京味文化精選(九篇)

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第1篇：京味文化范文

在我看來，文化就是一種關(guān)系――我和你，你和他，班級對班級，學校對學校，甚至上升到集團對集團、國家對國家，它們之間的關(guān)系是什么？是“文”還是“武”？中國文化的“文”是很早就定下來的，非常簡單、明確，它是針對“武化”提出的。周公制禮作樂，這個“禮”，就是“文”。為什么要這樣做？周初建立政權(quán)，自己力量小，面對的是隨時可能出現(xiàn)的“武化”事件，所以周公為了安定天下而“制禮”。也就是說，叫大家放棄“武”的關(guān)系，約定“文”的關(guān)系。

“武”是什么呢？只要我的力氣大、實力強，你的資源，我一把就搶過來，這就是“武”。

而在“文”的關(guān)系中，資源是這樣分配的，每個人都要有一點，不能是誰的力量大，誰就可以全部拿走。

那么“化”是什么？是“融化在血液中，落實在行動上”?！叭诨谘褐小笔钦f，它本來不是血液里固有的東西?！拔摹辈皇俏覀兊谋灸埽呛筇斓囊环N規(guī)定?！奥鋵嵲谛袆又小?，就是一舉一動，包括你心里怎么考慮事情，所有細節(jié)、行為，都是按“文”的方式去處理，這就是“化”。

春秋晚期，孔子常說自己很久沒有夢到周公，心里不踏實。為什么？因為孔子那個時代，社會又開始逐漸武化，到了戰(zhàn)國，就完全是“武”的關(guān)系了。孔子重提周公，是因為當初是周公制定了“文”的制度。

我們翻看歷史年表，常常會看到文帝、文宗這樣的謚號。在中國傳統(tǒng)里，“文”比“武”高，所以帝王不管生前做了多少“武”事，死后還是希望給他謚號“文”而非“武”。唐太宗臨死前囑咐長孫無忌：我死以后，你們給我的號不要是“武”，要“文”。為什么？唐太宗的“武功”非常大，唐初的y一基本靠唐太宗的“武”，但他還是想要一個“文”。由此可見，“文”在中國的地位相當高。

第2篇：京味文化范文

樂清農(nóng)村合作銀行作為一家地方性金融機構(gòu)，堅持支農(nóng)支小支實定位，對外踐行“以農(nóng)為本、以小為主”的經(jīng)營宗旨，對內(nèi)強化“審慎經(jīng)營、依法合規(guī)”的經(jīng)營原則，實現(xiàn)了業(yè)務(wù)快發(fā)展與風險嚴防控的良好態(tài)勢。

一、基本情況

（一）存貨規(guī)模逆勢增長，領(lǐng)跑同業(yè)。2013年該行存貸款突破400億元，存款總量從成立時浙江省同系統(tǒng)第24位上升到第8位、居溫州同系統(tǒng)首位，存款增量位居全省同系統(tǒng)第三、樂清銀行業(yè)首位。截至10月末，該行存款余額230.43億元，在全市銀行業(yè)存款下降的情況下，新增35.83億元。貸款規(guī)模再創(chuàng)新高，貸款余額164.91億元，新增21.54億元，占全市銀行業(yè)新增貸款的68.69%，貸款增量居樂清銀行業(yè)首位。

（二）資產(chǎn)質(zhì)量保持優(yōu)良，風險可控。2013年11月末，五級不良貸款余額9156萬元，不良率0.55%，不良率僅為全市銀行業(yè)平均水平的1/7，在全市不良反彈的情況下，該行不良依然保持低位運行。

（三）雙文明建設(shè)加快推進，再獲豐收。2012年上繳稅收2.52億元，地稅、國稅均列全市納稅前五強。先后被評為浙江省五一勞動獎狀、浙江農(nóng)信系統(tǒng)特級單位、浙江農(nóng)信系統(tǒng)優(yōu)勝單位、浙江省治安安全綜合示范單位等，營業(yè)部成為浙江省同系統(tǒng)首家榮獲“全國工人先鋒號”的先進單位。

二、風險防控主要措施

面對金融危機的嚴峻挑戰(zhàn)，樂清農(nóng)合行始終堅持支農(nóng)支小支實的市場定位，走合規(guī)、穩(wěn)健、可持續(xù)的發(fā)展道路，進一步完善風控體系建設(shè)，從經(jīng)營理念、流程控制、不良處置、機制建設(shè)、體系轉(zhuǎn)型五管齊下形成自身特色的風險管理文化，實現(xiàn)了不良貸款低位運行，各項業(yè)務(wù)健康發(fā)展。主要做法如下：

（一）堅持“三種理念”，把控源頭信貸風險

1.堅持“支農(nóng)支小”的市場理念。近年來，該行始終堅持“以農(nóng)為本、以小為主”的市場定位，扎根農(nóng)村市場，主涉“三農(nóng)”行業(yè)，鎖定小額客戶。對外開展“增戶擴面”、“走千訪萬”擴大農(nóng)戶覆蓋面，對內(nèi)優(yōu)化信貸資源、薪酬考核實施有效激勵，“支農(nóng)支小”經(jīng)營道路越走越寬。主要表現(xiàn)在“兩高一低”，即涉農(nóng)貸款占比高，小額貸款占比高，戶均貸款低。截至10月末，涉農(nóng)貸款余額144億元，比年初增加20.91億元，占比達到87.33%。全行500萬元（含）以內(nèi)貸款155.67億元，占比94.3%。

2.堅持“依法合規(guī)”的經(jīng)營理念。依法合規(guī)始終貫穿于經(jīng)營管理的全過程，建立了合規(guī)競爭、合規(guī)操作、合規(guī)排查三大合規(guī)準則。首先是合規(guī)競爭，堅守不違規(guī)、不盲目、不攀比“三不”底線，杜絕以高息買存，堅持扎扎實實做業(yè)務(wù)。其次是合規(guī)操作，通過合規(guī)建議書、風險提示、審計建議書等載體，從新產(chǎn)品開發(fā)、業(yè)務(wù)操作流程、員工培訓(xùn)等入手，努力從制度、執(zhí)行、監(jiān)督三環(huán)節(jié)營造合規(guī)操作文化，防范違規(guī)風險。再次是合規(guī)排查，通過定期化、標準化合規(guī)排查及時退出不合規(guī)業(yè)務(wù)，建立自我免疫系統(tǒng)。通過合規(guī)排查、風險追責，主動退出可疑票據(jù)業(yè)務(wù)，截至10月末，該行銀行承兌匯票余額僅為1.9億元。

3.堅持“控大扶小”的風控理念。自2008年開始，對存量大額貸款實施了逐步退出計劃。至2012年，共退出單戶千萬元以上大額貸款約50戶近6億元。在近兩年大投資大建設(shè)的背景下，該行始終堅持不攀比、不傍大戶，外抓存貸業(yè)務(wù)，扶助三農(nóng)，內(nèi)強員工素質(zhì)，落實責任。截至10月末，余額i000萬元以上（含）企業(yè)貸款總戶數(shù)僅18戶余額4.46億元（占比2.7%），其中保證貸款僅1.6億元（占比0.98%）。

（二）嚴守“三個關(guān)口”，把控流程信貸風險

1.把好貸前準入關(guān)。出臺并深化企業(yè)和個私授信“十準十不準”標準，建立量化的《流貸風評量分模型》和《個貸風評量分標準》。對私客戶準入嚴把現(xiàn)金流量、經(jīng)營狀況、資產(chǎn)實力等標準，對公客戶準入嚴把融資家數(shù)、實際控制人、納稅銷售額等標準，進一步明確了增量與存量客戶風險評價的標準導(dǎo)向，逐步退出條件不符企業(yè)。

2.把好貸時審核關(guān)。進一步深化完善對公、對私貸款“三查”標準化模板建設(shè)，強調(diào)風險提示性調(diào)查、平行跟蹤式審查與履職記錄標準化，確?！叭椤碧崾?、監(jiān)督制約與責任倒查“三到位”。完善授信業(yè)務(wù)實地調(diào)查預(yù)約制管理，實行業(yè)務(wù)受理臺賬登記制度，確保授信審查風險評價質(zhì)量。

3.把好貸后預(yù)警跟蹤關(guān)。通過風險提示、授信管理指導(dǎo)支行及時控制增量，逐步化解與我業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)度相對較高的造船行業(yè)、鋼貿(mào)行業(yè)、鑄造行業(yè)、煤礦投資等行業(yè)風險，確保行業(yè)風險預(yù)警到位。從2009年至今，退出造船企業(yè)貸款8戶9400萬元，下降到目前僅1戶金額2500萬元（其中抵押金額2000萬元）。借助客戶風險預(yù)警系統(tǒng)、人行征信系統(tǒng)，定期對全行800多戶企業(yè)的一級、二級擔保鏈條開展風險排查工作。梳理建立擔保鏈重點關(guān)注企業(yè)清單，提前切割擔保鏈風險轉(zhuǎn)嫁，確保擔保鏈風險預(yù)警及時。

（三）推進“三類化解”，把控不良信貸風險

1.立足三早，及時化解。制定《風險貸款處置及管理的指導(dǎo)意見》，要求各支行網(wǎng)點做到“早報告、早保全、早處置”。發(fā)現(xiàn)不良貸款要求立即聯(lián)系借款人、擔保人，對相關(guān)貸款做出初步風險評估，做到“早報告”。風險貸款出現(xiàn)后，網(wǎng)點對借款人、保證人相關(guān)資產(chǎn)狀況進行深入查詢，立即準備好資產(chǎn)保全的相關(guān)資料，及時向人民法院申請訴前資產(chǎn)保全，做到“早保全”。借款到期2個月后仍不能收回的，及時采取法律手段催收，做到“早處置”。

2.一戶一策，分層化解。做到既能防范風險又不給企業(yè)造成資金壓力，是銀行要不斷平衡利弊、正確選擇的過程。在經(jīng)過調(diào)查研究后，該行對排查出的風險關(guān)注類企業(yè)實行名單制管理，制定“一戶一策”化解方案，有效化解各類不良貸款風險。

3.多管齊下，共同化解。充分利用“本土化”優(yōu)勢，借助多種渠道、多方關(guān)系，進一步理順溝通協(xié)調(diào)機制，形成化解不良資產(chǎn)的合力。充分利用“金融政策”，推出小額保證保險貸款、續(xù)貸通、中長期貸款等業(yè)務(wù)，解決企業(yè)資金周轉(zhuǎn)難題，有效化解資金鏈風險。

（四）夯實“三項機制”，把控人員信貸風險

1.育人機制做到位。崗前選拔重測試，從上崗前“一對一”應(yīng)知應(yīng)會測試中選擇優(yōu)秀客戶經(jīng)理。崗后培訓(xùn)重實踐，充分利用行業(yè)內(nèi)、系統(tǒng)里、檢查中發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的案件和違規(guī)問題，開展風控職責教育、業(yè)務(wù)操作規(guī)范集中培訓(xùn)、分片區(qū)互動式鞏固培訓(xùn)、違規(guī)責任人剖析分享等方式進行全覆蓋培訓(xùn)，推出《客戶經(jīng)理工作日志管理試行辦法》，推行“臨時風險官”機制。管理考核重基礎(chǔ)，突出增戶擴面、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、資產(chǎn)質(zhì)量等多維度考核，嚴把業(yè)務(wù)質(zhì)量關(guān)。

2.風險排查做到位。員工動態(tài)排查立體化。建立了“本人自查、支行排查、總行督察”的三維檢查模式，堅持通過全員約談、家訪、外單位信息詢證等途徑落實滾動排查機制，切實構(gòu)建防范民間融資風險向銀行內(nèi)部傳導(dǎo)的隔離機制。員工貸款排查定期化。定期開展員工消費貸款與員工近親屬貸款的合規(guī)性排查，對員工貸款違反統(tǒng)一集中管理、利率政策、以及發(fā)放信用貸款、虛假農(nóng)貸或優(yōu)于一般客戶的條件發(fā)放擔保貸款的，從嚴從重處理。風險排查手段科技化。完善數(shù)據(jù)檢索模型，提高對短期積分、跨區(qū)域貸款、低齡借款人、關(guān)聯(lián)借款人、內(nèi)部員工關(guān)聯(lián)人貸款的排查精準度，增強道德風險與操作風險威懾力。

3.處罰問責做到位。完善“三項制度”，即風險金制度、聽證會制度、違規(guī)追究制度。召開不良聽證會，通過還原辦貸過程、分析審核過程、提問質(zhì)詢?nèi)藛T等方式，以責代訓(xùn)，深入剖析不良貸款形成主因，落實違規(guī)責任，形成相互警戒的高壓態(tài)勢。修訂出臺《樂清農(nóng)村合作銀行貸款責任管理辦法》，明確貸款把控分層、責任分層的理念，提高未盡職“三查”造成不良的問責標準，為不良貸款責任追究提供可操作的制度依據(jù)。

（五）推進“三大轉(zhuǎn)型”，健全風險管理體系

1.推進風控分散管理向集中管理轉(zhuǎn)型。探索總行集中管理職能，健全總部二級中心建設(shè)，建立賬務(wù)監(jiān)督中心、遠程監(jiān)控中心、清算中心、貸款審查中心等“十大中心”，強化中心的集約化管理及非現(xiàn)場監(jiān)管的作用。深化案件防控體系建設(shè)，按信貸、財務(wù)、合規(guī)、保衛(wèi)、審計等職能條線，實現(xiàn)風險管理全覆蓋。

第3篇：京味文化范文

風景自在熟悉處

天涯何處屋風景，只要你耐心去觀察和體會，一定會發(fā)現(xiàn)在你熟悉的地方也有許多亮麗的風景。年輕人羨慕住在森林公園里的夫婦，覺得他們那里有清新的空氣，有大片的杉樹何竹林，有幽靜的林間小道，有鳥語花香。而那對夫婦卻不這樣認為，反而羨慕起他們城里人的生活，覺得城市豐富有趣，那是不是因為熟悉的地方?jīng)]有風景呢？回答是否定的。其中的原因只是因為那對夫婦沒有仔細觀察和體會，而年輕人作為旁觀者，自有“旁觀者”的道理。而那夫婦卻有點“身在福中不知福”的味道。其實，只要我們用心觀察，在我們熟悉的地方會發(fā)現(xiàn)許多亮麗的風景。就拿我以前所就讀的小學來說吧！這是一個我再熟悉不過的地方了，她哺育了我整整六年。讓我從一個無知的兒童變成了一個多思的少年。對周圍的環(huán)境也了如指掌。于是有的人會覺得這么一個熟悉的地方，反而會很難發(fā)現(xiàn)有什么風景。但我卻不這樣認為。由于場地的限制，一大清早，你可以發(fā)現(xiàn)村里的許多老人都聚集到操場進行晨練。有的再跑步，有的再打太極拳，有的在練書法。直到孩子們陸續(xù)來學校時，才依依不舍地離開。每天早晨這些老人們不是給這所小學增添了一道亮麗的風景線嗎？只要你仔細觀察和體會，在我們熟悉的地方還會發(fā)現(xiàn)許多亮麗的風景。如：在我們家附近的菜市場，每天一大早就可以聽見賣東西的叫喊聲和人們的討價聲，匯聚成了一道優(yōu)美的旋律，這也是熟悉地方的風景?。∥覀兠刻鞆谋亟?jīng)的小路上學，道路兩旁的房屋和樹木，也為這條小路增添了一道風景線，使小路增色不少。風景自在熟悉處，只要我們?nèi)ビ^察，去體會，會有所發(fā)現(xiàn)的。

初一:小?

第4篇：京味文化范文

2.你聞到什么味道了嗎沒有啊怎么你一出來空氣都是甜的了。

3.“你最近是不是又胖了?”“沒有啊，為什么這么說?”“那為什么在我心里的分量越來越重了?”

4.你爸爸一定是個小偷把天上的星星偷下來放到你的眼里。

5.“孔子、孟子、老子，你知道你最適合當什么子嗎?”“不知道?！薄拔业钠拮?。”

6.“你知道你和星星有什么區(qū)別嗎?”“有什么區(qū)別”“星星在天上，而你在我心里?！?/p>

7.你不要仗著我愛你，你就刻意為所欲為。

8.會當凌絕頂，一把攬住你。

9.“大家都說我三觀不正?！薄鞍?？為什么？”“嗯，全部偏向你?！?/p>

10.你的臉上有點東西，有什么？有點漂亮。

11.以后我們結(jié)婚一定要生個男孩，因為我只喜歡你這一個女孩子。

12.“我是可愛的女孩子。”“嗯？”“你是可愛啊?！?/p>

13.從今以后只能稱呼你為“您”，因為你在我的心上……

14.陪在身邊才是擁有，愛到習慣才會長久。

15.“我喜歡吃甜甜的東西，喜歡吃糖果，我最最最最想吃的就是我倆的喜糖”

16.你是可愛的男孩我是可愛

17.我發(fā)現(xiàn)昨天很喜歡你，今天也很喜歡你，而且有預(yù)感明天也會喜歡你。

18.“請管好你的嘴?！薄盀槭裁?”“因為我隨時會親它?！?/p>

第5篇：京味文化范文

“留白”最初是“作為中國繪畫藝術(shù)中的一種表現(xiàn)手法，也就是作者在繪畫的作品中留下一些空白，力求達到一種“此處無物勝有物”的藝術(shù)境界。”作為藝術(shù)欣賞者，能夠在無限的想象空間中產(chǎn)生更多的聯(lián)想，同時，在其他的藝術(shù)形式，例如文學、書法以及音樂等，同樣具有“不著一字，而形神兼?zhèn)洹钡牧舭姿囆g(shù)創(chuàng)作。但是，無論何種形式的“留白”，都是希望能夠?qū)λ囆g(shù)作品欣賞者留下啟示和思索的空間，使得藝術(shù)欣賞者與藝術(shù)作品的意境產(chǎn)生思想上的共鳴。作為一種表現(xiàn)的手法，“留白”同樣在初中語文中得到廣泛的運用，教師可以在實際教學的環(huán)節(jié)中，將“留白”進行恰當合理的運用，在實際的教學過程中，有意識地為學生留點空白，讓學生有一個自由想象的空間，以激發(fā)學生對學習的創(chuàng)造力和想象力，進而引起學生對所學知識深層次的理解和求知的欲望，最終在提高學生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。

二、初中語文留白藝術(shù)運用的方法

在初中語文教學中恰當?shù)亍傲舭住保瑢τ谔岣哒Z文教學的效果、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和學習的積極性具有積極的作用。因此，應(yīng)當對初中語文“留白”藝術(shù)方法，進行有效運用，可以從以下幾個方面來進行：

（一）標題留白，激發(fā)學生的興趣

在初中語文的學習中，對于課文標題的學習占據(jù)重要的地位。課文標題是不僅是文章的眼睛，同樣是文章的核心。在教室的講解中，對于課文的理解業(yè)務(wù)往往是針對標題來進行的，因此，在課文標題中進行留白，為學生留下想象的空間，將使得學生的學習興趣被最大程度上激發(fā)，自主探究的欲望進一步增強，教學效果由此得到提高。例如，在實際的教學中，筆者有意在標題中進行留白，取得了良好的效果。

（二）內(nèi)容留白，深化學生的理解

在語文教學中“留白”的運用，最主要的目的就是提高學生對課文知識的理解，使得學生在思考中能夠掌握教學的內(nèi)容。因此，在思考中理解教學內(nèi)容，需要教師進行內(nèi)容中的適當留白，讓學生進行思考和記憶?！傲舭住眴栴}思考的設(shè)置，應(yīng)該以文章的主題內(nèi)容為切入點，進行分散式的跨越思考。要遵循一定的有序性和邏輯性，促進學生進行創(chuàng)新式的理解和思考。

（三）講解留白，提高表達的能力

在語文教學中，向?qū)W生進行講解的環(huán)節(jié)是必不可少的，在講解的過程中進行留白，可以使得學生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步在對留白進行思考時，提高其語言表達能力。在實際的教學過程中，由于時間上的限制，一般情況下，教師都是對于課文中的難點和重點進行講解。因此，教師應(yīng)當在對講解內(nèi)容進行巧妙安排的基礎(chǔ)上，對講解進行留白。促使每一個學生都能夠根據(jù)自身的學習情況，進行重點和難點的歸納，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，對難點和重點內(nèi)容，在同學之間進行相互的討論，由被動性的填鴨式學習變成積極主動的思考性學習。“留白”的運用成為突破關(guān)鍵性難點問題的重要方法，在調(diào)動學生主動參與的前提下，加深了學生對課堂知識的理解和掌握。

因此，在語文課堂的教學中，教師要設(shè)計出具有藝術(shù)性和啟發(fā)性的問題，使得學生能夠針對問題進行獨立的思考。在提問的過程中，留有一定的余地，讓學生具有充分的時間積極動腦，聯(lián)系已有的知識，從中提取對問題有效的信息，并在加工和整合的基礎(chǔ)上，達到問題的解決。

（四）閱讀留白，創(chuàng)新學生的思維

閱讀作為語文學習的重要環(huán)節(jié)，對于初中學生的要求，需要對某些文章進行熟讀，而對于某些優(yōu)美的文章，則需要背誦，以此來增強語文學習的語感。在熟讀和背誦的過程中，都需要學生進行閱讀才能進一步達到目標。在不斷的閱讀中，進一步理解文章的內(nèi)容，而在閱讀中進行留白，則可以激發(fā)學生的發(fā)散思維，在對留白內(nèi)容進行思考的過程中，使得學生發(fā)現(xiàn)文章的精美之處。

結(jié) 論

第6篇：京味文化范文

一、文化書法不是一種流派，不是一種書風，也不是一種書法試驗，而是一種理論思考和價值訴求，強調(diào)書法的文化內(nèi)涵，擯棄任何形式的“本我”創(chuàng)作，抵制各種低俗的“平面文化”。在現(xiàn)實社會關(guān)系中，任何書法家都不會寫些“國罵”送給他人，大抵是寫一些濃縮文化精神魅力的經(jīng)史子集的妙語，其中有重要的文化原因。相傳于右任曾經(jīng)寫一張“此處不可小便”貼在墻根，被愛好于字者揭走卻總感難以懸掛，最后花心思調(diào)整字序為“小處不可隨便”而成為點石成金的佳話。這說明書法不僅僅是寫字，書法不僅僅是單純的形式，而是一種溝通人與我的文化之道載體，線條墨色中運載著一種不可動搖的精神內(nèi)核存在，喪此而當無足觀。

文化書法的出發(fā)點是以文化為地基，強調(diào)心性修為的價值顯現(xiàn)。“書者，心畫也”，意味著需時時拋開塵世的欲望和羈絆，而不是所謂“書者，錢畫也”，那種追逐名利的人是寫不出傳世的好作品的。正所謂“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”。[蔡邕《筆論》。]關(guān)鍵在于書寫時要放開心胸，如果胸懷拘謹、患得患失、雜念叢生，就不可能寫出大氣的作品。王羲之、張旭、懷素都喜歡在酒后創(chuàng)作，因為酒是使自我意識和現(xiàn)實功利松脫開來的催化劑，話是開心鎖，酒是開心藥，文人借酒可以打開自己心鎖。所以臨池之時，書家心態(tài)必須“散”開而進入心醉神迷的境界，靈魂顫動的曲線墨韻才會噴薄而出，觀之令人坐立不寧徘徊不能去。

二、文化書法強調(diào)精神與形式的統(tǒng)一。書法的精神內(nèi)容和形式解構(gòu)都有其文化性，但在形式方面應(yīng)警惕非文化和泛文化的傾向，而精神內(nèi)容上則要注重書寫內(nèi)容的完整性、意義的超越性、心性的合拍性，這應(yīng)變成書法創(chuàng)作中最不可缺少的要素。書法是與中國人的心性聯(lián)系在一起的，在優(yōu)秀書法作品中不僅能看到靈動飛舞的線條，更能感受到中國文化中獨特的陰陽節(jié)奏?！吨芤住氛f：“一陰一陽謂之道”?！独献印氛f：“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”，陰陽節(jié)奏的對立背后就是對“中庸”“和諧”的追求?？鬃诱J為：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。[《禮記?中庸》。]可見中庸之道并非是騎墻折中，而是對事物規(guī)律和“度”的高妙把握，其難度可想而知。

文化書法強調(diào)書家出經(jīng)入史，使書法內(nèi)容在自己創(chuàng)作的詩文以外也多書經(jīng)寫史。不難看到，有相當一部分書法家在筆法上不乏考究，但卻因為難辨難寫“經(jīng)、史、子部”而只好寫“集部”，而集部中又只能寫耳熟能詳?shù)脑娋?。貧乏的語匯和平庸的才情表明書家閱讀的匱乏和筆下的單薄。在這一點上，日本書法大家西川寧能給我們一點啟示：西川寧在中國國家博物館的書法展出令我思緒跌宕，深切感受到他沉潛中國文化之深。文化的厚度使他不僅是一位書法家，更是一位飽學之士。他不僅書寫自己獨創(chuàng)人間警句，而且用篆書、隸書、行書書寫加工濃縮《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》的話語，面對這些墨氣開張神采飛揚的新藝術(shù)話語書寫，讓人在“生生之謂易”的線條中感受“目擊道存”之妙。

嚴格地說，作為書寫內(nèi)容的格律音韻問題也絕非小事。過去的書法大家書寫自己的詩詞文章，而當代許多書法家寫字則大多些別人的詞句，創(chuàng)作自作詩文在全國的書法創(chuàng)作中不到百分之五，而在為數(shù)不多的自作詩中卻屢屢出現(xiàn)平仄音韻問題?？梢哉f，沒有文字學、音韻學、詩詞學的文化背景，[參陳夢家著《中國文字學》，中華書局2006年版。]很難創(chuàng)出高水平的書法作品。相對于技法而言，精神、心性、氣質(zhì)、學養(yǎng)上的問題更需要不斷拓展和深化。

三、文化是書法身份內(nèi)在呈現(xiàn)。人們書寫“寧靜致遠”，但幾乎無人寫“發(fā)橫財”“掙大錢”；有些書法家字寫得不錯，一旦名聲有污，字馬上就被取下。這表明書法所指向的，一定是書法之外的某種精神存在。我在《中國鏡像》中曾談到詩人自殺問題：從兩千多年前的屈原到20世紀初的王國維，再到海子臥倒在冰冷的鐵軌，其后戈麥、徐遲等詩人的自殺，還有顧城這個童話詩人最不童話的殺人自殺案件。[參王岳川著《中國鏡像》，中央編譯出版社2001年版。]為什么在每一個時代的斷裂點總有那么多詩人自殺？歸根結(jié)底，詩人擔當天命的職責使他無法忍受意義的虛無主義。詩人面對的最大困境在于，在本來就無意義的世界生存，卻要以自己的寫作來生成意義。在意義喪失、道德淪喪的時代里，詩人如果屈服于現(xiàn)實讓無意義的世界控制自己，那么他就只能像庸人那樣茍活一生；如果去同無意義的現(xiàn)實拼爭，結(jié)局往往是瘋癲或死亡。反觀中國歷史，“藝與道”兩個概念有著不可分割的聯(lián)系，道是詩歌背后的意義，喪失了意義的詩歌必然淪為無聊的語言游戲。

為什么我們在書法家身上卻很少見到這種深切的精神危機和價值痛苦？一些身處絕境的書法家例如顏真卿、蘇軾、王鐸等在最痛苦的時候是否想過自殺？我不主張詩人藝術(shù)家自殺，但我們似乎應(yīng)該有更深的反思：書法家和詩人相比是否總在思想的形而中層面就停止了形而上的思考？難道書法的作用只能頤養(yǎng)情致而不能擔當?shù)懒x？書法和人生的深層價值和生命的高峰體驗真的無關(guān)？當前書法界出現(xiàn)的筆墨和主題危機之外是否還存在價值和精神生態(tài)危機？

四、文化書法是面對世界全盤西化和同質(zhì)化傾向的文化糾偏。東方藝術(shù)中音樂、舞蹈、電影、建筑、詩歌等門類，西方同樣也有。在現(xiàn)代性的強大話語體系中，西方人往往認為這幾門藝術(shù)比東方更加前衛(wèi)。在影視界，沒有人天真到認為張藝謀超過了斯皮爾伯格，或中國大片超過了美國好萊塢；建筑方面，當今北京等城市的大型建筑無論是國家歌劇院的“圓蛋”、奧運中心的“鳥巢”，還是中央電視臺新址的“怪樓”，基本上模仿西方后現(xiàn)代建筑式樣；文學方面，作家汲取的資源不再是《紅樓夢》，而是全力模仿西方現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派的開篇與結(jié)尾的結(jié)構(gòu)和機心。唯獨有一門藝術(shù)是西方所沒有的，那就是書法！唯獨在書法方面，西方不敢說它勝過中國！

第7篇：京味文化范文

建立一個較為和諧完善的衛(wèi)生監(jiān)督精神文化體系對中國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有著非常重要的作用,但在建立這個完善體系的過程中會有許多或大或小的問題。如果沒有正確看待或解決這些問題,產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果也是異常繁瑣的,所以說建立一個科學完善的精神文化體系可以省去很多不必要的麻煩。

1.1完善的精神文化體系具有較強的向心力通過衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的定義中可知,其組成因素并不只是一個,包括了衛(wèi)生監(jiān)督的道德文化、價值文化和執(zhí)法文化,這些文化是構(gòu)成監(jiān)督系統(tǒng)精神文化必不可少的因素。通過這些文化在衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)中的作用,可以不斷提升人們的道德標準,不斷改善人們的行為習慣。換句話說,也就是通過構(gòu)建一個較為完善的精神文化體系,可以在人們生活和工作的過程中潛移默化的形成一種共同的價值取向,這個價值取向關(guān)系到所有的衛(wèi)生監(jiān)督工作者,使得這些工作逐漸形成一種保護人民健康、維護衛(wèi)生監(jiān)督安全的價值觀,這個價值觀將會在工作者中間形成一個強大的向心力,該向心力將驅(qū)使著人們不斷完善衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)。

1.2有效制約工作者的工作行為衛(wèi)生監(jiān)督文化里一個非常重要的組成因素就是其執(zhí)法文化,可見每一個公共單位都是需要一個科學又嚴謹?shù)膱?zhí)法條例,這樣才能有效約束員工的行為,避免產(chǎn)生危害集體利益的事情。衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)同樣也是如此,通過衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建,衛(wèi)生工作者的行為得到有效的約束,這樣才會不斷推進系統(tǒng)的科學發(fā)展。而精神文化在此的主要職能就是約束衛(wèi)生體系內(nèi)部工作者的行為規(guī)范,有效阻止各項權(quán)利的濫用,始終做到以人為本。通過精神文化的大力倡導(dǎo),使得人們心中有了道德的熏陶和影響,從而形成了一種潛意識的自我約束和相互影響,隨著時間的推移,通過外部的條列約束以及內(nèi)心的自我約束,于是就逐漸形成了內(nèi)部的精神文化系統(tǒng)。所以說,衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建可以有效制約工作者的個人行為,也能在工作人員之間形成嚴謹?shù)募s束氛圍,從而促進人們不斷改善自己的行為,讓人們自覺遵守和履行職責。

2衛(wèi)生監(jiān)督精神文化建設(shè)存在的問題

據(jù)分析可知,衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)精神文化的建設(shè)并不是一朝一夕就可以完成的,這需要成千上萬的人們的共同努力才能逐步發(fā)展,而這個發(fā)展的過程也不是那么輕輕松松就能夠完成的,所以在這個過程中也會有不同的問題產(chǎn)生。比如說,在新時期構(gòu)建衛(wèi)生監(jiān)督精神文化,不能簡簡單單就停留在其灌輸模式上,精神文化的建設(shè)并不是強調(diào)其運作形式,在精神文化建設(shè)上要非常注重衛(wèi)生監(jiān)督工作人員的價值觀和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng),這樣才能充分發(fā)揮工作人員的主體地位,使得工作者得到充分的尊重,這樣才能逐漸形成良好的工作氛圍,為建立完善的精神文化系統(tǒng)打下堅實的基礎(chǔ)。另外,在進行精神文化的構(gòu)建是要強調(diào)出對精神文化的組織和領(lǐng)導(dǎo),不能如同一般散沙任其發(fā)展,要做到內(nèi)外兼顧,層層面面都要有專門的人員進行負責和檢查,這樣才是立足長遠的最好辦法。

3結(jié)語

第8篇：京味文化范文

［關(guān)鍵詞］ 人為為人企業(yè)文化價值觀

在世界各地，但凡成功的公司無不在長期的生產(chǎn)經(jīng)營實踐中積累了深厚的文化底蘊。例如，美國通用、日本松下、中國海爾正是以出色的產(chǎn)品、先進的科技、完美的營銷和豐富的文化體系贏得了消費者的青睞。所謂企業(yè)文化，是指通過企業(yè)經(jīng)營運作行為逐漸產(chǎn)生和形成而來的，具有企業(yè)特質(zhì)的一種精神觀念，而這種精神觀念又在本企業(yè)管理制度、行為、視覺標識和企業(yè)外在形象中得到了充分體現(xiàn)?？梢哉f，企業(yè)文化就是企業(yè)價值觀的精髓，是企業(yè)管理的靈魂，是無形的管理之手。二十一世紀是一個知識經(jīng)濟時代，企業(yè)只有不斷創(chuàng)新和學習，才能獲得文化優(yōu)勢，從而進一步獲得市場競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟效益優(yōu)勢和戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢。結(jié)合了中西方文化精髓的人為為人理論，成為了近年來企業(yè)文化戰(zhàn)略一個重要組成部分，引起了人們的廣泛關(guān)注。

一、企業(yè)文化戰(zhàn)略中的人為為人理論

站在哲學的角度來看人為為人理論，它是對人的心理、行為、方法的高度統(tǒng)一，是企業(yè)文化戰(zhàn)略的核心思想?！叭藶椤币馕吨總€人都應(yīng)該注意自己的行為活動，以提升他們的人格；“為人”則是指在“人為”的觀點基礎(chǔ)上，更好地調(diào)控自己的行為，營造一個融洽的人際關(guān)系和內(nèi)在激勵環(huán)境。以此形成良性的循環(huán)，使人們處于持續(xù)的興奮狀態(tài)，工作積極性主動性得到充分展現(xiàn)。 人為為人，實際上是一個哲學意義上的辯證思維方式。這里所指的“人”不僅是抽象的概念，往往可以特指“自然人”、“企業(yè)”等某些具體事物。

人為為人理論從定義上看就包涵了人和人之間的互動機制。這種機制在企業(yè)文化戰(zhàn)略也就決定了，它可以促使每個企業(yè)成員能夠自覺自愿按照準則和目標做事，并在這個過程中顧及個體與整體的和諧、動態(tài)優(yōu)化，達到企業(yè)內(nèi)控制度的“無為而治”的理想境界。從人與自然互動機制分析，人為為人的理論使人類意識理解和遵循自然的種種客觀規(guī)律，與自然和諧共生，以獲得自然界的回饋；從企業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系分析，人為為人的理論使企業(yè)放棄需要付沉重的資源和環(huán)境代價生產(chǎn)經(jīng)營方式，在與環(huán)境和諧共處中以獲得最大的價值?？梢钥闯?，構(gòu)建人為為人的企業(yè)文化戰(zhàn)略與當前大力倡導(dǎo)的和諧社會不謀而和，也是知識經(jīng)濟時代企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

二、人為為人企業(yè)文化核心價值觀

1.發(fā)展觀

企業(yè)員工的勞動素養(yǎng)以及知識素養(yǎng)已經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代企業(yè)能否發(fā)展壯大的根本所在。為了能夠符合知識經(jīng)濟時代的特征，企業(yè)文化的重點應(yīng)該將創(chuàng)新、改變放在最重要的位置上。重視每一個企業(yè)成員，讓其能夠成為創(chuàng)新的原動力，為了達成此項目的，我們需要打造企業(yè)員工相互之間的學習型文化。學習型文化通常是指代企業(yè)作為一個由若干個員工個體組成的組織，在這個組織內(nèi)部的成員間有著相互學習的氛圍，每個內(nèi)部成員都可以盡可能的發(fā)揮自己的主觀能動性來推進自己的學習，他們的不斷學習就越發(fā)有利于企業(yè)文化的創(chuàng)新并由此推動工作成績的上升和自身良好的職場空間。學習型文化有四個特征：一是企業(yè)作為一個整體都要學習，沒有人可以例外；二是只要是這個團體的一份子就要學習；三是終身學習；四是在學習中不僅要重視學習的結(jié)果同樣也要重視學習的過程。經(jīng)歷了這些全員的學習與培訓(xùn)，企業(yè)員工的理論知識與技能操作會得以良好的效果，其組織的協(xié)調(diào)性與智商都有所增強。

2.生存觀

隨著國際化競爭日益激烈，企業(yè)要贏得生存與發(fā)展必須有一種靈活、適應(yīng)型生存觀。企業(yè)成員們都有一種信心，即組織可以對付任何面臨的機會與威脅，只要對利益相關(guān)各方(顧客、股東、員工、供應(yīng)商、社區(qū))的合理利益是必要的，就必須堅持變革與創(chuàng)新和敢冒風險的態(tài)度。這種文化鼓肋企業(yè)員工采取主動的方式識別問題和解決問題，全體成員保持一種為確保長期的組織成功而愿意從事一切必要工作的工作熱情。適應(yīng)性企業(yè)文化是實施靈活和適應(yīng)顧客需要的變化，并把企業(yè)戰(zhàn)略的重點集中于外部環(huán)境之上的文化。這種文化不只是快速地對環(huán)境變化作出反應(yīng)，而是積極地創(chuàng)造變化。

3.生態(tài)觀

生態(tài)保護是人類發(fā)展永恒的主題，也是企業(yè)不可推卸的社會責任。在企業(yè)文化的許多方面都必須將生態(tài)保護與文化相結(jié)合。首先，多數(shù)企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化戰(zhàn)略過程中，往往強調(diào)人類價值觀的重要性，卻無視企業(yè)對周圍環(huán)境的深遠影響，對生態(tài)環(huán)境惡化付出了沉重的代價。其次，消費者 的綠色消費觀逐漸形成，企業(yè)希望借助“綠色浪潮”，以提高產(chǎn)品的科技含量。再者，企業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，必然離不開生態(tài)文化，而且通過將生態(tài)文化與企業(yè)文化的融合不僅延伸了企業(yè)文化，而且還建立一個良好的企業(yè)形象。最后，生態(tài)文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動社會進步的精神動力和智力支持，有著鮮明的時代特點。

4.協(xié)同觀

新世紀競爭優(yōu)勢的源泉是合作伙伴關(guān)系與企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。這種新型的戰(zhàn)略聯(lián)盟可以彌補單個企業(yè)在戰(zhàn)略資源上的缺口，共享各自價值鏈上某些優(yōu)勢環(huán)節(jié)，共同創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，贏得市場。同時，伙伴或聯(lián)盟成員間可以相互學習，共同積累，培養(yǎng)核心競爭力。與此相配合，一些企業(yè)正在逐漸形成一種開放合作的文化。在組織內(nèi)部，管理層與員工之間提倡合作，平等待人；在組織外部，善待顧客，尊重他們的需求，建立信任與合作的關(guān)系，同時也善待供應(yīng)商，并與其建立相互信賴，通力合作的新型關(guān)系，共同為顧客提供價值高的產(chǎn)品和服務(wù)；此外，現(xiàn)代企業(yè)以更加開放的心態(tài)，同昔日的競爭對手合作，結(jié)成戰(zhàn)略伙伴，共同從事研究與開發(fā)，合作生產(chǎn)、聯(lián)合營銷等等。

參考文獻：

[1] 劉文英:中國哲學史[M]．天津：南開大學出版社.2002

第9篇：京味文化范文

經(jīng)典是圣賢先哲對自身生活的記錄和感悟，它本身就是傳統(tǒng)文化，更蘊含豐富的傳統(tǒng)文化資源。經(jīng)典誦讀的過程是傳承傳統(tǒng)文化的過程，“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”。基于此，我校進行經(jīng)典誦讀課題研究時，將經(jīng)典誦讀與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在經(jīng)典中挖掘傳統(tǒng)文化資源，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化畫面，加強經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實踐，力爭讓經(jīng)典誦讀成為傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

一、挖掘經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化資源

經(jīng)典中富含傳統(tǒng)文化。我們以節(jié)日詩歌為例，如唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。在誦讀這首詩時，我們在充分誦讀、體會詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感的基礎(chǔ)上，可以挖掘唐代人民是怎樣過重陽節(jié)的。除了詩中寫的登高望遠、爬山、插茱萸外，通過查找資料，我們還知道了重陽節(jié)的來歷及歷史傳承。重陽節(jié)這天習俗眾多，包括秋游賞景、臨水玩樂、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等，是一個非常溫馨的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著時代的發(fā)展，今天的重陽節(jié)被賦予新的含義：尊老、敬老、愛老、助老，寓意平安和諧、生命長久和健康長壽。我們在學習時，號召學生回家和家長一起按傳統(tǒng)方式過重陽節(jié)，傳承古老的傳統(tǒng)。

又如宋代王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。誦讀的同時，我們體會到古人過年時要放鞭炮、換桃符和歡天喜地心情，可以挖掘春節(jié)的來歷、傳說及傳統(tǒng)習俗讓學生知曉，并要求學生將這些來歷、傳說講給他人聽，將傳統(tǒng)習俗付諸實踐。

像這樣的古詩詞很多，如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之問的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好問的《京都元夕》、漢代關(guān)于七夕節(jié)的詩詞等，幾乎每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有詩詞歌賦，從這些詩詞歌賦中都能挖掘出很多傳統(tǒng)文化資源。

二、再現(xiàn)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化畫面

經(jīng)典詩詞歌賦的畫面感都很強，我們可以在誦讀時用不同方式分門別類地再現(xiàn)。再現(xiàn)的方式很多，我們可以根據(jù)詩詞歌賦的內(nèi)容，選擇合適或喜歡的方式加以呈現(xiàn)。

詩配畫：幾乎所有經(jīng)典詩詞都可以用此種方式再現(xiàn)畫面，尤以寫景類、敘事類為佳。配的畫可以是單幅的，也可以是多幅的連環(huán)畫，讓濃濃的詩情變成生動鮮明的圖畫。教師組織鑒賞和評比，激發(fā)孩子的創(chuàng)作興趣。

詩配樂：著名作曲家谷建芬先生早已給很多唐詩譜上了曲子，成為人們爭相傳唱的歌曲，并出了專輯《讀唐詩》，收錄了《登鸛雀樓》、《春居》、《紅豆》等名篇。我們在誦讀這些經(jīng)典詩詞時可以欣賞、學唱，甚至把這些由古詩詞編排的歌曲編成舞蹈，讓這些詩詞變成童謠，永生難忘。

講詩文故事：很多經(jīng)典中都蘊含有趣的傳說、故事，在誦讀經(jīng)典時可以有意識地積累，開“經(jīng)典中的傳說”故事會，通過這種方式，將源遠流長的故事流傳下去。

演一演：敘事類、送別類作品都可以演出來，比如課本中的《楊氏之子》、《送元二使安西》，我們在學習時把它們改編成了小劇本，在課堂上表演。當學生身著古裝、羽扇綸巾、滿腹經(jīng)綸地“勸君更進一杯酒”時，你能真切地感受到他們離文明又進了一步，不得不感嘆經(jīng)典的魅力。

奏一奏：在素質(zhì)教育的號召下，大多數(shù)孩子都學了一兩門樂器。我們可以把樂器和詩詞結(jié)合起來，比如學習《伯牙絕弦》，我們在弄懂文言文的意思后，把故事的來龍去脈弄清楚，用表演的形式再現(xiàn)這個故事，演出時還請學古箏的同學演奏古箏曲《高山流水》。

三、加強經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實踐

新課程標準明確指出：“語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。應(yīng)該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律?！?/p>

經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化元素很多，創(chuàng)作時的背景、情境、傳說，經(jīng)典所表達的思想、情感、哲理甚至思維習慣，精神上的鼓舞、氣節(jié)上的鞭策、文學上的各種修辭手法運用等，都值得我們用心體會和模仿。它們是那樣鮮活，喜怒哀樂，時隔千年，仍然讓我們感同身受。比如古詩中那些富含哲理的句子的應(yīng)用：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”“欲窮千里目，更上一層樓。”在今天都依然散發(fā)著璀璨的光芒；比如那些詠“梅、蘭、竹、菊”的詩篇仍蕩滌著人們的靈魂，那些氣節(jié)歌仍是我們的民族魂；比如那些寫景的、表達思鄉(xiāng)之情的作品，仍能激起我們的共鳴……