優(yōu)秀法律論文精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀法律論文范文

關(guān)鍵詞：孔子；家鄉(xiāng)文化；修學(xué)旅游；開(kāi)發(fā)

曲阜作為著名思想家孔子的家鄉(xiāng)，確實(shí)可以稱之為我國(guó)文化的發(fā)源地。近些年孔子文化形成一大特色，在世界范圍內(nèi)具有很廣泛的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。全國(guó)各地都掀起了孔子家鄉(xiāng)旅游熱潮，而曲阜也以獨(dú)特的歷史文化價(jià)值吸引著世界各國(guó)人的目光。在未來(lái)如何更好地開(kāi)發(fā)孔子家鄉(xiāng)旅游文化，如何打造修學(xué)旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃，是曲阜當(dāng)前應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

1.孔子家鄉(xiāng)修學(xué)旅游開(kāi)發(fā)原則

（1）注重以修為主?？鬃蛹亦l(xiāng)修學(xué)旅游開(kāi)發(fā)需要遵循一定的原則，首先應(yīng)該體現(xiàn)“以修為主”。中國(guó)博大精深的文化中，儒家文化以其獨(dú)有的價(jià)值被后人所尊崇。所以現(xiàn)代人在“修學(xué)”的過(guò)程中，更加深入了解儒家文化，將儒家文化所傳遞的價(jià)值觀以及精神核心運(yùn)用到日常生活中，得到精神層面的升華。

（2）強(qiáng)調(diào)參與性?，F(xiàn)代旅游與傳統(tǒng)旅游相比，更加注重群眾的參與性。通過(guò)旅游可以讓更多的旅游者感到快樂(lè)，還能從旅游中感受到不一樣的精神體驗(yàn)。所以現(xiàn)在許多旅游產(chǎn)品打造就以突出強(qiáng)調(diào)群眾的參與性為重點(diǎn)。修學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)實(shí)際上就是體現(xiàn)群眾參與性的旅游項(xiàng)目和活動(dòng)，對(duì)參與者而言有更多的精神樂(lè)趣與道德影響。

（3）突出旅游綜合性。旅游項(xiàng)目本身也是具有綜合性的，它不是單獨(dú)存在的，而是與其他資源以及其他旅游產(chǎn)品結(jié)合出現(xiàn)的。因此修學(xué)文化旅游資源開(kāi)發(fā)還應(yīng)該與人文、自然旅游資源進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)旅游綜合性宗旨體現(xiàn)。

（4）完善旅游過(guò)程。修學(xué)旅游主要利用文化資源，引起更多旅游者和參與者精神層面的升華。所以旅游資源活動(dòng)過(guò)程要不斷完善，打造全方位的修學(xué)文化旅游過(guò)程。例如，游客在孔子家鄉(xiāng)曲阜旅游，可以穿戴好古代學(xué)士服且舉辦相應(yīng)的開(kāi)學(xué)典禮，并且旅游者可以親自傾聽(tīng)儒學(xué)家進(jìn)行授課，形成相對(duì)完整的修學(xué)旅游過(guò)程。

2.孔子家鄉(xiāng)文化修學(xué)旅游開(kāi)發(fā)策略

（1）打造市場(chǎng)多元化戰(zhàn)略。市場(chǎng)對(duì)旅游業(yè)發(fā)展而言，起著至關(guān)重要的意義和作用。我國(guó)若想進(jìn)行孔子家鄉(xiāng)文化修學(xué)旅游資源的廣泛開(kāi)發(fā)，就需要樹(shù)立市場(chǎng)多元化理念。其一，抓住日本與韓國(guó)市場(chǎng)。日本與韓國(guó)在地理位置上與我國(guó)山東曲阜相對(duì)靠近，且兩國(guó)歷來(lái)重視儒學(xué)文化影響與發(fā)展，所以近些年來(lái)韓日兩國(guó)游客成為我國(guó)曲阜相對(duì)重要的游客來(lái)源。其二，要注重港澳臺(tái)市場(chǎng)的潛力，因?yàn)橄愀壑?，港澳臺(tái)同胞與大陸同胞之間的聯(lián)系日益密切。加之交通的便捷，更使得大陸與港澳臺(tái)游客之間的交流不斷加強(qiáng)，臺(tái)商在大陸投資的數(shù)量越來(lái)越多，且許多臺(tái)灣同胞也會(huì)回到大陸探望親人，尋根問(wèn)祖。因此曲阜本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史文化價(jià)值將能得到最大限度地挖掘。

（2）旅游產(chǎn)品走向精品化道路。目前曲阜推出的旅游內(nèi)容相對(duì)單一，主要是帶領(lǐng)游客參觀孔府、孔廟、孔林，將旅游單純地定義為參觀，這就會(huì)使得旅游產(chǎn)品本身不夠吸引消費(fèi)者。所以要盡可能打造旅游產(chǎn)品精品化道路，使得旅游產(chǎn)品本身盡可能實(shí)現(xiàn)豐富化，也能讓游客在游覽的過(guò)程中，感悟曲阜多元化的旅游特色，豐富自身的旅游感悟。

（3）旅游衍生購(gòu)物品走向特色化道路。在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，旅游購(gòu)物所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和旅游收益占據(jù)了每年旅游業(yè)收入的絕大部分。就孔子家鄉(xiāng)曲阜而言，目前存在的旅游商店數(shù)量多達(dá)六百個(gè)，可是真正具有特色，且代表曲阜文化的卻少之又少。因此曲阜在旅游產(chǎn)品打造過(guò)程中可以建立孔府專門的工藝品作坊，且注重游客的參與性，使得盡可能多的游客參與到手工制作中，逐漸形成娛樂(lè)、旅游、購(gòu)物一體化的特色旅游產(chǎn)品發(fā)展道路。

（4） 積極宣傳擴(kuò)大修學(xué)文化旅游。我國(guó)還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孔子家鄉(xiāng)曲阜的文化修學(xué)旅游資源宣傳，許多游客只是知道曲阜是孔子家鄉(xiāng)，卻不知道曲阜有修學(xué)文化。因此曲阜可以利用網(wǎng)絡(luò)、公眾平臺(tái)等多種手段進(jìn)行文化宣傳，進(jìn)而提升孔子家鄉(xiāng)曲阜的文化修學(xué)旅游資源知名度，以吸引更多游客前來(lái)觀賞。

孔子家鄉(xiāng)曲阜具有豐富的文化修學(xué)資源，只有通過(guò)正確的途徑，遵循合理的原則，才能對(duì)其進(jìn)行最大程度的開(kāi)發(fā)，以促進(jìn)曲阜修學(xué)旅游的高水平發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐順英.曲阜：孔子家鄉(xiāng)文化修學(xué)旅游開(kāi)發(fā)研究[J].社會(huì)科學(xué)家，2004（05）：95―98.

第2篇：優(yōu)秀法律論文范文

海子的大學(xué)時(shí)代

1979年9月，15歲的海子以安慶地區(qū)文科狀元的身份被錄取到了北京大學(xué)法律系。海子在幼年的確顯得比同齡人聰明，不過(guò)如此小的年紀(jì)上大學(xué)倒也不是“天才”的緣故，而是當(dāng)時(shí)安徽地區(qū)的學(xué)制決定的。

然而在當(dāng)時(shí)不久、招生“不限年齡”的背景下，海子的確算是小娃娃。高考體檢時(shí)的海子差點(diǎn)因?yàn)轶w重過(guò)輕未被錄取――體重41公斤的他比下限只重了1公斤。

從農(nóng)家走出的海子，知道節(jié)儉生活，要好好學(xué)習(xí)為家里人爭(zhēng)氣。他經(jīng)常一整天都在未名湖旁溫習(xí)課程，餓了就啃自己帶的饅頭。近視的他因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊張也一直沒(méi)有配眼鏡。大約從浩如煙海的法律書(shū)籍中，海子走入了古典哲學(xué)的殿堂，黑格爾和荷爾德林成為海子的精神導(dǎo)師和知己。哲學(xué)的學(xué)習(xí)也使得海子寫作的法律論文被老師贊許“有思想深度”，于是他又有了一個(gè)外號(hào)“小夫子”。

自70年代末80年代初朦朧詩(shī)思潮興起，詩(shī)歌在大學(xué)乃至全社會(huì)開(kāi)始瘋狂地流行。在北大，五四文學(xué)社無(wú)疑是一個(gè)重要的陣地。海子進(jìn)北大時(shí)，因而中斷的五四文學(xué)社恢復(fù)。但是海子開(kāi)始了解詩(shī)歌，只是因?yàn)樗奚嵬瑢W(xué)開(kāi)始寫詩(shī)。很快，他的天賦展露出來(lái)。

“海子的性格決定他很難進(jìn)入一個(gè)嚴(yán)格組織的團(tuán)隊(duì)里寫作?！倍吭诮邮苡浾卟稍L時(shí)說(shuō)道，“只是在那個(gè)年代，整個(gè)校園的詩(shī)歌風(fēng)氣很盛，社團(tuán)更接近于朋友圈子，校園里的文學(xué)社團(tuán)會(huì)想辦法吸收一切‘樂(lè)于寫作’的人，至少在名頭上。加上海子與駱一禾、西川關(guān)系緊密。”

駱一禾與海子同年考入北大中文系，西川晚兩年考入了北京大學(xué)西語(yǔ)系。他們?nèi)撕髞?lái)被稱為北大的“三劍客”。海子大三的時(shí)候，在數(shù)位同學(xué)的幫助下刻印了自己的詩(shī)集《小站》，引起了五四文學(xué)社的極大關(guān)注。駱一禾作為文學(xué)社理論組的組長(zhǎng)，專門去找海子，為他搞了一個(gè)討論會(huì)，他們就這樣相識(shí)了。

同在五四文學(xué)社的西川由駱一禾介紹認(rèn)識(shí)了“詩(shī)歌寫的還不錯(cuò)”的海子。駱一禾是當(dāng)時(shí)的校園風(fēng)云人物，健談、有親和力，于海子來(lái)說(shuō)是最懂他詩(shī)歌世界的人，于西川來(lái)說(shuō)是“有領(lǐng)路人意義的兄長(zhǎng)”。此后三人的交流，很多也都是駱一禾聚攏的。

天上的海子，地上的詩(shī)

在剛剛開(kāi)始創(chuàng)作生涯不久的1983年，19歲的海子從北大畢業(yè)了。海子在距北京城60多里的昌平，開(kāi)始了他短暫人生中最孤單也最耀眼的一段日子。

在中國(guó)政法大學(xué)，他的美學(xué)課尤其受歡迎，學(xué)生們知道他是詩(shī)人，便要求他課間十分鐘念詩(shī)。當(dāng)時(shí)的堂下學(xué)生如今也已年近半百，不知在半個(gè)世紀(jì)的生命里，當(dāng)年三尺講臺(tái)上如孩童般沉醉于詩(shī)句中的海子，可在他們的記憶里占著一席之地。

講臺(tái)上的成功顯然無(wú)法滿足詩(shī)人海子，他的孤獨(dú)、焦慮、敏感在個(gè)人的小世界里發(fā)酵膨脹，化作創(chuàng)作的熱情。在昌平的短短五年里，海子創(chuàng)作出了近200萬(wàn)字的作品，這些作品伴隨著他的突然離開(kāi)成為之后幾十年間詩(shī)歌永恒的母題。當(dāng)然這是后話，因?yàn)榛钪暮Ｗ邮遣槐蝗死斫獾模秋柺苜|(zhì)疑與批評(píng)的，沒(méi)有現(xiàn)在的聲名，和處處“面朝大海，春暖花開(kāi)”的贊譽(yù)。

他跑到昌平的小酒館，想要念詩(shī)給大家聽(tīng)，卻被酒館老板拒絕，知音不在，斷弦有誰(shuí)聽(tīng)。被他視為自己價(jià)值體系與精神王國(guó)之所在的長(zhǎng)詩(shī)，被批評(píng)為一個(gè)時(shí)代性的錯(cuò)誤，董晨在談到對(duì)海子詩(shī)歌的理解時(shí)說(shuō)道：“海子的長(zhǎng)詩(shī)是一種常人很難進(jìn)入的作品，那是生命內(nèi)驅(qū)的寫作。從詩(shī)學(xué)的角度講結(jié)構(gòu)什么，其實(shí)很少有供理性分析的東西，但是內(nèi)部有很強(qiáng)大的動(dòng)力，生命的動(dòng)力，那是病態(tài)的生命狀態(tài)逼出來(lái)的東西?！?/p>

在整個(gè)過(guò)程中，駱一禾都充當(dāng)著聆聽(tīng)者的角色。他聽(tīng)海子的熱情，海子的孤獨(dú)，海子的眼淚，并且盡其所能地把海子的詩(shī)歌帶到公眾的視線。這主要得益于他《十月》詩(shī)歌編輯的工作。在那樣一個(gè)文學(xué)爆炸的年代，作為后誕生的第一家大型文學(xué)雙月刊，《十月》的發(fā)行量能達(dá)到40萬(wàn)冊(cè)以上，影響力之大，見(jiàn)慣了今日文學(xué)雜志之衰頹的人幾乎難以想象。駱一禾的工作幾乎是當(dāng)時(shí)所有中文系學(xué)生的夙愿，他也憑借著自己的詩(shī)歌才華在這里如魚(yú)得水，兩獲優(yōu)秀編輯獎(jiǎng)。

而此時(shí)的西川，正行走在祖國(guó)各地的土地上，作為一個(gè)觀察者的記者和作為一個(gè)行者的詩(shī)人。他在現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意中自如游走，去探求事實(shí)的客觀與世界的虛妄。不同于海子生前的境遇，西川早早地得到了主流詩(shī)壇的注目。在1986年舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群體大展”上，“西川體”以古典的歌謠回旋特點(diǎn)和現(xiàn)代的精神格局完美統(tǒng)一獲得了大量認(rèn)可。

時(shí)間走到1989年，歷史的風(fēng)暴裹挾著這些年輕人卷入時(shí)代大潮，有的還未脫身，已是永別。3月11日，西川家，大概是這些老友的最后一次相聚。首都緊張的時(shí)局替代詩(shī)歌，成了大家議論的焦點(diǎn)。他們的另一位好友，激進(jìn)的老木，和追求社會(huì)穩(wěn)定的駱一禾發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，甚至到了要絕交的地步。最后還是西川和海子從中和稀泥，才把話題轉(zhuǎn)移到別的地方去。

為中國(guó)未來(lái)相爭(zhēng)的他們，大概到那時(shí)都沒(méi)有想過(guò)，中國(guó)的未來(lái)沒(méi)有其中二人。

“這一年春天的雷暴，不會(huì)將我們輕輕放過(guò)”

“我是中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室教師，我叫查海生，我的死與任何人無(wú)關(guān)。”

――海子遺言

1989年3月26日，海子獨(dú)自來(lái)到山海關(guān)龍家營(yíng)附近的一段鐵路上。他一襲白衣，手捧著他最心愛(ài)的《圣經(jīng)》和《瓦爾登湖》，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的無(wú)邊的鐵軌，慢慢地前行。他就這樣一邊走著，直到一趟列車駛過(guò)，突然，他縱身一跳

最終，他選擇用這種方式，結(jié)束自己孤獨(dú)而寂寞的一生。

海子自殺后不久，詩(shī)歌界相繼而來(lái)的是駱一禾的病故、戈麥的焚詩(shī)自沉和顧城的殺妻自縊。有人說(shuō)，海子推倒了一個(gè)詩(shī)人死亡的多米諾骨牌。

他的摯友西川在談到海子死因的時(shí)候曾說(shuō)：“或許臆想和誤會(huì)悉屬正常。一個(gè)人選擇死亡也便選擇了別人對(duì)其死亡文本的誤讀。”關(guān)于他的死因有各種各樣的流言，西川認(rèn)為海子是一個(gè)有自殺情結(jié)的人，他的性格也是導(dǎo)致他自殺的重要因素。

他純潔，簡(jiǎn)單，偏執(zhí)，倔強(qiáng)，敏感，愛(ài)干凈，喜歡嘉寶那樣的女人，有時(shí)有點(diǎn)傷感，有時(shí)沉浸在痛苦之中不能自拔。在多數(shù)情況下，海子像一只綿羊一樣對(duì)待他人。還有一個(gè)不能忽視的重要原因便是海子的生活相當(dāng)封閉，他缺少與外界的溝通與交流。

作為海子自殺諸多可能的原因之一，海子的愛(ài)情生活或許是最重要的。在自殺前的那個(gè)星期五，海子見(jiàn)到了他初戀的女朋友。她是海子一生所深愛(ài)的人，海子為她寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，發(fā)起瘋來(lái)一封情書(shū)可以寫到兩萬(wàn)字以上。在海子最后一次見(jiàn)到她時(shí)，她已在深圳建立了自己的家庭并且對(duì)海子很冷淡。