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1.小小標(biāo)點(diǎn)，輕視不得
題目：在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，與前面的句子組成排比句。
三年過(guò)去了，三年就這樣匆匆地過(guò)去了！對(duì)于母校的一草一木，我都充滿的眷戀之情。不論是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的清晨，還是夕照臨窗的黃昏；，；，。
錯(cuò)誤答案：三年過(guò)去了，三年就這樣匆匆地過(guò)去了！對(duì)于母校的一桌一椅，我都充滿了留戀之意，不論是在寂靜的課上，還是在熱鬧的課后；三年過(guò)去了，三年就這樣匆匆地過(guò)去了！對(duì)于母校的一磚一瓦，我都充滿了眷戀之情，不論是在清鮮芬芳的早晨，還是在夜闌人靜的夜晚。
分析：這道題目要求填入的語(yǔ)句應(yīng)當(dāng)能同“前面的句子”組成排比句?！扒懊娴木渥印本唧w指什么？留意文中的語(yǔ)境――標(biāo)點(diǎn)，這一點(diǎn)就不難清楚，應(yīng)指“不論是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的清晨，還是夕照臨窗的黃昏”。如果疏忽大意，對(duì)不起眼的標(biāo)點(diǎn)視而不見(jiàn)，那么，既審錯(cuò)題目，拿不到分?jǐn)?shù)，又人為增加難度，白白浪費(fèi)時(shí)間和精力。
參考答案：不論是在成功快樂(lè)的時(shí)候 還是在失敗沮喪的時(shí)候 不論是在綠草如茵的足球場(chǎng) 還是在明亮潔凈的閱覽室。
2.修辭方法，要看清楚
題目：仿照下列句子，填空續(xù)寫(xiě)。
大廈巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱；火車風(fēng)馳電掣，是因?yàn)橛袌?jiān)固的鐵軌，理想和信念就是人生列車的鐵軌；，是因?yàn)?，理想和信仰就是?/p>
錯(cuò)誤答案：人生永遠(yuǎn)向前 有偉大的目標(biāo) 國(guó)家民族的復(fù)興。
分析：這個(gè)答案從句式和字?jǐn)?shù)看還是符合要求的，但答題者大意了題目中一句話中傳達(dá)出的重要信息：運(yùn)用比喻修辭方法。
參考答案：航船乘風(fēng)破浪 有精確的羅盤(pán) 人生航船的羅盤(pán)/江河呼嘯奔騰 有堅(jiān)固的堤岸 人生江河的堤岸。
3.前后照應(yīng)，切莫馬虎
題目：仿照句式續(xù)寫(xiě)。 要求：1、句式與劃線句相同；2、另舉一個(gè)事例。
我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)歌，語(yǔ)言精練而又富有形象性?！赌咎m詩(shī)》篇幅短小，不足400字，卻記敘了木蘭從軍12年的情況，而且形象鮮明，情節(jié)生動(dòng)，氣韻流暢；。
錯(cuò)誤答案：《讀孟嘗君傳》文字不多，不足百字，卻撼動(dòng)了“孟嘗君能得士”的千古定論，而且觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言準(zhǔn)確，論證嚴(yán)密。
分析：這個(gè)答案所以不妥，是因?yàn)榇痤}者可能只注意到題目中的兩個(gè)顯性條件，忽視了具體語(yǔ)境中所包含的隱性條件（要求舉的例子是“詩(shī)歌”，而且富有“形象性”）?！蹲x孟嘗君傳》既不是詩(shī)歌，也不富有形象性，顯然，這樣的論據(jù)同前面的論點(diǎn)失去了照應(yīng)。
參考答案：《登鸛雀樓》語(yǔ)言洗練，只有區(qū)區(qū)20個(gè)字，卻寫(xiě)出了作者登樓時(shí)的獨(dú)特感受，而且形象鮮明，意境開(kāi)闊，給人啟迪。
當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀有三：
1.教師的教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法僵化
從小學(xué)到初中，從初中到高中，許多教師依然滿足于在審題、立意、選材、組材、表達(dá)等方面普遍性、理論性的指導(dǎo)。指導(dǎo)議論文寫(xiě)作，必講論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程、論證方法；指導(dǎo)記敘文寫(xiě)作，必講人物、事件、過(guò)程。教師日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)灌輸，使學(xué)生如同在聽(tīng)祥林嫂講述阿毛的故事，當(dāng)然激發(fā)不起他們濃厚的寫(xiě)作興趣。
2.學(xué)生的寫(xiě)作心理處于一種"想說(shuō)愛(ài)你不容易"的尷尬狀態(tài)
他們一方面知道作文的重要作用（也許是膚淺的一方面），一方面又缺少寫(xiě)作激情，怕寫(xiě)，厭寫(xiě)作文。這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章往往內(nèi)容空洞，思想蒼白，情趣虛假，結(jié)構(gòu)僵化，感動(dòng)不了自己，也打動(dòng)不了別人。
3.社會(huì)對(duì)中學(xué)生作文教學(xué)的評(píng)價(jià)缺乏理性
或者以純工具性的標(biāo)準(zhǔn)衡量，拿高中畢業(yè)生寫(xiě)不出規(guī)矩的應(yīng)用文的例子來(lái)評(píng)說(shuō)中學(xué)作文教學(xué)的種種失敗，或者以純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，用少年明星作家的例子來(lái)反證中學(xué)生教學(xué)的諸多弊端。
其實(shí)，無(wú)論是那一方面的現(xiàn)狀，歸根結(jié)蒂都反映出人們對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。在中考指揮棒的巨大影響下，人們急功近利的思想迅速膨脹，教師急于拿出優(yōu)秀成果，出版部門急于推出名目繁多的寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)以坐收漁利。一個(gè)"急"字，是當(dāng)前作文教學(xué)心態(tài)浮躁的集中體現(xiàn)，它使作文教學(xué)陷于了只重技巧的模式化訓(xùn)練的誤區(qū)。
走出模式化訓(xùn)練的誤區(qū)。，歸納作文教學(xué)的本源，已成為教師學(xué)生以及社會(huì)有識(shí)之士的共同呼聲。作文教學(xué)的本源是什么？筆者認(rèn)為作文教學(xué)的本源有三。
(1)體驗(yàn)生活。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，生活是寫(xiě)作的源泉，這些都有是人們?cè)缫咽熘膶?xiě)作真諦。的確，我們的學(xué)生并沒(méi)有脫離廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，他們親歷的生活夠豐富的了：求知的艱辛、交友的困惑、初戀的激動(dòng)、家庭的變化、代溝的阻隔、球賽的刺激、旅行的快樂(lè)、成功的喜悅、失敗的痛苦……他們耳聞目睹的生活夠復(fù)雜的了：城市的巨變，環(huán)境的惡化，人情的冷暖，官員的腐敗，東部的發(fā)展，西部的落后，恐怖的襲擊……然而，這些豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活卻并沒(méi)有被絕大多數(shù)學(xué)生訴諸筆端，他們寫(xiě)作時(shí)還是感到有一種身處糧庫(kù)而"無(wú)米"的痛苦。
這矛盾的現(xiàn)象不能不引起我們的深思。原來(lái)，人們的學(xué)生不是缺少生活，而是缺少對(duì)生活的觀察，感受，發(fā)現(xiàn)，因缺少對(duì)生活的的體驗(yàn)。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、感受生活、發(fā)現(xiàn)生活的能力，這無(wú)疑會(huì)對(duì)我們走出誤工產(chǎn)生重大影響。在作文教學(xué)中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生體驗(yàn)個(gè)人成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，家庭生活的幸福與不幸，學(xué)校生活的浪漫與消極；可以引導(dǎo)學(xué)生在不同的時(shí)間長(zhǎng)度上去體驗(yàn)，也可以引導(dǎo)學(xué)生在不同的空間范圍內(nèi)去體驗(yàn)，也可以引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)設(shè)情境中體驗(yàn)。一句話，學(xué)生對(duì)生活體驗(yàn)的多少，深淺決定他們的寫(xiě)作材料是豐富多彩還是貧乏單調(diào)。
(2)豐富情趣。中學(xué)生處于人生的關(guān)鍵期，每天面對(duì)復(fù)雜多變的世界，照例，他們內(nèi)心深處的希望和失望，歡樂(lè)與痛苦，喜悅與憤怒，敬愛(ài)與憎恨等各種情趣會(huì)自然而然地如汩汩清流般流淌在筆端。然而。事實(shí)是學(xué)生作文中少有真情實(shí)感的自然流露，多的是虛情假意的精編亂造。究其原因，一方面是我們的學(xué)生生活在一種人為的狹隘環(huán)境之中，缺少對(duì)豐富情感的感受機(jī)會(huì)，感受情趣的能力被壓抑；另一方面是我們的學(xué)生愛(ài)到通俗文藝、網(wǎng)絡(luò)文化的影響，經(jīng)典作品的閱讀量非常有限，感受情感的能力被削弱。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想情感的能力。語(yǔ)文考核不是一座豐富的情感受寶庫(kù)，在作文教學(xué)中，我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生挖掘、感受文本中的情趣因素，用在閱讀中獲得的經(jīng)驗(yàn)提高自身的感悟能力。
毫無(wú)疑問(wèn)，教材中的優(yōu)秀課文是豐富學(xué)生貧乏的情感世界，提高學(xué)生情感能力的有效載體。感受到了文本中的情感，也就獲得了感愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中的種種情感的能力，有了豐富的情感，我們的學(xué)生才會(huì)激起"登山才情滿于山，觀海才情滿于海"（劉勰）的豪情，才會(huì)產(chǎn)生"我見(jiàn)表山多嫵媚，料表山見(jiàn)我如是"（辛棄疾）的愉悅，才會(huì)引發(fā)"淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)千秋去" （歐陽(yáng)修）的傷感。
(3)健全思想。學(xué)生作文中主體思想缺乏由來(lái)已久。一方面是由于 應(yīng)試教育搞得學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，他們沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)思考，另一方面是由于長(zhǎng)期的模式化的訓(xùn)練束縛了學(xué)生的思想，所以，學(xué)生在作文中就只能或者滿足于材料的羅列，或者滿足于人云亦云。這種情況在學(xué)生的平時(shí)作文，甚至是竟賽獲獎(jiǎng)作文或中考高分作文中我們見(jiàn)提還少嗎？
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要表達(dá)自己的思想，這可以說(shuō)是擊中了當(dāng)前作文教學(xué)的軟肋。
缺乏的思想可以在品讀名作中習(xí)得。優(yōu)秀的文章總是閃耀著理性的光芒?！短靽?guó)論》中蘇詢對(duì)秦國(guó)滅亡原因的獨(dú)到剖析，《讀孟嘗君傳》中王安石對(duì) "孟嘗君能得士"這一觀點(diǎn)有力的駁斥，《三種境界》中王國(guó)維對(duì)人生哲理的形象概括，《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》中對(duì)民族命運(yùn)的高瞻遠(yuǎn)矚，《拿來(lái)主義》中魯迅對(duì)如何建設(shè)新文化的精辟論述……
一、目前古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題
筆者從事古代文學(xué)的教育教學(xué)工作已有十年時(shí)間，在此期間，通過(guò)觀察了解及與同事同行交流，發(fā)現(xiàn)在目前的古代文學(xué)課堂教學(xué)及專業(yè)學(xué)習(xí)中，存在一些較為普遍的問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅從事古代文學(xué)教授的教師有著基本相同的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，就是在與作為教學(xué)對(duì)立面的學(xué)生進(jìn)行的課外交流中，時(shí)常也能得到直接或者間接的反映與印證。以筆者所見(jiàn)，在高校古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題大致可總結(jié)為以下幾個(gè)方面:
1．對(duì)古代文學(xué)作品與文學(xué)史論的教授輕重失宜。
目前各大專院校的中國(guó)古代文學(xué)課程，大多分為文學(xué)史論和古代文學(xué)作品選兩門。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)古代文學(xué)作品的教授與學(xué)習(xí)所占的課時(shí)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上文學(xué)史論，并且還有不斷減少的趨勢(shì)，而對(duì)文學(xué)史論的學(xué)習(xí)又往往會(huì)在實(shí)際中演變成對(duì)文學(xué)史論的教授。從課程設(shè)置初衷來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的主要目的是為了讓學(xué)生了解和掌握中國(guó)古代精彩的文學(xué)作品，接受這些歷史上優(yōu)秀文藝成果的影響和熏陶，達(dá)到陶冶情操，培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng)的目的。因此，作為古人杰出智慧與文學(xué)素養(yǎng)結(jié)晶的文學(xué)作品，是學(xué)生直接汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的源頭，應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)的更為重要的內(nèi)容。而作為后人對(duì)歷史上文化、文人與文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)、分析與研究成果的的文學(xué)史論，在學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，其所能起到的作用應(yīng)當(dāng)只是引領(lǐng)、指導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生自己從廣泛、系統(tǒng)地誦讀作品的過(guò)程中獲得直接的體驗(yàn)和認(rèn)知。目前重史論輕作品的教學(xué)模式，使得學(xué)生自己缺少對(duì)古人優(yōu)秀作品的直接體驗(yàn)，大多只通過(guò)當(dāng)代人研究出來(lái)的成果間接認(rèn)知，勢(shì)必影響學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀文學(xué)成果的學(xué)習(xí)與吸收。
2．教材編纂方式傳統(tǒng)單一，教學(xué)內(nèi)容涉及面不夠?qū)掗煛?/p>
與上述作品與史論兩分的教學(xué)模式相適應(yīng)，目前大專院校的古代文學(xué)教材即分為文學(xué)史與作品選兩種。現(xiàn)階段各院校在古代文學(xué)教學(xué)中使用的教材版本種類較多，但使用較多的不外數(shù)種，其中文學(xué)史主要是袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》、郭預(yù)衡主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》以及游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》;文學(xué)作品選主要是朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》以及郁賢皓主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》。從事古代文學(xué)教授的教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一般是以某一版本教材為主，再參酌其他教材的論述，來(lái)完成自己的課堂教學(xué)。至于對(duì)某一文學(xué)發(fā)展階段、某一文學(xué)作品或者某一文學(xué)人物所涉及的歷史事件、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)民生、風(fēng)俗文化等的詮釋與論述，基本上也是以所用教材表述為準(zhǔn)。由于時(shí)間及精力所限，對(duì)于相關(guān)的原始資料、學(xué)界的最新研究成果和其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)關(guān)注不夠，向?qū)W生教授也不多。
3．考核方式不能全面反映學(xué)習(xí)規(guī)律與效果。
在古代文學(xué)課程的考核方式上，目前基本上采用期末考試的形式。期末考試的考核方式，簡(jiǎn)便易行，便于操作，有其科學(xué)性與合理性，但期末考試這種考核模式，也有其不可避免的局限性。期末考試側(cè)重考察的是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的記憶，這對(duì)于那些平時(shí)上課不認(rèn)真、學(xué)習(xí)懶散應(yīng)付的學(xué)生來(lái)說(shuō)，憑著考前兩三周對(duì)可能考試的內(nèi)容生吞活剝拼命死記硬背，也能夠過(guò)關(guān)，甚至還能考出一個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)。這種“平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳”的短時(shí)間突擊式強(qiáng)化記憶，在短期內(nèi)效果較好，但學(xué)生并沒(méi)有從根本上理解掌握所學(xué)內(nèi)容，考試過(guò)后很快就會(huì)忘記，學(xué)生也不能在此后的生活當(dāng)中對(duì)相關(guān)知識(shí)熟練運(yùn)用，受益終生。因此，僅僅采用單一的考核模式，不能全面反映古代文學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律與效果。
二、古代文學(xué)教學(xué)中存在相關(guān)問(wèn)題的背景與原因
在大專院校日常教學(xué)過(guò)程中，不論什么院系，也不分什么專業(yè)，或多或少都會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題與現(xiàn)象，但在古代文學(xué)等一些科目的教學(xué)過(guò)程中，這些情況相對(duì)較為多見(jiàn)。高校教學(xué)中出現(xiàn)的這些狀況，其原因很多，也較為復(fù)雜，既有大環(huán)境等方面的共同原因，也有各科目自身的特殊情況。以筆者管見(jiàn)，就古代文學(xué)來(lái)說(shuō)，其原因大概有以下幾個(gè)方面:
1．20世紀(jì)以來(lái)社會(huì)文化思潮的變遷使得對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承受到了很大的干擾。
中國(guó)古代文明是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)的，我們的祖先在傳統(tǒng)模式下創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化。漢樂(lè)府、唐詩(shī)歌、宋詞章、明小說(shuō)……每一朝代的典章文學(xué)都讓人景仰，在歷史上也一直是周邊各國(guó)模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。正是由于太過(guò)輝煌，中國(guó)文明慢慢走上了自我陶醉和固步自封的道路，逐漸被西方所趕超，后來(lái)差距越來(lái)越大。20世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)國(guó)家內(nèi)憂外患，步履維艱。為救亡圖存，人們投身于社會(huì)革命的洪流，根本無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化的傳承與維護(hù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化甚至被一些激進(jìn)人士視為是國(guó)家落后的根源，從而在一些特定的歷史階段受到人們猛烈的抨擊、批判乃至破壞。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間大規(guī)模的沖擊，大量珍貴的傳統(tǒng)文化載體遭到毀滅，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度由敬畏轉(zhuǎn)為蔑視，雖又經(jīng)最近三十年的撥亂反正，可在人們的思想與觀念上所造成的干擾與破壞已不可免。
2．時(shí)代環(huán)境與氛圍的變化，對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)提出了挑戰(zhàn)。
毋庸置疑，各個(gè)階段的古代文學(xué)作品均是那一歷史階段的文化杰出人物獨(dú)具匠心創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀代表，能流傳數(shù)千百年而不湮滅，本身就說(shuō)明其價(jià)值所在。隨著歷史的不斷發(fā)展變化，人類社會(huì)也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與社會(huì)中人們那種按部就班田園牧歌式的悠閑與浪漫已被現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)中只爭(zhēng)朝夕多求快進(jìn)的功利與浮躁所取代。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊與現(xiàn)代科技的魅惑下，即使身處高校這樣的象牙塔之中，仍然不免受到時(shí)代氛圍的影響與牽誘。生活方式與時(shí)代環(huán)境的變化，使得充滿激情的青年學(xué)子，要想老僧禪定般埋首在故紙堆中浸潤(rùn)于古詩(shī)詞里，需要非同一般的定力與自制，而這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)確實(shí)存在相當(dāng)?shù)碾y度。
3．古代文學(xué)的教學(xué)方式未能完全適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。
傳統(tǒng)上，古代文學(xué)老師的教學(xué)可以形象地概括為“一本教案、一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴”。時(shí)至今日，大多數(shù)老師的教授方式也沒(méi)有什么大的變化，至多不過(guò)是加上多媒體的PPT教學(xué)，似乎在形式上做到了與時(shí)俱進(jìn)，但在本質(zhì)上并沒(méi)有什么根本的變化。在課堂上，基本上還是老師一個(gè)人“滿堂灌”式的獨(dú)角戲，從上課到下課，口若懸河地講上四五十分鐘，學(xué)生被動(dòng)傾聽(tīng)，偶爾漫不經(jīng)心地在筆記本上記上幾筆，對(duì)所講述的內(nèi)容沒(méi)有預(yù)習(xí)、沒(méi)有思考、沒(méi)有質(zhì)疑、沒(méi)有互動(dòng)，甚至也沒(méi)有反饋，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是簡(jiǎn)單而沉悶的被動(dòng)式傳輸，至于效果如何，卻沒(méi)有成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。幾十年來(lái)形成的這樣一種教學(xué)模式，盡管可能有著這樣那樣不得已的原因，但在方法上確實(shí)太過(guò)單一，課堂顯得過(guò)于枯燥沉悶，氣氛不夠熱絡(luò)，多樣性與互動(dòng)性均顯不足，效果也不夠理想。
三、對(duì)古代文學(xué)教學(xué)改革的思考與建議
古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，不是具體哪一個(gè)教師或者學(xué)生的個(gè)別原因，有其本身的復(fù)雜性，需要從系統(tǒng)上、整體上著眼改變，當(dāng)然要想取得最終效果，離開(kāi)作為直接參與者的教師與學(xué)生的努力也是不可能的。以筆者陋見(jiàn)，針對(duì)目前古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，可以考慮從以下幾個(gè)方面著手嘗試與變革:
1．在古代文學(xué)教材的編纂上應(yīng)追求合理化與多樣化，在課時(shí)安排上應(yīng)更加具有針對(duì)性與科學(xué)性。
如前所述，現(xiàn)階段在古代文學(xué)的教學(xué)中基本上是文學(xué)史加上作品選，而且以史論為主，其局限性顯而易見(jiàn)。為避免教學(xué)實(shí)踐上“文”與“史”兩張皮的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)尋求文學(xué)史與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合，而不能再人為割裂，故對(duì)文學(xué)史與文學(xué)作品的編纂安排應(yīng)做到全盤(pán)謀劃，最好能做到渾然一體。在這方面，四川大學(xué)曾作了有益的嘗試，該校中文系曾在本世紀(jì)初推出一套《中國(guó)文學(xué)》教材(四川出版集團(tuán)、四川人民出版社出版)，采取作品選與史論合一的模式，在比例安排上淡化了史論色彩，更注重講授中國(guó)各體文學(xué)的特點(diǎn)，注重解讀文本與閱讀文獻(xiàn)資料。全書(shū)五卷按照文體分為若干編，每編均有史論式的概說(shuō)，簡(jiǎn)明扼要;編下分節(jié)，主要內(nèi)容是主要作家的傳略與其作品選讀。這種編纂體例強(qiáng)調(diào)中國(guó)各體文學(xué)本身，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文學(xué)原著，是一種積極的嘗試。希望能有更多高校與專家投身于這種探索與改造，正本清源，編纂出更好、更多的古代文學(xué)教材，惠及學(xué)人。正如第一部分所述，目前的古代文學(xué)教學(xué)，除了教材問(wèn)題，在具體教學(xué)過(guò)程中還存在重文學(xué)史輕文學(xué)作品的問(wèn)題。在這種模式下，學(xué)生乃至于教師，無(wú)須多讀古代文學(xué)作品，只需死記硬背當(dāng)代人總結(jié)的特征與規(guī)律，即可就作家地位、藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)思潮、流派傳承等高談闊論，應(yīng)付考試與教學(xué)，實(shí)際上都是在轉(zhuǎn)售二手知識(shí)。為改變這種狀況，在古代文學(xué)的課時(shí)安排上必須著手改變。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地增加對(duì)文學(xué)作品的講授，增加其在古代文學(xué)總課時(shí)中所占的比重。同時(shí)，注意幫助和督促學(xué)生，使其對(duì)古代文學(xué)作品能夠多誦、多讀、多品，去真切感受中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，體悟中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣與華貴的氣質(zhì)，最終讓他們能夠發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)上古人創(chuàng)造的這些文化瑰寶，并能終其一生地浸潤(rùn)于其中而受惠無(wú)窮。
2．在古代文學(xué)課堂講授的內(nèi)容與方式上應(yīng)當(dāng)力求創(chuàng)新，盡量采用學(xué)生更容易接受的方式授課。
目前，古代文學(xué)課堂講授的內(nèi)容與方式過(guò)于傳統(tǒng)，效果不是很好?，F(xiàn)代社會(huì)科技的飛速進(jìn)步與其他學(xué)科理論的發(fā)展，不斷為古代文學(xué)課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新提供新的手段與素材，關(guān)鍵是看我們能不能及時(shí)抓住并有效地利用這些有利的資源、機(jī)會(huì)與條件。首先，在講授方式上，應(yīng)當(dāng)充分探索生動(dòng)活潑的教學(xué)方式。目前在一般高校，多媒體教學(xué)均得到普及和使用，深受廣大學(xué)生與青年教師的歡迎。但在具體運(yùn)用過(guò)程中，由于多方面原因，很多人也就是簡(jiǎn)單地做些PPT課件，在上課時(shí)起到提示記憶和節(jié)約板書(shū)時(shí)間的作用，沒(méi)有充分發(fā)掘這種多媒體教學(xué)方式的潛能。實(shí)際上，我們可以利用這種多媒體資源，把古代文學(xué)課程以更加豐富多彩、更加生動(dòng)有趣的形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上尋找資源，可以把古代文學(xué)作品結(jié)合舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，以朗誦、吟唱、歌曲等能充分宣示表達(dá)感情的方式予以呈現(xiàn)，再輔以背誦、情景再現(xiàn)與模擬訓(xùn)練，加深學(xué)生的印象，引起他們的興趣和情感的投入。其次，在講授內(nèi)容上，注意與時(shí)代結(jié)合，與相關(guān)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，古代文學(xué)之所以受到一定程度的冷落，正是由于時(shí)代的變遷，導(dǎo)致人們對(duì)古人作品中的客體對(duì)象、語(yǔ)言表述乃至情感表達(dá)感到隔膜。因此，在授課過(guò)程中，作為教師應(yīng)當(dāng)多發(fā)掘古人作品中與現(xiàn)代生活共通共享的情感、道理與方式，同時(shí)，注意歷史、地理、物理、自然生物、政治制度等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)與研究，注意對(duì)原始資料的占有與運(yùn)用，在講授中做到融會(huì)貫通。在這方面，如易中天、王立群、酈波等在中央電視臺(tái)百家講壇欄目的授課為我們作出了很好的榜樣。筆者在這方面也有意識(shí)地做了一些模仿與嘗試，質(zhì)量與效果雖比不上上述大家，但還是比較受學(xué)生歡迎的。
3．改變目前對(duì)古代文學(xué)的單一考核模式。
現(xiàn)在以期末考試為主要方式的考核模式，容易養(yǎng)成學(xué)生對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的惰性。對(duì)此，許多同行都有認(rèn)識(shí)，并提出了相應(yīng)的改革建議。當(dāng)然，采用這一模式與各高校的管理模式也有很大的關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)各學(xué)校每一學(xué)期都會(huì)要求各任課教師就自己所授課程提前命題出卷，并統(tǒng)一排版印刷，統(tǒng)一組織考試。學(xué)校采用這樣的管理方式，自有其合理性與必要性，現(xiàn)在要考慮的不是要不要取消這種期末考試，而是在保留這種方式的前提下，如何進(jìn)一步完善對(duì)古代文學(xué)課程的考核方式。以筆者考慮，可以將期末考試成績(jī)降低到總分?jǐn)?shù)40%左右的比例，將其余分值分配到出勤率、課堂筆記的整理、課堂互動(dòng)的參與、平時(shí)布置作業(yè)的完成情況等可以動(dòng)態(tài)反映學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握的項(xiàng)目上。如果采取這種綜合性的考核模式，不僅可以大大提高學(xué)生上課的積極性，而且對(duì)于課堂上聽(tīng)課的認(rèn)真程度、參與課堂互動(dòng)的熱情以及平時(shí)完成作業(yè)的質(zhì)量等都會(huì)有積極的促進(jìn)作用，如能科學(xué)規(guī)劃并長(zhǎng)期實(shí)行，對(duì)于學(xué)生古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)必將產(chǎn)生積極的影響。
4．探索開(kāi)展古代文學(xué)的互動(dòng)式教學(xué)。
為改變古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中機(jī)械地單向傳輸?shù)慕淌谀Ｊ?，?yīng)該積極想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情和積極性，注意探索開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)。在每一學(xué)期的課程中，在教學(xué)內(nèi)容中選擇二到三個(gè)開(kāi)放性與參與性強(qiáng)的主題，作為互動(dòng)式教學(xué)的內(nèi)容，將相關(guān)教學(xué)計(jì)劃提前告知學(xué)生，讓學(xué)生事先做好充分準(zhǔn)備。在具體方式上，教師可以根據(jù)具體情況采用靈活多樣的方式，如正反辯論、分組討論、典型發(fā)言、話劇表演、詩(shī)詞朗誦、學(xué)生講課，等等，內(nèi)容可以精心適當(dāng)選擇，具體方式可以隨機(jī)變化。如果班里有古代文學(xué)底子較好、實(shí)力較強(qiáng)的學(xué)生，甚至可以考慮引導(dǎo)學(xué)生模仿古人作品進(jìn)行創(chuàng)作，與古人和詩(shī)，依令填詞，代古人回信等。將互動(dòng)式教學(xué)與正常對(duì)古人作品的誦習(xí)及相關(guān)史論的教授相結(jié)合，不僅可以鞏固深化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的相關(guān)知識(shí)的掌握，而且能夠激發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造活力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以使學(xué)生將古典名篇中優(yōu)美典雅的語(yǔ)言藝術(shù)轉(zhuǎn)為己有，并較好地掌握古人文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特技巧，將其轉(zhuǎn)化為一種較為實(shí)用的技能，最終能以精煉雅致的文筆撰寫(xiě)出表達(dá)自己思想感情的各類文章?？梢哉f(shuō)，如果互動(dòng)式教學(xué)搞得好，可以達(dá)到學(xué)好古代文學(xué)課程與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的雙重目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，筆者曾經(jīng)鼓勵(lì)學(xué)生主講過(guò)自己熟悉的內(nèi)容或章節(jié)，也主持學(xué)生就王安石《讀孟嘗君傳》中“雞鳴狗盜之出其門”與“士之至與不至”進(jìn)行過(guò)分組討論，參與講課、討論的學(xué)生表現(xiàn)都很積極，效果很好，學(xué)生也比較歡迎此類活動(dòng)。對(duì)于互動(dòng)式教學(xué)，關(guān)鍵是事先要選擇好主題，做好規(guī)劃，在進(jìn)行過(guò)程中做好引導(dǎo)，控制好時(shí)間與節(jié)奏，同時(shí)還要注意不要脫離整體的教學(xué)進(jìn)度。
5．嘗試古代文學(xué)的實(shí)地考察式教學(xué)。