歸去來(lái)兮辭的翻譯精選(九篇)

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第1篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。歸去來(lái)、一曲仲宣吟，從軍樂(lè)。

【前言】

《滿江紅·暮雨初收》是北宋詞人柳永的一首詞，被選入《宋詞三百首》。詞的上片分為兩段，前半段寫(xiě)傍晚雨后蕭瑟之情，后半段寫(xiě)漁人歸家之景，反抒詞人歸思之情；下片寫(xiě)桐江一帶的奇山異水，引發(fā)詞人倦于游宦的心緒及渴望歸隱的愿望。整首詞抒發(fā)了詞人對(duì)游宦生涯的厭倦和對(duì)歸隱生活的向往之情。

【注釋】

⑴滿江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂(lè)章集》注“仙呂調(diào)”，高栻詞注“南呂調(diào)”。格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

⑵長(zhǎng)川靜：長(zhǎng)河一片平靜。川，指江河。征帆：遠(yuǎn)行船上之帆。

⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長(zhǎng)在水邊的植物。

⑷葦風(fēng)：吹拂蘆葦?shù)娘L(fēng)。蕭索：象聲詞，形容風(fēng)聲。元稹《酬樂(lè)天雪中見(jiàn)寄》：“知君夜聽(tīng)風(fēng)蕭索，曉望林亭雪半糊?！?/p>

⑸幾許：有幾個(gè)。短艇：輕快的小艇。

⑹遣：使，令。行客：詞人自謂?；爻蹋夯丶业穆烦?。

⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢(qián)塘江中游自嚴(yán)州至桐廬一段的別稱(chēng)。又名富春江。

⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！?/p>

⑼嚴(yán)陵灘：又名嚴(yán)灘、嚴(yán)陵瀨。在桐江畔。

⑽游宦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人離開(kāi)本國(guó)至他國(guó)謀求官職，謂之游宦，后泛指為當(dāng)官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？

⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。

⑿歸去來(lái)：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來(lái)兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來(lái)”為歸隱之典。仲宣：三國(guó)時(shí)王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉(xiāng)之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。

⒀從軍樂(lè)：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。

【翻譯】

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見(jiàn)船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令我思念起回歸的路程，對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚(yú)兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿?；貧w吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。

【賞析】

柳永仕途蹭蹬，年屆五十，方才及第，游宦已倦，由此產(chǎn)生了歸隱思想。這首詞就是歸隱思想的流露，抒發(fā)了詞人對(duì)游宦生涯的厭倦和對(duì)歸隱生活的向往之情。

詞一開(kāi)始，“暮雨”三句，雨歇川靜，日暮舟泊，即以凄清的氣氛籠罩全篇。水蓼和蘆葦都是于秋天繁盛開(kāi)花，可見(jiàn)時(shí)間是蕭瑟的秋天；雨后的秋夜，更使人感到清冷?！芭R島嶼”二句，寫(xiě)船傍島而停，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風(fēng)瑟瑟。景色的凄涼與詞人心境的凄涼是統(tǒng)一的，含有無(wú)限哀情。這幾句寫(xiě)傍晚泊船情景，以靜態(tài)描寫(xiě)為主。至“幾許”以下，詞人筆調(diào)突然一揚(yáng)，由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，寫(xiě)漁人飛艇，燈火歸林，一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面呈現(xiàn)在眼前，日暮歸家，溫暖、動(dòng)人的生機(jī)騰然而起。這里以動(dòng)景反襯上面的靜景，反使詞人所處的環(huán)境顯得更加靜寂。一個(gè)“飛”字和一個(gè)“盡”字，把漁人歸家的喜悅表現(xiàn)得極具神韻，又同時(shí)從反面引出“遣行客”、“傷漂泊”二句，漁人雙槳如飛，回家團(tuán)聚，而詞人卻遠(yuǎn)行在外，單棲獨(dú)宿，觸動(dòng)歸思。整個(gè)上片分為兩段，前半段寫(xiě)景，后半段抒情，情景之間融合無(wú)隙，境界渾然。

詞的上片明確點(diǎn)出了“傷漂泊”的感情基調(diào)，下片則具體的寫(xiě)出了“傷漂泊”的具體內(nèi)涵。換頭再以景起，上片是夜泊，下片是早行。“桐江好”六句，句短調(diào)促，對(duì)仗工整，語(yǔ)意連貫，一氣呵成，先寫(xiě)江山之美。美好的河山掃盡了昨夜的憂愁，桐江上空，晨霧濃密，碧波似染，峰巒如削，白鷺飛翔，魚(yú)蝦跳躍，生動(dòng)美麗的景色使詞人心情歡娛。從感情線索上看，這里又是一揚(yáng)。但因?yàn)樵~人情緒總的基調(diào)是愁苦的，歡娛極為短暫，又很快進(jìn)入低谷，“嚴(yán)陵灘”三字已埋下伏筆，這里以樂(lè)景寫(xiě)哀，江山美好，魚(yú)鳥(niǎo)自由，漁人團(tuán)聚，而詞人一年到頭都是四海為家，宦游成羈旅，于是“游宦區(qū)區(qū)成底事”之嘆自然從肺腑流出，詞人得出的結(jié)論是不值得，不如及早歸隱，享受大自然和家庭的天倫之樂(lè)?！霸迫s”三字收繳上文，同時(shí)也啟發(fā)下文，具有開(kāi)合之力，所以結(jié)語(yǔ)痛快地說(shuō)“歸去來(lái)，一曲仲宣吟，從軍樂(lè)”，用王粲《從軍樂(lè)》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。

第2篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

教學(xué)方法的革新

要想學(xué)好文言文，離不開(kāi)好的教學(xué)方法。因?yàn)橹挥性趦?yōu)秀的教學(xué)方案的指導(dǎo)下教師和學(xué)生才能積極配合，提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)有所得。

1、可采取合作式學(xué)習(xí)方式

根據(jù)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)成績(jī)水平，把學(xué)生分成幾個(gè)小組，選出一個(gè)成績(jī)比較好的學(xué)生作為組長(zhǎng)，教師布置學(xué)任務(wù)，通過(guò)小組間組員合作討論的方式學(xué)習(xí)文言文，例如:“鄒忌諷齊王納諫”這一課，教師可以事先把教學(xué)任務(wù)分配給學(xué)生，比如:作者的生平簡(jiǎn)介，重點(diǎn)詞匯的意思以及課文翻譯等，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)把這些任務(wù)分配給組員，組員內(nèi)部做好分工合作，完成各自的任務(wù)，在教學(xué)任務(wù)結(jié)束后，教師讓組內(nèi)展開(kāi)討論，發(fā)表對(duì)文章主旨的理解，中心意思的理解，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表各自看法。通過(guò)這樣合作的學(xué)習(xí)方式，不僅動(dòng)員了每一名學(xué)生積極參與其中，提高了學(xué)習(xí)積極性，也使課堂變得生動(dòng)，活潑。

2、通過(guò)表演的方式增添課堂學(xué)習(xí)氣氛

文學(xué)本身就屬于藝術(shù)范疇，用生動(dòng)的表演再結(jié)合現(xiàn)成的臺(tái)詞，把文章內(nèi)容生動(dòng)地展現(xiàn)在眼前，寓教于樂(lè)，是一種很有效的教學(xué)方法。

例如:《鴻門(mén)宴》這一課就是一個(gè)很好的劇本，教師可以分配幾個(gè)學(xué)生分別扮演劉邦、項(xiàng)羽、張良等，鼓勵(lì)學(xué)生自己查閱資料，深入理解資料后，背好自己的臺(tái)詞，在臺(tái)上結(jié)合自身動(dòng)作生動(dòng)地為大家展示鴻門(mén)宴的場(chǎng)景，在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生不僅可以掌握最基本的語(yǔ)文文言知識(shí)，還能再現(xiàn)歷史畫(huà)面，真實(shí)地感受到歷史文化。

讓學(xué)生有感情地朗讀或背誦文章，來(lái)加深學(xué)生對(duì)文章的記憶

俗話說(shuō):“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”教師可以讓學(xué)生有感情地朗讀或背誦文章，來(lái)加深學(xué)生對(duì)文章的記憶，特別選取優(yōu)美或者富有哲理性的段落讓學(xué)生背誦或者有感情地朗讀，學(xué)生讀的次數(shù)多了，自然而然就能領(lǐng)會(huì)其中的意思，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的文言文鑒賞能力。

例如:《歸去來(lái)兮辭》就是很優(yōu)美的、極富哲理的文章，教師可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，學(xué)生一旦領(lǐng)悟了其中的意思，就會(huì)非常喜歡這篇文章，希望把文章融入自身的骨髓里，并把其中的名句名篇利用在生活中，提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，起到了一舉多得的效果。

第3篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

1通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)文言文的教學(xué)提出了新的要求：多閱讀淺顯易懂的文言文，同時(shí)借助注釋和相關(guān)文言文翻譯的工具書(shū)，對(duì)文章中的字詞句進(jìn)行理解，從而讀懂文章的內(nèi)容。同時(shí)還要整理文言文中的文言實(shí)詞、文言虛句、文言句式的意義及其用法。因此，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生自己自主動(dòng)的去摸索，還要找出并掌握其中具有規(guī)律性的東西，有助于提升高中文言文教學(xué)的質(zhì)量和效率。例如在教學(xué)《滕王閣序》中，對(duì)“目吳會(huì)于云間”中的“目”分析其在此的用法，同時(shí)讓學(xué)生在回憶之前所學(xué)的《鴻門(mén)宴》中的“數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”的用法，通過(guò)比較看得出來(lái)“目”字后面都是用的名詞（n），從而得出“在一個(gè)句子中若是有連個(gè)n連用，那么其中的一個(gè)n或用為v（動(dòng)詞）。接著讓學(xué)生舉一反三，《滕王閣序》中“襟三江而帶五湖”中的“襟”、“湖”，《師說(shuō)》中的“吾師道也”中的“師”等。又如比較《滕王閣序》“雄州霧列，俊采星弛”、《歸去來(lái)兮辭》“園日涉以成趣”、《逍遙游》“水擊三千里”中的“霧、星、日、水”等從中就可以找出“n在v前面并不一定就是主語(yǔ)”的規(guī)律。通過(guò)這樣的教學(xué)，逐漸培養(yǎng)和提升學(xué)生對(duì)文言文中n的使用規(guī)律。又如：《勸學(xué)》中的“非能水也，而絕江河”就是將n放在能愿v后面從而活用為v；《寡人之于國(guó)也》中“樹(shù)之以?！敝袑放在“之、而”前面使其活用為v等。

通過(guò)這樣的比較、啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)方法，不僅能充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且還使課堂的氣氛活躍，也提升了教學(xué)的效率。

2導(dǎo)入式的文言文教學(xué)提升學(xué)生的興趣

對(duì)文言文傳統(tǒng)的教學(xué)方式總是按部就班，首先是介紹作者、背景，接著就是逐字逐句的翻譯，最后進(jìn)行分析和總結(jié)。這種枯燥、沉悶的教學(xué)方式讓學(xué)少變得疲憊，同時(shí)課堂也是“一潭死水”；因此我們要打破這種教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生所熟悉的內(nèi)容導(dǎo)入教學(xué)。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象思維。例如《鴻門(mén)宴》的教學(xué)中，首先我講了一個(gè)傳說(shuō)導(dǎo)入該堂課：紀(jì)曉嵐的一首祝壽詩(shī)“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵。生的兒子都是賊，偷得蟠桃敬母親”。然后，我結(jié)合了《黃河九曲寫(xiě)事要有點(diǎn)波瀾》中的知識(shí)點(diǎn)，再讓學(xué)生對(duì)“宴會(huì)中”的那部分進(jìn)行了通讀，并分析文章的動(dòng)人之處。最后再進(jìn)行總結(jié)。類(lèi)似這種切入時(shí)式的文言文教學(xué)，讓學(xué)生在上課一開(kāi)始就投入到質(zhì)疑的氛圍中，同時(shí)還調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性。

3放開(kāi)學(xué)生的思維讓他們大膽去創(chuàng)新

為了要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我在文言文的教學(xué)中始終堅(jiān)持讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，借助工具書(shū)、注釋等，翻譯內(nèi)容，理解全文。

3.1閱讀全文

新課標(biāo)的要求：閱讀文言文和古詩(shī)詞，并背誦經(jīng)典的名篇。因此，閱讀是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)、關(guān)鍵。文言文的教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生翻來(lái)覆去的閱讀，積極的調(diào)動(dòng)自己的大腦思維，借助相關(guān)字詞句的預(yù)感來(lái)回憶之前所學(xué)知識(shí)，從而更好的認(rèn)識(shí)、分析、理解、感悟全文。針對(duì)不理解的地方可以問(wèn)教師或者是借助工具書(shū)等。

3.2不斷的積累

語(yǔ)文教材無(wú)非就是例子，學(xué)生要憑借著這些例子舉一反三。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，該篇課文中的字詞句等就是例子，學(xué)生只有不斷的積累名言絕句，并掌握它們的用法和意義，才能做到“舉一反三”的效果。鞏固性的積累不僅能幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)更好的吸收，還能提升思維的靈活性和散發(fā)性。時(shí)常讓他們抄襲部分課外的文言文語(yǔ)段進(jìn)行熟讀、背誦，以便于幫助他們解決課堂上的新問(wèn)題，完成知識(shí)的遷移。

3.3歸納和總結(jié)

針對(duì)學(xué)生的知識(shí)面相對(duì)來(lái)講是比較狹窄的，加之部分的實(shí)虛詞句等在文章中體現(xiàn)得不夠充分，那么，這就需要學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)，有助于其他文章的學(xué)習(xí)。例如教學(xué)這篇《寡人之于國(guó)也》，本篇文章有4處用到了介詞“于”，根據(jù)學(xué)生的歸納、查閱工具書(shū)之后，對(duì)“于”字的有四種用法：表示對(duì)象；地點(diǎn)、時(shí)間；被動(dòng)；比較。又如讓同學(xué)們總結(jié)被動(dòng)句型，借助《廉頗藺相如列傳》這篇文章中的“而君幸于趙王”、“徒見(jiàn)欺”、“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”這幾句被動(dòng)句，學(xué)生的總結(jié)：“于”、“為……所”、“見(jiàn)”、“見(jiàn)……于”以及用主動(dòng)進(jìn)行表示，如“帝感其誠(chéng)”。這些都是表示的被動(dòng)。

第4篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

一、文學(xué)圈的合作學(xué)習(xí)教學(xué)組織策略應(yīng)用

文學(xué)圈是指將學(xué)生分成若干小組，以此組成一個(gè)討論圈，讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行深刻討論經(jīng)典文學(xué)的形式。通過(guò)文學(xué)圈可以讓學(xué)生成為閱讀的主體，并引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題，進(jìn)而學(xué)會(huì)批判思考。同時(shí)可以促使多元化的觀點(diǎn)呈現(xiàn)，使學(xué)生可以透視文學(xué)的多面層次。在高中語(yǔ)文教學(xué)中可以引用文學(xué)圈的合作學(xué)習(xí)組織策略，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生完成語(yǔ)文閱讀任務(wù)。例如，高中語(yǔ)文教師可以組織一次文學(xué)圈活動(dòng)，以“中國(guó)文言文閱讀”為主題，首先明確閱讀范圍為《諫太宗十思疏》《歸去來(lái)兮辭》《琵琶行》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等多篇古詩(shī)文，然后根據(jù)學(xué)生的個(gè)人閱讀興趣進(jìn)行分組，以9個(gè)人為組，選出一名學(xué)生作為組長(zhǎng)負(fù)責(zé)發(fā)現(xiàn)可供組員探討的問(wèn)題，隨后每2個(gè)人為小組，每個(gè)小組分別為背景調(diào)查組、生字詞解釋組、難點(diǎn)與有意義段落收集組及全文翻譯組。分好組后予以學(xué)生相應(yīng)的時(shí)間進(jìn)行閱讀并解決小組任務(wù)，同時(shí)教師可以適當(dāng)給予一些引導(dǎo)與幫助。最后選好時(shí)間進(jìn)行文學(xué)圈交流會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行組內(nèi)匯報(bào)并相互談?wù)?，最后進(jìn)行匯報(bào)和評(píng)價(jià)成果，如可以寫(xiě)成文書(shū)形式。通過(guò)這種合作學(xué)習(xí)組織形式可以提高學(xué)生自主思考能力和語(yǔ)文思維能力，同時(shí)還可以提高學(xué)生的閱讀能力，并在與其他同學(xué)的討論與交流過(guò)程中鍛煉自己的交流與合作能力。

二、“已知―想知―已學(xué)”的合作學(xué)習(xí)教學(xué)組織策略應(yīng)用

“已知―想知―已學(xué)”是指由教師設(shè)計(jì)表格，表格包括“已學(xué)知識(shí)”、“進(jìn)一步想了解問(wèn)題”及“已學(xué)到”三部分，并組織學(xué)生就表格內(nèi)“已學(xué)知識(shí)”項(xiàng)目回想自己所學(xué)和所掌握的知識(shí)，在“進(jìn)一步想了解問(wèn)題”項(xiàng)目展開(kāi)小組探討與交流，并在“已學(xué)到”項(xiàng)目總結(jié)自己進(jìn)行交流后學(xué)到的知識(shí)，并就這兩個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容與他人分享的一種合作學(xué)習(xí)組織形式。這種合作學(xué)習(xí)組織策略常應(yīng)用在復(fù)習(xí)與總結(jié)環(huán)節(jié)中。例如，高中教師可以按照文言文閱讀方式總結(jié)方向設(shè)計(jì)“已知―想知―已學(xué)”表格并向?qū)W生提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料，首先讓學(xué)生獨(dú)自思考完成“已知”項(xiàng)目，即對(duì)文言文閱讀已知的知識(shí)與已知閱讀方法進(jìn)行思考并實(shí)現(xiàn)組內(nèi)分享。然后進(jìn)行下一個(gè)“想知”項(xiàng)目進(jìn)行組內(nèi)討論與交流，讓學(xué)生在討論過(guò)程中尋找到問(wèn)題的答案，同時(shí)進(jìn)行全部小組分享。最后由教師組織學(xué)生就文言文閱讀方法進(jìn)行分享與總結(jié)，幫助學(xué)生構(gòu)建多種文言文思考方式與閱讀方法。通過(guò)這種合作學(xué)習(xí)形式可以促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建已知知識(shí)與未知知識(shí)間的聯(lián)系，進(jìn)而建立文言文學(xué)習(xí)的知識(shí)體系，提高學(xué)生的反思與總結(jié)能力，培養(yǎng)學(xué)生閱讀思維與閱讀能力，從而提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。

三、“思考―交流―共享”的合作學(xué)習(xí)教學(xué)組織策略應(yīng)用

“思考―交流―共享”是由教師組織學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，然后組織學(xué)生分組進(jìn)行討論與交流，最后讓學(xué)生進(jìn)行思想分享的一種合作學(xué)習(xí)形式。通過(guò)這種合作學(xué)習(xí)組織形式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步深化學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知，并可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與思考習(xí)慣。例如，高中語(yǔ)文教師在上了《荷塘月色》一個(gè)課時(shí)后，首先將學(xué)生分成4人一組的合作小組，然后教師給出學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，如“整篇文章的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么”、“作者想表達(dá)什么思想感情”等問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考完成學(xué)習(xí)任務(wù)。接著讓學(xué)生進(jìn)行組內(nèi)討論與交流，在討論過(guò)程中，學(xué)生可以提出自己在思考環(huán)節(jié)中遇到的問(wèn)題，然后在小組內(nèi)一起探討，此時(shí)教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)組員意見(jiàn)不同的部分，并做好相應(yīng)的記錄，然后進(jìn)行最后一個(gè)共享環(huán)節(jié)，讓學(xué)生就自己在小組討論內(nèi)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行共享，最后由教師進(jìn)行總結(jié)觀點(diǎn)，并點(diǎn)評(píng)學(xué)習(xí)情況與小組合作情況。通過(guò)這樣可以幫助學(xué)生深入自主思考，可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在思維，促進(jìn)學(xué)生的思維能力發(fā)展。同時(shí)在討論過(guò)程中學(xué)會(huì)與他人交流與合作，并針對(duì)他人觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析進(jìn)而完善自己思考與解決問(wèn)題的能力。

第5篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

形容詞活用主要有以下幾種情況：

1.活用為名詞?；钣脼槊~的形容詞，在句中表示具有這一性質(zhì)狀態(tài)的人或物，一般處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”“之”或數(shù)詞。翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心語(yǔ)（名詞），而且這個(gè)形容詞作定語(yǔ)，如“披堅(jiān)執(zhí)銳”中的“堅(jiān)”和“銳”是形容詞，這里是“堅(jiān)韌的盔甲、銳利的武器”的意思，其處在賓語(yǔ)的位置。再如：

（1）四美具，二難并。（《滕王閣序》）美：美好的事物；難：難得的賢主嘉賓。

（2）又不可使天下之民斫直，刪密，鋤正……（《病梅館記》）直、密、正：直的、密的、正的梅樹(shù)。

（3）倚南窗以寄傲。（《歸去來(lái)兮辭并序》）傲：自足自得的心情。

（4）吾社之行為士先者……（《五人墓碑記》）先：表率。

2.活用為動(dòng)詞。形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)或意動(dòng)的意味，就是活用為動(dòng)詞。如“素善留侯張良”中的“善”是形容詞，這里是“跟……交好”的意思，活用為動(dòng)詞。再如：

（1）火尚足以明也。（《游褒禪山記》）明：照明。

（2）后世之謬其傳而莫能名者。（《游褒禪山記》）謬：弄錯(cuò)。

（3）惑而不從師。（《師說(shuō)》）惑：有疑惑。

3.使動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)以后，使得賓語(yǔ)所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”就是“使（江南岸）返綠”。再如：

（1）大王必欲急臣也。（《廉頗藺相如列傳》）急：使臣著急。

（2）先嫁得府吏……足以榮汝身。（《孔雀東南飛》）榮：使…榮耀。

（3）焚百家之言，以愚黔首。（《過(guò)秦論》）愚：使百姓愚昧。

（4）鑄以為金人十二，以弱天下之民。（《過(guò)秦論》）弱：使人民的力量減弱。

4.意動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)以后，表示當(dāng)事者（主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，含有“意味性”，即“認(rèn)為（賓語(yǔ)）怎樣”，可譯為“以……為……”或“把……當(dāng)做……”。如“漁人甚異之”中的“異”就是“認(rèn)為……奇怪”的意思。再如：

（1）則恥師焉，惑矣。（《師說(shuō)》）恥師：以從師學(xué)習(xí)為可恥。

（2）且庸人尚羞之。（《廉頗藺相如列傳》）羞之：把這樣的事當(dāng)做羞恥。

詞類(lèi)活用，其實(shí)也促成了一詞多義的兼類(lèi)現(xiàn)象，如“老吾老以及人之老”中的“老”詞類(lèi)活用較為明顯，而“老少咸宜”中的“老”我們一般就直接把這個(gè)“老”當(dāng)做名詞“老人”。

古漢語(yǔ)中還有一些詞本身就有多個(gè)義項(xiàng)，屬于一詞多義的兼類(lèi)現(xiàn)象。例如，“不破不立”中的“破”，本來(lái)就有動(dòng)詞的意思，因而不能把它當(dāng)做形容詞活用為動(dòng)詞來(lái)理解。這類(lèi)現(xiàn)象在文言文學(xué)習(xí)中要特別加以重視。

如何快速辨別形容詞活用呢？首先要找出句子的謂語(yǔ)，然后分析這個(gè)形容詞和謂語(yǔ)的關(guān)系。

如果這個(gè)形容詞作了謂語(yǔ)的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，那么它就是活用為名詞。如“好高騖遠(yuǎn)”中的“好”“騖”是動(dòng)詞謂語(yǔ)，“高”“遠(yuǎn)”則是賓語(yǔ)，屬于形容詞活用為名詞，再如“雅俗共賞”中“共賞”是動(dòng)詞謂語(yǔ)，“雅俗”則是主語(yǔ)，屬于形容詞活用為名詞。

如果這個(gè)形容詞就是謂語(yǔ)而且?guī)Я速e語(yǔ)，那么這個(gè)形容詞就是活用為動(dòng)詞。如“集思廣益”中的“廣”，在謂語(yǔ)的位置而且?guī)Я速e語(yǔ)“益”，因此它就屬于形容詞活用為動(dòng)詞；當(dāng)這個(gè)形容詞活用成的動(dòng)詞所指動(dòng)作是賓語(yǔ)發(fā)出的，那么就是形容詞的使動(dòng)用法，如“光宗耀祖”中的“光”“耀”，是賓語(yǔ)“宗”“祖”發(fā)出的動(dòng)作，因而“光”“耀”就是形容詞的使動(dòng)用法；當(dāng)句子為判斷類(lèi)句式時(shí)，那么這個(gè)活用的形容詞就屬于意動(dòng)法，如“不恥下問(wèn)”就是一個(gè)判斷類(lèi)句式，全句解釋為“不以下問(wèn)為恥”，活用為動(dòng)詞的“恥”帶了賓語(yǔ)“下問(wèn)”，它是形容詞意動(dòng)法。

形容詞活用為動(dòng)詞的情況，復(fù)雜于活用為名詞的情況。形容詞盡管可以直接作謂語(yǔ)，但是當(dāng)它處在“謂語(yǔ)”的位置上，且必須改變?cè)~性才能解通時(shí)，那么它一定是活用為動(dòng)詞的情形。

【專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練】

1.下列各句中，黑體詞的用法不同于其他的一項(xiàng)是（ ）

A.火尚足以明也

B.是故圣益圣，愚益愚

C.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也

D.世之奇怪……非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

2.下列各句中，黑體詞的用法不同于其他的一項(xiàng)是（ ）

A.非有仲尼、墨翟之賢

B.且夫天下非小弱也

C.小學(xué)而大遺

D.是故圣益圣，愚益愚

3.下列各句中，黑體詞的用法不同于其他的一項(xiàng)是（ ）

A.位卑則足羞，官盛則近諛

B.后世必為子孫憂

C.積善成德，而神明自得

D.秋毫不敢有所近

4.下列各句中，黑體詞的用法屬于形容詞活用為名詞的一項(xiàng)是（ ）

A.籍吏民，封府庫(kù)

B.楚人一炬，可憐焦土

C.火尚足以明也

D.秦孝公據(jù)崤函之固

5.下列各句中，黑體詞的用法不同于其他的一項(xiàng)是（ ）

A.辭樓下殿，輦來(lái)于秦

B.履至尊而制六合

C.謹(jǐn)庠序之教

D.然陳涉甕牖繩樞之子

6.下列各句中，黑體詞的用法不同于其他的一項(xiàng)是（ ）

A.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

B.素善留侯張良

C.后世之謬其傳莫能名者

D.序八州而朝同列

7.從詞類(lèi)活用看下列各句黑體詞的用法不同于其他的一項(xiàng)是（ ）

A.則其好游者不能窮也 B.垣墻周庭

C.必為之辭 D.填然鼓之

8.下列各句中，黑體詞的用法屬于形容詞的使動(dòng)用法的一項(xiàng)是（ ）

A.梁以此奇籍

B.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下

C.舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄

D.吾妻之美我者，私我也

9.下列各句中，黑體詞的用法不屬于形容詞活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）

A.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

B.擇善而從之

C.多可喜，亦多可悲

D.隧而相見(jiàn)

10.下列各句中，黑體詞的用法不屬于形容詞的使動(dòng)用法的一項(xiàng)是（ ）

A.則思江海而下百川

B.思知止以安人

C.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

D.懼讒邪，則思正身以黜惡

11.下列各句中，黑體詞的用法不屬于形容詞活用為名詞的一項(xiàng)是（ ）

A.懼讒邪

B.何必勞神苦思

C.人君當(dāng)神器之重

D.不念居安思危

12.下列各句中，黑體詞的用法不屬于形容詞的意動(dòng)用法的一項(xiàng)是（ ）

A.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

B.孔子師郯子、萇弘

C.子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也

第6篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

關(guān)鍵詞: 新課程 高中文言文教學(xué) 文化底蘊(yùn)

很多語(yǔ)文教師在教授文言文時(shí),通常運(yùn)用常規(guī)的文言教學(xué)模式:教師逐字逐句講解,學(xué)生忙于記詞義,記譯文,課后字字落實(shí)到位。這種模式固然有不可替代的作用,而且容易為教師和學(xué)生所接受,但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐后,我發(fā)現(xiàn)教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得疲勞,課堂上死氣沉沉,甚至引起更嚴(yán)重的后果:學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦的情緒,一講到文言文就嘆氣。這種現(xiàn)象,不能不引起我們的重視,究其原因,發(fā)現(xiàn)有二。

其一,文言文畢竟是古代的語(yǔ)言,和現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn),閱讀它難免令人感到晦澀難懂,枯燥無(wú)味,在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用空間很小,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),“難懂”加“無(wú)用”,所以難以提起學(xué)習(xí)的興趣。

其二,在高考指揮棒的影響下,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中忽視對(duì)課文的誦讀,過(guò)于注重文言知識(shí)的傳授,反復(fù)分析文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法,詞性的活用現(xiàn)象、文言特殊句式等做法,把課文支解為一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中似乎使學(xué)生獲得了“實(shí)利”,其實(shí),學(xué)生們?cè)缇驮诼槟镜穆?tīng)講中日漸喪失了學(xué)習(xí)文言文的興趣。

而今,語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,文言文教學(xué)也應(yīng)在師生平等對(duì)話中進(jìn)行。要改變教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得疲勞,課堂死氣沉沉,文言文教學(xué)質(zhì)量難以提高的局面,我想,在今后高一、高二文言文教學(xué)中,教師首先要明確文言文教學(xué)同樣具有承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的作用的思想。它不僅具有傳授文言知識(shí)的任務(wù),而且承載讓學(xué)生接受古代作品的熏陶漸染,提高其人文素養(yǎng),進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化的任務(wù)。因此,文言文教學(xué)不僅要注重文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累,而且要注重學(xué)生的文化積淀,厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

在具體教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)注意以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、重視誦讀

誦讀對(duì)語(yǔ)文尤其是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)的文言文和詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是很有幫助的。古語(yǔ)說(shuō)得好:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。”“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”

誦讀是學(xué)習(xí)文言文的必要步驟。先讀準(zhǔn)字音句讀,然后讀出詞義句意,再讀出文章的主旨、感情與蘊(yùn)含的深刻意義。例如,讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》:“舟遙遙以輕,風(fēng)飄飄而吹反衣;問(wèn)征夫以前路,恨晨光之曦微?！蓖ㄟ^(guò)誦讀就能把握作者盼歸的迫切心情?！白x”和“譯”并不是截然分開(kāi)的前后兩個(gè)階段。學(xué)生每讀一遍,都向譯的目標(biāo)前進(jìn)一步,把課文真正讀懂了,“譯”的工作也就完成了。因此,讀和譯是同時(shí)進(jìn)行的,“以讀促譯”是學(xué)生主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。在讀的過(guò)程中,學(xué)生要積極思考,要運(yùn)用語(yǔ)感來(lái)喚醒頭腦中已有的字、詞、句、篇等知識(shí)的記憶,從而加深對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。誦讀過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。首先要在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上進(jìn)行,否則難以完成誦讀任務(wù)。為此必須認(rèn)清字的音、形、義,同時(shí)還要理解詞、句、段的涵義。如:《勾踐滅吳》一文生字達(dá)十余處,誦讀之前必須認(rèn)辨準(zhǔn)確。其次要在理解的基礎(chǔ)上誦讀,把握文章的基本內(nèi)容與思想感情,把握文體風(fēng)格。最后要對(duì)文章進(jìn)行深入的研讀。這樣的誦讀需要邊讀邊思考,需要有批判的眼光和發(fā)展的觀點(diǎn)。

二、重視教會(huì)學(xué)生積累和歸納文言文的基礎(chǔ)方法

新課程的理念要求教師在對(duì)學(xué)生授之以魚(yú)的同時(shí)更要授之以漁,重心是要促進(jìn)學(xué)生的學(xué),從而真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生的“教是為了不教”的偉大理想?！棒~(yú)濟(jì)一次,漁濟(jì)一世”,教師在有限的課堂教學(xué)中更要注重教給學(xué)生一把把開(kāi)啟古代詩(shī)文閱讀之門(mén)的“金鑰匙”,使其能夠終身在中國(guó)古代經(jīng)典文化海洋里自由遨游。在文言文單元教學(xué)伊始,教師宜用2―3節(jié)課,教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法。課堂上精講少析,給學(xué)生充分的讀書(shū)時(shí)間,凡是學(xué)生能自學(xué)的知識(shí)就創(chuàng)造條件讓學(xué)生自學(xué),凡是學(xué)生能自己解決的問(wèn)題就讓學(xué)生自己解決,讓學(xué)生走進(jìn)文本,去和作者進(jìn)行心靈溝通,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的自我理解和自我解讀,贊賞學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解,使學(xué)生課后能自行歸納梳理,能聯(lián)系舊知識(shí),推知新知識(shí),從而讓學(xué)生在良好的思維習(xí)慣中學(xué)會(huì)思考,并逐漸形成創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

三、重視挖掘作品當(dāng)中深層次的文化內(nèi)涵

要想把古文課上得生動(dòng)有趣,教師必須深入到作品當(dāng)中,去挖掘作品當(dāng)中深層次的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代典籍浩如煙海,博大精深。但凡入選高中語(yǔ)文教材的更是精品當(dāng)中的精品。如果僅僅是流于對(duì)字詞和文言常識(shí)的講解,未免過(guò)于膚淺、枯燥,編者的意圖也最終未能得到貫徹。教師深入到文本當(dāng)中去,從作品的文化內(nèi)涵或某以角度入手,然后加入對(duì)字詞的講解,教授效果是最好的。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生了濃厚的興趣、探求的欲望,那么對(duì)字詞的理解將是迫不及待的,而且印象也是最為深刻的。

四、重視教會(huì)學(xué)生充分利用好手中資料和工具書(shū)進(jìn)行文言文口譯和筆譯

教師應(yīng)多讓學(xué)生參照教材里面的注解并查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》嘗試翻譯全文,標(biāo)出難懂詞句,適時(shí)向老師提問(wèn)。學(xué)生在課堂讓對(duì)文言文進(jìn)行口譯或筆譯,這類(lèi)較傳統(tǒng)的做法既有益于老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題,又益于學(xué)生明確自己在學(xué)習(xí)古文中存在的問(wèn)題并及時(shí)得以解決,以便在考場(chǎng)上獲得理想的文言文分?jǐn)?shù)。

五、適當(dāng)穿插相關(guān)古代文化知識(shí),擴(kuò)大學(xué)生的視野,厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

第7篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

關(guān)鍵詞：活躍課堂 切入點(diǎn) 多媒體 討論法

語(yǔ)文教學(xué)的課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場(chǎng)?？稍趹?yīng)試教育的影響下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式導(dǎo)致課堂死氣沉沉，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。積極推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須考慮活躍語(yǔ)文課堂氣氛的問(wèn)題。如何活躍高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂氛圍，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：

一、選好切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)設(shè)計(jì)中的切入點(diǎn)就像整臺(tái)戲的序幕，如果設(shè)計(jì)安排得有巧妙，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，就可為整節(jié)課的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行得生動(dòng)、活潑、自然，收到先聲奪人，一舉成功之效。

學(xué)習(xí)《氓》這首詩(shī)歌時(shí)，我要求學(xué)生以詩(shī)歌里的故事情節(jié)作為切入點(diǎn)，展開(kāi)聯(lián)想、想像，改寫(xiě)故事，學(xué)生一下子就活躍起來(lái)，有以故事主人公相識(shí)之前作場(chǎng)面的改寫(xiě)，也有以兩人婚后生活形式作對(duì)話改寫(xiě)，有些學(xué)生還要求表演兩位主人公的故事，整個(gè)課堂洋溢輕松活躍的氛圍。在改寫(xiě)和演繹故事過(guò)程中，又能加深學(xué)生對(duì)于課文字詞的理解，印象會(huì)比單純的翻譯來(lái)得深刻，效果當(dāng)然也會(huì)更好。

教學(xué)《我與地壇》時(shí)，我先讓學(xué)生找出母親如何疼愛(ài)并理解兒子的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，再通過(guò)對(duì)母親語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理描寫(xiě)的分析，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生理解了無(wú)私、無(wú)怨、無(wú)悔的偉大母愛(ài)；我還進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己的親身經(jīng)歷中，挖掘表現(xiàn)母愛(ài)的種種，體會(huì)這一深厚的感情。學(xué)生與本文產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情共鳴，爭(zhēng)相深情地訴說(shuō)了自己生活中母親關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的細(xì)節(jié)，這節(jié)課在濃濃的感恩氛圍中完滿結(jié)束，也在無(wú)形中加強(qiáng)學(xué)生的情感和品德方面的教育。

切入點(diǎn)選擇得好，可以拉近與學(xué)生的距離，使學(xué)生能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平來(lái)自主地理解課文。學(xué)生通過(guò)求索獲得的知識(shí)，比起教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸，既省力又深刻、牢固，也能很好地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

二、巧用多媒體，豐富課堂內(nèi)容。

據(jù)我校心理學(xué)老師對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生在老師走進(jìn)教室時(shí)最先關(guān)注的是老師是否攜帶有筆記本電腦。的確，多媒體教學(xué)可以用圖文并茂，聲響俱佳，動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手段向?qū)W生展示學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而給學(xué)生提供了一個(gè)輕松、豐富的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與性。

教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，我先放映電影《鴻門(mén)宴》，然后以影片作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生談看法：你覺(jué)得電影情節(jié)與課文記敘的一致嗎？問(wèn)題一提出，就引發(fā)了學(xué)生熱烈的討論，圍繞篡改歷史人物“妥當(dāng)”與“不妥當(dāng)”展開(kāi)爭(zhēng)論，由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，對(duì)項(xiàng)羽與劉邦兩位歷史人物的性格展開(kāi)分析討論，學(xué)生有了影片作比對(duì)參照，積極參與搶答，自然是學(xué)習(xí)興趣倍增。

學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，我先讓學(xué)生觀看了北京大學(xué)于丹教授的視頻講座《風(fēng)雅田園》，于丹教授廣博的知識(shí)面，以及其對(duì)陶淵明本人和詩(shī)歌極為生動(dòng)透徹的分析，還有擴(kuò)展到的對(duì)浮世中人們?cè)陝?dòng)的內(nèi)心剖析，都深深地吸引了學(xué)生，有了這段視頻作前奏，學(xué)生學(xué)習(xí)的激情高漲，更深層地理解詩(shī)情。

語(yǔ)文教學(xué)只要順應(yīng)了學(xué)生的心態(tài)，就能強(qiáng)化學(xué)生的注意心理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。教師學(xué)會(huì)抓住學(xué)生這一心理，靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力。

三、 采用“討論法”，促使積極參與。

討論法，是指教師組織和指導(dǎo)學(xué)生，圍繞某一問(wèn)題各抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論、對(duì)話、辯論等，以求得正確認(rèn)識(shí)的教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，采用“討論”教學(xué)法，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)中的主角，形成鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解、熱烈討論的課堂氣氛，令課堂氣氛活起來(lái)。

如在學(xué)完《孔雀東南飛》時(shí)，我還讓學(xué)生對(duì)課文寫(xiě)法自行提出自己的質(zhì)疑，于是學(xué)生積極思考，提出了各種疑問(wèn)，諸如：他們?yōu)槭裁床灰黄鸪鎏樱^(guò)自己的幸福生活？為什么要選結(jié)婚這一天來(lái)雙雙殉情？為什么殉情時(shí)要分開(kāi)進(jìn)行？……一石激起千層浪，學(xué)生自己提出的問(wèn)題，我交由全班學(xué)生共同討論回答，引導(dǎo)他們各抒已見(jiàn)，積極參與。有時(shí)學(xué)生的一些見(jiàn)解可能有失偏頗，對(duì)此，我也不急于否定，而是從中進(jìn)行引導(dǎo)，共同研討、繼續(xù)完善；對(duì)于學(xué)生回答稍中肯的，我都會(huì)極力加以表?yè)P(yáng)。學(xué)生發(fā)言的積極性非常高漲，甚至形成互辯的爭(zhēng)論氛圍。整節(jié)課同學(xué)們興趣較漲，連過(guò)去愛(ài)睡覺(jué)的同學(xué)也精神抖擻。

第8篇：歸去來(lái)兮辭的翻譯范文

初二上文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《桃花源記》

【文體】記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫(xiě)景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體(散文)。

【作者簡(jiǎn)介】陶淵明(365-427)，字元亮，一名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽(yáng)人。東晉大詩(shī)人。代表作有《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》等。有《陶淵明集》傳世。

【內(nèi)容寫(xiě)法】

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，以時(shí)間為順序，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民對(duì)美好生活的向往的意愿。

【重點(diǎn)字詞積累】

1、緣溪行( )2、落英繽紛( )3、漁人甚異之( )4、仿佛若有光( )

5、才通人( )6、屋舍儼然( )7、有良田美池桑竹之屬( )

8、阡陌交通( )10、具答之( )9、黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)( )

11、咸來(lái)問(wèn)訊 悉如外人( )( )12、率妻子邑人來(lái)此絕境( )13、無(wú)論魏晉( )

14、皆嘆惋( )15、此中人語(yǔ)云( )16、便扶向路( )17、詣太守( )

18、尋向所志( )19、欣然規(guī)往( )20、尋病終( )

21、后遂無(wú)問(wèn)津者( )22、漁人甚異之：( )23、便要還家：( )

【一詞多義】

為 ：武陵人捕魚(yú)為業(yè) ( )不足為外人道也 ( )

尋 ：尋向所志 ( ) 尋病終 ( )

乃：見(jiàn)漁人，乃大驚 ( ) 乃不知有漢 ( )

舍：便舍船( ) 屋舍儼然( )

得：便得一山( ) 既出，得其船 ( )

志：處處志之( ) 尋向所志 ( )

復(fù)：不復(fù)出焉、不復(fù)得路 ( ) 余人各復(fù)延至其家 ( )

遂：遂與外人間隔 ( ) 遂迷( ) 后遂無(wú)問(wèn)津者 ( )

【成語(yǔ)】

[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開(kāi)闊敞亮的樣子。

[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。

[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。

[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。

【重點(diǎn)句子翻譯】

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。——(一次，漁人劃著船)沿著溪水往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！畠砂稁装俨揭詢?nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花草鮮艷美麗，落花繁多。

復(fù)前行，欲窮其林。——漁人又向前劃去，想要走到林子的盡頭。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬—— 只見(jiàn)那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類(lèi)。

阡陌交通，雞犬相聞?！镩g小路交錯(cuò)相通，(村落間)能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。—— 村里面來(lái)來(lái)往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人;老人和小孩，都高高興興，自得其樂(lè)。

便要還家，設(shè)灑殺雞作食。——人們把漁人邀請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待。

村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊?！謇锶寺?tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。——自己說(shuō)，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就同外界的人隔絕了。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉?！獑?wèn)現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。——其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。

不足為外人道也?！@兒的情況不值得對(duì)桃花源外別的人說(shuō)啊。

便扶向路，處處志之?！脱刂惹暗穆坊厝?，一路上處處標(biāo)上記號(hào)。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。——太守立即派人隨同漁人前往，漁人他們尋找先前所做的標(biāo)志，結(jié)果迷了路，再也找不到原來(lái)通向桃花源的路了。

【關(guān)鍵句】

①漁人發(fā)現(xiàn)桃花林——緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

②描寫(xiě)桃花林——夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

③描寫(xiě)桃花源——土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福)

④表現(xiàn)桃花源中民風(fēng)淳樸，熱情好客——便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑤文章結(jié)尾寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥想尋訪桃花源未果的故事的作用——暗示這個(gè)地方不存在，增強(qiáng)故事情節(jié)的曲折美，使文章富有傳奇色彩。

《陋室銘》

[文學(xué)常識(shí)] 1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱(chēng)劉賓客。有《劉禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

3、劉禹錫寫(xiě)過(guò)的名詩(shī)句：1、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。2、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

【重點(diǎn)字詞積累】

1、山不在高，有仙則名( )2、水不在深，有龍則靈( )3、斯是陋室( )4、惟吾德馨( )( )5、苔痕上階綠( )6、談笑有鴻儒( )

7、往來(lái)無(wú)白丁( )8、無(wú)絲竹之亂耳( )( )

9、無(wú)案牘之勞形：( )( )10、何陋之有( )

[重點(diǎn)句翻譯]

斯是陋室，惟吾德馨?！@是簡(jiǎn)陋的房子，只要我的品德美好就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。

苔痕上階綠，草色入簾青?！嗵﹂L(zhǎng)上了臺(tái)階，使臺(tái)階綠了;草的綠色映入門(mén)簾，使屋內(nèi)也綠了。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！獊?lái)交往、聊天的人都是有學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)淺陋的人。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！獩](méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身體勞累。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！详?yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。

何陋之有?——有什么簡(jiǎn)陋呢?

【關(guān)鍵句】

1、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：惟吾德馨。

2、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文中描寫(xiě)"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

5、用比喻贊美"陋室"的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?

7、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

8、《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

9、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

10、表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

11、點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

12、本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

[文學(xué)常識(shí)]

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。

【主題思想】

作者運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，賦予蓮美好的形象，含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

【重點(diǎn)字詞積累】

【蕃(fán)】多?！惊?dú)】?jī)H。【盛】大規(guī)模。【予】我。【染】沾染?！惧肯礈臁?【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。 【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為?！倦[逸】隱居的人?！揪印科返赂呱械娜??！觉r】少。 【宜】應(yīng)當(dāng)。【眾】多。 【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節(jié)?！就ねぁ柯柫⒌臉幼?。

[重點(diǎn)句翻譯]

1、蓮之愛(ài)，同予者何人：(對(duì)于)蓮花的愛(ài)好，同我一樣的還有誰(shuí)呢?

2、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我只愛(ài)蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。

3、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植：(莖)中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。

4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

5、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞：唉!愛(ài)(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。

6、蓮，花之君子者也：蓮花，是花中的君子。

7、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然是很多了。

[關(guān)鍵句]

1、描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人?

6、描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。

10、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

11. 在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

12.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

13.本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?

(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

《大道之行也》

[文學(xué)常識(shí)]

1、文學(xué)常識(shí)

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》(簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)

2、本文選自《禮記禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

寫(xiě)作背景

本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。因?yàn)榭鬃邮且驗(yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。

【重點(diǎn)注釋】

1、選賢與能( ) 2、古人不獨(dú)親其親( ) ( )

3、不獨(dú)子其子( ) ( )   4、男有分，女有歸( ) ( )

5、貨惡其棄于地也( ) 6、盜竊亂賊而不作( ) ( )

7、是謂大同 ( ) ( )

【重點(diǎn)句子翻譯】

1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦：大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。

3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。

4、男有分，女有歸：男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。

5、貨惡其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。

6、力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生

8、故外戶而不閉，是謂大同：所以(人們)只是從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就是理想社會(huì)。

[關(guān)鍵句]

1、總括全文的綱領(lǐng)句是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

2、最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)這一特征的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

3、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

4、大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

5、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?請(qǐng)同時(shí)找出與其相對(duì)應(yīng)的句子。

(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);對(duì)應(yīng)句：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。

(2)人人都能安居樂(lè)業(yè);對(duì)應(yīng)句：男有分，女有歸。

(3)貨盡其用，人盡其力。對(duì)應(yīng)句：貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

《三峽》

[文學(xué)常識(shí)]

《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注·江水》，作者：酈道元(466—527)，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿鹿(今河北省涿州)人，南北朝時(shí)北魏著名的地理學(xué)家、散文家。

[內(nèi)容概括]本篇用彩筆描繪了三峽的景致，先總寫(xiě)三峽的地貌，再寫(xiě)三峽不同季節(jié)的壯麗景色。作者融情入景，最后以憂傷的漁歌作結(jié)，表現(xiàn)了山水雖佳，世上猶有貧窮的思想感情。

[中心]作者通過(guò)對(duì)三峽形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉秀麗，表現(xiàn)了他熱愛(ài)祖國(guó)河山的深厚感情。

[重點(diǎn)詞語(yǔ)]

1、通假字 [闕]通“缺”，空缺。

2、一詞多義

[絕] ①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止;消失] 一詞多義

自 ①自三峽七百里中(從、由) ②自非亭午夜分(如果)

屬 ①屬引凄異(連續(xù)) ②良田美池桑竹之屬(類(lèi))

闕 ①略無(wú)闕處(“闕”通“缺” 空缺) ②不知天上宮闕(宮殿)

清 ①回清倒影清 (清波) ②清榮峻茂(水清)

3、詞類(lèi)活用

1、雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(疾：動(dòng)詞用作名詞，奔馳的快馬)

2、林寒澗肅 (寒：形容詞用作動(dòng)詞，清涼)(肅：形容詞用作動(dòng)詞，寂靜)

3、空谷傳響 (名詞作狀語(yǔ)，在空蕩的山谷里)

4、素湍綠潭 (湍：形容詞用作名詞，急流的水)

5、 回清倒影 (清：形容詞用作名詞，清波)

4、常見(jiàn)短語(yǔ)

[略無(wú)]毫無(wú)。略，幾乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。 [夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。 [良多]很多。良，很。 [屬引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長(zhǎng)。

5、其他詞語(yǔ)

[嶂] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。 [曦]日光。這里指太陽(yáng)。[襄]上。 [沿]順流而下。 [溯]逆流而上。 [或]有時(shí)。 [宣]傳達(dá)。 [雖]即使。 [御]駕，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱]沖刷。 [旦]早晨。 [肅]寂靜。 [哀]悲哀。 [轉(zhuǎn)]婉轉(zhuǎn)。 [沾]沾濕。 [三]表示概數(shù)。

【重點(diǎn)句子翻譯】

1、自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。 (如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。)

2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 (即使乘上飛奔的駿馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有船行的速度快)

3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。 (到了夏天的江水漫上小山丘的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻擋在這里了。)

4、素湍綠潭，回清倒影。 (雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。)

5、懸泉瀑布，飛漱其間。 (懸泉和瀑布在山峰之間飛流沖蕩。)

6、清榮峻茂，良多趣味。 (水清，樹(shù)榮，，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。)

7、每至晴初霜旦，林寒澗肅。 (每當(dāng)?shù)搅颂鞖獬跚缁蛳滤脑绯?，?shù)林和山澗顯得一片清涼和寂靜。)

8、常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異。 (時(shí)常有站在高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。)

9、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 (空曠的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。)

[關(guān)鍵句]

1、文中側(cè)面寫(xiě)山之高的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月

2、文中側(cè)面寫(xiě)出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

3、寫(xiě)三峽全景的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處重巖疊嶂，隱天蔽日

4、寫(xiě)兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處

5、寫(xiě)山高的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日

6、作者寫(xiě)了春冬之時(shí)八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受是：清榮峻茂，良多趣味

7、文章寫(xiě)三峽春冬景色時(shí)，既描寫(xiě)了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。

8、寫(xiě)山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處

9、寫(xiě)夏水的句子：①寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

②寫(xiě)水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

10、烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是:空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

11、文中用“重巖疊嶂，隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻，用“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”寫(xiě)盡了深秋的凄婉幽美。

12、《與朱元思書(shū)》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”來(lái)形容江水湍急奔騰的氣勢(shì)，《三峽》一文中，間接表現(xiàn)江水相似特點(diǎn)的句子則是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

13、到三峽旅游的人都知道，如今的三峽，春冬時(shí)候的水依然像酈道元筆下所描寫(xiě)的那樣“素湍綠潭，回清倒影”，“懸泉瀑布，飛漱其間”。

14、請(qǐng)用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。

三峽的山的特點(diǎn)是：連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點(diǎn)是：江水盛大、水流湍急。