農(nóng)村特色文化全文(5篇)

一、公共文化服務(wù)的具體內(nèi)涵

所謂的公共文化服務(wù)指的是：以滿足社會公眾精神文化生活和文化生活為目的，僅僅依靠我國的市場不能夠、不適合提供或者說市場不能夠完全提供的，具有強(qiáng)大的外部效應(yīng)的文化設(shè)施、文化產(chǎn)品或者是文化活動。我國的公共文化服務(wù)具體有：信息咨詢、科技推廣技術(shù)培訓(xùn)、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等。

二、新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)的新要求

伴隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，對我國新農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)各個方面都有新的要求。尤其是在改變農(nóng)村風(fēng)貌，樹立農(nóng)村新觀念，建設(shè)社會主義農(nóng)村新風(fēng)尚，加強(qiáng)社會主義農(nóng)村精神文明建設(shè)，這要求大力發(fā)展我國農(nóng)村的文化。然而，加快農(nóng)村文化的發(fā)展，這又需要我國公共文化服務(wù)的不斷推進(jìn)。為了更好的統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)發(fā)展和解決我國的三農(nóng)問題，從而實現(xiàn)我國農(nóng)村全面、持續(xù)的發(fā)展，黨和國家提出了我國新農(nóng)村建設(shè)的新規(guī)劃。我國的新農(nóng)村建設(shè)包括：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)。其中農(nóng)村特色文化建設(shè)屬于文化建設(shè)的內(nèi)容，面對我國農(nóng)村發(fā)展水平較為低下，農(nóng)村文化貧乏落后的現(xiàn)狀，但是，文化軟實力的作用在我國社會發(fā)展中的作用與日俱增、日漸明顯，我國公共文化服務(wù)的有效供給就變得尤為重要。這就需要我國農(nóng)村在文化建設(shè)過程中，因地制宜，結(jié)合農(nóng)村文化發(fā)展的具體實際，加快農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展。

三、在我國農(nóng)村特色文化建設(shè)中提供公共文化服務(wù)的時代背景

首先，我國農(nóng)村文化貧乏落后，然而，文化軟實力在我國社會發(fā)展過程中具有重大的作用。受我國歷史因素和當(dāng)前的現(xiàn)實因素的影響，使得我國的農(nóng)村文化變得很貧乏落后，最終造成我國農(nóng)村文化一直滯后于我國城市文化的發(fā)展。眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量國家發(fā)展水平的重要方面，是國家綜合國力發(fā)展的主要標(biāo)志。并且，科學(xué)技術(shù)是我國文化教育發(fā)展的前提，同時也是推動我國物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要動力。所以，加強(qiáng)我國農(nóng)村文化的建設(shè)是加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和協(xié)調(diào)農(nóng)村精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要因素。其次，我國政府職能的轉(zhuǎn)變。我國政府已經(jīng)實現(xiàn)由管理型的政府向服務(wù)型的政府轉(zhuǎn)變，并且，我國政府的工作重心正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。服務(wù)型理念已經(jīng)在我國人民心中得到了廣泛的認(rèn)可，而且正在我國開始積極地實踐，我國政府的統(tǒng)治性職能逐漸弱化，社會性的職能正在得到廣泛的認(rèn)可。隨著我國社會的進(jìn)步和對外交流的擴(kuò)大，我國政府也正在由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。然而，服務(wù)型政府的基本內(nèi)涵就在于向社會積極有效地提供公共產(chǎn)品，從而滿足社會公眾的要求?，F(xiàn)如今，我國政府的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村中來，致力于解決三農(nóng)問題，所以，中央政府和地方政府也應(yīng)該向農(nóng)村地區(qū)提供大量的轉(zhuǎn)移性支付。最后，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展的困境以及公共文化建設(shè)具有強(qiáng)大的正外部效應(yīng)。在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很低，沒有能力進(jìn)行投資大、回報時間長、效益衡量難度大的公共文化建設(shè)，并且因為我國農(nóng)村居民區(qū)較為分散，各地文化差異很大，所以，我國農(nóng)村地區(qū)的公共文化產(chǎn)品的提供更加需要統(tǒng)一的規(guī)劃和差別的對待。也由于公共文化建設(shè)的功能在于提高社會文化發(fā)展水平和穩(wěn)定社會，受眾廣泛，不可能通過收費等手段來排除受益人，所以具有很強(qiáng)的正外部效應(yīng)。

四、在農(nóng)村特色文化建設(shè)過程中加大提供公共文化服務(wù)的方法

［摘要］在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展肩負(fù)著鄉(xiāng)村全面發(fā)展和文化資源保護(hù)傳承的雙重使命，已成為鄉(xiāng)村振興中的攻堅力量?；诖?，在梳理鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本意義的基礎(chǔ)上，歸納鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展類型，提出未來的發(fā)展策略，以期促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，推動鄉(xiāng)村社會和諧發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興；特色文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)形態(tài)

1鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的機(jī)遇及意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的提出的一項重大戰(zhàn)略，是當(dāng)前政府工作的重點，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)。鄉(xiāng)村振興需要文化給予支撐和引領(lǐng)，同時鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要緊抓鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略機(jī)遇。

1.1鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的機(jī)遇

2018年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，提出要發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)規(guī)劃引導(dǎo)、典型示范，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化本土人才，建設(shè)一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)展示區(qū)，打造一批特色文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文化產(chǎn)業(yè)特色村和文化產(chǎn)業(yè)群［1］。2019年中央一號文件再次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。因地制宜發(fā)展多樣性特色農(nóng)業(yè)，支持建設(shè)一批特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)。創(chuàng)新發(fā)展具有民族和地域特色的鄉(xiāng)村手工業(yè)，大力挖掘農(nóng)村能工巧匠，培育一批家庭工場、手工作坊、鄉(xiāng)村車間。國家對鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的重視和政策支持，給鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇。

1.2鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義

摘要：農(nóng)村公共文化服務(wù)取得的成就及現(xiàn)實中存在的問題，為做好下一步工作提供了經(jīng)驗和啟示。新時代農(nóng)村公共文化服務(wù)要有新的著力點，紅色文化集中體現(xiàn)了信仰的力量，農(nóng)村公共文化服務(wù)中紅色文化記憶與傳承是十分必要的，讓紅色文化成為民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

關(guān)鍵詞：新時代；農(nóng)村公共文化服務(wù)；紅色文化

記憶與傳承中國特色社會主義進(jìn)入新時代，農(nóng)村公共文化服務(wù)在新時代要有新的著力點，不管以什么樣的方式進(jìn)行農(nóng)村公共文化服務(wù)，都要著力抓好正確價值觀引領(lǐng)，使農(nóng)村公共文化服務(wù)更好地成為鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)力文化支撐。紅色文化集中體現(xiàn)了信仰的力量，紅色文化記憶與傳承接力傳播馬克思主義中國化創(chuàng)新成果及以愛國主義為核心的民族精神。

1農(nóng)村公共文化服務(wù)的成就與經(jīng)驗

到目前為止，農(nóng)村公共文化服務(wù)取得了巨大成就。一是各地非常重視公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，依據(jù)《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》和《國家基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》出臺了適合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的公共文化服務(wù)體系建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，對推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)均等化提供了政策支持和標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。二是在農(nóng)村公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化硬件設(shè)施建設(shè)方面做了大量的具體工作，比如廣播電視網(wǎng)絡(luò)基本實現(xiàn)了村村通，農(nóng)家書屋建起來了，村級小廣場建設(shè)為廣場舞等文體活動在農(nóng)村開展提供了場所。三是文化產(chǎn)品下鄉(xiāng)做了一些具體工作，比如送圖書到農(nóng)村小學(xué)和農(nóng)家書屋、以政府采購方式送電影和戲劇下鄉(xiāng)等。四是基于上述一系列文化方面具體工作的推進(jìn)，農(nóng)村的文化軟環(huán)境發(fā)生了比較大的變化，農(nóng)民的人文素養(yǎng)進(jìn)一步提高。農(nóng)村公共文化服務(wù)在取得成就的同時也存在一些問題。一是各地推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)雖然有政策支持和標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，但是由于各地財政等因素的差異性，有的地方農(nóng)村公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)并沒有達(dá)標(biāo)，普惠性不夠。二是在農(nóng)村公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化硬件設(shè)施建設(shè)和文化產(chǎn)品下鄉(xiāng)方面雖然做了大量的具體工作，但是這些硬件設(shè)施基本都是“一次性”的，也就是投入時轟轟烈烈，之后的維護(hù)和更新基本無人問津，尤其農(nóng)家書屋的圖書更新率較低，農(nóng)民對既有圖書的新鮮就一陣子，達(dá)不到培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的效果。三是農(nóng)村的文化軟環(huán)境雖然發(fā)生了比較大的變化，農(nóng)民的人文素養(yǎng)提高了，但是城鄉(xiāng)居民的整體文化程度、文化環(huán)境差距較大，初中畢業(yè)生留在農(nóng)村的較多，他們基本不收聽廣播，看電視劇比較多，尤其手機(jī)視頻等娛樂類內(nèi)容看得多。四是重視送文化服務(wù)，缺少后續(xù)本土文化創(chuàng)作引領(lǐng)，本土文化原創(chuàng)作品較少，對身邊的孝、勤等正能量故事視而不見，不正攀比之風(fēng)甚囂塵上。五是國內(nèi)農(nóng)村公共文化服務(wù)現(xiàn)狀中的共性為重視硬件設(shè)施，重視各種形式，把文化簡單化為娛樂的現(xiàn)象比較普遍，背后的正確價值觀引領(lǐng)思考較少，缺乏嚴(yán)肅性，缺少紅色文化，整體上對內(nèi)容重視不夠，形式服務(wù)內(nèi)容意識不強(qiáng)。農(nóng)村公共文化服務(wù)取得的成就及現(xiàn)實中存在的問題，為做好下一步工作提供了經(jīng)驗和啟示。一是要切實自上而下重視農(nóng)村公共文化服務(wù)工作未來走向，黨中央十分重視農(nóng)村公共文化服務(wù)工作，各省、自治區(qū)、直轄市重在抓落實、抓實效，防止出現(xiàn)方向性錯誤。堅持農(nóng)村公共文化服務(wù)用好的內(nèi)容和喜聞樂見的形式不斷滿足農(nóng)民對美好文化生活的新需求，精準(zhǔn)對接農(nóng)民的新期待。二是農(nóng)村公共文化服務(wù)要與脫貧攻堅工作結(jié)合起來，堅持扶貧要扶智、扶志，在脫貧攻堅沖刺的關(guān)鍵時期，把政府的信心、扶貧干部的信心和幫扶對象的信心匯成一股堅定的脫貧信心，這項工作一定能如期高質(zhì)量完成。三是農(nóng)村公共文化服務(wù)要重視文化的核心是價值觀的正向引領(lǐng)，不追求“眼球效應(yīng)”，扭轉(zhuǎn)娛樂至死觀點。堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，到農(nóng)村開展惠民樂民的公共文化服務(wù)，進(jìn)一步提升農(nóng)民文化生活的獲得感和幸福感，發(fā)揮文以化人、以文育人的正向功能，為新時代新使命凝聚強(qiáng)大精神力量。

2新時代農(nóng)村公共文化服務(wù)中紅色文化記憶與傳承的必要性

鑒于中國近代半殖民地半封建社會的歷史事實，無數(shù)仁人志士為了祖國的前途命運(yùn)拋頭顱灑熱血，血色中國灑滿紅色事跡，積淀了厚重的紅色文化。新中國從歷史當(dāng)中走來，回望來時路不忘初心，才能牢記使命闊步向未來！中國共產(chǎn)黨從石庫門到天安門，一路艱辛，一路探索，始終有堅定的馬克思主義信仰。正是有信仰的力量，才戰(zhàn)勝了千難萬險，終于完成反帝反封建的歷史任務(wù)，建立了中華人民共和國，在戰(zhàn)后國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的基礎(chǔ)上，成功進(jìn)行了社會主義改造，社會主義基本制度在中國確立，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，提出以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)，建立了完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開放奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)；正是有信仰的力量，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國實際不斷結(jié)合，勇于自我革新，勇于探索創(chuàng)新，通過改革開放，發(fā)展了中國，發(fā)展了科學(xué)社會主義，走出一條中國特色社會主義道路；正是有信仰的力量，中國共產(chǎn)黨人一代接一代接續(xù)奮斗，用深化改革、擴(kuò)大開放解決前進(jìn)中的問題，十八大以來，國內(nèi)建設(shè)取得了舉世矚目的新成就，國際上中國日益走近世界舞臺的中央，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代?；赝麃頃r路闊步向前行，每一位中國人都要堅定中國特色社會主義道理、理論、制度、文化自信，講好中國故事，傳播好中國聲音。鑒于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命勝利走的是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，紅色文化遍布中國大地，廣大農(nóng)村是紅色文化的主要源生地。前輩們?yōu)榱酥袊锩膭倮D苦奮斗不怕犧牲；為了社會主義建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)新中國，艱苦奮斗自力更生；推進(jìn)改革開放，艱苦奮斗勇于創(chuàng)新，改革事業(yè)從農(nóng)村起步延伸到各個領(lǐng)域并取得成功，走的是中國特色社會主義道路，走進(jìn)中國特色社會主義新時代。中國能從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的質(zhì)的飛躍以及不平凡的奮斗歷程是前進(jìn)的財富，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，用紅色文化記憶與傳承的紅色精神振興鄉(xiāng)村，是農(nóng)村公共文化服務(wù)工作未來的走向之一，在農(nóng)村扶貧工作中結(jié)合紅色文化記憶與傳承扶貧又扶志，新時代農(nóng)村公共文化服務(wù)要把紅色文化記憶與傳承作為主要內(nèi)容，通過多維路徑實現(xiàn)價值觀的正向引領(lǐng)作用。

我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，吸引了一大批農(nóng)村勞動力涌入城市尋求發(fā)展機(jī)會。這雖然在一定程度上推動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但隨之而來的是農(nóng)村勞動力的減少，不利于新農(nóng)村的建設(shè)，還進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)差距。為了更好地處理以上問題，政府以旅游發(fā)展為導(dǎo)向，出臺了一系列政策，通過建設(shè)美麗中國、美麗鄉(xiāng)村和社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。農(nóng)業(yè)旅游是一種滿足旅游者休閑、度假、體驗、觀光、養(yǎng)生、回歸自然等需求的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營形態(tài)，作為農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的結(jié)合物，主要是利用田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村民俗、自然環(huán)境吸引游客游覽消費。但近年來，特色小鎮(zhèn)越來越多，有些小鎮(zhèn)建設(shè)盲目跟風(fēng)，缺乏自身的特點，加上采摘園多，農(nóng)耕氛圍淡薄等，無法給游客留下深刻的印象。“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，青墻黛瓦，每個小鎮(zhèn)都能夠建造出來，但獨特的民俗文化卻是無法復(fù)制的，因此在休閑農(nóng)業(yè)旅游特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)中加入民族文化符號顯得尤為重要，不僅能夠幫助小鎮(zhèn)在農(nóng)業(yè)旅游行業(yè)中脫穎而出，還能更加吸引游客?！睹利愢l(xiāng)村之農(nóng)業(yè)旅游》（中國農(nóng)業(yè)出版社，2017年7月版）一書由羅凱所著，以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為導(dǎo)向，興起農(nóng)業(yè)旅游，實現(xiàn)提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)效益和縮小城鄉(xiāng)差距的目標(biāo)。總覽全書，有兩大特色，概述如下。

一、整合民族文化資源，發(fā)展民族風(fēng)情旅游

農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)的民族文化是吸引游客的重要資源。立足休閑農(nóng)業(yè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化氛圍，能夠吸引游客的眼球，例如世界香水小鎮(zhèn)，位于法國格拉斯，不僅是旅游購物的天堂，還是參觀學(xué)習(xí)、陶冶情操的好地方，為此小鎮(zhèn)結(jié)合特色產(chǎn)業(yè)，營造濃郁的民族文化氛圍十分重要，對推動休閑農(nóng)業(yè)旅游特色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)具有重要意義。旅游的本質(zhì)是讓游客體驗與眾不同的文化和自然景觀，其中文化是旅游的靈魂，好的民俗文化能給游客留下很深的印象，所以將豐富的民族文化資源與休閑農(nóng)業(yè)相結(jié)合十分必要，有助于打造富有民族風(fēng)情的旅游村寨。特色文化小鎮(zhèn)的發(fā)展應(yīng)基于“文化至上”的理念，力求創(chuàng)造具有高文化品位和豐富文化內(nèi)涵的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，首先從村寨、村鎮(zhèn)建設(shè)入手，例如村寨、村鎮(zhèn)的規(guī)劃、布局、建筑風(fēng)格等，都應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈罹哂刑厣拿褡逦幕妥匀毁Y源優(yōu)勢；其次是大力發(fā)展民族節(jié)慶活動，通過引導(dǎo)社區(qū)農(nóng)民組建民間歌舞演藝團(tuán)隊，向景區(qū)、景點的演藝場提供民間歌舞表演，以此提升景區(qū)、景點的文化吸引力，例如西雙版納州的潑水節(jié)，是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響力最大、參與人數(shù)最多的節(jié)日，男女老少穿著盛裝，挑著清水，來到佛寺浴佛后，再開始互相潑水，互相祝福；最后是發(fā)展民間傳統(tǒng)手工技藝，例如戲曲、蠟染、苗繡、民族樂器、剪紙等，都是特色旅游產(chǎn)品之一。

二、發(fā)揮民族文化優(yōu)勢，打造休閑農(nóng)業(yè)旅游特色文化小鎮(zhèn)

農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)的民族文化是一種吸引力，能夠吸引游客的眼球，那么在小鎮(zhèn)打造過程中加入民族文化符號顯得格外重要，不僅能夠陶冶人的情操和提高人的素質(zhì)，還能凈化心靈，擴(kuò)寬視野，對促進(jìn)社會的和諧進(jìn)步具有重要意義。農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)在引進(jìn)民族文化時，應(yīng)先挖掘其文化底蘊(yùn)和文化遺產(chǎn)，隨后再打造文化園區(qū)，以此增加文化氛圍，例如衡水市可以依托饒陽內(nèi)畫，張家口可以依托蔚縣剪紙，湖北黃梅可以依托黃梅戲，傳承千百年的民間藝術(shù)和現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，能夠創(chuàng)造更加絢麗的色彩，在吸引游客、知音、愛好者參觀游賞的同時，能夠賦予傳統(tǒng)文化更強(qiáng)的生命力和更大的發(fā)展空間。除此之外，還可依托特色農(nóng)產(chǎn)品，例如生產(chǎn)的桃子、梨、玫瑰等，在桃花、梨花、玫瑰盛開的季節(jié)吸引游客觀賞游玩，也可依托農(nóng)產(chǎn)品加工的酒、奶、茶葉等立足特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化打造“鄉(xiāng)愁文化”，挽住游客的手，吸引游客的眼球。在建設(shè)休閑農(nóng)業(yè)旅游特色文化小鎮(zhèn)時應(yīng)注意一點，就是對歷史文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，注重民族特色、地域特色的前提下，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游與生態(tài)和諧發(fā)展的良好局面，這能夠使休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展更加正規(guī)化、多樣化，對推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上一層樓具有重要意義?？偠灾谛蓍e農(nóng)業(yè)旅游特色文化小鎮(zhèn)中導(dǎo)入民族文化，有利于增加農(nóng)業(yè)旅游吸引力，激活農(nóng)業(yè)旅游價值，進(jìn)而帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助農(nóng)民致富。

作者：田啟利 單位：陜西廣播電視大學(xué)

【摘要】文章論述了新時期農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題分析及其相應(yīng)的對策建議，其意在于從根本上解決新時期農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題，建設(shè)良好的新時期農(nóng)村文化體系。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；文化建設(shè)

新時期我國農(nóng)村文化建設(shè)取得了巨大的成功，但在成功的同時，一些令人擔(dān)憂的問題也逐漸顯露，這嚴(yán)重影響了新時期農(nóng)村文化的建設(shè)。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施利用率低，農(nóng)村文化建設(shè)中不均衡，大量農(nóng)村文化精品在消失是新時期農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題。

一、新時期農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題

1.農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施利用率低。

近年來，中央和地方各級政府不斷加大投入，改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，但還存在基礎(chǔ)設(shè)施不完善、利用率較低的問題。特別是在一些農(nóng)村地區(qū)，缺少條件學(xué)習(xí)科學(xué)知識的農(nóng)民，沒有時間和精力去感受農(nóng)村文化的影響力，其大部分農(nóng)忙閑暇時間主要用于酗酒、賭博、打架、斗毆等方面，而對于那些層次更高的讀書、下棋等文化活動，不僅不能夠感受理解，甚至還給予嘲笑和反對。在此環(huán)境之下，對于已經(jīng)建好的農(nóng)民活動室和農(nóng)民書屋，要么成為他們賭博和聊天的場所，要么就被某些其他活動給占用，成為其他活動的場所[1]。

2.農(nóng)村文化建設(shè)中不均衡。