優(yōu)秀議論文精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀議論文范文

目前在中醫(yī)和西醫(yī)治療癌癥方面，雖然有一定的療效，但都存在某些片面性、局限性和矛盾性。如西醫(yī)的放療、化療， 中醫(yī)的以毒攻毒，在殺死癌細胞的同時，也大量殺死正常細胞，造成了“祛邪正變衰”的局面。而活血化淤、攻堅散結(jié)，如使 用不當(dāng)則更促使癌細胞加速繁殖和轉(zhuǎn)移。如給癌癥患者輸入各種營養(yǎng)，同時也給癌細胞提供了營養(yǎng)基礎(chǔ)，更加速癌細胞繁殖。 因為癌細胞繁殖能力為正常細胞的80倍以上，于是就形成“扶正邪更盛”的局面。怎樣才能解決“扶正邪更盛，祛邪正亦衰” 的矛盾?通過四年來對數(shù)千名各類型的癌癥患者的治療，我采用以下幾點：

第一，采用恒定的遺傳基因物質(zhì)，防止和控制細胞基因的突變。動物或植物的形態(tài)和分子結(jié)構(gòu)的改變，取決于遺傳基因 大穩(wěn)定情況。我認(rèn)為在穩(wěn)定的遺傳基因物質(zhì)中，必然存在著一種恒定的遺傳因子，在控制或限制細胞的變異。如果人體中能 增加這種恒定的遺傳因子，就能從根本上防止癌瘤的發(fā)生或控癌細胞的生長擴散。試驗證明，一份正常細胞48小時自然死 亡率為10-15%，加入我院研制的含有恒定遺傳因子的中藥液后死亡率小于5%。

第二，使用藥物切斷或干擾增殖細胞和靜止細胞的信息源。 癌細胞中的增殖細胞的破壞性極強，而靜止細胞是癌癥復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移的直接根源，因為它處于靜止，分散和半休眠狀態(tài)，對藥 物敏感性極低。實驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)增殖細胞大量死亡時通過一種ynx物質(zhì)將信息傳遞給靜止細胞，使靜止細胞大量轉(zhuǎn)化為增殖細胞 并高速繁殖，這就是手術(shù)后容易“轉(zhuǎn)移”和“復(fù)發(fā)”的原因。所以采用藥物切斷或干擾兩者間的信息源，使靜止細胞永遠處 于休眠狀態(tài)，就能從根本上控制癌癥的復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移。

第2篇：優(yōu)秀議論文范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育 傳承 地方優(yōu)秀文化 途徑

中國傳統(tǒng)文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作，2010年教育部辦公廳《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?；顒拥耐ㄖ分赋觯骸皩⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分融入學(xué)校教育全過程，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)納入藝術(shù)課程課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動中，努力建設(shè)向真、向善、向美、向上的校園文化……中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校要在教育行政部門指導(dǎo)下，與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合，開發(fā)利用當(dāng)?shù)厣鐣幕囆g(shù)資源，形成具有鮮明特色的校本課程和傳統(tǒng)藝術(shù)項目”。作為傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)最重要的途徑之一就是學(xué)校藝術(shù)教育，中小學(xué)藝術(shù)教育除了為學(xué)生提供審美體驗，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃?，提升?chuàng)造力；關(guān)注學(xué)生人格的健全發(fā)展，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會文化資源，拓展藝術(shù)視野，提高整體素質(zhì)，促進人際交往、情感溝通及和諧社會的構(gòu)建。還承擔(dān)了傳承民族文化的重任，地方文化藝術(shù)既是中華文化的有機構(gòu)成，又帶有濃厚的地方特色，把它們繼承和延續(xù)下去，對于保存優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)具有特別重要的意義。

潮汕文化是以現(xiàn)在的潮州、汕頭、揭陽和汕尾四市為主，由講潮州話的民系所創(chuàng)造的一種屬于漢文化的地域性亞文化。1、以“開放融合。兼取互補、博采眾長、為我所用”為其突出特征。潮汕地區(qū)民間藝術(shù)源遠流長，如花似錦，馳名中外。其中潮劇、潮州音樂、潮繡、木雕聞名遐邇，潮汕民間的花燈、嵌瓷、香包、泥塑、剪紙、首飾等，都富有地方特色，馳名中處，成為民間不可或缺的裝飾品和時節(jié)應(yīng)用品。汕頭市澄海區(qū)有著濃厚的潮汕民間文化藝術(shù)氛圍和數(shù)量眾多的地方藝術(shù)門類。近年來，澄海區(qū)中小學(xué)在利用潮汕地方藝術(shù)資源拓展藝術(shù)教育渠道方面進行了深入的探索。自1999年12月被教育部命名為“全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實驗縣（市）”后，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展成績斐然。2、2010年澄海區(qū)教育局被教育部命名為全國藝術(shù)教育先進單位，澄海實驗學(xué)校和蓮下中心小學(xué)2012年被教育部命名為全國特色學(xué)校，澄海實驗學(xué)校小學(xué)2011年被教育部命名為全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。另有四所學(xué)校被廣東省教育廳確定為廣東省中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。經(jīng)過多年的探索，澄海區(qū)各中小學(xué)在如何通過有效途徑傳承地方優(yōu)秀文化藝術(shù)資源方面，形成了自己鮮明的特色，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

一、 編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生知識的主要來源，教材的質(zhì)量直接影響到教學(xué)的效果。在中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)過程中，教師所使用的教材應(yīng)適合中小學(xué)生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無疑能很好地做到這一點。澄海區(qū)中小學(xué)藝術(shù)課校本教材的編寫就是一個很好的實例。

澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入海口，明嘉靖四十二年（1563年）置縣，后幾經(jīng)易制，2003年成為澄海區(qū)，隸汕頭市，現(xiàn)有面積402.5平方公里，人口75萬（2008年）。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術(shù)門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術(shù)等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風(fēng)情的藝術(shù)門類，富有強勁的生命力，為澄海學(xué)校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展提供了堅強的后盾。

近年來，澄海中小學(xué)通過對潮汕民間藝術(shù)的調(diào)查、收集、整理和歸類，根據(jù)學(xué)校自身辦學(xué)特色引進了大量民間藝術(shù)教育資源，并經(jīng)過教學(xué)實踐形成了眾多的教學(xué)案例，成為地方、校本教材建設(shè)的雛形。如澄海實驗學(xué)校的《少兒潮劇演唱基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《潮劇欣賞基礎(chǔ)》、《潮語語音與合唱訓(xùn)練》、《潮汕動物舞蹈欣賞及訓(xùn)練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術(shù)類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓(xùn)練》等書法藝術(shù)校本教材。又如建陽小學(xué)，通過對眾多教學(xué)案例的整理、提煉，編寫了《藝術(shù)教育校本教材資源包》，內(nèi)容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當(dāng)》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學(xué)的《木刻版畫教材》等。

在教學(xué)中運地方藝術(shù)教材，可使學(xué)生對民族民間藝術(shù)有一個正確的認(rèn)識和了解，把一些有較高藝術(shù)性的以民族民間藝術(shù)為素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品和經(jīng)過改編的民族民間藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，可使學(xué)生認(rèn)識到民族民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕慕M成部分，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族民間藝術(shù)的情感，增強學(xué)生維護、發(fā)揚光大民族民間藝術(shù)的責(zé)任心和民族自豪感。這種情感意識會對繼承和發(fā)展民族民間藝術(shù)有著積極的作用。同時鄉(xiāng)土藝術(shù)具有濃郁的地方和民族特色，通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，可加深學(xué)生對家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，民俗文化的認(rèn)識和了解，對培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)與熱愛家鄉(xiāng)的教育事業(yè)有著特殊的輻射作用。

二、 開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是教師有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)知識和技能、認(rèn)識藝術(shù)世界的過程。澄海區(qū)的藝術(shù)教師們會在音樂課堂上有意識地加強介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時還會進行即興表演。例如，樹礎(chǔ)小學(xué)的音樂教師在課堂教學(xué)時，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學(xué)生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進行示唱、演奏、表演等形式進行教學(xué)。在美術(shù)課上，他們會介紹澄海作為“版畫之鄉(xiāng)”的文化歷史，使教學(xué)內(nèi)容具有地方性和實踐性，使課堂教學(xué)更為生動。在教學(xué)方式上，他們根據(jù)教材的基本內(nèi)容，進行“經(jīng)典引導(dǎo)”與“鄉(xiāng)土滲透”相結(jié)合的方式，走出了一條把現(xiàn)行國家教材與鄉(xiāng)土教材進行高度整合的成功之路：例如，澄海區(qū)建陽小學(xué)在音樂課教學(xué)過程中，進行了現(xiàn)行教材與鄉(xiāng)土教材融合的大膽嘗試，他們以現(xiàn)行教材作為教學(xué)的基本線索和主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，師生們把從周邊社區(qū)采集來的音樂素材引進課堂，并對曲調(diào)節(jié)奏、歌詞進行規(guī)范，對內(nèi)容、形式進行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了師生的創(chuàng)造力，經(jīng)過這些年的實踐和探索，他們共整理出校本教材8個資源包；蓮下中心小學(xué)的古箏隊在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對古箏的創(chuàng)造性教學(xué)，他們既遵循古箏演奏的一般規(guī)律，又改進了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實驗學(xué)校教師則安排了一定數(shù)量和一定課時的潮州音樂教學(xué)，課余時間則加強潮樂的集體訓(xùn)練；萊蕪中學(xué)把當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)引進了美術(shù)的課堂教學(xué)，如絲網(wǎng)版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術(shù)，均受到學(xué)生們的歡迎。

教師在教學(xué)過程中的作用至為關(guān)鍵，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接關(guān)系到文化傳承的效果。澄海區(qū)現(xiàn)有中小學(xué)藝術(shù)科教師大多受過系統(tǒng)、規(guī)范的高等藝術(shù)教育，又主要來自潮汕地區(qū)，自幼受潮汕文化熏陶，對利用潮汕文化資源進行藝術(shù)教學(xué)有著天然的優(yōu)勢。近些年來，澄海區(qū)教育主管部門高度重視中小學(xué)藝術(shù)教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜈蚣舞等為主要傳承項目，重點突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強了對中小學(xué)藝術(shù)科教師的地方藝術(shù)知識與技能的培訓(xùn)，把一批本地民間藝人、藝術(shù)家被請進校園，為全區(qū)中小學(xué)藝術(shù)科教師舉辦潮汕地區(qū)音樂、曲藝、美術(shù)工藝以及其它藝術(shù)門類的講座。

學(xué)校藝術(shù)教育將地方傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入課堂后將有助于學(xué)生具體生動地感受家鄉(xiāng)的政治、文化、經(jīng)濟、歷史傳統(tǒng)等方面的變遷，增強學(xué)生的民族凝聚力。大力推進地方藝術(shù)進課堂，營造校本藝術(shù)教學(xué)的濃厚氣息，在家鄉(xiāng)悠久歷史文化傳統(tǒng)中體驗生活、升華情感，提高其參與社會生活的素質(zhì)和能力，這才是教育之根本所在。非物質(zhì)文化的保護越來越受到各級各地政府的重視，讓優(yōu)秀的地方藝術(shù)內(nèi)容走進課堂確實不失為對民間藝術(shù)傳承和保護的一個行之有效的途徑。

三、 創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動

課外藝術(shù)活動是中小學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和拓展，適當(dāng)?shù)亻_展課外藝術(shù)活動，對中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展能起到極大的推動作用。

澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術(shù)活動非?；钴S。民間藝人隊伍龐大，業(yè)余藝術(shù)團體遍布城鄉(xiāng)。在上世紀(jì)五六十年代，業(yè)余劇社（團）最多時全縣達到60多個，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國“民族民間藝術(shù)（版畫）之鄉(xiāng)”、“民族民間藝術(shù)（燈謎）之鄉(xiāng)”的美譽，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。

在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術(shù)氛圍的土地上，中小學(xué)生開展課外藝術(shù)活動具有得天獨厚的條件。澄海區(qū)中小學(xué)校組建了大量業(yè)余課外興趣小組，每所學(xué)校至少有5個以上的興趣組活動，大部分學(xué)生能夠得到學(xué)習(xí)的機會。這些課外藝術(shù)活動既符合藝術(shù)教育的普遍規(guī)律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀。例如，澄海區(qū)教育局自2003年來，堅持每年舉行學(xué)生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業(yè)的發(fā)展挖掘了一批批新苗；華僑小學(xué)課外藝術(shù)活動以版畫見長，幾年來先后出版了學(xué)生版畫作品集《大師的畫》、《太陽花》，美術(shù)作品集《心靈的畫》，五十多件學(xué)生作品發(fā)表于各級刊物或收集于畫冊；建陽小學(xué)經(jīng)過多年的研究實驗，形成了鮮明的“引進潮汕音樂教育，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，潮汕民間藝術(shù)在該校開展活躍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，涌現(xiàn)出一批潮藝愛好者，他們多次參加當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日晚會，為當(dāng)?shù)氐奈幕罱ㄔO(shè)貢獻了力量；澄海實驗小學(xué)以“傳承潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進入課堂，將澄海動物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創(chuàng)潮語童聲合唱節(jié)目、鼓勵學(xué)生創(chuàng)作反映澄海地域特色的美術(shù)作品，連續(xù)四屆參加國、省、市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動，取得了兩個全國一等獎，四個省一等獎的佳績；蓮下中心小學(xué)將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經(jīng)過幾年的探索和努力，在全國第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動中一舉取得了一個全國一等獎，五個全省一等獎的佳績。

一直以來，許多散落于群眾中的傳統(tǒng)優(yōu)秀的潮汕民間文化藝術(shù)，由于受地方方言的局限，使青少年對傳統(tǒng)文化的了解、興趣越來越少，許多民間優(yōu)秀藝術(shù)都面臨著后繼乏人的危機，更有一些民間音樂己經(jīng)到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區(qū)傳承優(yōu)秀地方藝術(shù)從中小學(xué)抓起，筆者認(rèn)為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕寥乐械囊恢ζ孑?，?yōu)秀藝術(shù)的傳承是文化傳承一個不可或缺的重要部分。民族民間藝術(shù)是一個民族地域的標(biāo)志，積極將地方優(yōu)秀文化藝術(shù)引入學(xué)校課外興趣活動，是讓地方文化藝術(shù)資源得到傳承的最好的方式之一。

澄海區(qū)中小學(xué)將地方文化藝術(shù)資源納入到中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中，通過編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材、開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動三個方面，從而使學(xué)校傳承地方優(yōu)秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術(shù)不僅能夠把祖祖輩輩創(chuàng)造和流傳下來的藝術(shù)形式保存下來，傳遞下去，而且還培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛故土的健康情感，同時引領(lǐng)青少年學(xué)生增強民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，促進青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

當(dāng)然，讓更多的青少年了解認(rèn)識傳統(tǒng)民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚的可能。要做好這項工作，需要整個社會共同努力，才可以實現(xiàn)。家庭要發(fā)揮引導(dǎo)作用，青少年時期是人的價值觀、世界觀形成時期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識一點一滴講給孩子聽，教給孩子學(xué)，引導(dǎo)青少年認(rèn)識傳統(tǒng)文化，這對青少年的傳統(tǒng)民族文化教育可起到事半功倍的作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請民間知名藝人，在課外或課內(nèi)擔(dān)任藝術(shù)輔導(dǎo)員，開設(shè)民族民俗文化知識講座或課程等，這是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)能走進校園、走進課堂的關(guān)鍵。教育、文化等政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能作用，整合社會資源，建設(shè)文化公益設(shè)施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動中心等，聯(lián)合社區(qū)、村居加強傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)教育基地建設(shè)，創(chuàng)造一個展示認(rèn)識傳統(tǒng)民族文化的良好氛圍，這是地方優(yōu)秀藝術(shù)得以傳承下去的重要保障。同時我們也應(yīng)看到，地域文化有它的局限性，地方藝術(shù)往往比較質(zhì)樸，因此，我們應(yīng)不斷提高自己的理論和人文素養(yǎng)，用一種世界的眼光，既能走進地方藝術(shù)的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個更高的層面上充分利用地方文化藝術(shù)資源中的優(yōu)秀成果更好地為學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展服務(wù)。

參考文獻

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[2]林倫倫、吳勤生主編.潮汕文化大觀[M].廣州：花城出版社，2001

[3]黃挺.《潮汕文化》[M].廣州：廣東高等教育出版社，1997

第3篇：優(yōu)秀議論文范文

【關(guān) 鍵 詞】 議論文；語言；作文

一提記敘文的語言，我們馬上想到的是生動形象；一提議論文，我們想到的則是枯燥乏味。其實，議論文的語言完全可以像記敘文的語言一樣生動起來，下面就教你幾招。

一、巧用四字詞語，增強論證的氣勢

四字語是漢語言中獨有的語言現(xiàn)象，《詩經(jīng)》多用四字句，讀起來鏗鏘有力，感人至深。漢語獨有的語法特點，四個字巧妙組合能表達不同的意思、不同的氣勢，可以說在表意、表情等方面具有靈活性、多樣性，能起達其他字?jǐn)?shù)句子所不能達到的表達效果。因此，在議論文中如果巧用四字語，能大大增強論證的力量。如2011年高考新疆優(yōu)秀作文《天道酬誠信》：

誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財萬貫；將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時，嘆“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯……

這段文字大量運用四字詞語，或單獨使用，或鑲嵌在句子中，有力地論證了“誠信”這個論題。

二、引述事例詮釋概念，化抽象為具體

寫議論文，如果空洞地說教或空發(fā)議論，會讓人覺得語言干癟、生硬；但如果用典型的事例、典故、詩文來分析論述，就會避免這種情況，所詮釋的概念會靈動起來，所論述的道理也會更具說服力。如2011高考北京優(yōu)秀作文《讓或不讓》：

當(dāng)孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當(dāng)六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚，面對那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問道，我們是否應(yīng)該讓出它們，我們到底該讓出什么？

一開篇概述出兩個典故巧妙地引出了要論述的話題，既簡潔又生動。

三、妙用古典文學(xué)意象，化枯燥為生動

古典文學(xué)中的一些文學(xué)意象鮮活而生動，一看便能給人以美感，如果能巧妙地借用到議論文中來，不但能使議論文的語言不再枯燥，還能讓讀者在美的愉悅中輕松地領(lǐng)悟你所論述的道理。如2011年湖南優(yōu)秀作文《當(dāng)你不是世界的中心》：

大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學(xué)會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。

“自然”“雨水”“海水”“清風(fēng)”“花香”這都是古詩文中常用的意象，一看這些詞就讓人振奮，作者運用到自己的文中，巧妙地引出了“人要學(xué)會將自己‘邊緣化’，即不以自我為中心”的觀點。

四、引用古詩文，增加議論文語言的文化神韻

古詩文意蘊濃郁，寫議論文時如果能巧妙地把它鑲嵌到說事論理的句子中，不但旗幟鮮明地表達了自己的觀點，而且濃郁的文化情趣會讓讀者把玩不已。如2011年遼寧優(yōu)秀作文《君子之風(fēng)》：

所以君子之風(fēng)是“舉世皆濁我獨清”的堅持，是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人說去吧！”的孤傲。

作者在概述完蘭、竹、菊、梅的特性后，在句子中嵌入古詩文句，生動地闡釋清了“君子之風(fēng)”這一概念。

五、使用整句增加語言的氣勢，突出文章的旨意

過于單一的散句，容易讓語言乏味，但如果在文中適當(dāng)加進一些整句來詮釋概念或者概述事例，就會讓語言生動起來，而且還會讓論證更有氣勢，旨意更加突出。如2011北京優(yōu)秀作文《包攬后的反思》：

近年來，姚明創(chuàng)造了中國第一高度；劉翔創(chuàng)造了中國第一速度；丁俊暉創(chuàng)造了中國第一準(zhǔn)度；而李娜創(chuàng)造了中國第一力度！這一個個中國實力的體現(xiàn)，無不是中國近年來在體育領(lǐng)域進行改革，調(diào)整運作體制使之科學(xué)與完善的結(jié)果。

文章最后，作者運用排比造出一個整句，既增強了語言的氣勢，也有力地總結(jié)了自己對我國包攬乒乓球金牌一事的看法。

六、巧用比喻，讓語言直觀生動，富有感性

比喻是各類文體都可使用的修辭方法，如果能用比喻在議論文中形象、具體、感性地來論證抽象的道理，就會使所論證、詮釋的觀點更容易讓人接受。如2011年甘肅優(yōu)秀作文《讓誠信之雨滋潤你我的心田》：

誠信是最美的情感，請讓誠信之雨滋潤你我的心田；請讓誠信的春風(fēng)，拂盡你我心頭的那些塵埃。

文章最后，重申“誠信是最美的情感”的觀點，并巧用比喻呼應(yīng)題目，生動又富有說服力。

總之，運用這些技巧，你的議論文語言也會和這些高考作文一樣精彩，請努力試一試吧！

【參考文獻】

[1] 陸麗琴. 例談提升議論文語言生動性的方法[J]. 現(xiàn)代語文：中旬.教學(xué)研究，2011（9）.

第4篇：優(yōu)秀議論文范文

關(guān)鍵詞:議論文 快速構(gòu)思 閱讀能力

議論文是三大文體之一,初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能寫簡單的議論文,努力做到有理有據(jù),能條理清楚地表達自己的意思,注重寫作過程中搜集材料、構(gòu)思立意、列綱起草等環(huán)節(jié),能在45分鐘內(nèi)完成不少于500字的習(xí)作;九年級語文上冊第六單元是一個議論文單元,要求學(xué)生進一步了解議論文的層次,學(xué)會構(gòu)思簡單的議論文,這對促進議論文寫作、提高議論文閱讀能力有著重要的意義。

那么,議論文如何快速構(gòu)思呢?

一是認(rèn)真分析作文材料、作文提示語,結(jié)合自己積累的材料,以能最大限度發(fā)揮自己的寫作優(yōu)勢,展示自己的特色為依托,按照議論文的一般結(jié)構(gòu)――提出問題、分析問題、解決問題來迅速構(gòu)思。

二是快速擬題:考試中全命題作文很少,半命題作文也不多,對于話題作文和材料作文需掌握幾種擬題方法,A巧用“說”、“辯”、“論”、“談”等字,如《也說學(xué)與思》、《打假漫談》、《小議作弊》等,這種標(biāo)題比較普通;B用疑問句拋給讀者,引人思考,《明天,我們的文化在哪里》、《誰來關(guān)心學(xué)生的長遠發(fā)展》、《雷鋒是傻子嗎》;C觀點型,《志當(dāng)存高遠》、《人貴有誠信》、《不要扼殺我們的興趣》;D借助修辭手法,套用富含哲理的詩句、俗語、諺語,引用故事等,為標(biāo)題增添亮色,《學(xué)海無涯巧作舟》、《偽劣產(chǎn)品,人人喊打》、《牛郎織女與亞當(dāng)夏娃》。

三是快速定觀點:觀點要正確、鮮明、深刻。觀點正確、積極向上,能給讀者鼓舞和啟迪;觀點鮮明,就要跳出陳舊的框框,“言人之所欲言”、“言人之所未言”;觀點深刻,是通過現(xiàn)象看本質(zhì),挖掘材料中深廣的意蘊,這樣可以增加文章的穿透力和厚重感。

四是確定論證層次:A一般證明式,即提出中心論點后,運用論據(jù)直接證明,或是圍繞論題層層論證,最后水到渠成地歸納出文章的中心論點,這是最基礎(chǔ)的論證結(jié)構(gòu)。如的《談骨氣》;B運用分論點證明,緊扣中心論點用幾個分論點從不同的角度闡述中心論點,這種結(jié)構(gòu)層次清晰,嚴(yán)密周詳。如《論科學(xué)家的創(chuàng)造與創(chuàng)新》中,“創(chuàng)新源于對生活的觀察和思考”、“創(chuàng)新源于對真理鍥而不舍的追求”、“科學(xué)家的創(chuàng)新與創(chuàng)造更需要科學(xué)家寧靜致遠、淡泊名利,心懷對祖國人民的熱愛和奉獻精神”,用三個分論點從三個角度闡述了中心論點;C對比式,中心論點提出后,先正后反或先反后正,運用論據(jù)進行證明,對比鮮明,可以突出地論證文章的觀點。如高考滿分作文《我們應(yīng)該為明天留下什么》中,“老子、莊子、孔子、孟子、柏拉圖、康德、叔本華、尼采們?nèi)チ?留給我們的是受用不盡的深邃思想;李白、杜甫、屈原、司馬遷、托爾斯泰、莎士比亞們?nèi)チ?留給我們的是豐富的精神食量;祖沖之、張衡、畢、哥白尼、牛頓、愛因斯坦們?nèi)チ?留給我們的是科技的進步;雷鋒、張思德、孔繁森、任長霞們?nèi)チ?留給我們的是精神的榜樣。秦檜、張邦昌、慈禧、李鴻章們?nèi)チ?留下的是遺臭萬年和千古罵名;希特勒和他的納粹黨們?nèi)チ?留給人類的是久遠而難以愈合的傷疤;東條英機等戰(zhàn)犯們?nèi)チ?留下的是靖國神社里不散的陰霾和亞洲人民心靈上的深深傷痛。”D遞進式,文章各層之間逐層深入,由表及里,從現(xiàn)象入手,分析原因,找出癥結(jié),指明性質(zhì),提出解決問題的方法。前三種是學(xué)生們比較容易掌握的結(jié)構(gòu)。

五是用好論據(jù):論據(jù)和論點要一致,論據(jù)要真實、典型、說服力,論據(jù)要新鮮有時代感,事實論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合;可以相同角度不同事例并列用例,可以正反對比用例,可以集中用例,用簡潔的語言集中使用三五個事例,顯示出議論的非凡氣勢,給讀者較強的感染力。

其他:注意議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、生動性,段與段之間的銜接過渡,結(jié)尾的照應(yīng)深化,記敘在議論文中要簡潔、概括,不作過細的描述等。

六是確定議論文寫作提綱,構(gòu)筑文章在自己頭腦中的框架,例如的《談骨氣》,提綱如下:

談骨氣

提出問題:我們中國人是有骨氣的。(開門見山提出論點)

分析問題:引用孟子的話,從三個角度來論證觀點:

“富貴不能”:文天祥寧死不降元。(宋朝士大夫)

“貧賤不能移”:廉者不受嗟來之食。(古代平民)

“威武不能屈”:聞一多面對敵人的暗殺拍案而起。(近代知識分子)

解決問題:照應(yīng)開頭,深化中心論點。

第5篇：優(yōu)秀議論文范文

關(guān)鍵詞： 高中作文 議論文 寫作思路

作文作為學(xué)生語文綜合能力的重要考核指標(biāo)，在高考中近年來常常以議論文的形式出現(xiàn)。雖然在課堂教學(xué)中已經(jīng)引起很大的重視，但是訓(xùn)練的次數(shù)并未和分?jǐn)?shù)的提高成正比，很多學(xué)生在高考中仍然寫不出立意明確、文從字順的議論文。針對這樣的現(xiàn)實境況，我們不妨從以下三個方面進行思路整理的訓(xùn)練，從根本上扭轉(zhuǎn)議論文寫作的態(tài)勢。

一、以大量閱讀為基礎(chǔ)，連接生活巧構(gòu)思

議論文不同于小說、散文等文學(xué)體裁，其最大的特點是行筆之前先構(gòu)思。關(guān)于構(gòu)思，現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅以筆代槍，針砭時弊，其雜文可以說是現(xiàn)代議論文的雛形。在他的創(chuàng)作過程中，鮮少有攤開紙筆就寫作的情況，總是要先打腹稿，這個打腹稿的過程就是構(gòu)思。

構(gòu)思的基礎(chǔ)是什么呢？是大量的閱讀。閱讀是一個發(fā)現(xiàn)文章中心思想的過程，這個中心思想不是讀者的主觀臆想，也不是作者的任意捏造，而是一個逐漸深入，將創(chuàng)作與閱讀進行連接的過程。我們可以把發(fā)現(xiàn)中心思想的過程看做是發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思意圖的過程，因為構(gòu)思的成立本身就是在對社會生活進行去粗取精、去偽存真的過程。

構(gòu)思是一個消化的過程。文章的構(gòu)思必然要鎖定一部分內(nèi)容，而這部分內(nèi)容最可能是來源于生活。高中生的生活經(jīng)驗并不算豐富，要完整地經(jīng)歷這樣的過程，就需要大量的閱讀，閱讀和生活在學(xué)生發(fā)現(xiàn)構(gòu)思進而主動構(gòu)思的過程中相輔相成。因此，構(gòu)思是基于對閱讀材料的理解，沒有活生生的材料，就無從構(gòu)思。在構(gòu)思過程中，隨著對生活理解的深入，文章主題思想會逐步明確。然后根據(jù)主題的需要，對材料加以整理、選擇，進而深化主題。所以，大量閱讀是為自己提筆寫議論儲備，儲備達到一定的量，學(xué)生的構(gòu)思提綱就將成型。

構(gòu)思確立后要明確觀點。觀點的形成建立在大量的閱讀上，各種聯(lián)想、對比、質(zhì)疑、想象等方法無非是為更好地體現(xiàn)觀點所采取的外部方法。閱讀的深刻程度決定著闡釋的深度，也決定著論述觀點的辯證性。由此可見，閱讀是議論文寫作的基石。

二、以整體布局為出發(fā)點，搭建思維路徑

議論文的構(gòu)思和行筆都離不開整體布局。整體布局是一種原則，指引著思維的軌跡，最終又呈現(xiàn)出思維的質(zhì)量。一般來說，議論文的寫作有比較固定的布局模式：首先是提出（發(fā)現(xiàn)）問題，然后是分析問題，最后是解決問題。因此，常見的議論文的結(jié)構(gòu)模式有并列式、總分式、對比式、遞進式和綜合式等。

并列式與總分式都是首先提出論點，然后運用橫向思維，并排從幾個方面對某一觀點進行論證。提出論點的同時，齊頭并進地闡釋論點，最后進行總結(jié)與升華。這種模式的關(guān)鍵是用客觀真實的眼光進行多角度的觀察與分析，認(rèn)識事物運用理性的頭腦，找到事物的共同共融之處。

遞進式則是運用縱向思維，逐層深入論證，達到分析問題與解決問題的目的。以“誠信”為例，學(xué)生可以先從社會上的信用危機入手，逐步分析形成這種現(xiàn)象的原因，然后就這一原因如果任其發(fā)展下去可能造成的影響進行闡述，引領(lǐng)讀者的思維層層深入，那么文章的層次就會分明遞進，一以貫之。這種模式的核心在于分論點地提出要逐步深入，每一步的深入都有理有據(jù)地論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關(guān)系，前一個分論點派生出后一個分論點，論據(jù)也是由淺入深環(huán)環(huán)相扣的，其最終都是要為共同的中心服務(wù)。

對比式的結(jié)構(gòu)是提出觀點，然后運用反向思維，正反對比論證。如論證“微小”可以從“巨大”入手，論證“柔軟”可以從“堅硬”開始，這種強烈的對比使得論點更清楚，啟示的意味更濃厚，主張的闡明更具有戲劇沖突。

綜合式的結(jié)構(gòu)是將上述結(jié)構(gòu)模式綜合運用。其實，寫無定法，只要是立意明確，觀點清晰，闡釋到位，運用哪種結(jié)構(gòu)模式并沒有硬性的規(guī)定，反而是創(chuàng)造性地運用對于議論文的寫作更有利。

三、以行文為依托，處處皆是教學(xué)

在確定全文的中心論點，設(shè)計好全文的結(jié)構(gòu)思路之后，就開始進入提筆寫作的實質(zhì)階段。每一個自然段所要表達的意思要進行合理的安排，否則整篇文章很難整齊劃一。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)、銜接不夠的現(xiàn)象，就是在行文中不注意合理安排的結(jié)果。因此，把握行文的流向，使文從字順，邏輯嚴(yán)密，是議論文寫作思路訓(xùn)練的重要一環(huán)。

首先要做好段內(nèi)的安排。每一句的順序都不是盲目的，而是有秩序與規(guī)律的，先寫什么，為什么先寫，后寫什么，都要有意為之，不能說整體架構(gòu)完了，每一個段落開始都是“胡言亂語”。段內(nèi)的層次，句子之間的關(guān)系一定要按照一定的順序安排。運用好起承轉(zhuǎn)合，在教學(xué)實踐中結(jié)合優(yōu)秀的文章進行講讀，并立刻讓學(xué)生付諸實踐，引導(dǎo)學(xué)生在別人的作品和自己的作品中分析、揣摩句與句之間的邏輯關(guān)系和組合順序，從而培養(yǎng)學(xué)生行文的秩序感，達到文從字順的效果。

其次要注重語言感受能力的培養(yǎng)。語言感受能力決定思路的流暢程度。平時一定要注意讀寫不分家，運用多種形式讓學(xué)生進行語感的培養(yǎng)，積累豐富的語言材料，在此基礎(chǔ)上復(fù)述、口頭作文、書面作文等進行練習(xí)，以達到學(xué)生在表述過程中思路與語言的清晰與完整的目的。

本文分列的三個步驟將高中議論文寫作進行清晰的思路訓(xùn)練整理，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，不僅僅是為考試，更是為個人的語文素養(yǎng)服務(wù)。

參考文獻：

[1]張鐘玉.高中議論文寫作教學(xué)模式初探[D].上海師范大學(xué)，2009.

第6篇：優(yōu)秀議論文范文

教育家烏申斯基說：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！毕旅?，筆者采用對“前例”和“后例”進行比較的方法，以便把議論文寫作中升華論點的方法闡述得更清楚、透徹。

一、橫向拓展，增加議論文的寬度

橫向拓展，即說理由此及彼，由一個領(lǐng)域推及到另一個領(lǐng)域，或由一個點輻射到一個面。由此及彼進行理性思考、推論，起到以小見大的作用，能訓(xùn)練思維的廣闊性，從而增加議論文的寬度，使論點升華。

【前例】放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊。如果司馬遷不放棄尊嚴(yán)，又哪來“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》問世？如果李白不放棄富貴，又哪能留住“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的氣節(jié)？如果錢學(xué)森不放棄美國優(yōu)厚的待遇，毅然回國，又怎能成為“兩彈一星”之父？如果德國前總理勃蘭特不放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國的罪行贖罪，又怎能贏得世界人民的贊譽？

【后例】放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊。如果司馬遷不放棄尊嚴(yán)，又哪來“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》問世？如果李白不放棄富貴，又哪能留住“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的氣節(jié)？如果錢學(xué)森不放棄美國優(yōu)厚的待遇，毅然回國，又怎能成為“兩彈一星”之父？如果德國前總理勃蘭特不放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國的罪行贖罪，又怎能贏得世界人民的贊譽？這樣的放棄是對精神藩籬的一次突圍，是對生命行囊的一次減負(fù)，是一種尋求主動、積極進取的人生態(tài)度。事實證明，只有進退從容，積極樂觀，才會迎來光輝的未來。

前例雖從史學(xué)、文學(xué)、科技、政治領(lǐng)域多個角度舉例，并作假設(shè)分析來證明論點。這只是針對現(xiàn)象，就事論事，事例和觀點之間銜接不夠緊，觀點還不具有普遍性。后例在舉例作假設(shè)分析后進行了推論升華，推論出人們“只有進退從容，積極樂觀，才會迎來光輝的未來”，由點輻射到面，以小見大，使論點得到升華，讓觀點具有普遍性，從而增加了議論文的寬度。

要訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性，使寫作的議論文增加寬度，就需要引導(dǎo)學(xué)生抓緊時間大量閱讀；同時，引導(dǎo)學(xué)生細觀察生活，多了解社會，勤參加實踐；再加上通過和師友同伴的思維碰撞，才能積累大量有價值的材料。這樣，推理時就能信手拈來，左右逢源，由點到面，以小見大，從而增加所寫議論文的寬度。

二、縱向深入，凸顯議論文的厚度

縱向深入使論點升華，主要采用由表及里的方式。

由表及里，即說理能透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。如果我們在分析事例時，能由事例的表象探究出其中人物的優(yōu)秀品質(zhì)、高尚情操及蘊含的思想意義，就能啟發(fā)人們作更深入的思考；或者讓思維的觸角深入到材料涉及的更深層次，揭示出表象背后的深層意蘊，發(fā)掘出事物的意義或影響，撥開現(xiàn)象的迷霧，深入到問題的核心。抓住事物的本質(zhì)進行由表及里的推論，這樣能訓(xùn)練思維的深刻性，從而凸顯議論文的厚度，使論點升華。

【前例】發(fā)現(xiàn)特長能成就人生。生活中不乏因發(fā)現(xiàn)特長而成就人生的例子。居里夫人有兩個孩子，在她們牙牙學(xué)語時，居里夫人就對其進行觀察、比較，發(fā)現(xiàn)她們一個在數(shù)學(xué)上聰穎，另一個在音樂上早熟，于是居里夫人充分發(fā)掘出她們的天賦。最終，一個像居里夫人一樣成為獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，另一個成為著名的音樂教育家。居里夫人之所以能成就孩子，是因為她發(fā)現(xiàn)了孩子的特長。

【后例】發(fā)現(xiàn)特長能成就人生。生活中不乏因發(fā)現(xiàn)特長而成就人生的例子。居里夫人有兩個孩子，在她們牙牙學(xué)語時，居里夫人就對其進行觀察、比較，發(fā)現(xiàn)她們一個在數(shù)學(xué)上聰穎，另一個在音樂上早熟，于是居里夫人充分發(fā)掘出她們的天賦。最終，一個像居里夫人一樣成為獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，另一個成為著名的音樂教育家。居里夫人之所以能成就孩子，是因為她發(fā)現(xiàn)了孩子的特長?？梢哉f，發(fā)現(xiàn)，是星夜里的燈火，讓我們眼前為之一亮；發(fā)現(xiàn)，是雨霧中的燈塔，讓我們找到了前行的方向；發(fā)現(xiàn)，是人生路上的助手，讓我們闊步向前！

前例敘述了居里夫人培養(yǎng)孩子并成就孩子這一現(xiàn)象，僅停留在表面，就事論事，作了簡單的因果分析，沒有把自己對社會與人生的深層思考揭示出來，“發(fā)現(xiàn)特長”與“成就人生”之間沒有必然聯(lián)系。后例通過居里夫人發(fā)現(xiàn)孩子的特長并成就孩子這一現(xiàn)象，并對其進行了深刻的理性思考分析，由表及里地進行推論，挖掘出表象背后的深層意義，即“發(fā)現(xiàn)是星夜里的燈火，是雨霧中的燈塔，是人生路上的助手”，自然地得出“發(fā)現(xiàn)對于成就人生具有重要作用”的結(jié)論，從而使論點得到升華，文段有理性的光輝，從而凸顯了議論文的厚度。

要訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性，使寫作的議論文凸顯厚度，就需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，對事物、現(xiàn)象進行理性思考，深思熟慮，尋求其本質(zhì)、根源。多閱讀名家寫的經(jīng)典議論文，豐富思想寶藏，提高思想認(rèn)識水平；同時，學(xué)習(xí)辯證唯物主義的相關(guān)知識，“做到站得高，覽眾山于目下；看得遠，籠天地于眼前；識本質(zhì)，不為假象迷心眼；察細微，不為瑣事遮耳目。”[1]這樣，能推動我們的思維向縱深發(fā)展，從而凸顯所寫議論文的厚度。

三、辯證分析，提升議論文的信度

辯證分析，可用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點分析問題。議論文寫作中，為防止成“一根筋”、說“過頭話”，可用一分為二的觀點去分析問題。做到兩面兼顧，突出重點，全面客觀，讓人感到真實可信，能訓(xùn)練思維的批判性，從而提升議論文的信度，使論點升華。

【前例】面對風(fēng)險的勇氣，來源于我們對風(fēng)險的淡化，而勇氣又能激勵我們更加勇敢地面對風(fēng)險。有憂患意識，有利于我們更好地完成任務(wù)，獲得成功。但如果看到風(fēng)險，就焦慮與畏懼，那么，這個風(fēng)險就成了矗立于我們與成功之間的一塊絆腳石，阻擋著我們前行的步伐。不考慮風(fēng)險，我們才會有更大的勇氣向前沖。

在心靈的戰(zhàn)場上，我們應(yīng)堅持自己的判斷，戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐慌與畏懼。不要計較失敗的后果，將風(fēng)險拋于腦后，堅定信念，丟掉顧慮，勇敢向前。

【后例】面對風(fēng)險的勇氣，往往來源于我們對風(fēng)險的淡化，甚至是無視，而勇氣又能激勵我們更加勇敢地面對風(fēng)險。對于風(fēng)險，我們不能完全無視。適當(dāng)?shù)膽n患意識，有利于我們更好地完成任務(wù)，獲得成功。但如果只看到風(fēng)險，過度地焦慮與畏懼，那么這個風(fēng)險就會成為矗立于我們與成功之間的一塊絆腳石，阻擋著我們前行的步伐。不過多地考慮風(fēng)險，我們才會有更大的勇氣向前沖。

在心靈的戰(zhàn)場上，我們應(yīng)堅持自己的理性與判斷，戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐慌與畏懼。不要過于計較失敗的后果，將風(fēng)險拋于腦后。將難關(guān)當(dāng)做一次普通的練習(xí)，堅定信念，丟掉顧慮，勇敢向前。

前例簡單地論述了怎樣對待風(fēng)險，表述片面化、絕對化，材料與觀點沒有必然聯(lián)系，觀點失之偏頗，缺乏說服力。后例用一分為二的觀點以辯證的眼光分析問題，讓我們獲得了全面的認(rèn)識――如何正確對待風(fēng)險？不能完全無視風(fēng)險，也不能過多地考慮風(fēng)險，關(guān)鍵是適度。辯證的分析彰顯了理性，觀點讓人感到可信，使論證更加嚴(yán)密，也使論點得到升華，從而提升議論文的信度。

要訓(xùn)練學(xué)生思維的批判性，使寫作的議論文提升信度，我們要培養(yǎng)學(xué)生獨立自主、實事求是地思考問題的習(xí)慣，防止看問題片面、主觀、好走極端的毛??；引導(dǎo)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，加強自我反省等。同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證唯物主義的相關(guān)知識，如對立和統(tǒng)一、內(nèi)容和形式、質(zhì)變和量變、本質(zhì)和現(xiàn)象、一般和個別、整體和部分、肯定和否定、運動和靜止、必然性和偶然性等。學(xué)生的思維具有了批判性，能用辯證的眼光分析問題，從而提升所寫議論文的信度。

綜上所述，不管是橫向拓展、縱向深入，還是辯證分析，都是為了實現(xiàn)對論點的升華。用這樣的方式寫成的議論文，會使論證過程更加縝密，也充分體現(xiàn)議論文寫作思維的廣闊性、深刻性、批判性?！爸R，只有當(dāng)它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。”（列夫?托爾斯泰語）因此，用這樣的方式寫作議論文，有助于訓(xùn)練思維、掌握技法、形成能力。長期堅持這種升華論點式的議論文寫作訓(xùn)練，不僅對學(xué)生寫好議論文有益，而且更有益于培養(yǎng)學(xué)生自主思辨能力和獨立健全的人格。

參考文獻：

第7篇：優(yōu)秀議論文范文

一、抓住觀點，明確作者寫作意圖

判斷觀點語句。議論文的觀點，是作者對全文所持的見解和主張，如在文中出現(xiàn)，在形式上通常是一個完整且概括性較強的陳述句。如2006年北京大綱卷閱讀（三），題目“寬容與和諧”就沒有構(gòu)成判斷，所以不能算作觀點，而只是一個論題范圍，首段尾句“促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容” 才是真正的觀點。觀點一般只有一個，為了詮釋這個觀點，文中還可以有多個小觀點。我們答題時應(yīng)注意區(qū)分中心觀點和小觀點，不要把分論點混淆成中心論點。

尋找觀點的方法。文章的觀點有的是文中句子，有的則需要提煉概括。有的文章觀點在開頭，在首段或前幾段，如2006年北京課標(biāo)卷閱讀（二），首段是引子，其觀點出現(xiàn)在第二段尾句；有的在結(jié)尾處，如2006年海南卷閱讀（二），觀點出現(xiàn)在文尾；而有些議論文題目就是觀點，如2006年長沙中考閱讀（三），題目“奮斗，是生活給予的最高報酬”即是中心論點。概括觀點要抓住關(guān)鍵語句，分論點及體現(xiàn)觀點的重要詞語都可借來一用。同時，概括中心論點要關(guān)照全文，做到語句通順，準(zhǔn)確完整。

二、分析材料，發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)

（一）分析材料

判別兩種論據(jù)。議論文的論據(jù)通?？煞譃槭聦嵳摀?jù)和道理論據(jù)。但要注意的是，名人名言并不一定就是道理論據(jù)，有時名人的話包含在事實材料之中，充當(dāng)事實論據(jù)的一部分，而不作為證明觀點的道理，不能算作道理論據(jù)。還有一些概括性較強的事實論據(jù)往往也容易被忽略。如孟子《生于憂患，死于安樂》一文中，“三里之城”、“城非不高也”兩句所引領(lǐng)的句子就是事實論據(jù)。

明確論據(jù)作用。無論是事實還是道理，都是為證明觀點服務(wù)的。因此要分清論據(jù)所證明的是哪個觀點。一般來說，某個論據(jù)都是證明本段或臨近幾段的一個分論點的，如果在一個段落內(nèi)有多個小觀點，其證明的往往是就近的那個小觀點。支撐哪個觀點，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容來定。

簡括具體事例。概括要做到準(zhǔn)確，要依據(jù)論點抓住論據(jù)的本質(zhì)特點，語言表述要順暢。在理清思路時，一般采用什么人（物）做（發(fā)生）什么事結(jié)果如何的模式，這樣很快就能把事實論據(jù)的“”抽出來。如2006年南通中考語文閱讀：結(jié)合語境，給第⑤段橫線處補寫一個論據(jù)，要求與上文語意連貫。標(biāo)準(zhǔn)答案是：貝多芬激情澎湃地譜寫了令人震撼的《命運交響曲》。答案的要點是：人、事和所敘典型事實，符合語境要求。

補寫論證材料。2006年濟寧中考語文閱讀題：文章第三段作者為了闡明“人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格”這一觀點，舉了大量的例子，請你結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷再舉兩個這樣的例子。補寫事例首先要有豐富的積累，需要在平時有意識地收集記憶，特別是對諸如理想、讀書、磨難等方面的事例、名言進行系統(tǒng)的梳理。補寫的道理論據(jù)要引用準(zhǔn)確，與觀點切合。補寫的事實論據(jù)要敘寫清楚，圍繞觀點展開，而且不要忘了敘述結(jié)果（取得的成就或造成的損失）。

（二）掌握結(jié)構(gòu)

議論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出問題――分析問題――解決問題。提出問題往往由作者直接提出觀點或論題；分析問題則是作者證明觀點的過程，回答為什么提出這樣的觀點，也可有多個小觀點；解決問題則是聯(lián)系實際，進一步總結(jié)強化觀點。

文章主體部分又有如下兩種結(jié)構(gòu)：

橫式。分別為并列式結(jié)構(gòu)，即從幾個平行角度，分頭論證中心論點，這幾個角度往往有分論點；對照式結(jié)構(gòu)，即將幾個分論點或論據(jù)進行對照，互為對比，強化觀點；總分式結(jié)構(gòu)，包括總分、分總、總分總3種形式。

縱式。即層層深入地向縱深角度論述。2006年北京課標(biāo)卷第16題“選文③④⑤段的順序能否調(diào)換，請說明理由”，就涉及到層層深入的結(jié)構(gòu)問題。

三、尋找方法，理順文章論證思路

論證方法的判別。舉例論證要注意不要忽略概括性事實，道理論證不要錯把名言統(tǒng)歸于事實名下，對比論證要比較正面與反面的觀點和材料，比喻論證要分清本體和喻體。

論證方法的作用。回答這個問題需要兩點。一是論證方法所要證明的觀點，一般是前面的中心論點或分論點。二是論證方法本身的作用。如能舉例論證可增強文章的說服力。道理論證由于是經(jīng)驗的總結(jié)而具有科學(xué)性，使論證更有力；對比論證能給人鮮明深刻的印象；比喻論證能使深奧抽象的道理通俗化、形象化。只有將兩點綜合起來說，才能全面回答論證的作用。

四、品味語句，鑒賞文段語言特色

挖掘深層意義。議論文語言往往比較抽象，關(guān)鍵性詞句是解題的鑰匙。閱讀時應(yīng)結(jié)合具體語境，深究其引申義、比喻義或暗示義，弄清作者的真實思想。

找尋結(jié)構(gòu)線索。一些語句即是文章線索，如能了解這些詞語在結(jié)構(gòu)上的作用――或承上啟下，或前后照應(yīng)，或標(biāo)識思路等，則有助于理解全文。

品評生動語句。議論語言的生動性主要表現(xiàn)在一些語句運用比喻、排比等修辭，運用描寫性詞句，運用幽默詼諧的手法，運用駢散結(jié)合句式等等。品析時除了要注意這些語句對文章內(nèi)容所起的作用外，還應(yīng)關(guān)注其本身所具有的作用，如比喻特有的形象性、生動性，排比可增強文章的氣勢等等。

五、拓展思維，仔細對命題質(zhì)疑探究

聯(lián)系實際，獨抒已見。這種命題的形式多為：你同意作者的觀點嗎？如2006年湖北黃岡中考閱讀題：有人說，任何時候都應(yīng)該積極抗?fàn)?，不?yīng)該屈服退讓。你同意這個觀點嗎？請談?wù)劺碛伞４祟}開放性較強，同意與否皆可，但要結(jié)合原文和自身的生活實際來答，言之有理，以理服人即可。

鏈接材料，綜合探究。這種命題的形式多為：寫出你的探究結(jié)果。如2006年江蘇徐州中考閱讀題：請你對下面提供的幾則材料作一番探究，圍繞“寬容”這一話題，從不同角度提出自己的觀點(至少兩個)。然后是3個關(guān)于中日關(guān)系的鏈接材料。解答這類題，應(yīng)把從原文中得到的觀點啟示與材料結(jié)合起來，比較分析鏈接材料間的共性和差異，從而得出探究結(jié)果。

聯(lián)想想象，換位思考。這種命題的形式多為：假如你是文中的×××，你會如何呢？這類題要靠想象，要研究“文中的×××”應(yīng)有的表現(xiàn)和態(tài)度，應(yīng)合于原文內(nèi)容和常理。

緊扣重點，審視全文。這種命題的形式多為：請你就全文或文中某幾段感觸最深的文字，談?wù)勊艿膯⒌?。?006年北京課標(biāo)卷閱讀理解：下面3句話均出自選文結(jié)尾段，請選擇其中一句，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母形?。這類題，首先要寫出從原文啟迪中得到的感悟，然后簡單分析其得來的原因，最后談?wù)勛约菏窃趺醋龅模ㄆ鋵嵰彩歉形颍?/p>

第8篇：優(yōu)秀議論文范文

議論文中，如何提升論證水平，一直是困擾高中生議論文寫作的一大難題，不少學(xué)生雖然在平時的學(xué)習(xí)中了解了一些論證方法，但在實際操作中還是無以措手。面對這一現(xiàn)狀，筆者以自身的教學(xué)實踐為依托，擬從論證的展示、論據(jù)的選定兩點上培養(yǎng)思考習(xí)慣，強化選材意識，找到學(xué)生認(rèn)識和能力的突破點。

一、明論證

1.確立中心論點，鮮明且有條理地亮出自己的觀點

議論文的核心是中心論點，既是核心就必須在醒目之處直接展示，且言簡意賅，強化學(xué)生的這一意識往往會收到事半功倍的效果。值得注意的是，中心論點不能等同或近似于某一個分論點，它應(yīng)該是大于分論點的，是所有分論的總述和概括。

同時還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生，確立觀點后，議論要始終圍繞著論點的“是什么”、“為什么”、“怎么做”的問題展開，因為這三個問題才是我們認(rèn)識一切客觀事物的邏輯順序，依次解讀了事物的類別和性質(zhì)、原因和目的、方法和途徑。

而論證的過程，可以是依次闡明這三個問題，也可以是就其中某一個問題展開。這在進入論證前務(wù)必明晰于心，以筆者所帶班級的某次作文練筆為例，中心論點為“樂觀”，如示例一：

中心論點：樂觀助我走向成功。

是什么：樂觀是相信未來會向好的方向發(fā)展的一種心態(tài)。

為什么：事物是發(fā)展變化著的，因而困難終究會得到克服；人總是要成長的，不會長久地停滯在困境中。

怎么做：樹立“辦法總比困難多”的信念，相信沒有解不了的難題。

以上分論點的確立，就基本構(gòu)成了全篇的論證主體。

又如示例二

中心論點：樂觀助我走向成功。

分論點：樂觀是――逆境中對坦途的期冀。

挫折時對理想的守望；

窘迫里對信念的堅持。

這即是以其中一個問題（如“是什么”）展開，深入挖掘后得出的結(jié)論。

2.敘、析、議三者結(jié)合，具體段落論證清晰有序

“樂觀亦能讓人滿足，這并不意味著不思進取，只是使人能更好的生活。/猶記得羅斯福總統(tǒng)家中曾被小偷光顧，看過朋友的安慰信后，總統(tǒng)的回信卻表達了三個感謝：感謝賊沒有傷害他的生命，感謝賊沒有偷走所有東西，感謝做賊的不是自己。/在大多數(shù)看來，家中失竊總是件不愉快的事情，而羅斯?？偨y(tǒng)卻能樂觀面對，換一個角度考慮問題，滿足于現(xiàn)在的狀況。/其實當(dāng)不好的事情已然發(fā)生無法挽回時，樂觀的心態(tài)可以使我們免于悲愁，無礙繼續(xù)前進的勇氣。”（學(xué)生作文示例）

以此段為例，具體段落的論證最好能達到邏輯清晰、“擺事實”、“講道理”相結(jié)合的要求。說起來容易，如何做到則需要學(xué)生反復(fù)的思考與修改。仍以上段為例，可以看到其基本構(gòu)成了“分論點+敘述+分析+議論”的結(jié)構(gòu)，遵循著“敘、析、議”的論證結(jié)構(gòu)。其中，“敘”即陳述論據(jù)，應(yīng)力求簡潔，不枝不蔓，與論點無關(guān)的細節(jié)和情節(jié)要不敘或少敘；“析”即分析論據(jù)，應(yīng)突出中心，呼應(yīng)材料；“議”則要跳出論據(jù)，由點及面，從個例到普適，還要注意概括其中的道理，且以理服人，減少口語的使用，強調(diào)思辨意識和理性思考。

二、定論據(jù)

“定論據(jù)”是突出一個“定”字，這其中既包括論據(jù)的儲存，又涵蓋著臨筆時的選取，更強調(diào)行文中論據(jù)的合理運用。

1.回歸課文，儲備豐富論據(jù)

學(xué)生在寫作議論文時常常會感到論據(jù)不足，以致伴有或篇幅不足、或思路不暢之虞。因而，材料的儲備便成了優(yōu)秀議論文的物質(zhì)保證，而筆者平時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《感動中國》、參閱《作文素材》之類的書也是基于此種考慮。但必須看到的是，高中生囿于年齡閱歷，且在目前高中語文課外閱讀學(xué)習(xí)時間越來越少的客觀環(huán)境下，讓學(xué)生大量積累儲備新鮮素材的要求幾乎成為空談。故而如何就現(xiàn)有材料進行深入挖掘的做法就顯得比較切合實際。而現(xiàn)有材料中，真正最值得常備常用的，也許更應(yīng)該是課本。筆者認(rèn)為，所謂“課文是例子”，學(xué)生絕不應(yīng)僅僅以課本來學(xué)習(xí)語文知識，還可以其作為議論文寫作的優(yōu)秀材料，故而引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，從不同角度挖掘課文素材的內(nèi)涵和外延，以此為據(jù)，不僅能與讀者（多是閱卷者）拉近距離，更能體現(xiàn)學(xué)生“語言周旋”的思辨能力。

2.精思細選，敲定最佳論據(jù)

有了可用的論據(jù)，并不等于大功告成。議論文動筆前還須指導(dǎo)學(xué)生斟酌兩個問題―：全文用多少論據(jù)適宜？用哪些論據(jù)最有效果？

首先，用多少論據(jù)并無任何成規(guī)，這取決于采用的結(jié)構(gòu)模式和分析語言運用的能力。譬如對比式肯定不能低于兩個，并列式至少三則。但同樣可以肯定的是，兩例或三例會使文章過于簡單，亦容易附生“以敘代議”的毛病。所以，高于這樣的數(shù)目可能是更好的選擇。筆者以為，只要素材豐富，適當(dāng)?shù)娜豪阌隗w現(xiàn)學(xué)生的文學(xué)積淀，應(yīng)該鼓勵。

其次，論據(jù)的選取也應(yīng)更考究。盡管從理論上講，但凡用的精當(dāng)，論據(jù)無所謂好壞，但在掌握或儲存相對較多材料的前提下，選擇哪些和棄用哪些仍能體現(xiàn)作者的論證功力。結(jié)合筆者自身經(jīng)驗，如果論據(jù)類型比較多元，如涵蓋古今中外的取例，或個體、群像的再現(xiàn)，又如跨越文學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟、軍事、政治等多種領(lǐng)域，凡此種種，都需要作者自身豐富的積累，卻也為讀者展示了信手拈來、旁征博引的能力，常常能收獲好評。

當(dāng)然，就考場議論文而言，論據(jù)選用并無一定之規(guī)，可是要獲得加分效果，卻有著一些值得注意之處，比如選擇體育界（現(xiàn)役）、演藝圈中的論據(jù)就應(yīng)相對慎重，沒有蓋棺定論的例子亦應(yīng)慎用。

3.回避誤區(qū)，體現(xiàn)論證能力

總體而言，學(xué)生的論據(jù)誤區(qū)最常表現(xiàn)為以敘代議、以例成文。如：

“拒絕形式，不能只看外表，而丟失了其中最珍貴重要的。楚國人到鄭國去賣珍珠，把珍珠裝在匣子里，匣子裝飾得很華麗。鄭國人只看到了形式上匣子的美麗，就買下匣子，把珍珠退還了，鄭國人只重視形式上的美觀，而忽略了其中最為珍貴的珍珠，本末倒置，白白地讓楚國人賺了一筆，自己卻只得了一個一文不值、徒有外表的匣子?！?/p>

可以看到，本段論據(jù)選擇是不錯的，但是只有論據(jù)內(nèi)容而缺乏相應(yīng)論證，導(dǎo)致文段缺乏深度，難以體現(xiàn)議論文“論”的效果。

可見，引導(dǎo)學(xué)生明確議論文的“論”的特點，才能在敘述論據(jù)和論證闡發(fā)上找到平衡點，此點前文已敘，不再贅言。

其次，有些學(xué)生為用例而用例，或者說為篇幅而用例，這樣往往會使論點（分論點）與論據(jù)成為“兩張皮”，彼此無甚干聯(lián)或聯(lián)系不緊，如：

“不拘于形，知忍讓。漢高祖劉邦，一介草莽黃袍加身的故事的確讓人熱血沸騰，但為何占據(jù)優(yōu)勢的霸王失了天下，自刎烏江？答案很簡單，就是項羽太過于自持名門之后（此句為病句），自視甚高，最終才飲恨收場。其實項王有很多機會可以殺死劉邦，然后獨攬?zhí)煜?，如著名的鴻門宴，但項羽不齒為之，最終讓劉邦脫身，使其步步為營，成就大業(yè)。劉邦就不拘于形式，他自知弱小，便倉皇逃逸。正是劉邦的不拘于形式，知道忍讓，懂得變通，才成為一代帝王?！?/p>

本段關(guān)于“不拘于形”的論據(jù)過于牽強，生拉硬扯，強行用例，最終使得論點和論據(jù)“自說自話”，自然難以征服讀者。

如此說來，引導(dǎo)學(xué)生避免行文中簡單的“論點（分論點）+事例陳述”應(yīng)該是議論文論據(jù)教學(xué)中的重要訓(xùn)練內(nèi)容。其實，只要能讓學(xué)生明曉論據(jù)的作用，并以此貫徹在行文之中，諸多疏漏是可以避免的，而這也需要學(xué)生在寫作中養(yǎng)成努力壓縮事例篇幅的習(xí)慣，更重要的是要用自己的語言將選定的論據(jù)材料內(nèi)所蘊含的與論點（分論點）有必然聯(lián)系的內(nèi)容展現(xiàn)出來。

第9篇：優(yōu)秀議論文范文

高考考試說明對作文發(fā)展等級的“深刻”有明確要求：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用。這就要求高中學(xué)生具備較高的認(rèn)識水平、較強的分析能力、周密的思維品質(zhì)，并且在作文當(dāng)中體現(xiàn)出來，使自己的作文符合“深刻”的標(biāo)準(zhǔn)，達到發(fā)展等級的要求，最終取得理想的高考作文成績。

但是，現(xiàn)實卻并不令人樂觀。到了高三，多數(shù)學(xué)生的作文難以突破基礎(chǔ)等級的標(biāo)準(zhǔn)，或立意偏差，或膚淺單薄，或缺乏辯證。學(xué)生著急、無助，老師失望、無奈……

很顯然，學(xué)生的作文遇到了瓶頸——膚淺、不夠“深刻”。敢問路在何方？破瓶頸之術(shù)有哪些？學(xué)生該如何寫作才能做到“深刻”呢？以議論文為例，指明途徑一二。

一、立論要切合題意

材料作文要夠“深刻”，首先“ 立論”要切合題意。符合題意或基本符合題意都不能使作文達到“深刻”的層次。如何分析材料才能使“ 立論”切合題意？

“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”是最佳的方法。構(gòu)成材料的言行、結(jié)果、表象等，僅是材料的外殼，是材料的表層意義。由此立論，就事論事，難免浮淺。只有對材料進行縱向開掘，由淺入深，由表及里，剖殼見核，找到那具有內(nèi)驅(qū)力的思想、原因、本質(zhì)，才能把握住材料的深刻內(nèi)涵，立論才會準(zhǔn)確、深刻，吹盡“黃沙”拾到“金”。

如：聶衛(wèi)平在韓國比賽間隙，在一家商場的柜臺前打聽一雙鱷魚皮鞋的價錢，服務(wù)小姐說：“你看看就可以了，你們中國人也買不起，太貴了。”老聶一聽，拍出一萬美元，買下了這雙皮鞋。

從表層意義看，老聶花了一萬美金買一雙皮鞋，可說是花了冤枉錢，或者說他擺闊氣，這種認(rèn)識就膚淺了。我們知道，人物的行為是受思想支配的。從人物的表現(xiàn)入手剖析他之所以這樣做的思想根源，才能抓住實質(zhì)，立論深刻。老聶為何有這個“舉動”——維護人格尊嚴(yán)，有愛國熱情。挖不到這步，立意就不會深刻。

“事出有因”，凡事都有因果關(guān)系，一則作文材料往往包含著一種或幾種因果關(guān)系。我們分析材料時，首先要找出其中的“果”，再逆溯出其中的“因”，最后從這種因果關(guān)系中悟出一個“理”。事物是復(fù)雜的，因果關(guān)系更是復(fù)雜的，從不同角度分析，便可找出不同的因果關(guān)系。某些“果”可能有很多“因”，有內(nèi)因，有外因，有主要原因，有次要原因。要使立論準(zhǔn)確，切合題意，則必須找出其中的內(nèi)因、主因。從內(nèi)因、主因入手立意，文章才深刻?？聪旅嬉粍t材料：古巴比倫人想建造一座通天塔，上帝知道后便從中挑撥，使巴比倫人內(nèi)部不和，在如何建塔的問題上爭吵不休，結(jié)果建塔的計劃成了泡影。

上面這則材料至少有兩個“因”，其中“上帝挑撥”是外因，“內(nèi)部不和”是內(nèi)因。從外因可立論：成事須有主見，警惕上帝挑撥。顯然只是符合題意。從內(nèi)因可立論：團結(jié)就是力量，分裂就會失敗。這個立意才切合題意，以此“立意”寫成的文章才會深刻。

二、議論要深入透徹

有一文段這樣寫：

學(xué)貴有恒。學(xué)習(xí)上最難得的是有持之以恒的精神。美國大發(fā)明家愛迪生在發(fā)明白熾燈時，為了找到白熾燈的燈絲材料，經(jīng)過一千多次實驗，淘汰了上千種材料，最后才獲得成功。無獨有偶，藥品“606”據(jù)說也是經(jīng)歷了606次實驗才制成的，故發(fā)明者命之為“606”。

上文觀點明確，論據(jù)充分，本應(yīng)該是不錯的文段。但細加研讀，總覺得缺少了點什么。這是學(xué)生作文中普遍存在的現(xiàn)象，即“觀點＋材料”式的議論文。這類文章不乏鮮明觀點，不乏充實材料，但就是缺乏議論，不能把論點和論據(jù)連接起來，論據(jù)為什么能證明論點不能指明，同時也顯示了作者缺乏思考，沒有較深的思辨能力，也就沒有達到“深刻”的要求。

上文可以修改成下面的內(nèi)容：

學(xué)貴有恒。學(xué)習(xí)上最難得的是有持之以恒的精神。美國大發(fā)明家愛迪生在發(fā)明白熾燈時，為了找到白熾燈的燈絲材料，經(jīng)過一千多次實驗，淘汰了上千種材料，最后才獲得成功。試想，倘若愛迪生無恒心，能經(jīng)受這一千多次失敗的考驗嗎？還能有白熾燈的發(fā)明嗎？無獨有偶，藥品“606”據(jù)說也是經(jīng)歷了606次的實驗才制成的，故發(fā)明者命之為“606”。倘若發(fā)明者缺乏恒心，哪怕是進行到605次實驗的時候，便打退堂鼓，敗下陣來，還會有“606”的誕生嗎？

文段加了幾句議論性的句子。有了這幾句，整段文字就如同畫龍點睛，論點和論據(jù)之間就有了緊密的聯(lián)系，論證效果就變得深刻透徹。

議論說理是議論文的核心、靈魂和生命線。議論文，重在議論，貴在說理。議論是否精彩，說理是否透徹，關(guān)系到文章思想是否深刻，也就直接關(guān)系到議論文質(zhì)量的高低。然而，從實際情況來看，議論文中的議論說理卻成為制約議論文寫作的瓶頸，成為議論文提升檔次的隘口。有的學(xué)生只敘不議，或以敘代議，不能在敘述的基礎(chǔ)上議論說理，升華主旨，文章顯得頭重腳輕，毫無說服力可言，很難讓人信服，嚴(yán)重影響了作文質(zhì)量。因而，努力掌握議論文的議論方法，連接好論點和論據(jù)之間的關(guān)系，是提升議論文品味，寫出夠“深刻”的作文的法寶。

法寶有哪些？法寶有二：

1．因果分析法

葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功。”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。

因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實（結(jié)果），并據(jù)此推求形成結(jié)果的原因的一種分析方法。如：

君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛，燃燒自己的青春，點亮了苗鄉(xiāng)的路??！用愛，她肩負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康。叢飛雖不在了，但他是永生的天使，永遠飛舞于人們的心中。為什么？因為叢飛用愛心包容了整個世界！他的博大的愛，感動了全中國。

上文中的“為什么”，較好地架起了事例與結(jié)論之間的橋梁，使論點和材料的聯(lián)系緊密了，達到“敘”為“議”服務(wù)的目的，材料就有了說服力，文章就夠“深刻”了。

2．假設(shè)分析法

運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。具體地說，就是在敘例之后，假設(shè)事例中能達到某種結(jié)果的條件不存在，并分析在這種情況下可能產(chǎn)生的結(jié)果，然后，將這一結(jié)果與原事例中的結(jié)果作比較，對比鮮明，結(jié)論自明。具體的方法是——敘正面事例從反面進行假設(shè)分析，敘反面事例從正面進行假設(shè)分析。如：

歐立希為發(fā)明一種新藥，堅持進行試驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗了606次獲得成功，制出了以試驗次數(shù)命名的新藥“606”，新藥的問世是堅持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅試驗一兩次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎能會問世呢？如果他試驗了一二百次都以失敗而告終，他若認(rèn)為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來的設(shè)想，因此而偃旗息鼓，自甘放棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會誕生。即使他試驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會功虧一簣，功敗垂成，同樣，也絕不會有“606”的誕生。正因為他堅持下去了，最后，他終于獲得勝利?？梢姡瑘猿植攀莿倮?。

這樣的文章，有事例，有分析，有深度，有力度，令人信服。

三、論證結(jié)構(gòu)須“層進”

議論文的結(jié)構(gòu)模式常見的有“并列式”“對比式”“層進式”等，其中“層進式”不僅論述“為什么”，還要闡述“怎么辦”，即指出解決問題的態(tài)度和方法。這樣，分析透徹，說理深刻，文章才能閃耀出理性的光芒。請看高考滿分作文：

鎧甲存身，利劍出鞘

①被狼追到河邊的兔子不會游泳，難保其身，于是學(xué)習(xí)游泳。游泳遇到了困難，小兔子還要堅持訓(xùn)練自己的弱項嗎？

②我相信這是每個有志的青年人步入社會時都要遇到的疑問：“做一個專才，還是一個全才？”

③這的確是一個如何實現(xiàn)自我價值的難題。依我看，我們在世上做一個生活的戰(zhàn)士，必身著護身鎧甲，手持破敵利劍。這鎧甲，便是全面發(fā)展帶給我們的游刃有余，存身于世；這利劍，則是突出才能帶給我們的耀眼鋒芒，閃耀生命。

④我們需要鎧甲，是為了身處困境時從容不迫。諸葛孔明通曉天文地理，又看透人心，終成一代智絕。試想如果他不能預(yù)知天氣，縱使看穿公瑾的小肚雞腸，孔明也難演草船借箭的神奇。沙漠中的旅行者，如果只會辨明東西，而缺少找尋水源的技巧，恐怕也兇多吉少。缺少全能的鎧甲，不足以安身立命。

⑤我們需要鎧甲，是為了戰(zhàn)機有利時更自信地進攻。大哲羅素，正是擁有數(shù)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的深厚底蘊，才能在譴責(zé)文明墮落、霸權(quán)政治時收放自如，深入人心，面對攻擊輕松化解。一身鎧甲，才促使羅素站穩(wěn)重心，扮演攻堅者的角色。

⑥擁有護身鎧甲的同時，一定要記得磨利你手中的長劍，使你出手不凡，直中要害。莫奈正是不滿足于熟稔各派技法而獨辟蹊徑，用光與影的變幻作劍，辟出了印象派的王國；陳景潤如果不舍棄其他廣博的科學(xué)愛好而專攻無窮級數(shù)，手中便不會握住那刺破數(shù)學(xué)王國黑夜的劍，為后來者帶來黎明。

⑦所以說，鎧甲存身，利劍出鞘。

⑧鑄一身鎧甲，需要勇敢的擔(dān)當(dāng)與面對挫折時的堅強。不是所有事情我們都擅長，煉就“全才”的道路必然是艱苦的。但我們絕不能中途放棄，像空有專業(yè)技術(shù)卻不修煉人際關(guān)系，最終待業(yè)在家的北大博士。只有勇于擔(dān)當(dāng)生活責(zé)任的戰(zhàn)士，才能耐心鑄好每一個鎧甲的縫隙，像打工皇帝唐駿，打磨自己的每個方面，終使夢想得以發(fā)揮效力，改變?nèi)松?/p>

⑨磨一把利劍，需要認(rèn)清自我的智慧與敢于選擇的魄力。找準(zhǔn)你要磨的是哪把劍，有時并不容易。美國國務(wù)卿賴斯做到了。曾身為“小鋼琴神童”的她一次在目睹其他少年天才的表演之后，毅然放棄了這條“別人注定比我優(yōu)秀”的道路，重新尋找劍的定位。20年后，她成為斯坦福大學(xué)最犀利的政治學(xué)講師。

⑩鎧甲存身，利劍出鞘，是一種對人生、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是應(yīng)對社會競爭以不變應(yīng)萬變的法門。像那只小兔子，我的建議是：努力練好各種技能的同時，將跑步練得更快更強。這樣便不致于被狼逼到海邊；即使逼到海邊，也可順利脫身，展開另一場生命較量。

11鎧甲存身，利劍出鞘，用一顆堅韌而勇敢的心，像戰(zhàn)士那樣去開辟生命的疆域，廣闊無邊，為生命立心，立身，立豐碑！

這篇高考作文能獲滿分，主要歸功于“深刻”。文章立論切合題意，第④段的假設(shè)分析、第⑤段的因果分析、第⑥段假設(shè)分析與因果分析相結(jié)合，使文章的論述深入、透徹。特別是文章運用了“層進式”結(jié)構(gòu)——④⑤⑥段從“為什么”層面論述了“為什么需要鎧甲（孔明、 羅素）、為什么要磨利你手中的長劍（莫奈 、陳景潤）”的道理，⑧、⑨段從更高的“怎么辦（做）”的層面闡述了解決問題的態(tài)度和方法：鑄一身鎧甲，需要擔(dān)當(dāng)與堅強（正反舉例：北大博士、唐駿）；磨一把利劍，需要認(rèn)清自我的智慧與敢于選擇的魄力（賴斯）?？芍^說理全面、充實，分析透徹、深刻。

四、說理要辯證周密

所謂辯證說理，就是要用辯證的、發(fā)展的、一分為二的觀點分析事理，既要看到問題的這一面，又要顧及另一面，不絕對化，不片面化。說理思維的周密性，是一個人思想成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有思想成熟的人才能寫出足夠“深刻”的文章。不周密的觀點、主張是談不上“深刻”的。

試看下面的例子：

例1：“自信與謙虛”，這是一個關(guān)系型話題，文章要把握住二者之間的關(guān)系，先闡述既要相信自己又要謙虛聽取別人意見的道理，再指出不能盲目自信，也不能盲目聽從。觀點鮮明而說理辯證，論證十分嚴(yán)密。