關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

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有關(guān)于古詩(shī)詞手抄報(bào)的資料：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞

1、《望洞庭》

唐·劉禹錫

湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

2、《使至塞上》

唐·王維

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

有關(guān)于古詩(shī)詞手抄報(bào)的內(nèi)容：李白古詩(shī)欣賞

1、《秋登宣城謝眺北樓》

江城如畫(huà)里，山曉望晴空。

兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

2、《渡荊門(mén)送別》

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天境，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

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第2篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則一為了有效地利用傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)契機(jī)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，讓社區(qū)居民更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，根據(jù)社區(qū)實(shí)際，匯林綠洲社區(qū)特制定端午節(jié)活動(dòng)方案如下：

一、指導(dǎo)思想

利用端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，深入挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，廣泛開(kāi)展群眾性民風(fēng)民俗、體育健身、愛(ài)國(guó)主義、綠色環(huán)保和科普宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)居民，尤其是社區(qū)青少年進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，全面動(dòng)員社區(qū)居民群眾，以更加飽滿的熱情投身到人民文明城市創(chuàng)建活動(dòng)中。

二、活動(dòng)形式

1、粽子傳愛(ài)心主題活動(dòng)。在社區(qū)黨總支的帶領(lǐng)下，以社區(qū)五老志愿者、中小學(xué)生為活動(dòng)主體，親自為社區(qū)的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節(jié)日的祝福與問(wèn)候，并帶去自己包的粽子，與他們一起提前過(guò)一個(gè)快樂(lè)的端午節(jié)。

2、經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。以社區(qū)黨總支和社區(qū)關(guān)工委為中心，組織黨員和社區(qū)青少年，開(kāi)展吟誦屈原詩(shī)歌、屈原詞章的活動(dòng)，從而弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，贊頌美麗的南京城。社區(qū)將以吟誦古今經(jīng)典名作為主要表現(xiàn)形式，掀起緬懷屈原愛(ài)國(guó)主義精神，歌頌和諧盛世的熱潮。

3、節(jié)日民俗宣傳活動(dòng)。社區(qū)將通過(guò)市民學(xué)校、座談會(huì)、宣傳板報(bào)等多種形式宣傳端午節(jié)的來(lái)歷，通過(guò)包粽子等活動(dòng)讓人們親身體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化魅力。

三、活動(dòng)要求

1、高度重視。社區(qū)將結(jié)合實(shí)際，制定切實(shí)可行的我們的節(jié)日端午節(jié)活動(dòng)方案，努力營(yíng)造和諧、祥和的節(jié)慶氣氛。

2、創(chuàng)新形式。社區(qū)將開(kāi)展廣泛宣傳，充分發(fā)揮居民的主體作用和主動(dòng)精神，把居民發(fā)動(dòng)起來(lái)，參與進(jìn)來(lái)，開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，使居民成為節(jié)日活動(dòng)主角。

3、信息報(bào)道。社區(qū)第一時(shí)間把我們的節(jié)日端午節(jié)主題文化活動(dòng)的相關(guān)活動(dòng)信息上報(bào)街道，做到宣傳到位。

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則二為了更好地發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代社會(huì)相融合， 唱響我們的節(jié)日主題，給古老的節(jié)日注入新的因子，讓社區(qū)居民以貼近現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代的方式來(lái)過(guò)好端午節(jié)，近而引導(dǎo)社區(qū)居民進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)人與自然和諧相處，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，我社區(qū)特組織如下活動(dòng)。

一、立夏居干與新開(kāi)養(yǎng)老院老人一起包餃子

時(shí)間：6月xx日

地點(diǎn)：新開(kāi)養(yǎng)老院

參加人員：社區(qū)居干

活動(dòng)目的：6月xx日正好是，南通有立夏碰蛋、吃蛋的習(xí)俗，以寓意不疰夏。新開(kāi)養(yǎng)老院現(xiàn)有20多位老人，老吾老以及人之老，為了讓老人們?cè)诰蠢显阂材芟硎艿教靷愔畼?lè)，安度盛夏，社區(qū)居委會(huì)干部利用中午時(shí)間，到養(yǎng)老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。

二、骨健康知識(shí)講座

時(shí)間：6月xx日

地點(diǎn)：居委會(huì)

參加人員：社區(qū)老年居民

活動(dòng)目的：健康的身體來(lái)源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識(shí)引導(dǎo)。為了讓社區(qū)老年居民了解更多的健康知識(shí)，邀請(qǐng)骨健康專家來(lái)社區(qū)上骨健康知識(shí)講座。

三、包粽子比賽

時(shí)間：20xx年6月xx日

地點(diǎn)：居委會(huì)

參加人員：社區(qū)居民

比賽細(xì)則：

1. 每位參賽者包2斤糯米，比時(shí)間、質(zhì)量、外觀、口味。

2. 米、蘆葉居委會(huì)準(zhǔn)備，盆、勺子等輔助工具自帶。

3. 粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。

4. 最后評(píng)出一等獎(jiǎng)一名,二等獎(jiǎng)兩名,鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名。

5. 包好的粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶。

活動(dòng)目的：通過(guò)比賽，既讓大家繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，了解端午節(jié)的知識(shí)，又增進(jìn)社區(qū)與居民之間的感情。把粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶把傳統(tǒng)節(jié)日的意義又進(jìn)行了深化，以此來(lái)增加社區(qū)的凝聚力。

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則三翠島花城社區(qū)決定在6月xx日期間在全鎮(zhèn)廣泛開(kāi)展慶端午活動(dòng)。

一、活動(dòng)時(shí)間

20xx年6月xx日上午

二、活動(dòng)地點(diǎn)

翠島花城社區(qū)

三、活動(dòng)目的

了解端午節(jié)的習(xí)俗和來(lái)歷，參與端午節(jié)的一些慶?；顒?dòng)。同時(shí)，通過(guò)端午節(jié)來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，促進(jìn)鄰里和睦。

四、活動(dòng)主題

艾香端午鄰里和

五、活動(dòng)內(nèi)容

(一)話端午演講、展覽活動(dòng)

1.設(shè)置一個(gè)主席臺(tái)，由故事員或朗誦員站在主席臺(tái)上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個(gè)與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。(發(fā)揮居民特長(zhǎng)，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛(ài)如今的美好生活)

2.開(kāi)展端午知識(shí)展覽，設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書(shū)不少于50本;邀請(qǐng)故事員講關(guān)于端午節(jié)的23個(gè)故事。

(二)傳統(tǒng)廚藝+詩(shī)藝比拼

由參賽者自己準(zhǔn)備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說(shuō)出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關(guān)的詩(shī)，詩(shī)可以是古詩(shī)，也可以是現(xiàn)代詩(shī)，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場(chǎng)自己即興創(chuàng)作。(中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國(guó)通行的習(xí)俗，一般人對(duì)此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗，而且各地也會(huì)有差異，除了南京端午的五紅之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作詩(shī)人節(jié)，本活動(dòng)不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩(shī)意的色彩。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧)

(三)端午三創(chuàng)衛(wèi)生大賽

設(shè)計(jì)若干衛(wèi)生包干區(qū)，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔，無(wú)灰塵，無(wú)蚊蠅蟲(chóng)蟻。準(zhǔn)備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。(清明插柳，端午插艾。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié)，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門(mén)楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。如今的年輕人一般對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少，此活動(dòng)不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù)，培養(yǎng)他們對(duì)家庭的責(zé)任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物，促進(jìn)正在進(jìn)行的三創(chuàng)活動(dòng))

(四)傳授制香囊手藝

給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無(wú)香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫(xiě)下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝?；蛟S愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動(dòng)手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個(gè)性)

(五)包粽子比賽

先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發(fā)粽葉、糯米等食材制作粽子，評(píng)比出誰(shuí)包得最好、最多(包粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，但年青一代很大部分已經(jīng)不會(huì)包了，這樣的傳統(tǒng)技藝一定要傳承下去)。

第3篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

端午節(jié)吃粽子的寓意歷史上關(guān)于粽子的記載，最早見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》。“粽”字本作“糉”，蘆葉裹米也。從米，葼聲。西漢把粽子做為最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬“梟羹”。《史記》“孝武本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。粽子應(yīng)該算得上是中國(guó)歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品了。

220xx年后南朝梁文學(xué)家吳鈞在《續(xù)齊偕記》中說(shuō)：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”，按《齊諧記》說(shuō)法，因?yàn)榕录狼妆或札埶`，因此創(chuàng)造了粽子這種形色。因?yàn)轵札埮麻~、綠絲?？梢?jiàn)人們對(duì)忠義之士感情之彌篤了。

端午節(jié)吃粽子的好處粽子古稱“角黍”，傳說(shuō)是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國(guó)歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。端午節(jié)吃粽子不僅有深遠(yuǎn)的節(jié)日意義，而且由于粽子是主副食一起搭配制作的綜合性食物，有特殊的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。古方中醫(yī)帶您深入了解粽子的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，讓您吃出健康、吃出營(yíng)養(yǎng)、吃出漂亮。

粽子的主要原料是糯米，從中醫(yī)的角度來(lái)看，其性味甘溫，有健脾暖胃、補(bǔ)中益氣的功效?！侗静菥V目》中稱糯米能“暖脾胃，止虛寒泄痢，縮小便，收自汗，發(fā)痘瘡。”芒種過(guò)后，天氣日益炎熱，身體表面血流增加，腸胃功能逐漸下降，人容易苦夏消瘦，端午吃糯米粽子正好能夠改善這一問(wèn)題。

糯米含有高質(zhì)量的淀粉質(zhì)和B族維生素、不飽和脂肪酸、纖維素等營(yíng)養(yǎng)成分。但是糯米含的蛋白質(zhì)較少，并且十分缺乏賴氨酸、色氨酸，維生素A、維生素C和維生素D，鈣含量較高但不易被人體吸收。因此將糯米包上餡料制成粽子，搭配食用，則可以避免營(yíng)養(yǎng)不全面。粽子餡有紅棗、花生、豆沙、蛋黃、五花肉等各種口味，均讓人食欲大開(kāi)，營(yíng)養(yǎng)和作用也各有不同：

紅棗：紅棗味甘性溫，歸脾胃經(jīng)，有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神的功效。紅棗餡能提供大量維生素C和維生素A、B族維生素、維生素P、鈣、鐵等，補(bǔ)充糯米缺乏的維生素，幫助糯米中的鈣等物質(zhì)的吸收利用。

花生：花生性平、味甘、入脾肺經(jīng)，可醒脾和胃、潤(rùn)肺化痰?；ㄉW含蛋白質(zhì)，B族維生素和維生素E，能補(bǔ)充糯米中蛋白質(zhì)等的缺乏，但含油量高，多吃有礙腸道傳送。

豆沙：綠豆性干涼，入心、胃經(jīng)，有清熱涼血、利尿解毒功效;紅豆性平，味甘酸，健脾益胃、補(bǔ)血生乳。豆沙餡含有蛋白質(zhì)、淀粉質(zhì)，礦物質(zhì)、磷、鋅、鎂、鈣和鉀質(zhì)。

咸蛋黃：咸蛋黃可清肺火、降陰火，健腦益智。咸蛋黃做餡味道可口，并提供豐富蛋白質(zhì)、磷脂、維生素和鈣、鉀、鐵等，但其膽固醇和鹽分含量相當(dāng)高，不宜多吃。

五花肉：五花肉含飽和脂肪酸，與糯米搭配口味香濃。但會(huì)令體內(nèi)血脂肪和膽固醇過(guò)高，阻礙血管，容易引致中風(fēng)和心臟病，不宜多吃。

作為外包裝，粽葉具備無(wú)污染和“一次性”的特點(diǎn)，是名副其實(shí)的綠色食品包裝。常用來(lái)包粽子的葉子有蘆葦葉、荷葉、假黃梨葉及竹葉等，這些天然的葉子含有豐富的葉綠素、氨基酸、維生素A、C、多酚類物質(zhì)和鉀等多種營(yíng)養(yǎng)。用它們包裹食品，一起經(jīng)過(guò)高溫蒸煮后，不僅為食物增添一種大自然清香，其中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也充分地浸透到食物中。

粽子天然健康、營(yíng)養(yǎng)全面，但是因其熱量偏高，而且糯米黏度大、不易消化，老人、孩童及消化功能差的人群不可貪吃，以免影響腸胃及正常飲食;而心血管病患者、“三高”人群、糖尿病患者、胃腸病患者都要慎食甚至禁食粽子。即使是腸胃健康的人，也不能在一大早或晚上睡前兩小時(shí)吃粽子，否則會(huì)使糯米停留在胃里時(shí)間太長(zhǎng)而不消化，應(yīng)盡量選在中午和下午吃，并遵循“少食多餐”的原則，每次一至兩個(gè)即可。吃粽子的同時(shí)，搭配蔬菜、水果可增加纖維質(zhì)的攝取，幫助腸、胃蠕動(dòng)，避免因吃粽子引起的腹脹、腹瀉等癥狀。這樣搭配飲食不僅營(yíng)養(yǎng)均衡，還能過(guò)個(gè)輕輕松松、腸胃無(wú)負(fù)擔(dān)的端午節(jié)。

端午節(jié)習(xí)俗民俗活動(dòng)

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。

佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”

掛艾虎

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。中國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。《風(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車(chē)’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”

第4篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 教育資源 德育活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0224-01

近年來(lái)，越來(lái)越多的教育者意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日是一種重要的教育資源。與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的各種教育活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，如清明網(wǎng)上祭英烈，重陽(yáng)節(jié)向身邊的老人送祝福等。然而這些活動(dòng)卻呈現(xiàn)形式化、低效化、樣板化等趨勢(shì)。究其原因，無(wú)外乎以下幾種。

1 活動(dòng)低效的原因

1.1 為了活動(dòng)而活動(dòng)

創(chuàng)建文明城市或文明學(xué)校，或是其他與未成年人思想道德建設(shè)有關(guān)的檢查，都會(huì)涉及傳統(tǒng)節(jié)日教育這個(gè)領(lǐng)域。于是，同傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的德育活動(dòng)很多時(shí)候都淪為迎檢的規(guī)定性動(dòng)作。節(jié)日小報(bào)，征文繪畫(huà)，演講比賽，故事會(huì)等活動(dòng)看似精彩紛呈，可是目的卻不是為了通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，而是為了照幾張照片，寫(xiě)一份總結(jié)。目標(biāo)出現(xiàn)偏差，效果就會(huì)很差。長(zhǎng)此以往，教師、學(xué)生一遇到傳統(tǒng)節(jié)日就感覺(jué)“亞歷山大”，苦不堪言。

1.2 傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失

很多有識(shí)之士感慨，當(dāng)下的中國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日靜悄悄，反倒是一些洋節(jié)日很熱鬧。圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)之類的節(jié)日，鋪天蓋地都是媒體或商家的宣傳。近年來(lái)“光棍節(jié)”之類的節(jié)日也紛至沓來(lái)。而清明、端午、中秋節(jié)，媒體關(guān)注的往往是高速免費(fèi)，景區(qū)擁擠之類的話題。傳統(tǒng)節(jié)日僅憑學(xué)校深挖其德育價(jià)值，效果就會(huì)大打折扣。

1.3 樣板化的活動(dòng)，無(wú)法吸引學(xué)生主動(dòng)參與

一到節(jié)日就辦小報(bào)，搜集相關(guān)的節(jié)日資料?；顒?dòng)不考慮學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)和個(gè)體差異等因素，往往是一些樣板化的活動(dòng)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低年級(jí)學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的興趣要遠(yuǎn)高于高年級(jí)學(xué)生。

如今的教育現(xiàn)狀是，傳統(tǒng)節(jié)日教育越來(lái)越“受寵”，可相關(guān)的德育活動(dòng)卻收效不明顯。究其原因，就是這些活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際情況，不以學(xué)生為中心，是一些“假冒偽劣”德育活動(dòng)。給予上面的思考，筆者所在學(xué)校在挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，努力使活動(dòng)豐富起來(lái)，同時(shí)代接軌，同學(xué)生的學(xué)情接軌，收到了較好的活動(dòng)效果，并總結(jié)出學(xué)校挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的幾種有效途徑。

2 挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的有效途徑

2.1 整合資源，把傳統(tǒng)節(jié)日同其他教育資源結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源確實(shí)值得我們?nèi)ネ诰?。但教育者要善于運(yùn)用智慧，把挖掘到的傳統(tǒng)節(jié)日資源同其他教育資源整合起來(lái)。豐富活動(dòng)內(nèi)涵，更新活動(dòng)形式。

今年清明節(jié)，一所小學(xué)的幾百名學(xué)生，開(kāi)展了“清明遠(yuǎn)足祭英烈，感家鄉(xiāng)之美”主題活動(dòng)?；顒?dòng)中，學(xué)生從學(xué)校徒步幾公里到烈士陵園。輔導(dǎo)員精心設(shè)計(jì)行走路線，讓學(xué)生在途中能欣賞到家鄉(xiāng)的新美景、新變化。把愛(ài)家鄉(xiāng)和祭英烈融合在一起，不進(jìn)行空洞的說(shuō)教，讓學(xué)生用眼睛去看，用心的思考，今日的幸福生活同革命先烈的關(guān)系。學(xué)生在活動(dòng)中，不僅受到了教育，還鍛煉了身體。在途中，師生在一起講故事，背詩(shī)句，唱歌曲，增進(jìn)了師生間的情誼。這個(gè)活動(dòng)，就是在挖掘清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日資源的同時(shí)，整合熱愛(ài)家鄉(xiāng)、春游、師生互動(dòng)等資源。活動(dòng)自始至終，學(xué)生興趣高漲，收效顯著。

2.2 學(xué)生主體，立足學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)展活動(dòng)

新課程改革以來(lái)，學(xué)生主體已經(jīng)成為教育者的共識(shí)。因此，在開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動(dòng)時(shí)，也必須充分體現(xiàn)這一點(diǎn)，立足學(xué)生實(shí)際情況，開(kāi)展活動(dòng)。

學(xué)校在端午節(jié)期間，充分挖掘端午節(jié)的教育資源，結(jié)合端午節(jié)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，列出了端午節(jié)開(kāi)展的活動(dòng)清單。如：“粽葉飄香”包粽子比賽、觀看龍舟比賽、端午歌謠傳唱、織香袋等。不過(guò)有一點(diǎn)不同于以往，就是這些活動(dòng)如同超市中的商品，是供學(xué)生自主選擇。學(xué)生可以自行選擇清單中的某項(xiàng)活動(dòng)，也可以開(kāi)展清單中沒(méi)有的活動(dòng)。端午節(jié)期間，學(xué)校的端午節(jié)活動(dòng)精彩紛呈，學(xué)生們根據(jù)自己的情況開(kāi)展活動(dòng)。有的同學(xué)在家包好粽子，送到社會(huì)福利院；有的同學(xué)上網(wǎng)查閱資料，在班級(jí)進(jìn)行科普講座，從科學(xué)角度分析懸艾草、掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒等端午傳統(tǒng)習(xí)俗；有的同學(xué)在班級(jí)誦讀屈原的作品，分享自己的感受?；顒?dòng)形式之多，效果之好，超出了輔導(dǎo)老師的預(yù)料。學(xué)生在參與自主活動(dòng)時(shí)，體會(huì)到端午節(jié)蘊(yùn)涵的意義，激發(fā)了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷。

2.3 家校合作，讓更多的人成為教育者

上文列舉挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的困惑時(shí)，有一條是傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失。作為一名教師，我們很難去改變社會(huì)大環(huán)境，但我們可以通過(guò)自己的智慧和努力，改善學(xué)生家庭教育的小環(huán)境。要想改善家庭傳統(tǒng)節(jié)日教育的氛圍，就需要家校合作，讓家長(zhǎng)成為學(xué)校教育的同盟軍。在開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動(dòng)中，家長(zhǎng)的教育作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于老師。

中秋節(jié)是闔家團(tuán)圓的節(jié)日。在中秋節(jié)時(shí)，某班就通過(guò)班級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，給家長(zhǎng)布置了一個(gè)“作業(yè)”：和孩子一起吃月餅、賞月亮、話家常。也可以講講關(guān)于月亮的故事或教給學(xué)生一些有關(guān)月亮、中秋的古詩(shī)。在這個(gè)家校合作的中秋活動(dòng)中，學(xué)生了解了中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，增進(jìn)了和家長(zhǎng)的親子關(guān)系。這樣就把挖掘中秋節(jié)教育資源的任務(wù)落到了實(shí)處。

文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，確實(shí)是寶貴的教育資源。教育者一定不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，一定要立足于學(xué)生的發(fā)展，整合多種教育資源，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)主動(dòng)性，充分依靠家長(zhǎng)，只有這樣，傳統(tǒng)節(jié)日才能成為好的教育資源，為教育所用。

⒖嘉南祝

第5篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

一、促進(jìn)優(yōu)秀文學(xué)作品的傳播

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化而言，優(yōu)秀的文學(xué)作品也是其表現(xiàn)形式之一。我國(guó)古代的文人賢士寫(xiě)下了很多膾炙人口的文章，這些文章中蘊(yùn)藏著無(wú)限的瑰寶，包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)這些優(yōu)秀的作品能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)這些優(yōu)秀作品來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)讓學(xué)生能夠了解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。與此同時(shí)，高中生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠受到文化的熏陶，同時(shí)也能夠?qū)@些優(yōu)秀的文學(xué)作品有所了解。這樣學(xué)習(xí)就能夠與傳統(tǒng)文化的傳承結(jié)合在一起。通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)的形式，學(xué)生能夠?qū)ο嚓P(guān)的文學(xué)作品有所了解，并且在課堂之外也能夠?qū)Ω信d趣的文學(xué)作品進(jìn)行特意的閱讀和學(xué)習(xí)。這樣就能夠使我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品得到傳播，并讓高中生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。如高中課本中有《劉姥姥進(jìn)大觀園》的片段，在課堂之外，學(xué)生能夠有意識(shí)的對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的了解，從而能夠讓更多的學(xué)生了解到《紅樓夢(mèng)》，并進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)。

二、促進(jìn)對(duì)名人英雄的了解

名人英雄也屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。歷史上的眾多名人英雄促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的不斷地發(fā)展，并逐漸地形成我國(guó)了傳統(tǒng)文化。名人英雄對(duì)傳統(tǒng)文化的形成有著極大的促進(jìn)作用，他們的出現(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，并最終有了我國(guó)今日的發(fā)展。無(wú)論是古代的名人英雄還是近代的名人英雄，他們的出現(xiàn)都是不可磨滅的，并帶給我們無(wú)限的啟示。古代孟子、孔子等儒家學(xué)說(shuō)的代表人物，他們的思想和言論逐漸的形成了儒家文化。他們提出了德治和仁政的思想，并被人民奉為經(jīng)典。后來(lái)隨著朝代不斷地更新，但是儒家文化依然影響著后人。另外，儒家總結(jié)提出的愛(ài)國(guó)主義思想在高中語(yǔ)文教材中也會(huì)有所體現(xiàn)。如《燭之武退秦師》、《離騷》、《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》等文章中都涉及到了愛(ài)國(guó)主義。這種情懷是值得當(dāng)代學(xué)生所學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義情懷的過(guò)程中，就不得不提到一些愛(ài)國(guó)英雄，如岳飛和屈原。他們都對(duì)祖國(guó)有著深深的熱愛(ài)之情。但是他們的故事卻讓人感到惋惜。通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，高中生能夠?qū)@些名人英雄的事跡有更加詳細(xì)的了解，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中能夠?qū)W習(xí)到他們的精神，這樣才不能夠使他們的精神被磨滅，而是能夠使之得到傳承。

三、促進(jìn)對(duì)文化典故的傳承

高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)促進(jìn)文化典故的傳承也有著很重要的促進(jìn)作用。在高中語(yǔ)文課上，教師除了對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行講解外，也有很多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生更多的接觸文化知識(shí)。通過(guò)舉辦古詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)活動(dòng)能夠讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行更好的記憶。另外，還可以舉辦一些文化典故成語(yǔ)活動(dòng)。如角色扮演等。這樣學(xué)生能夠在參與活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)成語(yǔ)典故有更加深刻的認(rèn)識(shí)。從而能夠了解更多的典故文化。如邯鄲學(xué)步、東施效顰等。教師在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，可以將這些內(nèi)容作為最基礎(chǔ)的素材，讓學(xué)生能夠靈活的運(yùn)用這些成語(yǔ)，并了解其背后的含義，視野得到了開(kāi)闊，同時(shí)也達(dá)到了傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)的效果。文化典故也是傳統(tǒng)文化中很重要的一部分的內(nèi)容，對(duì)文化典故的了解可以促使高中生了解更多的與之相關(guān)的傳統(tǒng)高文化知識(shí)。因而，高中語(yǔ)文的教學(xué)可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，并糾正現(xiàn)在生活中學(xué)生的一些不正確的行為習(xí)慣。達(dá)到傳統(tǒng)文化傳承的真正的目的。

四、促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日了解

傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分。我國(guó)眾多傳統(tǒng)節(jié)日都是從古至今流傳下來(lái)的，都有其獨(dú)特的意義。春節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)是至今我們也一直在過(guò)的節(jié)日。這些節(jié)日都有其特有的意義。清明節(jié)是紀(jì)念先人的日子、端午節(jié)是紀(jì)念屈原的日子、重陽(yáng)節(jié)是愛(ài)護(hù)老人的日子、中秋節(jié)是一家團(tuán)圓的日子，春節(jié)是百家齊樂(lè)慶祝新年的日子。這些節(jié)日都有著相關(guān)的歷史文化意義。如端午節(jié)是屈原投江逝世的日子，這位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人得到了眾多人們的欽佩，人們?yōu)榱瞬蛔岕~(yú)兒咬屈原的身體，向江里投入了很多的粽子，之后為了紀(jì)念他，在每年的這一天都會(huì)吃粽子來(lái)表達(dá)對(duì)他的哀思。每一個(gè)節(jié)日都有著相對(duì)應(yīng)的文化故事。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，一般都會(huì)涉及到相關(guān)的文化故事。關(guān)于重陽(yáng)節(jié)，有詩(shī)人寫(xiě)道獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親的句子。在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)詩(shī)篇和人物的學(xué)習(xí)來(lái)對(duì)我國(guó)的一些傳統(tǒng)的節(jié)日有更加深刻的認(rèn)識(shí)和詳細(xì)的了解。通過(guò)這種形式高中生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)有一些別樣的情感，在過(guò)節(jié)日的時(shí)候會(huì)多一分珍視。所懷的態(tài)度也會(huì)發(fā)生一定的改變。這會(huì)讓他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日更加的重視，并將傳統(tǒng)節(jié)日的含義傳承下去，讓更多的人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日加以重視。

第6篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

【摘要】利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容，也是課程改革的需要。在教學(xué)中，以學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞為突破口，以閱讀教學(xué)為主要途徑，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展豐富的語(yǔ)文活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。在傳統(tǒng)文化的潛移默化下，不斷提高語(yǔ)文素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

教育家錢(qián)夢(mèng)龍先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是最有代表性的學(xué)科，是母語(yǔ)教學(xué)，它是源、是根、是魂、是傳統(tǒng)文化的魂?！?新課程改革也對(duì)此做了明確的要求，指出傳統(tǒng)文化是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中培育學(xué)生人文素質(zhì)不可缺少的重要內(nèi)容。對(duì)此，我在教學(xué)中作了一些探索和思考。

1 以學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞為突破口，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

唐詩(shī)宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，易于誦記，啟人心智。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以加強(qiáng)學(xué)生唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)歌陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在大量誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不但能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且能使其領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，為今后的寫(xiě)作提供很好的素材和佳句。當(dāng)然，興趣是最好的老師。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的過(guò)程中，一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。如在教《示兒》時(shí)，先讓學(xué)生查閱有關(guān)于陸游的得一些資料，激發(fā)學(xué)生探究詩(shī)人內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而深入品讀詩(shī)歌的潛在意蘊(yùn)。

2 以閱讀教學(xué)為主要途徑，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。李白“摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，杜甫 “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等高貴品格構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國(guó)人的精神風(fēng)貌。另外，化的精髓大多散布于以“四書(shū)五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典的誦讀，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國(guó)，平天下。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心等道理。教師要不斷提高在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來(lái)，而且要開(kāi)掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)生熱愛(ài)了，才會(huì)去傳承。

3 利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展豐富的語(yǔ)文活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

第7篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

一、民俗文化的含義

民俗就是人們?cè)诟髯运幍淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中逐漸形成或約定俗成的生活方式和慣例、規(guī)矩。民俗文化則是人類優(yōu)秀文化的重要組成部分，它是凝聚一個(gè)民族優(yōu)秀文化的核心點(diǎn)，它體現(xiàn)的是各民族的價(jià)值觀、信仰和理想，也是不同民族、不同地域人民在長(zhǎng)期生活中逐步形成的風(fēng)俗、習(xí)慣等的總和。有人稱民俗為“人類文化的母源”。民俗文化是民間文化的重要組成部分，它的存在對(duì)社會(huì)和民眾的行為起著巨大的規(guī)范作用。

讓民俗文化浸潤(rùn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，是我們每一個(gè)有責(zé)任心的語(yǔ)文教育工作者值得思考的。

二、充分發(fā)揮民俗文化的教育功效

我們不能放棄一切可利用的資源和時(shí)間去實(shí)施，如何實(shí)施也值得斟酌和研究。在教學(xué)中，筆者認(rèn)為通過(guò)以下幾個(gè)途徑可以將民俗文化與小學(xué)語(yǔ)文課堂有效結(jié)合并發(fā)揮其最大的教育功效。

1.充分利用并拓展文本資源，讓學(xué)生感受濃濃的民俗情味

國(guó)家督學(xué)成尚榮說(shuō)：“語(yǔ)文是一種文化，是應(yīng)創(chuàng)造和發(fā)展著文化，提煉和提升著文化，語(yǔ)文教學(xué)改革就是充分體現(xiàn)語(yǔ)文的文化屬性，豐富語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵，使學(xué)生浸潤(rùn)在文化之中。”

小學(xué)語(yǔ)文教材中的民俗文化知識(shí)點(diǎn)比比皆是，只要我們有一定的文化眼光，隨處可見(jiàn)文化現(xiàn)象、文化知識(shí)。假如我們能在每個(gè)字與詞中注入一粒民俗文化中的傳統(tǒng)美德因子，無(wú)形中會(huì)讓學(xué)生接受到德育與美育教育。而如何找準(zhǔn)切入文化的核心要素，將學(xué)生有效地領(lǐng)入寬闊的文化殿堂是關(guān)鍵。我在教學(xué)《元日》一詩(shī)時(shí)是這樣做的：

師：同學(xué)們，寒假快到了，你知道寒假中最愉快、最熱鬧的節(jié)日是什么嗎？

生：春節(jié)。

師：是啊，我們向往已久的春節(jié)仿佛已向我們招手了，哪位小朋友說(shuō)一說(shuō)這個(gè)節(jié)日里你的家人會(huì)做些什么呢？

生1：放鞭炮、貼春聯(lián)、拜年、長(zhǎng)輩給我們壓歲錢(qián)……

師：《元日》這首詩(shī)向我們大家介紹了古代人們過(guò)年的情景，你從詩(shī)中讀到了哪些風(fēng)俗習(xí)慣？

（學(xué)生認(rèn)真讀詩(shī)，交流感受。）

（春節(jié)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，會(huì)聯(lián)想到如放爆竹、團(tuán)圓等生活場(chǎng)景，這首古詩(shī)讓學(xué)生很受到了那份歡樂(lè)，而詩(shī)句所描繪、表達(dá)的內(nèi)容又加深了孩子們對(duì)新年到來(lái)的感受，相得益彰。）

生：老師，過(guò)年時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣是怎樣形成的呢？

師：?jiǎn)柕煤?。同學(xué)們，你們課前所了解的關(guān)于過(guò)年的傳說(shuō)，能向我們介紹嗎？

……

為什么過(guò)年時(shí)人們要貼對(duì)聯(lián)、放爆竹？為什么要守歲？這些都會(huì)或多或少地激發(fā)小孩子的好奇心，他們都想在老師的指導(dǎo)下能消化掉這些有關(guān)民俗的知識(shí)。在教學(xué)中，還可就壓歲錢(qián)這個(gè)話題，讓學(xué)生通過(guò)了解壓歲錢(qián)的變化來(lái)感受祖國(guó)的變化和時(shí)代的變遷，但無(wú)論如何改變，這一民俗的內(nèi)涵――長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)和祝福都沒(méi)有改變，這一民俗傳遞出來(lái)的濃濃的民俗情味，可以讓學(xué)生在體味民俗的同時(shí)懂得感恩。

2.開(kāi)發(fā)地域資源，從傳統(tǒng)節(jié)日中感受民俗文化的韻味

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，五千年歷史長(zhǎng)河孕育出了極為豐富多彩的民俗文化。諸如：喜氣洋洋的春節(jié)、張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)、紀(jì)念屈原的端午節(jié)……其中蘊(yùn)含了中華民族敬老愛(ài)幼、勤勞善良、與人為善、共建和諧、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等優(yōu)良品德。然而，地域是多樣的，生活是五彩的，所以我們的語(yǔ)文課程資源也應(yīng)是五彩繽紛的。

小學(xué)生最容易對(duì)自己生長(zhǎng)環(huán)境和生長(zhǎng)過(guò)程中的民俗產(chǎn)生興趣，從民俗的角度入手培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神非常輕松。語(yǔ)文教學(xué)中如果注意這些所處的場(chǎng)合、情境以及出現(xiàn)的背景，進(jìn)而探索其折射出的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，就會(huì)讓學(xué)生充分享受民俗文化的韻味。

比如端午節(jié)，我們當(dāng)?shù)爻顺贼兆油?，還有在門(mén)前插菖蒲、掛艾草的習(xí)俗，看似迷信，但在我國(guó)藥書(shū)中有記載，這些都是治病的藥草，因此這一習(xí)俗體現(xiàn)了人們對(duì)衛(wèi)生和健康的追求，應(yīng)該提倡。

在這一系列的活動(dòng)中感受節(jié)日，同時(shí)漸次對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行解讀，對(duì)話中發(fā)現(xiàn)這一節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，體味這一傳統(tǒng)節(jié)日所包含的民俗文化的韻味。

3.借助民俗，讓各學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通

民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀濃厚，不僅涉及文學(xué)藝術(shù)，更體現(xiàn)在歷史、地域、算學(xué)、科學(xué)創(chuàng)新中，對(duì)民俗事象不能片面地、孤立地理解。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂中要把民俗知識(shí)滲透到其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)上。比如：在讀了老舍的《草原》之后，我便引導(dǎo)開(kāi)展對(duì)草原民情風(fēng)俗的欣賞與研究，然后用歌舞、文學(xué)等形式來(lái)表現(xiàn)草原人民的淳樸、豁達(dá)、豐實(shí)……

第8篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

古詩(shī)文是中華民族的文化瑰寶，所以現(xiàn)今的各套高中語(yǔ)文教材中都有一定數(shù)量的古詩(shī)文供學(xué)生學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)處于一個(gè)比較尷尬的境地：學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)、效率低。學(xué)生在這方面的閱讀量小，積累也少，難以理解、感受古詩(shī)文的魅力。各種形式上能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的課堂教學(xué)方法比如表演法、視頻輔助法等，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，但是經(jīng)常使用也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。尤其是面對(duì)學(xué)生不能理解文本的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很多老師又不得不進(jìn)行講解，然后又陷入被動(dòng)聽(tīng)講、容易疲倦、逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的惡性循環(huán)中。在保持好的做法的同時(shí)應(yīng)該怎樣改進(jìn)古詩(shī)文教學(xué)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生既有興趣學(xué)又學(xué)得多、學(xué)得好呢？

布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣”?？磥?lái)在古詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容上可以動(dòng)些腦筋。不過(guò)現(xiàn)今的語(yǔ)文教科書(shū)已經(jīng)規(guī)定了相應(yīng)的古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容，在編排上絕大部分都是古詩(shī)和古文分單元的編排體例，而且這些古詩(shī)文相對(duì)缺乏學(xué)生感興趣的故事情節(jié)，完全按照這種編排進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)很容易導(dǎo)致審美疲勞。該怎么辦呢？根據(jù)教育部《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中“教學(xué)建議”一欄“在教學(xué)中，合理使用教科書(shū)和其他有關(guān)資料，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！薄伴喿x文學(xué)作品應(yīng)努力做到‘知人論世’，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家身世經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作緣由等材料”等文字的指導(dǎo)啟發(fā)，筆者試著在古詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行一些補(bǔ)充篩選、搭配、調(diào)整，使詩(shī)文配合，相互輔佐，取得了較好的教學(xué)效果，在此不揣冒昧舉例做一下簡(jiǎn)單介紹。

一、詩(shī)以文輔

不少語(yǔ)文教師喜歡在讀解詩(shī)歌之前做個(gè)簡(jiǎn)單的作者介紹，筆者覺(jué)得補(bǔ)充一些古文中有關(guān)作者介紹的段落比如作者的傳記、軼事、傳奇等更好。一方面既介紹了作者，又培養(yǎng)了學(xué)生的古文理解能力，還因?yàn)檫@些補(bǔ)充的材料有不少故事性的因素，能喚起并維持學(xué)生閱讀的興趣，還能為學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容提供背景，給學(xué)生提供作文材料，甚至影響學(xué)生人格的塑造。一舉多得，何樂(lè)而不為？比如很多版本的高中語(yǔ)文教材中都節(jié)選了屈原的《離騷》，作為一首政治抒情詩(shī)，本來(lái)就難以理解，再加上文本中較多的楚地方言，“香草美人”的托物比興，使得這篇詩(shī)歌的理解難度又增大了不少。學(xué)生對(duì)于屈原的了解，也就停留在端午節(jié)吃粽子的地步，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，這顯然是不夠的，況且語(yǔ)文考試中還有對(duì)古文閱讀理解能力的考察?；谝陨峡紤]，筆者在教學(xué)《離騷》時(shí)，就補(bǔ)充司馬遷《史記》中屈原傳記的相關(guān)內(nèi)容，文字艱深的地方加以注釋或講解，讓學(xué)生對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的背景以及屈原的人格加以了解，有效地促進(jìn)了這篇詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解和掌握。在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，筆者也加入了元代辛文房寫(xiě)的《白居易傳》和學(xué)生一起閱讀，了解到白居易因?yàn)楸M職盡責(zé)反而遭到誣陷，因而被貶到偏遠(yuǎn)的江州，同學(xué)們對(duì)于作者發(fā)出“同是天涯淪落人”的千古慨嘆和他“江州司馬青衫濕”的不尋常的表現(xiàn)的原因有了更深刻的理解。

二、文以詩(shī)佐

與古詩(shī)相比，古文相對(duì)有多一點(diǎn)的情節(jié)因素，尤其是傳記類敘事類的古文，比如《段于鄢》、《鴻門(mén)宴》等等，文本里面有曲折的故事情節(jié)，學(xué)生讀起來(lái)也有興趣。但是像《滕王閣序》、《蘭亭集序》這樣偏重于描寫(xiě)抒情的名篇，因?yàn)槿A麗的辭藻或深刻的人生感慨，讓平日熱衷于讀娛樂(lè)新聞、過(guò)快餐式生活的學(xué)生覺(jué)得理解上有難度。而且考試中除了考古文的理解還會(huì)考古詩(shī)的鑒賞，如何既能幫助學(xué)生理解這些古文又能兼顧古詩(shī)鑒賞的訓(xùn)練？筆者發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充入這些文章的相關(guān)詩(shī)歌來(lái)幫助達(dá)成這一目的。于是在課程進(jìn)行時(shí)就加入了王勃的《滕王閣詩(shī)》和王羲之的《蘭亭詩(shī)》。王勃的《滕王閣詩(shī)》：“融情于景，寄慨遙深，以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大?！迸c《滕王閣序》相互參看，相得益彰。王羲之的《蘭亭詩(shī)》中“三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新?！边@一首雖然文字上稍顯艱深，但其中表達(dá)的回到自然、享受自然的暢快心情與《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”如出一轍。這些詩(shī)歌的加入，讓同學(xué)們對(duì)所學(xué)課文有了更深的印象。

三、詩(shī)與詩(shī)伴

除了詩(shī)文相伴，在讀解古詩(shī)的同時(shí)補(bǔ)充入相應(yīng)的詩(shī)歌也能為學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞提供較好的幫助。比如王昌齡的《從軍行》有七首，大部分教科書(shū)只選了其中的第四首(青海長(zhǎng)云暗雪山)。這首詩(shī)主要抒寫(xiě)身經(jīng)百戰(zhàn)的將士殺敵報(bào)國(guó)的壯志豪情，讀來(lái)讓人熱血奔涌，豪情滿懷。確實(shí)易于血?dú)夥絼偟母咧猩斫獠酒鹚麄兊膼?ài)國(guó)情懷。不過(guò)同組詩(shī)中暫未選入的其一（烽火城西百尺樓）中結(jié)句“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”運(yùn)用曲筆，不直接寫(xiě)征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，而從深閨妻子的愁懷反映出來(lái)，非常獨(dú)特。其二（琵琶起舞換新聲）雖然也是表現(xiàn)邊愁，但只是截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片段，通過(guò)寫(xiě)軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉復(fù)雜的感情。結(jié)句“高高秋月照長(zhǎng)城”既是寫(xiě)景，又是抒情，以此將征戍者復(fù)雜的內(nèi)心世界和豐富的思想感情表達(dá)的入木三分，也別出心裁。其三（關(guān)城榆葉早疏黃）表現(xiàn)對(duì)將士們深切的同情之情等等。這些同組詩(shī)從不同的側(cè)面來(lái)反映邊塞生活，既互相補(bǔ)充，又有很獨(dú)特的表現(xiàn)手法。補(bǔ)充入這些詩(shī)歌，既能讓學(xué)生更全面地了解邊塞詩(shī)的內(nèi)容，也能使他們了解到一些古詩(shī)詞獨(dú)特的表現(xiàn)手法?？芍^一箭雙雕，一舉兩得。

四、文與文參

學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以補(bǔ)充作者的古文傳記來(lái)提供背景幫助鑒賞。學(xué)習(xí)古文，也一樣可以加入相應(yīng)的傳記幫助理解，并積累相應(yīng)的文言知識(shí)，為學(xué)生解讀古詩(shī)文打好基礎(chǔ)。比如在學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》時(shí)補(bǔ)充入《杜牧傳》參照閱讀，在學(xué)習(xí)《師說(shuō)》時(shí)補(bǔ)充入《韓愈傳》，學(xué)習(xí)《逍遙游》時(shí)補(bǔ)充司馬遷《史記》中關(guān)于莊子的記述等。另外，也可以補(bǔ)充同作者同題材的文章或者不同作者同題材或者其它相關(guān)的文章。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《前赤壁賦》時(shí)順帶引入《后赤壁賦》，在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》、《師說(shuō)》時(shí)引入《進(jìn)學(xué)解》，學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》引入《石鐘山記》等等。補(bǔ)充這些文章，使學(xué)生接觸到的古文材料增加了不少，接觸到了更多的文言基礎(chǔ)知識(shí)，也了解到更多的古文表現(xiàn)手法，對(duì)學(xué)生古文理解、鑒賞能力的提高無(wú)疑是有益的。

第9篇：關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)范文

“中秋”一詞最早見(jiàn)于《周禮》：“中秋，夜迎寒亦如之?！钡@里的“中秋”不是指八月十五的“中秋節(jié)”，它只是一個(gè)時(shí)段概念。然而什么時(shí)候才把八月十五約定俗成為一個(gè)民俗節(jié)日？迄今尚無(wú)定論。民俗學(xué)家多認(rèn)為這一節(jié)日形成于宋代。事實(shí)上，早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們就開(kāi)始了對(duì)日月的關(guān)注。在古代帝王的禮制中就有所謂春秋二祭：春祭日，秋祭月。不過(guò)此時(shí)的祭祀是一種自然崇拜。而真正把明月當(dāng)成可賞可玩的對(duì)象，則是從魏晉時(shí)期才開(kāi)始的。從《古詩(shī)十九首》到魏晉詩(shī)人們，多有對(duì)明月的吟誦。比如《古詩(shī)十九首》中的“明月何皎皎”：曹操的“明明如月，何時(shí)可綴?”(《短歌行》)；曹植的“明月照高樓，流光正徘徊?！?《七哀》)等等。在這里明月成了文人們的審美對(duì)象，他們借月抒情．拉開(kāi)了唐代賞月之風(fēng)的序幕。

從中唐開(kāi)元以后至晚唐這段時(shí)間，一個(gè)以宴飲賞月、家人團(tuán)圓為中心的八月十五中秋節(jié)，已基本形成。雖然其玩月游樂(lè)的節(jié)日氣氛和市井風(fēng)俗的節(jié)慶內(nèi)容，未能像宋代那樣濃盛，然而就歲時(shí)節(jié)俗的構(gòu)成成分來(lái)說(shuō)，比如固定的節(jié)期(八月十五)，固定的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容(賞月、玩月、望月)，顯然已經(jīng)齊備。由此可以說(shuō)，中秋節(jié)作為華夏民族的民俗大節(jié)，形成于唐代，已不容置疑。至于“月餅”何時(shí)才被特定為中秋節(jié)的節(jié)令食品，明代沈榜在《宛署雜記》“民風(fēng)土俗”中說(shuō)：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為‘月餅’”。可見(jiàn)最遲在明代就有了以互相贈(zèng)送月餅為中秋節(jié)主要節(jié)俗內(nèi)容之一的事實(shí)。

民俗節(jié)日是一個(gè)民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化的載體，是民族風(fēng)俗的凝聚點(diǎn)。中秋節(jié)較之其他民俗節(jié)日形成稍晚，然而其成因卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且呈現(xiàn)出構(gòu)成因子的多元化。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們?cè)凇叭f(wàn)物有靈”思想的支配下，產(chǎn)生了自然崇拜。月亮的弦、望、晦、朔變化，以及它對(duì)人類生命節(jié)律的影響，自然成為遠(yuǎn)古人類天體崇拜的對(duì)象之一。在周代就已經(jīng)有了祭祀日月星辰的禮俗，現(xiàn)今北京的“日壇”、“月壇”就是明清時(shí)期祭祀日神和月神的地方。古代的祭祀活動(dòng)多是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的，都有一定的功利目的。比如“春祈”，是人們?cè)诖焊捌砟昵蠊鹊募漓?；“秋?bào)”，是豐收后酬神報(bào)功的祭祀。中秋是農(nóng)業(yè)季節(jié)性和生活季節(jié)性的重要時(shí)段標(biāo)志，按照古代節(jié)日日期“月內(nèi)取中”、“異月同日”、“重月之首日”等特點(diǎn)，把“秋報(bào)”這一祭祀活動(dòng)與秋獲后的跳月狂歡融合在一起，很自然地選擇了一年之中月光最皎潔的八月望日這一天，相沿成俗，經(jīng)過(guò)世代傳承，發(fā)展演變?yōu)橐粋€(gè)拜月祈年的民俗節(jié)日就是非常自然的事了。

歲時(shí)節(jié)日是一個(gè)文化符號(hào)，它除了給人以時(shí)光流逝的感覺(jué)外，更重要的是讓人們產(chǎn)生一種四時(shí)輪回、規(guī)整有序的歲時(shí)觀念。比如人的生理年齡，就是從“年節(jié)”這一節(jié)慶符號(hào)中獲得的。在人類歷史上，成熟的歲時(shí)觀念是伴隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。一年之中，不同季節(jié)的農(nóng)事活動(dòng)，是依照農(nóng)時(shí)的規(guī)律而展開(kāi)的。隨著時(shí)間的流逝，就形成了一個(gè)民族的歲時(shí)習(xí)俗。我國(guó)周代就已經(jīng)有了關(guān)于歲時(shí)習(xí)俗的一整套祭祀禮儀和祭祀歌舞的慶典活動(dòng)，這些歲時(shí)慶典活動(dòng)，被當(dāng)時(shí)的官方用時(shí)令書(shū)的形式固定下來(lái)，使不同地區(qū)按照統(tǒng)一時(shí)間，統(tǒng)一內(nèi)容進(jìn)行操作。這樣，通過(guò)官方的提倡和強(qiáng)制推行，在客觀上就促進(jìn)了歲時(shí)習(xí)俗向節(jié)日的轉(zhuǎn)化。流傳至今的元宵節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等大部分傳統(tǒng)節(jié)日，最初均為祭祀性節(jié)日，而中秋節(jié)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)祭祀性節(jié)日的轉(zhuǎn)型，它經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的民間傳承后，最終在唐代才轉(zhuǎn)化為華夏民族的民俗大節(jié)。

一個(gè)民族節(jié)日的形成其構(gòu)成因素是多元的。除了上邊談到的日月崇拜和歲時(shí)祭祀活動(dòng)外，神話傳說(shuō)無(wú)疑也是歲時(shí)節(jié)日構(gòu)成的重要精神依據(jù)。關(guān)于月的神話，最早莫過(guò)于“嫦娥奔月”。關(guān)于這則神話是否漢代方士的“仙話”，姑且不論。我們所關(guān)注的是“嫦娥奔月”和中秋節(jié)有無(wú)因果關(guān)系。換句話說(shuō)，中秋節(jié)是不是為了紀(jì)念嫦娥？可以肯定地說(shuō)，不是。但是我們也不能否認(rèn)每當(dāng)中秋之夜，闔家團(tuán)圓，飲酒賞月時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到這則美麗動(dòng)人的神話故事，想到因盜食不死之藥而奔月的嫦娥，當(dāng)然也會(huì)想到她的孤獨(dú)和寂寞。就有“寂寞嫦娥舒廣袖”的吟唱。神話的故事情節(jié)看似與我們中華民族求善求圓的民族心理相抵牾。中國(guó)人在人倫情緒上，特別看重鄉(xiāng)土情結(jié)，樂(lè)于團(tuán)圓，傷于離別。遠(yuǎn)在上古，人們?cè)诩漓牖顒?dòng)和年節(jié)期間，都會(huì)邀集親人同祭、同食和聚飲。這種習(xí)俗隨著祭祀活動(dòng)的節(jié)日化，逐漸濃化了在傳統(tǒng)節(jié)日中強(qiáng)調(diào)孝道，重視親情，祈求團(tuán)圓的文化情愫。所以宋代蘇軾有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的浩嘆。在中秋節(jié)俗中所包含的那種向往美好，祈求團(tuán)圓的文化意蘊(yùn)，卻被“嫦娥奔月”這則神話從反面強(qiáng)化了，它引起了人們對(duì)于團(tuán)圓的追求和親情的呼喚。正如唐代詩(shī)人李商隱《嫦娥》詩(shī)所說(shuō)“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！笨梢?jiàn)在中秋節(jié)的深厚文化積淀中，不可回避地早已滲入了“嫦娥奔月”的神話內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，中秋節(jié)因?yàn)橛辛诉@則神話而更具文化內(nèi)涵，而這則神話也以節(jié)日為載體而世代流傳，永葆其生命的活力。