新聞傳播理論全文(5篇)

一、引言

在思想意識多元化的今天，公共意識依舊作為社會存在的基礎(chǔ)，公眾會對社會發(fā)生的各種事件作出反應(yīng)，目的是確保全體利益最大化。新聞媒體對于社會的主要作用就是溝通和引導，在這種環(huán)境之下，“公共新聞”就可以充分發(fā)揮作用，消除誤會，緩解沖突。在媒體中融入公共生活的元素，能夠?qū)φ膱?zhí)政理念作出進一步闡釋，公共意識在這個變化當中也會趨向于主流思想。

二、對于“公共新聞”的解讀

（一）“公共新聞”提出的背景

“公共新聞”理論由美國學者在20世紀90年代提出，其沒有特殊定義，但為新聞的報道及實踐提供了新的視角及技巧，它致力于在社會上擔當積極角色，反映社會問題，提出解決策略，提升公眾的參與度，而不再是把專家視角放在公眾視角之上?！肮差I(lǐng)域”的顯露為“公共新聞”的報道提供了空間。公共領(lǐng)域介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)威之間，屬于一種非官方公共領(lǐng)域。

（二）“公共新聞”的發(fā)展

在某種意義上，政府和人民之間已經(jīng)有了民生新聞作為溝通和聯(lián)系，它表現(xiàn)出了民主化，也進一步成為表達民意的一個渠道。目前，穩(wěn)定、改革、發(fā)展、創(chuàng)新是改革時期的主旋律，而“公共新聞”將在民生新聞的基礎(chǔ)上，把媒體手中的話語權(quán)由政府轉(zhuǎn)交給人民，給予他們參與公共決策的權(quán)利，充滿了改革精神。正確引導公眾輿論，使媒體報道理性的上升為合乎社會乃至促進國家進步發(fā)展的共同意志，使公眾輿論的公共價值得到最大化體現(xiàn)。以此證明，“公共新聞”的提出與實踐正是順應(yīng)了時展進步的要求。

關(guān)鍵詞：新時期；新聞傳播理論；醫(yī)院新聞宣傳；實踐應(yīng)用

0引言

隨著全球互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使人們能通過各種途徑知曉各類新聞事件。而對于醫(yī)院來說，醫(yī)院新聞的宣傳能促使醫(yī)院日常工作的順利展開，同時創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，提高醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)院的歸屬感。因此，在醫(yī)院宣傳工作中，新聞傳播理論顯得極為重要，同時宣傳工作需要將新聞傳播思想以及傳媒經(jīng)濟相結(jié)合，在實踐操作中找尋創(chuàng)新，本文對處于新時期背景下的新聞傳播理論實踐應(yīng)用于醫(yī)院新聞宣傳中的問題進行探討。

1新時期的新聞傳播理論

目前，國內(nèi)多數(shù)研究新聞傳播理論的專家將其分為兩大特征，其一是重視西方自由主義新聞傳播思想，二是重視傳媒經(jīng)濟的實踐應(yīng)用。但也存有一定的缺憾，即對西方新聞傳播理念探究不完整，同時并未完全掌握西方新聞傳播思想的發(fā)展動態(tài)，導致現(xiàn)階段僅處于消化以及介紹西方傳播思想；并且對國內(nèi)新聞傳播的理念還尚不透徹，實踐不足[1]?？偟恼f來，我國在實踐中還無法像西方新聞傳播理論那樣，同時也未能形成符合我國歷史與現(xiàn)展的新聞傳播思想。近年來，我國新聞傳播類節(jié)目多應(yīng)用敘事式，在之前長期的計劃經(jīng)濟時期，國內(nèi)新聞傳播存在著極大的政治功能，導致經(jīng)濟功能以及社會功能被忽略。在經(jīng)過改革開放后，國內(nèi)市場經(jīng)濟體在不完善的情況下，新聞傳播逐漸表現(xiàn)出市場化、民主化以及法制化，但這并不是終點，還需不斷發(fā)展進步。現(xiàn)目前，全世界經(jīng)濟處于一體化、全球化的開放性格局，使得傳媒技術(shù)不斷飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的宣傳報道已被新時期背景下的傳媒手段所拋棄。人們對言論自由的意識也逐漸覺醒，并強烈要求自身享有知情權(quán)，以及新聞自由。倘若國內(nèi)新聞媒體不能使之滿足要求，大量的國外媒體成為了獲取消息的來源，使得信息時代拉開序幕[2]。處于市場經(jīng)濟條件下的新聞媒體，其與世界所接軌是必然的。但我國對于新聞傳播市場向來是抱著獨家經(jīng)營的模式，從不允許外資或是合資對國內(nèi)新聞媒體進行運營?；ヂ?lián)網(wǎng)讓全球人類邁入了開放的信息世界，比起曾經(jīng)任何時候，對國內(nèi)外信息以及電視臺等節(jié)目的了解變得極為容易。我國對新聞傳播理論的研究也有了新的進展：①增強了對傳播學的中國話研究。將新聞傳播學建立為一項科學的學科，做好對學科思想歷史資源的挖掘以及整理工作，如若不然則荒廢了其支持發(fā)展的本源。②將西方新聞傳播學從整體上進行分析，尤其是非主流的傳播思想。其發(fā)展共經(jīng)歷了三次階段：15~19世紀，西方自由主義理論開始發(fā)展至成熟；20~21世紀初，西方社會責任理論開始至成熟；21世紀初以來，西方對自由主義以及社會責任理論展開批判和挑戰(zhàn)。但是，我們在對西方思想進行學習時，堅決不能踏上研究新聞傳播思想的舊路，而是需要對本土意識以及創(chuàng)新意識進行強調(diào)，研究出具有自身特有的道路。新聞傳播理論是屬于新聞傳播規(guī)律系統(tǒng)性的歸納，其是由傳播內(nèi)容、主體、媒介以及受眾四大因素組成，而新聞傳播行為則是由于四大要素之間的相互關(guān)系以及作用的過程中開始。新聞傳播形式在新媒體環(huán)境下的影響也逐漸多元化起來，使之在新聞傳播活動中出現(xiàn)新的特征。因而新聞傳播主題的變化，使得人人都能成為一個新聞傳播的主體，并且也都可以作為新聞的接收者。在新媒體的影響下，傳統(tǒng)單向的新聞傳播方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗椥侣剛鞑?，能明顯提高受眾人群的參與度，從而新聞傳播形式也逐漸多樣化起來[3]。人們獲取外界信息的主要方式就是通過新聞了解，傳統(tǒng)的了解渠道多是通過電視、報紙等傳統(tǒng)媒介，但在新時期背景下，新聞傳播手段變得多種多樣，所有人都能通過微博、網(wǎng)站、微信等渠道了解新聞資訊。而新聞內(nèi)容的個性化、開放性的特點，使得人人都能成為新聞傳播的主體，人人都可獲得表達的權(quán)利。

2醫(yī)院新聞宣傳實踐應(yīng)用

2.1掌握新聞宣傳的受眾群體，提高對新聞策劃的重視度

關(guān)鍵詞：新聞傳播；熱點問題；研究理論；研究實踐；融合

一、引言

計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展使得新聞傳播的客觀環(huán)境發(fā)生極大改變，在信息化、數(shù)字化時代背景下，如何推動新聞傳播理論與新聞傳播實踐更好地融合，助推新聞傳播研究的進一步發(fā)展成為新聞傳播研究的熱點問題。在計算機、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等技術(shù)廣泛運用的時代，新聞傳播研究的客觀環(huán)境更為復雜。為促進新聞傳播研究理論和實踐的發(fā)展，探尋新聞傳播研究理論與實踐的契合點，加強新聞傳播研究理論和實踐的融合具有現(xiàn)實意義。

二、新聞傳播研究理論與實踐相融的重要意義

作為研究新聞信息傳播現(xiàn)象的學科，新聞傳播研究對促進政治穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。新聞傳播研究具有科學性、嚴謹性和系統(tǒng)性，需要在正確、全面的理論指導下開展實踐研究。新聞傳播理論可認為是新聞傳播客觀過程中所形成的規(guī)律，受不同政治體制和經(jīng)濟環(huán)境的影響，不同國家、不同時代將形成不同的新聞傳播理論?；谛侣剛鞑パ芯康陌l(fā)展歷程分析，新聞傳播研究理論遵循一般規(guī)律和特殊規(guī)律。就資本主義制度和社會主義制度下的新聞傳播過程而言，兩種不同的政治制度催生了不同的新聞傳播研究理論（即資本主義新聞傳播研究理論和社會主義新聞傳播研究理論）[1]。改革開放之前，我國新聞傳播研究理論和實踐發(fā)展水平均較為落后，自改革開放以后，新聞傳播研究在社會主義建設(shè)過程中取得累累碩果，我國也逐步形成了富有社會主義特色的新聞傳播理論。但值得注意的是，目前我國新聞傳播研究理論建設(shè)仍然與新聞傳播研究實踐的發(fā)展節(jié)奏“有所脫節(jié)”，為此，加強新聞傳播研究理論建設(shè)，推動新聞傳播研究理論與實踐的相融具有重要意義。

三、新聞傳播研究理論與實踐的關(guān)系認知

（一）新聞傳播實踐“孕育”新聞傳播理論根據(jù)馬克思主義思想，理論“脫胎于”實踐，新聞傳播研究理論與實踐同樣具有這樣的包含關(guān)系。應(yīng)當認識到，新聞傳播理論具有強大的生命力，它始終跟隨新聞傳播實踐不斷嬗變、完善和發(fā)展。新聞傳播實踐是無止境的過程，新聞傳播實踐更是促進新聞傳播理論發(fā)展完善的“源頭活水”。在政治、文化、經(jīng)濟等多領(lǐng)域全球化的背景下，“軟實力競爭”成為各國在國際舞臺上“角力”的重要體現(xiàn)。自改革開放以來，我國新聞傳播實踐可謂迎來了空前良好的發(fā)展機遇，從某種角度而言，中國改革開放取得偉大成功的歷程便是中國新聞傳播實踐發(fā)展取得輝煌成就的直接印證。在中國共產(chǎn)黨的正確、有力、穩(wěn)健領(lǐng)導下，新聞工作者們不斷發(fā)揮自身的力量，新聞傳播成功扮演了各地區(qū)、各民族聯(lián)系的“紐帶”角色，為促進中國內(nèi)部穩(wěn)定、繁榮發(fā)展作出不容忽視的歷史性貢獻；同時新聞工作者在新聞傳播實踐中“慎言慎行”“握好筆桿子”，將中國和世界發(fā)展的真實歷程客觀地呈現(xiàn)在公眾面前，為推動中外信息交融作出了重要貢獻。在“崢嶸”的實踐歷程之中，新聞工作者逐漸摸索、總結(jié)出了富有中國特色的新聞傳播理論。值得一提的是，中國新聞傳播理論的形成和發(fā)展與新聞傳播學學科的形成和發(fā)展具有共同之處，二者均起源和發(fā)展于新聞傳播實踐[2]。

摘要：伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，社會信息傳播方式和結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化，在精神文明建設(shè)號召影響下，我們對新聞傳播和文化體系建設(shè)的關(guān)注度逐漸上升，但是從目前的情況來看，我們對新聞傳播的結(jié)構(gòu)理論缺乏正確認知，這樣的認知偏差容易影響我們思想認識和實際工作。因此為了提升新聞事業(yè)發(fā)展水平，我們需要對新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性問題展開分析，并集中探討應(yīng)對措施。

關(guān)鍵詞：新聞傳播理論；結(jié)構(gòu)性貧困；問題分析

理論體現(xiàn)了對實踐的抽象和總結(jié)，實踐也反過來需要理論的指導，如果理論缺乏回應(yīng)實踐的能力，則理論的合理性和合法性將無從談起。當前中國新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問題體現(xiàn)在多方面，我們正逢社會轉(zhuǎn)型時期，新型互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和移動通信革命是新聞傳播面臨著不同以往的形勢。我們需要集中解決當前新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問題，提升社會新聞傳播質(zhì)量。

一、新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問題分析

(一)理論自主性缺席

30多年來，中國新聞傳播學理論研究的一個重要貢獻，就是在理論資源上做“增量”，努力將源自西方的新聞傳播理論知識移植到中國來，理論的跨語境旅行，造成了中國新聞傳播理論資源的快速繁殖，但這種去語境化的理論移植，與中國問題缺乏根本性的聯(lián)接，理論缺乏“在場”感。我們在新聞傳播上出現(xiàn)的理論自主性缺席影響了新聞工作者在新聞信息資源利用和創(chuàng)新上的自主性，造成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就是新聞傳播理論基礎(chǔ)薄弱。此外意識形態(tài)的影響也會造成新聞傳播理論自主性缺席問題。

(二)理論范式缺失

一、編碼與解碼需對等

傳統(tǒng)傳播學把受眾作為被動的接收者，事實上，這一點已經(jīng)被歷史證明它的弊端。我國的新聞曾有一段時間只報喜不報憂，本以為是大家都覺得大好局面，卻沒想到這種做法即使報道失真又損害了報刊的威信。這個事例提醒了我們解碼的重要性——在編碼時，永遠不可忽視解碼人?；魻栒J為，在意義交流的編碼和解碼雙方之間存在基本的相互聯(lián)合、相互依存的關(guān)系，既成對等時，它才產(chǎn)生。新聞所用的是語言符碼，語言符碼又根植于我們的文化、社會背景之中，要使看新聞的人會按編碼者的想法解碼，就要在編碼時呈現(xiàn)受眾所能理解的符碼。曾說，“報上的文章‘短些，短些，再短些’是對的，‘軟些，軟些，再軟些’要考慮一下。不要太硬，太硬了人家不愛看，可以把軟和硬兩個東西統(tǒng)一起來?！毙侣劶纫龅梅洗蟊姷睦斫馑?，又要切合文化、社會背景。［4］如果按編碼者個人意志來完成新聞報道，并與解碼者處于不平等地位，最后只有兩種結(jié)局，一是造成解碼者的“選擇性感知”，尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、信息過剩到讓大眾屏蔽不及的如今。二是由于不對等產(chǎn)生“扭曲”和“誤解”。尤其需要提及的是，由于地域之間有較大的文化差別，在對外國新聞時，更加應(yīng)注重編碼的對應(yīng)性，否則會造成一些不必要的損失。例如，陳力丹在關(guān)于819講話的評析中舉例，2013年8月1日，我國各主要官方網(wǎng)站均在顯著位置持續(xù)48小時安排一篇文章《中國若動蕩，只會比蘇聯(lián)更慘》，文章稱“俄羅斯已經(jīng)從一個強大的國家變?yōu)橐粋€在經(jīng)濟上無關(guān)緊要的世界二、三流國家了”，引用了一些道聽途說的話，第二天，俄官方網(wǎng)站《俄羅斯之聲》中文網(wǎng)站回應(yīng)了中國網(wǎng)站的批評，并準備把文章翻譯成俄文拷貝給外交部。這就是編碼者站在不對等的立場上對解碼者進行傳播的典例。

二、三種地位

霍爾認為，受眾對媒介文化產(chǎn)品的解釋，與他們在社會結(jié)構(gòu)中的地位和立場相對應(yīng)。相應(yīng)的，存在著三種假想地位：“主導-霸權(quán)的地位”，大體上按照占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)進行解釋；“協(xié)商”地位，加以一定修正以使之有利于反映自身立場和利益；“對抗”地位，與占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)全然相反。由于我國的新聞集團都是國營性質(zhì)，尤其是各大日報，常被群眾反映有著濃重的黨性，特別是在我國報業(yè)剛剛起步的時候，報刊所刊登的新聞大多是在歌功頌德。鄧小平在《在西南區(qū)新聞工作會議上的報告》中提到，“《新華日報》最近做得好一些，過去報喜不報憂，現(xiàn)在也報憂了”，這就說明，新聞工作者的編碼如果妄圖行為控制，往往會適得其反，如果坦然地呈現(xiàn)，往往會得到群眾的理解。只有尊重新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律，才能使新聞工作產(chǎn)生良好的效果。如果編碼者與解碼者始終處在對抗地位，一方自以為是地傳播，一方滿不在意地忽略，那么新聞就失去了它本身的意義，陳力丹在關(guān)于819講話的評析中提到，“如果讀者認為黨性色彩太重，其實是黨性發(fā)揮不夠的表現(xiàn)，也就是人民性不夠，為人民服務(wù)不夠”。要想解碼者按占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)進行解釋，就要按占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)進行編碼，即堅持人民性與黨性的統(tǒng)一，把群眾作為基石，把群眾放在首要位置?；魻柕摹熬幋a/解碼”理論告訴我們，編碼是實現(xiàn)新聞?wù)鎸嵭缘牡谝徊?，如果要想解碼者有合乎實際的理解，就一定要遵循新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律。一個扭曲的平面絕不可能還原本來的世界。

作者：劉青青 單位：長安大學