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悠悠四年，轉(zhuǎn)瞬即逝?；蛳病⒒虮?、或憂(yōu)、或淡，都以自己的性格為中軸線(xiàn)，無(wú)論光與影以及光影之下將陰影遠(yuǎn)拋在身后的歡欣，霧與雪以及雪霧之中獨(dú)自享受遠(yuǎn)行的風(fēng)霜，書(shū)與學(xué)以及書(shū)學(xué)之間海闊天空無(wú)盡的調(diào)侃，都沿著這條軸線(xiàn)平實(shí)而堅(jiān)定的延伸著，成為不可或缺的一頁(yè)。有時(shí)，在某個(gè)相契的情境中，會(huì)一頁(yè)一頁(yè)的翻出來(lái)，慢慢的回味著，如同品茶。
即將畢業(yè)離校的我，對(duì)于大學(xué)四年有種無(wú)法言表的感受。離別總是傷感的，但回首過(guò)去的四年，其中包含的酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)只有經(jīng)歷過(guò)才能感受至深。
9月，我懷揣著對(duì)大學(xué)的遐想帶著河北大學(xué)的錄取通知書(shū)來(lái)到保定，沒(méi)有父母的陪伴，獨(dú)身一人拿著行李報(bào)了到。一個(gè)陌生的城市，一個(gè)陌生的大學(xué)，這一切在我眼里是那么陌生……來(lái)到宿舍，七個(gè)陌生又充滿(mǎn)激情的面孔，大家來(lái)自河北省的各個(gè)城市，每個(gè)人都帶著各自家鄉(xiāng)口音的普通話(huà)七嘴八舌的聊了起來(lái)。很快大家熟悉起來(lái)，就這樣，我們的大學(xué)生活拉開(kāi)了序幕。
大一
大一的生活是激情快樂(lè)的。
大一是對(duì)以后沒(méi)有過(guò)多的想法和壓力的。上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)每周的課程相對(duì)于中學(xué)時(shí)簡(jiǎn)直太少了。充足閑暇的時(shí)間讓我們有了更多娛樂(lè)玩耍的機(jī)會(huì)。我們盡情享受著高考以前從未有過(guò)的充裕的時(shí)間，寬松的環(huán)境。當(dāng)時(shí)還在河大本部，宿舍內(nèi)都有電視，那時(shí)候最?lèi)芤獾氖虑榫褪翘稍诟髯缘拇采峡措娨暋Ｓ袝r(shí)候因?yàn)榭粗醒肴€是河北四爭(zhēng)得熱火朝天?，F(xiàn)在說(shuō)起來(lái)，成了我們室友相互間的樂(lè)趣。本部粗壯的樹(shù)木、茂密的植被也成了大一時(shí)永恒的記憶。有時(shí)到上課的地方要走很遠(yuǎn)的路，一群同學(xué)嬉鬧著一起走過(guò)校園綠蔭下的小路，這種情景以后怕是畢業(yè)以后在也不會(huì)有了。還記得曾經(jīng)有一天上午要上西方美術(shù)史的課，結(jié)果那天整個(gè)宿舍的人似乎都中了瞌睡蟲(chóng)，早上竟然沒(méi)有一個(gè)人醒。結(jié)果接到了老師的電話(huà)，頓時(shí)我們睡意全無(wú)?；琶ζ鸫蚕蚓沤瘫既ァ?/p>
大一最激情是事情就算是看世界杯了，夏天正是德國(guó)世界杯，男生宿舍樓那陣子真是瘋狂無(wú)比，我們一同見(jiàn)證了澳大利亞隊(duì)在零比二落后的情況下最后連扳三球淘汰日本隊(duì)的爽快，領(lǐng)略了黃健翔狂風(fēng)怒吼般的解說(shuō)門(mén)事件。大一火熱的夏天隨著世界杯的熱情熱血澎湃。
本部的大學(xué)生活只有一年，在大一暑假前夕，我們搬到了河大新區(qū)，大二的生活隨著新的環(huán)境繼續(xù)上演……
大二
大二的生活是穩(wěn)步向前的。
基本熟悉適應(yīng)了大學(xué)的生活節(jié)奏以后，我們迎來(lái)了大學(xué)期間唯一的一次外出寫(xiě)生。地點(diǎn)：邢臺(tái)市路洛鎮(zhèn)賀家坪村。這是一段大學(xué)獨(dú)特的記憶，一起吃一個(gè)鍋里熬出來(lái)的土豆燉粉條，一起爬山、摘柿子、挖紅薯。雖然有一些不太道德的行為，但是我們一同擁有了快樂(lè)而美妙的時(shí)光。
下學(xué)期的時(shí)候由于學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的需要，每人都陸續(xù)買(mǎi)了電腦，這樣除了平時(shí)上課，電腦成了大家主要的娛樂(lè)工具。從那時(shí)開(kāi)始，音樂(lè)、電影、電腦游戲開(kāi)始充斥在大學(xué)的課余時(shí)光中。電腦漸漸成了大學(xué)學(xué)習(xí)生活中不可缺少的物件。
大三
大三是彷徨徘徊的。
已經(jīng)是學(xué)校的“老生”了。學(xué)習(xí)生活依然按部就班的進(jìn)行，開(kāi)始憑著自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)技能?chē)L試做一些相關(guān)的活兒。但思想和行動(dòng)上相對(duì)于以前貌似漸漸懶惰起來(lái)，經(jīng)常很久不出門(mén)，經(jīng)常每天是從中午開(kāi)始。經(jīng)常哥們幾個(gè)舉杯小酌，在混沌的狀態(tài)中也會(huì)想偶然思考一些關(guān)于人生的問(wèn)題。到了大三下學(xué)期，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后開(kāi)始莫名的郁悶，開(kāi)始認(rèn)真思考自己的未來(lái)，開(kāi)始試著計(jì)劃自己的人生。上課開(kāi)始比以前更專(zhuān)注的聽(tīng)，作業(yè)開(kāi)始更認(rèn)真的做。
有些東西你是無(wú)論如何也留不住地，它總在你不經(jīng)意的時(shí)候，從你指縫中悄悄滑過(guò)，譬如時(shí)間，譬如青春，你只能斜靠著墻壁，呆呆地看著它一分一分地流逝過(guò)去。四季的雨還是在飄，雪還是在飛，花開(kāi)花謝，依舊在輪回。
當(dāng)我又一次走過(guò)通往教室那條熟悉的路的時(shí)候，看著大一大二的同學(xué)上體育課學(xué)習(xí)我們?cè)缫褜W(xué)過(guò)的太極拳，似乎也看到以前曾經(jīng)的影子?？粗缆穬膳缘臉?shù)木又一次變得枝繁葉茂，突然發(fā)現(xiàn)樹(shù)木比以前高大茂密了許多，突然間覺(jué)得時(shí)間過(guò)的如此迅速，都還沒(méi)有來(lái)得及細(xì)細(xì)享受大學(xué)生活，時(shí)間卻早已把我們帶到了大四……
大四
大四是忙亂復(fù)雜的。
北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，大四的生活開(kāi)始了，我們?nèi)チ吮本┛疾?，除了參觀名聲古跡和博物館讓我對(duì)古代藝術(shù)的輝煌成就感到無(wú)比贊嘆的同時(shí)，潛移默化中也感受到了現(xiàn)實(shí)中北京上班族的壓力、緊張和焦慮。從北京回來(lái)后，開(kāi)始更多的關(guān)注關(guān)于工作就業(yè)之類(lèi)的信息。內(nèi)心的壓力開(kāi)始越來(lái)越大。與此同時(shí)對(duì)以前專(zhuān)業(yè)技能不足的地方進(jìn)行了惡補(bǔ)式的復(fù)習(xí)鞏固。時(shí)間依然飛速的流逝，感覺(jué)一下子就到了。在大學(xué)的最后一學(xué)期里，課程雖然很少，但每個(gè)人的忙碌程度卻感覺(jué)是四年中最繁忙的。每個(gè)人都開(kāi)始四處奔波，每個(gè)人開(kāi)始找公司單位實(shí)習(xí)，很多同學(xué)都去了別的城市上班實(shí)習(xí)，宿舍里也失去了以往的熱鬧，我們都知道這是我們?cè)谝黄鹱詈蟮娜兆?，每個(gè)人的心里有種難以言表的感受。當(dāng)我們又一次返校相聚在一起的時(shí)候，開(kāi)始回望過(guò)去，說(shuō)一說(shuō)大學(xué)中每個(gè)人身上曾經(jīng)發(fā)生的一些有趣的事情，每個(gè)人還是那么開(kāi)心，那么快樂(lè)。我們還幻想著如果時(shí)間可以倒流，如果能從新上一遍大學(xué)的話(huà)，我們又會(huì)是什么樣。但我們都知道，時(shí)間不會(huì)倒流，大學(xué)只有一次，這些終究會(huì)成為過(guò)去，但我們每個(gè)人心中的這段記憶是不能忘記的，也不會(huì)忘記的。當(dāng)我們把畢業(yè)論文畢業(yè) 設(shè)計(jì)最后完成的時(shí)候，大學(xué)生活進(jìn)入了最后的倒計(jì)時(shí)……
我們又一次舉杯小酌，說(shuō)了很多肝膽相照的話(huà)。在醉生夢(mèng)死之間我們才發(fā)現(xiàn)我們浪費(fèi)掉了太多的青春，那是一段如此自以為是，又如此狼狽不堪的青春歲月。有歡笑也有淚水，有朝氣也有頹廢，有甜蜜也有荒唐，有自信也有迷茫。我們敏感，我們沖動(dòng)，我們偏執(zhí)，我們頑固到底地故作堅(jiān)強(qiáng)。我們輕易的傷害別人，也輕易的被別人所傷。
我們追逐于頹廢的快樂(lè)，陶醉于寂寞的美麗。我們堅(jiān)信自己與眾不同，堅(jiān)信世界會(huì)因我而改變。曾經(jīng)在某一瞬間，我們都以為自己長(zhǎng)大了，
但是有一天我們終于發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)大的含義除了信念、理想、欲望，還有勇氣、責(zé)任、堅(jiān)強(qiáng)以及某種必須的犧牲！在生活面前我們還都是孩子，其實(shí)我們從未長(zhǎng)大，還不懂愛(ài)和被愛(ài)……
回望過(guò)去的大學(xué)四年，每一個(gè)細(xì)節(jié)都清晰的浮現(xiàn)在我眼前，我開(kāi)始回憶曾經(jīng)的此時(shí)此刻我在做什么，在想什么。那時(shí)的我們是那么快樂(lè)、那么激情、那么悠閑、那么逍遙。每個(gè)人大學(xué)的內(nèi)容是不完全一樣的，但是我們都一樣的經(jīng)歷了早上上課踩著點(diǎn)，一路狂奔到教室上課沒(méi)有遲到的慶幸。我們也經(jīng)歷了早上經(jīng)過(guò)痛苦掙扎后還是決定睡覺(jué)，無(wú)視可能被點(diǎn)名的危險(xiǎn)。我們經(jīng)歷了幾個(gè)哥們一起聯(lián)機(jī)玩cs的那種爽快，我們也經(jīng)歷了整個(gè)教室都是跑跑卡丁車(chē)的漂移聲、炸彈聲、笑聲和懊惱的那種快樂(lè)。我們?cè)?jīng)每天認(rèn)真的打掃宿舍衛(wèi)生，得過(guò)光榮的“五星級(jí)”。我們也曾長(zhǎng)時(shí)間不疊被子，不掃衛(wèi)生，得過(guò)罕見(jiàn)的“一星級(jí)”。在翻看以前的照片，我們的臉龐比現(xiàn)在稚嫩了好多，我們自己也不曾覺(jué)得。因?yàn)槲覀兌荚诓唤?jīng)意間慢慢成熟，慢慢長(zhǎng)大。
關(guān)鍵詞：斯圖亞特?霍爾；大眾文化；編碼/解碼；意識(shí)形態(tài)；文化政治學(xué)
斯圖亞特霍爾（Stuart Hall），作為伯明翰學(xué)派的重要代表人物，他的意識(shí)形態(tài)理論構(gòu)成了其文化研究的重要議題。本文從霍爾解構(gòu)“大眾”，編碼懈碼，媒體、政治與意識(shí)形態(tài)三方面論述霍爾對(duì)文化研究的理論貢獻(xiàn)。
一、霍爾解構(gòu)“大眾”
在霍爾看來(lái)，“大眾”往往成為社會(huì)“改革”的對(duì)象，要求其符合統(tǒng)治階級(jí)的最大利益?；魻枃@“大眾”一詞，對(duì)“大眾文化”的不同定義進(jìn)行了三個(gè)層次的解構(gòu)：其一，是大眾文化的市場(chǎng)或商業(yè)定義，即成群的人聽(tīng)它們，買(mǎi)它們，讀它們，消費(fèi)它們，似乎也盡情地享受它們?；魻栒J(rèn)為，這一定義與對(duì)民眾的操縱和貶低聯(lián)系在一起，民眾無(wú)異于“群氓”是一群生活在“虛假意識(shí)”中的文化傻瓜。其二，大眾文化是指大眾在做或者曾經(jīng)做過(guò)的一切事情，這接近于大眾的“人類(lèi)學(xué)”概念――大眾的文化、社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)俗和民風(fēng)，即標(biāo)志特殊生活方式的東西。第三，霍爾指出，建構(gòu)“大眾”所依據(jù)的原則是占中心地位的精英或主導(dǎo)文化與“邊緣”文化之間的張力和對(duì)立，這種張力和對(duì)立區(qū)分“大眾文化”和“非大眾文化”。他在考察大眾文化時(shí)，主要關(guān)注的是文化間的關(guān)系和霸權(quán)問(wèn)題。
霍爾自覺(jué)地堅(jiān)持用的方法來(lái)定義大眾文化，強(qiáng)調(diào)文化霸權(quán)控制和反控制的雙向運(yùn)作?；魻栒J(rèn)為不存在完整的、真正的、自足的大眾文化，大眾文化必定是存在于文化權(quán)力和統(tǒng)治關(guān)系網(wǎng)之中，與商業(yè)亦存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
二、霍爾的編碼/解碼模式
霍爾提出了信息交流的四階段理論：生產(chǎn)、流通分配/消費(fèi)和再生產(chǎn)。這四個(gè)環(huán)節(jié)是信息傳播的循環(huán)過(guò)程，各環(huán)節(jié)均有聯(lián)系，但又保持著相對(duì)自治。霍爾認(rèn)為，信息在流通過(guò)程中是以符號(hào)為載體形式傳播意義，這一過(guò)程既有賴(lài)于技術(shù)和物質(zhì)工具，也取決于信息發(fā)送者和接收者各自的社會(huì)關(guān)系。事實(shí)上，由于信息接收者的社會(huì)特征、知識(shí)背景不同，他們?cè)诮邮招畔r(shí)必定會(huì)有各自不同的解讀?；魻栆詮V播為例來(lái)說(shuō)明“信息來(lái)源”和“接收者”之間符碼的不對(duì)稱(chēng)，廣播員往往關(guān)注的是觀眾未能按他們（廣播員）的意愿理解意義。他們真正想說(shuō)的是電視觀眾沒(méi)有在主導(dǎo)的所選的或符碼范圍內(nèi)活動(dòng)，他們期待完全清晰的傳播然而，卻不得不面對(duì)系統(tǒng)地被扭曲的傳播碼與解碼之間符碼的不對(duì)稱(chēng)，根源于信息發(fā)送者和接收者的文化關(guān)系、社會(huì)背景和地位利益等結(jié)構(gòu)性差異，其中包蘊(yùn)著意識(shí)形態(tài)運(yùn)作和媒體文化霸權(quán)。
三、傳媒、政治與意識(shí)形態(tài)
關(guān)鍵詞：孝文化教育；大學(xué)生思想教育；重要意義；實(shí)現(xiàn)途徑
中圖分類(lèi)號(hào)：g641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589 （2011） 14-0217-02
在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對(duì)缺乏的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，目前我國(guó)許多大中城市的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國(guó)的城市兒童中，獨(dú)生子女占到90％以上。這是中國(guó)乃至世界歷史上所從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識(shí)和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價(jià)值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。
一、孝文化教育是解決社會(huì)諸多問(wèn)題的必然選擇
當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題，大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化是解決這些問(wèn)題的必然需要。要充分認(rèn)識(shí)孝文化之于整個(gè)社會(huì)的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個(gè)主題。
（一）獨(dú)生子女社會(huì)化需要孝文化教育
我國(guó)政府自1979年實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，獨(dú)生子女政策實(shí)施已經(jīng)32年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會(huì)化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢(shì)，似乎父母千方百計(jì)滿(mǎn)足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢(qián)文忠說(shuō)過(guò)："孝"是對(duì)父母的尊敬、感恩、回報(bào)、基于血緣的愛(ài)，這是最真實(shí)的東西。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國(guó)出現(xiàn)了人文史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。
（二）人口老齡化越來(lái)越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫
《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2008年底，全國(guó)65歲及以上人口10956萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)。60歲及以上人口15989萬(wàn)人，約占全國(guó)總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)。報(bào)告說(shuō)，我國(guó)面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢(shì)，而且這一趨勢(shì)還將越來(lái)越嚴(yán)重。客觀上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個(gè)或兩個(gè)孩子要負(fù)擔(dān)兩個(gè)父母和四個(gè)祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對(duì)小兩口負(fù)擔(dān)八個(gè)或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國(guó)社會(huì)沒(méi)有作好社會(huì)老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會(huì)難題。如何使年輕人重拾愛(ài)老敬老傳統(tǒng)美德，營(yíng)造行孝盡孝的社會(huì)氛圍，解決人口老齡化問(wèn)題，都離不開(kāi)孝文化教育的重構(gòu)。
（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對(duì)包括孝文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對(duì)生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對(duì)父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開(kāi)及至社會(huì)，形成"博愛(ài)"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛(ài)父母、家人，還關(guān)愛(ài)他人，兼愛(ài)大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實(shí)際上不獨(dú)主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛(ài)自然，求得人與自然的和諧，非獨(dú)人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛(ài)眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類(lèi)和自然的發(fā)展，因而對(duì)其闡發(fā)、弘揚(yáng)，是一重要而有意義的事情。
（四）孝文化教育是堅(jiān)守中華文化個(gè)性，增強(qiáng)民族凝聚力的重要方式
捍衛(wèi)我國(guó)文化主權(quán)已經(jīng)成為時(shí)下一個(gè)非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。全球化時(shí)代文化發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象是文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢(shì)文化的國(guó)家里都隨處可見(jiàn)，而且在青年一代身上特別突出。如在我國(guó)，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語(yǔ)交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開(kāi)花，等等，都顯示著以美國(guó)文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺(jué)成為我們生活的一部分。文化是一個(gè)民族的根與魂，一個(gè)民族沒(méi)有自己的文化特色就意味著這個(gè)民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根核部分，對(duì)于中國(guó)國(guó)民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，并對(duì)其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。
二、大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化對(duì)于大學(xué)生思想教育的重要意義
（一）對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用
孝是一切道德的根本，一切道德都源于對(duì)他人的關(guān)懷和愛(ài)。子女最先從父母那里得到了愛(ài)，這種愛(ài)可以培養(yǎng)并生發(fā)出對(duì)父母、兄弟、姐妹的愛(ài)、進(jìn)而發(fā)展成對(duì)他人的愛(ài)。愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的教育要從愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校的教育開(kāi)始。
（二）對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想養(yǎng)成的啟迪作用
無(wú)論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國(guó)大陸，都要尋根問(wèn)祖，不管宗教信仰如何，政治觀點(diǎn)怎樣，都稱(chēng)自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠(chéng)祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛(ài)國(guó)精神。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時(shí)，必須大力強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭(zhēng)光，為炎黃子孫爭(zhēng)光。
（三）對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用
事親之孝德，是人性最自然的流露，無(wú)絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛(ài)、敬必包含著真誠(chéng)。孔子曰："人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)軌，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？"正是說(shuō)做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么可以，就像斗車(chē)沒(méi)有軌，馬車(chē)沒(méi)有軏，這車(chē)怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對(duì)父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對(duì)父兄愛(ài)敬之真誠(chéng)，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信?，F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是商業(yè)社會(huì)中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運(yùn)用孝道所包含的另一要義：對(duì)父母兄弟姐妹的真誠(chéng)——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成。
（四）對(duì)培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營(yíng)造和諧人際關(guān)系的推動(dòng)作用
孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會(huì)風(fēng)尚和安定社會(huì)秩序的重要精神力量。中國(guó)的孝文化始于愛(ài)父母，推及于兄弟之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，親戚之愛(ài)，宗族之愛(ài)，鄰里之愛(ài)，師友之愛(ài)，國(guó)家之愛(ài)，人類(lèi)之愛(ài)。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長(zhǎng)壽，社會(huì)可得以安寧。所以說(shuō)孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠(chéng)地愛(ài)自己的父母，其次愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)所有的人。如果每個(gè)人都能像愛(ài)自己父母那樣愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。
三、中國(guó)孝文化的價(jià)值在大學(xué)生思想教育中的實(shí)現(xiàn)
具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。
首先，黨和政府在教育改革過(guò)程中需要繼續(xù)鼓勵(lì)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，我們可以先在部分條件較好的師范類(lèi)高校試點(diǎn)，形成一定模式后再加以推廣。在這個(gè)過(guò)程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。
其次，各級(jí)各類(lèi)高校要自覺(jué)響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，落實(shí)相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國(guó)孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點(diǎn)通過(guò)德育課的學(xué)習(xí)來(lái)提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專(zhuān)業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。
再次，順應(yīng)時(shí)展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開(kāi)放性、生動(dòng)性吸引了越來(lái)越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強(qiáng)大的觸角，伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實(shí)行文化民主；突破社會(huì)分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過(guò)建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過(guò)程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動(dòng)活潑，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力。
最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識(shí)到孝文化的價(jià)值，并用自己的實(shí)際行動(dòng)去真正傳承、弘揚(yáng)化之。這就是所謂"教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對(duì)兒童教養(yǎng)院的老師說(shuō)："不要以為只有你們?cè)谕瑑和勗?huà)、教訓(xùn)他、命令他時(shí)才是教育，他們生活的每時(shí)每刻，甚至連你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也是在教育兒童……"這段強(qiáng)調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個(gè)性的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要認(rèn)真分析研究大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷視野體系的構(gòu)建，不斷改進(jìn)思想政治教育方式和方法，努力使思想政治教育工作收到更好的效果。在分析當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀時(shí)，要堅(jiān)持辯證分析，一方面我們要看到，大學(xué)生的主流思想是積極向上的，他們思維開(kāi)放而又活躍，擁護(hù)黨的路線(xiàn)方針政策，支持社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義小康社會(huì)充滿(mǎn)信心，他們的視野開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)問(wèn)題和思考問(wèn)題的方式更加理性客觀。另一方面，我們也能夠看到，當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)放性日益擴(kuò)大，各種外國(guó)思潮對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想造成了巨大的沖擊，特別是一些不健康的思想改變了很多大學(xué)生的思維觀念，不可否認(rèn)有一部分大學(xué)生的思想道德素質(zhì)不高，缺乏責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不能很好地運(yùn)用馬列主義理論武裝自己，正確地觀察分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，更容易受到不良思想的影響。要注意在學(xué)生群體中樹(shù)立先進(jìn)典型，利用榜樣的力量達(dá)到教育的目的。
2、在人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育要更具有針對(duì)性
大學(xué)生已經(jīng)具有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，處在大學(xué)教育階段的大學(xué)生，通過(guò)參加高效的學(xué)習(xí)以及各種實(shí)踐活動(dòng)，逐步適應(yīng)了新的生活規(guī)律，這一時(shí)期也是他們走向成熟的重要時(shí)期。處在這一時(shí)期的大學(xué)生思維活躍，接受新鮮事物能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)探索新知識(shí)的欲望也很強(qiáng)，此時(shí)他們的心理波動(dòng)大，成績(jī)變化明顯。在走向成熟的階段，大學(xué)生面臨著離開(kāi)校園、尋找新的出路、承擔(dān)社會(huì)壓力的時(shí)期，這時(shí)他們更加關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)，又參與社會(huì)生活的強(qiáng)烈要求，他們開(kāi)始逐步接觸社會(huì)并融入其中。要堅(jiān)持多措并舉形成培養(yǎng)學(xué)生良好品德的教育合力，展開(kāi)學(xué)校與家庭、社會(huì)三位一體的教育模式，堅(jiān)持多層次、多角度地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，形成方方面面齊抓共管的教育管理工作合力。要進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境，努力打造良好的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，充分利用學(xué)生參與的團(tuán)體組織，發(fā)揮好學(xué)生本身的主導(dǎo)力量，充分利用并發(fā)揮學(xué)生自己的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而達(dá)到更好的教育效果。
3、在人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育要更加注重教師因素的影響
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030
[文章編號(hào)] 1671-5918（2015）09-0063-02
[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net
一、前言
在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生的思想狀態(tài)也在不斷發(fā)生變化，大學(xué)生思想受到時(shí)展變化的影響，逐漸呈現(xiàn)出開(kāi)放化的特點(diǎn)，給其思考方式以及具體行為方式帶來(lái)了很大的改變，大學(xué)生在校園文化創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我們可以深入分析大學(xué)生的具體行為方式，了解他們對(duì)于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過(guò)各種趣味性校園文化活動(dòng)方式吸引大學(xué)生的注意力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過(guò)豐富的形式為大學(xué)生的思想政治教育工作創(chuàng)造差異化的實(shí)現(xiàn)載體，校園文化以及大學(xué)生思想政治教育之間存在十分密切的關(guān)系，我們必須要高度重視校園文化建設(shè)，最大限度發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學(xué)生的思想變化，創(chuàng)造全新的校園文化活動(dòng)方式，不斷適應(yīng)發(fā)展變化中的大學(xué)生思想政治教育要求，盡可能提高大學(xué)生的思想政治水平。
二、校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用分析
（一）艮好的校園文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境
根據(jù)理論，環(huán)境是由人創(chuàng)造的，同時(shí)環(huán)境也可以反過(guò)來(lái)創(chuàng)造人。良好的校園文化有利于創(chuàng)造健康的人文環(huán)境以及校園環(huán)境，可以為學(xué)校的思想政治教育工作的工作提供物質(zhì)方面的支持，同時(shí)還可以體現(xiàn)思想政治教育的具體內(nèi)容。校園內(nèi)的花草樹(shù)木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學(xué)思想。針對(duì)學(xué)校的報(bào)告廳、音樂(lè)廳以及宣傳欄等區(qū)域，不但要注重其使用功能，還要促進(jìn)其審美功能的充分發(fā)揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營(yíng)造健康向上、和諧融洽的人文環(huán)境，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關(guān)系，保證教育工作的順利開(kāi)展。
（二）優(yōu)秀的校園文化能夠發(fā)揮良好的價(jià)值導(dǎo)向作用
價(jià)值導(dǎo)向指的是要明確學(xué)校要培養(yǎng)的具體人才類(lèi)型，學(xué)校校園文化建設(shè)必須要以?xún)r(jià)值導(dǎo)向的明確作為基礎(chǔ)，同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育工作也要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向?，F(xiàn)階段，社會(huì)價(jià)值取向不斷走向多元化，然而，國(guó)家意識(shí)層面上的主流價(jià)值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應(yīng)。面對(duì)這種發(fā)展形勢(shì)，校園文化建設(shè)的意義顯得尤為突出，只有不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，才能在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中提供正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及判斷依據(jù)。目前，我國(guó)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀仍以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主，根據(jù)黨的十的中心思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但包括文明、富強(qiáng)、民主等內(nèi)容，同時(shí)還包括法治、誠(chéng)信以及愛(ài)國(guó)等內(nèi)容。通過(guò)建設(shè)良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動(dòng)傳播和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。舉個(gè)例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀念。
（三）校園文化是檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育效果的重要方法
思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對(duì)象，該對(duì)象不是具體的事物，而是一種虛無(wú)的存在，針對(duì)個(gè)體大學(xué)生的思想觀念，一般可以對(duì)其語(yǔ)言以及具體行為進(jìn)行觀察，進(jìn)而評(píng)價(jià)其思想觀念。針對(duì)大學(xué)生群體的思想政治關(guān)奶奶，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)校園文化來(lái)對(duì)學(xué)生群體的思想政治教育效果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。假如學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)端正，學(xué)生在實(shí)際生活中可以嚴(yán)格遵守各種道德規(guī)范以及標(biāo)準(zhǔn)，不違法違紀(jì)，針對(duì)特殊時(shí)刻以及特殊問(wèn)題能夠堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過(guò)來(lái)，如果學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)較差，學(xué)生經(jīng)常違法違紀(jì)，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實(shí)，效果不佳。綜合分析我國(guó)的高校教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于校園文化的衡量評(píng)價(jià)已經(jīng)形成固定有效的指標(biāo)體系，其中針對(duì)學(xué)校學(xué)風(fēng)的評(píng)價(jià)主要通過(guò)對(duì)學(xué)生受處分情況，考試違紀(jì)作弊情況以及英語(yǔ)四六級(jí)通過(guò)率和就業(yè)情況等指標(biāo)進(jìn)行考核來(lái)實(shí)現(xiàn)。針對(duì)學(xué)校的教風(fēng)評(píng)價(jià)，一般要求對(duì)考試試卷、畢業(yè)論文以及學(xué)生評(píng)教情況等多個(gè)指標(biāo)進(jìn)行考核。校園問(wèn)問(wèn)能夠?yàn)榇髮W(xué)生的思想政治教育效果提供科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
三、如何充分發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用
（一）積極創(chuàng)新大學(xué)校園的文化活動(dòng)形式。一直以來(lái)，創(chuàng)新都是時(shí)代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創(chuàng)新精神。針對(duì)高校文化建設(shè)工作，創(chuàng)新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統(tǒng)、陳舊的方法，那么校園文化一般都會(huì)欠缺足夠的新引力，無(wú)法體現(xiàn)高校的活力和活力，也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參加校園文化建設(shè)的熱情和積極性，導(dǎo)致整個(gè)校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，這種情況是無(wú)法促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的厭倦和逆反，造成學(xué)生拒絕參加各種校園文化建設(shè)活動(dòng)。所以，我們必須要在校園文化建設(shè)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思想，將創(chuàng)新思想灌注于高校大學(xué)生思想政治教育工作的始終，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神對(duì)于高校校園文化建設(shè)的積極意義，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的革新，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀。
（二）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性。要想實(shí)現(xiàn)對(duì)校園文化的創(chuàng)新，就必須要贏得高校是生的廣泛支持，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到校園文化創(chuàng)新活動(dòng)中，針對(duì)學(xué)生提出的各種創(chuàng)意以及想法，積極進(jìn)行收集和整理，對(duì)于可行性較高的創(chuàng)意可以進(jìn)行采納。高?？梢葬槍?duì)學(xué)生提出一個(gè)固定的校園文化主題，吸引廣大大學(xué)生參與到校園文化活動(dòng)創(chuàng)意征集活動(dòng)中，也可以針對(duì)校園文化活動(dòng)創(chuàng)新開(kāi)展調(diào)查研究工作，通過(guò)這種方式深入了解學(xué)生的想法和意見(jiàn)，全面分析校園活動(dòng)的具體設(shè)計(jì)內(nèi)容，制定科學(xué)的校園活動(dòng)方案，保證校園開(kāi)展的校園文化活動(dòng)與學(xué)生更加貼近，確保校園文化活動(dòng)能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的意志。通過(guò)提高學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性，可以實(shí)現(xiàn)兩大目的，第一個(gè)目的是引導(dǎo)學(xué)生參與校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)，進(jìn)而了解學(xué)生的思想價(jià)值取向，分析大學(xué)生的具體思維習(xí)慣，全面掌握大學(xué)生的思想變化；第二個(gè)目的是廣泛收集學(xué)生的思想和創(chuàng)意，集思廣益，為高校文化活動(dòng)贏得更廣泛的群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大活動(dòng)的影響范圍，提高校園文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的影響。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)機(jī)制
中圖分類(lèi)號(hào)：G641？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）21-0011-02
隨著國(guó)家對(duì)人文關(guān)懷的重視，“人文關(guān)懷”也漸漸進(jìn)入高校思想政治教育的視線(xiàn)，在豐富和拓展思想政治教育含義與空間的同時(shí)，也為高校思想政治工作進(jìn)行了一定方向的指導(dǎo)。本文主要從大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，積極探索其對(duì)策。
一、大學(xué)生思想政治教育中人文素養(yǎng)的重要性
黨的十提出了，“全面建成小康社會(huì)，就要使社會(huì)更加和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”的重要思想。[1]高校思想政治教育作為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的重要育人工程，在促進(jìn)人才全面發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面發(fā)揮著重要的作用。這就要求大學(xué)生在新時(shí)期具備新的素養(yǎng)，包含人文素養(yǎng)，同時(shí)也為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作提出了新的要求。思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]而高校思想政治教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是要以大學(xué)生的全面發(fā)展為根本，主動(dòng)尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性需求，努力促進(jìn)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。
二、大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失
高等院校在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，思想政治的育人工作一直堅(jiān)持以學(xué)生為本、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，取得了一定的成績(jī)與成果。但最近在人文關(guān)懷理念下，人文關(guān)懷在思想政治教育工作中缺失的現(xiàn)象也在一定程度上存在，而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的因素主要在以下幾個(gè)方面。
1.理論研究不足。關(guān)于人文主義、人文關(guān)懷理念由來(lái)已久，早在古希臘、古羅馬時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，至文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮得到廣泛地認(rèn)可和進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于中國(guó)而講，思想政治教育的人文關(guān)懷主要來(lái)源于。所以，關(guān)于人文主義素養(yǎng)培養(yǎng)方面的研究，理論明顯存在不足之處，尚未形成較為完整的體系。中國(guó)的思想政治教育確實(shí)反映了中國(guó)的基本國(guó)情，明顯帶有特色理念，政治色彩較為濃厚，加之發(fā)展研究較晚，關(guān)于人文素養(yǎng)的研究較為局限于某個(gè)方面，缺乏完善。
2.新問(wèn)題關(guān)注不夠。新時(shí)期新特點(diǎn)新問(wèn)題，在21世紀(jì)全面改革發(fā)展的新時(shí)期，我國(guó)高校思想政治教育對(duì)人文素養(yǎng)的關(guān)注和更新，明顯不夠及時(shí)有力。雖說(shuō)我國(guó)思想政治教育中的人文關(guān)懷理念，來(lái)源于的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，也同時(shí)融合國(guó)外人文關(guān)懷因素，并吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化人文關(guān)懷思想。但畢竟人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方式及其培養(yǎng)對(duì)象的復(fù)雜性，決定了學(xué)生思想政治教育中會(huì)出現(xiàn)層出不窮的問(wèn)題，而這很容易導(dǎo)致思想政治教育中對(duì)新問(wèn)題忽視?？v觀中國(guó)發(fā)展歷程，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生了天翻地覆的變化，思想文化多樣化、多元化并存，人們思想觀念、利益追求都有所改變。這種復(fù)雜性和價(jià)值趨向性也對(duì)大學(xué)生的思想、行為等各個(gè)方面都產(chǎn)生巨大影響，造成了大學(xué)生迷戀金錢(qián)、沉迷網(wǎng)絡(luò)、拜金主義等諸多不良現(xiàn)象。
3.針對(duì)性不足。針對(duì)大學(xué)生的心理及特點(diǎn)，高校制定了一系列的培養(yǎng)方案，也在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)研的基礎(chǔ)上摸索出一套較為完備的學(xué)生培養(yǎng)理論體系，其內(nèi)容涵蓋基礎(chǔ)的課程、應(yīng)用的課程，以及創(chuàng)新等課程。但是，我們也看到跟隨形勢(shì)的發(fā)展，在該體系中缺乏對(duì)人文關(guān)懷相關(guān)課程的教育與指導(dǎo)，這樣的教學(xué)便很難走入學(xué)生的內(nèi)心世界，很難完成對(duì)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的有效培養(yǎng)。所以，在實(shí)際操作層面上來(lái)看，高校思想政治教育工作中，缺少人文關(guān)懷的理論對(duì)教育工作的指導(dǎo)。針對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題，作為高校思想政治工作者，我們應(yīng)當(dāng)不斷摸索、勇于探索、積極總結(jié)、深入研究，不斷拓寬高等院校大學(xué)生思想政治工作新載體，加強(qiáng)高校思想政治教育工作的針對(duì)性。
三、大學(xué)生思想政治教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的對(duì)策
1.樹(shù)立人文素養(yǎng)培養(yǎng)的新理念。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)樹(shù)立人文素養(yǎng)培養(yǎng)的新理念。思想政治教育人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基本理念即“在思考問(wèn)題、處理問(wèn)題的時(shí)候堅(jiān)持從工作對(duì)象的立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，既注重人民群眾整體利益的提高，同時(shí)又現(xiàn)實(shí)的關(guān)注作為人民群眾個(gè)體的每個(gè)人的生存狀態(tài)和利益需求，把‘人’的利益和生存狀態(tài)作為檢驗(yàn)一切理論和實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)”，[3]所以，思想政治教育必須要融入人文關(guān)懷，樹(shù)立人文素養(yǎng)培養(yǎng)的理念，從而弘揚(yáng)以學(xué)生為本的理念，體現(xiàn)以人為本的精神。要進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，“就應(yīng)該加強(qiáng)和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、專(zhuān)兼職隊(duì)伍結(jié)合，全校緊密配合、學(xué)生自我教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制”，把思想政治的教育工作融入到學(xué)校工作的全部過(guò)程中，努力做到全方位育人。
2.加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的思想內(nèi)容。高校思想政治教育的具體內(nèi)容是大學(xué)生思想政治教育工作中的一個(gè)重要組成部分，我們要從內(nèi)容上及時(shí)更新，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的思想內(nèi)容。這主要根據(jù)高校大學(xué)生的基本思想特點(diǎn)，并積極地去調(diào)試教育內(nèi)容，力爭(zhēng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、德育與人文教育相結(jié)合，堅(jiān)持使大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，并提高其針對(duì)性與實(shí)效性。隨著社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的教育思想在高校中越來(lái)越重要，并逐漸發(fā)展成為深化我國(guó)高等院校教育改革，提高高等院校教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，具有重大的時(shí)代意義。
3.構(gòu)建人文素養(yǎng)培養(yǎng)的科學(xué)體系。我們要以學(xué)生為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，并根據(jù)德育為先的原則，努力實(shí)現(xiàn)“課堂教學(xué)-校園文化-社會(huì)實(shí)踐-載體建設(shè)”四位一體的育人體系。這種比較全面的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的科學(xué)體系，較為系統(tǒng)地涵蓋多個(gè)方面。其中，課堂教學(xué)是最為基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的一個(gè)方面，是作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)、思想政治教育，從而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的主渠道?！吧鐣?huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?！盵5]校園文化作為一個(gè)重要方面，是高校思想政治教育人文精神的集中體現(xiàn)，也是和諧校園的集中體現(xiàn)。
4.完善人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作機(jī)制?？茖W(xué)的培養(yǎng)機(jī)制，是大學(xué)生思想政治教育人文素養(yǎng)培養(yǎng)得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作機(jī)制的基礎(chǔ)之上，我們結(jié)合大學(xué)生教育的特點(diǎn)，力求構(gòu)建以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為中心的良性機(jī)制。比如：心理疏導(dǎo)的機(jī)制，是針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題進(jìn)行疏通，以達(dá)到治療學(xué)生心理疾病，培養(yǎng)學(xué)生健康心理的機(jī)制；隊(duì)伍建設(shè)的機(jī)制，直接影響和決定著高校工作效果的優(yōu)劣，對(duì)高校思想政治工作具有重要作用，學(xué)校要全面加強(qiáng)思想政治隊(duì)伍的建設(shè)與培養(yǎng)，提高其工作能力；高校思想政治教育評(píng)估機(jī)制，我們通過(guò)科學(xué)的、有效的、全面的反饋，及時(shí)對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估、及時(shí)溝通、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)發(fā)展，從而將高校思想政治工作做得更好。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：基層電大，學(xué)習(xí)支持服務(wù)
學(xué)習(xí)支持服務(wù)是遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的重要組成部分，在師生準(zhǔn)分離的狀態(tài)下，完善細(xì)致的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，對(duì)提高學(xué)習(xí)者自主化學(xué)習(xí)的能力，保證遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的教學(xué)質(zhì)量具有舉足輕重的作用。不斷完善學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系，提高學(xué)習(xí)支持服務(wù)能力是一個(gè)需要不斷探索、不斷總結(jié)、不斷實(shí)踐的過(guò)程，是開(kāi)放教育內(nèi)涵建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的必然要求。
在廣播電視教育這個(gè)大系統(tǒng)中，基層電大（含市級(jí)電大和縣級(jí)電大）是整個(gè)電大系統(tǒng)發(fā)展的基石，基層電大提供給學(xué)員和社會(huì)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)是否到位，直接關(guān)系到整個(gè)電大教學(xué)環(huán)節(jié)的落實(shí)和教學(xué)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。全國(guó)各基層電大在經(jīng)過(guò)近三十年的辦學(xué)實(shí)踐和十余年的開(kāi)放教育探索，走出了一條適應(yīng)地方特色的學(xué)習(xí)支持服務(wù)之路。他們?cè)诔浞掷弥醒爰案魇〖?jí)電大學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，也在努力結(jié)合自身的實(shí)際情況不斷完善學(xué)習(xí)資料的建設(shè)。學(xué)習(xí)資源是學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系中的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，有了優(yōu)質(zhì)豐富的學(xué)習(xí)資源，關(guān)鍵是如何充分利用這些教學(xué)資源，為學(xué)員及社會(huì)提供更多更好的優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。
一、基層電大學(xué)習(xí)支持服務(wù)存在的問(wèn)題
筆者作為一名基層電大工作者，多年從事電大學(xué)習(xí)支持服務(wù)，深刻地體會(huì)到。在基層電大提供的學(xué)習(xí)支持服務(wù)中，雖然有很多成功之處，但也不乏大量問(wèn)題的存在。
1、學(xué)生人數(shù)眾多，輔導(dǎo)教師數(shù)量嚴(yán)重不足。基層電大因方方面面原因，目前職能被嚴(yán)重弱化遠(yuǎn)程教育論文，基層電大的發(fā)展始終面臨生存壓力。為了生存，基層電大大力拓展生源，且招生規(guī)模日益擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)連年攀升，但教師人數(shù)因編制、經(jīng)費(fèi)等原因難以得到同比增長(zhǎng)，導(dǎo)致師生比嚴(yán)重失調(diào)。以湖北省咸寧市電大赤壁分校為例，近兩年連續(xù)每年招生均在300人以上，在校生規(guī)模由原來(lái)400余人達(dá)到700多人，而學(xué)校教師因編制、經(jīng)費(fèi)等原因，先后招聘3名教師，但最后只留下了1名專(zhuān)業(yè)教師，兼職外聘輔導(dǎo)教師多年來(lái)比較固定，基本無(wú)較大變化。
2、網(wǎng)上輔導(dǎo)數(shù)量較少，回答問(wèn)題不及時(shí)論文服務(wù)?；鶎与姶笏M織的網(wǎng)上學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)主要依賴(lài)于上級(jí)電大網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)平臺(tái)，自身雖有教學(xué)管理平臺(tái)，但在實(shí)際中運(yùn)用較少，網(wǎng)上輔導(dǎo)數(shù)量較少。同時(shí)在實(shí)際中網(wǎng)上輔導(dǎo)內(nèi)容因平臺(tái)設(shè)置不合理或沒(méi)有實(shí)時(shí)交流平臺(tái)，對(duì)學(xué)員提出的問(wèn)題不能及時(shí)回答，網(wǎng)上輔導(dǎo)不及時(shí)。以赤壁分校為例，學(xué)校雖有自辦網(wǎng)站和教學(xué)輔導(dǎo)平臺(tái)，但每學(xué)期實(shí)際開(kāi)展教學(xué)網(wǎng)上輔導(dǎo)不足三次，網(wǎng)上輔導(dǎo)教師對(duì)學(xué)員的跟發(fā)貼的回貼及問(wèn)題的回答體現(xiàn)出不及時(shí)、問(wèn)多答少等情況。
3、很少開(kāi)展網(wǎng)上交互活動(dòng)。師生交互、生生交互和學(xué)生與學(xué)習(xí)資源交互是遠(yuǎn)程教育中的三種重要交互形式?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的實(shí)時(shí)和非實(shí)時(shí)交互具有動(dòng)態(tài)性和方便、快捷的特點(diǎn)，因此，更受學(xué)生的歡迎。但在實(shí)際網(wǎng)上輔導(dǎo)時(shí)，學(xué)員主要是與上級(jí)電大教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行非實(shí)時(shí)的交互，而與基層電大的輔導(dǎo)教師因技術(shù)、環(huán)境等方面的因互，很少就課程學(xué)習(xí)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)交互活動(dòng)，師生之間的交互量很小。
4、過(guò)程跟蹤管理手段落后，網(wǎng)絡(luò)跟蹤及相關(guān)記錄缺失。遠(yuǎn)程開(kāi)放教育教學(xué)質(zhì)量最關(guān)鍵的保證就是教學(xué)環(huán)節(jié)的落實(shí)，對(duì)教學(xué)過(guò)程的跟蹤管理是落實(shí)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的主要手段。但在目前來(lái)說(shuō)，基層電大教學(xué)過(guò)程跟蹤管理主要依賴(lài)于人力。以赤壁分校為例，教學(xué)過(guò)程跟蹤管理主要有以下種方式，均是以人力為主。一是督促學(xué)員上網(wǎng)及網(wǎng)上作業(yè)的提交主要依賴(lài)于上級(jí)電大網(wǎng)絡(luò)教學(xué)管理平臺(tái)提供的學(xué)員上網(wǎng)學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)及作業(yè)提交的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，由班主任或?qū)I(yè)課程教師以電話(huà)、QQ或郵件形式予以提醒；二是對(duì)于學(xué)員平時(shí)作業(yè)主要是在期末時(shí)要求學(xué)員集中上交，然后組織相關(guān)教師進(jìn)行批閱，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)無(wú)法凸顯出來(lái)。
5、多數(shù)學(xué)生仍未轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，依靠面授和期末串講。面授和期末串講曾經(jīng)是基層電大教育較好解決學(xué)員工學(xué)矛盾的一種方法，也曾經(jīng)被廣大學(xué)員所接受。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件的改善，學(xué)習(xí)外部環(huán)境發(fā)生了很大的變化，學(xué)員們的學(xué)習(xí)理念仍停留在傳統(tǒng)的受教育模式之中，難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的要求。
二、改進(jìn)基層電大學(xué)習(xí)支持服務(wù)的建議
1、大力加強(qiáng)輔導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)。根據(jù)學(xué)校專(zhuān)業(yè)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，選聘專(zhuān)業(yè)教師，擔(dān)任專(zhuān)業(yè)主干課程的把關(guān)教師。同時(shí)通過(guò)聘請(qǐng)兼職教師遠(yuǎn)程教育論文，增加輔導(dǎo)教師數(shù)量，提高師生比。對(duì)所有新任教師和專(zhuān)兼職輔導(dǎo)教師均要進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括職業(yè)道德的培養(yǎng)、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用等。在當(dāng)前教育資源整合的大背景下，絕大多數(shù)基層電大已并入或即將并入各地的職教園或職教中心，成為其中一個(gè)分部，實(shí)現(xiàn)資源共享，這為電大更好地為學(xué)員提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)帶來(lái)了更多更好的專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)教師。
2、充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)新網(wǎng)上輔導(dǎo)管理模式。各基層電大要充分利用上級(jí)電大和自建網(wǎng)站教學(xué)管理平臺(tái)，開(kāi)展網(wǎng)上輔導(dǎo)，同時(shí)分專(zhuān)業(yè)由專(zhuān)業(yè)把關(guān)教師建立各專(zhuān)業(yè)QQ群，基礎(chǔ)課程單建一個(gè)QQ群，相關(guān)課程輔導(dǎo)教師加入該群，按照教務(wù)部門(mén)統(tǒng)一安排，象以前面授輔導(dǎo)時(shí)安排課程表一樣，排出一個(gè)輔導(dǎo)課程時(shí)間安排表，與課程輔導(dǎo)教師共同商定輔導(dǎo)時(shí)間和輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)行輔導(dǎo)，同時(shí)加大督促檢查力度，教務(wù)教學(xué)管理部門(mén)要不定期的對(duì)網(wǎng)上輔導(dǎo)情況予以督促檢查。改變當(dāng)前由班主任建立QQ群或由專(zhuān)業(yè)教師就某門(mén)課建立QQ群的做法。網(wǎng)上輔導(dǎo)工作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且工作業(yè)績(jī)不太好予以量化，建議按輔導(dǎo)課程門(mén)數(shù)對(duì)輔導(dǎo)教師予以適當(dāng)補(bǔ)助。同時(shí)對(duì)網(wǎng)上學(xué)習(xí)輔導(dǎo)結(jié)束后，學(xué)員提出的問(wèn)題，如輔導(dǎo)教師在線(xiàn)，應(yīng)及時(shí)予以回復(fù)，如不在線(xiàn)，則由專(zhuān)業(yè)把關(guān)教師先記錄下該問(wèn)題，然后第一時(shí)間反饋給輔導(dǎo)教師，并及時(shí)回復(fù)學(xué)員。
3、立足遠(yuǎn)程，創(chuàng)新模式開(kāi)展網(wǎng)上交互學(xué)習(xí)論文服務(wù)。在網(wǎng)上交互學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然起主體作用的是學(xué)習(xí)者，但核心因素是輔導(dǎo)教師。從網(wǎng)絡(luò)交互的內(nèi)容看，既有學(xué)科學(xué)習(xí)方面（包括學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)建議等）的，也有情感支持方面的。輔導(dǎo)教師要敏銳地把握這一點(diǎn)，與學(xué)員進(jìn)行平等地交流，尊重學(xué)員、理解學(xué)員、關(guān)心學(xué)員，這樣才能提高網(wǎng)絡(luò)交互學(xué)習(xí)的質(zhì)量。同時(shí)輔導(dǎo)教師在網(wǎng)上輔導(dǎo)結(jié)束后，可以指定或由學(xué)員推選一個(gè)學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)，由其發(fā)起和組織對(duì)課程的網(wǎng)上學(xué)習(xí)討論，開(kāi)展生生交互，以學(xué)幫學(xué)、以學(xué)帶學(xué)、以學(xué)促學(xué)。在生生交互過(guò)程中由小組長(zhǎng)將相關(guān)問(wèn)題搜集及時(shí)反饋給輔導(dǎo)教師，輔導(dǎo)教師及時(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答。以赤壁分校為例，該校本學(xué)期開(kāi)設(shè)的基于網(wǎng)絡(luò)考核的會(huì)計(jì)電算化這門(mén)課程就是采用這種方式，加大師生交互、生生交互，相互交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得遠(yuǎn)程教育論文，取得了較好學(xué)習(xí)效果，受到了學(xué)員們的一致好評(píng)。
4、更新過(guò)程跟蹤管理理念，增強(qiáng)過(guò)程跟蹤管理手段。目前各級(jí)電大教學(xué)管理平臺(tái)雖能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)員上網(wǎng)學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)、跟發(fā)貼數(shù)量等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但無(wú)法確切清楚學(xué)員學(xué)習(xí)效果如何，學(xué)習(xí)過(guò)程是否依照制度在按部就班的執(zhí)行。有些如建立了課程學(xué)習(xí)QQ群，但相關(guān)群討論資料未能予以歸集匯總打印成冊(cè)，記錄嚴(yán)重缺失。通過(guò)QQ群和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，及時(shí)學(xué)員學(xué)習(xí)情況，改變傳統(tǒng)的看網(wǎng)上視頻、文字材料等學(xué)習(xí)形式。對(duì)學(xué)習(xí)課程加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)考核的管理力度，逐步增加網(wǎng)絡(luò)考核課程門(mén)數(shù)，讓學(xué)員在學(xué)習(xí)之后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)考核進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，改善學(xué)習(xí)效果。
5、重在平時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)的落實(shí)和督促。通過(guò)開(kāi)放教育入學(xué)時(shí)對(duì)新生組織的集中教育培訓(xùn)，教育新學(xué)員一方面掌握網(wǎng)上學(xué)習(xí)的基本知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)員轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)自主化學(xué)習(xí)理念，學(xué)會(huì)如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取學(xué)習(xí)支持服務(wù)，這是至關(guān)重要的。面授和期末的串講當(dāng)然也是極為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，但講授者也要更新觀念，由傳統(tǒng)的面授改為重點(diǎn)解決學(xué)員在網(wǎng)上交互學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)小組會(huì)議討論時(shí)大家一致認(rèn)為的難點(diǎn)以及普遍存在的錯(cuò)誤，期末串講由傳統(tǒng)的點(diǎn)題式的改為依據(jù)中央電大和省大的考前練兵相關(guān)資料，有的放矢，最大程度為學(xué)員節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間，抓住重點(diǎn)，確保學(xué)員在掌握課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容的同時(shí)，提高具體操作的能力。
（東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 210096）
（School of Foreign Languages，Southeast University，Nanjing 210096，China）
摘要： 本研究以中國(guó)學(xué)生和英語(yǔ)母語(yǔ)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位論文中的四詞詞塊為調(diào)查對(duì)象，從結(jié)構(gòu)和功能角度對(duì)比分析了中外大學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)術(shù)寫(xiě)作中的詞塊使用情況。研究發(fā)現(xiàn)，與英語(yǔ)母語(yǔ)學(xué)生相比，中國(guó)學(xué)生使用了更多數(shù)量和更多種類(lèi)的四詞詞塊，更偏愛(ài)使用被動(dòng)結(jié)構(gòu)的詞塊，較少使用介詞短語(yǔ)詞塊，但對(duì)“參與者主導(dǎo)的詞塊”的使用明顯不足。
Abstract： This study has surveyed the use of 4-word lexical bundles in Master’s theses by Chinese and English college students in the discipline of Applied Linguistics. A comparative study from the perspective of structural and functional classifications reveals that Chinese students employ a larger number and a larger variety of 4-word lexical bundles than their English counterparts and show more reliance on lexical bundles of Passive V+(complement) structure. However, Chinese students use lexical bundles of prepositional phrase structure less frequently and use participant-oriented lexical bundles inadequately.
關(guān)鍵詞 ： 詞塊；英語(yǔ)學(xué)術(shù)寫(xiě)作；語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)
Key words： lexical bundles；academic English writing；corpus linguistics
中圖分類(lèi)號(hào)：H310.43/.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1006-4311（2015）02-0252-03
0 引言
美國(guó)心理學(xué)家Miller和Selfridge于20世紀(jì)50年代最早提出了“組塊”（chunking）的概念，用以闡釋單個(gè)信息集結(jié)成塊的過(guò)程[1]。這個(gè)“組塊”的概念后來(lái)被語(yǔ)言學(xué)家移植到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，就有了“詞塊”的概念[2][3]。詞塊（或稱(chēng)預(yù)制語(yǔ)塊、詞塊、組塊等）是由連續(xù)或非連續(xù)的兩個(gè)或多個(gè)詞組合而成的、有一定心理現(xiàn)實(shí)性的（即使用時(shí)可以整存整取而不經(jīng)過(guò)語(yǔ)法生成或分析）預(yù)制語(yǔ)言單位[4]。詞塊整存整取的特征，大大提高了交際時(shí)語(yǔ)言表達(dá)的地道性、連貫性和生動(dòng)性。詞塊的學(xué)習(xí)能夠減少大腦處理信息時(shí)的負(fù)擔(dān)，有利于自動(dòng)識(shí)別和提取，有助于提高表達(dá)的流利性和理解的速度，語(yǔ)塊習(xí)得逐漸成為二語(yǔ)習(xí)得研究領(lǐng)域的一大熱點(diǎn)。
國(guó)外語(yǔ)言學(xué)界對(duì)詞塊現(xiàn)象進(jìn)行了較為深刻的理論探討及實(shí)證研究，國(guó)內(nèi)對(duì)詞塊的研究始于本世紀(jì)初，對(duì)詞塊在二語(yǔ)習(xí)得或教學(xué)中的作用也進(jìn)行了一定程度的研究探索[5]。經(jīng)筆者綜合檢索，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)關(guān)于詞塊研究的文章數(shù)量穩(wěn)步增長(zhǎng)，2009年至今，研究文獻(xiàn)迅速增加。國(guó)內(nèi)過(guò)去十年左右時(shí)間里對(duì)詞塊的研究囊括了詞塊的定義、分類(lèi)、識(shí)別，詞塊與語(yǔ)言水平（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）的相關(guān)性研究，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者詞塊（口語(yǔ)、筆語(yǔ)詞塊）使用特點(diǎn)，詞塊教學(xué)的成效性等多方面的內(nèi)容。上述各類(lèi)研究中的研究方法既有理論探究又包含基于語(yǔ)料庫(kù)或語(yǔ)料庫(kù)驅(qū)動(dòng)，基于教學(xué)實(shí)踐的實(shí)證研究。數(shù)十年的詞塊研究打破了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)詞匯語(yǔ)法二分法的觀點(diǎn)，提出了以詞匯語(yǔ)法為其一，以詞塊為另一內(nèi)容的語(yǔ)言習(xí)得二重模式，這是語(yǔ)言學(xué)研究的重大進(jìn)步。
然而，綜觀國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中詞塊的相關(guān)研究，很多都是對(duì)比研究二語(yǔ)學(xué)者和本族語(yǔ)學(xué)者使用詞塊的差異，鮮有中國(guó)學(xué)生與英語(yǔ)本族語(yǔ)學(xué)生詞塊使用的對(duì)比研究。針對(duì)該研究空缺，本研究自建語(yǔ)料庫(kù)，通過(guò)對(duì)比分析2011-2013年中國(guó)學(xué)生和英語(yǔ)本族語(yǔ)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位論文中的四詞詞塊，探討中外學(xué)生詞塊使用的異同。
1 研究方法
本研究采用基于語(yǔ)料庫(kù)的研究方法首先自建了兩個(gè)總字?jǐn)?shù)約100萬(wàn)的學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)，分別命名為語(yǔ)料庫(kù)A和語(yǔ)料庫(kù)B。前者由2011至2013年中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者所撰寫(xiě)的30篇碩士論文組成，后者則由2011至2013年英語(yǔ)本族語(yǔ)者所寫(xiě)的30篇碩士論文構(gòu)成。值得注意的是，本研究為避免體裁和學(xué)科差異造成的詞塊使用方面的差異，自建的兩個(gè)小型語(yǔ)料庫(kù)中的文章均為外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的英語(yǔ)碩士學(xué)位論文。接著，用AntConc 3.3.5w軟件提取符合條件的四詞詞塊。本研究選擇Cortes[6]較保守的20次/每百萬(wàn)詞的提取頻點(diǎn)，并要求所提取詞塊至少分布在5個(gè)文本中。最后，根據(jù)Hyland[7][8]的四詞詞塊結(jié)構(gòu)及功能分類(lèi)（分別見(jiàn)表1和表2）對(duì)兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)中的目標(biāo)詞塊進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)比分析中國(guó)學(xué)生與本族語(yǔ)者學(xué)術(shù)寫(xiě)作中四詞詞塊使用的異同點(diǎn)。
2 結(jié)果及討論
本小節(jié)將通過(guò)考察語(yǔ)料庫(kù)A和B中四詞詞塊的結(jié)構(gòu)及功能分布，對(duì)比中國(guó)學(xué)生和英語(yǔ)本族語(yǔ)者的詞塊使用情況。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，語(yǔ)料庫(kù)A共有字?jǐn)?shù)約521,330，其中滿(mǎn)足提取條件的四詞詞塊類(lèi)符總數(shù)為222，形符總數(shù)為4,325；語(yǔ)料庫(kù)B共有字?jǐn)?shù)約528,344，其中滿(mǎn)足提取條件的四詞詞塊類(lèi)符總數(shù)為177，形符總數(shù)為3,550。由此可見(jiàn)，中國(guó)學(xué)生比英語(yǔ)本族語(yǔ)者在碩士學(xué)位論文中使用了更多類(lèi)型和更多數(shù)量的四詞詞塊，對(duì)詞塊依賴(lài)程度更大。
表1顯示了兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)各結(jié)構(gòu)分類(lèi)中四詞詞塊的種類(lèi)數(shù)以及占詞塊總的種類(lèi)數(shù)的比例。根據(jù)表1，在兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)中，結(jié)構(gòu)為“名詞短語(yǔ)+of短語(yǔ)片段”、“介詞短語(yǔ)+嵌帶of短語(yǔ)片段”和“其他形式”的四詞詞塊使用較多，其中使用頻率最高的是“名詞短語(yǔ)+of短語(yǔ)片段”結(jié)構(gòu)的詞塊種類(lèi)，在語(yǔ)料庫(kù)B中占22.6%，在語(yǔ)料庫(kù)A中則多達(dá)26.1%。該研究發(fā)現(xiàn)支持了前人的研究結(jié)論。如Hyland[7]發(fā)現(xiàn)，碩士論文前50個(gè)高頻四詞詞塊中，“名詞短語(yǔ)+of短語(yǔ)片段”結(jié)構(gòu)的詞塊最常見(jiàn)。相比之下，本族語(yǔ)學(xué)生更偏好介詞短語(yǔ)詞塊。在語(yǔ)料庫(kù)B中，介詞短語(yǔ)詞塊種類(lèi)數(shù)的比例（“介詞短語(yǔ)+嵌帶of短語(yǔ)片段”與“其他介詞短語(yǔ)片段”比例之和）高達(dá)31.7%，而在語(yǔ)料庫(kù)A中僅為20.7%。值得注意的是，屬于“其他介詞短語(yǔ)片段”類(lèi)型的詞塊“on the other hand”在兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)中都是最高頻的詞塊，在語(yǔ)料庫(kù)A、B中的標(biāo)準(zhǔn)頻次分別為205、214次/每百萬(wàn)詞，說(shuō)明英語(yǔ)本族語(yǔ)學(xué)生和中國(guó)學(xué)生一樣，對(duì)“on the other hand”詞塊依賴(lài)性很大。
表1顯示，中國(guó)學(xué)生碩士論文中“被動(dòng)動(dòng)詞+短語(yǔ)片段”結(jié)構(gòu)的四詞詞塊明顯多于英語(yǔ)本族語(yǔ)者碩士論文。具體而言，語(yǔ)料庫(kù)A中被動(dòng)結(jié)構(gòu)的四詞詞塊種類(lèi)占9.9%，語(yǔ)料庫(kù)B中該比例為6.2%。這一現(xiàn)象似乎說(shuō)明中國(guó)學(xué)生比本族語(yǔ)學(xué)生更偏愛(ài)使用被動(dòng)結(jié)構(gòu)。Wei & Lei[9]也曾指出，同專(zhuān)家作者相比，中國(guó)高級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者明顯使用了更多的“被動(dòng)動(dòng)詞+短語(yǔ)片段”詞塊。由表1可以看出，在兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)中，“先行詞it+動(dòng)詞短語(yǔ)/形容詞短語(yǔ)片段”詞塊在語(yǔ)料庫(kù)A中占到3.6%，在語(yǔ)料庫(kù)B中稍微高一點(diǎn)，占到4.5%。Wei & Lei[9]發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)“先行詞it+動(dòng)詞短語(yǔ)/形容詞短語(yǔ)片段”結(jié)構(gòu)使用的頻率明顯低于學(xué)者型作家，因而學(xué)習(xí)者，尤其是中國(guó)學(xué)生對(duì)于該結(jié)構(gòu)詞塊的使用能力有待發(fā)展?！跋刃性~it+動(dòng)詞短語(yǔ)/形容詞短語(yǔ)片段”結(jié)構(gòu)性詞塊雖然數(shù)量和類(lèi)型較少，但是此類(lèi)詞塊可以為作者表達(dá)必要性、重要性、可能性等態(tài)度提供很好的話(huà)語(yǔ)資源。
從總體上看，語(yǔ)料庫(kù)A和B中短語(yǔ)類(lèi)詞塊（主要包括“名詞短語(yǔ)+of短語(yǔ)片段”、“其他名詞短語(yǔ)片段”、“介詞短語(yǔ)+嵌帶of短語(yǔ)片段”和“其他介詞短語(yǔ)片段”）的種類(lèi)都比句子片段類(lèi)詞塊的種類(lèi)多，該特點(diǎn)進(jìn)一步支持了前人的研究結(jié)論，即學(xué)術(shù)英語(yǔ)詞塊更偏短語(yǔ)化[9][10]。
表2顯示了兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)各功能分類(lèi)中四詞詞塊的種類(lèi)數(shù)及占詞塊總的種類(lèi)數(shù)的比例。根據(jù)表2統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)中四詞詞塊的種類(lèi)數(shù)及比例從“研究主導(dǎo)的詞塊”到“文本主導(dǎo)的詞塊”再到“參與者主導(dǎo)的詞塊”呈遞減的態(tài)勢(shì)。這一現(xiàn)象與Hyland[7]及Wei & Lei[9]的研究發(fā)現(xiàn)一致，說(shuō)明學(xué)術(shù)寫(xiě)作中的新手作者想通過(guò)對(duì)于研究材料、研究過(guò)程等的清晰表達(dá)而非通過(guò)話(huà)語(yǔ)資源來(lái)證實(shí)自己的學(xué)術(shù)能力。同時(shí)，本研究中選取的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科中的論文大多是基于實(shí)證數(shù)據(jù)的，從某種程度上解釋了“研究主導(dǎo)的詞塊”的高頻使用。根據(jù)Hyland[7]的研究，“文本主導(dǎo)”和“參與者主導(dǎo)”詞塊從碩士到博士再到專(zhuān)家學(xué)者，其使用比例越來(lái)越高，該結(jié)果似乎表明“文本主導(dǎo)”和“參與者主導(dǎo)”詞塊的使用頻率隨著語(yǔ)言水平的提高而顯著增加。據(jù)此，中國(guó)學(xué)習(xí)者及英語(yǔ)本族語(yǔ)者都應(yīng)當(dāng)提高本文意識(shí)，同時(shí)注重讓讀者更好地融入文章。表2顯示，中國(guó)學(xué)生對(duì)于“參與者主導(dǎo)的詞塊”的使用同本族語(yǔ)者相比更加不足，只有11.7%，低了4.1%。
在“研究主導(dǎo)的詞塊”的五個(gè)小分類(lèi)中，語(yǔ)料庫(kù)A和B都使用了很多類(lèi)型的“描述詞塊”，該類(lèi)四詞詞塊種類(lèi)數(shù)在語(yǔ)料庫(kù)A中占到22.7%，在語(yǔ)料庫(kù)B中占到19.8%，遠(yuǎn)高于“時(shí)間、地點(diǎn)詞塊”、“過(guò)程詞塊”、“量化詞塊”及“和研究話(huà)題有關(guān)的詞塊”的比例。這說(shuō)明中國(guó)學(xué)生和本族語(yǔ)學(xué)生在學(xué)術(shù)寫(xiě)作中都特別注重描述研究方法、材料、設(shè)備、環(huán)境等信息，體現(xiàn)自己研究的客觀性。相比而言，中國(guó)學(xué)生比本族語(yǔ)學(xué)生更加注重該類(lèi)詞塊的使用。語(yǔ)料庫(kù)A和B中“文本主導(dǎo)的詞塊”比例差不多，分別是22.5%和21.5%，差異主要體現(xiàn)在每個(gè)小類(lèi)的數(shù)量和比例上。例如，仔細(xì)觀察可以看出，本族語(yǔ)學(xué)生“限制詞塊”使用最多，而中國(guó)學(xué)生比較偏愛(ài)“結(jié)果詞塊”。但是中國(guó)學(xué)生“參與者主導(dǎo)的詞塊”種類(lèi)數(shù)明顯低于英語(yǔ)母語(yǔ)學(xué)生，而這種差異主要體現(xiàn)在對(duì)“觀點(diǎn)、態(tài)度詞塊”的使用上。這說(shuō)明，英語(yǔ)本族語(yǔ)者使用了更豐富的詞塊來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。
3 結(jié)束語(yǔ)
基于以上研究結(jié)果可以得知：中國(guó)學(xué)生2011-2013年應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位論文比同時(shí)期的英語(yǔ)本族語(yǔ)者碩士學(xué)位論文使用了更多數(shù)量和更多種類(lèi)的四詞詞塊。同英語(yǔ)本族語(yǔ)者相比，中國(guó)學(xué)生2011-2013年碩士學(xué)位論文中較少使用介詞短語(yǔ)詞塊，但是“被動(dòng)動(dòng)詞+短語(yǔ)片段”結(jié)構(gòu)的詞塊明顯較多，說(shuō)明中國(guó)學(xué)生比本族語(yǔ)學(xué)生更偏愛(ài)使用被動(dòng)結(jié)構(gòu)。中國(guó)學(xué)生和本族語(yǔ)學(xué)生一樣，對(duì)“先行詞it+動(dòng)詞短語(yǔ)/形容詞短語(yǔ)片段”結(jié)構(gòu)使用不足，能力有待加強(qiáng)。中國(guó)學(xué)生對(duì)于“參與者主導(dǎo)的詞塊”的使用同本族語(yǔ)者相比更加不足，主要表現(xiàn)為：中國(guó)學(xué)生較少使用“觀點(diǎn)、態(tài)度詞塊”明確自己的立場(chǎng)、凸顯自己的研究身份。在詞塊功能小類(lèi)上，中國(guó)學(xué)生比本族語(yǔ)學(xué)生更加注重“描述詞塊”的運(yùn)用，來(lái)描述研究方法、材料、設(shè)備、環(huán)境等信息，強(qiáng)調(diào)自己研究的客觀性。本族語(yǔ)學(xué)生“限制詞塊”使用較多，而中國(guó)學(xué)生比較偏愛(ài)“結(jié)果詞塊”。
中國(guó)學(xué)生在詞塊使用方面，和英語(yǔ)本族語(yǔ)者還存在一定差距，因而建議外語(yǔ)教師使用基于語(yǔ)料庫(kù)的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和使用詞塊。
注釋?zhuān)?/p>
①結(jié)構(gòu)類(lèi)別8是本研究加進(jìn)去的。
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教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教育目標(biāo)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人：柏拉圖也認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，反之就是不美：由著名特級(jí)教師周一貫領(lǐng)銜的“越派小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)群體風(fēng)格”也是以“和”為核心：以平和之心、潤(rùn)和之情、諧和之境，體現(xiàn)兼容并蓄、以柔克剛的鑒水文化內(nèi)涵。他在自己的語(yǔ)文教育觀中提出一分為三的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)和諧融合的“三”。確實(shí)，辯證統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)和美能克服許多小語(yǔ)教學(xué)痼疾，略舉其要者如下。
一、交互“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”和“有意義的接受性學(xué)習(xí)”的對(duì)立，和合于“提高語(yǔ)文素養(yǎng)”之中
新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，于是大部分教師緊隨潮流，不假思索，大有“不合作、不探究就不是語(yǔ)文課”之態(tài)，認(rèn)為課堂中不見(jiàn)合作學(xué)習(xí)、不見(jiàn)探究性學(xué)習(xí)就定然不是好課。為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，突顯新課程理念，教師不敢在課堂上講授知識(shí)點(diǎn)，實(shí)在憋不住想說(shuō)的東西，也要想方設(shè)法繞著各種圈子（認(rèn)為是引導(dǎo)）引誘學(xué)生說(shuō)出來(lái)，才突感喜悅，頓覺(jué)輕松。有些課堂情景，細(xì)細(xì)一品，實(shí)感啼笑皆非。
殊不知，研究性學(xué)習(xí)的提出并不意味著取代或否定接受性學(xué)習(xí)，只是過(guò)去我們國(guó)家的教育太不重視通過(guò)研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、研究精神，所以在新課程中予以提倡。其實(shí)，在芬蘭一所全球最早倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)中，真正運(yùn)用到研究性學(xué)習(xí)的學(xué)科也僅占10%左右。漢字是表意文字，漢語(yǔ)語(yǔ)法講究，有很強(qiáng)的歷史繼承性，有較強(qiáng)的實(shí)踐性，這都說(shuō)明教師的主導(dǎo)與學(xué)生的接受性學(xué)習(xí)尤顯重要。尤其是在基礎(chǔ)教育階段，有意義的接受性學(xué)習(xí)方式舉足輕重。更何況，語(yǔ)文教學(xué)的根是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練。訓(xùn)練，即教師訓(xùn)，學(xué)生練。
在2004年全國(guó)小語(yǔ)研究會(huì)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)中，專(zhuān)家們一致認(rèn)為要修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)，指出“要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀”，要“防止濫用合作學(xué)習(xí)”。的確，自主、合作、探究學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是人類(lèi)的兩大主要學(xué)習(xí)方式，后者是在接受他人知識(shí)過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，更適合于課內(nèi)學(xué)習(xí)：前者是在探索、深究、創(chuàng)造的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，更適合于課外學(xué)習(xí)，適合于語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)生獲得新經(jīng)驗(yàn)并引起內(nèi)在素質(zhì)與外在行為變化的過(guò)程，我們不宜將它們對(duì)立起來(lái)，用一方排斥取代另一方。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式也不是一種簡(jiǎn)單的“替代”，而是將兩種學(xué)習(xí)方式有機(jī)地融入我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中去，和合到“提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”中去，相得益彰。
二、融通“多元解讀”與“文本回歸”的對(duì)立，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對(duì)話(huà)”之中
新課標(biāo)倡導(dǎo)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，注重閱讀教學(xué)的多元感悟。顯然，這是具有深刻歷史意義和重大時(shí)代價(jià)值的轉(zhuǎn)變。然而，在前進(jìn)道路上，我們的教學(xué)往往會(huì)矯枉過(guò)正，老師們打著“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的旗幟，對(duì)學(xué)生的所有文本解讀都予以肯定甚至贊揚(yáng)。課堂的“多元性”是有了，但因此而“迷失”了文本所應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向，學(xué)生在多元感悟上無(wú)視課文的時(shí)代背景、體裁特點(diǎn)、話(huà)語(yǔ)主題，如說(shuō)《南轅北轍》違反了科學(xué)，否定了地球是圓的；說(shuō)《景陽(yáng)岡》中武松“濫殺珍稀動(dòng)物”；說(shuō)《濫竽充數(shù)》中南郭先生有參與意識(shí)，善于把握機(jī)遇，能靈活應(yīng)付，有膽有識(shí)……甚至當(dāng)學(xué)生學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，大呼“‘報(bào)仇’‘要消滅英國(guó)，讓英國(guó)人求生不得，求死不能，還要斬草除根’‘一定要讓法國(guó)人下油鍋，進(jìn)地獄’”，教師居然還大加贊賞。試問(wèn)：文章作者若聽(tīng)到學(xué)生這些充滿(mǎn)血腥昧的文本感悟，會(huì)是什么感受？我們的語(yǔ)文教育培養(yǎng)出的學(xué)生若是如此這般，那與罪惡滔天的英法侵略者有何區(qū)別？這樣的多元解讀豈不令人擔(dān)憂(yōu)！學(xué)生是稚嫩的幼苗，他們的思想受到侵蝕、動(dòng)搖，都是難以避免的，他們的健康成長(zhǎng)不能沒(méi)有教師的悉心呵護(hù)！
縱然，“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，但他只能是“哈姆雷特”，我們總不能把他解讀為“林黛玉”或其他什么人。我們要善于使“多元解讀”和“文本回歸”和諧統(tǒng)一。如一位優(yōu)秀教師教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時(shí)問(wèn)學(xué)生喜歡誰(shuí)，竟然有學(xué)生說(shuō)喜歡白骨精，說(shuō)她勇敢，百折不撓；說(shuō)她孝順老母親，吃唐僧肉時(shí)不忘把母親接來(lái)。這位教師讓學(xué)生進(jìn)一步討論白骨精的勇敢孝順帶來(lái)什么后果。如果她越勇敢越孝順，結(jié)果將會(huì)怎樣……在討論中，在師生“價(jià)值探究”中，學(xué)生自然明白了這種嚴(yán)重違背社會(huì)道德和人性的勇敢與孝順，絕對(duì)不行！
回歸“文本”是非常有必要的，當(dāng)然，這不能成為重走“以本為本”老路的理由，關(guān)鍵是如何應(yīng)對(duì)、調(diào)節(jié)。筆者認(rèn)為，須融通“多元解讀”與“文本回歸”的對(duì)立，使兩者同構(gòu)同生，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對(duì)話(huà)”之中：或?qū)W(xué)生多元解讀中不違背文本價(jià)值的“節(jié)外生枝”聯(lián)系到文本中，巧妙“嫁接”；或盡可能引導(dǎo)學(xué)生去自己發(fā)現(xiàn)并糾正不確切的感悟；或細(xì)心關(guān)注學(xué)生多元解讀與文本價(jià)值取向發(fā)生矛盾時(shí)，兩者是否還有“異中之同”可以包含學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)；或善于把握學(xué)生散亂的自由感悟，作因勢(shì)利導(dǎo)的梳理概括，及時(shí)地依歸于課文的價(jià)值取向……
三、克服“訓(xùn)練”與“感悟”的對(duì)立，和合于“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”之中
新課程實(shí)施后，“感悟”一詞如雨后春筍般從語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域冒出來(lái)，語(yǔ)文課堂、報(bào)刊、講座中無(wú)一不在?！坝?xùn)練”一詞則從新大綱頒布開(kāi)始，它就銷(xiāo)聲匿跡了，甚至有些“臭名昭著”。我們不禁困惑：注重感悟與情感體驗(yàn)，摒棄煩瑣分析，以讀代講，注重學(xué)生主體體驗(yàn)，活躍課堂氛圍，固然令人歡欣鼓舞，但深入思考，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)目前的語(yǔ)文教學(xué)追求的只是一種形式上的喧嘩與熱鬧，缺失了對(duì)語(yǔ)言文字的深刻理解與感悟，常常是淺嘗輒止。一位教師在教學(xué)《二泉映月》時(shí)這樣引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)朗讀感悟文本：先讓學(xué)生自由讀課文感悟，接著說(shuō)：“如果再讀一遍，邊讀邊想象、體驗(yàn)、感悟，我相信大家會(huì)讀得更好?！比缓笳?qǐng)學(xué)生個(gè)別讀，在讀時(shí)教師未作任何指導(dǎo)，只問(wèn)“有感情嗎”，之后讓學(xué)生再讀。發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀得不好，就引導(dǎo)：“你沒(méi)有感情，再體驗(yàn)感悟一下，定能讀好?！薄處熅瓦@樣引領(lǐng)學(xué)生一遍又一遍地讀，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“感悟…體驗(yàn)”，但學(xué)生只是為了讀而讀，浮于表面，不顯進(jìn)步，感悟成了高屋建瓴、虛無(wú)縹緲、毫無(wú)目的的行為。
周一貫老師在專(zhuān)著中提出了“訓(xùn)練”這一古老概念與時(shí)展的統(tǒng)一觀，即“訓(xùn)練”不僅是指語(yǔ)文技能的操練，科學(xué)的時(shí)代語(yǔ)文訓(xùn)練也必然具有綜合性特點(diǎn)，即也包含了智力的開(kāi)發(fā)、情意的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成等等。為應(yīng)試而進(jìn)行的機(jī)械化訓(xùn)練固然不可取，但純粹的感悟之路也行不通，將兩者有機(jī)地和合在一起，使“訓(xùn)練”包容“感悟”，促進(jìn)“感悟”，加深“感悟”，在感悟中體現(xiàn)“訓(xùn)練”，兩者有機(jī)結(jié)合、相得益彰，才能使閱讀教學(xué)煥發(fā)鮮活的生命力。孫雙金老師在《二泉映月》一課中的朗讀引導(dǎo)，就使“感悟”與“訓(xùn)練”珠聯(lián)璧合，交相輝映。
剛上課，孫老師就讓學(xué)生帶著感悟朗讀訓(xùn)練三組好詞，通過(guò)體驗(yàn)感悟、指導(dǎo)朗讀加以積累；為使學(xué)生感悟阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的艱辛歷程，孫老師讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際練寫(xiě)“賣(mài)藝度日”的苦難生活，練說(shuō)阿炳如何戰(zhàn)勝坎坷的生活及如何以音樂(lè)抗擊不幸的命運(yùn)，從而使學(xué)生明白阿炳為什么嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，使學(xué)生對(duì)中心句的理解感悟?qū)訉蛹由?，再加以孫老師恰如其分的對(duì)學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練指導(dǎo)。課末，學(xué)生動(dòng)情的朗讀令聽(tīng)課老師叫絕！
總之，感悟與訓(xùn)練決不可偏廢一方，不可割裂開(kāi)來(lái)，必須使兩者融為一體，和合于“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”之中；體現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，決不可做出“買(mǎi)櫝還珠”之事。
四、消解“預(yù)設(shè)”與“生成”的對(duì)立，和合于教學(xué)的“現(xiàn)場(chǎng)”之中
在我校語(yǔ)文教研組組織開(kāi)展的“語(yǔ)文公開(kāi)周”活動(dòng)中，有位教師教學(xué)《春》一文，正當(dāng)大家美美地讀著“春雨”這部分時(shí)，一學(xué)生高舉小手說(shuō)：“我覺(jué)得朱自清寫(xiě)的這篇文章有個(gè)地方抄襲了古詩(shī)的內(nèi)容！”
霎時(shí)，大家面面相覷，教師為之一震，稍一沉思后，隨即點(diǎn)頭示意他說(shuō)下去。
生：文章中的“在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑，戴著笠”這個(gè)句子不是和“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的意思一樣嗎？
師：是嗎？你真厲害，學(xué)過(guò)的古詩(shī)掌握得那么好，另外同學(xué)也這樣認(rèn)為嗎？
生：我覺(jué)得這應(yīng)該不算抄襲，朱自清和詩(shī)人一樣，都發(fā)現(xiàn)了這些春天的景物，只是寫(xiě)法不同。
生：我也覺(jué)得，而且朱自清的句子也寫(xiě)得很美，讀起來(lái)親切順口，很有味道。（有感情地讀了一遍）
師：你們說(shuō)得真好！對(duì)于這些春天的特征性景物，朱自清和詩(shī)人張志和都有共同的體驗(yàn)，古人用詩(shī)詞來(lái)謳歌，朱自清用散文來(lái)傳情，雖然方式不同，但都將春描繪得生動(dòng)優(yōu)美。難怪有人評(píng)價(jià)本文寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)，能與詩(shī)媲美。你們?cè)僮屑?xì)讀一讀，文中還有這種類(lèi)似寫(xiě)法嗎？
一石激起千層浪，該班學(xué)生課外好學(xué)古詩(shī)，許多描繪春天的詩(shī)句一下子涌入了他們的腦中，紛紛說(shuō)道：
“鳥(niǎo)兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣(mài)弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子”和古詩(shī)“千里鶯啼綠映紅”相似；
“天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了”和《村居》中的“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”寫(xiě)的情景一樣；
“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了”與白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”寫(xiě)的是同一幅畫(huà)面。
教師也補(bǔ)了一句：“‘舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去’與前幾天背的‘人間四月閑人少，才了蠶桑又插田’也有異曲同工之效?！?/p>
……（師生共同將文中句子與對(duì)應(yīng)的詩(shī)句對(duì)比著讀）
（注：以上詩(shī)句均為課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定背誦的課外古詩(shī)）
該教師沒(méi)有死搬“課前預(yù)設(shè)”，對(duì)學(xué)生的“胡說(shuō)”輕易阻止，而是結(jié)合文本，珍視“意外”，順?biāo)浦郏擅钜龑?dǎo)。于是亮麗的課堂風(fēng)景產(chǎn)生了：文如詩(shī)，詩(shī)誦文，學(xué)生不但在美文與古詩(shī)的對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)了美，領(lǐng)略了美，而且在擁抱文本、超越文本中，感悟了美，創(chuàng)造了美！
不知該如何去掂量“生成”在教學(xué)中的分量，但相信沒(méi)有生成就意味著沒(méi)有創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。但也有教師不注重預(yù)設(shè)，在課堂上信馬由韁地展開(kāi)教學(xué)，腳踩西瓜皮，滑到哪就算哪，寶貴的課堂時(shí)間在學(xué)生的嘻嘻哈哈、玩玩鬧鬧中悄然流逝，這怎么行？其實(shí)，所有的“預(yù)設(shè)”都是為了“生成”，而所有的“生成”，其實(shí)都是有意無(wú)意的“預(yù)設(shè)”帶來(lái)的。生成不是空穴來(lái)風(fēng)，不是無(wú)緣之木。即使是教師以教學(xué)機(jī)智所作的臨場(chǎng)應(yīng)變，也是教師的學(xué)識(shí)見(jiàn)聞、人生經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的融合。前面案例中，教師若無(wú)一定的散文鑒賞能力及古詩(shī)運(yùn)用能力，何來(lái)這臨場(chǎng)信手拈來(lái)的“偶然得之”？所以，一個(gè)優(yōu)秀教師總是會(huì)非常注重平日的勤奮學(xué)習(xí)和提高自身修養(yǎng)這樣的“遠(yuǎn)預(yù)設(shè)”，更會(huì)十分看重課前有針對(duì)性的“近預(yù)設(shè)”。
因此，“預(yù)設(shè)”與“生成”的對(duì)立，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于教學(xué)的“現(xiàn)場(chǎng)”之中?！艾F(xiàn)場(chǎng)”就意味著你非得在那里。這樣，才能成就師生情感共振的綠洲。
山一程，水一程，注目凝望新課程；風(fēng)一更，雪一更，追尋本色新課堂。行進(jìn)之間，終于發(fā)現(xiàn)：新課程下的語(yǔ)文教學(xué)逐漸走向常識(shí)，走入現(xiàn)實(shí)，返璞歸真。欣賞語(yǔ)文課堂的和諧之音，讓人欣喜快慰。但僅憑幾篇課文的和諧創(chuàng)造，只能是過(guò)眼曇花；憑幾位教師的和諧實(shí)踐，也只能是孤枝獨(dú)秀。語(yǔ)文學(xué)科要真正實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)，要踏足蜀道，躊躇艱行。因而我們期待：從事語(yǔ)文教學(xué)的同人們共同研究，努力實(shí)踐，不斷探求語(yǔ)文課堂和美之音。