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1、《橫塘》（宋）范成大：南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫(huà)船。
2、《楓橋夜泊》（唐） 張繼：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
3、《題破山寺后禪院》（唐） 常建：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲。
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萬(wàn)籟俱寂：形容周圍環(huán)境非常安靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。
出處：唐朝常建《題破山寺后禪院》：“萬(wàn)籟此俱寂；但余鐘磐音?！?/p>
近義詞：鴉默雀靜、闃寂無(wú)聲、馬齊喑、闐寂無(wú)聲、夜深人靜、鴉雀無(wú)聲、萬(wàn)籟無(wú)聲、寂然無(wú)聲。
反義詞： 天崩地裂、聲徹云霄、驚天動(dòng)地、鑼鼓喧天、人聲鼎沸。
造句：
鮑亞民
“ 夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。” 李白在山水詩(shī)的創(chuàng)作中，最擅長(zhǎng)于以情寫(xiě)景，以景抒情，這首《夜宿山寺》詩(shī)描寫(xiě)的是山中的一座小寺院。從詩(shī)的語(yǔ)句看，詩(shī)人只是寫(xiě)了一座小寺院，但仔細(xì)咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒外寺，夜半鐘聲到客船?！?楓橋，在蘇州城西。張繼在肅宗至德年間曾游蘇，本詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。寒山寺是佛寺名，在楓橋西一里處，傳說(shuō)因初盛唐時(shí)瘋僧寒山曾住此寺，故名。全詩(shī)以“愁”為詩(shī)眼。寫(xiě)景寫(xiě)聲，動(dòng)靜相應(yīng)，由實(shí)寫(xiě)到虛伸，渺渺余意更在詩(shī)句之外，抒發(fā)了羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。
“ 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音?！逼粕剿拢磁d福寺，今江蘇省常熟市北。常建 的這首《題破山寺后禪院》最能體現(xiàn)全詩(shī)主旨的詩(shī)句是“曲徑通幽處，禪房花木深”。 頷聯(lián)意境尤其靜凈，詩(shī)旨在于贊美后禪院景色之幽靜，寄托自己借山水遁世的情懷。
“古臺(tái)搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。野寺來(lái)人少，云峰隔水深。
夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)自今?！痹?shī)中 “搖落”即零落?！芭f壘”指吳公臺(tái)。這是一首吊古詩(shī)，其中“惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)自今。”兩句詩(shī)與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”有相同的氣韻。作者觀賞前朝古跡的零落，不禁感慨萬(wàn)端。首聯(lián)是寫(xiě)因觀南朝古跡吳公臺(tái)而發(fā)感慨，即景生情。中間兩聯(lián)寫(xiě)古跡零落，游人罕至之悲涼。末聯(lián)寫(xiě)江山依舊，人物不同。最后兩句有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”之氣韻。
“枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)?！备事端率俏覈?guó)一座著名的佛寺，始建于三國(guó)吳時(shí)，在江蘇省鎮(zhèn)江市北固山上，面對(duì)長(zhǎng)江,相傳建寺時(shí)露水適降，因而得名。作者曾公亮（999－1078），字明仲，泉州晉江（今屬福建?。┤耍彼螘r(shí)期的政治家。詩(shī)題為《宿甘露寺僧舍》，但作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)寺院的建筑或歷史，詩(shī)中更沒(méi)有一點(diǎn)兒佛教所倡導(dǎo)的清靜淡泊、超脫塵世的意味，作者的真實(shí)本意是以甘露寺所處的地勢(shì)為立足點(diǎn)，借以展現(xiàn)祖國(guó)江山的遼闊，尤其是長(zhǎng)江的雄偉，同時(shí)也抒發(fā)作者本人豪邁、進(jìn)取的胸懷。作者采用了極度夸張的描法，使全詩(shī)富有濃厚的浪漫主義氣息。這首先是作者頗有詩(shī)歌藝術(shù)的想象力：小小的枕頭卻裝著浩然的云氣，而由于云氣，遙遠(yuǎn)的千山萬(wàn)峰也近在身邊了；低矮的木床下面卻響著松濤之聲，而由于松聲，仿佛千溝萬(wàn)壑的風(fēng)聲也都響在耳邊了。這樣的詩(shī)句，沒(méi)有藝術(shù)的想象是寫(xiě)不出來(lái)的。至于“要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)”，就更是突發(fā)奇想、神來(lái)之筆了。其次是用語(yǔ)的夸張：寫(xiě)山就是“千峰”，寫(xiě)溝就是“萬(wàn)壑”，寫(xiě)浪之大就是“銀山拍天”，寫(xiě)江之涌就是“開(kāi)窗放入”。正是由于語(yǔ)言的夸張，造成了境界的開(kāi)闊、氣勢(shì)的宏大。但是由于描寫(xiě)對(duì)象本身的闊大，讀來(lái)并不覺(jué)得空疏虛浮，故作驚人之語(yǔ)，而是給人以生動(dòng)逼真、振奮有力之感。作者在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面的大膽實(shí)踐精神是值得稱道的。
關(guān)鍵詞：意象特征；詞眼；心境；技法；詩(shī)歌情韻
對(duì)古詩(shī)情韻的考查，是中學(xué)語(yǔ)文的重要考點(diǎn)，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下五種方法，以期幫助學(xué)生較為準(zhǔn)確地把握詩(shī)情。
一、 抓意象特征，吹沙見(jiàn)金
《天凈沙?秋思》馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
這首小令分三組呈現(xiàn)了十種意象：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬，小橋、流水、人家以及西下的夕陽(yáng)。第一組，藤蔓是枯萎的，樹(shù)木已是蒼老，黃昏歸巢之鴉，道路古老荒涼，秋風(fēng)蕭瑟，還有瘦弱疲憊的馬匹，這些意象組合在一起，于濃郁秋色之中顯現(xiàn)著無(wú)限凄涼悲苦的特征。第二組寫(xiě)到了小橋，橋下潺潺流水以及水邊人家組合在一起，讓人倍感溫馨清麗，這顯然是穿插在上述意象中的美好想象，通過(guò)比襯，更增添了凄涼蕭條之感?！跋﹃?yáng)西下”是最大的一組意象，為整曲勾畫(huà)出一幕寬幅背景，并將前述意象統(tǒng)一起來(lái)，給人以無(wú)限蒼涼凄楚之感?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，這些意象均出自“斷腸人”旅途所見(jiàn)所想，亦是其心中之物，從中我們不難察覺(jué)到羈旅行人內(nèi)心的孤苦惆悵，濃濃的悲秋情懷。馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，他一直未能得志，幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活，抑郁不堪，困窘潦倒一生。羈旅途中的這曲小令，恰如其分地展示了他的內(nèi)心。
抓住了意象特征，串聯(lián)起來(lái)思考，往往即能觸及詩(shī)情這塊“金子”。
二、 拎關(guān)鍵詞，合情境領(lǐng)悟
《題破山寺后禪院》常建
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。
這首詩(shī)既是為破山寺所題寫(xiě)，就當(dāng)切合寺廟特征，具有禪院意味?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”是在描摹環(huán)境的幽深；“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”則是在極言寺院的寂靜。景有了，境也有了，人在哪里？所言之志是什么？不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)“空”字，即是在表明詩(shī)人此時(shí)的心境。破山寺，花木掩映，天光山色，鳥(niǎo)兒歡悅不已；碧綠的深潭映照著詩(shī)人的身影，不免讓詩(shī)人的心“空”了起來(lái)。這里的“空”，因了寺院的幽深寂靜環(huán)境自然生成，可理解成“空明”“澄凈”之意。詩(shī)人身處破山寺后禪院，受到環(huán)境感染，內(nèi)心雜念頓消，顯現(xiàn)了沉浸其境一忘塵俗的情志和旨趣。為此，這首詩(shī)的情韻全為一個(gè)“空”字打開(kāi)。
三、 合詩(shī)人即時(shí)處境心境
《卜算子?詠梅》陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
詞的上闋，壓住一“愁”字，寫(xiě)梅的艱難處境：寂寞無(wú)主，還要加上風(fēng)雨催逼！下闋再寫(xiě)梅花的“泥”“塵”遭遇，顯其氣節(jié)操守：無(wú)意爭(zhēng)春，即便是零落成泥，依然保持那一份清香！至此，本詞的情韻似乎已出。然而，僅僅停留在“梅”的層面，未免顯得膚淺，當(dāng)還要見(jiàn)到詠詞之“人”。
我們知道，陸游一生主張堅(jiān)決抗金、收復(fù)中原，這與當(dāng)時(shí)南宋統(tǒng)治集團(tuán)中的求和派格格不入。創(chuàng)作本詞時(shí)，陸游正處在人生低谷，屢遭主戰(zhàn)派擠壓，士氣低落，一如詞中所言梅之艱難處境，其間能夠見(jiàn)到詞人的寂寞孤獨(dú)。南宋當(dāng)朝局勢(shì)，亦如求和派的春天，然而，詞人依然堅(jiān)守自我，無(wú)論妒忌，無(wú)論排擠，甚至于遭受碾壓，化作了泥塵，也要留“香如故”。顯然，作者在以梅自比，表現(xiàn)了詞人陸游絕不與惡勢(shì)力同流合污的孤高、雅潔志趣。
學(xué)生把握了作者創(chuàng)作時(shí)的處境、心境，才能夠?qū)⒃?shī)詞情韻理解到位。
四、 析表現(xiàn)技法，撥云見(jiàn)日
《江南可采蓮》漢樂(lè)府
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。
魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。
該樂(lè)府詩(shī)描寫(xiě)了采蓮時(shí)觀賞魚(yú)戲蓮葉的情景，似乎沒(méi)有什么特別的情韻。事實(shí)上，這是一首饒有意蘊(yùn)的樂(lè)府民歌，其意蘊(yùn)的獨(dú)特即在表現(xiàn)手法上。
首先，詩(shī)中的“蓮”諧音“憐”，含有“憐愛(ài)”之意。以魚(yú)兒戲水于蓮葉間來(lái)暗喻青年男女在勞動(dòng)中相互愛(ài)戀的歡樂(lè)情景。詩(shī)中沒(méi)有一字直接寫(xiě)人，但是通過(guò)對(duì)蓮葉和魚(yú)兒的描繪，卻如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，感受到一股勃勃生氣，領(lǐng)略到采蓮人內(nèi)心的歡樂(lè)。另外，后四句用到了反復(fù)的修辭。表面看，似乎僅在做簡(jiǎn)單的“東南西北”方向的鋪排，實(shí)則表現(xiàn)了魚(yú)在蓮葉間穿梭往來(lái)的輕靈，而這正巧妙地傳達(dá)出采蓮人相互間追逐嬉戲的歡快心情和熱鬧場(chǎng)面。
唯有對(duì)表現(xiàn)手法細(xì)析，方才領(lǐng)會(huì)到該詩(shī)并非“魚(yú)戲蓮葉圖”的寡淡描摹，恰是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的動(dòng)人情歌。
五、 貫通詩(shī)中的“片言只語(yǔ)”
《江雪》柳宗元
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
把握這首詩(shī)的內(nèi)在情韻，我們可以從絕句的“片言只語(yǔ)”開(kāi)始。詩(shī)的一二兩句關(guān)鍵在“絕”和“滅”二字。千山范圍，萬(wàn)條路徑，為什么不見(jiàn)鳥(niǎo)飛，不見(jiàn)人行？――大雪覆蓋，這是在寫(xiě)景。三四兩句則轉(zhuǎn)向了人――“蓑笠翁”，也即是詩(shī)人自己。這里的關(guān)鍵在“孤”和“獨(dú)”二字。因了“鳥(niǎo)飛絕”和“人蹤滅”，只能“孤”與“獨(dú)”，這似乎再正常不過(guò)了。然而，詩(shī)人為什么要不畏嚴(yán)寒孤舟獨(dú)釣，且釣寒江之雪呢？
——題記
書(shū)是明燈，為我們指引前進(jìn)的方向；書(shū)是船舶，載著我們遨游知識(shí)的海洋；書(shū)是教鞭，鞭策著我們向目標(biāo)前進(jìn)；書(shū)是老師，引領(lǐng)我們徜徉在智慧的學(xué)堂。
從我捧起第一本書(shū)，就被那書(shū)中所蘊(yùn)含的哲理、深邃的思想，流溢的激情所感染了。從此，我便抑制不住讀書(shū)的渴望，就像那雄鷹渴望在藍(lán)天展翅飛翔，就像那小草渴望受到甘露的滋潤(rùn)與哺育。于是，我便盡情的徜徉在知識(shí)的海洋。
書(shū)的力量是無(wú)形的，但沒(méi)有一種力量比書(shū)更強(qiáng)大。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，李白的《行路難》使我們學(xué)會(huì)在遇到困難挫折時(shí)樹(shù)立奮斗的信心和勇氣，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”讓我們懂得憐惜逝去的靈魂，感受新生命的底蘊(yùn)，盡享生命的真諦。走在幽靜的小路上，我們不覺(jué)就想起了常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”。當(dāng)我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)思念親人時(shí)，耳邊不由自主的就回蕩著王灣“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”的幽幽嘆息。
書(shū)中的知識(shí)是多么淵博，是多么的不可估量。古今中外，多少文人墨客踏上了知識(shí)的旅途，從而在充滿陽(yáng)光的人生道路上享受知識(shí)的熏陶；又有多少壯志青年舉起知識(shí)的筆墨，盡情揮灑出自己的雄心壯志與遠(yuǎn)大抱負(fù)。正是因?yàn)橛辛藭?shū)本，我們才懂得用審美的眼光去看待生活；正是因?yàn)橛辛藭?shū)本，我們才無(wú)比強(qiáng)大！
英國(guó)作家毛姆曾這樣寫(xiě)道：“如果你在圖書(shū)館待上一天，不管這座圖書(shū)館有多小，當(dāng)你面對(duì)著人類積累下來(lái)的無(wú)窮智慧，你的心中只會(huì)滿懷敬畏，甚至?xí)A雜著淡淡悲哀。想想看吧，有多少美妙的故事你從未聽(tīng)過(guò)；有多少對(duì)重大問(wèn)題的探求，你永遠(yuǎn)不會(huì)去思考你無(wú)法分享；有多少人付出了艱辛的勞動(dòng)為你服務(wù)，而你卻不會(huì)去收獲勞動(dòng)成果。”
這些話就告訴了我們，讀書(shū)是多么的重要。只有讀書(shū)才能使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，尋求萬(wàn)物智慧的精華，從而使自己變得富有智慧。
我從不苛求自己讀多少本書(shū)，掌握多少知識(shí)，但每當(dāng)閑暇無(wú)事時(shí)我總會(huì)拿起一本書(shū)靜靜地閱讀。每當(dāng)我的眼睛掃過(guò)每一個(gè)字眼，我都會(huì)情不自禁的感嘆作者那優(yōu)美細(xì)膩的文筆，體會(huì)那如行云流水的筆風(fēng)。哦，這一定是讀書(shū)帶給他們的！
人的一生短暫且匆匆，我們?yōu)楹尾挥米x書(shū)來(lái)點(diǎn)亮呢？愛(ài)書(shū)的人將閱讀看作是一種愜意的享受，因此在不知不覺(jué)中得到知識(shí)，而愛(ài)書(shū)的人又因得到了知識(shí)而倍加喜愛(ài)讀書(shū)。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”學(xué)無(wú)止境，就看我們將怎樣去看待人生的絢麗畫(huà)卷，怎樣去品味世間的詩(shī)情畫(huà)意。
在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中，教師們都把背誦作為教學(xué)的重點(diǎn)，而忽略了對(duì)詩(shī)歌的全面感知，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)一些簡(jiǎn)單的背誦，不能真正理解到詩(shī)歌所構(gòu)建的精美意象。語(yǔ)文教師怎樣才能讓學(xué)生全面感知詩(shī)歌呢？筆者以為可從以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行突破。
1. 從繪畫(huà)角度來(lái)感受詩(shī)歌的圖畫(huà)美
詩(shī)以高度凝練的語(yǔ)言給我們展示出無(wú)限廣闊的空間，如何去感受美呢？教師可以把書(shū)中涉及的實(shí)物檢索成繪畫(huà)素材，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)揮想象，把它描繪成一副完美的圖畫(huà)，讓學(xué)生從欣賞畫(huà)的角度去領(lǐng)會(huì)詩(shī)意美，這樣就能實(shí)實(shí)在在地感受到美的意境。我們?cè)趯W(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》時(shí)可以嘗試著來(lái)描繪出這樣的景象：春回大地，柳樹(shù)發(fā)芽，那柔軟的柳枝從樹(shù)梢上垂下，綠綠的，在水中映出美麗的倒影，一陣微風(fēng)吹來(lái)，嫩綠的柳葉在陽(yáng)光下婆娑起舞，讓人不由聯(lián)想到一定是二月春風(fēng)的杰作吧！倘若遇到有繪畫(huà)天賦的學(xué)生，讓他把這些景象畫(huà)成一幅畫(huà)，“柳”給人留下的印象就更為直觀了。
2. 從音樂(lè)的角度來(lái)感受詩(shī)歌的音樂(lè)美
一首好詩(shī)給人帶來(lái)的情感體驗(yàn)往往是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，而一首好歌兒給人的感受是任何人都說(shuō)得出來(lái)的。讀詩(shī)的感覺(jué)像什么呢？如“真情像草原一般廣闊”，似“瀟灑走一回”一般灑脫；猶“二泉映月”一般悠長(zhǎng)，若“賽馬”一樣奔放。借助音樂(lè)來(lái)體味詩(shī)意，學(xué)生一定會(huì)感到趣味無(wú)窮。我國(guó)古代的樂(lè)府詩(shī)可以配樂(lè)演唱，其實(shí)這也是一種以音樂(lè)來(lái)感受美的形式，學(xué)生如果能以優(yōu)美的樂(lè)音唱出全詩(shī)的內(nèi)容，不論他采用何種曲調(diào)，只要他能從中實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到其中的樂(lè)趣，就說(shuō)明學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解已經(jīng)達(dá)到一定的境界了。
3. 從改寫(xiě)的角度來(lái)拓展詩(shī)歌的內(nèi)涵
詩(shī)歌因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)有限，很難準(zhǔn)確形象地傳達(dá)出具體可感的審美意象。中學(xué)生社會(huì)閱力不豐富，知識(shí)水平有限就更難把握其深遠(yuǎn)的意境了。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從擴(kuò)充句子入手，從讀詩(shī)后的所見(jiàn)、所聞、所思、所感等多角度進(jìn)行思維，讓學(xué)生把詩(shī)歌改寫(xiě)成語(yǔ)言優(yōu)美的散文詩(shī)，或者是擴(kuò)充為寫(xiě)景敘事的散文，這樣領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵就不是一件難事了。有位學(xué)生在曾經(jīng)對(duì)李清照的《如夢(mèng)令》進(jìn)行了這樣的改寫(xiě)：常?；貞浧鹪谙呁ぷ永镲嬀瀑x詩(shī)，盡情玩樂(lè)直到黃昏的情景，我們高興得忘記了回家。太陽(yáng)西下，正忙著尋找回家的路，焦急之中不小心把小船劃進(jìn)了荷塘的深處。一陣飛鳥(niǎo)的叫聲映入耳際，原來(lái)是我們奮力劃船的聲音驚醒了正在棲息的鷗鳥(niǎo)?？戳T這則生動(dòng)的改寫(xiě)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)境自然就水到渠成了。
4. 從賞析的角度來(lái)體味詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情
詩(shī)有特定的思想感情，不同的人對(duì)詩(shī)歌感受的深度也各不相同，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，基于這一點(diǎn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，一首詩(shī)的主題并非是絕對(duì)的唯一，學(xué)生的見(jiàn)解，只要是合情合理，教師完全可以鼓勵(lì)他們保留，即使是不妥，教師也要承認(rèn)他們動(dòng)了腦筋。倘使學(xué)生實(shí)在談不出自己的所悟，就應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們利用豐富的圖書(shū)資源來(lái)探究詩(shī)歌所表達(dá)的豐富感情了。學(xué)生通過(guò)查閱資料，經(jīng)過(guò)一番思考加工后，自己悟出來(lái)的就不再是教師傳授的統(tǒng)一模式了。也可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，達(dá)成共識(shí)，提出疑點(diǎn)，最后由教師歸納總結(jié)，從而得出既有個(gè)性又有共性的結(jié)論。
5. 從聯(lián)想與想象的角度來(lái)創(chuàng)新詩(shī)歌形象
讀懂詩(shī)句除了要借助相關(guān)的注釋之外，還要借助古漢語(yǔ)知識(shí)疏通，借助語(yǔ)境疏通，借助詩(shī)題疏通。
1．借助古漢語(yǔ)知識(shí)疏通
(1)詞類活用
在詩(shī)歌鑒賞中，由于詩(shī)歌特定的簡(jiǎn)潔、押韻、平仄等要求，詩(shī)人在運(yùn)用詞語(yǔ)時(shí)往往會(huì)使一些字詞活用，以增強(qiáng)表達(dá)效果并使之符合不同詩(shī)歌類別(如律詩(shī)、絕句、詞、曲等)的要求。所以，在解讀詩(shī)句時(shí)要注意此類活用情況，要將文言文中學(xué)到的有關(guān)詞類活用的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌鑒賞中來(lái)。如：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”(常建《題破山寺后禪院》)中的“悅”、“空”字，都是使動(dòng)用法?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”(晏殊《蝶戀花》)中的“凋”字，也是使動(dòng)用法?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”(屈原《離騷》)中的“哀”字，是為動(dòng)用法。
(2)語(yǔ)序顛倒
由于詩(shī)歌的特定要求，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，也會(huì)有意將詩(shī)句的順序顛倒，這時(shí)就要借助“事理”來(lái)調(diào)整詩(shī)句的語(yǔ)序。
如：“泉聲咽危石，日色冷青松”(王維《過(guò)香積寺》)的語(yǔ)序應(yīng)為“泉(遇)危石(而)聲咽，日(透)青松(而)色冷”；“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的正確語(yǔ)序應(yīng)是“應(yīng)笑我多情”；“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”(辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)的語(yǔ)序應(yīng)是“望中猶記，四十三年，揚(yáng)州路烽火”；“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”(王維《山居秋暝》)的語(yǔ)序應(yīng)是“浣女歸喧(于)竹，漁舟下(而)蓮動(dòng)”。
2．借助語(yǔ)境疏通
詩(shī)句有時(shí)雖然難以解讀，但所表現(xiàn)的內(nèi)容必定要符合事理，不管它是實(shí)寫(xiě)的還是虛寫(xiě)的，是現(xiàn)實(shí)的還是將來(lái)的(抑或過(guò)去的)，我們只要抓住“事理”，就能正確理解詩(shī)句的含義。
如：“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”(武元衡《春興》)中“又逐春風(fēng)到洛城”的主語(yǔ)是誰(shuí)?如果我們承接上句來(lái)看，那就是“春風(fēng)”，就成了“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)”，春風(fēng)“又逐春風(fēng)到洛城”了，很明顯不合事理，于是我們就可以推斷出最后一句的主語(yǔ)應(yīng)該是“夢(mèng)”，即“夢(mèng)”“又逐春風(fēng)到洛城”。
3．借助詩(shī)題疏通
詩(shī)題往往是詩(shī)歌的描述對(duì)象，是詩(shī)歌所反映內(nèi)容的中心點(diǎn)，是詩(shī)歌所抒感情的寄托物，關(guān)注了詩(shī)題，就可以說(shuō)讀懂了一半。
如《春夜洛城聞笛》(李白)：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹?shī)中“折柳”的寓意是什么?如果我們關(guān)注了題目中的“聞笛”，再加上第三句中的“聞”字，肯定會(huì)明白“聞”的對(duì)象――“折柳”是一種曲子名。再聯(lián)想到“柳”與“留”的諧音關(guān)系，“折柳”的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就會(huì)十分明了，如此，本詩(shī)所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情也就不言而喻了。
《近試上張水部》(朱慶余)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”本詩(shī)抒發(fā)了怎樣的思想感情?運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?如果我們不關(guān)注詩(shī)歌的題目，只是關(guān)注閨中瑣事，那回答恐怕就差之千里了。
1. 常見(jiàn)的人物形象：漁夫、樵夫、農(nóng)夫、隱士、謫宦（被貶謫的官吏）、牧人、浣女等。
2. 常見(jiàn)的景物：空山、明月、溪水、蘆花、清泉、竹林、竹籬、古寺、茅屋、柴門、桑麻、炊煙、、蓮蓬、暮鐘、漁舟、鶴、蜂、鷺鷥、白鳥(niǎo)、鴛鴦、酒、蛙、雞犬、蓑衣、鷗鷺、蠶種、燕子、黃鸝等。
3. 常用典故：
（1）采薇：相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。
（2）式微：《詩(shī)經(jīng)》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句，表歸隱之意。
（3）鷗鷺忘機(jī)：出自《列子?黃帝篇》。“忘機(jī)”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計(jì)較，巧詐之心，與世無(wú)爭(zhēng)，后比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
（4）嚴(yán)子陵：名嚴(yán)光，字子陵，東漢著名隱士。
4. 音樂(lè)：《采蓮曲》《長(zhǎng)干曲》等。
山水田園詩(shī)常見(jiàn)的思想內(nèi)容有：
1. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)山水美景的喜愛(ài)與贊美。詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě)清幽恬靜的山林景色或絢麗雄奇的自然風(fēng)光等來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人置身此地時(shí)的喜悅與贊嘆。如：
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音。
（常建《題破山寺后禪院》）
詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人步入古寺，看見(jiàn)旭日初升，光照樹(shù)林。頷聯(lián)詩(shī)人穿越竹林掩映的幽徑，走到花木環(huán)繞的禪房。頸聯(lián)寫(xiě)這美好的環(huán)境使人忘卻塵世的雜念，遠(yuǎn)處青山上光芒柔和，飛鳥(niǎo)在自在歡唱，清潭倒映著身影，一片空明。尾聯(lián)詩(shī)人陶醉在這幽靜美妙的地方，感到天地間的一切都失去了聲響，只有悠揚(yáng)宏亮的鐘聲回蕩在高空。整首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)清晨游覽禪院的所觀所感，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o喜悅。
萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。 奔流下雜樹(shù)， 灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
（張九齡《湖口望廬山瀑布水》）
這首詩(shī)描繪了廬山瀑布雄奇絢麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人的贊嘆之情。首聯(lián)寫(xiě)瀑布的氣勢(shì)不凡：從萬(wàn)丈高山落下，仿佛從天而降。頷聯(lián)寫(xiě)瀑布下落時(shí)的雄壯：沖破叢生的雜樹(shù)奔流而下，擺脫繚繞的云煙顯現(xiàn)山間。第三聯(lián)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)瀑布的絢麗：陽(yáng)光照耀下，瀑布好像一道彩虹，天氣晴朗時(shí)，遠(yuǎn)聽(tīng)瀑布好像風(fēng)雨聲傳來(lái)。尾聯(lián)詩(shī)人由衷贊嘆瀑布的秀美：廬山原本秀麗，而這懸掛于萬(wàn)丈高山的瀑布，與天相接相融，更添廬山的豪情。全詩(shī)在贊嘆瀑布的同時(shí)也流露著詩(shī)人此時(shí)的開(kāi)闊胸襟和滿懷豪情。
2. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)悠閑安逸的田園生活的喜愛(ài)。清新的田園美景，淳樸的農(nóng)家氣息，讓詩(shī)人獲得心靈的自由，充滿歸隱田園的渴望。如：
春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸。畫(huà)舫夷猶灣百轉(zhuǎn)，橫塘塔近依前遠(yuǎn)。 江國(guó)多寒農(nóng)事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤，看看嘗面收新繭。
（范成大《蝶戀花?春漲一篙添水面》）
這首詞描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)清新明凈的景物，充滿了恬美濃郁的農(nóng)家氣息。上片寫(xiě)田園風(fēng)光。春水漲滿橫塘，芳草在微風(fēng)中搖擺，鵝兒在岸邊嬉戲。詩(shī)人留戀著一路的美好景致，慢慢行船。下片寫(xiě)田園農(nóng)事。江南農(nóng)事晚，“谷雨才耕遍”，“才”字寫(xiě)出農(nóng)事節(jié)奏的輕松，農(nóng)人的悠閑。岡上的麥子已秀穗，蠶已入眠?！翱纯础笔羌磳⒌囊馑迹詈髢删鋵?xiě)出豐收在望的喜悅之情。全詞流露出作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)向往。
3. 表現(xiàn)隱士的生活，寄托自己的隱逸情懷。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)隱士所處的環(huán)境、日?；顒?dòng)的描繪，贊頌隱士的高尚品格，表明自己的歸隱之思。如：
移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。
（皎然《尋陸鴻漸不遇》）
詩(shī)歌首聯(lián)用“野徑”“桑麻”襯托出陸鴻漸住處的幽靜。頷聯(lián)描寫(xiě)了籬邊的，雖未開(kāi)放，但“近種”反映出陸鴻漸剛到新居就種上的急切，體現(xiàn)出陸鴻漸的高潔情操。最后兩聯(lián)寫(xiě)未遇到陸鴻漸的情況。叩門無(wú)應(yīng)答，離去又不舍，因此去詢問(wèn)鄰居。西鄰的回答道出了陸鴻漸每日的行蹤，從側(cè)面刻畫(huà)了一個(gè)整日留連山水、超塵脫俗的隱士形象，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)陸鴻漸的贊美，對(duì)這種生活的向往。
開(kāi)扉在石層，盡日少人登。一鳥(niǎo)過(guò)寒木，數(shù)花搖翠藤。 茗煎冰下水，香炷佛前燈。吾亦逃名者，何因似此僧？
（趙師秀《巖居僧》）
詩(shī)歌首聯(lián)直接點(diǎn)題，寫(xiě)出僧人所居之處遠(yuǎn)離人煙。頷聯(lián)描繪山間景象，飛鳥(niǎo)穿林而過(guò)，山花自在搖曳。這些景象襯托出僧人淡泊的心境。頸聯(lián)寫(xiě)僧人的生活，用冰下水煎茶表現(xiàn)出僧人的高潔。尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)巖居僧這種遠(yuǎn)離塵世、淡泊寧?kù)o、高雅脫俗的隱居生活的渴望。
4. 表現(xiàn)閑適平靜的表面掩藏的復(fù)雜心緒。有些山水田園詩(shī)表面上似乎在寫(xiě)山水的清幽、心境的悠閑，然而字里行間卻隱含著孤寂、苦悶、矛盾、無(wú)奈等心情。如：
久為簪組束，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。
（柳宗元《溪居》）
這首詩(shī)表面上寫(xiě)詩(shī)人居住在愚溪之畔的閑適生活，然而背后卻隱含著被貶的憂憤孤獨(dú)。開(kāi)篇兩句，詩(shī)人用自我解嘲的口吻說(shuō)被貶到這里是件幸事，內(nèi)心的痛苦無(wú)奈可見(jiàn)一斑。頷聯(lián)“閑依”“偶似”體現(xiàn)出被閑置的百無(wú)聊賴。頸聯(lián)運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法寫(xiě)出詩(shī)人一天生活的悠閑自在。尾聯(lián)“不逢人”“長(zhǎng)歌”寫(xiě)出心底的孤獨(dú)和憤懣，表現(xiàn)出了強(qiáng)作閑適之態(tài)的無(wú)奈。
前村雨過(guò)溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來(lái)，小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心，坐見(jiàn)門前水日深。袖手歸來(lái)茅屋下，任他鷗鳥(niǎo)自浮沉。
（梁棟《野水孤舟》）
詩(shī)歌前兩聯(lián)點(diǎn)題，描繪了雨后溪流迷漫、行路被阻、小舟系岸的冷清沉悶的畫(huà)面。這本該是鄉(xiāng)村常有的景象，但在詩(shī)人看來(lái)，它們卻有了另一層內(nèi)涵。詩(shī)人身處南宋末期，看著這些想到了國(guó)家的風(fēng)雨飄搖，想到了自己的前途未卜。后兩聯(lián)抒懷。頸聯(lián)“空”“坐”二字傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的絕望和無(wú)力回天的無(wú)奈。尾聯(lián)表明詩(shī)人隱居山林、遠(yuǎn)離塵世的想法，其實(shí)這不過(guò)是詩(shī)人面對(duì)國(guó)勢(shì)的衰微、前路的渺茫而無(wú)能為力的悲憤之語(yǔ)。
高考對(duì)山水田園詩(shī)考查的角度：
1. 考查詩(shī)歌使用的表達(dá)技巧。如2013年遼寧卷選了宋代張的《竹軒詩(shī)興》，要求學(xué)生分析 “梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)”的精妙之處。2012年福建卷選了宋代李綱的《望江南》，要求學(xué)生賞析“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”的精妙之處。
2. 考查詩(shī)句中字詞的表達(dá)效果。如2013年湖南卷選了宋代賀鑄的《釣船歸》，要求學(xué)生分析首句中“凈”字的妙處。2010年湖南卷選了陸游的《好事近》，要求學(xué)生賞析上片“蓑”“映”二字的妙處。
3. 鑒賞詩(shī)中塑造的形象并分析情感。2013年遼寧卷要求學(xué)生分析詩(shī)人的形象。2013年湖南卷要求學(xué)生探究這首詞的思想情感。
4. 考查意境的營(yíng)造。如2009年全國(guó)I卷選了宋代姜夔的《次石湖書(shū)扇韻》，要求學(xué)生回答這首詩(shī)描繪了什么樣的畫(huà)面，由哪些景物構(gòu)成。
【延伸訓(xùn)練】
1.閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
郊 行
〔宋〕劉克莊
一雨餞殘熱，忻然思杖藜。
野田沙鸛立，古木廟鴉啼。
失仆行迷路，逢樵負(fù)過(guò)溪。
獨(dú)游吾有趣，何必問(wèn)棲棲①？
〔注〕① 棲棲：形容忙碌不安的樣子。
（1）這首詩(shī)頷聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？是怎么描繪的？
（2）首句中“餞”字有什么作用？分析詩(shī)歌中詩(shī)人流露的情感。
2. 閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
舟過(guò)荻塘
〔宋〕沈與求①
野航春入荻芽塘，遠(yuǎn)意相傳接渺茫。
落日一篙桃葉浪②，熏風(fēng)十里藕花香。
河回遽失青山曲，菱老難容碧草芳。
村北村南歌自答，懸知③歲事④到金穰⑤。
〔注〕①沈與求：生活在南北宋之交。任殿中侍御史時(shí)，曾建議高宗趙構(gòu)把都城從臨安遷到建康（南京），“以圖恢復(fù)”，結(jié)果被逐出朝廷。后曾與其他大臣意見(jiàn)不合，被迫去職。 ②桃葉浪：落日余暉映照下的波浪。 ③懸知：料知，推想而知。 ④歲事：農(nóng)事。 ⑤金穰：指豐收之年。
（1）這首詩(shī)第二句中“遠(yuǎn)意”包含哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌二、三聯(lián)在表達(dá)技巧上的特色。
3. 閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
分題得漁村晚照
〔宋〕 徐 照
漁師得魚(yú)繞溪賣，小船橫系柴門外。
出門老嫗喚雞犬，張斂蓑衣屋頂曬。
賣魚(yú)得酒又得錢，歸來(lái)醉倒地上眠。
小兒啾啾問(wèn)煮米，白鷗飛去蘆花煙。
1 課始“引趣”
古詩(shī)教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語(yǔ)、講故事、提問(wèn)題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。
如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客――-汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩(shī)。有一回，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白來(lái)了安徽，就修書(shū)一封。信中寫(xiě)道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗?，便欣然前訪。見(jiàn)面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無(wú)“十里桃花”；所謂“萬(wàn)家酒店”，只是店名，并無(wú)酒店萬(wàn)家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬(wàn)家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫(xiě)下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。――這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法――古代有位大文豪寫(xiě)了一首七絕，在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰(shuí)呢？這首詩(shī)叫什么呢？是怎么寫(xiě)的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。
采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī)，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。
2 課中“持趣”
古詩(shī)距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，多數(shù)初中生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！贝藭r(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂(lè)、想畫(huà)面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。
如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩(shī)大意后，筆者設(shè)計(jì)道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等?！保┐龑W(xué)生各抒己見(jiàn)后，可播放一段配有音樂(lè)的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩(shī)熱情有所回落，這時(shí)可設(shè)置配音樂(lè)這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。課文“持趣”的方法是很多的，教師只要能夠合理運(yùn)用，就能使學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入新的學(xué)習(xí)。
3 課末“增趣”
“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢。”初中生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫(xiě)人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。
如教學(xué)孟郊的《游子吟》，在距離下課十來(lái)分鐘時(shí)，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠?chǎng)景，并邀請(qǐng)一位女生和一位男生，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對(duì)該詩(shī)的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教學(xué)王維的《渭城曲》，就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”，采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學(xué)生的激情一下子就高漲起來(lái)。再如教學(xué)文天祥的《過(guò)零丁洋》，根據(jù)它抒情性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生改編原詩(shī)，使之成為抒情性較強(qiáng)的記敘文。