三生教育精選(九篇)
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第1篇：三生教育范文
所謂生存教育就是在中學(xué)生中開展各種教育活動和社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何保護(hù)生命，如何在社會生存等相關(guān)知識。通過對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生存相關(guān)的知識和經(jīng)驗的講授，不斷提高學(xué)生生存意識，不斷提高學(xué)生的生存能力，端正學(xué)生的生存態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的和科學(xué)的生存價值觀，培養(yǎng)學(xué)生在生存中實現(xiàn)自己與自然的和諧和統(tǒng)一。生存教育主要涉及的內(nèi)容與人的非常態(tài)生存有關(guān)。通過對學(xué)生生存教育，就是要讓學(xué)生掌握在非常態(tài)生存狀態(tài)下應(yīng)對的能力，例如一些突發(fā)事故如地震、泥石流、雪崩以及臺風(fēng)等自然災(zāi)害的應(yīng)對，也包括對一些突發(fā)事件如交通事故、火災(zāi)或者恐怖事件等社會災(zāi)難的應(yīng)對。在實際教學(xué)中，不僅要教會學(xué)生掌握基本的防災(zāi)救災(zāi)的基本知識，還要掌握降低災(zāi)害損失的技巧，例如如何進(jìn)行傷口的包扎，如何進(jìn)行有效人工呼吸和心肺復(fù)蘇，面對火災(zāi)如何使用滅火器等等，不僅要會自救，還要學(xué)會救人。
二.生活教育
生活教育與陶行知先生的教育思想是一致的，即通過生活來進(jìn)行學(xué)習(xí)，來進(jìn)行教育，通過教育而改進(jìn)生活，使生活向前和向上，生活決定教育，而教育只有通過生活才能激發(fā)出自身的力量并且成為真正的教育。生活教育的內(nèi)涵非常大，生活教育是動態(tài)的，不是一成不變的，正確理解生活教育的內(nèi)涵就必須要與社會實踐相聯(lián)系。生活教育在中學(xué)教育中的開展可以使多種形式的，不能拘泥于傳統(tǒng)的教育方式。同時中學(xué)生的生活教育還應(yīng)該從學(xué)生的實際生活出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)解決問題，避免在教學(xué)過程中選取與學(xué)生思想和生活不符合的內(nèi)容和陳舊的內(nèi)容進(jìn)行教育。在選擇教學(xué)內(nèi)容時，可以選擇課本以外的內(nèi)容，例如請一些相關(guān)方面的專家或者學(xué)者對學(xué)生進(jìn)行講課，開座談會，讓學(xué)生也參與到其中，積極發(fā)現(xiàn)自己的問題。也可以利用課余時間，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走上社會，去親密的接觸社會，讓學(xué)生們明白只有了解了自己的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)狀，才能學(xué)會如何去更好地生活。在學(xué)習(xí)方法上，要盡可能讓學(xué)生去動手參與調(diào)查和實踐，通過自己的獨立思考和認(rèn)真觀察得出自己的結(jié)論，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的方法和策略，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。
學(xué)校教育就是通過教師的言傳身教來激發(fā)、喚醒并且促進(jìn)學(xué)生的成長，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷完善和提升自己，最終成長的過程。因此，學(xué)校開展三生教育就是要以學(xué)生為本，通過教師的講授培育和點化學(xué)生的精神生命，讓學(xué)生認(rèn)識并且提升自己生命存在的價值。在中學(xué)教育中，實施三生教育，一是著力培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，引導(dǎo)學(xué)生積極參加勞動、參予社會活動，以促成學(xué)生及早自主自立；二是注意培養(yǎng)學(xué)生自救能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解認(rèn)識諸如“生存的意識、手段、方法，以及人為什么會死亡”等方面的系統(tǒng)科學(xué)知識，教給學(xué)生“如何救觸電者”“怎樣救溺水者”等具體行為方法；三是培養(yǎng)自我防范能力，教給學(xué)生“如何快速應(yīng)變突發(fā)事件”、“怎樣進(jìn)行自我控制”等方面的具體知識和行為能力；四是時時注意給學(xué)生宣傳自主自救的典型事例。
四、總結(jié)
第2篇：三生教育范文
“三生教育”最核心的教育就是要關(guān)愛生命，關(guān)愛他人。教師要做關(guān)愛生命、關(guān)愛他人的帶頭人，應(yīng)該把表揚當(dāng)作是花，把批評當(dāng)作是刺，要多栽花，少長刺，要與學(xué)生建立心與心的交融，要信任學(xué)生，教育者要告別對被教育者的輕蔑與漠視，在兩者之間構(gòu)筑起尊重與信任的情感基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為著名的“羅森塔爾效應(yīng)”已經(jīng)為我們找到了答案，在這個答案里，沒有輕蔑與漠視，特別是對所謂的不聽話學(xué)生的錯誤更是如此，教師要根據(jù)他們的特點找出特長，讓他們在關(guān)愛與成功中成長。
和學(xué)生見面時主動的一聲問好、表示關(guān)愛的拍一拍肩膀、輕輕地摸一摸頭，都能使學(xué)生感受到教師是可親可敬的長者、可信可依的朋友，教師的尊重與信任，置換到的也是學(xué)生的尊重與信任。情感交融的雙向活動，達(dá)到促進(jìn)生命的和諧發(fā)展，使教育教學(xué)實現(xiàn)雙贏。
二、寬容學(xué)生，期待學(xué)生
德國教育家斯普朗格說過：“教育的核心是人格心靈的喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。”學(xué)生總會犯有這樣那樣的錯誤，如果教師在一次又一次的糾錯過程中，由于教師本人的行為失當(dāng)，自覺不自覺地挖掘了與被教育者的情感溝壑，就會拉長與學(xué)生之間的情感距離，使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理。
只有當(dāng)教師放棄了對學(xué)生的指責(zé)而代用積極評價，給予寬容與期待的時候，當(dāng)教師給后進(jìn)生或他們的家長寫表揚信的時候才是教師在填平自己挖掘的與學(xué)生的溝壑，拉近與學(xué)生之間的心靈距離。當(dāng)教師要對受教育者懲罰或批評的時候，不要忘記了寬容與情感的期待，要多關(guān)心，多呵護(hù)。
三、言傳身教，張揚個性
第3篇：三生教育范文
所謂“國旗下講話”就是指在升旗儀式后所進(jìn)行的教育活動，是學(xué)校德育教育的重要途徑，同時，相對于其它教育活動來說，具有其獨特的價值和不可替代的作用。因為升國旗是一項極其莊嚴(yán)的儀式，其莊嚴(yán)性是其他任何一項活動所無法比擬的，在這莊嚴(yán)肅穆的氛圍中進(jìn)行三生教育，更易激發(fā)學(xué)生來自內(nèi)心的高尚情感，引起學(xué)生作深度的思考。而且“國旗下講話”面對的是全校師生，受教育的面更廣，產(chǎn)生的共鳴更強(qiáng)烈。此外，“國旗下講話”較課堂來說，更有利于教師結(jié)合國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、學(xué)生中出現(xiàn)的典型事例進(jìn)行三生教育，極大地加強(qiáng)了德育教育的時效性和主動性。加之由于它是一次演講，可利用語言藝術(shù)去感染學(xué)生，甚至可形成系列演講，是學(xué)校德育教育的有效陣地。
由此可見，“國旗下講話”作為“三生教育”的有效途徑之一是非常可行的。為此，筆者從以下幾個方面做了一些嘗試。
首先是注重收集事例，讓“國旗下講話”貼近學(xué)生生活?！叭逃辈⒉皇且痪淇赵挘x我們很近，同學(xué)們身邊發(fā)生的許多事例，都可以成為“三生教育”的素材。陶行知先生在他的生活教育理論中指出 “生活即教育”，他認(rèn)為“生活無時不含有教育的意義。“生活教育是以生活為中心的教育”，“從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！辫b于此，筆者較注意觀察學(xué)生的生活，如：在作《送上問候，讓關(guān)愛永存》的講話時，就引用了發(fā)生在同學(xué)身上的一件事：一名同學(xué)生病，另一名為她送去了自己泡的紅糖水。這些發(fā)生在學(xué)生身邊的事例都得到了同學(xué)們的認(rèn)同，收效也較之生硬的說教好得多。
其次是找學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生“喜聞樂聽”。常言道：興趣是最好的老師，參加升旗儀式的師生很多，若講話吸引不了大家，極易出現(xiàn)“左耳進(jìn)、右耳出”的效果。故“國旗下講話”應(yīng)盡量尋找學(xué)生感興趣的話題，激起興趣，認(rèn)真聆聽。如在作《成功離自己并不遙遠(yuǎn)》的講話時，可以登泰山的點滴體會為線索吸引學(xué)生，最后總結(jié)出要取得成功有兩種品質(zhì)最重要：一是具有積極的心態(tài)，在最艱難的時候，不停地對自己說你能行；二是堅持不懈，雖然慢，卻一步一個腳印地走下去，這比長篇的說教要好得多。
其三是結(jié)合時事，讓學(xué)生從剛發(fā)生的事情中得到感悟。國旗下的講話具有很強(qiáng)的時效性，結(jié)合國內(nèi)外發(fā)生的時事，幫助學(xué)生學(xué)會從時事中尋找與自己相關(guān)的東西，自己產(chǎn)生感悟，這會收到事半功倍的效果。如：通過對廣東佛山小悅悅事件的講述，可讓學(xué)生感悟“珍愛生命”、“關(guān)愛他人”。其四是利用節(jié)日和各種紀(jì)念日，讓學(xué)生從其來源中感知“三生”對學(xué)生進(jìn)行教育。如：元旦，可以給學(xué)生作《新的一年，新的起點》的講話，激發(fā)學(xué)生把握現(xiàn)實，開創(chuàng)未來的決心；4月22日的世界地球日，可以給學(xué)生作《保護(hù)我們的家園，讓地球永遠(yuǎn)不老》的講話，讓學(xué)生知道我們只有一個地球，要珍愛我們生存的環(huán)境?？傊?，一年中有很多的紀(jì)念日，可以從一個個紀(jì)念日的來源中使學(xué)生受到啟示。
第4篇：三生教育范文
一、農(nóng)村教育的現(xiàn)狀
中國是一個農(nóng)業(yè)人口為主的大國，從某種意義上講，中國的教育問題應(yīng)該首先從農(nóng)村教育著手，才能從根本上推動國家建設(shè)和國民素質(zhì)建設(shè)，能為農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持和人才保證，農(nóng)村教育的成敗也直接關(guān)系著新農(nóng)村建設(shè)的成敗，當(dāng)然也直接關(guān)乎到中國教育的成敗。
農(nóng)村教育資源匱乏，首先表現(xiàn)在硬件上，由于投入的資金和設(shè)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，加上城市發(fā)展越來越快，導(dǎo)致了越來越多的優(yōu)質(zhì)資源向城市聚集，形成教育資源的“馬太效應(yīng)”，此外農(nóng)村大量農(nóng)民工涌向城市，導(dǎo)致農(nóng)村集體性空巢現(xiàn)象的發(fā)生，社會生存壓力大，加上計劃生育的影響，農(nóng)村孩子出生數(shù)量也逐漸減少，因此現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校大量合并和倒閉，可供農(nóng)村孩子選擇的學(xué)校更少了。加上大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校處于信息比較閉塞的邊遠(yuǎn)地區(qū)，導(dǎo)致信息化手段及技術(shù)的缺乏，進(jìn)一步加大了城鄉(xiāng)教育之間的差距。
第二，在師資隊伍建設(shè)上，農(nóng)村教師的實際待遇低，工作條件差，對優(yōu)秀人才不具有吸引力，很難留住人才，更別說引進(jìn)人才了。經(jīng)常出現(xiàn)一個老師擔(dān)任幾門課程的現(xiàn)象，一方面教師工作壓力大，負(fù)擔(dān)重，另一方面教學(xué)質(zhì)量也很難保證，對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的平衡性是有影響的。
第三，農(nóng)村教育層級結(jié)構(gòu)有斷層，主要表現(xiàn)在幼兒教育這方面。廣大農(nóng)村是沒有幼兒園或者托兒所的，城鄉(xiāng)對于幼兒教育的重視、開發(fā)程度不同，無形當(dāng)中拉開了城鄉(xiāng)教育的距離，尤其城市里有早期教育、智力開發(fā)，有多門類、多學(xué)科的規(guī)范、科學(xué)的早教模式，而農(nóng)村孩子也許連聽都沒有聽說過，還有各種各樣的培訓(xùn)班，早已經(jīng)在起跑線上就拉開了城市教育和農(nóng)村教育的差距了。
第四，農(nóng)村家庭教育缺失，一方面是大量的農(nóng)村青壯年勞動力進(jìn)城打工，余下的老年人根本沒有能力輔導(dǎo)甚至管束孩子，孩子基本靠自己或者說靠天分。另一方面就是孩子在成長過程中需要得到的情感和心理需求缺失，對于孩子成長極為不利。第五，更重要的是農(nóng)村教育在教育理念和方法上的滯后。在現(xiàn)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不成熟的時期，研究中國農(nóng)村教育的相關(guān)問題是教育發(fā)展方向的一個重要課題，而尤其是近幾年來農(nóng)村教育的一些常態(tài)化現(xiàn)象應(yīng)引起教育相關(guān)部門和教育界的重視，將農(nóng)村教育的理念和運作模式作具體化的探討，尋找有可操作性的途徑來進(jìn)行實踐，切實改善農(nóng)村教育的意識和教育質(zhì)量。其中理念的轉(zhuǎn)變尤其重要，近兩年云南省教育廳推廣的“三生教育”對此具有指導(dǎo)意義和很強(qiáng)的示范性，引入到農(nóng)村教育領(lǐng)域，可以改變農(nóng)村教育單一化的現(xiàn)狀，首先解決教育是培養(yǎng)什么人的問題。
二、“三生教育”的內(nèi)涵
云南省從2008年秋季學(xué)期開始在各類學(xué)校學(xué)生中實施以生命教育、生存教育和生活教育為內(nèi)容的“三生教育”。遵循教育規(guī)律，云南省教育部門整合學(xué)校、家庭、社會三方面教育資源共同實施“三生教育”?！叭逃笔怯缮逃?、生存教育和生活教育組成的一個復(fù)合概念，是生命教育、生存教育和生活教育的簡稱。云南省教育廳廳長羅崇敏說，“三生教育”著眼于學(xué)生的健康成長、成人、成才，通過生命教育，幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展;通過生存教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力;通過生活教育，幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，樹立正確的生活目標(biāo)［2］。
生命教育的基本內(nèi)容:在廣義的“三生教育”里，生命教育可以視為整個教育的基礎(chǔ)和前提。這也是我國當(dāng)前教育實踐領(lǐng)域一直所忽視，或者說一直沒有引起重視的教育內(nèi)容。這樣的忽視，使教育實踐脫離了人的生命成長，脫離了“尊重生命”這一永恒的教育精神追求。如果我們只是從知識的角度讓學(xué)生受到教育，一旦他們輕視生命，所有過去的努力都是枉然。因此，通過生命教育可以使教育回歸生命，同時也是對教育精神和教育實踐的重新塑造，這對今后教育事業(yè)的發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。
生命教育的基本內(nèi)容包括生命認(rèn)知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育三個組成部分。生命認(rèn)知教育主要是幫助學(xué)生了解生命，其中包括自然生命的起源與發(fā)展，了解生命的有關(guān)知識;生命倫理教育則主要幫助學(xué)生學(xué)會尊重生命、珍愛生命，認(rèn)識生命的價值與意義，同時掌握基本的生命倫理規(guī)范;而生命發(fā)展教育主要幫助學(xué)生學(xué)會從身體、心理、意志情感等方面發(fā)展生命，提高生命的質(zhì)量。它有豐富的內(nèi)涵和層次，從而在不同的階段從不同的角度解答生命的知識和意義，消除學(xué)生的困惑，進(jìn)而確立更加清晰和堅定的目標(biāo)，懂得生命的寶貴，在困難和挫折面前絕不輕易退縮和放棄。生存教育的基本內(nèi)容［3］:生存教育是教育的主體。生存是人類生命的主要活動形式，是人類發(fā)展的根本，人類的大部分時間、精力和活動，都是以生存為主題展開的，所以，人為了生存下去以及為了更好地生存，必然要通過教育，開發(fā)生存智力，掌握科學(xué)完善的生存技能和生存知識。從而，人類的整個教育活動，主要就是幫助人類學(xué)會如何生存而開展的，當(dāng)然這是“學(xué)會生存”為何被確定為未來教育的四個支柱之一的原因。當(dāng)前我國教育實踐以“應(yīng)試教育”“應(yīng)試知識學(xué)習(xí)”為中心，嚴(yán)重地背離了人的生存需要，使教育過程和人的成長過程相分離，不利于學(xué)生及教育事業(yè)的發(fā)展，以促進(jìn)人的生存和發(fā)展為核心的教育改革勢在必行。
生存教育的基本內(nèi)容包括有智力教育、技能教育和知識教育三個部分。智力教育指智力開發(fā)或者是學(xué)生的潛能開發(fā)，以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為核心，構(gòu)建智力開發(fā)系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展;而技能教育包括的內(nèi)容較廣，主要指各種生存、生活技能以及實踐能力、創(chuàng)新能力、分析綜合能力、判斷能力等各種人類生存、生活和發(fā)展必須的技能;知識教育則主要指人的知識素質(zhì)的培養(yǎng)，非當(dāng)前“應(yīng)試教育”中考試知識的培養(yǎng)，它的主要內(nèi)容是以基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性、程序性、策略性知識為基礎(chǔ)，挖掘并讓學(xué)生理解內(nèi)化知識所蘊含的歷史文化經(jīng)驗，從而通過知識學(xué)習(xí)形成學(xué)生的知識素質(zhì)。
這些內(nèi)容能為學(xué)生的生存和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。生活教育的基本內(nèi)容:在生命存在和生存發(fā)展的基礎(chǔ)上，生活是實實在在的，它構(gòu)成了人生的重要目標(biāo)和現(xiàn)實意義，人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程，就是人的生活過程，追求美好的、幸福的生活，是每個人的基本愿望。因此，如何幫助人適應(yīng)社會生活，規(guī)范人們的生活行為，形成人們的生活觀念，追求高質(zhì)量、高尚的生活方式，便成為生活教育的主要內(nèi)容，這也是當(dāng)前我國教育實踐所忽視而又必需關(guān)注的重要內(nèi)容?；钪且环N狀態(tài)，而“怎樣活著”是一種態(tài)度，追求高品質(zhì)的生活是人們的目標(biāo)，而除去它的物質(zhì)外殼，更加需要卻難以達(dá)成的是幸福感、成就感，馬斯洛的需求層次理論被世人所認(rèn)同，其中最高層次就是自我實現(xiàn)的需要。
生活教育的基本內(nèi)容包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育三個組成部份。生活行為教育主要是幫助學(xué)生形成良好的各種行為習(xí)慣、生活方式及生活觀念，能較好地適應(yīng)社會生活;生活規(guī)范教育主要從道德及社會規(guī)范等方面，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)以及他們的自我約束能力和調(diào)節(jié)能力;生活情感教育主要是幫助學(xué)生形成體驗生活、熱愛生活、追求高尚生活的美好情感。
廣義的“三生教育”的基本內(nèi)涵及其教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是以人的生命、生存和生活過程為基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的人生教育理論，符合人的成長需要，也符合教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定和教育規(guī)律，其核心是以人為本的，可以稱得上是“現(xiàn)代人本教育理論”。
三、在農(nóng)村教育中實施“三生教育”的意義
育人的根本就是要讓學(xué)生有健康的心智，有生存、生活能力，創(chuàng)造能力，富有愛心和責(zé)任感。這些在農(nóng)村教育中仍然很缺乏，對農(nóng)村學(xué)生來說物質(zhì)貧困固然可怕，但精神貧困更為可怕。物質(zhì)貧困有政府資助，但精神貧困卻是資助不了的。通過“三生教育”，使教育精神不流失，提高學(xué)生的精神素質(zhì)，提高他們的能力，健全他們的心智，這對于農(nóng)村教育有很現(xiàn)實的意義，因此:首先，是改變農(nóng)村教育在教育的過程中只注重知識點教育的問題，讓教育的多層次性和豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。
從“三生教育”與素質(zhì)教育的基本要求來看是大體一致的，其中“三生教育”知識涵蓋面大，內(nèi)容豐富，貼近學(xué)校、貼近家庭、貼近社會，貼近學(xué)生、貼近老師、貼近家長。而且它和素質(zhì)教育的基本目標(biāo)也一致，務(wù)實性強(qiáng)，特別是和現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生所需要的生命、生存、生活的知識及所要塑造的正確的生命觀、生存觀、生活觀高度統(tǒng)一，農(nóng)村教育實施“三生教育”使孩子樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀，孩子就會很好地為個人的幸福、家庭的幸福、社會的幸福，甚至人類的幸福奮斗，給農(nóng)村孩子灌輸這方面的知識，讓他形成這方面的價值觀和行為方式，這樣會給孩子人生目標(biāo)的確立、未來的家庭幸福生活的創(chuàng)造奠定良好的基礎(chǔ)。要改變農(nóng)村教育的問題，除了硬件設(shè)施投入等問題以外，在觀念及方法上更應(yīng)引起重視，知識容易灌輸，但是價值觀、人生觀和人生態(tài)度、人生目標(biāo)卻很難確立。具體地從生命教育的角度來說，引導(dǎo)學(xué)生懂得生命的價值和意義所在往往是人生中最重要的一個問題，這對于學(xué)生承擔(dān)起他的社會責(zé)任、家庭責(zé)任有著積極意義。富士康的“十連跳”事件給我們以思索，很多人都在制度上、管理上去找原因，但是，人是具有主觀能動性的，如果人們不能發(fā)現(xiàn)來自于自身的問題，即使不在富士康，仍然可能會選擇輕生。生命的價值和意義遠(yuǎn)比某些知識更重要，而農(nóng)村學(xué)生不管是在家庭還是在學(xué)校，大多數(shù)的孩子都沒有受到真正深入的引導(dǎo)和教育，“三生教育”可以彌補(bǔ)這方面的不足。
第5篇：三生教育范文
生命教育重點是使我們認(rèn)識人類自然生命，精神生命和社會的存在和發(fā)展規(guī)律，讓我們認(rèn)識生命的生老病死過程。
生存教育主要使我們認(rèn)識提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，強(qiáng)化生存意志。生活教育的目的是使我們認(rèn)識人生的價值，熱愛生活等。
加強(qiáng)生命意識教育，讓我們懂得珍惜生命，尊重生命和守護(hù)生命?！吧逃⑸娼逃?、生活教育”構(gòu)成的三位一體的生活觀，有助于培養(yǎng)我們的愛心和同情心，促進(jìn)我們身心的健康發(fā)展，以及樹立正確的人生價值觀，從人才培養(yǎng)上來說可以實現(xiàn)一個質(zhì)的突破。
我們從“三生教育”認(rèn)識到什么是生命，生命的意義，以及生命的價值。通過教材，圖片，游戲等的展示，使我們認(rèn)識什么是真正的生命過程，學(xué)會熱愛生命，尊重生命，敬畏生命，保護(hù)生命，培養(yǎng)我們對于所有自然生物生命的一種敬畏和保護(hù)情感。老師還教我們一些應(yīng)對自然的生存常識和應(yīng)對社會生存的方法，鼓勵我們勇于面對危機(jī)，培養(yǎng)我們危機(jī)處理能力。教會我們豁達(dá)的態(tài)度，從容的精神；從“生活教育”認(rèn)識到老師可以通過日常的一點一滴的灌輸中讓學(xué)生耳聞目睹，在自覺不自覺的環(huán)境中糾正自己的行為，培養(yǎng)我們基本的生活常識。逐步增加深度讓我們建立良好的物質(zhì)生活和精神生活心態(tài)，有正確的能力把握休閑與工作的平衡性。
“三生教育”的目的是通過認(rèn)知以及實踐讓我們認(rèn)識生命、尊重生命、愛護(hù)生命；促使我們能夠主動、積極、健康的提高生存價值，明確生命的意義，實現(xiàn)生命的價值；關(guān)心自己和家人的生命安全，推而廣之關(guān)心朋友、他人的生命安全；掌握生存技能，強(qiáng)化生存意識，把握生存規(guī)律；了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終把我們塑造成一個比較有社會公德心，能應(yīng)對生存壓力，以及樂觀心態(tài)的合格社會公民。
汶川地震由如一枚驚雷，震響了人類，震響了我們，它讓我們深切地感受到生命的脆弱，也讓我們懂得要珍視生命、善待生命，也激起了我們對生命的敬畏。“三生教育
”重點關(guān)注學(xué)生的健康成長，成人和成才，著力于開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的愛心，感恩之心，責(zé)任感和創(chuàng)新精神以及實踐能力。通過“三生教育”讓我們學(xué)有所獲，感受到生命的可貴，提高生命的技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓我們受益匪淺。讓我們學(xué)會從自己的生命本身出發(fā)來珍惜和利用自己的生命資源，不斷地適應(yīng)生存環(huán)境。讓我們保持開放的思維，觀念和心態(tài)，珍惜生命，學(xué)會生存，熱愛生活。
如今，許多學(xué)生的生命意識淡漠，缺乏對生命應(yīng)有的熱愛，尊重與珍惜，生命是一個過程，一個悲喜交加的過程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負(fù)重，從而放棄了脆弱的生命。其實，面對生命，我們要不屈服、不放棄；面對災(zāi)害，要堅強(qiáng)勇敢，團(tuán)結(jié)互助；在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的意識，展現(xiàn)生命的光輝。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平有了提高，對待學(xué)習(xí)態(tài)度也不同了，家長和學(xué)生都不重視后天的教育，不懂如何生存。其實，學(xué)習(xí)就是為了生存，學(xué)無止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新的被新事物所代替，因此要懂得后天的教育。
第6篇：三生教育范文
一、加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性
大學(xué)生在畢業(yè)初期的就業(yè)和擇業(yè)過程中，暴露出很多的問題，有的大學(xué)生職業(yè)發(fā)展方向比較模糊，職業(yè)目標(biāo)不明確，在就業(yè)和擇業(yè)的過程中顯得比較盲目；有的大學(xué)生適應(yīng)能力較弱，缺乏抗挫折能力，因不適應(yīng)環(huán)境而頻繁跳槽；還有的在工作過程中表現(xiàn)出沒有奉獻(xiàn)精神、不能吃苦、責(zé)任感缺失、自我中心意識過強(qiáng)，不愿意從底層工作做起，片面追求舒適的工作環(huán)境和豐厚的復(fù)利報酬，而不過多考慮自己的長遠(yuǎn)發(fā)展。還有的在面試環(huán)節(jié)中就因不懂禮儀、不善交流等原因和就業(yè)機(jī)會失之交臂。一邊是企業(yè)招不到合適的人，用人單位因難以招到合適的人選而感嘆人才難求。另一邊卻是高校畢業(yè)生就業(yè)率的低下，大學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，究其原因，大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)欠缺是其中的重要原因之一。畢業(yè)生在結(jié)束大學(xué)學(xué)習(xí)生活走向就業(yè)過程中，在道德意識、職業(yè)認(rèn)同意識、誠信意識、責(zé)任意識、團(tuán)隊意識、獨立意識、服務(wù)意識、吃苦意識、競爭意識、抗挫折意識，以及行為習(xí)慣、目標(biāo)定位等諸多方面都有不同程度的欠缺。21世紀(jì)是人才競爭的時代，而人才不僅僅是要知識豐富、能力超群，還必須擁有健全的人格，一個掌握知識卻缺乏健全人格的人，不僅不會對社會有貢獻(xiàn)，反而會有較強(qiáng)的破壞力。高校是培養(yǎng)人才的主陣地，高校教學(xué)在強(qiáng)化專業(yè)知識、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時，必須以培養(yǎng)大學(xué)生健全人格為目標(biāo)整合高校教學(xué)工作。有的大學(xué)生在進(jìn)入高校后，容易沿襲中學(xué)時候的認(rèn)識，把精力放在專業(yè)知識的提高上，而忽視了自身綜合素質(zhì)的提高。大學(xué)教育應(yīng)該根據(jù)社會進(jìn)步和時展的新要求，不斷進(jìn)行教育創(chuàng)新，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，加快由知識教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)時代對人才培養(yǎng)的要求。
二、三生教育的提出
云南省自2008年2月起，提出并實施了“三生教育”，至目前為止，高等學(xué)校實踐“三生教育”已有兩年多了。高等學(xué)校“三生教育”，通過整合各種教育力量，充分發(fā)揮高等學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的功能，對在校大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生命教育、生存教育、生活教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，以助較圓滿地實現(xiàn)人生。高等學(xué)校“生命教育”促進(jìn)大學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)知生命的存在、生命存在的意義、價值，培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命觀，努力提升生命存在質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義、價值，有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)構(gòu)建個體、群體、自然之間的生命和諧意義。高等教育“生存教育”使學(xué)生把握社會個體與群體自然生存與社會生存的基本規(guī)律，理性應(yīng)對自然生存與社會生存問題，提高生存的自然與社會適應(yīng)能力，調(diào)整能力、發(fā)展能力及創(chuàng)新能力，妥善處理社會個體與群體、自然生存與社會生存的錯綜復(fù)雜的生存關(guān)系，構(gòu)建個體、群體之間的生存和諧關(guān)系。高等教育“生活教育”促使大學(xué)生理性認(rèn)知生活，了解生活的復(fù)雜性、現(xiàn)實性，樹立正確的生活觀念，秉持自信、自愛、自尊、自立、自強(qiáng)的生活觀念直面現(xiàn)實生活，促進(jìn)大學(xué)生以積極的生活態(tài)度來應(yīng)對生活困境及壓力。協(xié)助大學(xué)生學(xué)習(xí)妥善處理社會個體生活與群體生活、職業(yè)生活與公共生活、物質(zhì)生活與精神生活、自然生活與社會生活的關(guān)系。
三、通過開展三生教育培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的初步構(gòu)想
第7篇：三生教育范文
“三生教育”立足于云南教育改革發(fā)展的實際，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主題，吸收借鑒了古今中外教育發(fā)展的精髓，通過實施生命教育、生存教育、生活教育，使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高適應(yīng)能力、生存能力、生活能力、創(chuàng)造能力、發(fā)展能力，更好地解決了當(dāng)前環(huán)境下“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的核心問題，對落實科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)教育事業(yè)更好、更快發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。實施“三生教育”是增強(qiáng)雙柏縣教育自身可持續(xù)發(fā)展能力、構(gòu)建現(xiàn)代化教育體系的基本保證。“三生教育”，立足于幫助個體成長，著眼于建設(shè)現(xiàn)代教育價值體系，著力促進(jìn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一和人與自然的和諧發(fā)展，努力培養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代人，全面實施“三生教育”，無疑對促進(jìn)雙柏縣教育事業(yè)跨越式發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。
二、開展“三生教育”的基本情況
雙柏縣在推進(jìn)“三生教育”工作中，準(zhǔn)確把握“三生教育”的內(nèi)涵和實質(zhì)，不斷創(chuàng)新工作方法，做到了“突出一個核心、落實兩個標(biāo)準(zhǔn)、抓牢三個環(huán)節(jié)”，促進(jìn)了“三生教育”的積極穩(wěn)步推進(jìn)。
1.突出“一個核心”。突出“一個核心”就是突出“三生教育”必須以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展這個核心?？h教育局制定了切實可行的的實施方案與工作計劃，明確了“三生教育”的任務(wù)、方法、途徑及各自的職責(zé)。方案提出“三生教育”要站在人文精神和科學(xué)精神融合的高度，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，關(guān)注人類發(fā)展面臨的普遍問題，關(guān)注個體生命、生存、生活的基本問題，關(guān)注學(xué)生主動、健康、全面的發(fā)展問題，從人生的角度逐步構(gòu)建個體成長的基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能性和現(xiàn)實性。
2.落實“兩個標(biāo)準(zhǔn)”。落實“兩個標(biāo)準(zhǔn)”就是要認(rèn)真落實“三生教育”的課程和師資標(biāo)準(zhǔn)。一是認(rèn)真組織落實“三生教育”的課程標(biāo)準(zhǔn)。按照省教育廳、州教育局的要求，在全縣各學(xué)校（園）認(rèn)真組織“三生教育”教材的征訂，幼兒園在小班、中班、大班教學(xué)中要全面開設(shè)“三生教育”課；小學(xué)分別在學(xué)前班、三年級和五年級集中開設(shè)“三生教育”課程；初中七年級、普通高中和職業(yè)高級中學(xué)均在一年級集中開設(shè)“三生教育”課程。二是認(rèn)真制定和落實“三生教育”教師標(biāo)準(zhǔn)。“三生教育”涵蓋面廣，涉及多領(lǐng)域?qū)W科，具有邊緣性和綜合性的特點，這就要求教師不僅具有廣博的知識，整合知識的能力，良好的師德和教書育人的能力，還應(yīng)具有實踐與創(chuàng)新“三生教育”理論的能力。
3.抓牢“三個環(huán)節(jié)”。抓牢三個環(huán)節(jié)就是抓牢教育、教學(xué)、教育科研三個環(huán)節(jié)。一是抓牢實踐教育環(huán)節(jié)。各類學(xué)校認(rèn)真制定工作方案，有機(jī)地通過課外主題活動、家長學(xué)?；顒印⒎ㄖ聘毙ｉL活動等形式，開展了滲透“三生教育”的多種活動，使學(xué)生在實踐中了解自我、認(rèn)識社會、開闊視野、磨煉意志、增長才干。二是抓牢課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。按照省教育廳的要求，各校（園）已將“三生教育”列入必修課，開全課程，保證學(xué)時，在教學(xué)中，廣大教師大膽進(jìn)行探索，積極進(jìn)行教學(xué)實驗，初步總結(jié)了“三生教育”課堂教育的基本方法。三是抓牢教育科研環(huán)節(jié)。在縣教研室的統(tǒng)籌安排下，各校（園）都積極啟動“三生教育”科學(xué)研究課題的申報工作，使“三生教育”的理論研究和應(yīng)用研究做到有層次、有重點。
三、推進(jìn)“三生教育”初探
1.抓好學(xué)校教育。充分發(fā)揮學(xué)校教育在實施“三生教育”中的主渠道作用，有目的、有計劃，分層次、分階段，適時、適量地對學(xué)生進(jìn)行針對性強(qiáng)的“三生教育”。一是強(qiáng)化課堂教學(xué)。各校要以適當(dāng)?shù)姆绞介_設(shè)“三生教育”必修課或限定選修課，保證必要的學(xué)時，進(jìn)行靈活的考核評價，給予一定的學(xué)分，真正使“三生教育”內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；二是突出實踐活動。要結(jié)合實際，組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑的課外活動和校外活動，使學(xué)生在實踐中了解自我、認(rèn)識社會、開闊視野、拓展知識、磨煉意志、增長才干，學(xué)真知、做真人、長真才；三是注重文化育人。要以精神文化為核心，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以行為文化為重點，大力加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。要以塑造學(xué)校形象和提煉學(xué)校精神為重點，以特色優(yōu)勢和特色創(chuàng)新為核心，以培育優(yōu)良的校風(fēng)為目標(biāo)，深入開展高品位、寬覆蓋、多形式、主題鮮明、雅俗共賞、特色明顯的校園文化活動。還要提升學(xué)校環(huán)境建設(shè)的文化內(nèi)涵和層次，營造有利于“三生教育”實施的良好校園文化環(huán)境。
2.抓好家庭教育。教育部門要主動引導(dǎo)、幫助和協(xié)同家庭實施“三生教育”。要通過建立健全家長委員會、家長會、家長信箱、家長熱線電話、家校聯(lián)系制度等密切學(xué)校與家庭的聯(lián)系。要幫助家長轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，選擇適合的家庭教育內(nèi)容與方法，開展正確的家庭教育。特別是要幫助家長提高綜合素質(zhì)，用積極、規(guī)范的行為給孩子作榜樣和示范。要通過開辦家長學(xué)校，舉行家長交流會和個案分析會，召開家庭教育咨詢會、研討會，推介家庭教育書籍和影視片，開展家訪、與家長交心談心等方式，形成有利于實施“三生教育”的家庭氛圍。
第8篇：三生教育范文
大家好!春華秋實，悠悠曲調(diào)，唱響著一種追尋！漫漫征途，花開花落，執(zhí)著著一份堅韌！帶著真誠的期望，純真的熱情，我站到這個演講臺上，很高興能和大家一起分享對“三生教育”的體會和感受。我叫***，來自***中學(xué)，我演講的題目是《三生教育，導(dǎo)航美好人生的坐標(biāo)》。
“三生教育”是一個整體，是學(xué)校德育工作的系統(tǒng)工作，“三生教育”真切地體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念：“以人為本，以德為先，注重基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學(xué)生?！?/p>
近年來，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識到德育目標(biāo)過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實踐漸漸成為一種研究趨勢。
“三生教育”是教育發(fā)展對學(xué)校教育提出的新的要求。對學(xué)生實施“三生教育”要靠教師和廣大教育工作者去落實，我們一定不能“以其昏昏，使人昭昭”。有人曾經(jīng)說過：教育者應(yīng)該首先接受教育。“三生教育”也是這樣。對學(xué)生實施“三生教育”，主要靠學(xué)校和教師去落實。我認(rèn)為，教師和其他教育工作者對“三生教育”的學(xué)習(xí)，要做到自覺、內(nèi)省、反思、調(diào)適、實踐，這五個方面都有具體的要求，而且構(gòu)成一個有內(nèi)在聯(lián)系的循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程。
“三生”教育就是通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。這是“三生教育”的內(nèi)涵。其中有三層意思：第一，教育不僅僅是學(xué)校的教育，還包括家庭教育、社會教育共三個方面的教育力量，通過這三個方面的力量實施生命教育、生存教育、生活教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二，“三生教育”是主體認(rèn)知和行為的表現(xiàn)，主體是學(xué)生，是學(xué)生的自我認(rèn)知和行為實踐過程。因此，在整個教育實踐活動過程中，必須充分調(diào)動、發(fā)揮、引導(dǎo)好學(xué)生來認(rèn)知、來實踐，從而變成一種行為的積極性、主動性，改變以往被動的德育教育的缺陷。第三，“三生教育”是相互聯(lián)系的有機(jī)過程。生命教育是前提、是根本，沒有了生命，何談教育；生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，把生命和生活連接起來；生活教育是方向、是目標(biāo)。
發(fā)展現(xiàn)代教育必須堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以民主為本，以教師為本，最終以學(xué)生的發(fā)展需要為本，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。而“三生教育”就是立足于幫助個體成長，著眼于促進(jìn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一和人與自然的和諧發(fā)展，著力于培養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代化社會需要的現(xiàn)代公民。實施“三生教育”以來，明顯感覺學(xué)生對生命、生存、生活的認(rèn)識更加客觀，身心健康發(fā)展，學(xué)生綜合素質(zhì)明顯提高，三生教育卓有成效。
高中階段正是學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期。學(xué)校教育對學(xué)生正確的“三觀”形成具有舉足輕重的作用。在和學(xué)生的日常接觸與交流、溝通中發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想中存在著許多對人生不正確的看法和誤解。如對生活的態(tài)度過于消極，得過且過，對人生、對未來缺少美好的憧憬和理想；缺乏奮斗精神，個人自立、自強(qiáng)不足，對任何事情不以為然，自以為是，我行我素；還有的認(rèn)為人生就是及時行樂，讀好書不如有個“好爸爸”，比吃比穿比玩，對教師和家長的教誨置若罔聞等。
通過“三生教育”，學(xué)生對生命、對生存有了新的理解，玩忽懈怠的少了，自以為是的、我行我素的開始懂得守序守紀(jì)了；思想偏執(zhí)的也會主動找老師交流了，個人的主觀能動性加強(qiáng)了，對同學(xué)、對老師、對集體有了“熱度”了，開始對自己的人生有了新的思考。
還記得那是一節(jié)關(guān)于父母的課，或許學(xué)生從未真正留意過父母，當(dāng)大屏幕上出現(xiàn)了自己父母的照片時，學(xué)生們先是一陣不好意思的嬉笑，但隨著照片越來越多，學(xué)生們就越來越沉默了，因為他們看到了自己父母熟悉的樣貌后或許有絲絲白發(fā)，或許有道道皺紋；那些再熟悉不過的生活照片——周五校門口等待的雙眸，隔著校門送水果的雙手，做飯時的背影，叮嚀時的表情……學(xué)生們開始楞住了，這些普通到可以套用在任何父母身上的畫面居然就是生活最真實的樣子，而每一幅畫后都有一個名字，叫付出。離家來上學(xué)的學(xué)生們此時更是淚流滿面。此時此刻，不需要言語，他們已經(jīng)明白所謂的愛其實就是這些平淡的日復(fù)一日，年復(fù)一年。最后，屏幕上出現(xiàn)了父母寫來的信，信里父母道出了真心，或許，他們也從未對自己的孩子講述過那些用心良苦背后的原因……課后，孩子們都沒有離開教室，一個女生說，在他父親的名字出現(xiàn)在大屏幕上的那一刻她就呆住了，她從來沒有從這樣的角度看過父親，她一直覺得父親就是那個只會說“多穿點”“上課別走神”“來分析下為什么沒考好”的人，從沒有想過父親也會在內(nèi)心里掙扎，也會如此動情，是她將一個原本瀟灑內(nèi)斂的人變成了一個溫暖瑣碎的父親……這次輪到我愣住了。晚上，收到了很多家長的郵件，家長們說，坦白的去和孩子交流內(nèi)心話，這是第一次，也是第一次將自己作為成人的煩惱傾訴給孩子，沒想到孩子的體貼和懂事甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的想象……
第9篇：三生教育范文
（一）案例教學(xué)法有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力，將知識轉(zhuǎn)化為技能
三生教育具有實踐性、運用性和靈活性強(qiáng)的特點，但由于各種條件的限制，不可能每一章節(jié)內(nèi)容都讓學(xué)生親身實踐，而解決這一矛盾的有效手段，就是引入案例教學(xué)。因為案例教學(xué)不是單純?nèi)ふ艺_答案，而是追求得出結(jié)論的思考過程及處理問題的方法，學(xué)生將從中受到多方面的啟迪和鍛煉，從而培養(yǎng)學(xué)生對問題敏銳的洞察力，形成一套正確的思維方式，學(xué)會求知、做事、思考和創(chuàng)新。
（二）案例教學(xué)法能調(diào)動學(xué)生積極性,培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新能力
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，如果把課堂比作一個舞臺,教師就是在舞臺上表演的演員，而學(xué)生只是觀眾,無法真正地參與此教學(xué)過程，因而缺乏學(xué)習(xí)的積極性。案例教學(xué)法是通過學(xué)生分析思考、小組討論、最后達(dá)成共識。在這一過程中，教師只是啟迪和幫助學(xué)生，類似于導(dǎo)演或教練，而不再是教學(xué)活動的中心，真正的表演者是學(xué)生，實現(xiàn)了教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換。這樣學(xué)生作為教學(xué)活動的中心，能夠親身參與分析和討論，更具積極性和創(chuàng)造力。
（三）案例教學(xué)法有利于提高教師業(yè)務(wù)水平
我們在生活、工作和學(xué)習(xí)中遇到的問題都可以作為三生教育教學(xué)的案例，但是教師進(jìn)行案例收集和選擇時，既要考慮是否符合教學(xué)目標(biāo)要求和教學(xué)主題，又要斟酌案例難易程度，還要兼顧案例的典型、新穎、現(xiàn)實和理論價值，且在講授案例課之前，教師還要預(yù)先分析案例，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，這一過程有助于提高教師的業(yè)務(wù)水平。
二、三生教育案例教學(xué)的案例選擇
三生教育案例教學(xué)重點在案例，而如何進(jìn)行案例選擇和選擇什么樣的案例則是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。一般來講，三生教育案例選擇應(yīng)注意以下幾個方面：
（一）案例的目的性
三生教育案例是對生命、生存和生活的相關(guān)內(nèi)容、情景及過程進(jìn)行的客觀描述，尊重客觀事實，不帶個人偏見，是直接為三生教育教學(xué)服務(wù)的。在選擇案例時，應(yīng)結(jié)合教學(xué)計劃和教學(xué)進(jìn)度，有的放矢地圍繞一個或幾個相關(guān)問題進(jìn)行討論、分析，從而加深學(xué)生對三生教育某一章節(jié)內(nèi)容的了解，提高學(xué)生分析和解決問題的能力。
（二）案例的經(jīng)典性
三生教育教學(xué)案例，應(yīng)選擇那些既能較好體現(xiàn)生命、生存、生活的理論價值，又具有三生教育實踐意義的典型案例。幫助學(xué)生更好地理解、吸收生命、生存、生活的知識，使學(xué)生將三生教育理論與實踐聯(lián)系起來，最終將知識轉(zhuǎn)化為技能。
（三）案例的啟發(fā)性
職業(yè)教育為社會培養(yǎng)實用型技術(shù)人才。而社會的新知識、新技術(shù)層出不窮，因此，我們的教學(xué)應(yīng)必須滿足社會對人才的需要。優(yōu)秀的三生教育案例應(yīng)具有啟迪心智、激發(fā)創(chuàng)造力的作用，之所以強(qiáng)調(diào)這一點，是因為在選擇案例的時候要特別注意選擇那些內(nèi)容新穎，具有首創(chuàng)性的案例。這些案例往往視角獨特，獨具慧眼，思常人之未思，見常人之未見，對于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新精神意義重大。
（四）案例的系統(tǒng)性
教師應(yīng)從系統(tǒng)觀的角度來看待和處理案例，這對提高案例教學(xué)效果十分重要。所謂系統(tǒng)觀，就是把三生教育案例看成是一個完整的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)有許多互相關(guān)聯(lián)著的子系統(tǒng)組成，且不是孤立的、封閉的。這意味著我們要全面地來分析案例，不要只看到某一個或幾個局部的子系統(tǒng)，還要看到這個(或這些)子系統(tǒng)與同一系統(tǒng)中的其他子系統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)、牽制和影響。同時，這個系統(tǒng)又是處于一定的環(huán)境之中，與環(huán)境發(fā)生著交互作用。
三、三生教育案例教學(xué)的主要形式
案例教學(xué)在具體操作中形式是多種多樣的，應(yīng)根據(jù)不同的案例，采取相應(yīng)的形式。一般有以下幾種：
（一）個人練習(xí)
學(xué)生熟悉案例材料后，讓他們獨立思考，在規(guī)定的時間內(nèi)做出自己的判斷和記錄，然后在全班自由發(fā)言。學(xué)生在發(fā)言時不斷交換彼此的看法，進(jìn)行評論、修改、補(bǔ)充，與此同時，老師要不斷地進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)，得出正確的結(jié)論。比如在講授和諧生命這一課時，先應(yīng)給出與和諧生命內(nèi)容相關(guān)的一些材料，如環(huán)境保護(hù)、自然災(zāi)害、同學(xué)關(guān)系、人的身心健康等，然后讓同學(xué)們結(jié)合問題討論思考，一定時間后讓同學(xué)們自由發(fā)言，同時進(jìn)行不斷的引導(dǎo)和總結(jié)，將內(nèi)容橫向擴(kuò)展、縱向延深。最后同學(xué)們不僅知道了塑造和諧生命就是構(gòu)建人與自然、人與社會、人與自我的和諧統(tǒng)一，是人的生命存在和發(fā)展的理想狀態(tài)，也分析出了目前一些自然災(zāi)害發(fā)生的原因，如何避免同學(xué)之間的不必要摩擦和沖突，怎樣克服心理健康問題等等，并對如何構(gòu)建人的自然生命、社會生命、精神生命有一定的認(rèn)識，同時，激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
（二）小組討論
此形式是以組為單位，對案例進(jìn)行討論、分析，這也是經(jīng)常采用的方法。因為許多復(fù)雜案例，沒有小組的集體努力，沒有組內(nèi)同學(xué)的相互啟發(fā)、補(bǔ)充、分工協(xié)作、鼓勵支持，單憑個人很難分析好。而且，有些學(xué)生在全班發(fā)言時顧慮甚多，但在小組發(fā)言中則比較活躍。此外，案例學(xué)習(xí)小組總是高度自治的，通常要選一位組長來組織討論，小組本身的管理還能使學(xué)生學(xué)到很多生存、生活技巧和組織協(xié)調(diào)能力。
（三）全班辯論
學(xué)生們在對案例思考討論后發(fā)表意見往往會一致，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行辯論以求得一個比較完整的答案。在學(xué)生進(jìn)行爭辯時，有的學(xué)生根據(jù)推理或考慮到別人所未見的情況向某位同學(xué)的論點提出異議或質(zhì)疑，而由被質(zhì)疑者或他人可用另一些不同的見解和分析去反駁或辯護(hù)。這種情況最能顯示出集體分析與討論的強(qiáng)大威力，鼓勵這種建設(shè)性的對抗與合作，能取長補(bǔ)短，收到共同提高的效果。
（四）角色扮演
教師可根據(jù)三生教育的教學(xué)內(nèi)容有針對性地組織各種形式的模擬實踐，讓學(xué)生扮演不同的角色，為學(xué)生提供較多的實踐機(jī)會。模擬實踐是由教師設(shè)計出實踐的環(huán)境和條件，學(xué)生在這種模擬的環(huán)境和條件下進(jìn)行管理的實踐活動。這種模擬形式的演練給學(xué)生提供更多理論用于實踐的機(jī)會，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的多種能力，豐富他們的實踐經(jīng)驗。其做法是讓學(xué)生分別扮演案例中的不同人物，事先不準(zhǔn)商量，只知道自己扮演的角色和達(dá)到的目的，按案例要求活動，演出結(jié)束后，由扮演者發(fā)表自己的看法和體會，教師進(jìn)行最后總結(jié)。除上述四種形式外，還有座談會式、逐個發(fā)言式、小組發(fā)言式、師生對話式等等，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生和案例的實際情況，選擇適當(dāng)?shù)姆治鲂问?，以提高課堂教學(xué)的效果，起到事半功倍的作用。
四、三生教育案例教學(xué)法應(yīng)注意的問題
（一）案例教學(xué)不能替代以知識傳授為主的課堂教學(xué)
在三生教育教學(xué)過程中，以知識傳授為主的課堂教學(xué)法旨在建立系統(tǒng)的三生教育理論體系，而案例教學(xué)法的目的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)理論分析和解決實際問題的能力。雖然強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)法的作用，但是不能因此而弱化或忽視理論知識傳授，因為學(xué)生只有在熟練掌握三生教育理論知識的基礎(chǔ)上，才能開展案例分析。沒有一定的理論知識做基礎(chǔ)，案例討論將難以展開，勉強(qiáng)為之也較為膚淺，因此知識傳授還是主要的、先行的環(huán)節(jié)。要想上好三生教育課，必須堅持理論教學(xué)與案例教學(xué)并舉，堅持知識傳授和能力培養(yǎng)并重。
（二）教師應(yīng)注意轉(zhuǎn)換角色