)文化的概念被引入中國(guó)。各地掀起了企業(yè)文化的建設(shè)，大多數(shù)企業(yè)都跟風(fēng)提煉了自己的企業(yè)文化。但最后基本都演變成了一種企業(yè)的文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)我代表企業(yè)參加了四川瀘州的一次企業(yè)文化研討會(huì)，一些豪言壯語(yǔ)曾給我留下了深刻的印象。如“壓力變動(dòng)力”（一家當(dāng)?shù)刂圃煲簤寒a(chǎn)品的企業(yè)精神）。而今，絕大多數(shù)企業(yè)基本蕩然無(wú)存?！捌ぶ淮?，毛將附焉？”這種空洞無(wú)物的高談闊論實(shí)在是蒼白得很。

貼標(biāo)語(yǔ)、喊口號(hào)、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標(biāo)志，曾經(jīng)是中國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)塑造企業(yè)文化的做法。既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)。至90年代中后期，中國(guó)的企業(yè)文化熱基本退燒。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)冷靜地思考時(shí)，就不難看出中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的急功近利和病急亂投醫(yī)。這種膚淺其實(shí)也是中國(guó)企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的通病。

我們盲目追求企業(yè)文化的表象，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。符號(hào)是本，觀念才是源。而觀念則是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的一整套觀點(diǎn)、原則和方式，它深深扎根于員工心中，并體現(xiàn)在日常的一言一行。一個(gè)高喊創(chuàng)新，實(shí)際上卻有錯(cuò)必糾的文化氛圍怎么可能實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品研發(fā)？一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、行政命令一統(tǒng)天下的企業(yè)怎么可能實(shí)現(xiàn)資源要素的正常流動(dòng)？

有不少人將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神，使企業(yè)文化脫離了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，脫離了企業(yè)管理本身。在一段時(shí)間，中國(guó)很多事情都與文化掛上了勾，出現(xiàn)了一種泛文化現(xiàn)象。什么酒文化、舞文化、蘋果文化、狗文化、三寸金蓮文化等等，不一而足。有些企業(yè)家認(rèn)為，企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是要塑造企業(yè)精神。過(guò)多地將企業(yè)文化停留在精神層面，而脫離了實(shí)體組織。今天我們已經(jīng)很清楚地意識(shí)到，文化不能脫離企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)而存在，它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，都要契合組織的基本使命——盈利性。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)的價(jià)值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的。否則，只能稱之為精神的異化。它的泛濫和空洞曾經(jīng)主宰了中國(guó)企業(yè)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。

前面我曾經(jīng)提到了文化的融合。但融合絕不等于簡(jiǎn)單相加，一定是去粗取精，去偽存真。是文化的批判性創(chuàng)新，這是我的基本觀點(diǎn)。盡管儒家文化的積極性因素很多，如重視感情、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)重，但缺乏創(chuàng)新，依賴關(guān)系的文化特征卻將我們的社會(huì)資本發(fā)展的空間變小。很多津津樂(lè)道于“關(guān)系是第一生產(chǎn)力”的企業(yè)，在跨地區(qū)、跨國(guó)時(shí)被壓縮、被擊敗就在所難免。這樣的例子過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都能看到。

所以要區(qū)分文化中的積極因素和消極因素，不能簡(jiǎn)單而為之。企業(yè)文化不是對(duì)社會(huì)文化的玩賞，而是要用適合的文化氛圍和文化價(jià)值去管理企業(yè)，為企業(yè)、為股東、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，被公認(rèn)為世界奇跡。蕭灼基教授預(yù)計(jì)還將保持8%～10%的增長(zhǎng)率。但應(yīng)該清醒地意識(shí)到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體上處于工業(yè)化初期的水平。而企業(yè)文化的發(fā)展是與西方社會(huì)工業(yè)化后期相聯(lián)系的，它的出現(xiàn)既有偶然性，也有必然性。企業(yè)文化作為一種較高級(jí)的文化管理模式，它需要企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模和一定階段，才能將原有的價(jià)值、理念整合成獨(dú)具特色的管理模式和經(jīng)營(yíng)方式。因此，根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)和發(fā)展階段，結(jié)合戰(zhàn)略分析和設(shè)計(jì)，提煉出獨(dú)特的足以支撐企業(yè)所有行動(dòng)的一系列道德規(guī)范和價(jià)值觀念，是企業(yè)發(fā)展的高級(jí)階段，也是推動(dòng)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

而我們的管理還停留于比較粗放，比較原始的階段。管理科學(xué)和經(jīng)濟(jì)原理的許多知識(shí)，例如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷、組織行為學(xué)、人力資源管理、創(chuàng)新管理、等許多內(nèi)容需要惡補(bǔ)。而藍(lán)海戰(zhàn)略、戰(zhàn)略地圖、六西格瑪、長(zhǎng)尾理論等又已經(jīng)在西方風(fēng)起云涌。我們甚至還沒(méi)有完全從“經(jīng)濟(jì)人”階段發(fā)育成熟，怎么可能在企業(yè)的核心層面尋求文化的因素呢？因此，不能脫離社會(huì)發(fā)展階段和生產(chǎn)方式看企業(yè)文化。

第8篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

我國(guó)高職院校的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展迅速，人才培養(yǎng)越來(lái)越重視提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力等。高職景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是培養(yǎng)具有較強(qiáng)綜合實(shí)踐能力，能適應(yīng)社會(huì)和行業(yè)的操作實(shí)踐型人才。然而，實(shí)際情況是大部分院校培養(yǎng)的人才無(wú)法直接面向企業(yè)，實(shí)訓(xùn)練習(xí)也只能在校內(nèi)或室內(nèi)完成(如圖1)，這樣的結(jié)果只能加大景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和社會(huì)需求的矛盾，一方面是學(xué)生所學(xué)非所用，難以就業(yè)；另一方面是市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才需求龐大，造成這種矛盾的主要原因是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，因此，加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐性具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、“工作室制”模式的背景與內(nèi)涵

1919年在德國(guó)建立的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院最早開創(chuàng)了“工作室制”教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)際動(dòng)手操作的有機(jī)結(jié)合。景觀設(shè)計(jì)“工作室制”教學(xué)模式就是“現(xiàn)代學(xué)徒制”的集中體現(xiàn)，由專業(yè)骨干教師和企業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)人員為導(dǎo)師，以學(xué)生為主體，工作室和項(xiàng)目做依托，以“準(zhǔn)就業(yè)”的形式在工作室完成實(shí)際工程引導(dǎo)下的設(shè)計(jì)與施工。“工作室制”教學(xué)模式以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為宗旨，形成專業(yè)與需求、課程與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)與生產(chǎn)的“三對(duì)接”，其目的是促進(jìn)高職景觀設(shè)計(jì)教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，提高學(xué)生的實(shí)踐能力及就業(yè)能力。

三、“工作室制”教學(xué)模式探索

(一)工作室的形成

從工作室的機(jī)制及組成就可看出其有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，充分利用社會(huì)和行業(yè)的資源，調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從項(xiàng)目的考察、設(shè)計(jì)到施工，擁有更多的自和更廣泛的實(shí)踐教學(xué)面，將傳統(tǒng)的平行教學(xué)班級(jí)轉(zhuǎn)換為靈活的工作室模式，自主選擇后的的學(xué)生可以自主選擇發(fā)展方向。工作室采取“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，導(dǎo)師和學(xué)生的雙向選擇，根據(jù)不同的導(dǎo)師，每個(gè)工作室有明確的專業(yè)方向和風(fēng)格特點(diǎn)(如圖2)。每個(gè)工作室配置15名左右的學(xué)生，工作室必須配備一家及一家以上的設(shè)計(jì)公司或相關(guān)企業(yè)作為依托，并加入多名專業(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，工作室與企業(yè)建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)作為一種新的教學(xué)模式，將景觀設(shè)計(jì)與景觀工程技術(shù)有機(jī)結(jié)合，將在施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐理論內(nèi)容，使學(xué)生在進(jìn)行部分專業(yè)理論學(xué)習(xí)后，直接參與實(shí)施項(xiàng)目，接受職業(yè)素質(zhì)教育，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)態(tài)度，體現(xiàn)教育過(guò)程的實(shí)踐性和職業(yè)性。

(二)師資力量

“工作室制”教學(xué)模式重視的是實(shí)際參與工作的能力。因此，能夠擔(dān)任工作室導(dǎo)師的必須具備豐富的景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí)、實(shí)戰(zhàn)操作經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀的綜合職業(yè)素質(zhì)?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式意味著每位導(dǎo)師不是僅僅擔(dān)任課程的教學(xué)，而是要全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)課題與施工操作。因此，工作室的主要負(fù)責(zé)導(dǎo)師必須要有較高的專業(yè)水平及綜合化的知識(shí)與實(shí)踐能力，具備“雙師”素質(zhì)，另外，企業(yè)的設(shè)計(jì)骨干精英作為兼職教師能夠給工作室?guī)?lái)行業(yè)內(nèi)新鮮設(shè)計(jì)理念及最近的法律法規(guī)等。

(三)管理模式

“工作室制”教學(xué)模式不同于以往的教學(xué)，在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)與指導(dǎo)，邊做邊學(xué)，打破了教室和施工現(xiàn)場(chǎng)的界限。基于這樣的教學(xué)模式，管理模式也要革新，在院系領(lǐng)導(dǎo)的指揮下，景觀設(shè)計(jì)工作室的相關(guān)導(dǎo)師負(fù)責(zé)所有學(xué)生的教學(xué)組織安排及常規(guī)的管理。“工作室制”教學(xué)模式為導(dǎo)師和學(xué)生提供了一個(gè)開放與發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境，景觀工作室的導(dǎo)師必須與企業(yè)合作制訂教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式，實(shí)行“工作室制”教學(xué)模式相當(dāng)于興趣小組式教學(xué)，人員保持相同的興趣與專業(yè)方向，師生之間的關(guān)系已轉(zhuǎn)換為師徒之間的關(guān)系，這樣的模式讓導(dǎo)師承擔(dān)了更多的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)有利于師生之間的良性互動(dòng)與溝通。學(xué)生在參與導(dǎo)師與企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目的同時(shí)，雙方以同事的身份開展工作，逐步積累專業(yè)知識(shí)與操作技能并提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：中級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文范文

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 情境教學(xué) 對(duì)策

一、設(shè)立探究性質(zhì)疑情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教師在創(chuàng)建情境的過(guò)程中，要注意讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)情趣，進(jìn)而激發(fā)起對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，更好的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。因此，教師在創(chuàng)建情境時(shí)，應(yīng)該注意將情境設(shè)置更加富有探究性，然后再給學(xué)生提供一定的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠引發(fā)反思，進(jìn)而形成認(rèn)知層面的意義沖突，加快對(duì)知識(shí)建構(gòu)的進(jìn)程。探究性質(zhì)疑情境在設(shè)定過(guò)程中，要讓學(xué)生真正明白探究是一種好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有不斷探究，才能激發(fā)其內(nèi)在的創(chuàng)造欲望，形成良好的探究品質(zhì)。例如在講解《草船借箭》時(shí)，學(xué)生在讀完全文之后，對(duì)諸葛亮的計(jì)謀非常佩服，但學(xué)生也會(huì)提出曹操一方射出的是火“箭”，而諸葛亮的是“草船”，那么諸葛亮為什么還能借到“箭”呢？教師這時(shí)候就需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中的關(guān)鍵處展開詳讀，如“霧氣大”等關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生明確諸葛亮利用自然因素，巧妙借“箭”。這樣就讓學(xué)生在課堂上出現(xiàn)疑問(wèn)之后，能夠及時(shí)發(fā)問(wèn)，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、引導(dǎo)學(xué)生往“多向思維”拓展

語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該充分考慮其難易度，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入分析，尤其是解決問(wèn)題的思路，能夠?qū)?wèn)題解決的成功率實(shí)現(xiàn)預(yù)估，確保學(xué)生的思維能夠處在最佳狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生向“多元思維”拓展的方法是多元再造拓寬思維。在進(jìn)行情境創(chuàng)建的過(guò)程中，學(xué)生能夠借助文本建立圖像，并且根據(jù)自己的看法來(lái)對(duì)文本加以選擇加工，拓展形象思維范圍，將整個(gè)系統(tǒng)的信息加以重新建構(gòu)。所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境當(dāng)中時(shí)，需要按照文本提供的語(yǔ)言材料，設(shè)置相關(guān)的疑問(wèn)點(diǎn)，知道學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容再次實(shí)行創(chuàng)造，訓(xùn)練其思維的獨(dú)創(chuàng)性，積極鼓勵(lì)學(xué)生善于從不同的側(cè)面進(jìn)行思考，鼓勵(lì)其打破思維定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多方向思維，探求不同的結(jié)果。學(xué)生在進(jìn)入到其所刻畫的情境當(dāng)中時(shí)，能夠不拘泥于材料本身，培養(yǎng)好的思維習(xí)慣。例如朱自清的《荷塘月色》中關(guān)于“曲曲折折的荷塘上面”一段文字時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，構(gòu)建新的圖畫，去有效體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，其作者創(chuàng)作這樣一幅美景所想要達(dá)到的唯美境界，讓學(xué)生去感受“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”讓學(xué)生感受荷花的韻味，讓學(xué)生在眼前能夠呈現(xiàn)一幅荷花圖，將原本那些平淡無(wú)奇的東西，通過(guò)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的獨(dú)有的魅力，讓學(xué)生激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。在引導(dǎo)學(xué)生向“多向思維”拓展的過(guò)程中，還可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)平常生活的觀察與分析，展開合理想象，訓(xùn)練學(xué)生展開思維能力，使得思維更具有靈活性。教師為了讓“多向思維”拓展更為有效，還應(yīng)該為學(xué)生打造和諧、寬松的教學(xué)氛圍，充分尊重學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情，在設(shè)立的情境中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使其個(gè)性得以充分發(fā)揮。

三、構(gòu)建和諧的師生情感

開展情境教學(xué)的基礎(chǔ)是，教師與學(xué)生之間能夠創(chuàng)建和諧的師生情感，這需要構(gòu)建在教師對(duì)廣大學(xué)生理解與關(guān)心的基礎(chǔ)上。學(xué)生在獲得了教師的認(rèn)可與尊重之后，也希望教師能夠平易近人，既有坦誠(chéng)的心，又能夠平易近人。學(xué)生在情感上獲得滿足之后，便會(huì)從心理層面對(duì)教師持贊許態(tài)度。教師在開展教學(xué)時(shí)，可以充分借助相關(guān)的教學(xué)情境來(lái)揭示富有生命力的教學(xué)形象，使教師與學(xué)生能夠更好投入到教學(xué)過(guò)程中，形成全方位的包含情感的場(chǎng)面。情感在情境教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，教師與學(xué)生之間的情感交流，能夠進(jìn)一步升華其情感層面的交流，使得教師與學(xué)生之間能夠進(jìn)入到理想狀態(tài)。

四、根據(jù)授課內(nèi)容，創(chuàng)建不同的直觀教學(xué)情境

高中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)授課內(nèi)容的不同，將教材中的抽象內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具體的東西，能夠讓學(xué)生更好的進(jìn)行理解，提升語(yǔ)文教學(xué)效率。教師在教學(xué)過(guò)程中，能啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感，使其產(chǎn)生知覺(jué)與表象，使其比文章中的事物更加具有表現(xiàn)力。情境教學(xué)需要教師將多種藝術(shù)方式引進(jìn)到課堂當(dāng)中，采取以下幾種方式來(lái)創(chuàng)建直觀教學(xué)情境。一是，借助圖畫將課文的內(nèi)容形象化。例如在講授《裝在套子里的人》中的主人公別里科夫時(shí)，完全可以將文字轉(zhuǎn)變成圖畫，鼓勵(lì)學(xué)生將按照文章所描述的情景，將主人公的形象刻畫出來(lái)，并注意文章的題目“套子”這一典型特征，不僅將主人公，甚至將全城的人都畫到套子里面。當(dāng)教師將這樣的圖畫展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，作者的批判意圖就完整的呈現(xiàn)了出來(lái)，從而進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)課文的把握；二是，音樂(lè)襯托。音樂(lè)屬于神奇的語(yǔ)言，其能夠直達(dá)人們的內(nèi)心深處，引發(fā)共鳴。語(yǔ)文教師在課堂上善于使用音樂(lè)襯托的方式，能夠在課堂上打造好的和諧氛圍，起到好的教學(xué)效果。尤其是在講授古典詩(shī)歌的時(shí)候，采用音樂(lè)襯托的方式，達(dá)到意會(huì)的境界。例如在講授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，播放一些關(guān)于“離別”氣氛的音樂(lè)，能夠在課堂上打造“離別”的氣氛，讓學(xué)生更好的理解柳永當(dāng)時(shí)的離別之情；三是，教師用優(yōu)美的語(yǔ)言描述情境。教師在運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述情境時(shí)，也可以使用情感交流的方式，通過(guò)教師與學(xué)生之間的有效交流，打造生活情境。

總之，在高中語(yǔ)文情境教學(xué)中，可以采取設(shè)立探究性質(zhì)疑情境、引導(dǎo)學(xué)生往“多向思維”拓展、構(gòu)建和諧的師生情感、創(chuàng)建不同的直觀教學(xué)情境等多種方式，提升高中語(yǔ)文情境教學(xué)的水平，進(jìn)而達(dá)到提高高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶勛偉.高中語(yǔ)文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感的情境創(chuàng)設(shè)策略探討[J].才智，2011，(14)．