當(dāng)代儒學(xué)雜志省級期刊

當(dāng)代儒學(xué)雜志簡介

本刊堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

當(dāng)代儒學(xué)雜志欄目設(shè)置

本刊研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡報(bào)、專題研究。

當(dāng)代儒學(xué)雜志榮譽(yù)信息

• 中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CJFD）

當(dāng)代儒學(xué)雜志訂閱方式

地址：廣西桂林市五里店路9號，郵編：610000。

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（五）標(biāo)題層次一級標(biāo)題用“一、二、……”來標(biāo)識，二級標(biāo)題用“（一）、（二）、……”來標(biāo)識，三級標(biāo)題用“1.2.”來標(biāo)識，四級標(biāo)題用“（1）、（2）”來標(biāo)識。一般不宜超過4層。標(biāo)題行和每段正文首行均空二格。各級標(biāo)題末尾均不加標(biāo)點(diǎn)。

（六）計(jì)量單位、數(shù)字、符號文稿必須使用法定的計(jì)量單位符號。

（七）參考文獻(xiàn)

限為作者親自閱讀、公開發(fā)表過的文獻(xiàn)，只選主要的列入，采用順序編碼制著錄，按其文中出現(xiàn)的先后順序用阿拉伯?dāng)?shù)字編號，列于文末，并依次將各編號外加方括號置于文中引用處的右上角。書寫格式為：作者.文題.刊名年份；年（期）：起始頁.網(wǎng)上參考材料序號.作者.文題網(wǎng)址（至子－－欄目）.上傳年月。

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當(dāng)代儒學(xué)雜志范例

出入西學(xué),反諸六經(jīng)——關(guān)于儒學(xué)的當(dāng)代開展問題

儒家的宗教情懷與社會責(zé)任意識

中國哲學(xué)的“原初給與”問題

漢話今說:儒學(xué)理論的當(dāng)代建構(gòu)問題

當(dāng)代儒學(xué)十家撮要

復(fù)古與現(xiàn)代性的糾結(jié)——評蔣慶的“政治儒學(xué)”

批判性的儒學(xué)與社會公正

理性·情感·生活——馮友蘭、蒙培元、黃玉順之間的學(xué)術(shù)嬗變

問題、立場與文本——試論當(dāng)代儒家文獻(xiàn)的形成

一個(gè)“情感儒學(xué)”的文本——評蒙培元《情感與理性》

“國學(xué)”定義的重新檢討

“整理國故”運(yùn)動再認(rèn)識

中國哲學(xué)方法論:一分為三圓而神——龐樸先生訪談

從現(xiàn)象學(xué)到儒學(xué),儒學(xué)轉(zhuǎn)化現(xiàn)象學(xué)——張祥龍教授訪談錄

征稿啟事