涼州詞古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：涼州詞古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；語(yǔ)文教學(xué)；有效性
中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）03-0024-01
作為一名語(yǔ)文教師，面對(duì)新課程改革，必須以一種全新的理念，用發(fā)展的眼光來(lái)思考我們的課堂教學(xué)；必須努力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的創(chuàng)新課堂。
在這里我認(rèn)為所謂"有效"就是指教師采用各種教學(xué)手段和教學(xué)方法，以達(dá)到預(yù)期設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，使這堂課教學(xué)的效果達(dá)到最優(yōu)化。我認(rèn)為教學(xué)是教師"教"和學(xué)生"學(xué)"相結(jié)合的活動(dòng)，而且"學(xué)"是"教"存在的前提，如果沒(méi)有集中高效的"學(xué)"，也便沒(méi)有"教"存在的價(jià)值和意義。因此，真正的有效教學(xué)應(yīng)是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，"教"只是為"學(xué)"創(chuàng)設(shè)適宜的外部條件，"教"是為促"學(xué)"的。
那么，如何提高課堂教學(xué)的有效性呢？下面我將以自己執(zhí)教的《涼州詞》為例，淺談一下對(duì)于提高課堂教學(xué)有效性的一些看法。
1.創(chuàng)設(shè)情境，讓興趣成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力
在課堂教學(xué)中，我們必須注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅感，使學(xué)生在興趣中投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。在《涼州詞》的教學(xué)中，我首先以學(xué)生學(xué)過(guò)的一些有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩(shī)導(dǎo)入，引起學(xué)生共鳴，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。接下來(lái)，在整個(gè)教學(xué)中，我把"聽(tīng)、說(shuō)、讀"和"看、想、悟"相結(jié)合，使用多媒體課件、古樂(lè)伴奏、教師體態(tài)手語(yǔ)及多種誦讀方法，不斷刺激學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，突破重難點(diǎn)，達(dá)到熟讀成誦的目的。
這樣的情景設(shè)計(jì)，不僅僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重要的是拓展了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，使學(xué)生受到熏陶，思維的火花在不知不覺(jué)中被激發(fā)出來(lái)。
2.關(guān)注學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑
我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，要充分認(rèn)識(shí)質(zhì)疑對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要性，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，教給方法，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度不同層面去質(zhì)疑，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。我在教學(xué)《涼州詞》一課時(shí)，先對(duì)古詩(shī)進(jìn)行一些背景介紹，讓學(xué)生了解唐朝先后與周邊外族政權(quán)發(fā)生過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而引出"戍邊戰(zhàn)士"這一社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生就產(chǎn)生了為什么戰(zhàn)士們會(huì)在荒涼的玉門關(guān)戍守？為什么戰(zhàn)士們會(huì)怨楊柳？在埋怨些什么呢？這是種怎樣的心情呢？這些問(wèn)題正是要解決的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。
通過(guò)質(zhì)疑，學(xué)生自主思維、創(chuàng)新思維得到發(fā)展，學(xué)生在被關(guān)注中有目的地進(jìn)行思索，這就打開了學(xué)生的思維，舒展了學(xué)生的靈性，放飛了自由的思維。
3.突出主體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)探索
新課程改革積極倡導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)全過(guò)程，學(xué)生只有參與探索，才能生成新的知識(shí)；學(xué)生只有參與探索，才能從中真正學(xué)到知識(shí)，受到情感態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶。在教學(xué)中，教師必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，充分相信學(xué)生有解決問(wèn)題的能力，針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生疑問(wèn)處，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索實(shí)踐。
對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的主體參與大多是對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀與品味。學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解要讀，學(xué)生對(duì)情感的體會(huì)要讀，學(xué)生要解決疑惑問(wèn)題還必須去讀。但讀的訓(xùn)練不要放在一個(gè)平面上，做到每讀必有要求，每讀必有收獲，讓學(xué)生在充裕的時(shí)間里進(jìn)行自主探索，把讀與語(yǔ)言感知、情感感悟、積累語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合一起。
我在教學(xué)《涼州詞》一課時(shí)，在初讀古詩(shī)這一環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)了讓學(xué)生自由讀、反復(fù)讀、師生配合讀等方式，為后面理解詩(shī)的感情做好充分的準(zhǔn)備。在賞析古詩(shī)的環(huán)節(jié)中，以圖片、視頻、古樂(lè)伴奏、課外補(bǔ)充知識(shí)為背景，讓學(xué)生自主探索，感悟詩(shī)意。這樣使得課堂成為學(xué)生探求知識(shí)的天地，學(xué)生的創(chuàng)新思維就會(huì)得到發(fā)展。
4.促進(jìn)發(fā)展，給予學(xué)生及時(shí)客觀的評(píng)價(jià)
新課程改革強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)：既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程；既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)和技能的掌握，又要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能力、情感態(tài)度價(jià)值觀。在課堂教學(xué)中，教師要善于尋找學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的閃光點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)處，課堂上無(wú)價(jià)值無(wú)意義的評(píng)價(jià)應(yīng)該被有鼓勵(lì)性、有針對(duì)性、能促其發(fā)展的評(píng)價(jià)所取代。
在《涼州詞》一課的教學(xué)中，學(xué)習(xí)"黃河遠(yuǎn)上白云間"這一詩(shī)句時(shí)，我指名多個(gè)同學(xué)朗讀。第一個(gè)同學(xué)讀時(shí)聲音小，有點(diǎn)膽怯，但我沒(méi)有直接指出，而是這樣評(píng)價(jià)的："聽(tīng)完你的朗讀，我們感覺(jué)黃河像是一條潺潺的小溪。"我覺(jué)得這一評(píng)價(jià)既指出該生朗讀的不足，同時(shí)也暗示著應(yīng)該讀出黃河的雄偉氣勢(shì)。果然，在接下來(lái)幾個(gè)同學(xué)的朗讀中，我們可以感受到黃河由原來(lái)的小溪變?yōu)橛猩习倮?，最后終于被讀出了千里之勢(shì)。
所以我認(rèn)為教師及時(shí)、客觀、富有藝術(shù)的評(píng)價(jià)，能使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，使學(xué)生體會(huì)到教師的人文關(guān)懷，給課堂帶來(lái)了民主與和諧，使學(xué)生在"我能做好，我會(huì)學(xué)"的奮勁中投入探索知識(shí)的全過(guò)程，為學(xué)生今后的發(fā)展提供了努力的方向。
5.注重遷移，讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用
把課堂上感悟到的東西，應(yīng)用于實(shí)踐之中，給學(xué)生多創(chuàng)造應(yīng)用知識(shí)的舞臺(tái)，使課內(nèi)的創(chuàng)新應(yīng)用于實(shí)踐，是學(xué)以致用的最佳表現(xiàn)形式。
在教學(xué)《涼州詞》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：明月千里寄相思，如果戍守玉門關(guān)的戰(zhàn)士已經(jīng)結(jié)婚，他有什么心里話要對(duì)妻子傾訴？如果他家有老母，他將如何對(duì)母親說(shuō)？如果他已經(jīng)有了孩子，他又會(huì)對(duì)孩子說(shuō)些什么呢？請(qǐng)任選一種角色，說(shuō)說(shuō)戰(zhàn)士們的心里話。這一教學(xué)設(shè)計(jì)有利于讓學(xué)生把之前的感悟應(yīng)用于實(shí)踐，既鍛煉了學(xué)生口頭表達(dá)能力，又升華了感情。
總之，要構(gòu)建創(chuàng)新課堂，提高課堂教學(xué)的有效性，必須在改變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式上下功夫。只要不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，一個(gè)嶄新的課堂就會(huì)展現(xiàn)在我們面前。
參考文獻(xiàn)
[1]國(guó)家教育部《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿） 北京師大出版社 2001年7月
[2]洪宗禮《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》 江蘇教育出版社，南京市馬家街31號(hào) 2006年12月第5版
第2篇：涼州詞古詩(shī)范文
古詩(shī)詞是人類歷史文化的瑰寶。它們文辭優(yōu)美，瑯瑯上口。詩(shī)詞中有大量描寫祖國(guó)風(fēng)光、壯麗河山的名句，對(duì)中國(guó)人的影響很大。首先它說(shuō)出了中國(guó)人的心聲，使人在心靈上達(dá)到共鳴，如李煜的《浪淘沙》中“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，柳永的《雨霖鈴》中“多情自古傷離別”，李白的《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。其次它使人養(yǎng)成了簡(jiǎn)潔凝練的做事風(fēng)格。如李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，就表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量;《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，用借喻，指革命成功，人民解放。第三，有些詩(shī)詞能激起大多數(shù)中國(guó)人的激情，如岳飛的《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，陸游的《示兒》中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。不過(guò)，我要說(shuō)的是，很多古詩(shī)詞對(duì)學(xué)習(xí)初中地理幫助很大，可為豐富的地理教學(xué)提供載體，因?yàn)橐恍┰?shī)詞中包含大量的地理事物現(xiàn)象，涉及很多地理知識(shí)，內(nèi)容豐富，為地理教學(xué)提供真實(shí)背景材料。這些地理知識(shí)非常重要，對(duì)將來(lái)旅游，出行十分有用，它還會(huì)影響你的歷史學(xué)習(xí)。很多政治家、軍事家都研究歷史，精通地理知識(shí)。本文就課本中的地理知識(shí)，該引用哪些古詩(shī)文作一簡(jiǎn)單介紹。
地理中的自然環(huán)境主要包括地形、氣候、河流、位置。如講地形時(shí)用杜甫的名句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”形容山東泰山，泰山號(hào)稱“五岳之首”，是山東丘陵中海拔最高的山峰，順便提及我國(guó)的幾大丘陵;北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊“描述內(nèi)蒙古高原水草肥美、牛羊成群的景象，同時(shí)介紹我國(guó)的其他高原地理位置時(shí);用曹操《觀滄?！分械摹皷|臨碣石，以觀滄海”，其中的滄海是指渤海。學(xué)習(xí)我國(guó)的行政區(qū)劃時(shí)，用王勃的《送杜少府之任蜀州》，其中蜀指四川;李白的《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”中“天上”應(yīng)當(dāng)指青藏高原中的巴顏喀拉山脈。講氣候時(shí)，引用杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，描述春天悄悄來(lái)臨，萬(wàn)物煥發(fā)生機(jī)的景象;用王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”來(lái)說(shuō)明我國(guó)西北地區(qū)不受夏季風(fēng)的影響，同時(shí)指出季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的一個(gè)界線區(qū)。講河流時(shí)，引用劉禹錫的《浪淘沙》“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，借用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的詩(shī)句可以引導(dǎo)學(xué)生思考與記憶黃河源頭注入的海洋;王之渙《涼州詞》中“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”和《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”描述黃河上游和中游的景觀差異。
地理中的人文環(huán)境主要介紹人口的多少，農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)支柱。其中許多古詩(shī)詞描述了地理知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活的密切關(guān)系。我國(guó)素稱詩(shī)國(guó)，詩(shī)歌遺產(chǎn)常具科學(xué)價(jià)值。最早的記載就保存在《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)》中?！八脑滦鉆，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕E?！敝v的就是一定的季節(jié)，遠(yuǎn)志開花、知了長(zhǎng)鳴、莊稼收獲、草木凋零的現(xiàn)象。可見(jiàn)我們的先人早就注意到生物的行蹤去跡與季節(jié)變化之間關(guān)系，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)了。北宋詩(shī)人蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！蔽锖蛴^測(cè)以生物為儀器，十分靈敏。例如白居易的《大林寺桃花》中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。――這首詩(shī)形象地告訴人們平原和山上的氣候不一樣，物候也就不同。白居易的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。――這里面就有物候?qū)W上的兩個(gè)規(guī)律：一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán);二是這循環(huán)是隨著氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒。劉禹錫《竹枝詞》中的“江上朱樓新雨晴，西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行”。――足見(jiàn)從漠南到蜀東，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。陸游《初冬》“平生詩(shī)句領(lǐng)流光，絕愛(ài)初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香“――這首詩(shī)證明陸游是留心物候的。還有陸游的《鳥啼》“野人無(wú)歷日，鳥啼知四時(shí)。二月聞子規(guī)，春耕不可遲;四月鳴布谷，家家蠶上簇;五月鳴雅舅，苗稚憂草茂”。陸游不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，他可稱為能懂得大自然語(yǔ)言的一個(gè)詩(shī)人。
另外，下面的詩(shī)句也反映了物候特點(diǎn)：寒下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。
正因?yàn)楣糯?shī)歌中富蘊(yùn)寶藏，巧妙運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行地理教學(xué)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生地理興趣的培養(yǎng)、提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、美化學(xué)生的心靈、提升教學(xué)質(zhì)量具有積極促進(jìn)作用。因此地理教師應(yīng)“以詩(shī)為證”，既能開拓視野，又平添一段趣味。在平時(shí)的備課中多收集有關(guān)地理教學(xué)的名句，深入挖掘地理信息，巧妙激起求知欲，側(cè)重剖析地理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
第3篇：涼州詞古詩(shī)范文
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，
古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？
這是一個(gè)多么令人享受的時(shí)刻，精美的酒杯，與晶瑩透亮的葡萄美酒交相輝映，讓人都不舍去飲用。樂(lè)師在馬上彈起了琵琶曲，那樂(lè)曲悠揚(yáng)而又豪邁，恰似時(shí)而急促又時(shí)而舒緩的山澗流水，催促著大家開懷暢飲。勞累了一天將士們舉杯痛飲，大醉一場(chǎng)。誰(shuí)知今日同樂(lè)的戰(zhàn)友，明日會(huì)不會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，與其這樣，不如來(lái)一場(chǎng)大醉。
這就是古詩(shī)《涼州詞》中的意境。動(dòng)蕩的邊關(guān)、兇險(xiǎn)的敵軍、嚴(yán)酷的環(huán)境，將士們無(wú)不緊張，終于盼來(lái)了一場(chǎng)盛宴。大家借酒消愁，半醉半醒中，不由得念起了自己的故鄉(xiāng)。是啊，自古以來(lái)，又能有多少人能從邊關(guān)活著回到家鄉(xiāng)呢？許多士兵被迫拋棄妻兒，離開家鄉(xiāng)，來(lái)到邊關(guān)浴血奮戰(zhàn)，有些甚至還沒(méi)有見(jiàn)到自己的兒女一面，這是多么令人無(wú)奈和殘酷??！
此刻，我體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。從遠(yuǎn)古社會(huì)開始，戰(zhàn)爭(zhēng)就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，為了爭(zhēng)奪肥沃的土地、豐富的資源和至高無(wú)上的權(quán)力，發(fā)生了大大小小數(shù)以萬(wàn)計(jì)次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)條鮮活的生命瞬間消散，許多家庭就此支離破碎，還有大量戰(zhàn)敗國(guó)的人民成為奴隸，備受欺壓。
第4篇：涼州詞古詩(shī)范文
一、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長(zhǎng)篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩(shī)詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩(shī)詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩(shī)詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無(wú)法估量的作用?！独献印穭t適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。
二、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透與融合傳統(tǒng)文化教育
在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化經(jīng)典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長(zhǎng)的唐詩(shī)，宋詞、元曲、歌賦等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
三、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)
傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長(zhǎng)城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡(jiǎn)單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻。
四、加強(qiáng)老師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用
我們要讓孩子對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。
五、善于教學(xué)拓展，加強(qiáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文趣味訓(xùn)練
訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。中國(guó)的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細(xì)細(xì)品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂(lè)趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個(gè)字：“可以清心也。”可別小看這五個(gè)字，這五個(gè)字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個(gè)故事：據(jù)說(shuō)紀(jì)昀編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，皇上曾命他題紙扇，紀(jì)昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問(wèn)：“怎么丟了一個(gè)‘間’字？”紀(jì)昀接過(guò)扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說(shuō)：“沒(méi)有丟字，皇上，這是一首詞?！闭f(shuō)完，就讀了起來(lái)――請(qǐng)想一想，《涼州詞》少了個(gè)“間”字，怎么通過(guò)改變停頓變成一首詞？通過(guò)討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣讀來(lái)別有趣味：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！边@項(xiàng)訓(xùn)練使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。
六、傳統(tǒng)節(jié)日期間開展傳統(tǒng)教育活動(dòng)
第5篇：涼州詞古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：分層朗讀 訓(xùn)練方法 情境營(yíng)造
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）06-0049-02
毋庸置疑，“讀”是小學(xué)語(yǔ)文課堂中重要的訓(xùn)練點(diǎn)和支撐點(diǎn)之一?？蓪?duì)在教學(xué)中如何組織、貫穿閱讀，很多老師卻感到十分困惑，表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中便是種種不到位：對(duì)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)，達(dá)到怎樣的預(yù)期不甚了解――目標(biāo)模糊化；對(duì)什么時(shí)候訓(xùn)練，訓(xùn)練到什么程度茫然不知――操作盲目化；有時(shí)間就大訓(xùn)特訓(xùn)，沒(méi)時(shí)間就匆匆過(guò)場(chǎng)――過(guò)程隨意化；對(duì)學(xué)生是否有所得懵然不知――評(píng)價(jià)空白化……如此種種，不一而足。
那么，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課中該如何組織好“讀”呢？筆者認(rèn)為需要把握以下幾點(diǎn)：
一、明確目標(biāo)，弄清“讀”的指向
讀的形式雖林林總總，但其目標(biāo)無(wú)非指向讀通、讀懂、品讀、欣賞這幾個(gè)層面。需求的層次不同，閱讀所用的方法也必然有很大差異。
對(duì)教學(xué)而言，需要學(xué)生讀到什么程度，如何指導(dǎo)，以何種方式組織呈現(xiàn)，弄明白這些是至關(guān)重要的。缺少了這樣的思考和準(zhǔn)備，讀得再多，也是無(wú)益。目標(biāo)尚不明確，必不知操作之道，訓(xùn)練又如何能到位？
二、拾級(jí)而上，體現(xiàn)“讀”的層次
任何閱讀和學(xué)習(xí)都不會(huì)一步到位，總是呈現(xiàn)出循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。拾級(jí)而上，教是如此，學(xué)是如此，讀亦是如此。在閱讀教學(xué)中“讀”的層次該如何體現(xiàn)呢？筆者談?wù)勛约涸诮虒W(xué)《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間）時(shí)的做法。
《涼州詞》是唐朝詩(shī)人王之渙的作品，詩(shī)中描繪了邊疆地區(qū)蒼涼的景象，刻畫了長(zhǎng)期衛(wèi)戍邊關(guān)的將士們凄苦的心境。詩(shī)歌意境開闊，氣象雄渾，寫得情景交融，極具情感沖擊力。面對(duì)這樣一首千多年前的古詩(shī)，如何才能引導(dǎo)學(xué)生們讀進(jìn)去呢？筆者組織了這樣的三次品讀：
（一）走近孤城，品讀孤獨(dú)
師：還有一座城，是座什么樣的城？你的圖畫里有這座城沒(méi)有？把你看到的孤城給大家描述一下。
生：我似乎看到了這樣一幅畫：荒涼的高原上，看不到一絲人煙，群山包圍著這座死氣沉沉的小城，使我有種很孤獨(dú)、很無(wú)奈的感覺(jué)。
……
師：你的想象多么豐富，體會(huì)得多么細(xì)致！把你的體會(huì)讀出來(lái)。
（二）走近將士，品讀哀怨
師：在這么孤獨(dú)的環(huán)境里日復(fù)一日，年復(fù)一年地生活，詩(shī)中哪個(gè)字最能代表將士們的心情？
生：是“怨”字。
師：他們會(huì)怨什么？會(huì)怎么說(shuō)？
生1：我想他們?cè)谠股健？蓯旱纳桨。愀陕锬敲锤?？這地方還不夠偏僻嗎？我想看看外面的世界，可連僅有的一點(diǎn)視線都被你遮住了！
生2：我想他們或許會(huì)怨黃河……
生3：我想他們還可能怨那個(gè)吹笛的人……
師：體會(huì)都很深啊，又向詩(shī)中邁進(jìn)了一大步！來(lái)，把你理解的“怨”送進(jìn)去，讀出來(lái)。
（三）走近笛聲，品讀悲苦
師：孩子們，那羌笛吹的是什么呀？
生：我覺(jué)得那羌笛在訴說(shuō)離別之苦呢，它吹的是思鄉(xiāng)曲呀！
師：（凝重而感慨地描述，啟發(fā)想象）對(duì)，是思鄉(xiāng)曲啊！“兩地書，母子情”。閉上眼睛，你聽(tīng)，笛聲起了，是怎樣的笛聲??！聽(tīng)著這笛聲，讀一讀詩(shī)歌，你又讀出了什么？
生：我讀出了“苦”。
師：把你的苦讀出來(lái)。
生：我讀出了“恨” ……
師：換做是你，你會(huì)怎么恨呢？讀吧！
……
這段教學(xué)層次分明，層層遞進(jìn)。教學(xué)中教師點(diǎn)撥，學(xué)生體會(huì)、想象、品讀；教師再點(diǎn)撥，學(xué)生再體會(huì)、再想象、再品讀……如此三次。每讀一次就提升一點(diǎn)，教學(xué)就在這樣的層層推進(jìn)中，達(dá)到了預(yù)期的高度和深度。
三、入情入境，提升“讀”的品質(zhì)
有專家提出：評(píng)價(jià)教師的課堂首先是觀察他的教學(xué)行為的有效性?！白x”得是否有效，要看“讀”的品質(zhì)的高下。如何入情入境呢？或許我們能從大師的授課中得到啟示。
（一）挖掘詞味，“讀”出形象。漢字是音形義的結(jié)合體。竇桂梅老師談古詩(shī)教學(xué)時(shí)說(shuō)：“一花一世界，一沙一天地。”是的，每個(gè)漢字都有一方天地。筆者常提醒學(xué)生：文字有“三度”（溫度-冷暖，硬度-剛?cè)?，速?疾緩），需細(xì)思量。
（二）抓住細(xì)節(jié)，“讀”準(zhǔn)味道?！白x書不知味，不如束高閣”，清代詩(shī)人袁枚，博學(xué)多才，他最反對(duì)的就是讀書囫圇吞棗?！白x”出味的過(guò)程不會(huì)一蹴而就，需要老師抓住詞眼，放慢節(jié)奏，引導(dǎo)著學(xué)生體會(huì)著讀。
（三）激情悟境，“讀”出真情。在閱讀教學(xué)中經(jīng)?？吹剑航處熂で橛杏?，學(xué)生悟情不足；教師情有獨(dú)鐘，學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷。原因固然有多方面，但忽視了“品讀”也是主因之一?！捌纷x”是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生讀進(jìn)去，再讀出來(lái)?？赐踽轮劾蠋熃獭洞饶盖樯睢?，沿著他鋪設(shè)的情感的線，我們能清晰地看到情境與品讀相生相長(zhǎng)的過(guò)程。
師：電影中有一種鏡頭叫慢鏡頭，把動(dòng)作放慢可以讓你看得更仔細(xì)、更真切。我們一起看，閉上眼睛。（感情朗讀）“背直起來(lái)了……”，你看到了一個(gè)什么樣的背？
生：我看到了一個(gè)彎曲的背，慢慢地直起來(lái)了。
生：極其瘦弱的背，慢慢地直起來(lái)了。
師：一個(gè)瘦弱的彎曲的瘦骨嶙峋的母親的背。不對(duì)啊，這是我母親的背嗎？我記得母親的背不是這樣的。是什么樣的？形容一下，用一個(gè)詞。
生：是筆直的。
生：我還記得是挺拔的。
師：然而，我現(xiàn)在看到的卻是這樣的背。閉上眼睛，繼續(xù)看。
師：（感情朗讀）“背直起來(lái)了，我的母親；轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)……我的母親?！鞭D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，你看到了一張什么樣的臉？
生：……
師：（感情朗讀）“背直起來(lái)了，我的母親……”你看到了一雙怎樣的眼睛？
生：……
師：……帶著你的想象，帶著你的記憶，帶著你的困惑，帶著你的疑慮，我們?cè)僮x這一句話。我讀“三次‘我的母親’”，你們讀其他的。 （師生合作讀）
好，換過(guò)來(lái)，你們讀“三次‘我的母親’”，老師讀其他的。（師生交換合作再讀）
師：孩子們，突然發(fā)現(xiàn)自己的母親如此憔悴，如此疲憊，做兒子的心里什么感受？
生：……
師：閉上眼睛，再慢慢地，再仔細(xì)地，再真真切切地看一看我們的母親。讀――
第6篇：涼州詞古詩(shī)范文
新課改追求課堂效益，課堂效益的提高在于老師巧妙地質(zhì)疑。古詩(shī)詞教學(xué)中的課堂提問(wèn)，絕不僅僅是智慧的點(diǎn)撥，更是詩(shī)意化的語(yǔ)文熏陶。古詩(shī)詞教學(xué)中，教師們感到最難突破的是如何指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)的意境、體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的感情，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的表達(dá)方式也是教師們教學(xué)中比較忽視的地方，那么教師如何找準(zhǔn)角度，提出有效的問(wèn)題，解決教學(xué)難點(diǎn)？
一、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)的解讀，問(wèn)中讀出情感
古詩(shī)誦讀最重要的就是一個(gè)“讀”字，所有的教學(xué)目標(biāo)的完成都應(yīng)該通過(guò)讀來(lái)體現(xiàn)。以讀為本，讀既是目的，也是手段。因而確定詩(shī)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)作為本詩(shī)的訓(xùn)練點(diǎn)可以引發(fā)學(xué)生多元化的個(gè)性解讀，又可以讓學(xué)生在不同的體會(huì)中讀出不同的情感，是進(jìn)行古詩(shī)誦讀有效的語(yǔ)言載體。
如《涼州詞》教學(xué)片段：
師：請(qǐng)同學(xué)反復(fù)品讀最后一句，想一想你從“幾人回”中讀出了怎樣的情懷？讀后請(qǐng)小組討論后匯報(bào)。
生：多少人沒(méi)有活著回來(lái)，多少母親失去了自己的兒子，我讀出了悲涼的情懷。
師：是啊，你的體會(huì)讓我想到王昌齡《出塞》這首詩(shī)：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還?！闭?qǐng)你讀出這樣悲壯的情懷。
師：讀得好，讀出了母親心中的那份凄悲，讀出了將士心中的那份無(wú)奈。
師：你們從“幾人回”還中讀出了怎樣的情懷？
生：戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，多少將士就這樣戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
（播放視頻體會(huì)“悲慘”）
師：看了視頻后你想說(shuō)些什么？
生：傷人一萬(wàn)，自損八千，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么殘酷啊。
師：請(qǐng)你讀出你的體會(huì)。（生讀）
師：你們從“幾人回”還中讀出了怎樣的情懷？
生：那樣多的將士們戰(zhàn)死沙場(chǎng)，可仍然有無(wú)數(shù)的熱血男兒們奔赴戍邊、前仆后繼，為國(guó)戍邊死得其所，是無(wú)比悲壯的。
師：請(qǐng)你讀出這樣悲壯的情懷。
師：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”戍邊的戰(zhàn)士為了國(guó)家拼死沙場(chǎng)、寸土不讓，他們的死是悲壯的，還是怎樣的？
生：更是豪邁的。――男生齊讀。
通過(guò)這樣的反復(fù)品讀，讓學(xué)生從“幾人回”中走進(jìn)將士們的人生思考之中，走進(jìn)古代沙場(chǎng)邊關(guān)戍邊的復(fù)雜內(nèi)心，走進(jìn)將士們血肉之軀中張揚(yáng)的民族精魂的豪氣，叩問(wèn)出“醉臥沙場(chǎng)”的萬(wàn)丈豪情。
二、抓大致內(nèi)容的概括，問(wèn)中讀出畫面
目前的課堂教學(xué)中，課堂提問(wèn)缺乏有效性，主要表現(xiàn)在：（1）教師提問(wèn)多，滿堂灌，學(xué)生只是簡(jiǎn)單的回答“是”或“不是”，沒(méi)有思考價(jià)值，學(xué)生的思維得不到訓(xùn)練；（2）提的問(wèn)題沒(méi)有梯度，問(wèn)題之間不連貫，課堂散亂，學(xué)生也沒(méi)心聽(tīng)；（3）提的問(wèn)題模棱兩可，模糊不清，讓學(xué)生沒(méi)有正確的定位感。
如一位老師執(zhí)教的《飲湖上初晴后雨》通過(guò)圖片導(dǎo)入，開始了古詩(shī)詞的教學(xué)，在揭題部分，老師提出了幾個(gè)問(wèn)題①老師要送你們一幅畫，猜猜這是什么地方？②你眼中的西湖是怎樣的？③西湖給小朋友的印象是？④你了解詩(shī)人蘇軾嗎？看似緊湊的提問(wèn)，卻帶給了我們一個(gè)思考：這樣的提問(wèn)都有必要么？我們要如何凝練教師的提問(wèn)，讓每個(gè)問(wèn)題都具有指向性呢？亦或說(shuō)怎樣提高教學(xué)提問(wèn)的有效性呢？就如教學(xué)中提出的第一個(gè)問(wèn)題，就沒(méi)有什么必要，完全可以直接告知，免得學(xué)生在猜測(cè)的時(shí)候，脫離教師原有的設(shè)計(jì)。
提問(wèn)時(shí)我們可以這樣來(lái)說(shuō)：“今天，老師給大家?guī)?lái)了一幅西湖的圖片，你能用一個(gè)詞來(lái)描述嗎？”我想以這樣的問(wèn)題進(jìn)行鋪設(shè)，學(xué)生能更容易進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，教師對(duì)于課堂的把握，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)更容易達(dá)成。
三、從兩詩(shī)對(duì)比的角度，問(wèn)中讀出異同
以《聞官軍收河南河北》和《示兒》兩首詩(shī)教學(xué)為例，談?wù)剬?duì)比教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面將兩首詩(shī)比較異同：
1.問(wèn)――創(chuàng)作背景有什么不同？一是“安史之亂”，一是“金兵南侵”。由于詩(shī)人所處的歷史背景不同，他們的經(jīng)歷也各有跌宕。要想理解詩(shī)人內(nèi)心的情感，就必須要有時(shí)代背景作鋪墊。
2.問(wèn)――詩(shī)人詩(shī)作有什么不同？一是唐朝，一是宋代。杜甫是唐代著名詩(shī)人，被人譽(yù)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)記錄了大量的史實(shí)，被人稱為“詩(shī)史”。特別值得一提的是，《聞官軍收河南河北》乃杜甫的“生平第一快詩(shī)”。而陸游，是南宋著名詩(shī)人，一生作詩(shī)九千余首，可謂“多產(chǎn)詩(shī)人”?！妒緝骸肥撬摹敖^筆詩(shī)”，相當(dāng)于遺囑。
3.問(wèn)――插圖人物表情有什么不同？一是“意氣風(fēng)發(fā)”，一是“抱憾終老”。《聞官軍收河南河北》那幅圖中，詩(shī)人一家內(nèi)心的喜悅之情溢于言表，“漫卷詩(shī)書”的場(chǎng)面也表現(xiàn)得十分直觀。而《示兒》一圖則顯得哀傷而凄涼。彌留之際的陸游，奄奄一息。臉上揮之不去的是遺憾之愁云。在這樣的畫面映襯下，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”讀來(lái)催人淚下。
4.問(wèn)――“詩(shī)眼”有什么不同？一是“喜”，一是“悲”。教學(xué)中，可提問(wèn)：詩(shī)人為何而喜？詩(shī)人因何而悲？從哪些詞句中讓你感受到詩(shī)人的悲傷？
四、從教師理答引導(dǎo)，問(wèn)中讀得深入
第7篇：涼州詞古詩(shī)范文
一、結(jié)合背景，把握主題
白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”詩(shī)歌是為現(xiàn)實(shí)而作的。因此要想準(zhǔn)確把握作者想要表達(dá)的思想就必須了解作者生活的朝代、生平，以及與詩(shī)有關(guān)的文學(xué)背景和歷史背景。要知道不同作家由于社會(huì)地位不同、經(jīng)歷不同，導(dǎo)致生活態(tài)度和作品風(fēng)格的不同。在盛唐代代國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂(lè)業(yè)。于是出現(xiàn)了有意于馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)的詩(shī)作，如王昌齡。
從軍行七首（其四）
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
該詩(shī)寫出了戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)矢志不渝的崇高精神。而杜甫經(jīng)歷過(guò)萬(wàn)方多難的安史之亂。時(shí)代的動(dòng)蕩，使他卷入社會(huì)的漩渦。他看到的是動(dòng)蕩不安的社會(huì)，處于水深火熱之中備受戰(zhàn)亂之苦的百姓。抓住這一特點(diǎn)，我們?cè)倏炊鸥Φ脑?shī)作，就不難理解他的《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及“三吏”“三別”。
另外，同一作家因人生道路的曲折變化，詩(shī)歌風(fēng)格和主題思想先后也發(fā)生了變化。在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)的宋代女詞人李清照，早年生活安定、優(yōu)裕。前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。如《如夢(mèng)令》這首詞把我們帶入江南那種漁歌唱晚，暮鼓晨鐘的美好境界里。一個(gè)少女自由自在、活潑開朗、無(wú)拘無(wú)束又有些調(diào)皮的形象，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。靖康之難后，丈夫趙明誠(chéng)的去世，南渡以后，李清照輾轉(zhuǎn)逃難。這一系列事件，讓李清照嘗盡了國(guó)破家亡與顛沛流離的苦痛，作品的主要內(nèi)容也多書寫對(duì)祖國(guó)的憂慮和流落他鄉(xiāng)的痛苦，愛(ài)國(guó)之情很深。
這一類詩(shī)歌教學(xué)，需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景、作者的人生經(jīng)歷，有助于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，更好地把握詩(shī)歌的主題思想。
二、品味語(yǔ)言，體悟詩(shī)情
教師在教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者煉字煉意的技巧，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，領(lǐng)悟詩(shī)歌所表達(dá)的感情。例如，杜甫的詩(shī)堪稱古典詩(shī)歌語(yǔ)言的典范，足以說(shuō)明詩(shī)人在詩(shī)歌語(yǔ)言錘煉上所下的工夫?！洞和分蓄^兩句“國(guó)破山河在，城春草木深”寫所在國(guó)都淪陷，城池殘破。雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄涼。作者寄情于物，為全詩(shī)奠定了悲涼的氣氛。
王維的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中以“直”狀煙，看似無(wú)理，然而只有“直”字方能使煙具有挺拔、剛勁、堅(jiān)毅的陽(yáng)剛之美，方能與塞北的“大漠”“孤煙”這種闊大、雄渾和蒼涼的境界形成一種和諧之美。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無(wú)奈和在困境中掙扎的痛苦。
在教學(xué)中，應(yīng)教會(huì)學(xué)生找準(zhǔn)詩(shī)眼，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行突破。欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美，體悟詩(shī)歌語(yǔ)言營(yíng)造的感情境界，讓學(xué)生獲得思想上的啟發(fā)和藝術(shù)上的享受。并且在平時(shí)作文時(shí)要求學(xué)生做到注意遣詞造句。
三、立足意象，領(lǐng)悟意境
不是意象，但“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的是意象，因?yàn)樗窃?shī)人寧?kù)o、淡泊的人生詩(shī)意追求的象征。那么意境是什么呢？簡(jiǎn)而言之，就是情和景的和諧統(tǒng)一。如果要理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感，解讀詩(shī)的意境，那就必須把握意象。但由于學(xué)生的知識(shí)積累不夠，閱讀面不寬，他們對(duì)意象的把握比較困難。我覺(jué)得教師在平時(shí)的教學(xué)中，就應(yīng)該注意比較歸納詩(shī)歌中的具體事物所蘊(yùn)涵的感情。
在學(xué)習(xí)柳永的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆睍r(shí)，有的學(xué)生問(wèn)“詞人為什么非要寫楊柳岸的殘?jiān)露皇莿e處的”，要理解詞人寫此的原因，關(guān)鍵就要理解“柳”的意象。詩(shī)中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，這就很容易引申到“柳―留―惜別―依依不舍”的層面上來(lái)，使人聯(lián)想到，離別的人一看見(jiàn)楊柳，就會(huì)想起離別時(shí)依依不舍的場(chǎng)面，就會(huì)浮現(xiàn)出贈(zèng)柳惜別的情景，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。這樣，詩(shī)中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就比較容易理解了。在學(xué)生學(xué)過(guò)的課文中包括一些常見(jiàn)的古詩(shī)詞都有“柳”，比如，“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”（王之煥《涼州詞》）。古詩(shī)文中常常有表達(dá)共同感受的意象：“月”往往寄托著思人、思鄉(xiāng)之情?！俺丁薄傲魉笔菍?duì)時(shí)光易逝的感嘆，“日暮”“夕陽(yáng)”代表生命的短暫和對(duì)死亡的焦慮，“杜鵑”的哀傷，“花自飄零水自流”的有意和無(wú)情，……無(wú)一不具有特定的含義。
但是有些同一意象在不同的詩(shī)歌里表達(dá)的感情是不盡相同的。例如：同是杜甫筆下的花，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”飽含了詩(shī)人的血淚，表達(dá)的是幾多哀愁，傾訴著人世、生命的感懷，而“曉看紅濕處，花重錦官城”中的“花”則透出詩(shī)人獲得暫時(shí)寧?kù)o與幸福后的喜悅。而“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”講述的憂愁無(wú)法排遣，人生青春的易逝。詩(shī)的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，詩(shī)的創(chuàng)造力、想象力，詩(shī)的一切生命力，就在意象的塑造上。讀詩(shī)，必先讀懂意象。教學(xué)時(shí)，教師要做到啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)中所描寫的意象中去感受，去體味詩(shī)人的感情。
第8篇：涼州詞古詩(shī)范文
一、 直接默寫型
1. （2012?江蘇省連云港市）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；_____________，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)》）
2. （2012?江蘇省宿遷市）_____________，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）
二、 理解默寫型
3. （2012?江蘇省鹽城市）王之渙《涼州詞》中包含物候現(xiàn)象的詩(shī)句是：______________，______________。
4. （2012?北京市）《岳陽(yáng)樓記》中描寫洞庭湖邊花草的語(yǔ)句是：____________________，____________________。
三、 遷移默寫型
5. （2012?江蘇省連云港市）中國(guó)古典詩(shī)詞中寫到“柳”的詩(shī)句很多，請(qǐng)寫出你積累的名句（上下句）：__________________，__________________。
6. （2012?山東省日照市）李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩句，以景寫情，含不盡之意于言外；岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“_______________，_______________”亦有此妙。
四、 運(yùn)用默寫型
7. （2012?江蘇省徐州市）孔子所說(shuō)的“_______________，_______________”體現(xiàn)了推己及人、為人著想的道德情懷，因此被鐫刻于聯(lián)合國(guó)總部，作為處理國(guó)際關(guān)系的黃金法則。
8. （2012?江蘇省鹽城市）身處順境，我們不妨用《〈孟子〉二章》中“_______________，_______________”的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)來(lái)警醒自己。
【反饋評(píng)析】聽(tīng)一聽(tīng)：你一定會(huì)深受啟發(fā)！
對(duì)于記誦默寫題，中考試卷的評(píng)分準(zhǔn)則里往往有這么一條：“每句1分，錯(cuò)、漏、添、別一字，則該句不得分?！边@就啟示同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真背誦，準(zhǔn)確記憶，工整書寫。筆者根據(jù)自己的教學(xué)體會(huì)，給同學(xué)們提出以下建議。
第一，背誦不能偷懶。對(duì)于考試大綱中劃定的背誦范圍，一定要實(shí)實(shí)在在地全部背完，特別是名家名作名句，要做到脫口而出，信手拈來(lái)。
詩(shī)、詞、曲中的句子?？?，這一點(diǎn)同學(xué)們都知道；文言文中的重要句子也是中考語(yǔ)文試卷中經(jīng)常涉及的內(nèi)容，但有的同學(xué)卻不夠重視。例如“典題診斷”中的第4題和第8題，就分別出自文言文《岳陽(yáng)樓記》和《〈孟子〉二章》。因此，同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，對(duì)于《馬說(shuō)》《陋室銘》《醉翁亭記》《小石潭記》《出師表》等文言文，也要引起足夠的重視。
第二，學(xué)會(huì)分類比較。古詩(shī)詞里，有一些字讀音相同或相近，但寫法各異，這就需要同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中做個(gè)有心人，學(xué)會(huì)收集和分類整理，在比較中將它們區(qū)分開來(lái)。
第三，把握題干中的關(guān)鍵詞。對(duì)于理解默寫型、遷移默寫型和運(yùn)用默寫型這三種題型，一定要抓住題干中的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。
第四，養(yǎng)成“驗(yàn)算”的習(xí)慣。記誦默寫題并不難，不少考生也確實(shí)會(huì)背，但為什么總有人得不到滿分呢？一個(gè)很重要的原因就是粗心大意。要改正這個(gè)毛病，一個(gè)有效的方法就是“驗(yàn)算”，即把答案從頭到尾仔細(xì)檢查一遍，看看有沒(méi)有多字、少字、錯(cuò)別字。
【專題強(qiáng)化】練一練：只要努力就會(huì)成功！
1. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，________________。（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》）
2. 孔子說(shuō)：“________________，________________。”可見(jiàn)，在求學(xué)的道路上，學(xué)習(xí)與思考都很重要。（請(qǐng)用《論語(yǔ)》中的句子回答）
（以上兩題選自2012年江蘇省南京市中考卷）
3. 寵辱偕忘，________________，其喜洋洋者矣。（《岳陽(yáng)樓記》）
4. ________________，雞犬相聞。（《桃花源記》）
（以上兩題選自2012年上海市中考卷）
5. （2012?江蘇省蘇州市）后值傾覆，________________，奉命于危難之間……
（《出師表》）
6. （2012?江蘇省鎮(zhèn)江市）在劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，“_____________，
第9篇：涼州詞古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī) 閱讀 欣賞
語(yǔ)文教學(xué)中有許多經(jīng)驗(yàn)性的名言，如“讀書百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。這些名言都說(shuō)明多讀能幫助讀者理解古詩(shī)的內(nèi)容、積累語(yǔ)言材料、增強(qiáng)表達(dá)能力，感受中華民族燦爛的文化底蘊(yùn)。可是有些有語(yǔ)文教師在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“讀了”“讀的多”，而忽視了對(duì)讀的質(zhì)的追求，沒(méi)有考慮是否通過(guò)讀疏通了字詞的讀音，掌握了語(yǔ)言材料的字面意思，理解了字詞的內(nèi)函；是否能在讀的練習(xí)中運(yùn)用聲音技巧把文章的情感表達(dá)出來(lái)，是否能在誦讀中感受古詩(shī)的韻律美。下面就怎樣閱讀古詩(shī)談自己的幾個(gè)看法。
一、重在會(huì)讀
閱讀古詩(shī)文，重點(diǎn)不在“閱”，而在“讀”上面，但就這個(gè)“讀”來(lái)講，它不是一般意義上的“讀”，而是應(yīng)滿懷激情的高聲朗讀，盡量做到“熟讀成誦”。因?yàn)楣旁?shī)通常是運(yùn)用凝煉、生動(dòng)形象和富有音韻、節(jié)奏感的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)生活情感，所以古詩(shī)在很大程度上更適合吟詠。如果你反復(fù)吟詠，不但能體會(huì)到語(yǔ)言的精美，而且能感受詩(shī)人的豐富情感。另外，啟發(fā)學(xué)生用自己生活的感受、體驗(yàn)來(lái)直接理解、體驗(yàn)古詩(shī)，嘗試通過(guò)朗讀思考其中的內(nèi)函，這往往以教師根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題開始，溝通生活世界和學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。
再次，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受作品時(shí)所產(chǎn)生的真實(shí)感情，鮮明態(tài)度，才能實(shí)現(xiàn)把書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)。
二、了解背景、體悟情感
閱讀古詩(shī)時(shí)是應(yīng)該了解古詩(shī)的寫作時(shí)代背景和作者想要表達(dá)的思想感情，因?yàn)樵?shī)人往往是通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)等情感的。古詩(shī)文的內(nèi)容，格調(diào)與作者在他所處的社會(huì)時(shí)代中的各種境遇有很大的關(guān)系，如《江雪》一詩(shī)：千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這首詩(shī)的意思是：山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡不見(jiàn)人蹤跡。遠(yuǎn)景蒼蒼茫茫，近景寂靜冷清。然而，就在這漫天飛雪，人鳥絕跡的茫茫大地上，卻有一位身披蓑衣，頭戴斗笠的 老漁夫孤獨(dú)一人在江上垂釣。在這樣空曠的背景中主人公老漁翁的孤獨(dú)形象顯得更加突出。詩(shī)人用這種意境表達(dá)了自己在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境中，不屈的精神和孤獨(dú)的情懷。這樣作者要表達(dá)的思想感情就一目了然。一般來(lái)說(shuō)，敘事性強(qiáng)，情節(jié)較為完整的作品，需要輸入的信息量很少，
反之，敘事性不強(qiáng)情節(jié)不夠完整或無(wú)情節(jié)的作品，就必須要搞清楚該審美對(duì)象所產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境，這就包括作品產(chǎn)生的時(shí)代，與作品有關(guān)的具體事件，作者的經(jīng)歷、思想，它創(chuàng)作該作品時(shí)的處境和心境等。如果你對(duì)這些方面有一些了解，那么通向美感的大門就會(huì)向你敞開的。
三、教師的主導(dǎo)作用
如果把教學(xué)活動(dòng)比作一支旅行隊(duì)伍到陌生的風(fēng)景區(qū)游玩，教師的作用就相當(dāng)于導(dǎo)游，導(dǎo)游恰到好處的講解，能誘導(dǎo)游客充分發(fā)揮自己的想象能力，創(chuàng)造力，在這個(gè)活動(dòng)中，導(dǎo)游應(yīng)積極、主動(dòng)地對(duì)此時(shí)此地的“景”，此時(shí)此地的“情”了然于心。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)要注意以下四點(diǎn)。
1、貼近生活，感受動(dòng)態(tài)美
如在教學(xué)漢代民歌《江南》時(shí)，如果一句一句的看古詩(shī)，確實(shí)滑稽它有點(diǎn)像民間笑話里嗦先生寫的那封家書，而有“魚戲蓮葉問(wèn)”一句就夠了，何必再“東”“西”“南”“北”地說(shuō)下去呢？但是當(dāng)我們把這首詩(shī)經(jīng)過(guò)分析，當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看待時(shí)，動(dòng)態(tài)美就躍然紙上?！皷|”“西”“南”“北”四句，像電影膠片，單看都是靜態(tài)美，但連接起來(lái)放映，就產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)美；水是清澈的，顯得很淺，但好像不是呆在水里，而是浮在水中，它們像一群孩子一樣，老不安生，在“蓮之東”停一會(huì)兒，又竄到“蓮之西”，這些小東西忽游忽行，忽南忽北，真是自由自在，活潑歡快，學(xué)生在誦讀時(shí)用歡快的語(yǔ)氣來(lái)感受詩(shī)句的動(dòng)態(tài)美，真是一種美的享受。
2、古詩(shī)的整體原則性
詩(shī)人鄭板橋面對(duì)飄雪隨口吟出：
一片兩片三四片，五片六片七八片。
千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入雪花看不見(jiàn)。
當(dāng)看前三句，似乎是文字游戲，有了第四句，雪從“一片”到“無(wú)數(shù)片”大雪鋪天蓋地，整個(gè)世界一片白，一切景物仿佛都是冰雕石徹，從意境上來(lái)說(shuō)，雪落在梅花上，不是真的“看不見(jiàn)了”，而是視而不見(jiàn)，天上落下來(lái)的好像是梅花，地上開放的好象又是雪花。梅花有了雪的晶瑩，雪花有了梅的芳潔，二者混成一體。所以我們?cè)谡b讀古詩(shī)時(shí)都一定要牢牢記住古詩(shī)的整體性。如果離開了古詩(shī)的整體生，孤立的看每一句詩(shī)，就會(huì)肢解作品，把美轉(zhuǎn)化成非美。
再如“葡萄美酒夜興杯”（王翰《涼州詞》）一句只寫了一個(gè)酒杯，算是寫了一個(gè)“點(diǎn)”但作者腦子里的印象絕不會(huì)只是停留在這個(gè)點(diǎn)上，它要向“面”延伸，就這樣斟滿美酒的一個(gè)杯子，一定不止一個(gè)，有酒，也一定有菜，不能沒(méi)有人，大家一定團(tuán)團(tuán)圍坐，有說(shuō)有笑的一個(gè)宴飲的場(chǎng)面。可見(jiàn)，是具有聯(lián)系性和整體性的現(xiàn)實(shí)生活，是人們切割不了的。人們依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)作品中的生活和現(xiàn)實(shí)中的生活統(tǒng)一起來(lái)了。
3、聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行細(xì)部加工
詩(shī)歌是模糊的“灰色系統(tǒng)”，我們讀詩(shī)和看照片，看電視。不同的人有不同的理解。詩(shī)里的形象也沒(méi)有確定性，它只是一個(gè)輪廊，你要感受到逼真一點(diǎn)，就必須以你自己的生活為框架，進(jìn)行細(xì)部加工。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
“去年今日此門中”這句詩(shī)里的門朝什么方向開？什么顏色？一扇還是兩扇？這些全部都是不確定的，你要是自己的感受變的真切清晰，那就要用自己的生活體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充作品的空白。
再如詩(shī)《尋隱者不遇》
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
生活中的對(duì)話總是有問(wèn)有答，一句也省不掉，而詩(shī)中把三問(wèn)三答全部省略掉了，如果用自己的生活體驗(yàn)去補(bǔ)充作品的空白，應(yīng)還原為：
問(wèn)：汝師今在否？答：言師采藥去。
問(wèn)：采藥在何方？答：只在此山中。