關(guān)于山水風(fēng)光的古詩詞精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩詞范文
關(guān)鍵詞：古詩詞；自主互助；指導(dǎo)策略
一、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的三大障礙
當(dāng)前，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。對多數(shù)小學(xué)生而言，古詩詞是枯燥乏味的，學(xué)習(xí)起來十分困難。根據(jù)筆者的課堂觀察和調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生與古詩詞之間有三道“障礙”。
（一）只知記背，不懂誦讀
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“評價學(xué)生閱讀古詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意?！边@些要求一方面保證了古詩文背誦的數(shù)量和質(zhì)量，另一方面也使部分師生把背誦、默寫當(dāng)成了學(xué)習(xí)古詩詞的終極目標(biāo)，古詩詞教學(xué)被簡化為“讀幾遍—背出來—默過關(guān)”，古詩詞失去了靈性和美感，變成了干癟的僅僅用來應(yīng)付考試的文字。至于古詩詞的合轍押韻、平長仄短，因為教參中沒有強(qiáng)調(diào)，考試也不會涉及，不少教師就選擇性地跳過。高年級學(xué)生不知何為“韻腳”的大有人在，偶爾公開課上的所謂“吟誦”成了賣弄花拳繡腿，甚至演變?yōu)橐粓鲷[劇。
（二）只知分析，不明意境
由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對古詩詞的遣詞用字一時很難理解。詩詞中有的字是通假字，有的字古今義發(fā)生很大變化，有的字序出于押韻需要做了調(diào)整……更有古詩中的押韻、對仗、推敲，這些在很大程度上讓學(xué)生感到十分陌生。而教師對古詩詞的解讀往往僅限于對詩人和創(chuàng)作背景例行簡單介紹，在教參范圍內(nèi)逐字逐句串講詩意，或迫使學(xué)生借用《課課通》上的語言去“迎合”教師。這樣一來，學(xué)生看似理解了古詩詞，其實(shí)對古詩詞欣賞已完全“失語”，體會不到古詩詞的意境，“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的磅礴與大氣，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的豪邁與悲涼，“野曠天低樹，江清月近人”的愁思，都成了學(xué)生眼中的“鏡中花，水中月”。
（三）只知接收，不敢存異
人是有感情的動物，詩是感情的活動，情動于中而形于言。好的教師會把詩詞里的“生命”教出來，讓詩詞有一種興發(fā)的感動。然而當(dāng)下的古詩詞教學(xué)，大多數(shù)教師自認(rèn)為對古詩詞的研究不夠，沒有信心對詩詞進(jìn)行多樣解讀，也不允許學(xué)生有不同的解讀，看似有深度的課堂往往復(fù)制的是某位優(yōu)秀教師的課堂，很少有授課教師自己的獨(dú)立思考。教師從“解詩題”到“悟詩情”全部包辦，以自己的思維去代替學(xué)生的思維，把自己的需求當(dāng)成學(xué)生的需求，以自己的興趣代替學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)的是自己預(yù)定的教育目標(biāo)。如語言方面，教師的導(dǎo)語、評價語、過渡語、總結(jié)語多用華美抒情語言，古詩詞教學(xué)多用“教參語言”，這些書面語言少了口語的自然、親切、活潑、生動，使教師和學(xué)生之間存在明顯的隔閡，學(xué)生對這樣的古詩詞學(xué)習(xí)沒有興趣。再如解讀方面，教師總覺得自己依據(jù)教參對文本的解讀是最準(zhǔn)確的，把所有的東西一股腦灌輸給學(xué)生才能顯示自己的古詩詞底蘊(yùn)和解讀功力，而忘了面前的小學(xué)生雖然正處在知識接受的旺盛期，卻覺得古詩詞索然無味，排斥古詩詞學(xué)習(xí)。
二、以自主互助跨越三道障礙
（一）樂于分享，走近作者
古詩詞是按作者感情脈搏的跳動來構(gòu)篇成章的，了解作者和寫作背景是理解古詩詞的前提。筆者在課上給予學(xué)生時間和機(jī)會，讓其自主收集作者資料，拉近與作者的距離。起先，學(xué)生只會照搬資料；漸漸的，他們就會用自己的眼光來認(rèn)識作者；后來，就有學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)們喜歡聽故事，連上課不專心的學(xué)生聽故事時也聚精會神，他們在分享交流中就開始介紹作者的小故事，并把古詩詞的創(chuàng)作背景也編成趣味盎然的故事，儼然成了小老師。把古詩詞課堂的話語權(quán)交給學(xué)生，再結(jié)合“真學(xué)課堂”自主學(xué)習(xí)之星的評價制度，學(xué)生更樂于做這樣的分享。
（二）勤于吟誦，領(lǐng)悟詩情
古詩詞教學(xué)，最根本的策略是“讀”。那么，怎么才能“讀出意、讀出形、讀出味、讀出神”呢？“三分詩七分吟”，吟誦是一種介于誦讀與歌唱之間的口頭表現(xiàn)藝術(shù)，它能用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，既遵循語言的特點(diǎn)，又根據(jù)朗誦者個人的理解，依據(jù)作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化淋漓盡致地表現(xiàn)出來。為了改變以往“兩字一頓”的單一模式指導(dǎo)，筆者開始學(xué)習(xí)戴建榮老師的“吟唱”教學(xué)法，把戴老師的吟唱視頻給學(xué)生看，并示范吟唱的方法：平聲拖長音節(jié)，仄聲聲停氣不停，縮短發(fā)音。班級人數(shù)多，不能兼顧到每個學(xué)生都當(dāng)眾吟誦的時候，就以小組的方式進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。一方面小組成員可以互相監(jiān)督、評價，保證一定的吟誦質(zhì)量，另一方面，小組成員可以在競爭中實(shí)現(xiàn)提高。每月班級舉行一次主題“吟詩會”，評選“展示之星”，這樣一來，學(xué)生的吟誦興趣更濃了，還可以詩帶詩，豐富自己的語言積累。
（三）感悟交流，深入詩境
古詩詞語言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，格律嚴(yán)格，有一種“言有盡而意無窮”的語言效果。豐富的想象結(jié)合比喻、夸張、擬人、借代等修辭手法，創(chuàng)造了生動鮮活的藝術(shù)形象，表達(dá)了作者的所見所聞所感。在教學(xué)中，筆者先給學(xué)生“引路”，引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)習(xí)古詩詞的過程，總結(jié)出方法，再通過小組互助學(xué)習(xí)完善加工。小組學(xué)習(xí)完畢，可讓小組按自己喜歡的方式表達(dá)對詩詞的理解，這更為學(xué)生打開了古詩詞欣賞的大門。
（四）共同展示，張揚(yáng)個性
第2篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩詞范文
一、關(guān)于誦讀
古典詩詞的教學(xué)要注重誦讀，這是無可置疑的。一般來說，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情?！白x出感情”也不是一次完成的，而是隨著對課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過程中穿插朗讀，在理解的過程中逐步提高對朗讀的要求。
朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過來提升對詩歌的理解。如分析完蘇軾的《水調(diào)歌頭》后，請學(xué)生朗讀“我欲乘風(fēng)歸去，有空瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄的寫了出來。學(xué)生在讀的過程中，可以體會出蘇軾感情的波瀾起伏，出世與入世的矛盾。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫其“狂”的詩句，以此再次加強(qiáng)對本詩總分結(jié)構(gòu)及詩人感情的理解。
二、關(guān)于理解詩意
理解詩意當(dāng)然包括對詞義句意的解釋梳理（類似于翻譯），由于古今異義、通假、詞類活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準(zhǔn)確、生動地釋詞解句直接影響到詩歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩句，通常有釋、補(bǔ)、調(diào)、想、品五法。但理解詩意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。
詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界?；蛞魄橛诰埃糜形抑?；或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。
1、散文描述法
如《次北固山下》：王灣我家住河南洛陽城，本月我乘船來到這風(fēng)景如畫、景色秀麗的江南。于是，將船?？吭诒惫躺较碌慕?，欣賞起這里的風(fēng)光。遠(yuǎn)方旅客過往的山路曲曲折折，好像已經(jīng)跨出了青山之外，明天也許我就走在這逶迤的山路上，為前途而奔波。再看長江，江水浩淼，那遙遠(yuǎn)的行船好像飄到了碧綠的江水前邊，就要駛?cè)胩祀H?！襾淼浇希嵌磁D月，就在江邊度過了一個冬夜。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，往往不能入睡，黑夜還沒有散盡就看到一輪桔紅色的太陽沖破黑暗，從東邊海面上徐徐升起，帶來了溫暖的氣息。這里不光太陽來得早，好象春天也來得早，寒冷的舊年還沒過去春意就來到了長江邊上。唉！江南雖好，卻不是我的家鄉(xiāng)。想念家鄉(xiāng)，想念親人，該寫一封家信了。家信寫好了，該怎么寄呢？古人傳說鴻雁能夠傳遞書信，那就托歸雁捎信到洛陽去吧！
2、詩歌描述法
如《次北固山下》：
旅客要走的道路呀，
正從青青北固山向遠(yuǎn)方延伸。
江上碧波蕩漾，
我正好乘船向前。
潮水上漲，與岸齊平，
江面變得開闊無邊。
和風(fēng)吹拂，風(fēng)向不偏，
一葉白帆好像掛在天邊。
紅日好像在東方誕生了，
沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗。
大江彌漫著溫煦的氣息，
春天提早進(jìn)入了舊年。
我多么想念親愛的故鄉(xiāng)，
書信早已寫好，如何寄回家園？
掠過晴空的北歸的鴻雁啊，
拜托你們，把信捎到洛陽那邊。
2、音樂烘托法
如《題破山寺后禪院》寫寺院的閑雅幽靜和詩人的忘情脫俗，淡泊寧靜，意境幽深寂靜，抒發(fā)了詩人寄情山水的隱逸情懷。這樣，可在朗讀中配以幽雅、空靈的《空山鳥語》古箏曲，讓音樂走進(jìn)古詩，用音樂來詮釋古詩，烘托氣氛，讓學(xué)生在彌漫著鐘磬之聲的賞心悅耳的古曲中展開聯(lián)想，引入意境，“因為音樂和詩詞是同一棵樹上的兩片翠綠的葉子”。
3、抓住詩眼巧引導(dǎo)
文有文眼，詩有詩眼。詩眼，是詩歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動全身之妙。抓詩眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無題.相見時難別易難》時，可請一名學(xué)生朗讀，讀后請大家評一評：“大家覺得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎枺骸澳阌X得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過哪些‘別時景’來表現(xiàn)‘別時人’之‘別時情’呢？讓我們一起來細(xì)品?！庇秩缃虒W(xué)崔灝的《黃鶴樓》時，教師可以說：“有人認(rèn)為，這首詩是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫了一個‘空’，對此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩眼的過程是教師有意為之。
三、古詩詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
情節(jié)性強(qiáng)的詩歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂府歌辭《陌上?！返取６鄶?shù)詩歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁，配上畫面，輔以音樂。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學(xué)生是這樣表達(dá)他們對《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂從錄音機(jī)中流出，間或幾聲水鳥的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著輕緩的步伐漫步河邊，他側(cè)耳傾聽水鳥的和鳴，眼里滿是羨慕與深情。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著輕捷的腳步，她在勞動。音樂轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方。音樂再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊漫步。這時，音樂中適時地又傳來幾聲水鳥的和鳴……這就是古詩詞教學(xué)中的表演，這個過程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩歌，并且把握的是詩歌的精髓，再現(xiàn)的是詩歌的神韻。同時，它以靈動的思維靈動的形式保持了詩歌的靈動性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美，創(chuàng)造了美。由此可見古詩詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
1.培養(yǎng)創(chuàng)造力
培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人才是當(dāng)前教育的主要任務(wù)之一。創(chuàng)新的關(guān)鍵首先是非智力因素，其次是思維方式，最后才是雙基。初中語文教材增加的大量古詩詞中難懂字句，對活潑好動的初中學(xué)生來說是一個挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)法極可能造成氣氛的沉悶，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。運(yùn)用表演教學(xué)法，把書面語言演化為肢體語言，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解去演繹文章，探索故事情節(jié)，體會人物性格，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的激情。有了激情就有了積累的保證，有了創(chuàng)造的動力。
2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力
①培養(yǎng)自學(xué)能力
表演的前提是對文章有一定的認(rèn)識，這就需要學(xué)生做好預(yù)習(xí)。詩詞表演的預(yù)習(xí)不同于現(xiàn)代文的預(yù)習(xí)，需要使用《古漢語字典》掃除文字障礙，理順情節(jié)。需要了解一定的歷史知識，需要查找有關(guān)的材料，如參考錄像帶、錄音帶等，可以翻閱圖書，也可以上網(wǎng)查搜尋，這就培養(yǎng)了學(xué)生使用學(xué)習(xí)工具和自學(xué)的能力。
②培養(yǎng)說話能力
古詩詞的表演可以用兩種方法：一種是模仿古人的斯文，用文言進(jìn)行對話，讓學(xué)生在一定的情境中進(jìn)行背誦，有助于文言語感的形成；一種是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語進(jìn)行對話，有助于文意的體會。文言文表演時語言的轉(zhuǎn)化不等同于翻譯，如“日初大如車蓋，及日中則如盤盂”一句可以轉(zhuǎn)化為“太陽剛剛出來時，大極了，就像一個圓圓的車蓋；到了中午就變小了，像一個盛水的盤子?！边@種轉(zhuǎn)化就訓(xùn)練了學(xué)生的說話能力。
③培養(yǎng)想像力
文言最大的特色就是簡潔，省略的內(nèi)容比較多，表演時就需要發(fā)揮想象力，把省略的情節(jié)增添進(jìn)去。如《石壕吏》中“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”這一情節(jié)，就可以發(fā)揮想像：老翁和老婦會說什么，他們斷斷續(xù)續(xù)的在哭述些什么，學(xué)生自己的發(fā)揮來表演，這不但訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，而且有助于對人物性格的挖掘。
第3篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩詞范文
關(guān)鍵詞:初中;語文;藝術(shù)
中圖分類號: G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)01-0037-01
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“教育,如果沒有美,沒有藝術(shù),那是不可思議的?！币虼顺踔薪虒W(xué)中一提起“美育”,人們總是習(xí)慣地認(rèn)為“美育”是與藝術(shù)相提并論的,是美術(shù)課、音樂課的任務(wù)。其實(shí),《初中語文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定:“應(yīng)提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,發(fā)展健康個性,逐步形成健全人格?！比绱丝磥?“美育”不應(yīng)該只是“舊時王謝堂前燕”,只是美術(shù)課、音樂課的專利,它應(yīng)該走進(jìn)“尋?！闭Z文課。初中語文課堂從何挖掘“美育”素材,實(shí)施教育呢?
一、情境再現(xiàn),與美面對面
在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天,“足不出戶,盡知天下事”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。教師在實(shí)際教學(xué)中可以利用多媒體播放影像、圖片、資料,讓學(xué)生直觀地感知美。黃山的巍峨秀麗,桂林山水的清奇峭拔,故宮博物苑的壯觀輝煌,蘇州園林的典雅深邃,長城的連綿雄偉,黃河的磅礴恢弘……都能升騰起學(xué)生心中的熱愛大自然、熱愛祖國壯麗山河之情。教學(xué)中也可以利用音樂,引領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)入意境,如教學(xué)朱自清的《春》時,播放歡快明快的曲子,使學(xué)生仿佛置身于和風(fēng)吹送,煦日高照的春天;教學(xué)《捕蛇者說》時,播放阿炳的《二泉映月》,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入感傷的情境,從而感知捕蛇人的哀傷,體會他們的悲慘;講授課文《“諾曼底”號遇難記》時,播放《泰坦尼克號》的電影原聲帶中關(guān)于海難的片斷,使學(xué)生有一種身臨其境的感覺……另外,現(xiàn)行的每冊語文書中都配有一定量的彩圖、插圖,這些插圖或?qū)憣?shí),是課文情節(jié)的再現(xiàn);或?qū)懸?是課文意境的聯(lián)想和想象;或詼諧;或莊重。教師如果能合理利用,就能使課文講述的語言文字更為直觀、形象,就能喚起學(xué)生對美的向往和求知的渴望,為學(xué)習(xí)課文打下感情基礎(chǔ)。諸如這些情境的設(shè)置,不僅可以讓學(xué)生深入理解課文內(nèi)容,同時受到美的熏陶和
感染。
二、走進(jìn)教材,與美手拉手
初中語文教材中所選編的各種體裁的課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體,它們反映了美的形象、美的意境、美的情趣,蘊(yùn)含著大量美的內(nèi)容,語文課堂如果能挖掘其中美的因素,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會、體驗、感受,那么效果一定是相當(dāng)不錯的。古典詩詞是經(jīng)過時間檢驗了的美的典范。“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”,“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,在古詩詞中我們不僅能見到美麗的四季風(fēng)光,感知山河的壯麗,升騰起熱愛之情,也能在詩詞中見到仁人志士的的精辟見地,報國情懷。曹操“老驥伏櫪,志在千里烈士暮年,壯心不已”的積極進(jìn)取,杜甫“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的自信堅定,陸游“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的熱情執(zhí)著,文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的剛毅灑脫,都能帶給學(xué)生一股強(qiáng)大的心靈震撼力,使他們感悟人生的意義,明白人生的價值,促使他們從中汲取精神的人性的力量,這是任何說教都無法達(dá)到的。在語文教材諸多篇目中,作者塑造的典型人物都有一種感人的力量。這些正面人物的形象,都為讀者留下了深刻的印象。《愚公移山》中愚公那種大智若愚、不畏困難的改天換地的美,《豐碑》中軍需處長為了戰(zhàn)友,不顧個人安危,將死的危險留給自己的感天動地的美,《父母的心》中父母多次換子,不忍送出任何一個孩子的那種發(fā)自心底的愛子之情的美,都是美育的絕佳素材。語文課堂中教師引領(lǐng)學(xué)生分析鑒賞,吟哦諷誦,一定能能收到使人感奮的效果。
第4篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩詞范文
一、妙用古詩詞
素材呈現(xiàn)
①春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（南宋?葉紹翁《游園不值》）
②接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（南宋?楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）
③晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐?劉禹錫《秋詞》）
④秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（唐?李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）
⑤山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。（唐?張旭《山中留客》）
⑥萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。（南宋?楊萬里《桂源鋪》）
運(yùn)用提點(diǎn)
詩詞素材，屬于名言類素材。在運(yùn)用時要注意以下兩點(diǎn)：
1.理解詩詞內(nèi)容，明確寫作對象及其特點(diǎn)。如：①寫墻頭的一枝紅杏，突出春天的蓬勃生機(jī)；②寫蓮葉荷花，寫出盛夏繁盛之景；③寫晴空的一只白鶴，點(diǎn)染出秋天的爽朗詩情；④枯荷聽雨，既寫出了深秋初冬的衰敗，又寫出了一種落寞意趣。只有如此分析，我們才會在作文中運(yùn)用自如。
2.把握詩句中事物關(guān)系，明確詩句蘊(yùn)含的哲理。①⑥都揭示了一切新生的美好事物是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛而蓬勃發(fā)展的道理，可用于“束縛”“發(fā)展”“規(guī)律”等話題；⑤“莫為輕陰便擬歸”寫出了不畏困難的道理，可用于“挫折”“放棄”等話題；④從“枯荷”角度分析，枯荷雖然衰敗，但憑其可于長夜聽雨，因此，此詩可用于論證如何對待無用之物，也可用于論證“心態(tài)”“發(fā)現(xiàn)”等話題；①②③聯(lián)系起來看，都屬于描寫自然景物的詩句，都涉及了兩方面的事物，“滿園春色”與“一枝紅杏”、“蓮葉”與“荷花”、“晴空”與“一鶴”，構(gòu)成整體與局部、背景與主體的關(guān)系，可用于“自然之美”“感受自然”“個人與團(tuán)隊”“襯托”等話題。
化用語段
語段一：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”電視、網(wǎng)絡(luò)雖可告知我們花草鳥木的知識，但是，要想細(xì)嗅花草的氣息，諦聽鳥雀的歡鳴，還是要親自到大自然中走一走，看一看。走進(jìn)自然，我們才會感受到“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的春天的勃勃生機(jī)；走進(jìn)自然，我們才會欣賞到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛夏的旖旎秀美；走進(jìn)自然，我們才會品味出“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的秋天的浪漫詩意；走進(jìn)自然，我們才會領(lǐng)略到“前村深雪里，昨夜一枝開”的冬天的意外驚喜。感知自然，就要走進(jìn)自然，與自然融為一體，如此，方能對自然、對生命有真切的感悟。
語段二：一個人的成功，固然得益于個人的才能與奮斗，但是也離不開團(tuán)隊的助力。一個人可以走得更快，團(tuán)隊卻讓他站得更高。自然萬物都在昭示著這一道理。試想，如果沒有那關(guān)不住的滿園春色，又怎會有出墻的一枝紅杏的醒目妖嬈？如果沒有那無窮碧的接天蓮葉，又怎會有別樣紅的映日荷花？如果沒有寥廓的千里晴空，又怎會有一鶴排云而上的詩情畫意？正如有了喜馬拉雅山脈的連綿，才有珠穆朗瑪峰的巍峨聳立，人，在強(qiáng)大團(tuán)隊的助力下，更容易獲得成功，更容易舞出人生的精彩。
技法點(diǎn)秘
文章中運(yùn)用古詩詞有兩種基本方式，一是直接引用，如語段一采用“詩句+特點(diǎn)”的方式敘述，突出詩句所寫自然之景對人的感染，進(jìn)而論證了“感悟自然要走進(jìn)自然”的觀點(diǎn)；一是采用詩意化用法，如語段二抓取詩句主要內(nèi)涵，緊扣“個人與團(tuán)隊”的關(guān)系，用自己的語言闡述詩句，達(dá)到詩意與議論的融合，增強(qiáng)了文章的文采與文化內(nèi)涵。
二、巧用書畫茶道之理
素材呈現(xiàn)
素材一：《老子》云：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！薄痘茨献印吩疲骸坝猩跓o，實(shí)出于虛。”書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華，計白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。如在顏真卿《劉中使帖》、宋克草書《杜甫壯游詩》、董其昌草書《白居易琵琶行》、懷素《自敘帖》中，虛實(shí)相間的例子更為比比皆是。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實(shí)，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。（節(jié)選自孫鶴《書法與中國文化》）
素材二：中國畫中的“留白”，或說是“布白”，是藝術(shù)性與審美性有機(jī)結(jié)合使畫作達(dá)到以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的至高境界。以虛襯實(shí)是從審美的需要出發(fā)，有意識地將主體物象設(shè)置于畫面中心位置，并以虛白巧設(shè)空景，使實(shí)景更加突出。李方鷹有畫題曰“觸目橫斜千萬朵，賞心獨(dú)有三兩枝”，這大概就是鑒于其藝術(shù)形式與審美取向而顯示出關(guān)于“取”與“舍”的心理定向?！叭 钡膬扇椤皩?shí)”，而“舍”的千萬朵便是“虛”的“空白”了。這種“舍”的有意，是十分符合中國人“含蓄”心理特征的，這也是一種由廣泛入精微的審美上的高明的表述。笪重光于《畫筌》中有語：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！比缫娭窳痔一ǎ阆胗忻┪莶萆岵贿h(yuǎn)于前；見蜂蝶逐馬之蹄腿，便想是踏花歸來……郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：“山欲高，盡出則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣?！比绱恕案摺迸c“遠(yuǎn)”之境，當(dāng)由“留白”之法予以實(shí)現(xiàn)。畫中之白處，自當(dāng)使人盡觀睹妙想于幽遠(yuǎn)山水景致之間。（節(jié)選自韓延祥《淺談中國畫的留白藝術(shù)》）
素材三：林清玄先生和于丹老師曾對茶道有深入的探討。林清玄先生說，就“茶”字結(jié)構(gòu)而言，其實(shí)就是人生活在草木之間，茶道最高境界是天人合一。人生有很多起落，經(jīng)過滾燙的開水燙過以后才知道人生的滋味，才會發(fā)現(xiàn)跟這個世界的草木沒有分別，才會進(jìn)入茶的境界。于丹老師說人生若如茶，那么人世就是那滾燙的水。她說人活在這世上，大多就是三種境況：第一種境況，有的人如雞蛋，原本外殼堅硬，里面卻是流動的液體，但經(jīng)過水煮之后，內(nèi)心漸漸變得生硬，不再靈動，這類人往往會成為憤世嫉俗的人；第二種境況，有的人如胡蘿卜，放在人世這水里慢慢地煮，他逐漸變軟化泥，這類人往往世俗圓滑，隨波逐流；第三類境況，人如茶葉，在開水的煎熬下，茶葉逐漸舒展，散發(fā)著清香。
運(yùn)用提點(diǎn)
三則素材，扼要闡述書法、繪畫、茶道所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與人生哲理。概括起來，可運(yùn)用于下面幾個話題：
有與無，實(shí)與虛?！独献印吩疲骸坝兄詾槔?，無之以為用?！薄痘茨献印吩疲骸坝猩跓o，實(shí)出于虛?！睍ㄔ跓o墨處施展才華，計白當(dāng)黑；繪畫中笪重光于《畫筌》中有語“無畫處皆成妙境”；茶道中用無味之水浸出人生百般滋味。都是從“無”中品出“有”。能從“無”中看到“有”，是人生的一種智慧。從無路中看到希望，從困境中看到坦途，從“山重水復(fù)”中看到“柳暗花明”，皆靠積極入世之心態(tài)，皆成不世之功業(yè)。
多與少，繁與簡。書法中墨落宣紙，黑白二色，呈現(xiàn)萬千氣象；手揮兔毫，點(diǎn)畫之間，自有雷霆之勢。繪畫有李方鷹畫題曰“觸目橫斜千萬朵，賞心獨(dú)有三兩枝”，畫面的“三兩枝”能讓人有“千萬朵”的感受。以簡馭繁，以少總多，亦是人生妙理。
另外從書法“計白當(dāng)黑”、繪畫“留白”，可以談?wù)摗耙o生命留白”；從書法的黑白相稱、繪畫的合理布局，可以談?wù)摗昂椭C之美”；郭熙畫論《林泉高致》中的語句，體現(xiàn)掩映更能見其高遠(yuǎn)幽深，可以論證“含蓄之美”；“茶”字的結(jié)構(gòu)，人在草木間，可以談?wù)摗叭伺c自然的和諧相處”；茶經(jīng)滾水煎熬才飄香出色，可談?wù)摗叭私?jīng)磨練方得成熟”“時窮節(jié)乃現(xiàn)”等；茶葉在滾水中舒展，可以談?wù)摗澳婢持幸３謽酚^的心態(tài)”。
當(dāng)然，書法、繪畫、茶道給人的啟發(fā)，不止以上所說，在寫作時只要找到觀點(diǎn)與其的契合點(diǎn)，我們便可大膽運(yùn)用，如此定會讓文章多點(diǎn)書韻茶香。
化用語段
語段一：在對物質(zhì)與精神的選擇與追求中，人們往往過度關(guān)注物質(zhì)的獲得，而忽視精神的追求。生命被過多的物欲填充，精神缺少一席之地，人生往往會陷入迷茫。中國的書法、繪畫在創(chuàng)作時從不追求某一方面的“滿”，而是適當(dāng)?shù)摹傲舭住?。你看書法作品，白紙黑字，白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成，成就了一份典雅；你看繪畫作品，以虛白巧設(shè)空景，使人于虛白處觀睹妙想山水景致的幽遠(yuǎn)，成就了一份淡遠(yuǎn)。當(dāng)心靈被物質(zhì)占滿，靈魂便只能四處流浪，人生要給精神留點(diǎn)空白，留點(diǎn)空間。因為，在追求物質(zhì)的同時，多一點(diǎn)精神的追求，才能寫好人生的大字，才能讓生命的畫冊上山高水長風(fēng)光無限。
語段二：“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中會散發(fā)出最濃郁的芳香?！碑?dāng)聽到培根如是說的時候，我想，人不是香料，人更多的像是一片茶。人生在世，草木一秋，人如草木啊，人生草木間，一個“茶”字，便形象地揭示了人生的短暫、生命的脆弱。但是柔弱如茶的生命，當(dāng)遭遇命運(yùn)的滾水時，卻體現(xiàn)出了生命的堅韌，你看滾水中那慢慢舒展的葉片，那是生命的舞動；你聞那越是滾燙越是濃郁的芳香，那是生命的氣息；你看那越是滾燙越是色彩碧綠的茶色，那是生命的鮮活。人生如茶，越是遭遇厄運(yùn)，越會散發(fā)出香料燃燒般的清香。這是生命的堅韌，這是對命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
技法點(diǎn)秘
運(yùn)用書畫茶道之理，關(guān)鍵是要找到理論與實(shí)際問題相結(jié)合的點(diǎn)。語段一用書畫的“留白”闡述人生要給精神留點(diǎn)空間的觀點(diǎn)，從書畫“留白”的重要性切入，論證物欲滿滿的危害，從而強(qiáng)調(diào)精神對人生的重要性；語段二以茶喻人生，借茶遇滾水而飄香來寫人遇厄運(yùn)而堅強(qiáng)，抒寫對生命堅韌的贊譽(yù)。
三、善用寓言典故、神話傳說
素材呈現(xiàn)
素材一：lZ者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，n其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。（柳宗元《lZ傳》）
素材二：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（劉義慶《世說新語》）
素材三：女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、夸父逐日。
運(yùn)用提點(diǎn)
寓言典故、神話傳說，因其通俗易懂，流傳甚廣，已成為中國人的文化基因。此類素材屬于事例類素材，運(yùn)用時要注意以下兩點(diǎn)：
1.找準(zhǔn)角度，因果分析，明確適用話題。素材一可用由果溯因法確定適用話題。lZ為什么最終“墜地死”？從其“善負(fù)”分析，是其恃才放縱所致，可用于“有才能也要適可而止”的論證；從其“行遇物，輒持取”的習(xí)性分析，是其過于貪婪所致，可適用“慎取”“選擇”“放棄”“舍與得”等話題。素材二可從人物言行給人的啟示來確定適用話題。王子猷因雪起興，雪夜訪友，乘興而行，興盡而返，不以見友人為最終目的，體現(xiàn)了一種灑脫、快意的人生態(tài)度。此材料可適用于“灑脫”“真性情”“摒棄功利心”“過程與結(jié)果”等話題。
2.創(chuàng)新思維，發(fā)掘常見素材的時代新價值。對一些常見的事例，要善于運(yùn)用創(chuàng)新思維，賦予其時代的全新意義。深入分析素材三中列舉的神話故事，會發(fā)現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵?！芭畫z補(bǔ)天”彰顯了以天下為己任，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，勇于戰(zhàn)勝困難的大無畏英雄氣概，彰顯了勇于開拓、富于創(chuàng)造、敢為天下先的創(chuàng)新精神，彰顯了修復(fù)自然生態(tài)的缺失、維護(hù)自然生態(tài)的完整，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展意識，更彰顯了慈母胸懷和以民為本的博愛精神?！熬l(wèi)填?！北憩F(xiàn)堅定不移、不屈不撓、不達(dá)目的決不罷休的精神，更表現(xiàn)了敢于向大海挑戰(zhàn)的無畏精神?！翱涓钢鹑铡笨少潛P(yáng)其宏大的志向或巨大的力量和氣魄，也可贊揚(yáng)其對光明的追求。
化用語段
語段一：人生要學(xué)會清零，定時打理心情，剔除影響心情的負(fù)能量，否則，就會沉浸在人生繁雜之中，消磨掉生活的幸福。還記得柳宗元筆下的那只小蟲子――lZ嗎？“行遇物，輒持取，n其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起?！眑Z“躓仆不能起”不就是因為只知拾取，不知舍棄清零嗎？作為天地之性最貴者的人，我們不能做一只心理上的“l(fā)Z”，要為自己的人生定時清零。該放手時就放手，該忘記的要忘記，扔掉過去的包袱，時時刷新自己，不斷書寫自己成功而精彩的人生。善于清零的人生才幸福。
語段二：做人，就在于一個“真”字，有了真性情，才會有人生的大境界。忘不了千年前的那個夜晚，忘不了那場令四望皎然的大雪，忘不了那個雪夜訪友的王子猷，好一聲“吾本乘興而行，興盡而返”，好一句“何必見戴”！這一聲，喊出了灑脫飄逸的真性情；這一句，彰顯了快意人生的大境界。一腔真性情，千載快哉風(fēng)！做人當(dāng)如王子猷，拋掉面具，追隨心靈，就會隨出個巖上無心云相逐，隨出個有情桃花逐水流，隨出個獨(dú)立峰頂小眾山的人生大境界！
語段三：我們中國人向來不缺乏挑戰(zhàn)的精神，挑戰(zhàn)已經(jīng)融入了我們的血液，化作我們的精魂。挑戰(zhàn)精神在那些遠(yuǎn)古的傳說中閃耀。面對十日并出、草木焦枯的慘象，后羿將弓箭瞄準(zhǔn)了太陽，是一種挑戰(zhàn)；面對“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”的衰敗，女媧煉五彩石以補(bǔ)蒼天，是一種挑戰(zhàn)；面對蒼茫的大海，精衛(wèi)銜微木以填東海，是一種挑戰(zhàn)；面對炙烤大地的太陽，夸父邁步追趕，是一種挑戰(zhàn)。這些遠(yuǎn)古的神話英雄，他們身上活潑而堅韌的精神，就是我們的根。挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)人生旅途中的一切艱難險阻，我們一代代將社會推向進(jìn)步，我們一輩輩將生命壯歌唱響在蒼穹。
技法點(diǎn)秘
第5篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩詞范文
正是這些理念，讓我們的城市得以發(fā)展，文明得以延續(xù)。但近幾十年來，隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，讓我們忽視了水與水環(huán)境的價值。城市河湖水面萎縮、河道水質(zhì)污染，水環(huán)境惡化，人水之間變得不再那么和諧， 而“生態(tài)文明建設(shè)”又讓人們重新懷念起那“水在城中、城在林中、人水相依”的生活畫卷。一些省市結(jié)合水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)和城市水環(huán)境治理，開展了水生態(tài)文明城市創(chuàng)建，打造出許多人、水、城和諧發(fā)展的新“水城”，成為生態(tài)文明建設(shè)的新亮點(diǎn)。本期“1+6議事廳”將就水生態(tài)文明城市的建設(shè)展開深入討論。
重視生態(tài)用水，凸顯水景觀利用的公益性
主持人：水生態(tài)文明城市的建設(shè)任務(wù)艱巨、系統(tǒng)復(fù)雜。請各位嘉賓談?wù)剬Τ鞘兴鷳B(tài)文明建設(shè)是怎樣認(rèn)識的？
尹長友（ 臨沂市副市長）
我們臨沂是山東省政府命名的水生態(tài)文明城市，在十多年的依水建城、以水興城實(shí)踐中，我們認(rèn)識到，建設(shè)城市水生態(tài)文明，就是要以尊重水的自然規(guī)律為前提，以可持續(xù)發(fā)展為要求，把以水為魂的生態(tài)建設(shè)與文明城市建設(shè)相結(jié)合，在城市建設(shè)滿足人類需求的同時，維護(hù)好水生態(tài)環(huán)境的健康循環(huán)，形成人與水、人與自然和諧共處的局面。
近幾年臨沂市做了一些有益的探索。我們圍繞著水生態(tài)、水環(huán)境建設(shè)這一核心要求，政府引導(dǎo)，市場化運(yùn)作，城市面貌與城市宜居環(huán)境發(fā)生了很大變化。總結(jié)工作實(shí)踐中的經(jīng)驗，我認(rèn)為，水生態(tài)文明城市建設(shè)的主要內(nèi)容包括：一是要完善城市水利基礎(chǔ)設(shè)施，保障城市防洪、供水、排澇安全，避免水帶來的災(zāi)害；二是要完善城市水生態(tài)體系，滿足人民群眾日益增長的親水需求；三是要提高水環(huán)境質(zhì)量，解決好影響市民健康的環(huán)境問題；四是要形成文明的用水方式，將對水資源的需求控制在最低限度，最大程度地減少對水資源的擾動。
羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃設(shè)計院院長 ）
在2012年11月黨的十提出建設(shè)生態(tài)文明、共建美麗中國后，2013年初水利部印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)工作的意見》中便指出，選擇一批基礎(chǔ)條件較好、代表性和典型性較強(qiáng)的城市，開展水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)工作，這也正是本期話題“水生態(tài)文明城市”的提出背景。
我認(rèn)為，城市水生態(tài)文明建設(shè)是一種以和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。基于此，我理解城市水生態(tài)文明應(yīng)該包括四個內(nèi)容，即水自然生態(tài)、水經(jīng)濟(jì)生態(tài)、水社會生態(tài)和水文化生態(tài)。
水自然生態(tài)指的是水自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，包括原生態(tài)的保護(hù)、污染的治理、治理后的維護(hù)和人工性水自然生態(tài)的建設(shè)，以恢復(fù)、構(gòu)建水生態(tài)系統(tǒng)平衡為最高判斷標(biāo)準(zhǔn)。目前國內(nèi)這方面已有一些成功案例，如河北秦皇島湯河公園，以最少的設(shè)計保留了原有河流生態(tài)廊道的綠色基底，將城鄉(xiāng)結(jié)合部的一條臟、亂、差的河流，改造成一處魅力無窮的城市休
憩地。
水經(jīng)濟(jì)生態(tài)指的是對水經(jīng)濟(jì)性開發(fā)的適度性，比如發(fā)電、灌溉、漁業(yè)、旅游等，如大家熟知的休漁期、飲用水保護(hù)等。水經(jīng)濟(jì)生態(tài)平衡水景觀、水環(huán)境的公益性與商業(yè)性。
水社會生態(tài)指的是人類與水環(huán)境相互作用的和諧狀態(tài)，如廣東有不少濱江、濱海、環(huán)湖綠道，在不破壞水體的情況下，滿足了人的親水性休閑需求。
水文化生態(tài)指的是水文化的良性繼承，包括水利工程文化、水系文化、水文化和水資源所屬地的地域文化，四者共同構(gòu)成水文化體系。
陳田（中科院地理資源所旅游地理室主任）
我認(rèn)為，水生態(tài)文明城市建設(shè)的內(nèi)涵，應(yīng)該從幾個方面來考慮：
首先是水資源與水環(huán)境保護(hù)及其設(shè)施建設(shè)問題。水資源與水環(huán)境是城市發(fā)展基礎(chǔ)，如何保障水資源安全和水資源的持續(xù)利用，不斷改善水環(huán)境質(zhì)量，應(yīng)該成為建設(shè)水生態(tài)文明城市的首要任務(wù)。
其次是水資源的合理利用問題。這也是體現(xiàn)用水文明的一個重要方面。我們不僅要通過各種節(jié)水措施推廣和節(jié)水理念宣傳，達(dá)到民眾用水文明行為的普及，而且要在水資源利用結(jié)構(gòu)方面，扭轉(zhuǎn)重眼前的生產(chǎn)生活用水，輕看不見的自然生態(tài)用水和地下補(bǔ)水。將生態(tài)、自然生態(tài)用水需求放在一個比較重要的高度來認(rèn)識。
另外是對水資源、水環(huán)境價值的認(rèn)識與綜合利用。在尊重水生態(tài)、水環(huán)境自然形成規(guī)律前提下，如何發(fā)揮水環(huán)境與水景觀在改善、提升城市人居環(huán)境質(zhì)量方面的積極作用，這也是體現(xiàn)人水和諧，發(fā)揮水與水生態(tài)的景觀綜合價值，服務(wù)于宜居城市發(fā)展的需要。同時，凸顯水景觀利用的公益性，讓更多的民眾能夠自由地享受親水環(huán)境的福利。
最后是用水治水理念的公眾化普及與提升。如果說前三點(diǎn)可以在短期內(nèi)提升上去，那么讓大眾的水生態(tài)文明意識不斷提升并成為自覺行動，也將是一項更為重要的和長期的任務(wù)。
水生態(tài)文明“進(jìn)城”，老百姓獲益
主持人：在我國城市水生態(tài)面臨水污染、用水結(jié)構(gòu)不合理、水環(huán)境景觀利用不文明等一系列問題的情況下，將水生態(tài)文明理念引入城市建設(shè)有什么現(xiàn)實(shí)意義？
劉昌雪（蘇州市民）
前些年，在我們蘇南地區(qū)，由于忽視水環(huán)境保護(hù)，很多城鎮(zhèn)的河湖水系污染嚴(yán)重，親水環(huán)境喪失，古詩詞中所描述的蘇南水鄉(xiāng)景色畫卷，已是過眼煙云，甚者連我們的飲用水質(zhì)也出現(xiàn)了很多問題。我覺得，國家提出水生態(tài)文明建設(shè)，讓居民的日常飲用水質(zhì)能得到保障，首先是實(shí)惠我們普通老百姓。
我的家鄉(xiāng)蘇州是個水城，許多居民都是臨河而居，一直以來河水就與居民的日常生活密不可分，如果將河水污染解決了，也是為我們提供了一個舒適的生活環(huán)境。
作為一個旅游城市，許多游客來蘇州就是為了感受江南水鄉(xiāng)的特色，像蘇州山塘河，每天接待很多游客。如果游客坐船游覽的時候聞到陣陣惡臭，一定會失望而回，那整個蘇州的城市形象和品味就大打折扣了。所以水環(huán)境的優(yōu)劣不僅對蘇州，對于任何一個城市建設(shè)都很重要。我覺得將水生態(tài)文明的理念引入城市建設(shè)，真正服務(wù)到人民，才是文明的精髓所在。
詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長）
城市的發(fā)展水平往往構(gòu)成了一個區(qū)域、一個國家文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。生態(tài)文明城市概念的提出，嚴(yán)格來說是對工業(yè)文明以及工業(yè)文明條件下，城市發(fā)展方式進(jìn)行自覺反思的結(jié)果。所以要從根本上解決城市中發(fā)展過程中的困境，就必須對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行徹底的反思和改造。而生態(tài)文明恰恰就是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行徹底反省的一種理論結(jié)果。
水生態(tài)文明是生態(tài)文明的重要組成和基礎(chǔ)保障。水生態(tài)文明城市建設(shè)，有利于提高城市的防洪安全、排澇安全、工程設(shè)施安全；有利于優(yōu)化城市水資源配置，統(tǒng)籌保障工業(yè)用水、居民用水、城鄉(xiāng)用水和生態(tài)用水；有利于營造山更青、水更秀、景更美、人水更和諧的良好城市生態(tài)環(huán)境，打造獨(dú)具特色的城市濱水景觀風(fēng)光帶；有利于挖掘、弘揚(yáng)厚重的水文化、現(xiàn)代水利科技知識；有利于建立以城市水系為骨架、與水資源相匹配的城市產(chǎn)業(yè)布局和規(guī)劃建設(shè)發(fā)展構(gòu)架，可改善人居環(huán)境，滿足人們親水、近水、濱水而居的需要，讓廣大人民群眾得到實(shí)惠，共享水利改革發(fā)展成果。
尹長友（臨沂市副市長）
當(dāng)前，許多城市在建設(shè)中仍存在一些誤區(qū)，比如過度熱衷挖河造湖，水環(huán)境建設(shè)工程性痕跡過于明顯，城市防洪除澇能力建設(shè)滯后等等。應(yīng)該說，臨沂市在近年來的水生態(tài)文明建設(shè)中較好地避免了這些問題。請名家高手，對城市水環(huán)境建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃設(shè)計；城市水系整治盡量保持河流的自然形態(tài)，并采取了生態(tài)護(hù)岸的方式；把保障城市水安全作為基本任務(wù)，將防洪能力提高到了50年一遇，城市日供水能力達(dá)到了38萬立方米。
面對一系列問題，將水生態(tài)文明理念引入城市建設(shè)，我覺得意義重大。一是有利于重新審視水資源、水環(huán)境在城市建設(shè)中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略，從長遠(yuǎn)角度進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)城市水環(huán)境建設(shè)的良性發(fā)展；二是有利于在城市水利建設(shè)中貫徹生態(tài)治理理念，推動形成生態(tài)、文明的治水、用水方式，形成人水和諧局面，讓城市居住者享受更加宜居的生態(tài)環(huán)境；三是有利于在城市建設(shè)中彰顯地方水文化，突出城市的特色品牌，增強(qiáng)城市的競爭力和影響力，實(shí)現(xiàn)城市健康、持續(xù)、科學(xué)地發(fā)展。
落實(shí)細(xì)節(jié)，“硬”的“軟”的一起來
主持人：打造水生態(tài)文明城市在城市水系的硬件方面應(yīng)該做哪些努力？軟件方面又需要哪些政策及標(biāo)準(zhǔn)的支撐和設(shè)計？
羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃設(shè)計院院長）
要建設(shè)水生態(tài)文明城市，從實(shí)施上來講就得加強(qiáng)城市水系的軟硬件建設(shè)，水系的表現(xiàn)形態(tài)不同，對城市的功能不同，軟硬件配備也會有很大差異。水系對城市主要有四大功能，即生態(tài)功能、生產(chǎn)生活、休閑游憩和軍事作用。另外，城市水系的區(qū)位通常也是影響城市水系功能進(jìn)而影響軟硬件配備的重要因素之一，城中水系更多承擔(dān)市民日常濱水休閑的功能，城郊水系多為周末休閑度假，遠(yuǎn)郊水系多為生態(tài)保育、飲用水庫、工業(yè)用水等，其硬件配備自然不同。
以塞納河為例，塞納河是巴黎的城中水系，巴黎是在塞納河的主要渡口上建立起來的，塞納河對巴黎的形成、發(fā)展乃至景色都起著特殊的作用，其硬件建設(shè)配備也比較綜合，包括碼頭、堤岸、橋梁、綠道、兩岸綠化、建筑美化、鋪地、燈光、截污及水面清撈垃圾設(shè)施配置、河心島建設(shè)、水壩、水庫、發(fā)電站、快車道、人行道和濱河公園等設(shè)施。
軟件配備包括幾個方面，一是國家立法，保護(hù)水生態(tài)。比如2001年法國重新修訂了《國家衛(wèi)生法》，對排污進(jìn)行更加嚴(yán)格的規(guī)定；二是政府重視，規(guī)劃指導(dǎo)。巴黎市歷任市長對塞納河都高度重視，分別出臺有《塞納河長期利用》、《歷史核心區(qū)塞納河堤整建協(xié)議》、《土地分區(qū)使用規(guī)劃》，《巴黎市區(qū)塞納河美化計劃》等，對沿河的功能、業(yè)態(tài)、布局、建筑風(fēng)貌等都進(jìn)行了規(guī)劃和控制，將防洪、治污、治岸、交通、景觀和城市開發(fā)建設(shè)融為一體，造就河兩岸的和諧風(fēng)光；三是沿岸各級政府群策群力，各自管理好自己的河段；四是多渠道籌措資金，加強(qiáng)河段管理。先是政府預(yù)算撥款，再就是將部分土地劃撥給管理機(jī)構(gòu)――巴黎港務(wù)局使用，利用土地直接建設(shè)使用或租賃，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益用于該局的正常開支和對塞納河的管理，還采取沿河收取管理費(fèi)辦法以彌補(bǔ)資金來源的不足。
我國在進(jìn)行城市水系軟件配備的時候，還需考慮水文物保護(hù)法的出臺和生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建立，以豐富和完善軟件體系。
詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長）
水生態(tài)文明城市建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。我們要探索建立“以評促建、建管結(jié)合”的體制機(jī)制，啟動國家級和省級水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作，制定管理辦法，完善實(shí)施方案，明確申報范圍、標(biāo)準(zhǔn)和條件，規(guī)范審批流程，強(qiáng)化動態(tài)監(jiān)管；組織編制和頒布實(shí)施《水生態(tài)文明城市評價標(biāo)準(zhǔn)》、《水生態(tài)文明城市規(guī)劃編制導(dǎo)則》等系列規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，突出水資源體系評價與水生態(tài)體系評價，強(qiáng)化規(guī)劃編制審批，并納入城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃、水利規(guī)劃，與有關(guān)規(guī)劃相銜接，逐步建立起涵蓋水生態(tài)文明城市申報、評價、審批、規(guī)劃、建設(shè)、監(jiān)督、管理全過程的制度標(biāo)準(zhǔn)體系。要注重與《國務(wù)院關(guān)于實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度的意見》、《全國重要江河湖泊水功能區(qū)劃（2011-2030）》、《城市水系規(guī)劃導(dǎo)則》等現(xiàn)有國家政策規(guī)章制度標(biāo)準(zhǔn)的銜接。推動水利制度標(biāo)準(zhǔn)的制修定過程中統(tǒng)籌考慮水生態(tài)文明城市建設(shè)需要。
陳田（中科院地理資源所旅游地理室主任）
我在這里想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，要將維護(hù)城市水系和水生態(tài)環(huán)境構(gòu)建作為城市的一個子系統(tǒng)來考慮，并將其納入到城市總體規(guī)劃與城市設(shè)計中去。特別是在城市新區(qū)開發(fā)、成片舊城改造過程中，將水系統(tǒng)、水景觀與城市綠色開敞空間有機(jī)融合；將城市水利工程設(shè)施與居民休閑旅游功能有機(jī)結(jié)合。其中疏通自然水系，利用低洼地形，恢復(fù)水系統(tǒng)，構(gòu)建城市水生態(tài)環(huán)境是重要的環(huán)節(jié)。
同時，要將水資源與水生態(tài)保護(hù)的科普，將用水與治水理念、文化的宣傳推廣融入到景區(qū)和社區(qū)。
沒有“萬金油”，模式要強(qiáng)調(diào)個性
主持人：我國城市的地域自然、經(jīng)濟(jì)與文化差異很大，打造水生態(tài)文明城市應(yīng)該如何考慮自然與文化地域差異的影響？在發(fā)展模式上應(yīng)該如何具體體現(xiàn)？
李文（中國生態(tài)學(xué)會旅游生態(tài)專委會名譽(yù)主任）
這個問題提得很好。10年前，水利部提出來要轉(zhuǎn)變治水模式，應(yīng)該賦予它旅游的功能，現(xiàn)在他們在全國做了518個國家級水利風(fēng)景區(qū)。十提出生態(tài)文明建設(shè)，水利風(fēng)景區(qū)升華的結(jié)果就是水生態(tài)文明城市的建設(shè)。
全國水生態(tài)文明城市的打造肯定不能套用一個模式，要充分挖掘水生態(tài)文明城市具有的環(huán)境條件和人文條件。一般來說，河流受氣候、水文和地貌的影響，這些規(guī)律如何反映到水生態(tài)文明的建設(shè)上，更牽扯到歷史、文化和人文風(fēng)貌的問題，是一個復(fù)雜系統(tǒng)的工程。
我跟著水利部去山東考察過水生態(tài)文明城市，我覺得這是非常復(fù)雜的一個自然、社會、技術(shù)的綜合體。再加上目前城市多頭管理的現(xiàn)狀，又有很多利益集團(tuán)在參與，所以要真正打造水生態(tài)文明城市會碰到很多復(fù)雜的問題。
從目前試點(diǎn)的水生態(tài)文明城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)來看，盡管山東省提了5個方面，國家提了6個方面，但我個人認(rèn)為，水生態(tài)文明城市建設(shè)的是否有成果，在很大程度上首先取決于水質(zhì)和水量，這也就決定了水生態(tài)文明城市建設(shè)的規(guī)律性。從這幾條標(biāo)準(zhǔn)就可以看得出來從東到西，從南到北，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一樣，水量不一樣，水資源存在的形態(tài)不一樣，但是仍然是有規(guī)律可循的。
陳田 （中科院地理資源所旅游地理室主任）
我贊同李文老師的說法。在不同的自然與人文地理環(huán)境背景下，水生態(tài)文明城市建設(shè)需要遵循其共性規(guī)律，但更需要體現(xiàn)個性特征，這就要充分貫徹因地制宜的原則，確定自身的建設(shè)與發(fā)展模式。因此，水生態(tài)文明城市的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包含共性指標(biāo)和個性指標(biāo)，個性指標(biāo)的選擇，是由地區(qū)自然與人文環(huán)境差異所決定的。一個能夠充分體現(xiàn)自然與人文環(huán)境差異的水生態(tài)文明城市，可能是更具魅力的和可持續(xù)發(fā)展的。
體現(xiàn)因地制宜，我覺得至少應(yīng)該從兩方面來著眼。首先是體現(xiàn)水資源、水系與水生態(tài)地域特征及其孕育形成的自然地理環(huán)境背景。如西北與東南的水分條件不一樣，西南山區(qū)與華北平原水系形態(tài)不一樣等等，因此，在相應(yīng)的建設(shè)指標(biāo)上應(yīng)該有所差異；其次是長期人文發(fā)展歷史所沉淀下來的傳統(tǒng)人水和諧的治水用水理念與文化精髓，如何傳承與創(chuàng)新地運(yùn)用到水生態(tài)文明城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)中來。
突破體制的痼疾，學(xué)習(xí)臨沂好榜樣
主持人：您認(rèn)為就目前中國城市水利建設(shè)、水與水環(huán)境管理和發(fā)展現(xiàn)狀來看，將水生態(tài)文明引入城市建設(shè)的最大的難點(diǎn)是什么？應(yīng)該如何著手解決？
詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長）
水利部除城市供水、防洪、排澇等基本功能外，城市河湖的水資源保護(hù)與優(yōu)化配置、水生態(tài)修復(fù)、水環(huán)境整治、水景觀打造也越來越成為城市水利工作的重要任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
水生態(tài)文明城市建設(shè)需要做好頂層設(shè)計，得到各級黨委政府的高度重視，發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，比如，成立水生態(tài)文明城市建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，政府主要領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，有關(guān)職能部門負(fù)責(zé)同志參加，水利部門具體承辦，形成規(guī)范有序的工作機(jī)制，強(qiáng)力推動創(chuàng)建工作。要加強(qiáng)與發(fā)展改革、財政、建設(shè)、衛(wèi)生、環(huán)保、林業(yè)、國土資源、交通、旅游等部門的溝通聯(lián)系和協(xié)作配合，形成合力。
水生態(tài)文明城市創(chuàng)建仍處于初期階段。要選取部分省市開展水生態(tài)文明城市建設(shè)試點(diǎn)工作，加強(qiáng)指導(dǎo)，完善制度，給予必要的政策扶持。山東水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作已經(jīng)進(jìn)入評審階段，并且納入山東生態(tài)水利“三步走”的發(fā)展規(guī)劃，即依托第一階段的水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)和發(fā)展，重點(diǎn)推進(jìn)第二階段的水生態(tài)文明城市創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)人、水、城和諧發(fā)展，為第三階段有序推進(jìn)水生態(tài)文明市（縣、區(qū)）創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)水利一體化、生態(tài)化發(fā)展創(chuàng)造條件，措施得力，勢頭良好。
尹長友（ 臨沂市副市長）
我認(rèn)為將水生態(tài)文明引入城市建設(shè)，主要應(yīng)該考慮水生態(tài)文明理念與城市水利建設(shè)、水環(huán)境管理的融合問題。水生態(tài)文明城市要求打造水景觀，在堤防和閘壩等水利工程在滿足防洪供水的基本前提下，要與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)并融為一體，要美觀，要自然，要生態(tài)，要代表并展示當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｒ龅竭@一點(diǎn)，水生態(tài)文明城市要科學(xué)規(guī)劃，要把城市水利建設(shè)與城市建設(shè)統(tǒng)一起來，城和水成為一體，一并規(guī)劃，一并建設(shè)。
最根本的，水生態(tài)文明城市要保證水量，更要保證水質(zhì)，要通過工程措施和制度措施，使一年四季長流水，流清水。延伸開來，要有豐富的水上游樂項目，水上競技項目，水上演藝項目；還要發(fā)展水經(jīng)濟(jì)，涉水旅游，涉水餐飲，涉水市場，涉水居住，使水生態(tài)文明建設(shè)成為轉(zhuǎn)變城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新的動力，成為有效緩解水生態(tài)文明城市建設(shè)過程中的資金缺口問題的有效途徑。
李文（中國生態(tài)學(xué)會旅游生態(tài)專委會名譽(yù)主任）
我認(rèn)為，陳田主任總結(jié)的水污染嚴(yán)重、忽視生態(tài)用水、水利設(shè)施利用率低、缺失優(yōu)秀水文化等八點(diǎn)問題，是目前城市水生態(tài)建設(shè)過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。
但是最大的問題還應(yīng)該是城市管理體制的問題?，F(xiàn)在城市治理和建設(shè)是多頭領(lǐng)導(dǎo)，這就給水生態(tài)文明城市的打造帶來了很多協(xié)調(diào)上的矛盾，多部門的不協(xié)調(diào)，相互制衡，規(guī)劃執(zhí)行的不延續(xù)性，影響理念的實(shí)現(xiàn)。而臨沂最大的成功就在于體制的突破，臨沂在做水生態(tài)文明城市的過程中曾經(jīng)換過三屆領(lǐng)導(dǎo)，可喜的是，這三屆領(lǐng)導(dǎo)都在做同一個規(guī)劃，所以在臨沂，水利部的治水方針得到了徹底的貫徹。
多為山區(qū)的臨沂是一個缺水的地方，人均水資源處于劣勢，但是他們把水重復(fù)利用，而且水利資源的景觀化和生態(tài)化做得非常好。原來我們看到的水利工程都是傻大黑粗，臨沂制定了高規(guī)格的規(guī)劃，把水生態(tài)文明城市的建設(shè)與城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合，現(xiàn)在這個城市可以用美來形容。
從臨沂成功的經(jīng)驗來看，就是要打造水生態(tài)文明城市，各部門之間一定要有高度協(xié)調(diào)和寬容的心態(tài)，作為牽頭部門水利部門更應(yīng)該有舍己為民，吃虧奉獻(xiàn)的精神，只有這樣才真正能搞起來。
借市場之手，有限制性地引入市場資本
主持人：引入市場資本可以有效緩解水生態(tài)文明城市建設(shè)過程中的資金缺口問題，您認(rèn)為水生態(tài)文明建設(shè)過程中應(yīng)該如何有效地與市場接軌？在引入市場的過程中應(yīng)該注意哪些問題？
羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃院院長）
要建設(shè)水生態(tài)文明城市，通常需要巨額資金注入， 何種建設(shè)項目引入市場資本，引入多少，取決于建設(shè)項目的性質(zhì)，即公益性還是商業(yè)性。公益性項目由政府主導(dǎo)，一般由財政撥款完成，不足之處可以吸納社會公益資本，以提高市民福利和尊重公民公共資源享有權(quán)；對于某些公益性項目投資過大，在適度范圍內(nèi)可以考慮公益性項目的商業(yè)性開發(fā)，以期實(shí)現(xiàn)以項目養(yǎng)項目的目的。商業(yè)性項目盡可能完全交由市場運(yùn)作，引入市場資本，減小政府設(shè)施建設(shè)資金壓力。對于兼具公益性與商業(yè)性的項目，可以進(jìn)行制度設(shè)計合理分配權(quán)責(zé)利，以保證在市場資本介入情況下實(shí)現(xiàn)水生態(tài)文明城市建設(shè)。
在引入市場資本過程中，政府需要注意以下四個問題：
一是制定相關(guān)法律、法規(guī)，如《水文物保護(hù)法》、《污水排放指標(biāo)體系》等，對企業(yè)的介入范圍、一切有可能違背水生態(tài)文明的各種活動等進(jìn)行規(guī)范和約束，違者重罰。
二是有完善的各種規(guī)劃，包括城市總體規(guī)劃，片區(qū)控規(guī)、詳規(guī)等，對每個建設(shè)項目的高度、風(fēng)格、功能、建筑面積、綠地面積、排污功能、城市風(fēng)貌等均有詳細(xì)的規(guī)定，使市場資本在符合水生態(tài)文明城市的內(nèi)涵下發(fā)揮作用。
三是盡快健全和完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，降低市場資本介入的風(fēng)險，鼓勵市場資本積極參與水生態(tài)文明城市建設(shè)。
四是成立專門組織，由水生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政府部門和所有市場資本資方構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)政府與市場資本的良好對接，共同致力于水生態(tài)文明城市建設(shè)。
詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長）
市場經(jīng)濟(jì)是資源配置的基礎(chǔ)。水利部景區(qū)辦注重借鑒有關(guān)利用市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制發(fā)展事業(yè)的經(jīng)驗，倡行“政府主導(dǎo)、社會參與、企業(yè)介入、市場運(yùn)作”的模式，使市場機(jī)制在水利風(fēng)景區(qū)的發(fā)展中得到充分發(fā)揮和展示。如西安“漢城湖”水利風(fēng)景區(qū)，就是在政府主導(dǎo)下，利用市場機(jī)制，通過資源換資產(chǎn)而打造出來的。原先這地方只是一個僅100多萬立方米的小水庫，但由于保護(hù)不夠，變成了垃圾成堆、雜草叢生、污水橫流的污水區(qū)，群眾反應(yīng)強(qiáng)烈。西安搬遷了4個村、14戶企業(yè)，騰出了3000畝土地，用2000畝土地建設(shè)風(fēng)景區(qū)，用1000畝土地拍賣建設(shè)商住區(qū)，不僅使風(fēng)景區(qū)開發(fā)以及拆遷的資金得到落實(shí)，而且使這一地方成為西安市的一個新的旅游景點(diǎn)。
企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的主體。近幾年，一些民營企業(yè)出于利益的追求或者是回報社會的心態(tài)，也紛紛參與或介入打造水利風(fēng)景區(qū)。西安灞產(chǎn)業(yè)園區(qū)，同樣由一個企業(yè)通過政府批準(zhǔn)，投入3000萬元人民幣，打造的一個“長安碼頭”水利風(fēng)景區(qū)。山東濰坊市一個企業(yè)，通過政府批準(zhǔn)，在城區(qū)浞河邊投入2000萬元人民幣打造了一個浞河水利風(fēng)景區(qū)。該風(fēng)景區(qū)完全是敞開式管理，深受廣大群眾的歡迎。
引導(dǎo)市民參與，重視發(fā)揮NGO的作用
主持人：建設(shè)水生態(tài)文明的過程中如何引導(dǎo)市民廣泛參與進(jìn)來？在水生態(tài)文明的建設(shè)過程中，對市民的宣傳和引導(dǎo)工作應(yīng)該怎么開展？
劉昌雪（蘇州市民）
我覺得首先是要讓市民了解水生態(tài)文明是和我們每個人切身相關(guān)的?，F(xiàn)在蘇州許多沿河居民仍然把生活污水直接排放到河水里面去，他們一方面抱怨水質(zhì)差，一方面卻還在污染河水，這說明自身的意識還不夠。所以要對市民多進(jìn)行宣傳和教育，普及相關(guān)的法律知識，讓市民自覺地加入到保護(hù)水環(huán)境的隊伍中來。
其次也要看到，產(chǎn)生這種情況的部分原因是沿河的生活基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，沒有專門的排污管道，居民為了方便就直接把污水排到河水中，所以為了讓市民自覺保護(hù)水環(huán)境，就要先解決市民日常污水排放問題。像蘇州集中為居民進(jìn)行改廁，很大程度上解決了生活污水的亂排放問題，環(huán)境好了，人心也順了。
另外，我建議可以在電視等媒體上加大宣傳，像在新聞聯(lián)播結(jié)束后如果可以增加一個固定的小欄目，每天教一些節(jié)水護(hù)水的小知識，市民節(jié)水意識也會更加強(qiáng)，而且還增加了趣味性。
李文（中國生態(tài)學(xué)會旅游生態(tài)專委會名譽(yù)主任）
我去了兩次臺灣，臺灣國家公園最大的特點(diǎn)就是有一大批志愿者。這些志愿者除了專業(yè)知識水平很高之外，待人接物服務(wù)的水平也很高。這些人原來可能是老師，醫(yī)生，護(hù)士，售貨員等不同職業(yè)，他們都喜歡把臺灣介紹給更多人，在景區(qū)講解、導(dǎo)游和做科普，從他們身上可以體會到和諧社會的理念。
在水生態(tài)文明建設(shè)過程中要注重發(fā)揮NGO的作用，管理者一定要有讓NGO組織介入的意識，因為NGO的目標(biāo)與以人為本的價值觀是一致的，志愿者的精神也會去感染觀眾，感染游客。
尹長友（ 臨沂市副市長）
我認(rèn)為，加強(qiáng)城市水生態(tài)文明建設(shè)宣傳，最重要的是要不斷豐富市民參與水生態(tài)文明城市建設(shè)的渠道。比如，定期開展各種形式的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和演示活動，如文藝演出、演講比賽、水景攝影、美術(shù)、書法等；開展游泳、垂釣、龍舟賽、潑水節(jié)、水上旅游、水上觀夜景等休閑健身項目，豐富和充實(shí)水文化活動，使民眾充分分享水生態(tài)文明城市建設(shè)成果；通過規(guī)律性地舉辦水文化研究會、研討會、交流會、座談會等形式，深入探討、挖掘城市的水生態(tài)文明城市內(nèi)涵。
此外，還要進(jìn)一步加強(qiáng)對水生態(tài)文明城市建設(shè)的宣傳工作，要利用各種媒介，加大宣傳力度，城市規(guī)劃展覽館以較大的展館面積展示水生態(tài)文明城市建設(shè)的規(guī)劃建設(shè)成果；報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體也積極常態(tài)化地報道水生態(tài)文明城市建設(shè)取得的各項進(jìn)展；在主要交通道路沿線、城市繁華區(qū)段布設(shè)水生態(tài)文明城市建設(shè)宣傳標(biāo)語；教育部門還須把水生態(tài)文明城市建設(shè)成就送進(jìn)課堂。結(jié)合城市的水文化歷史和水環(huán)境建設(shè)特色，深入開展水文化講座、水文化培訓(xùn)班、水文化知識競賽等活動。
注入發(fā)展旅游的理念，打造差異化產(chǎn)品
主持人：水生態(tài)文明城市必然包括良好的城市河湖型水利風(fēng)景區(qū)和其他環(huán)境優(yōu)美的水文化、水生態(tài)及水利景區(qū)，在您看來城市應(yīng)該如何依托水生態(tài)文明的這些成果來發(fā)展旅游？這些水利旅游應(yīng)該如何納入當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)總體發(fā)展之中？
羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃院院長）
我認(rèn)為，在水利工程規(guī)劃之初就要進(jìn)行旅游規(guī)劃設(shè)計。如美國胡佛大壩水電站在水電站樞紐設(shè)計階段，就考慮到除了滿足水電站的各項功能外，還要顧及景觀設(shè)計，預(yù)留適當(dāng)?shù)奈恢卯?dāng)作觀景點(diǎn)，方便游客。
根據(jù)規(guī)劃，對水利風(fēng)景區(qū)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施配套。對于生態(tài)功能為首要特點(diǎn)的水利景區(qū)，根據(jù)需要配套基本交通（荒野小道、公路等）和/或綠色游憩活動（觀鳥、綠道等）；對于生產(chǎn)功能為首要特點(diǎn)的水利景區(qū)，可進(jìn)行工業(yè)旅游、漁業(yè)旅游等基礎(chǔ)設(shè)施配套；對于休閑游憩為主的水利風(fēng)景區(qū)，圍繞休閑游憩產(chǎn)品展開基礎(chǔ)設(shè)施的配套，更加多樣化，如水上運(yùn)動游樂設(shè)施、山地運(yùn)動游樂設(shè)施、林地休閑養(yǎng)生設(shè)施等。
水利風(fēng)景區(qū)大都借助崇山峻嶺高山峽谷，形成湖光山色與山清水秀的怡人風(fēng)光，充分滿足了旅游者濱水休閑游憩度假的需求，因此許多水利工程成為著名的旅游勝地，旅游產(chǎn)品也豐富多樣。借助水開展的水體產(chǎn)品有游泳、劃船、垂釣、漂流、游艇、水上飛機(jī)、潛水等幾十種水上項目，借助山體可以開展攀巖、探險、山地戶外極限運(yùn)動、野外生存、高山滑雪、穿越、野營等幾十種項目，借助周邊的林地、森林、草原等也可以開展多種休閑游憩活動，此外還可以開發(fā)水利工業(yè)旅游、愛國主義教育、科普旅游等。
陳田 （中科院地理資源所旅游地理室主任）
我國正在步入全民休閑旅游時代，休閑度假旅游與觀光旅游需求對旅游資源的要求有很大不同。優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，尤其是親水環(huán)境對休閑度假旅游需求更具吸引力。因此，依托眾多的水利工程所形成的山水風(fēng)景與親水環(huán)境，在保障水生態(tài)安全的前提下，開發(fā)多樣化的休閑度假旅游產(chǎn)品，潛力是巨大的。
目前，除部分水利風(fēng)景區(qū)外，大部分水利風(fēng)景區(qū)和水利旅游發(fā)展水平還處于初級階段，建設(shè)與提升的空間還很大，宣傳推廣的力度也亟待加強(qiáng)。
從規(guī)劃設(shè)計上看，除在景區(qū)層面加大硬軟件建設(shè)力度、提高規(guī)劃設(shè)計水平、彰顯景區(qū)特色外，更重要的是將水利風(fēng)景區(qū)、水利旅游發(fā)展納入到地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略中，成為區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)中的重要組成部分。
其次依托水利工程開發(fā)水利旅游產(chǎn)品，還應(yīng)該跳出水利看水利工程建設(shè)，將旅游功能要求主動納入到水利工程規(guī)劃、設(shè)計與建設(shè)、管理的全過程中。特別是在水工建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)、參數(shù)、投資以及后續(xù)運(yùn)營的綜合管理，體現(xiàn)旅游元素和發(fā)揮旅游功能的要求。
第三按照生態(tài)旅游理念與生態(tài)旅游產(chǎn)品的要求，開發(fā)水利旅游產(chǎn)品和水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)。將水資源/水生態(tài)保護(hù)，水環(huán)境/水安全/水文化科普教育、鼓勵庫區(qū)居民參與貫穿到水利旅游的各個環(huán)節(jié)。在提升水利風(fēng)景區(qū)品位的同時，實(shí)現(xiàn)由工程水利、民生水利向生態(tài)水利、文化水利轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)和諧水利的目標(biāo)。
從死水到活水，國外城市治水有高招
主持人：發(fā)達(dá)國家的一些城市與水和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)水生態(tài)文明城市案例很多，這些案例能為我國的水生態(tài)文明建設(shè)提供哪些借鑒？
羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃院院長）
國外有許多城市因水而名，但是幾乎全部都經(jīng)歷了先污染后治理的過程，最終實(shí)現(xiàn)城市與水的和諧發(fā)展，成為國內(nèi)外游客、市民休閑的好去處。比如日本琵琶湖、英國泰晤士河、法國塞納河、韓國清溪川，還包括不少跨越多個行政區(qū)域乃至國家的水系，如萊茵河、多瑙河、北美五大湖等。雖然上述水系在污染最嚴(yán)重時接近或已經(jīng)成為死水系，魚蝦絕跡惡臭難聞，但是最后均實(shí)現(xiàn)了城市的水生態(tài)文明，這對我們有很好的借鑒意義。我歸納有以下幾點(diǎn)經(jīng)驗：
一是以流域為范圍成立權(quán)威機(jī)構(gòu)，賦予更大權(quán)力，加強(qiáng)區(qū)域與部門協(xié)調(diào)和合作，有效進(jìn)行水系流域綜合管理。如萊茵河流域保護(hù)國際委員會、美加兩國沿湖10個州共同參與組成的管理小組和意大利波河流域委員會等。
二是以流域為單位進(jìn)行整體規(guī)劃，注重流域水環(huán)境的保持與經(jīng)濟(jì)、社會的和諧關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)水污染的控制和管理，從源頭上杜絕污染。如萊茵河、多瑙河、五大湖、塞納河、泰晤士河都對向河里排放的污水凈化指標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格限制，杜絕污染源，而美國田納西河流域?qū)崿F(xiàn)了一定程度的整體規(guī)劃，凡涉及流域開發(fā)和管理的重大舉措都得有相關(guān)法律支持。
三是政府政策向環(huán)保傾斜。完善與水相關(guān)的各種法律法規(guī)，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，約束鼓勵企業(yè)的環(huán)保行為，不以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不重復(fù)走發(fā)達(dá)國家先污染后治理的老路。
四是加大對環(huán)保資金投入。眾多受污染河流為恢復(fù)從前的生態(tài)，均投入不少資金，如韓國清溪川總投資9000億韓元、日本琵琶湖投入180億美元花了30年治理污染、泰晤士河花了20多年艱苦整治，未來還要投資20億英鎊到2020年在倫敦地下建一條污水水道以進(jìn)一步改善泰晤士河水質(zhì)。
