低層建筑設計全文(5篇)

摘要：在建筑設計專業(yè)中，居住建筑因其需求的大量性而成為設計課程的重點內容，因學生的層次和課程的設置等原因，造成該課程在教學過程中出現了非常多的問題，筆者結合自身多年教學基礎上，思考和總結出了一些解決辦法，以供參考。

關鍵詞：居住建筑設計課程；橫向聯系；課程內容設置；設計邏輯

1居住建筑課程設計的重要性

居住建筑是指供人們日常居住生活使用的建筑物。由于人們生活質量要求和審美不同，居民性格和收入水平存在差距，所以人們對住宅建筑的需求會有所差異，為此，在居住建筑實際設計中，建筑設計專業(yè)學生應當具備的最基本的專業(yè)能力，就是能夠設計、選擇和評價住宅建筑，并應突顯出平立面設計多元化布局。

2居住建筑設計課程指導原則

居住建筑對于提升人民群眾的生活質量具有非常重要的作用，在幾十到一百平方面積內設計居住建筑內部空間并不是一件簡單的事情，需要對不同功能空間做出合理安排，營造健康舒適的室內居住環(huán)境，使每個人的家庭生活需求得到滿足。所以，在具體設計前要樹立良好的設計觀念，使學生對住宅建筑與人類居住生活以及整個居住環(huán)境之間的重要關系有正確的認識，是一項非常重要的工作[1]。

3居住建筑設計課程的分析與思考

摘要：基于我國社會環(huán)境和經濟效益快速進步的背景下，居民生活水平逐漸提高，對環(huán)境和建筑的要求也不斷提升，由此在建筑行業(yè)中，其相關的節(jié)能材料和技術在近幾年發(fā)展迅猛，為我國建筑行業(yè)的節(jié)能減排供應了新的抉擇，但是更多的是是為大型建筑和展覽活動建筑等大體量提供了更多選擇，而小型居民建筑和工廠廠房等小體量建筑卻沒有更好的解決措施。因此，通過綠色建筑的概念的闡述，針對綠色建筑設計以及實用技術進行簡略的論述。

關鍵詞：綠色建筑；建筑設計；實用技術

1引言

隨著人們對地球資源的采集使用和破壞，我們的我們的生活環(huán)境也在逐漸向糟糕的方向發(fā)展，使我們逐漸認識并不斷重視環(huán)境保護，而建筑行業(yè)中各種資源及能源的使用和浪費都處于一種消耗極高的狀態(tài)，并且建筑垃圾會對環(huán)境造成極多的污染，與我國的可持續(xù)發(fā)展理念截然相反。但隨著我們對環(huán)境的重視，相對的節(jié)能環(huán)保，保護環(huán)境的意識也與日俱增，綠色建筑早已成為話題熱點和重點關注，但是如何才能使建筑真正的變?yōu)椤熬G色建筑”，其中含有許多重要因素，但由于建筑設計和實用技術的不合理，導致無法實現預期對節(jié)能環(huán)保和綠色建筑的期望。

2綠色建筑的概念闡述

所謂綠色建筑是指基于可持續(xù)發(fā)展的理念下，經過協調人和自然及建筑的平衡，以此來落實社會經濟，人口和環(huán)境以及資源共同的和諧發(fā)展的一種針對現代建筑的新型理念。其中綠色并非指的是顏色或是傳統意義上的城市綠化和環(huán)境建設，其主要凸顯的是一種新型理念和標志，其中所指的是在建筑中能夠科學合理的對自然環(huán)境中的資源在以保持生態(tài)環(huán)境為前提下的充分使用，而后進行科學性和整體性的建筑設計，通過使用綠色配置、綠色建筑材料、低能源消耗圍護保護、中水回用、自然采光通風以及智能控制等多種難度性高，建造技術性強展開建設建筑。綠色建筑中含有地址選擇規(guī)劃設計合理性，資源有效多循環(huán)性，建筑所處環(huán)境健康恬逸性、建筑自身功能靈活性強、節(jié)能應用策略有效性和建筑垃圾無害，廢棄量減少等多種特性。

3綠色建筑設計理念

1哲學思想與古代建筑

回顧中外古代建筑史，可以發(fā)現哲學對建筑設計的巨大引導作用。宗教建筑因其在建筑藝術和建筑技術上所取得的巨大成就和崇高的社會地位成為西方古代建筑史的重點研究對象。宗教建筑中“神性”和“人性”的較量，或者說是宗教和世俗之間的斗爭是研究宗教建筑乃至整個西方古代建筑史發(fā)展演進的一條重要線索。神性占主導的時期，宗教領袖作為神在人間的代表被無限崇敬，建筑利用幽暗、壓抑的空間體現神的崇高和宗教領袖的權威;人性占主導的時期，建筑體現出世俗化的傾向，宗教神秘感和壓抑感明顯減弱，取而代之的是人性的張揚和對世俗生活的美好期望。古埃及的金字塔和神廟反映了當時人們對神以及神在人間的化身———法老的崇拜和敬畏。金字塔以其高大沉重的體量和簡潔精準的幾何形體反映出神權和皇權的威嚴和永恒。神廟建筑利用強烈的秩序感和壓抑的空間感體現出神的強大和神秘。

神權政治成為古埃及建筑的主宰。古希臘具有自由寬松的社會環(huán)境，創(chuàng)造了豐富的精神文明，是歐洲文明的重要源泉。古希臘的建筑追求人性美而不是宗教精神，體現了平等、民主的世俗精神，優(yōu)雅而明亮，功能也更加實用化。而古希臘建筑中精美迷人的比例尺度以及完美細膩的人體雕刻都明確體現了古希臘自然哲學的思想。畢達哥拉斯學派以數為萬物法則的理念與古埃及的神權建筑的精神內涵有著本質的不同。雅典衛(wèi)城充分表現了這種世俗情懷和審美追求。古羅馬統治者通過宏大壯麗的建筑炫耀自己的豐功偉績和古羅馬帝國的空前強大。古羅馬城市中擁有巨大尺度穹頂的建筑和紀念帝王個人功績的廣場都強烈地反映了這種精神追求和需要。萬神廟、競技場、凱旋門、凱撒廣場、輸水道等是其中的典型代表。進入中世紀后，神學再次占領了統治地位，建筑也變回了神權統治的工具。適合世俗精神需要的希臘十字式教堂不再流行，取而代之的是適合宗教崇拜需要的拉丁十字式教堂，集中式的穹頂因為降低了宗教領袖的神圣感和向心力也被教廷打壓。哥特式教堂體現了這一時期世俗精神針對宗教權威的抗爭。高聳的室內空間使人們對天的向往遠遠超過了對宗教領袖的關注。哥特式教堂成為建筑師和工匠們宣揚自身工藝、審美，歌頌世俗之美的載體，在神高闊威嚴的空間里頑強地表達人性的存在。文藝復興的光芒穿透了中世紀的黑暗，帶來了智慧的復蘇和人性的光輝。擁有恢宏的集中式穹頂的佛羅倫薩大教堂和圣彼得大教堂都體現了人文精神的回歸。文藝復興之后建筑出現了一段時期的波動性變化，古典復興、浪漫主義、巴洛克、洛可可粉墨登場，建筑特征不再統一，但各自都明確地反映了當時人們的思想。

這一時期哲學思想不斷變化，建筑形式也隨之變化。建筑形式的變換印證了人們的思想上的變化;相反，了解當時人們思想的變化也更能理解建筑發(fā)生的變化。古代歐洲建筑如此，古代亞洲建筑亦是如此。中國古代建筑是基于古人的哲學思想而產生的。中國古代建筑設計和城市規(guī)劃都源于天人合一、宗法思想、陰陽五行等哲學思想。例如，中國古代建筑多用木材而不用石材與中國古典陰陽觀有密不可分的關系?！氨皩m室”傳達了儒家思想中不過多追求奢侈高大建筑的觀念。群組建筑內各單體的等級關系和空間序列表現了古人重宗法、重倫理、重社會秩序的世界觀。儒家思想長期處于中國古典哲學思想的統治地位，使得中國古典哲學思想相對于歐洲哲學思想的階段性變革而言變化較少，也因此影響了中國古代建筑的發(fā)展速度。鴉片戰(zhàn)爭后，工業(yè)革命以及資本主義哲學思想在中國逐步傳播，使得中國建筑界有了新的突破，出現了很多適應工業(yè)化需要的新建筑。日本的桂離宮體現了傳統日本哲學中的禪宗思想。桂離宮從整體布局到每一棟建筑，再到建筑的每一個細節(jié)，都深深地烙下了禪宗思想的烙印?？v觀世界古代建筑史可以看出建筑隨著思想變革而產生的時代性變化，建筑明顯地反映出當時的社會人文歷史環(huán)境對人們建筑觀的影響甚至決定作用。

2哲學思想與近代、當代建筑

20世紀“現代主義”建筑大師的作品深刻體現了建筑師個人的世界觀對其個人建筑設計的影響。而后“現代主義”和“后現代主義”論戰(zhàn)的焦點不在設計手法上，而在建筑哲學上，也就是建筑觀的論戰(zhàn)。當代世界著名建筑師都持有一套深具哲理和個性的建筑思想。哲學因素在建筑大師的建筑設計中發(fā)揮了顯著的引導作用。關注當代建筑師的作品，首先要了解建筑師個人的建筑思想、建筑哲學和建筑觀。當代建筑理論的發(fā)展呈現了多元化的特點，愈加明顯地體現了哲學的引導甚至決定作用，其中最典型的就是解構主義建筑和非線性建筑的出現。解構主義建筑是基于德里達的解構主義哲學發(fā)展起來的。解構主義哲學強調打破現有單元化的秩序，包括社會道德秩序、倫理秩序、個人思想準則甚至由人的內心抽象的文化底蘊所形成的無意識的民族性格等等。而解構主義建筑則運用相貫、偏心、反轉、回轉等手法，具有了運動而不安定的外部形態(tài)。非線性建筑植根于德勒茲的哲學思想，以“平滑”思想和“游牧空間”去“生成”建筑，像植物生長一樣，用自然的狀態(tài)實現建筑設計，而不是將建筑與自然對立起來。非線性建筑是非線性哲學的物質實體，而不是簡單的建筑視覺設計。也正是因為如此，業(yè)內將一部分空有其表而無其實的建筑定義為“偽非線性”。直接將哲學理論作為建筑設計理論是近一時期建筑理論發(fā)展的特點之一。這種理論上的哲學思想的明晰和外向性表達，給建筑設計帶來了巨大的變化?；仨罱雮€世紀的建筑理論的發(fā)展，可以發(fā)現建筑師不僅從哲學思想中汲取靈感，甚至將哲學思想直接作為建筑設計理論的源泉和根基。哲學與建筑設計的關系越來越緊密，哲學直接引導了建筑設計的進行。同時建筑作為解決社會問題的手段，將實用功能與哲學思想糅合在一起，使建筑設計有了完全不同的思路和手法。

3哲學對建筑設計的引導作用

關鍵詞：生態(tài)建筑理論；住宅建筑設計；應用

1生態(tài)建筑理論的概述

生態(tài)建筑理論成為建筑行業(yè)未來的一種發(fā)展趨勢，主要是為了滿足人們對于住宅的要求，同時為人們提供一個低噪聲、無污染、綠化好以及空氣清新的居住環(huán)境，讓住宅建筑物變得更加生態(tài)化。生態(tài)建筑理論的應用就是對建筑設計中的環(huán)境、建筑以及生態(tài)等方面進行合理的組織和優(yōu)化，尤其是能夠實現自然環(huán)境和住宅建筑之間的和諧共存，這對在建筑物中體現生態(tài)建筑理念具有很重要的意義。所以，在住宅建筑的設計中，設計人員需要重視生態(tài)建筑理論的應用，將生態(tài)化要求在建筑物中表現的淋漓盡致。在住宅建筑設計的過程中生態(tài)建筑理論需要注意以下幾個原則：①共同優(yōu)化的原則，確保生態(tài)建筑結合人、自然以及建筑物本身的特點，實現三者的相互融合、共同優(yōu)化；②以人為本的原則。在生態(tài)建筑的設計和建設中要以人為本，保證人們能夠擁有一個健康自由的生活環(huán)境；③可持續(xù)性原則，建筑物的建成是大自然和諧共處才實現的，因此具有可持續(xù)利用的價值。

2分析生態(tài)建筑理論在住宅建筑設計中的應用現狀

我國對于生態(tài)環(huán)境的保護越來越重視，而生態(tài)建筑技術在住宅建筑中的應用也取得了一定的效果，近幾年越來越多的生態(tài)建筑技術被應用到建筑行業(yè)中，比如太陽能技術、中水利用技術。但是這些技術沒有進行融合，無法充分發(fā)揮出其本身的價值。所以當前我國生態(tài)建筑理論在住宅建筑設計中的應用還處于初期，同時存在一定的缺陷。

2.1片面重視資源節(jié)約，與住宅建筑設計不符

在應用生態(tài)建筑理論的過程中，單方面的重視資源的節(jié)約，忽視了設計的實際情況。我國的生態(tài)建筑本身發(fā)展就比較晚，對于資源的節(jié)約和利用都過分重視，因此忽視我國的實際情況，缺乏對項目的實際研究。在沒有對建筑項目做好充分勘察就盲目的引進節(jié)能設備，導致人力、物力以及資金投資過大而無法獲得實際效益。

［摘要］在我國經濟快速發(fā)展大形勢下，建筑節(jié)能材料，節(jié)能技術異軍突起，為建筑節(jié)能減排提供了更多的選擇，但除了大體量建筑，展覽建筑外，小體量民用建筑卻鮮有更多解決方案。由此，通過剖析綠色建筑要義，洞悉綠色技術，總結設計要點，尋找行之有效的設計策略，為小體量建筑節(jié)能設計做好理論基礎。

［關鍵詞］綠色建筑;綠色技術;節(jié)能設計

通過運用大量高新技術來提高單體建筑的節(jié)能效益實屬少數，如何更經濟更有效的提高建筑的綠色屬性，是現階段面臨的一個挑戰(zhàn)。在控制預算的情況下，充分利用自然條件和建筑自身構造來減少能源消耗，是一個行之有效的方式，綠色建筑因此也得以發(fā)展。

1設計要義與細則

綠色建筑要兼顧建筑，生態(tài)和人類，在尊重，保護，利用自然的基礎上，運用綠色技術，無害化參與物質循環(huán)，實現物質良性動態(tài)平衡［1］。此外，賦予建筑地域特色，順應地域氣候，適配地域技術條件，因地制宜，根據具體情況制定最優(yōu)方案。

1．1外部設計

基地設在向陽處，近水體，迎風坡或平坦地帶，以提高自然采光，通風能力;適宜的日照距離，使構筑物低層和底層能夠得到充足的光照時間，避免冬季陰冷;也可利用遮陽防止受到過多的太陽輻射。在熱濕地區(qū)，必須有很好的自然通風;在嚴寒地區(qū)，強冷風會影響建筑采暖和保溫，必須要有良好氣密性;在冬冷夏熱地區(qū)，夏季要做好通風，冬季則要注意保溫隔熱;在干熱風沙地區(qū)，空氣都是灼熱的，更應防風。此外，由于地域生態(tài)，地形地貌，大氣環(huán)流等的影響，小范圍內也會產生許多地方性風系，如山谷風，海陸風，城市風等，一定要因地制宜合理規(guī)劃，形成良好的基地風環(huán)境。