休假通知精選(九篇)
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第1篇：休假通知范文
關(guān)鍵詞：變電檢修；傳統(tǒng)檢修模式；狀態(tài)檢修模式
對于傳統(tǒng)檢修模式而言，在長期的運行使用中發(fā)現(xiàn)其存在一些問題，例如變電檢修存在模式陳舊，更新不及時，變電檢修運作效率低下，急需提升效率，變電檢修模式運作形式多樣，銜接性差等，下面就根據(jù)這些情況，分析狀態(tài)檢修模式的優(yōu)勢，希望可以提高我國電力檢修的整體水平。
1 分析傳統(tǒng)檢修模式實踐應(yīng)用中出現(xiàn)的問題
1.1 傳統(tǒng)變電檢修模式有一定的弊端
對于變電檢修而言，需要對變電站內(nèi)所有運行設(shè)備進行定期的檢修和維護，通常是進行一次檢修，二次檢修。具體而言，一次檢修就是對一次設(shè)備進行檢修，例如對隔離開關(guān)、斷路器、變壓器等進行維護和檢修。二次檢修就是對線路中的二次回路，還有安全自動裝置、電測儀表、遠(yuǎn)動、繼電保護等進行檢修和維護。當(dāng)前在進行變電檢修有三種，分別是定期計劃檢修、主事故檢修、狀態(tài)檢修。在事故檢修過程中，就是指當(dāng)設(shè)備出現(xiàn)故障，整個系統(tǒng)停止運行后對故障進行檢修。對于定期檢修而言，根據(jù)設(shè)備運行的時間，根據(jù)記錄的設(shè)備日常工作狀態(tài)等，對不同設(shè)備提前制定檢修計劃，有效對設(shè)備進行全方位的檢修工作，該檢修工作涉及內(nèi)容較多，規(guī)模較大，也比較全面。對于這兩種檢修方式，在實踐應(yīng)用中針對性很差，會收到性質(zhì)、操作模式、工作周期的影響和限制，在實際應(yīng)用中運轉(zhuǎn)效果很差。
1.2 傳統(tǒng)檢修效率較低
電力系統(tǒng)在運行過程中，相關(guān)電氣設(shè)備肯定要出現(xiàn)故障，因此必須制定檢修計劃，避免出現(xiàn)大面積停電問題。但是在制定檢修方案時，一般都使用固定的檢修模式，設(shè)備在使用一段時間之后，設(shè)備的性能和壽命都會受到很大程度的折損，除此之外，在制定方案中沒有考慮當(dāng)前設(shè)備的基本情況，每一次檢修工作任務(wù)量都很大，需要對所有設(shè)備進行檢修，對維修工作所產(chǎn)生的人力、物力和財力等來說都是巨大的損失，性價比不高。因此并不十分適用，檢修效果差，發(fā)現(xiàn)故障概率低，工作效率不高，需要及時進行改進。
1.3 運作形式不統(tǒng)一
狀態(tài)檢修和傳統(tǒng)檢修模式對比，狀態(tài)檢修屬于一種主動的檢修模式。對于變電檢修而言，狀態(tài)檢修方式合理完善，從長期情況分析，其有高的性價比。而傳統(tǒng)檢修模式運行中，運作形式不統(tǒng)一，在銜接方面工作效率低，導(dǎo)致工作失誤概率增加。狀態(tài)檢修可以在設(shè)備沒有出現(xiàn)故障時，提前發(fā)現(xiàn)問題解決問題。改進了定期計劃檢修模式的不足，節(jié)省了維修支出及相應(yīng)的物力，為電力系統(tǒng)運行狀態(tài)提供了可靠的保障。
2 分析狀態(tài)檢修的技術(shù)優(yōu)勢
對于狀態(tài)檢修而言，其利用了傳統(tǒng)檢修模式的優(yōu)點，同時對其缺點進行改進，提高了其綜合操作能力。在實際應(yīng)用中，可以根據(jù)設(shè)備運行的時間，了解設(shè)備的工作狀態(tài)，在24小時內(nèi)對設(shè)備進行監(jiān)測，該檢修模式針對性更強，有很強的目標(biāo)性。這種模式是在評估設(shè)備狀態(tài)的基礎(chǔ)上執(zhí)行相應(yīng)的檢修工作，其在日常運行中，可以結(jié)合設(shè)備工作狀態(tài)，監(jiān)視并進行記錄，做好故障的記錄和分析，對異常情況加以記錄，然后綜合上述信息，對某一設(shè)備進行綜合性的分析，因此狀態(tài)檢修的針對性更強，檢修效果更高，工作效果也更好。
3 傳統(tǒng)檢修模式和狀態(tài)檢修模式的對比分析
通過上述的分析得知，在傳統(tǒng)的檢修模式下，其檢修都是按照規(guī)定，按照制定的計劃進行的，沒有任何創(chuàng)新，而且檢修方式單一，檢修工作量大，屬于被動的檢修模式。當(dāng)設(shè)備發(fā)生故障后，才能開展檢修工作，但是當(dāng)電力設(shè)備發(fā)生故障后，就會嚴(yán)重影響系統(tǒng)工作的安全和穩(wěn)定，對電力企業(yè)造成巨大的損失。除此之外，當(dāng)設(shè)備故障發(fā)生時再進行檢修工作，對工作人員的人身安全也會造成很大的威脅。對于定期計劃檢修模式而言，雖然是一種主動檢修模式，但是其應(yīng)用的是固定檢修方案，設(shè)備在使用過程中，設(shè)備的損耗及使用年限都會影響檢修效果，但是檢修方案中沒有針對當(dāng)前的設(shè)備情況，因此對檢修中發(fā)現(xiàn)的所有問題、異常情況都要逐一進行分析，耽誤工作進度。很多異常情況都是長期存在的，主要是由設(shè)備老化，長期使用造成的，因此這種檢修方式缺乏針對性。且每次檢修耗資巨大，檢修時間和檢修設(shè)備項目都是按方案進行，在時間節(jié)點間也有可能出現(xiàn)故障，直接影響電力企業(yè)的經(jīng)濟效益。
在計算機技術(shù)、信息技術(shù)不斷的發(fā)展中，傳統(tǒng)檢修模式弊端凸顯，其已經(jīng)不能滿足當(dāng)前電力事業(yè)的需求，因此推出了一種狀態(tài)檢修模式。其工作方式較為主動，在應(yīng)用狀態(tài)檢修時，其會結(jié)合設(shè)備運行的時間，實時監(jiān)測設(shè)備運行的狀態(tài)，判斷其整體情況，是否存在異常問題，這種以監(jiān)測數(shù)據(jù)為依據(jù)的狀態(tài)檢修，有很強的針對性，當(dāng)發(fā)現(xiàn)故障后，可以立即使用有效措施進行處理，選擇最佳的檢修時間和檢修項目，提高工作效率。例如當(dāng)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)異常情況后，可以直接確定對設(shè)備電纜進行檢修、對變電器進行檢修，對電線進行檢修等，縮小工作范圍。通過實踐應(yīng)用發(fā)現(xiàn)，這種狀態(tài)檢修模式有效降低了工作人員的勞動強度，提高了實際的工作效率。由于檢修更加具有針對性，這樣就有效減少了定期試驗、測量等工作，將檢修成本降到最低。在狀態(tài)檢修中還應(yīng)用了年限評估，能夠提高設(shè)備的可靠性，取得更好的經(jīng)濟效益。
4 狀態(tài)檢修模式應(yīng)用實例
4.1 檢修設(shè)備基本情況分析
信號設(shè)備主要有微機聯(lián)鎖設(shè)備，控制鐵路道岔、信號機之間的聯(lián)鎖關(guān)系。共有微機聯(lián)鎖道岔256組及四組車轉(zhuǎn)道岔，18組手動道岔，信號機588架，軌道電路544處。分別由編組站、一鐵站、鋼鐵站、軋鋼站、大H型鋼站五套雙機熱備微機聯(lián)鎖系統(tǒng)主機控制，并附帶有微機監(jiān)測系統(tǒng)和防火及防雷系統(tǒng)；各類自動報警道口和人工控制欄木機道口26。
4.2 狀態(tài)檢修技術(shù)分析
在進行狀態(tài)檢修中，對各站信號樓檢修時，可以使用微機聯(lián)鎖微機監(jiān)測系統(tǒng)，對整個微機聯(lián)鎖系統(tǒng)運行狀態(tài)進行24小時監(jiān)測。使用微機聯(lián)鎖信號電纜絕緣測試系統(tǒng)，對信號電纜的性能、狀態(tài)進行監(jiān)測。使用C-MS50無線電綜合測試儀器，積極進行電臺測試，掌握電臺的參數(shù)。使用4304A功率計，進行天線系統(tǒng)的測試，掌握其工作參數(shù)，使用S505通信場強儀器，對信道場強覆蓋、信道干擾進行監(jiān)測。除此之外還安裝了計算機遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)，可以對配電系統(tǒng)進行遙控、遙測、遙信。日常點檢工作時，對設(shè)備進行專業(yè)的檢測后，還應(yīng)該對大型設(shè)備進行跟蹤分析，或者進行離線輪修。在數(shù)字化和智能化技術(shù)的發(fā)展中，也推動了變電檢修技術(shù)的發(fā)展。智能化變電站就是根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用了紅外感應(yīng)器，全球定位系統(tǒng)、激光掃描儀設(shè)備，在使用中設(shè)定了針對性很強的規(guī)則、協(xié)議，設(shè)備利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可以實現(xiàn)連接，有效進行信息交換，可以做到智能化識別，有效進行設(shè)備的監(jiān)測，對相關(guān)信息進行智能處理。
第2篇：休假通知范文
組織有關(guān)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《安規(guī)》和《電力設(shè)備交接和預(yù)防性試驗規(guī)程》，熟練掌握試驗的項目、標(biāo)準(zhǔn)，并能依據(jù)試驗結(jié)果對設(shè)備健康狀況做出準(zhǔn)確判斷。
二、各部門和每一個檢修工作者必須充分重視
本次檢修工作，提高質(zhì)量意識，自始至終堅持“質(zhì)量第一”的思想，切實貫徹“應(yīng)修必修，修必修好”的原則。
三、各單位第一責(zé)任人必須全力做好節(jié)假日工作
各供電所、巨能公司要提前勘測現(xiàn)場，工作人員到崗到位，工作嚴(yán)肅認(rèn)真，現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的缺陷一并消除。巨能公司制定詳細(xì)工作計劃，明確分工，落實到人，每一名工作人員檢修內(nèi)容都要登記備案，以便責(zé)任考核；檢修試驗記錄務(wù)必詳盡，要準(zhǔn)備好設(shè)備歷年試驗數(shù)據(jù)，以便現(xiàn)場對照分析設(shè)備的運行狀態(tài)。
四、調(diào)度所、變電運行工區(qū)應(yīng)加強節(jié)假日期間的值班管理工作
嚴(yán)格執(zhí)行“兩票”管理規(guī)定，嚴(yán)把開工關(guān)和收工關(guān)，調(diào)度值班員應(yīng)增強責(zé)任感，避免因交接班產(chǎn)生的管理真空。
五、調(diào)度所與變電運行
工區(qū)加強聯(lián)系和配合，停送電時，按規(guī)定把好安全關(guān)。按要求、按計劃做好調(diào)度通信設(shè)備的測試防雷保護工作。根據(jù)工作申請，做好停電預(yù)告工作，及時通知營銷部、供電所。
六、相關(guān)單位
必須采用SG186安全管理“兩票”系統(tǒng)網(wǎng)上辦理工作票，每份工作票對應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)指導(dǎo)書。
七、巨能公司、相關(guān)供電所提前做好節(jié)假日檢三大措施
上報生技部、安監(jiān)部。巨能公司對試驗數(shù)據(jù)要認(rèn)真進行分析，做出正確判斷并及時匯報生技部，做好有缺陷設(shè)備的跟蹤試驗。要統(tǒng)計預(yù)試計劃的完成情況，統(tǒng)計各變電站、電工組絕緣用具的校驗情況，對全停的變電站要全面清掃設(shè)備，變電檢修要特別注意對設(shè)備線夾、并溝線夾、隔離開關(guān)閘口和操作機構(gòu)的檢修，并在轉(zhuǎn)動部位加注油油脂、隔離開關(guān)閘口清除污垢后，涂以導(dǎo)電膏，彈簧過火、接觸壓力不足的刀閘口必須更換。對變壓器進出線穿墻套管接線柱要全部拆除清理后，重新安裝。
八、孫鎮(zhèn)、位橋、碼頭供電所
在規(guī)定日期將所屬單位避雷器、絕緣用具集中到供電所統(tǒng)一進行校驗，其它供電所今年不安排避雷器校驗，絕緣工器具到所在變電站校驗，對不合格的絕緣用具、避雷器應(yīng)立即銷毀，不得再使用。對未按期進行校驗及絕緣用具不齊全的，將按規(guī)定對其考核。巨能公司檢修部及時向供電所提供規(guī)范的試驗合格標(biāo)簽，并填報試驗清單。
九、今年對停電檢修變電站的部分線路安排了全面清掃
供電所負(fù)責(zé)10KV線路清掃，巨能公司負(fù)責(zé)35KV及以上線路清掃。各單位應(yīng)對清掃線路進行全面檢修維護（包括分支線路），重點檢查斷聯(lián)桿、T接桿、轉(zhuǎn)角桿，并在橫擔(dān)下用粉筆注明登桿日期。供電所長和工作負(fù)責(zé)人要全面掌握工作內(nèi)的帶電線路（包括交叉跨越的帶電線路、相鄰的帶電線路、可能返回供電的低壓電源等），這些特殊工作地段要派責(zé)任心強的專責(zé)人監(jiān)護，堅決杜絕誤登桿事故的發(fā)生。各單位要進一步落實線路責(zé)任制，實行登桿卡作業(yè)制度，責(zé)任到人，并聯(lián)責(zé)追究有關(guān)單位及安全員的責(zé)任。
十、線路、變電節(jié)假日檢修人員必須佩戴合格的電報警安全帽
穿絕緣鞋，工作負(fù)責(zé)人要切實把好安全關(guān)，正確區(qū)分帶電與停電設(shè)備，對帶電設(shè)備要嚴(yán)格按照規(guī)程設(shè)置遮攔或醒目的標(biāo)志，工作期間嚴(yán)禁工作班成員飲酒，嚴(yán)禁工作班人員工作前一天過量飲酒，始終使工作人員保持良好的精神狀態(tài)。
第3篇：休假通知范文
歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來”。這是梁啟超在考察了一戰(zhàn)后的歐洲所得出的結(jié)論，固然，這個論調(diào)有其時代的局限性，但是今日看來也有一定的合理性。我們在崇尚科學(xué)，利用科學(xué)創(chuàng)造價值的同時，是否忽略了可持續(xù)發(fā)展？是否忽略了我們賴以生存的自然環(huán)境？是否忽略了我們子孫萬代需要的資源？然而，我們并不是反科學(xué)主義者，也不是要退回到刀耕火種的原始社會，那么該如何解決經(jīng)濟與自然和諧發(fā)展的問題呢？梁啟超提出了東西文化互補論，他說：“我們的國家，有個絕大的責(zé)任橫在前頭。什么責(zé)任呢？是拿西洋的文明來擴充我的文明，又拿我的文明去補助西洋文明，叫他化合起來成一種新文明……不盡這責(zé)任，就是對不起祖宗，對不起同時的人類，其實是對不起自己”。這種東西文化互補論雖說有很大的局限性，但也為我們提供了一種新的思路，就是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找解決路徑。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，始終把“天人合一”作為人與自然和諧相處的基本指導(dǎo)思想，把天地和諧視為人與自然的最高境界。中國古人已經(jīng)認(rèn)識到人與自然相互依存的關(guān)系，認(rèn)識到人與自然的統(tǒng)一性，以天地人為三才，主張尊重自然規(guī)律，發(fā)揮人的積極作用，追求萬物昌盛、天人共安的境界。這種“天人合一”的哲學(xué)理念為中國的可持續(xù)發(fā)展提供了新的發(fā)展路徑，就是要求我們重視人與自然的和諧，摒棄唯“GDP”論，改變片面追求經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展模式，要在發(fā)展經(jīng)濟的同時，注重環(huán)境保護，杜絕資源過度使用與浪費，只有這樣經(jīng)濟發(fā)展才能實現(xiàn)長效化、循環(huán)化、可持續(xù)化。
二、構(gòu)建全民道德體系需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
近年來，中國社會在經(jīng)濟發(fā)展的同時，各種社會矛盾也突顯出來。全民道德嚴(yán)重滑坡，人們的道德水平?jīng)]有隨著腰包鼓起來而相應(yīng)提高，相反，老人摔倒“扶不扶”卻一再拷問我們的社會良心。構(gòu)建社會主義全民道德體系也需要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)的儒家思想非常注重個人休養(yǎng)和個人品格，注重人的精神追求與身心和諧，注重人的道德情操?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，這些傳統(tǒng)儒家思想不僅要求鄰里之間、朋友之間講求禮儀、互相敬讓，也有利于保持整個社會和諧有序。此外，儒家思想注重集體利益，強調(diào)個人對社會的奉獻，這些優(yōu)秀思想對樹立社會主義核心價值體系，解決當(dāng)代各種社會矛盾，醫(yī)治片面現(xiàn)代化沖擊下出現(xiàn)的種種弊端與趨向，如信仰的缺失，精神的危機，道德的淪喪，人性的扭曲，功利主義的惡性膨脹等，均有極高的借鑒價值。
三、實現(xiàn)“中國夢”需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
第4篇：休假通知范文
我們對蘇教版、人教版、北師大版小學(xué)語文教材中兒童詩的編排進行比較研究，發(fā)現(xiàn)人教版、蘇教版編入的兒童詩甚少，小學(xué)低年級有一些，到中、高年級卻很少，北師大版教材中編選的兒童詩比較多一些。當(dāng)我們對“兒童文學(xué)”進行研究時發(fā)現(xiàn)，自以來，我國兒童詩創(chuàng)作不斷發(fā)展，一大批兒童作家、詩人（包括臺灣許多兒童作家）葉圣陶、劉大白、柯巖、圣野、于之、金波、樊發(fā)稼、張繼樓、任溶溶、高洪波、張秋生、邱易東、王宜振、劉饒民等，辛勤筆耕，為少年兒童奉獻了許多優(yōu)秀佳作?？墒?，許多家長也許能有意識地引導(dǎo)孩子課外讀小說、故事，很少有家長在孩子進入小學(xué)階段，還能與孩子一起欣賞兒童詩。
然而，兒童詩的價值以其不可回避的問題沖擊許多語文教師及兒童詩教育研究的學(xué)者。我們?yōu)槭裁匆M行兒童詩教學(xué)呢？兒童詩在兒童詩閱讀與創(chuàng)作教育教學(xué)及對兒童的影響層面具有哪些不可替代的價值呢？
一、培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣
人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配自己。教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成與正確引導(dǎo)是分不開的。有研究表明習(xí)慣的養(yǎng)成靠長期訓(xùn)練逐漸定型，進而影響終生。兒童詩寓教于樂，寓教于習(xí)慣，寓教于游戲，寓認(rèn)知于閱讀、吟誦、創(chuàng)作、實踐。兒童詩教育因其獨特的魅力，對提升學(xué)生的生命品質(zhì)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)獨特個性，張揚生命張力，形成穩(wěn)定的詩意群體和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等具有重要意義。在不斷展示、評價、教育的過程中，尋找穩(wěn)定的行為方式，形成詩意的學(xué)習(xí)、生活、待人、思考的行為習(xí)慣。
例如著名詩人任溶溶的《書怎么讀》意在潛移默化的培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣：爺爺讀書，一本又一本，/有一些書，厚得像塊磚。/我忍不住，問我爺爺說：/“書這么厚，怎么讀得完？”//爺爺回答我說：/“一個字一個字地讀，/一句一句地讀，/一段一段地讀，/一頁一頁地讀……/就這樣，很簡單。”
讀書是獲取知識的重要方式。閱讀是一個民族精神成長的源泉。兒童時代的閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)、引導(dǎo)具有舉足重輕的作用。詩歌通過分段對比的方式，一問一答，巧妙地滲透了閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)傾向。兒童的模仿心理得到了強化。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣在積極的示范影響下得以展開。
二、提升兒童的精神修養(yǎng)
兒童詩內(nèi)涵豐富、形式活潑、格調(diào)高雅、質(zhì)樸自然、想象豐富、情趣奇特，語言精美，意境空靈。兒童詩是培養(yǎng)兒童內(nèi)心靈魂的凈化器。兒童詩對學(xué)生在理解、感悟、創(chuàng)新、形成語言美、心靈美、善待他人、善待弱小、善待生命、富有責(zé)任、誠實守信、文明得體、尊老愛幼、心胸寬闊、志向高遠(yuǎn)、談吐高雅、舉止端莊等內(nèi)在修養(yǎng)方面具有潤物無聲的影響。經(jīng)歷兒童詩教育的學(xué)生，生活充實、情趣盎然、充滿激情、心靈美好，內(nèi)心世界與外部世界趨于高度一致，在自主、自立、自信、自強等方面與愛國、愛家、愛校、愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛自然等方面趨于平衡狀態(tài)。
著名兒童詩人西渡通過《我們的手》告訴兒童要發(fā)揮“手”的創(chuàng)造作用，積極擔(dān)當(dāng)重任，維護美好的生活。
詩歌寫道：我們的手，是電線，/在爸爸和媽媽之間，/傳遞著光，/讓他們的幸福像燈一樣照亮。//我們的手，是橋，/跨越海洋，/在陸地和陸地之間/傳遞彼此的問候。//我們的手，是船，/在心靈和心靈之間/托起潔白的帆。//我們的手，是小鳥，/在星辰和星辰之間/歡樂地飛翔。
作者把普通的“手”比成“電線”、“橋、“船”、“小鳥”，生動形象，層層遞進，向兒童展示了美好的行為、美好的修養(yǎng)，激發(fā)了兒童內(nèi)心美德的沖動。
三、培養(yǎng)審美詩意和審美情趣
童詩的語言稚嫩活潑，感情直率明朗，敘事生動形象，融童情、童心、童趣為一體，是適合于兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌，體現(xiàn)“真、善、美”的審美價值追求，在培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)、思想情操，激發(fā)豐富他們的想象力、思維能力等方面，尤其在培養(yǎng)兒童健康的審美意識和藝術(shù)鑒賞力上，發(fā)揮自己獨特的作用。李少白認(rèn)為兒童詩的美，首先她所表現(xiàn)的心靈美和情感美。其次她美在想象和意境。這種美升華起來就是人性的美、童心的美。兒童詩教育能讓每一個學(xué)生以兒童獨特的視角理解生活、感受童年、感悟生命、詩意地棲居在校園里，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，過一種德性的、靈動的、美的生活。
劉饒民在《問大?！芬辉娨晕迨鶄€字把海天一色的景象和耐人尋味的深刻寓意融為一體，它在孩子心中喚起的自然美、人性美、勞動美：大海大海我問你，/你為什么這樣藍(lán)？/大海笑著來回答：我的懷里抱著天。//大海大海我問你，/你為什么這樣咸？/大海笑著來回答：/因為漁民流了汗。
樊發(fā)稼先生通過“露珠”的色彩、形狀、作用的描繪，運用擬人的方式展現(xiàn)了“小露珠”美麗、善良、可愛、春節(jié)的心靈。
詩歌寫道：早晨，小花園里，/閃閃發(fā)光的露滴，/像美麗的珍珠/撒滿了一地。//太陽升起來了。/咦，那一顆顆晶亮的露滴，/怎么不見了？/他們都跑到了哪里？//小草說：/在我綠油油的葉子里。/小花說：/在我紅艷艷的花瓣里。
詩歌對小露珠的短暫的一聲的描繪，有聲有色，活靈活現(xiàn)。審美意識、審美情趣溢于言表，不鑿痕跡。低年級兒童閱讀這樣的兒童詩怎能不為之心動？兒童在閱讀中自然能體會到自然界的形式美和自然界的品格美。觀察、感悟、思考、內(nèi)化等學(xué)習(xí)、生活方式因為兒童詩的介入，融匯到兒童的心靈深處。
第5篇：休假通知范文
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念；策略
本文為江蘇省教育廳2011年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金資助項目“蘇北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究”階段性研究成果（項目編號：2011SJB790024）
中圖分類號：F12 文獻標(biāo)識碼：A
收錄日期：2012年3月1日
目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是理論界和業(yè)界關(guān)注的熱點話題之一，關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究主要集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念、分類、發(fā)展條件、發(fā)展模式、發(fā)展意義和針對某區(qū)域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分析其發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及提出發(fā)展建議等方面，但對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所蘊含的內(nèi)容對社會價值觀念的影響的文獻卻非常少。而社會價值觀念是一國文化軟實力的重要組成部分，對國家、社會和區(qū)域的安定發(fā)展及競爭具有舉足輕重的作用，特別是博大精深的中國傳統(tǒng)文化所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念，其對國家和社會的發(fā)展更具有非凡的意義。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義
目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義比較多，還沒有一個統(tǒng)一的定義，很多學(xué)者將其與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”和“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”等概念等同起來，也有一些學(xué)者將這幾個概念做出了嚴(yán)格的區(qū)分。本人認(rèn)為這幾個概念是大同小異的，只是不同學(xué)者站在不同的角度界定問題而已。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是站在創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)造、提供者的角度提出的，強調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)品是通過創(chuàng)意者的知識和智慧產(chǎn)生的；內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是站在創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容本身來談問題，強調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)品本身蘊含的創(chuàng)意；版權(quán)產(chǎn)業(yè)是站在創(chuàng)意者受益方式上界定的，強調(diào)創(chuàng)意者基于創(chuàng)意產(chǎn)品的受益方式是版權(quán)交易。我們認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意者的文化創(chuàng)意為核心，提供和營銷文化知識產(chǎn)權(quán)的新型行業(yè)。它一般包括影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計、軟件和計算機服務(wù)等行業(yè)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生可以從文化產(chǎn)品的供給和需求兩個角度來尋求答案，從消費需求的角度看，目前人們的消費由物質(zhì)消費向精神文化消費升級，時尚消費、文化消費和體驗消費逐漸成為消費大趨勢，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種必然；從資源供給角度看，隨著計算機、網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)意人才的增多，越來越多的創(chuàng)意產(chǎn)品被迅速地推向市場，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能性。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化傳播特性
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括三個核心構(gòu)成：文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)了文化的產(chǎn)業(yè)特性和經(jīng)濟屬性，強調(diào)了文化與經(jīng)濟的密切融合，強調(diào)了文化中的創(chuàng)意因素，但千萬不能忽視文化的社會屬性。文化是人們認(rèn)識世界、改造世界過程中形成的精神創(chuàng)造，像倫理道德、價值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等。文化本身就具有非常明顯的社會屬性，特別是文化的重要構(gòu)成――價值觀念，她極大地影響著社會的方方面面。所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要特別注意文化的社會屬性，重視對價值觀念的傳播。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是傳播社會價值觀念的一種行業(yè)，人們在消費文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的同時，會自覺不自覺的接受文化創(chuàng)意產(chǎn)品中所蘊含的價值觀念。比如，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國的發(fā)展，給美國帶來巨大經(jīng)濟效益的同時，也將美國的文化價值觀念迅速地向世界其他國家和民族進行推廣，美國的價值觀念通過美國的影視作品等在全世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，使得世界各國人民特別是青少年受到極大的影響。另外，近年來風(fēng)靡于東亞乃至歐美的韓國電影和電視劇，在賺取了觀眾眼球獲得大筆外匯的同時，在很多國家也形成了被稱為“韓流”的韓國文化熱，形成了一大批“哈韓”者。
三、當(dāng)前弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的必要性
中華民族具有七千年的文明史，也是世界上唯一沒有中斷文明的民族。中國幾千年的歷史文化積淀，留下了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念，比如，“和為貴”、“天人合一”、“先義后利”、“修己內(nèi)圣”、“自強不息”、“誠信知報”、“求真務(wù)實”和“以人為本”，等等。這些價值觀念維護了中華民族的生生不息和綿延不絕，衍生出了中華民族的基本精神和理想信念，是當(dāng)今社會非常需要弘揚的理念。在現(xiàn)代社會，迫切需要弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念。
（一）人們內(nèi)心的精神文化需求決定的。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活需求得到極大的滿足，但在精神文化生活方面的需求卻沒有得到充分的滿足。人們在追求物質(zhì)利益的過程中，日益認(rèn)識到精神食糧的重要性，越發(fā)認(rèn)識到苦苦追求的幸福生活絕非僅僅靠物質(zhì)換來的，更重要的是需要有精神的寄托、文化的支撐。物質(zhì)的富有、精神的貧窮和靈魂的空虛是無法得到真正的幸福的。所以，人們更加注重對精神心靈世界的探求，更加注重精神寄托的追求，在這種情況下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就成為了我們渴求的精神依靠。
（二）西方價值觀念影響下的不良后果決定的。目前，西方的價值觀念潛移默化地影響著我們每一個人，特別是對我們的青少年影響更大：不斷追求西方自由放縱的生活方式，叛逆另類，自私自利，一切以自我為中心，重視物欲享樂，自高自大，目中無人等，這不但影響著我們自己將來的生存發(fā)展，而且還對整個國家社會的發(fā)展帶來很多不良后果。這就要求我們必須虛心向中國的“老祖宗”學(xué)習(xí)，接收經(jīng)過幾千年實踐經(jīng)驗檢驗過的圣賢教育，繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念。
（三）當(dāng)今的時代特征決定的。當(dāng)今世界是一個東西文化交融的時代，也是一個價值觀念多元化的時代，在西方國家通過各種途徑和手段向東方傳播西方價值觀念的同時，我們也完全可以向西方弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念。特別是隨著中國綜合國力的提升，我們完全可以告別“文化不自信”的時代，向全世界弘揚老祖宗的智慧，傳播我們優(yōu)秀的價值觀念。
四、利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的策略
利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化傳播的特性，我們可以通過以下幾種策略來傳承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念：
（一）國家相關(guān)部門強化以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的意識。國家相關(guān)部門，如文化部門、國土部門、稅務(wù)部門、信息管理部門、宣傳部門和工商部門等，必須充分肯定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念對我們的身心發(fā)展乃至社會、國家發(fā)展乃至世界和諧發(fā)展的重大意義，認(rèn)識到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對文化傳播的作用，重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的弘揚工作，強化以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的意識。各相關(guān)部門在各自的工作范圍和職責(zé)內(nèi)，積極推進利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的工作，并提供各種資金、土地、稅收、人才和其他政策方面的支持。
（二）文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)組織不斷開發(fā)、營銷弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。營銷是為達(dá)到通過滿足顧客需求來順利實現(xiàn)買賣雙方交換的目的而進行的一系列社會和管理過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)、營銷要緊緊圍繞人們內(nèi)心的真正需求展開。當(dāng)前，人們?nèi)找嬷匾曊嬲|動自身心靈的精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的消費，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)組織，如動漫、網(wǎng)游、影視、演藝等，可以以一種非常新穎的人們?nèi)菀捉邮艿男问絹砗霌P能夠觸動人們內(nèi)心世界的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念。比如，網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)者，可以開發(fā)一些反映中國傳統(tǒng)價值觀念的游戲，讓人們在輕松愉悅的游戲體驗過程中接受中國傳統(tǒng)教育；另外，相關(guān)企業(yè)還可以以動漫的形式、影視作品的形式和演出等形式來提供弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的產(chǎn)品和服務(wù)。
（三）各種大眾傳播媒體要營造良好的氛圍。大眾媒體在對整個社會信息傳播的過程中起到非常重要的作用，媒體宣傳的內(nèi)容會自覺不自覺地影響著社會風(fēng)氣和消費時尚。所以，各種大眾媒體在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的過程中起著非常獨特的作用。除了展出各種以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的文化創(chuàng)意作品，還要積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，為人們接受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念營造良好的氛圍。
（四）消費者個人要不斷提升自己的消費品位，重視精神產(chǎn)品消費。產(chǎn)品的消費決定著產(chǎn)品的生產(chǎn)供給，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費者，廣大人民要認(rèn)清自身的內(nèi)心需求，不斷提升自身精神文化消費的品位，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的教育，切實把身心和諧的幸福生活作為自身的不懈追求，以此來帶動弘揚中國優(yōu)秀價值觀念的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的供給。
五、小結(jié)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀(jì)的“新興產(chǎn)業(yè)”、“黃金產(chǎn)業(yè)”和“綠色產(chǎn)業(yè)”，它的發(fā)展帶動著人們消費的升級，滿足著人們對個性化的和休閑娛樂式生活的追求，同時也傳播著某種價值觀念。中國傳統(tǒng)文化是被75位諾貝爾獎獲得者公認(rèn)的能夠解決21世紀(jì)各種社會問題的法寶。在西方國家不斷利用各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品向全世界傳播西方價值觀念的同時，我們也要積極利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念，使我們老祖宗的智慧在全世界范圍內(nèi)開花結(jié)果。
主要參考文獻：
[1]符國群.消費者行為學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2004.7.2.
第6篇：休假通知范文
根據(jù)原勞動部、財政部《關(guān)于做好企業(yè)離退休人員生活保障工作的通知》（勞部發(fā)〔1995〕449號）精神，本著對離休人員這一特殊群體“基本政治待遇不變，生活待遇略為從優(yōu)”的原則，結(jié)合我省實際，現(xiàn)就做好企業(yè)離休人員與機關(guān)離休人員離休費的平衡工作通知如下：
一、凡我省企業(yè)離休人員，包括基本養(yǎng)老保險移交地方管理的原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)的離休人員，均納入與國家機關(guān)離休人員離休費平衡的范圍。
二、企業(yè)離休人員離休費按照國家機關(guān)離休人員離休費計發(fā)辦法進行平衡。
企業(yè)離休人員離休費平衡標(biāo)準(zhǔn)為國家機關(guān)同類離休人員1999年6月30日前按月計發(fā)的基礎(chǔ)工資、級別工資、職務(wù)工資、工齡工資及國家、省規(guī)定的津貼、補貼。
企業(yè)離休人員現(xiàn)計發(fā)的離休費高于平衡后離休費的，高出部分暫予保留，在今后的待遇調(diào)整中逐步?jīng)_銷。
按本通知規(guī)定增加的離休費符合有關(guān)規(guī)定的部分（即基礎(chǔ)部分四項之和），可以作為計發(fā)1至2個月生活補貼費的基數(shù)。
三、從1999年7月1日起，企業(yè)離休人員離休費不再執(zhí)行企業(yè)基本養(yǎng)老金正常調(diào)整機制，執(zhí)行國家機關(guān)離休人員離休費調(diào)整政策。企業(yè)離休人員的管理仍按原規(guī)定執(zhí)行。
四、企業(yè)離休人員的職務(wù)、任職時間以及參加革命工作時間，按干部管理權(quán)限，以組織人事部門確認(rèn)的為準(zhǔn)。
五、這次企業(yè)離休人員離休費平衡所需費用，凡已參加基本養(yǎng)老保險社會統(tǒng)籌的，已列入統(tǒng)籌項目的費用，從統(tǒng)籌基金中支付，未列入統(tǒng)籌項目的費用，由企業(yè)支付；未參加基本養(yǎng)老保險社會統(tǒng)籌的，按原資金渠道解決。
統(tǒng)籌項目包括基礎(chǔ)工資，級別工資，職務(wù)工資，工齡工資，國家和省有關(guān)文件規(guī)定發(fā)放的生活補貼、物價補貼、保留津貼、1至2個月生活補貼，不包括護理費、醫(yī)療保健費、洗理費、交通費、書報費等。
六、企業(yè)離休人員離休費平衡工作審批程序：由企業(yè)申報，主管部門審核，按照干部管理權(quán)限由組織或人事部門核定離休費標(biāo)準(zhǔn)，報社會保險經(jīng)辦機構(gòu)確定調(diào)整金額。
七、企業(yè)離休人員按本通知平衡后的離休費標(biāo)準(zhǔn)，從1999年7月1日起執(zhí)行。
八、符合《勞動人事部關(guān)于建國前參加工作的老工人退休待遇的通知》（勞人險〔1983〕3號文）規(guī)定條件的建國前參加革命工作的退休老工人，參照本通知有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
九、平衡企業(yè)離休人員離休費工作，政策性強、涉及面廣，任務(wù)繁重，各級政府要加強領(lǐng)導(dǎo)，做好細(xì)致的思想政治工作，各有關(guān)部門要嚴(yán)格執(zhí)行政策，密切配合，保證企業(yè)離休人員離休費平衡工作的順利進行。
第7篇：休假通知范文
ATAP項目負(fù)責(zé)人埃文·波普列夫(Ivan Poupyrev)宣布了“聯(lián)網(wǎng)”智能夾克項目的最新進展，該夾克由谷歌和牛仔褲“鼻祖”李維斯(Levis)合作推出，主要面向城市騎車一族。
Levis推出智能騎行夾克
波普列夫表示：“這次我們要做的不是牛仔褲，而是一件騎行夾克?！痹摦a(chǎn)品將可以讓穿戴者只需觸碰和滑動夾克的袖口就能完成各種任務(wù)，如控制音樂、接電話、獲取導(dǎo)航信息等等。今年秋季該產(chǎn)品將開始測試，并有望于明年春季上市，但官方尚未公布高科技夾克的售價。不過記者在Levis官網(wǎng)上看到，普通騎行夾克售價為90-200美元不等。
波普列夫說：“目前，騎行一族的人群正在擴大，但是騎車者在繁忙的街道通勤途中往往都得掏出手機，這是非常危險的。而有了Levis Commuter夾克，他們將能夠觸碰一下夾克的袖口，利用手勢就可以控制各類功能，完全不必掏出手機來，保障了行車的安全性?！?/p>
谷歌與李維斯的合作最初公布于去年，但此后雙方一直都沒有透露該服裝廠商將如何實施Project Jacquard項目的技術(shù)。Project Jacquard一直被業(yè)內(nèi)稱為谷歌的黑科技。Jacquard是提花的意思，谷歌啟動這一項目的初衷是“希望將一塊筆記本觸控板，或者手機觸控層嵌入到衣服里面，來遠(yuǎn)程控制智能設(shè)備，比如拂一拂衣袖就能打電話”。
智能夾克的袖口嵌入了Jacquard標(biāo)簽的傳感器，因而帶來了上述功能，它可以取出，可通過USB充電。該標(biāo)簽連接了夾克中的LED燈、觸覺元件、電池和織入的傳感器。在設(shè)計上很巧妙的一點是，該技術(shù)的連接點利用了夾克的紐扣眼，感應(yīng)區(qū)域就位于袖口，看起來不那么突兀。
此外，Project Jacquard平臺包括一款可將你的智能服連接到云端的移動應(yīng)用程序。除了支持控制接電話、谷歌地圖、Google Play Music音樂服務(wù)等本地手機功能之外，該夾克還將兼容第三方的服務(wù)。也就是說，你將能夠通過觸控袖口來控制你的Spotify音樂以及諸如Strava的聯(lián)網(wǎng)運動追蹤應(yīng)用。他們也將會打造相關(guān)的API。谷歌強調(diào)稱，你可以像使用其它衣服那樣使用該款夾克，如將它塞成一團，水洗，等等。
李維斯方面表示，這款名為Levi’s Commuter的新夾克的理念在于，打造一種既時尚，又能有效實施Project Jacquard技術(shù)的服裝。該項目涉及將多點觸控傳感器編織進衣服，進而造就“可穿戴的”計算設(shè)備。而為了智能手機等設(shè)備互聯(lián)，Project Jacquard包含了可傳導(dǎo)信號、導(dǎo)電并且可以和各種材質(zhì)的紗線紡織在一起的特殊紗線——一眼看上去，它們比普通線要更粗，在衣服上的區(qū)域會看起來有些突兀，但放在比較隱蔽的地方或者被設(shè)計師拿來作為裝飾就會顯的和諧一點。
此外嵌入到衣服當(dāng)中的還有像紐扣一樣大小的電路線圈，以及帶芯片的獨立主板;Project Jacquard可以用來捕捉人體的觸摸輸入以及手勢操作。在谷歌看來，服裝是個遠(yuǎn)比智能機市場更大的百億級的巨大市場，但目前來說技術(shù)上存在的挑戰(zhàn)主要有：如何將生產(chǎn)過程融入到紡織品的工廠制作流程中，以及如何保證電子電路和芯片不怕熨燙的高溫、不怕洗衣機的水泡、不怕用戶在穿戴過程中拉扯的破壞。
第8篇：休假通知范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育
中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-360-01
一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點
中國的傳統(tǒng)文化有著五千年的歷史，傳統(tǒng)文化觀念給每個中國人打上了繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的烙印。因此，傳統(tǒng)文化成為中國對外的一個代名詞，在這個大框架下，這種觀念是由傳統(tǒng)和文化兩者相互編制而成。何為“傳統(tǒng)”，它是代表我們從古至今身體里所蘊含的一種社會價值觀念，它所涉及的范圍相當(dāng)廣泛，涉及道德文化、自我修養(yǎng)、藝術(shù)、政治、禮儀等等。對于“文化”而言，與暴力相對，都形成了對社會的一種價值理念，這里要說的文化是較為含蓄內(nèi)斂的理念。從宏觀來看“文化”，說的是人們在歷史的社會實踐過程中創(chuàng)造出來的精神和物質(zhì)財富的共同體。從微觀來看“文化”，說的是我們在社會勞動中逐漸形成的一種共同的意識形態(tài)，伴隨意識形態(tài)產(chǎn)生而來的是與它吻合的規(guī)章制度和社會團體。因此，在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中并不是所有的意識形態(tài)都可以稱之為文化。文化指的是對社會意識形態(tài)的發(fā)展具有積極地推動作用，這樣的文化才能經(jīng)得起時間的考驗，通過一代又一代人傳承下來，在繼承的過程中不斷完善和修改，去粗取精，將對文化的發(fā)展有重要作用的部分延續(xù)下去。
中國傳統(tǒng)文化的具有如下特點：首先，中國傳統(tǒng)文化對社會意識形態(tài)的認(rèn)識具有共通性和非共通性兩種，它引導(dǎo)著人們的日常生活作息習(xí)慣，對我們傳承傳統(tǒng)文化有著重要意義；其次，中國傳統(tǒng)文化差異是本土文化與外界文化相統(tǒng)一的，本土文化有著深厚的文化積淀，這種文化有著上千年的歷史，與世界其他文化有著顯著的差異；最后，中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的傳承性和創(chuàng)新性，傳統(tǒng)文化當(dāng)中有特別豐富的資源，需要我們?nèi)鞒?。另外就是傳統(tǒng)文化的向前發(fā)展，要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性的去發(fā)展。
二、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義
中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育有著不可估量的價值意義，深厚的傳統(tǒng)文化成為教育大學(xué)生的精神寶藏，不管是充實大學(xué)生思想政治教育的精神領(lǐng)域，還是提高思想道德教育者的文化素質(zhì)水平，都有很高的教育意義：
首先，有助于處理世界經(jīng)濟全球化的催動下對文化的挑戰(zhàn)，也是對高校大學(xué)生思想政治教育工作的重大考驗。通過對“文化全球化”的思考，將會有形形的世界各地的文化進入中國高校，對于中國高校的教育工作者來說，既是吸收外來文化的機會又擔(dān)心會對傳統(tǒng)文化的傳承造成一定的影響。而“文化全球化”不但對中國高校教育進入世界發(fā)展潮流有著深遠(yuǎn)影響；而且也能吸收外界新鮮的文化，以此來充實大學(xué)生的精神世界，也能加深大學(xué)生對祖國的愛國情懷。
其次，中國傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生自身修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，也能夠構(gòu)建大學(xué)生的人格魅力。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，因此，高校的大學(xué)生思想政治教育要必須從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
最后，中國傳統(tǒng)文化對增強大學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要意義，也在潛移默化的教育著大學(xué)生如何做人，這對進行大學(xué)生的思想政治教育工作有著重要意義。
三、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值實現(xiàn)途徑
我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化中的精華部分，在大學(xué)生思想政治教育中對我國傳統(tǒng)文化要學(xué)會甄別，去其糟粕、取其精華，要對現(xiàn)有文化批判的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新式繼承，并要結(jié)合時代背景進行科學(xué)創(chuàng)新，形成具有鮮明時代特色的傳統(tǒng)文化，采取循序漸進的方式進行大學(xué)生思想政治教育。從以下幾種途徑實現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值。
1、營造大學(xué)生成長的有利環(huán)境
首先，隨著社會經(jīng)濟的不斷向前發(fā)展，社會中的思潮、時事新聞等也能夠更加容易地進入大學(xué)校園，對大學(xué)生的培養(yǎng)越來越需要注重與社會的緊密結(jié)合，作為影響人格最大的社會環(huán)境因素，社會文化促使人們實現(xiàn)社會化，并形成獨立人格。因此，要在大學(xué)校園中大力發(fā)展先進文化，將傳統(tǒng)文化列入大學(xué)課程、考核范圍中，營造重視傳統(tǒng)文化的氛圍；其次，家庭是社會的組成單位，包括倫理、道德等在內(nèi)家庭文化深刻地影響著家庭成員的思想狀況和健康成長，因此在利用我國傳統(tǒng)文化進行大學(xué)生思想政治教育時，要充分發(fā)揮家庭對大學(xué)生的教育影響作用，要注重開展家庭美德建設(shè)，為大學(xué)生的成長營造一個有文化氛圍和思想道德的環(huán)境，為大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化創(chuàng)造基礎(chǔ)。
2、正確引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
要加強對大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，使其正確認(rèn)識到接受傳統(tǒng)文化教育的重要性，可以在大學(xué)中多開設(shè)一些傳統(tǒng)文化方面的選修課、舉辦一些名師講座，利用課堂教學(xué)活動、課外實踐活動，增強大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，并充分利用大學(xué)所在的城市所擁有的傳統(tǒng)文化教育資源，如古跡、收藏、歷史故事等對大學(xué)生進行立體、全方位的教育。
3、完善大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的組織和制度建設(shè)
開展傳統(tǒng)文化教育，離不開相關(guān)組織和制度的保障。首先要建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制，完善相關(guān)規(guī)章制度，將相關(guān)權(quán)利職責(zé)明確到人，加大高校在傳統(tǒng)文化教育方面的經(jīng)費投入，加強傳統(tǒng)文化教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、事業(yè)心，以其自身的高尚人格對學(xué)生進行切身的感召和影響。
參考文獻：
[1] 徐 鍵.“傳統(tǒng)文化與高校思政相融合的探索與研究”調(diào)查分析及對策[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報.2007.（3）：81.
[2] 揚建樹.試論傳統(tǒng)文化在高校德育中的潛價值[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報.2004.（1）52.
第9篇：休假通知范文
十八報告中概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀對于我國社會主義建設(shè)，實現(xiàn)“中國夢”具有重要意義[1]。
社會主義核心價值觀包括了中華民族傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[2]。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。湖南作為湘湖文化的發(fā)源地，在中華民族傳統(tǒng)文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經(jīng)千年而弦歌不絕，培養(yǎng)了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵著一代代湖南人為國家為民族拋頭顱，灑熱血，長江后浪推前浪。
在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對“科教新國”的認(rèn)識產(chǎn)生了偏頗，導(dǎo)致教育越來越走向功利主義和實用主義。造成了現(xiàn)今社會一方面理科知識明顯過剩，一方面人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。當(dāng)代大學(xué)生迫切需要中國的傳統(tǒng)文化來滋潤心靈、陶冶情操、增強民族自信意識和精神力量[4]。
二、充分發(fā)揮岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地作用，加強德育工作，促進學(xué)生社會主義核心價值觀形成
以岳麓書院為代表的中華民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要組成部分。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，就是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化；弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)社會主義價值觀的必然要求[5]。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，一方面注重充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚“傳道濟民、愛國務(wù)實、經(jīng)世致用、兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面注意將“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團員青年的思想和意識當(dāng)中，通過一系列特色主題活動的開展，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識、道德情操和價值觀念，塑造出更加適應(yīng)時代需求的先進青年文化，讓傳統(tǒng)文化在育人方面發(fā)揮了新的積極作用。
1.融入課堂教學(xué)。
通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會主義的核心價值觀，弘揚岳麓書院優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要做到讓其進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細(xì)無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴學(xué)生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。開設(shè)專門的課程，鼓勵引導(dǎo)大家積極參加相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，通過課程讓學(xué)生感受岳麓書院的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀。融入大學(xué)生的生涯規(guī)劃，讓大家明確今后的發(fā)展方向。此外，還可以推出課外國學(xué)課堂、國學(xué)講座、經(jīng)典誦讀等相關(guān)教學(xué)活動。隨著傳統(tǒng)文化教育越來越被社會關(guān)注，以及新課程的推進演化，學(xué)校在相關(guān)課程的建設(shè)與開發(fā)上應(yīng)投入更多的力量，讓傳統(tǒng)文化教育更好地服務(wù)于新形勢背景下的育人工程。
2.融入社會實踐。
挖掘傳統(tǒng)文化推進校園文化建設(shè)，積極支持、鼓勵開展多種形式的傳統(tǒng)文化活動。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識競賽等多個項目；打造三下鄉(xiāng)、文化考察調(diào)研、志愿服務(wù)活動等品牌活動。使活動形式更加多樣化，不局限于原有種類，實現(xiàn)在活動策劃上的創(chuàng)新；更有利于活動效果的最大化，同時擴大了參與性，增強活動可持續(xù)性。其中岳麓書院義務(wù)導(dǎo)游活動是電氣與信息工程學(xué)院一直以來堅持的傳統(tǒng)活動，節(jié)假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導(dǎo)游并不能滿足游客的需求。次類活動既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學(xué)們提升社會實踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個千年學(xué)府的許多典故和底蘊。
3.融入校園文化生活。
圍繞“繼承”與“弘揚”之間的關(guān)系，以青年志愿者與團隊力量為整體支撐，著力構(gòu)建校園文化建設(shè)常態(tài)化機制。發(fā)揮學(xué)生組織、團隊的創(chuàng)造力，鼓勵他們努力將自己的聰明才智轉(zhuǎn)化為具體行動，通過書法比賽、知識競賽等活動以實際成果展示青年學(xué)子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強不息”，是傳統(tǒng)文化育人項目的直接精神動力；通過活動的開展，積極培養(yǎng)大學(xué)生樹立“自我奉獻，自我實現(xiàn)”的思想觀念；促進傳統(tǒng)文化與校園文化的有機融合，著力打造項目文化品牌[6]。發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學(xué)生干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。
4.融入理論研究。
促進思想政治教育與岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善高校學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。深入挖掘岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。通過課題申報、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻。
5.融入網(wǎng)絡(luò)思政教育。
網(wǎng)絡(luò)作為新時代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學(xué)生學(xué)生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網(wǎng)上媒體的優(yōu)勢，使更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中來，從而達(dá)到了相互交流，擴大傳統(tǒng)文化影響力的目的。相信借助網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育，也必然能夠跟得上時代的要求，更好的服務(wù)大學(xué)生，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，更好的為社會提供更好的人才，促進社會更好的發(fā)展。
三、總結(jié)