思念親人的古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：思念親人的古詩(shī)范文
在古詩(shī)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境的方法是豐富多樣的。
一、提供史料，理解詩(shī)境
魯迅說(shuō)：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！钡拇_，古詩(shī)是古人敘過(guò)去之事，寫古代之景，抒當(dāng)時(shí)之情，各方面與現(xiàn)在都會(huì)有較大差異。教這類詩(shī)，就要給學(xué)生提供一些史料。如學(xué)習(xí)林升的《題臨安邸》：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲。
這首詩(shī)是寫在臨安的一家旅店墻壁上的。詩(shī)中借描寫西湖的美景，諷刺那些統(tǒng)制者醉生夢(mèng)死，腐敗昏庸，表達(dá)了詩(shī)人的激憤之情。要讓學(xué)生理解詩(shī)句的意思、體會(huì)詩(shī)人的情感，首先要讓他們了解時(shí)代背景，再學(xué)習(xí)古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生想象，在這山清水秀、輕歌曼舞美如仙境一般的西湖上，是這些不思進(jìn)取、茍且偷生之徒在玩樂(lè)，想到當(dāng)時(shí)國(guó)家的破碎、人民生活的凄苦，如此強(qiáng)烈的對(duì)比，學(xué)生怎能不心生憤慨之情、進(jìn)入詩(shī)的意境呢？
二、提供直觀，身臨詩(shī)境
1、影像顯示古詩(shī)描寫的情境，通過(guò)影像直觀再現(xiàn)出來(lái)，一下子就會(huì)變得非常具體，看得見也摸得著。如教《鋤禾》一課時(shí)，先讓學(xué)生觀看農(nóng)民伯伯辛苦勞作的影像，學(xué)生不僅能一下子進(jìn)入到詩(shī)的意境之中，亦能自然而然地補(bǔ)出了鋤禾的主語(yǔ)是“農(nóng)民伯伯”，了解了“日當(dāng)午”的意思，看出了“汗滴禾下土”的情況，明白了勞動(dòng)人民的辛苦，認(rèn)識(shí)到“盤中餐”是“粒粒皆辛苦”的。
2、景物觀察小學(xué)語(yǔ)文教材選入的古詩(shī)，描寫四季景色的多達(dá)二十幾首。這些課文的編排，大都與季節(jié)時(shí)令扣得較緊。因此，有條件的可以把學(xué)生帶入社會(huì)，帶入大自然，觀察之后再上課，就比較容易引入詩(shī)境。
例如杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，是詩(shī)人思想感情的直接抒發(fā)。可以讓兒童看一看經(jīng)霜楓葉，然后通過(guò)聯(lián)想，與二月花作些比較，就可以得知詩(shī)人這個(gè)“紅于”的含意。這個(gè)“紅于”不僅贊美楓葉色彩的鮮艷，勝過(guò)春花，還歌頌了它的堅(jiān)強(qiáng)性格。因?yàn)榇禾斓募t花經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，而秋天的楓葉卻不怕寒冷的風(fēng)霜。這時(shí)再模仿詩(shī)人去背誦，就會(huì)產(chǎn)生身臨其境之感。
3、圖像示意有時(shí)為了幫助學(xué)生搞清地理位置，便于步入詩(shī)境，可畫一張簡(jiǎn)明的示意圖。如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，可先畫一條長(zhǎng)江，在長(zhǎng)江北岸畫上瓜洲，再在長(zhǎng)江南岸分別畫上京口（鎮(zhèn)江）和鐘山（紫金山），然后在其間標(biāo)上幾座山。這樣，再通過(guò)教師對(duì)作者當(dāng)時(shí)情況的介紹和古代交通情況的說(shuō)明，學(xué)生就能體會(huì)到詩(shī)人那種因江山之隔而產(chǎn)生的愁苦和思鄉(xiāng)之情。
三、描述啟發(fā)，引入詩(shī)境
特級(jí)教師李吉林說(shuō)：“在情境教學(xué)中，直觀手段必須與語(yǔ)言描繪相結(jié)合，可以獲得意想不到的效果，學(xué)生會(huì)不知不覺地進(jìn)入情境?！痹诠旁?shī)教學(xué)時(shí)，教師可以用生動(dòng)的語(yǔ)言描述詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)兒童的激情、興趣，使他們積極想象、動(dòng)情，進(jìn)入詩(shī)的意境。如教學(xué)王維的《九月九日山東兄弟》，在學(xué)生了解詩(shī)的大意之后，教者用動(dòng)情的語(yǔ)言描述：作者獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)做客，又是才十七歲的少年，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；平時(shí)思念親人，到了佳節(jié)就更加思念親人了。怎樣思親的呢？作者想到了遠(yuǎn)方的兄弟們，在他們登上高處“遍插茱萸”時(shí)，因?yàn)椤吧僖蝗恕倍鵂繏熳约?，作者通過(guò)親人想自己來(lái)表達(dá)自己的“思親”，給“異鄉(xiāng)”“異客”之思念，更添了一倍凄涼。
四、藝術(shù)創(chuàng)作，再現(xiàn)詩(shī)境
1、創(chuàng)作詩(shī)配畫詩(shī)與畫是相通的，小學(xué)語(yǔ)文教材所選的古詩(shī)中不少堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇。教者可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生想象，放手讓他們盡情涂鴉。如教學(xué)第六冊(cè)教材中杜甫的《絕句》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
全詩(shī)一句一景，和起來(lái)則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”、柳之“翠”、鷺之“白”、天之“青”，還暗含詩(shī)中的雪之“白”、江之“藍(lán)”、船之“褐”等。這些色彩絢麗的景物，遠(yuǎn)近高低相映成趣，可盡情讓學(xué)生發(fā)揮，即使畫不像，但在畫的過(guò)程中，詩(shī)的意義、情境已深深地印入了腦海。
2、分角色表演教材中所選的古詩(shī)有不少是寫人敘事的，如杜牧的《清明》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、葉紹翁的《游園不值》等。教者可有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生，想象事件的過(guò)程，想象人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情等，讓學(xué)生分角色表演。他們畢竟是孩子，喜歡表演，也喜歡看表演。演者主動(dòng)積極地想象、探究，默切配合；觀者不失時(shí)機(jī)地聯(lián)想、品評(píng)，氣氛熱烈。至此，學(xué)生融入意境并留下深刻印象是必然的結(jié)果。
第2篇：思念親人的古詩(shī)范文
一、多重方式誦讀，讓古詩(shī)課充滿童趣
誦讀古詩(shī)是古詩(shī)教學(xué)的必要過(guò)程，學(xué)生通過(guò)誦讀接近古詩(shī)，通過(guò)誦讀感受語(yǔ)言的韻律美。初讀時(shí)需要誦讀，體會(huì)中需要誦讀，積累更離不開吟誦。于永正老師主張教學(xué)應(yīng)重情趣，讓學(xué)生愿意學(xué)，樂(lè)此不疲。多重方式誦讀，就可以讓古詩(shī)課充滿童趣。
方式一：導(dǎo)語(yǔ)鋪陳，深化理解
在《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)的朗讀指導(dǎo)中，教師深情地引讀：“當(dāng)詩(shī)人身邊的人成群結(jié)隊(duì)再去看熱鬧的時(shí)候，而他卻――；當(dāng)詩(shī)人看到有人約了親朋好友聚在一起的時(shí)候，而他卻――?！睂W(xué)生齊聲朗誦“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客?！苯又蠋熡终f(shuō)：“詩(shī)人是如此的孤獨(dú)與無(wú)助，怎么能不思念親人？這種思念是那么的深刻，以至于寫出這樣一句千古名句――。”“每逢佳節(jié)倍思親。”學(xué)生的聲音充滿了思念、愁苦。教師化作詩(shī)人：“又是一個(gè)重陽(yáng)佳節(jié)，我一個(gè)人靜靜地站在窗前，多想像以前一樣，跟親人朋友一起登高，插茱萸??！此時(shí)此刻，我們弟兄們一定也在說(shuō)，哎，就少了王維一人吶！”學(xué)生深情地朗誦：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睂W(xué)生在教師語(yǔ)言的引導(dǎo)中進(jìn)一步感悟詩(shī)句中所蘊(yùn)含的意趣。
方式二：看圖吟誦，欣賞景致
寫景的古詩(shī)，都有著豐富的畫面。在《小池》這首詩(shī)的教學(xué)中，教師充分挖掘詩(shī)境的畫面感，激發(fā)學(xué)生展開想象，使學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的精神世界。
通過(guò)看圖吟誦的方式，使學(xué)生邊看畫面邊產(chǎn)生聯(lián)想，促進(jìn)理解，加速了對(duì)古詩(shī)句的內(nèi)化與外化過(guò)程，使記憶更加深刻。同時(shí)，教師營(yíng)造出競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在相互競(jìng)爭(zhēng)的心理作用下，激發(fā)最大記憶潛能，使學(xué)生主動(dòng)探究詩(shī)意，感受詩(shī)句中的美麗景致。
方式三：表演誦讀，詮釋內(nèi)涵
低年段的學(xué)生可以通過(guò)表演朗讀直觀地詮釋古詩(shī)的內(nèi)涵。比如漢樂(lè)府《江南》中的魚、蓮葉學(xué)生都再熟悉不過(guò)，學(xué)生在大聲誦讀時(shí)，會(huì)情不自禁地做出在東南西北四個(gè)方向的嬉戲動(dòng)作，臉上也會(huì)流露出高興的神情。我們從學(xué)生的動(dòng)作和表情中便能看出他們真切地感受到魚兒在蓮葉間嬉戲的快樂(lè)心情。
方式四：配樂(lè)吟唱，引發(fā)共鳴
音樂(lè)是世界上共通的語(yǔ)言，它能撥動(dòng)人的心弦。小學(xué)生由于人生閱歷少，對(duì)于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的古詩(shī)很難深入理解，就算教師再怎樣補(bǔ)充古詩(shī)的創(chuàng)作背景，詩(shī)人的人生經(jīng)歷，可由于生活年代久遠(yuǎn)，學(xué)生也不能真正理解。這時(shí)，教師可以根據(jù)古詩(shī)的內(nèi)容，選擇情感基調(diào)合適的曲調(diào)，為古詩(shī)配樂(lè)，讓學(xué)生伴著音樂(lè)來(lái)吟唱。有很多經(jīng)典的古詩(shī)已經(jīng)被譜了曲，教師可以讓學(xué)生聽一聽，唱一唱，不僅使教學(xué)內(nèi)容充滿活力，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的情感，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心記憶的情趣，使他們產(chǎn)生情感共鳴，分享詩(shī)人的快樂(lè)，體會(huì)詩(shī)人的憂慮。
二、插上想象翅膀，個(gè)性化感悟古詩(shī)
閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。如何讓學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行思維和情感活動(dòng)呢？這離不開教師的有效引導(dǎo)。
方式一：角色體驗(yàn)
對(duì)于低年段學(xué)生來(lái)說(shuō)，角色體驗(yàn)是他們十分喜愛的課堂活動(dòng)，它能夠充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，讓學(xué)生更高效地親近古詩(shī)。教學(xué)中，我通過(guò)讓學(xué)生表演的方式，想象當(dāng)時(shí)的情景，說(shuō)一說(shuō)自己看到了什么，聽到了什么；把自己當(dāng)成古詩(shī)中的角色，做一做人物的動(dòng)作，想一想人物的心情，把學(xué)生帶入詩(shī)境中，體會(huì)作者的內(nèi)心感情，以此培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。
方式二：為詩(shī)配畫
第3篇：思念親人的古詩(shī)范文
一、古典詩(shī)詞教學(xué)的審美教育價(jià)值
古詩(shī)詞是我國(guó)古代文學(xué)美學(xué)特質(zhì)和文化精神的集中體現(xiàn)。從審美角度審視詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)，對(duì)提高學(xué)生的審美情趣，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)具有重要的意義。
1.喚醒審美意識(shí)，提高審美趣味
古詩(shī)詞是美的化身，詩(shī)詞中所包含的意境之美、音樂(lè)之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，培養(yǎng)學(xué)生純正而高雅的審美趣味，進(jìn)而提升學(xué)生的審美境界。
2.陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)審美理想
古詩(shī)詞是審美素質(zhì)教育的最佳載體，通過(guò)優(yōu)秀的古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解古代詩(shī)人的浪漫情懷、憂國(guó)之心、愛國(guó)之情，使學(xué)生在真善美的熏陶和感染中，不知不覺變得心靈美好而圣潔，精神自由而開闊，理想遠(yuǎn)大而崇高。
3.激發(fā)詩(shī)性智慧，培育創(chuàng)造思維
情感性、音樂(lè)性、想象性是詩(shī)歌的本體特征，初中語(yǔ)文課本中收錄的許多名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象，學(xué)生通過(guò)想象將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為立體畫面，感受到詩(shī)歌詞的意蘊(yùn)之美，從而激發(fā)詩(shī)性智慧，豐富想象力，培育創(chuàng)造性思維。
二、古典詩(shī)詞教學(xué)的審美教學(xué)策略
1.引入詩(shī)境，激發(fā)學(xué)生的審美感知
人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生和陶冶的。因此，在初中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，教師要根據(jù)教材詩(shī)詞的內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)出與教材詩(shī)詞相適應(yīng)的、富有感彩的情境氛圍，激發(fā)出學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的愛，觸發(fā)學(xué)生情感的共鳴，激活他們審美心理中最敏感的神思，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞，領(lǐng)略古典詩(shī)詞無(wú)限豐富的情韻美。
如學(xué)習(xí)辛棄疾的《破陣子》之前，先播放一首雄壯蒼涼的琵琶獨(dú)奏曲，雄壯的音樂(lè)一下子將學(xué)生引入沉郁而激情飛揚(yáng)的氛圍中，為理解詩(shī)文奠定了一個(gè)情感基調(diào)。然后再播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音樂(lè)充滿整個(gè)教室，同學(xué)們?cè)谛蕾p中慢慢進(jìn)入角色，自覺、積極主動(dòng)地走進(jìn)詩(shī)詞中感受古詩(shī)詞的美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的思想感情和高妙意境，理解詩(shī)人居危思安的心境。
2.品味鑒賞，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)
古詩(shī)詞語(yǔ)言精煉含蓄，在字斟句酌中體現(xiàn)出詩(shī)人的匠心。鑒賞一首詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境只是第一步，在此基礎(chǔ)上還得緊扣詩(shī)中最凝練、最傳神、最準(zhǔn)確地傳遞主旨的關(guān)鍵詞句，去審美、去體驗(yàn)，進(jìn)入詩(shī)詞的境中之“境”。因此，在教學(xué)時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生抓住這些詩(shī)中關(guān)鍵詞句，認(rèn)真琢磨、反復(fù)推敲，品味語(yǔ)言的恬淡優(yōu)美，從而領(lǐng)略到古詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙，領(lǐng)會(huì)精神內(nèi)涵，走進(jìn)詩(shī)詞的內(nèi)心，去體會(huì)詩(shī)人的情思、情愫和情懷，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)。
如李白的《渡荊門送別》最后一句“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”中的一個(gè)“憐”字，準(zhǔn)確、形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的眷眷之情。這里，詩(shī)人將可愛的“故鄉(xiāng)水”想象為可親的“送行人”，將思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感化作對(duì)故鄉(xiāng)之水的眷戀，更能表達(dá)內(nèi)心濃重的懷念與惜別之情，言有盡而意無(wú)窮。引導(dǎo)學(xué)生捕捉住了詩(shī)句的字眼，也就捕捉住了詩(shī)歌的靈魂，在品味鑒賞中走近詩(shī)人的內(nèi)心情感世界。
3.捕捉意象，開拓學(xué)生的審美想象
意象是詩(shī)人感情外化的一種表現(xiàn)形態(tài)，是詩(shī)人的主觀心態(tài)與大自然客體密切契合的結(jié)果，抓住作品的意象是讀懂作品的關(guān)鍵。因此，在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生借助于詩(shī)人精心描繪的生活畫面設(shè)身處地地去體味作者的思想感情，同時(shí)把握作者所寫之景的感情，從而準(zhǔn)確把握作品的深層含義。
如在學(xué)習(xí)范仲淹的《漁家傲·秋思》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住詞中“雁”、“連角”、“千嶂里”、“濁酒”、“羌管”等這些有形可感的意象，展開大膽的想象和聯(lián)想，結(jié)合意象所組成的意境，在情景交融中去體會(huì)邊地的荒涼和守邊將士生活的艱苦，感受邊疆衛(wèi)戍將士們有家難歸、大功未建的凄愴情懷。
4.以讀促寫，促進(jìn)學(xué)生的審美創(chuàng)造
創(chuàng)造美是審美教育中更高層次的活動(dòng)。讓學(xué)生在感受美、鑒賞美的基礎(chǔ)上通過(guò)各自的實(shí)踐活動(dòng)，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出美的事物，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的之一。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中以讀促寫、以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造，不僅能促進(jìn)學(xué)生的審美表現(xiàn)力及審美創(chuàng)造力進(jìn)一步提高，而且還能激發(fā)學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，提高古詩(shī)文修養(yǎng)。
第4篇：思念親人的古詩(shī)范文
默寫題一般有三種類型：
1. 識(shí)記型默寫
即從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的古詩(shī)文中選取一些名言警句或者直接取自課文中的名句，這類默寫答案明確，只要加強(qiáng)記憶，配以一定的訓(xùn)練，完全可以迅速準(zhǔn)確作答。
（2011年江蘇省泰州市卷）根據(jù)提示補(bǔ)寫名句或填寫課文原句。
（1）_______________，下自成蹊。
（2）_______________，蠟炬成灰淚始干。
（3）受任于敗軍之際，_______________。
（4）待到山花爛漫時(shí)，_______________ 。
2. 理解型默寫
要完成這類題，必須過(guò)好三關(guān)：其一，準(zhǔn)確無(wú)誤地記憶課標(biāo)要求的內(nèi)容；其二，認(rèn)真審清題意，弄清題目要求；其三，對(duì)背誦的內(nèi)容應(yīng)理解透徹。
（2011年江蘇省泰州市卷）（5）《錢塘湖春行》中通過(guò)植物的變化描寫早春景象的句子是： ， 。
題目問(wèn)什么就默寫什么，本來(lái)并不難，但有不少同學(xué)錯(cuò)答成“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”。為什么會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單――審題不清，題干中的“通過(guò)植物的變化”這一關(guān)鍵信息被忽略了。因此，我們平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)原文語(yǔ)言、背景、情感、修辭、寫作技巧等知識(shí)的理解和掌握。
3. 開放型默寫
即給出寬泛的語(yǔ)言空間，讓考生自由默寫出相應(yīng)的句子。所謂“開放”體現(xiàn)在這類題的答案不唯一，要求默寫的句子也不局限于課本。解題的關(guān)鍵是平時(shí)注意積累古詩(shī)文名篇名句。
（2011年江蘇省泰州市卷）（6）“思鄉(xiāng)”是文學(xué)作品中常見的主題之一，請(qǐng)你寫出古詩(shī)詞中表達(dá)這種感情的句子（連續(xù)兩句）： ， 。
在答題時(shí)要注意題干中提示的范圍，抓住關(guān)鍵信息。本題中“思鄉(xiāng)”是關(guān)鍵詞。但很多考生寫了思念親人、友人的詩(shī)句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，正確答案應(yīng)為“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”等。
總之，做好此類題必須有一個(gè)前提――打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中考考綱明確的考查范圍以內(nèi)的所有內(nèi)容都必須做到句句落實(shí)。另外復(fù)習(xí)階段還應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，在發(fā)現(xiàn)及糾正錯(cuò)誤中不斷提高答題水平。當(dāng)然，考場(chǎng)上細(xì)心的逐字檢查更不能缺少。
【舉一反三】
（一）識(shí)記型默寫
1.（2011年江蘇省南京市卷）用課文原句填空。
（1）采菊東籬下，_______________。（陶淵明《飲酒》）
（2）海內(nèi)存知己，_______________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）_______________，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）
（二）理解型默寫
2.（2011年廣東省深圳市卷）樂(lè)器常常在古詩(shī)詞中或傳情達(dá)意，或渲染氣氛，如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，_______________”傳達(dá)了青年男女純潔的愛情；李白的《洛城聞笛》中的“ _______________ ”引發(fā)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“_______________”烘托了邊地送別友人的氛圍等。
3.（2011年北京市卷）杜甫在《望岳》詩(shī)中抒發(fā)雄心壯志的句子是：_______________，_______________。
4.（2011年浙江省臺(tái)州市卷）王維在《使至塞上》一詩(shī)中，以傳神之筆勾畫出塞外雄渾壯觀景象的千古名句是：_______________，_______________。
（三）開放型默寫
5.（2011年安徽省蕪湖市卷）古代送別詩(shī)中，有許多寫友情的名句，請(qǐng)你寫出連續(xù)的兩句：_______________， _______________。
（每小題有錯(cuò)、漏、添、倒均不得分）
1. （1）悠然見南山 （2）天涯若比鄰 （3）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)
2. 琴瑟友之 誰(shuí)家玉笛暗飛聲 胡琴琵琶與羌笛
3. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
第5篇：思念親人的古詩(shī)范文
一、確定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的意境美
古詩(shī)中大都描寫了許多美好的意境。而其中意境即詩(shī)人內(nèi)心的情感與自然景物相結(jié)合而得到的獨(dú)具特色、生動(dòng)、意義深刻的生活場(chǎng)景或者是人物形象。古詩(shī)的意境是通過(guò)其中的詞句來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，教師可以借助各種類型的詞句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，并感悟出古中的言外之意以及古詩(shī)的中心思想。所以在教學(xué)期間，教師要找準(zhǔn)詩(shī)句描繪出來(lái)的意境，加上具體的語(yǔ)言表述，創(chuàng)建情境，使學(xué)生能夠在情境中被感染以及熏陶。比如李白的《望廬山瀑布》一詩(shī)，整首詩(shī)使用了生動(dòng)逼真的詞語(yǔ)，描繪出了香爐峰瀑布的奇?zhèn)ゾ跋?，表面上像是在寫景，?shí)際上是在抒感。這首詩(shī)的情感基調(diào)浪漫生動(dòng)，體會(huì)出詩(shī)人看到壯觀景象后的無(wú)比歡快，讀來(lái)讓人感到意味深長(zhǎng)。教師如果可以在教學(xué)時(shí)找準(zhǔn)這些特點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)句來(lái)創(chuàng)建情境，自然而然就能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到古詩(shī)的意境中，更好地體會(huì)出詩(shī)人的思想情感。
二、反復(fù)誦讀古詩(shī)，體會(huì)古詩(shī)的音樂(lè)美
古詩(shī)對(duì)仗工整，讀起來(lái)很動(dòng)聽，且整齊劃一，這就讓古詩(shī)擁有了音樂(lè)美的特征。所以小學(xué)語(yǔ)文教師可依據(jù)古詩(shī)的這個(gè)特征，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，在韻律及節(jié)奏中再次呈現(xiàn)出意境，讓讀者與聽者都能更好地融入到詩(shī)的情境中，進(jìn)而被藝術(shù)所熏陶與感染，提升教學(xué)效率。如王安石的《泊船瓜洲》這首詩(shī)，整首詩(shī)押的是an韻，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，平仄有致，讀時(shí)給人很舒服的感覺。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)中的描寫將自然景物的美很好地表現(xiàn)了出來(lái)，讓人沉醉在這樣的美景中。再比如，王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》，這首詩(shī)整體的格調(diào)是較為哀婉悲傷的。在誦讀時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生讀出詩(shī)中悲傷、低沉的格調(diào)來(lái)，尤其是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這兩句詩(shī)，可以以一定的節(jié)拍來(lái)配合誦讀，以凸顯出低沉的韻律與緩慢的節(jié)奏，創(chuàng)建出生動(dòng)逼真的情境，會(huì)取得很理想的教學(xué)效果。同時(shí)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)、思念親人的真切情感，就會(huì)被牢牢地記在小學(xué)生的腦海中。
三、啟發(fā)開展聯(lián)想，感受古詩(shī)的藝術(shù)美
古詩(shī)的另外一個(gè)特點(diǎn)是其具有形象美。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)期間，教師要帶領(lǐng)學(xué)生合理地開展想象，將語(yǔ)言描述中產(chǎn)生出來(lái)的形象進(jìn)行再次創(chuàng)造，進(jìn)而讓學(xué)生在形象美中能夠受到更多感染、啟發(fā)與教育。例如朱熹的詩(shī)《春日》，詩(shī)人找準(zhǔn)了春天的特點(diǎn)，借助春天的各種景物，表現(xiàn)出了春回大地，自然景物煥然一新的畫面，同時(shí)也體現(xiàn)出了自己在郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。特別是使用“春風(fēng)面”來(lái)描寫出來(lái)的春天，讓全詩(shī)更形象生動(dòng)地體現(xiàn)出了春意盎然、生機(jī)勃勃的畫面。再比如鄭燮的詩(shī)《竹石》，其中的詩(shī)句描繪出了竹子堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，不論經(jīng)歷再大的磨難，都不會(huì)放棄，并一直堅(jiān)持自己的品格。通過(guò)贊美竹子的品格，來(lái)完善自己的人格，幫助學(xué)生形成準(zhǔn)確的價(jià)值觀。教師在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)期間通過(guò)運(yùn)用情境教學(xué)法，可以指導(dǎo)學(xué)生合理進(jìn)行想象與思考，使其增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，積極融入課堂，更好地感受古詩(shī)的美，感悟到更多的人生哲理，最終促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
四、創(chuàng)建教學(xué)情境，回味古詩(shī)的融合美
古詩(shī)中對(duì)景物的描寫是最為主要的一種描法。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)古詩(shī)本身所具有的意境美、音樂(lè)美與形象美的特征，教師可以合理創(chuàng)建教學(xué)情境，根據(jù)景物描寫來(lái)引發(fā)出情感體現(xiàn)，將景物描寫轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)詩(shī)人思想感情并緊貼讀者心靈的情感體現(xiàn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到優(yōu)美的古詩(shī)意境中，形成獨(dú)具特色的形象及畫面，感受并體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感，進(jìn)而能夠使小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)與對(duì)其的思想教育相結(jié)合，以達(dá)成豐富其情感并提升其思維能力的目標(biāo)。
第6篇：思念親人的古詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】文包詩(shī) 三聯(lián)系 解內(nèi)涵
蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本中“文包詩(shī)”有很多，如：《黃鶴樓送別》、《母親的恩情》、《詠華山》、《每逢佳節(jié)倍思親》等?！拔陌?shī)”景中寓情，情中有景，語(yǔ)言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，為學(xué)生提供了更加廣闊的想象空間和更為豐富的情感體驗(yàn)。“文包詩(shī)”的“詩(shī)”與“文”渾然一體，相映成趣?！霸?shī)”是“文”的中心和升華，“文”是“詩(shī)”的背景和說(shuō)明。
一、把握“三聯(lián)系”，披文入境
“文包詩(shī)”教學(xué)的核心應(yīng)該是詩(shī)，由詩(shī)到文，最后還要回到詩(shī)，落腳的基點(diǎn)還是詩(shī)歌。文包詩(shī)的特點(diǎn)是“以詩(shī)系事”，教學(xué)中要注意三大聯(lián)系：1.從“文”中找出“詩(shī)”意，跨越語(yǔ)言文字障礙關(guān)；2. 由“象”到“言”轉(zhuǎn)換，把故事中的人物當(dāng)時(shí)的情感與心理活動(dòng)和詩(shī)詞中描寫、抒發(fā)的情感聯(lián)系起來(lái)，完成由詩(shī)人內(nèi)心情感向語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換；3.換位思考，想象自已就是詩(shī)人又會(huì)如何？此情此景“我”會(huì)怎樣想？怎樣做？把無(wú)形的情感，通過(guò)具體的物象及文字符號(hào)表述出來(lái)的，真正把握語(yǔ)文教學(xué)的目的，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)化。如《每逢佳節(jié)倍思親》主要教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：
1.解題釋意
（1）看老師寫題目，注意“逢”和“佳”的筆順。
（2）讓學(xué)生齊讀課題。
（3）思考什么叫“佳節(jié)”？你能舉例說(shuō)明嗎？
（4）再讀課題，讀出你思親的情感來(lái)。
2.初讀古詩(shī)。出示佇立沉思的詩(shī)人形象，配以感傷悠揚(yáng)的音樂(lè)和舒緩、充沛的范讀，幫助學(xué)生很快地進(jìn)入教學(xué)情境，讓學(xué)生自由朗讀古詩(shī)，說(shuō)出自己明白了什么。
3.由詩(shī)及文
學(xué)習(xí)第1自然段：
選擇喜歡的方式讀第1自然段，思考：
（1）你能從本段找出“獨(dú)”的意思嗎？王維的家鄉(xiāng)在哪里？為什么說(shuō)他當(dāng)時(shí)是身處異鄉(xiāng)？你能從第1自然段中找出“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的意思嗎？
（2）換位思考：你有離開父母的經(jīng)歷嗎？說(shuō)說(shuō)你當(dāng)時(shí)是什么感受？
學(xué)習(xí)第2自然段：詩(shī)中的“佳節(jié)”指的什么節(jié)日？詩(shī)中的“九月九日”和你知道的9月9日是一樣的嗎？哪幾個(gè)詞解答了詩(shī)中“登高”二字的？哪句話解釋了詩(shī)中“每逢佳節(jié)倍思親”的意思？
換位思考：（1）演一演節(jié)日?qǐng)F(tuán)圓的場(chǎng)景。（2）用朗讀讀出你在節(jié)日里的感受。
學(xué)習(xí)第3自然段：此時(shí)，王維看到家家戶戶登高團(tuán)聚的情景，真是思緒萬(wàn)千??！
（1）你是怎么理解“思緒萬(wàn)千”這個(gè)詞語(yǔ)的？ （2）王維都想到了什么呢？ （3）練習(xí)說(shuō)話：王維想到了_______，想到了_______，想到了_______，還想到了_______。 在這里，引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，穿越時(shí)空的隧道，感受詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限遐想。（4）從文中找出“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！钡慕忉尅?/p>
4.情感積淀。你還知道哪一首思念家鄉(xiāng)、思念親人的古詩(shī)？把自己想象成那位大詩(shī)人，給同學(xué)們吟誦出你知道的古詩(shī)。 我們的語(yǔ)文課堂要真正地讓學(xué)生學(xué)有所獲，或豐富知識(shí)，或提高技能，或熏陶情感，或積累語(yǔ)言，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，教學(xué)中應(yīng)致力于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生美好的人生情感。這種對(duì)學(xué)生思想漸進(jìn)式的“沖擊”手段，可以把握住學(xué)生的情感，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。當(dāng)然不是所有的“文包詩(shī)”只需文詩(shī)互讀便可以輕松教學(xué)，而對(duì)一些特殊的“文包詩(shī)”還要作些特珠的處理。
二、詮釋文本內(nèi)涵，感知時(shí)代差異
上《黃鶴樓送別》時(shí)，學(xué)生常會(huì)困惑：李白、孟浩然是好友，分別時(shí)為什么又孤言寡語(yǔ)？這里就要穿插補(bǔ)充一些故事：如：把“李白豪放，孟浩然很有才華，他們?cè)诮牡狞S鶴樓重逢，各訴思念?！钡膬?nèi)容配樂(lè)融圖制成課件，讓學(xué)生跨越與歷史的、文中的人物情感的溝壑，明朗地站在“惜別”的情感基點(diǎn)上，通過(guò)故事來(lái)?yè)Q位思考，這樣更容易引起情感的共鳴。然后討論：“李白和孟浩然一會(huì)兒仰望藍(lán)天白云，一會(huì)兒遠(yuǎn)眺江上景色，都有意不去觸動(dòng)藏在心底的依依惜別之情。”文中的這個(gè)“藏”字，“藏”的是什么呢？既然是“藏”，愿意讓對(duì)方知道嗎？你從哪里可以看出來(lái)？這時(shí)教學(xué)就會(huì)水到渠成。
在教學(xué)中如果把“文”僅僅作為理解古詩(shī)的“拐棍”，是很可惜的。如果把美文與古詩(shī)一塊進(jìn)行反復(fù)賞讀、吟誦、玩味，不僅能引領(lǐng)學(xué)生感受古詩(shī)凝練的美，也感受現(xiàn)代語(yǔ)言形象生動(dòng)的美，這古今之美互相輝映，互相補(bǔ)充，學(xué)生獲得的是精神的滋養(yǎng)，文化的積淀！
總之，“文包詩(shī)”，為我們提供了全新的文本，也提供了探索的舞臺(tái)，只要在教學(xué)中，找準(zhǔn)關(guān)聯(lián)，詮釋內(nèi)涵，“文包詩(shī)”教學(xué)必有一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：思念親人的古詩(shī)范文
1. 配上曲調(diào)讓,學(xué)生唱一唱。
詩(shī)與文的最根本的差別就是詩(shī)尤其是古詩(shī)，要講究平仄、押韻、對(duì)仗,比散文更凝練，更有音樂(lè)性和節(jié)奏美，因而古人讀詩(shī)多重視吟誦，搖頭晃腦讀詩(shī)歌是符合這種形式自身規(guī)律的。因此在教學(xué)中，可以給古詩(shī)配上一定的調(diào)子，帶領(lǐng)學(xué)生一起吟唱。如筆者教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，讓學(xué)生理解詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，逢佳節(jié)對(duì)兄弟們的思念之情愈加濃烈之后，給詩(shī)歌配上《思鄉(xiāng)》的旋律唱一唱，在感傷抒情的曲調(diào)中，體驗(yàn)友情濃郁，而且因?yàn)槟艹恢挥X也就會(huì)背。把富有抑揚(yáng)頓挫節(jié)奏的音律帶到唱讀當(dāng)中，這種音律體現(xiàn)出很強(qiáng)的音樂(lè)性，把學(xué)生唱讀得搖頭晃腦，不亦樂(lè)乎。
畢竟古詩(shī)不同于其它課文，它短小精練，內(nèi)蘊(yùn)幽遠(yuǎn)，吟讀上如果沒(méi)能有所突破難以得到深刻的審美體驗(yàn)。單一式的教學(xué)方法，學(xué)生讀多了就乏味無(wú)趣,再也找不到詩(shī)歌的韻味。所以這種"音律的吟誦法"，是非常受學(xué)生歡迎的。
2. 創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生看一看。
隨著現(xiàn)代化教育技術(shù)走進(jìn)課堂，作為教師，要借助這些媒體向?qū)W生傳遞教育內(nèi)容，可以使聲、形、色融為一體，為課堂教學(xué)創(chuàng)造立體化環(huán)境，使學(xué)生各種感官協(xié)同參與學(xué)習(xí)，有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，擴(kuò)寬信息傳遞的渠道，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶、理解和應(yīng)用。古詩(shī)教學(xué)中，借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，對(duì)學(xué)生理解詩(shī)文內(nèi)容、再現(xiàn)詩(shī)文畫面、感受詩(shī)的意境、感悟詩(shī)情，都有著莫大的幫助，從而達(dá)到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)、情景交融之意境。
如在教學(xué)《登鸛雀樓》時(shí)，文未出，聲畫先行，學(xué)生眼前展現(xiàn)的是一幅詩(shī)人站在黃河邊觀賞山川美景的中國(guó)水墨畫，耳邊回響的是古琴演奏的中國(guó)古典名曲《漁樵問(wèn)答》。此時(shí)，學(xué)生仿佛就置身于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情景之中，他們迫切地想知道當(dāng)時(shí)詩(shī)人在想些什么，學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，為接著的學(xué)詩(shī)明理打好基礎(chǔ)。
3. 編成故事，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)。
由于古詩(shī)的語(yǔ)言要求凝練， 它就不能像散文那樣細(xì)細(xì)地表述，古詩(shī)中會(huì)有跳脫的空白。因?yàn)檫@一點(diǎn)， 也就給古詩(shī)以無(wú)限的張力， 給讀者以巨大的想象空間。想象力是人的最重要的素質(zhì)之一，我們應(yīng)該利用詩(shī)歌的優(yōu)越條件來(lái)達(dá)到訓(xùn)練的目的。如《早發(fā)白帝城》一詩(shī)，詩(shī)人是如何" 還" 的?――三峽旖旎風(fēng)光使詩(shī)人陶醉其中？豪飲斗酒，詩(shī)興大發(fā)，賦詩(shī)百篇？"人逢喜事精神爽"，與艄公對(duì)話？如此等等空白，都可讓學(xué)生展開想象的翅膀，馳騁上古詩(shī)文本所開墾的原野，把想象的結(jié)果編成故事說(shuō)一說(shuō)，充分體會(huì)詩(shī)人李白的喜悅之情。
4. 改成劇本，讓學(xué)生演一演。
古詩(shī)高度凝練，詩(shī)句含義深刻。如果只滿足詩(shī)的意思機(jī)械的讓學(xué)生背誦，常導(dǎo)致學(xué)生覺得古詩(shī)既難懂又乏味，就不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。為了活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可以根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的情境。王維的《九月九日憶山東兄弟》，如果在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上教師出示這樣一個(gè)問(wèn)題："王維如果在現(xiàn)在的社會(huì)會(huì)怎樣表達(dá)他的思念親人，思念家鄉(xiāng)的思想感情呢？"
生1："寫信"，生2："打電話、打手機(jī)。"
然后同桌之間表演王維和家人打電話的對(duì)話。
王維：喂，是大哥家嗎?
兄：啊，你是誰(shuí)呀?
王維：我是王維呀，你是大哥吧。
兄：王維呀，哥可想你了。(哭泣狀)
王維：我也想你呀，大哥。
兄：你在外邊好嗎?
王維：還行，給別人打工，就是掙錢不多。對(duì)了，今年的重陽(yáng)節(jié)，咱家去登高了嗎?
兄：去了，去的是附近的天馬山，就是缺少你一個(gè)人呀。爸媽讓我給你留了一壇酒，等你回家喝。
王維：好的，代我照顧好咱爸咱媽。
兄：你也要多注意身體呀！
王維：哎!手機(jī)費(fèi)挺貴的，我掛了。
兄：好的，常聯(lián)系呀。
學(xué)生不僅理解了詩(shī)意，而且加上了自己豐富的想象，還有表情和動(dòng)作。"紙上得來(lái)終覺淺，心中悟出始知深。"這種氛圍，這種感悟中所享受到的歡愉，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是彌足珍貴的。
5. 啟發(fā)想象，讓學(xué)生想一想。
詩(shī)重感情，詩(shī)貴想像。沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想像就沒(méi)有詩(shī)。詩(shī)歌的語(yǔ)言，尤其是古詩(shī)的語(yǔ)言，特別精煉含蓄，富于想像。因此，教學(xué)時(shí)只有讓學(xué)生驅(qū)遣想像，引起聯(lián)想由此及彼，生發(fā)開去，才能欣賞到絕勝的佳景、動(dòng)人的情思、美妙的旨趣。
例如，李白的《望廬山瀑布》豪邁壯觀，想像豐富，構(gòu)思不同凡響，極富浪漫主義色彩。詩(shī)一開始就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)美妙奇幻的境界之中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫紅色煙霞，飛旋繚繞，飄忽于青山、藍(lán)天之間。一個(gè)"生"字，便生動(dòng)傳神地狀寫出了煙爐，渲染得如仙境一般的朦朧，而且涂上了神秘的浪漫主義色彩，為不平常的瀑布創(chuàng)造了一個(gè)不平常的環(huán)境。接著展現(xiàn)了香爐峰前瀑布的雄姿：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山川之間。 "掛" 字用得極為工妙奇絕，引人遐想，要讓學(xué)生想像它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯美形象。其實(shí)誰(shuí)又能將這天然巨物"掛"起來(lái)呢？因而這"掛"起來(lái)也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ南胂衽c贊頌，真是筆力千鈞，造語(yǔ)驚人啊!此時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生深入一步想像，詩(shī)人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動(dòng)態(tài)美：遙望瀑布如從云端飛瀉直下，凌空而落，真叫人疑心天河從九重云霄落了下來(lái)!詩(shī)人極盡夸張、想像之能事，一個(gè)"飛流" "直下" "三千尺"，一個(gè)"疑是銀河" "落九天"，這一"飛"一"落"、一"直"、一"疑"，"三千尺"、"銀河"、"九天"，突出了流速之急、水勢(shì)之猛、源流之高，氣魄之大，驚天動(dòng)地，撼人心魄，令人神往!更為絕妙的是詩(shī)神思飛馳，想像飛躍，從眼前的奇景想到離奇的神話，進(jìn)而奇想到像是一條銀河從天而降。這一比喻新奇而又真切，夸張而又自然，手法
第8篇：思念親人的古詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】意境釋義古詩(shī)文
隨著教改，以古詩(shī)文為代表的古文化知識(shí)越來(lái)越多地編入在課本中，而且比重大大提高。學(xué)習(xí)古詩(shī)文既是對(duì)古文化的一種繼承和發(fā)展，又是對(duì)古文化的一種欣賞與借鑒。對(duì)此，本人談?wù)劰旁?shī)文教學(xué)中有關(guān)釋義的疏淺看法。
古詩(shī)文的釋義，必須置身于詩(shī)文的意境當(dāng)中，結(jié)合語(yǔ)法、詞義、詩(shī)文展現(xiàn)的情景等所描繪語(yǔ)境進(jìn)行釋義，這樣才能較為正確地理解古詩(shī)文的含義。
原小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文課本第六冊(cè)第三課《古詩(shī)二首》其一《四時(shí)田園雜興》（page10）的講解中，筆者認(rèn)為其《配套練習(xí)》的釋義有誤，不切詩(shī)意，原詩(shī)文如下：
四時(shí)田園雜興
范成大
晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
配套練習(xí)中的釋義原句如下；
"幼小的孫子還不會(huì)耕田織布，可也在桑樹陰下學(xué)著種瓜了！"（《小學(xué)語(yǔ)文配套練習(xí)》第六冊(cè)page4）
結(jié)合詩(shī)文的原意，筆者認(rèn)為"童孫"二字在此詩(shī)文中的釋義應(yīng)解為"童，即兒童；孫，即可引申為幼小的孩子。童孫，即為小孩子們，不同年齡的兒童。"較切合語(yǔ)境，此處就意境而言，并非專指作者范成大的小孫子在學(xué)種瓜或是作者所看到的一處現(xiàn)象，不是單指一處而言，實(shí)則指較為普遍存在的農(nóng)村現(xiàn)象，應(yīng)理解為"到處村莊中的小孩子都是如此"。這樣，既貼近現(xiàn)實(shí)生活中廣大農(nóng)村的實(shí)情，又符合本詩(shī)廣闊、泛指的意境。
又如，北宋詩(shī)人張俞的"昨日入城市"一句，釋義既要結(jié)合語(yǔ)義，又要從語(yǔ)法、意境作解，才能正確地引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)文。"城市，城，名詞，城市；市，交易物品的場(chǎng)所，市場(chǎng)。"但在此詩(shī)中不能把它簡(jiǎn)單地理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)中所指的"城市"一詞。結(jié)合意境，"城市"二字各有釋義，在這里“城市”中的“城，為城市；市，當(dāng)動(dòng)詞用，釋為做買賣”?！叭氤鞘小?，即進(jìn)城市做買賣。從全詩(shī)的意境及詩(shī)中蠶婦的角度來(lái)說(shuō)，她是一個(gè)貧苦的農(nóng)婦，只能靠買掉一年辛勞換來(lái)的、僅有的些許蠶絲維持家計(jì)，進(jìn)城也只可能是賣掉蠶絲，作者在詩(shī)中是通過(guò)她的耳聞目睹來(lái)寫其之深感受的，從而我們可以肯定的得出"入城市"即"進(jìn)城做買賣"的正確釋義。
我國(guó)古代詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)自然，總是多情善感，一往情深，所以有“歲有其物，物有其容，情以物遷，詞以物發(fā)”的說(shuō)法。古詩(shī)文中景物描寫成了表達(dá)情思的特殊手段，寫景即是達(dá)情，寫活了景也就表達(dá)了情，故狀物即是達(dá)情，寫物即是寫我，主觀情感的表達(dá)又不能直白發(fā)露，因而一切景語(yǔ)都化為情語(yǔ)，其所捕捉表達(dá)的正是景物瞬間觸發(fā)的某種情思、意緒或心境（所謂“感興”“興會(huì)”）。因而，詩(shī)文也更注重心和物、情和景之間的同構(gòu)契合。
詩(shī)句的意境不變，人為的釋義卻能使意境發(fā)生很大的差異。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》小令以寥寥數(shù)語(yǔ)，以景抒懷，勾勒出了一幅感人肺腑而絕妙的意境圖。筆者以為教學(xué)資料及教參對(duì)令中"斷腸人在天涯"一句的釋義不明，首先是句讀不明，讀為"斷腸人/在天涯"；其次是釋義不夠精確，也頗不合意境，恰如旁觀者的評(píng)說(shuō)慨嘆。如若以"斷腸/人在天涯"為句讀，這樣既刻畫出了游子思腸寸斷而又無(wú)可奈何、漂泊流落天涯、失魂落魄的形象，又切合令中夕陽(yáng)余輝的脈脈與苦藤古樹的蕭瑟，昏鴉瘦馬的凄涼與小橋流水人家的反襯。如此，游子慨嘆自己浮萍江湖而思念親人的形象躍然于讀者面前。
詩(shī)文原本就是抒情寫意的，故其主流無(wú)疑是以意境創(chuàng)造為追求之最終目標(biāo)，以求形、神、意完美統(tǒng)一。王夫之有句話：“情景雖有在心在物之別，而景生情，情生景”，誠(chéng)如黑格爾所說(shuō)客觀事物是被主觀心靈化了。
第9篇：思念親人的古詩(shī)范文
下面以《木蘭詩(shī)》為例，從兩個(gè)方面予以分析理解。
1.從時(shí)代背景來(lái)分析理解
《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌。這一時(shí)期，我國(guó)北方戰(zhàn)亂頻繁，各政權(quán)交替，各民族互相攻伐，民無(wú)寧日，民間反戰(zhàn)情緒很明顯，從這一時(shí)期的許多詩(shī)歌中都可以得到印證。
木蘭作為一個(gè)民間底層女子，她跟普通人一樣，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是反感的，甚至產(chǎn)生恐懼心理都是正常的，她的反戰(zhàn)情緒應(yīng)是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的普遍情緒狀態(tài)。她身上集中體現(xiàn)的是底層人民對(duì)和平生活的熱愛，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感。羅執(zhí)廷在《民間立場(chǎng)與反戰(zhàn)傾向》中認(rèn)為：木蘭絕不是一個(gè)尚武之人，不是一個(gè)渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上流血拼殺，建功名、爭(zhēng)風(fēng)頭的巾幗英雄。
2.從詩(shī)作的三個(gè)場(chǎng)景來(lái)分析理解
詩(shī)歌第一個(gè)場(chǎng)景即開頭一段：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶，女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶?！蹦咎m嘆息的原因是“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！蹦咎m所憂的是，家里無(wú)可去應(yīng)征的人，父老弟幼。退一步講，即使木蘭的父親身強(qiáng)體健，或者有長(zhǎng)兄可代，難道木蘭會(huì)歡欣鼓舞地送父兄上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？木蘭的“替爺征”實(shí)在是出于本性的“孝”，也是不得已的選擇，并非因愛國(guó)而識(shí)大局去“為國(guó)征”，詩(shī)中一點(diǎn)也看不出木蘭熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)的字句。清代詩(shī)人楊文淳《題木蘭祠》中的兩句“不是愛從軍，代父心良苦”對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了正確的理解。
詩(shī)篇開頭如此渲染木蘭深重的嘆息，足以表明她的煩憂無(wú)奈及反戰(zhàn)情緒。對(duì)木蘭代父從軍的決定，王永在《思想傾向新探》中認(rèn)為：“完全是從自己的家庭情況出發(fā)”，“沒(méi)有也不可能表現(xiàn)出為國(guó)、為君、為民的愛國(guó)思想和精神?！?/p>
詩(shī)中詳寫的第二個(gè)場(chǎng)景是木蘭出征前的準(zhǔn)備和途中的所見所思。我們做個(gè)原生態(tài)的研讀：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，木蘭購(gòu)買戰(zhàn)馬及用具，并不是有經(jīng)驗(yàn)、有次序的，她很可能不熟悉這些戰(zhàn)略物資，加上她心里亂糟糟的，所以購(gòu)買的時(shí)候不能一次性買齊備，購(gòu)回這樣，發(fā)現(xiàn)又缺那樣。要知道木蘭只是一個(gè)普通的民間女子，她每天所做的不過(guò)是紡線織布，絕沒(méi)有熱衷于舞刀弄槍，更不會(huì)訓(xùn)練有素，她不是一個(gè)豪邁的女英雄形象。詩(shī)歌如此鋪排渲染出發(fā)前的情景，無(wú)非是要真實(shí)地反映木蘭出征前內(nèi)心的慌亂與無(wú)奈。如果不是逼上戰(zhàn)場(chǎng)，木蘭何不“雄赳赳氣昂昂”去保家衛(wèi)國(guó)呢？
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！边@里運(yùn)用間隔反復(fù)的手法，以遙遠(yuǎn)的征程、艱苦的宿營(yíng)環(huán)境烘托出木蘭乍離家鄉(xiāng)、思念親人的少女情懷。離家愈遠(yuǎn)，思親之情愈切，而在此也沒(méi)有什么豪邁之情展現(xiàn)，反倒是“燕山胡騎鳴啾啾”的環(huán)境再次襯托出她對(duì)環(huán)境的陌生感和反戰(zhàn)情緒。
詩(shī)中詳細(xì)敘寫的第三個(gè)場(chǎng)景是：木蘭還朝辭官，與親人團(tuán)聚。木蘭十年征戰(zhàn)，雖然“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，甚至可以“用尚書郎”，但她絲毫不貪戀功名，她只有純真樸實(shí)的心愿，“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！苯又侁惾胰擞幽咎m回歸的熱鬧場(chǎng)景：“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊?！币患胰艘步^沒(méi)有埋怨她的不居功，而是出于親情，滿心歡喜，只要木蘭平安歸來(lái)，便是最重要的。在家人眼里，木蘭仍然是一個(gè)女孩子，誰(shuí)也沒(méi)把她當(dāng)成一個(gè)巾幗英雄。
而木蘭自己的表現(xiàn)更展現(xiàn)了她天真爛漫的本性?！伴_我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！蓖ㄟ^(guò)一連串的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出她的調(diào)皮和喜悅心情，即使“伙伴皆驚忙”，也只是驚訝他們自己“不知木蘭是女郎”。木蘭及其伙伴也沒(méi)有誰(shuí)表現(xiàn)出對(duì)功名的喜悅，都是以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束、親人團(tuán)聚、重歸和平、平安生活為喜樂(lè)，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)中普通百姓都是反戰(zhàn)、熱愛和平的。