設計理念論文全文(5篇)

一、中國傳統(tǒng)文化與當代環(huán)境藝術設計的關系

經過時間的推移發(fā)展到農業(yè)社會環(huán)境藝術設計再到工業(yè)社會環(huán)境藝術設計，從而到了如今的信息化社會環(huán)境藝術設計。經過長時間的社會變遷，以及人們生活方式的不斷變化，環(huán)境藝術設計越來越不僅僅是為了更提供更好的居住環(huán)境而存在，而開始從時間、空間、思想、文化等多方面開始涉及，在生理上滿足人們對環(huán)境的需求后，在文化上、精神上、理念上渴求達到更高層次的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化與當代環(huán)境藝術設計的關系式相互依存、相互推進的。千年傳承的文化精髓是需要融合在當代設計中的，既能夠使設計飽含豐富的文化底蘊，也能夠將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結合，從而迸發(fā)新的思想理念。同時，當代環(huán)境藝術設計也需要有傳統(tǒng)文化的涉及，將作者設計的象征和意義，設計形態(tài)或者需要表得出的某種情感，思想，與傳統(tǒng)文化的某個方面相結合，從而融入在設計中，最終以藝術作品的形態(tài)展現(xiàn)出來。所以在某種程度上，可以說環(huán)境藝術設計與傳統(tǒng)文化是互相需求，互相推進發(fā)展的一種關系。

二、當代環(huán)境藝術設計與傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

在可觀的發(fā)展同時，當前環(huán)境藝術設計的現(xiàn)狀也很多問題，可以綜合在以下三點：

1環(huán)境設計缺乏特色

近年來大街小巷千篇一律的建筑風格，以及保守實用為主的室內陳設裝飾，毫無特點的公共空間，使得很多設計師在設計作品時候潛意識地遵循著老套的方式進行修改，重塑，并沒有大膽的去開發(fā)新的想法和創(chuàng)新理念。

2過于獨立的設計沒有融入現(xiàn)實環(huán)境

本文作者：許德毅 單位：東北大學科技產業(yè)集團

綠色城市設計的原則是:不要輕易建造建筑，除非有絕對的必要。在一個可持續(xù)發(fā)展的城市里，保護是可持續(xù)發(fā)展的終極目標，也就是說，保護意味著對現(xiàn)狀建筑進行擴建、改建以及移做他用。

“建或不建?保護，推倒還是重建?”這些問題困擾著建筑師。從過去可以找出許多建筑再利用、翻新、擴建的例子;在前工業(yè)城市里，一座建筑無論多有名，也需要為新的使用目的而改造(圖1)。在歐洲許多城市，都會有許多經過許多世紀發(fā)展來的多種風格混合的教堂。在擴建時，舊的墻體、細部、材料都會被重新利用，并將當前風格納入到原有質感中去。這種謹慎的做法倒是形成了一個個被后代所稱頌的建筑。甚至在最為古典的帕特農神廟內，部分構件也是從一座更老的廟宇中移過來的。這種常識性的做法達成了一種充分利用稀缺資源的理想:就建筑而言，形成建筑的那些材料是難以獲取的，當然就是稀缺的。在動輒大興土木的今天，這種舊時的想法顯得多么可貴。

這從建筑的角度啟發(fā)了一個可持續(xù)設計的原則，就是優(yōu)先考慮保護和利用以前的老建筑;如果設計一座新的建筑，則要考慮到靈活性，讓建筑可以容納更多的功能。還要考慮到建筑在不同時期可能有不同的功能需要;最后，建筑應建在公共交通路線上，與現(xiàn)有城市設施發(fā)生聯(lián)系，而且，最好以填補的形式出現(xiàn)在建成區(qū)內。

城市交通設計

完善的城市交通系統(tǒng)是構筑城市的必要條件。機動車在成為城市居民普遍的交通出行方式的同時，也帶來了巨大的環(huán)境污染和安全隱患。比起廠礦集中排放污染源，龐大的機動車群更像烏壓壓的蝗蟲，隨時隨地制造污染，威脅人們的生命。

對于城市設計和規(guī)劃的人來說，滿足城市交通需求是不可回避的問題。但是，要滿足無限制的機動車使用需求是不可能的。因為，修筑新道路不僅遠遠解決不了問題，還會導致新的交通量的產生，并把交通堵塞的難題轉移到道路系統(tǒng)的其他部分，情況更加惡化。英國著名城市環(huán)境專家Buchcman就這個方向曾提出過“環(huán)境區(qū)”的概念。在他的構想中城市被劃分成4500平方英尺的區(qū)域。這些區(qū)限制機動車行駛，以步行優(yōu)先。區(qū)域被運輸量極大的道路包圍，交叉口間斷少，交通順暢。為避免機動車對城市造成破壞，Buchcman提倡交通管制，拓寬步行道的寬度，降低車速等。最后構想提出結論:當城市超出一定規(guī)模，以私人交通為主進行的城市規(guī)劃設計就變得不切實際，還是更多的要依靠公共交通來解決問題。

1.園林景觀規(guī)劃的重要意義

園林景觀規(guī)劃在城市建設意義重大。第一，園林景觀的規(guī)劃是一個城市的代言，是城市文化的綜合的體現(xiàn)。城市要在園林設計的時候，要充分融合城市問題以及地域特點，讓市民有一種歸屬感。第二，景觀園林設計是社會經濟進步的體現(xiàn)，園林建設經濟發(fā)展存在互相依存的關系，可以看出城市的經濟發(fā)展情況，園林的設計可以帶動城市的經濟發(fā)展，而城市的經濟進步可以通過園林景觀來體現(xiàn)。第三，園林設計可以改變城市的生態(tài)環(huán)境，提高城市居民的生活質量，在城市發(fā)展經濟的同時，也會產生廢水、廢氣等污染物，嚴重污染了城市的環(huán)境。園林建設可以改變城市居民的生活環(huán)境，提高居民的生活質量，促進城市經濟的發(fā)展。

2.現(xiàn)代園林規(guī)劃存在的問題

2.1園林設計缺乏整體感

我國的園林設計主要受到當?shù)亟洕l(fā)展的影響，設計缺乏了整體感。在城市園林建設時，只重視園林片面的美觀效果，沒有充分闡述城市化的重要意義，沒有對園林的功能和人民的需求進行考慮，有的甚至破壞了生態(tài)環(huán)境。在對城市進行園林設計時，缺乏園林規(guī)劃經驗，把園林景觀當成城市的附屬品，沒有從園林的功能和生態(tài)等方面進行考慮，導致園林景觀起不到提高城市居民生活和城市風貌的作用。

2.2園林設計缺乏創(chuàng)新

城市園林建設的要求不僅僅是大方整潔、美觀實用的類型，還要考慮園林的規(guī)劃作用和景觀作用。在現(xiàn)代的園林設計上，基本上都是采取相同的風格，缺乏園林規(guī)劃的創(chuàng)新意識，建設出來的園林景觀讓人們很失望，達不到園林景觀的真實意圖。園林設計要根據(jù)地域特色，把園林景觀和地方特色性結合，采用不同的設計風格和設計理念。園林景觀設計要是仿照其他設計風格就會失去其本身的意義，不能表現(xiàn)出本城市的特色和歷史文化，仿照其他園林的風格很容易出現(xiàn)弄巧成拙的情況，造成資源的浪費。

摘要：文創(chuàng)產品的設計過程既是一個為文化尋找合適存在形式的過程，同時也是一個將文化進行有效傳承的過程。情境整合理念是文創(chuàng)產品設計過程的全新設計理念，其更加符合文創(chuàng)產品的特殊性，也更加能夠體現(xiàn)“以用戶為中心”的設計原則。通過情境的分解與整合，情境整合設計理念可以更準確地把握文創(chuàng)產品在用戶心中的定位，讓用戶在使用產品時更好地去感受和接受文化，從而實現(xiàn)文化的交流與傳承。

關鍵詞：文化創(chuàng)意；產品設計；情境整合；理念應用

文化創(chuàng)意產品是文化創(chuàng)意產業(yè)的核心，也是其經濟和文化價值的源頭。我國文化創(chuàng)意產業(yè)起步較晚，市場發(fā)展不甚成熟?，F(xiàn)階段許多文化創(chuàng)意產品的市場表現(xiàn)并不理想，既表現(xiàn)為產品本身與消費者文化需求的匹配性不足，也表現(xiàn)為產品自身的文化創(chuàng)意性不足。許多產品仍然停留在模仿和盲目堆砌的設計理念層面之上，缺乏對于文化元素與產品本身之間關系的深入性思考，更缺乏對于文化情境的組合性運用。這就導致許多文化產品無法通過文化元素的注入而引發(fā)消費者的文化認同，也激不起消費者對于附在產品之上的文化元素的情感共鳴。情境一詞以及相關理論在文學、建筑、戲劇等領域應用較廣，在文創(chuàng)產品設計領域的應用還尚屬初步嘗試階段。適當?shù)那榫晨梢愿玫丶て鹑藗兊男睦矸磻?，讓人們可以在情感的作用之下產生更好的認同和交流，所謂觸景生情便是這個道理。情境整合設計理念是基于情境感知交互理念而產生的多情境組合體驗設計理念[1]，更加強調消費者對于產品的體驗結果，講求將情境以故事的方式代入產品之中，給消費者以物質體驗之外的精神體驗，讓消費者與產品之間產生交流、產生溝通、產生共鳴。這一設計理念之于文化創(chuàng)意產品設計而言可謂妙不可言。文傳產品本就側重于文化的傳播，強調消費者對于附加于產品之中的文化創(chuàng)意的理解和感悟。

一、文化創(chuàng)意產品概念及分類

(一)文化創(chuàng)意產品概念文化創(chuàng)意產品是指附加于工藝或工業(yè)產品之上的，帶有明顯的民族或者地域文化元素的既滿足消費者物質需求，同時又滿足消費者一定精神需求的結合性產品。文化創(chuàng)意設計過程是一個運用現(xiàn)代化設計方式與思維模式將民族文化或者地域文化元素進行產品化展現(xiàn)的過程。其既要符合當代消費者新的生活形態(tài)與方式，同時又要符合當代人的審美需求，不能單純地以民族或地域文化最初的模樣作為設計內容，需要進行一定的思維加工和靈感創(chuàng)造。

(二)文化創(chuàng)意產品分類1.感官層面感觀層面包括產品的色彩、形態(tài)、紋樣、肌理、圖案、材料等。在我國傳統(tǒng)文化中，有許多極具代表性的色彩、紋樣、圖案，將其運用在產品的外觀設計之中可以給消費者以強烈的文化暗示，讓消費者接觸產品時便會被其中獨屬于中華民族傳統(tǒng)文化的符號所吸引，并與之產生強烈的思想共鳴。此類產品主要以外觀作為設計對象，通過各種文化元素符號的組合和搭配來完成文化創(chuàng)意。2.技藝層面在中華民族漫長的歷史中，有許多獨屬于中華民族的傳統(tǒng)技藝。這些保留下來的技藝本就屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化創(chuàng)意產品的設計過程中，對于這些技藝的使用可以說既是對于傳統(tǒng)文化的傳承，同時也是對于當代設計靈感的啟迪[2]。以我國博大精深的飲食文化為例，有許多極具智慧之光的技藝被沿襲至今，如蒸的技藝。許多當代文化創(chuàng)意設計者以蒸的技藝為靈感源泉，將其與現(xiàn)代的烤箱、微波爐等家用電器相結合，設計出有中華傳統(tǒng)飲食文化色彩的蒸籠餐具，這些餐具既很好地滿足了現(xiàn)代化家用電器的使用要求，同時又將傳統(tǒng)飲食文化融入人們的日常生活。3.內涵層面文化創(chuàng)意產品區(qū)別于普通產品的最基本之處便是文化創(chuàng)意產品是具有思想和內涵的。內涵層面的文化創(chuàng)意產品可能并不具備鮮明的帶有文化色彩的外觀和獨屬于某種文化的技法、技藝等，但這類產品往往是遵從某種文化哲學思想而設計的。我國傳統(tǒng)文化之中有很多具有豐富內涵的材料，如竹、梧桐、玉石等，這些在傳統(tǒng)文化之中都有著深刻的寓意，也有著深刻的文化內涵。許多設計者會通過這些材料的使用來表達某一種精神內涵，如竹質材料的使用，既表達了一種環(huán)保的思想，同時也會向消費者傳遞一種正直、高潔的精神內涵。也有的設計者利用梧桐木來制作一些簡單精美的用品，木質天然的紋路給予梧桐木制品以自然的觀感，再稍做修飾便可以將梧桐的美好寓意表達出來，如對于美好忠貞愛情和高潔品格等的象征。

二、文創(chuàng)產品的情境

摘要：隨著社會經濟的快速發(fā)展，雕塑藝術作為一種重要的藝術形式逐漸興起、繁榮起來。長期以來，雕塑與公共環(huán)境具有密切的聯(lián)系?；诖?，該文通過分析雕塑藝術中的公共環(huán)境設計理念，闡釋雕塑藝術在城市建設中的重要作用，探討雕塑在公共環(huán)境設計中的運用。

關鍵詞：雕塑藝術;公共環(huán)境;設計理念

雕塑藝術是“人類文明的石頭編年史”，是城市的重要組成部分。雕塑對城市空間進行裝飾與點綴，體現(xiàn)了不同歷史時期人們的情感和理念。在現(xiàn)代社會，將雕塑藝術與公共環(huán)境設計理念相融合，保證藝術與自然環(huán)境相協(xié)調。

一、雕塑藝術在城市中的重要作用

在全球化的今天，雕塑藝術取得了較大的發(fā)展，從最開始的單一雕塑發(fā)展，到現(xiàn)在各式各樣的雕塑；從最開始只注重雕塑本身和雕塑家個人觀點進步，到現(xiàn)在注重形式結構層、內容含義層；從最開始不關心雕塑與城市的關系進步，到現(xiàn)在注重空間感和整體協(xié)調感。雕塑真正融入了城市空間，展現(xiàn)了城市的風貌。雕塑凝聚了城市的文化精神，是城市文明發(fā)展的象征。在城市文明發(fā)展中，雕塑從主體內容、城市文化特色、城市地域特征等方面全方位地展現(xiàn)城市本土文化精神和人文精神，具有強大的表現(xiàn)力和凝聚力。如，大連海之韻廣場的《海之韻》雕塑、青島五四廣場的《五月風》雕塑、深圳的《拓荒牛》雕塑等。雕塑作為現(xiàn)代城市不可缺少的重要組成部分，具有公共性和永久性特點，體現(xiàn)了現(xiàn)代城市精神，是人們精神物化的表現(xiàn)。雕塑用特定的符號向大眾傳達城市文化，對城市進行美化和裝飾，是城市中最醒目的標志。雕塑不僅僅建立在一線城市，在二、三線城市的公園、商業(yè)街等處也大量存在，具有獨特的藝術魅力。雕塑體現(xiàn)了城市的品位，與城市空間環(huán)境相互依存。雕塑設計是多層次的。在設計初始階段，設計者根據(jù)城市空間環(huán)境的不同功能、不同需求采用不同的表現(xiàn)手法進行設計，進而傳遞出不同的情感，并且使人們產生歸屬感。如，北京文化廣場的《風箏》雕塑，像一只蝴蝶在天空中自由飛翔，展現(xiàn)出人們的開放思維；大連《一家三口》雕塑系列，從大連的濱海特點出發(fā)，展現(xiàn)了人們對美好生活的向往。

二、公共環(huán)境設計理念與雕塑相融合

進入21世紀后，隨著生活水平的不斷提升，人們對生活環(huán)境的要求也越來越高。雕塑作為一種重要的大眾藝術，是城市文化和城市歷史的重要標志與載體。在全球化不斷深入發(fā)展的今天，隨著西方文化的涌入，雕塑的發(fā)展空間也有了較大的拓展。雕塑是一門集文化、藝術、設計等學科于一體的藝術，整體塑造過程難以簡化，因此，基于文化歷史背景并與城市環(huán)境相融合是雕塑藝術發(fā)展的必然方向。雕塑是由物質材料構成的，雕塑的面貌和形態(tài)都是由物質材料決定的。所以，選取優(yōu)質的物質材料對雕塑藝術創(chuàng)作而言十分重要。在雕塑設計中，設計者可選取不同材質的材料進行雕塑藝術創(chuàng)作，如質地堅硬的花崗巖、純潔且優(yōu)雅的大理石、品質高貴的銅質材料、條紋流暢且裝飾性強的木質材料等。在公共環(huán)境設計中，設計者可將雕塑藝術與景觀相結合，運用色彩特效從場地、位置、形態(tài)、質感、色彩出發(fā)，處理雕塑中各個組成部分的位置關系，使雕塑不僅能裝飾城市，還能表現(xiàn)出自身的創(chuàng)作歷程、思想觀念等，將多種元素融合在一起，形成特定的空間環(huán)境，確保其秩序感和整體感。如，青島的標志性雕塑《五月風》運用多種線條，與城市景觀環(huán)境相融合，展現(xiàn)了青島濃厚的歷史韻味。在雕塑設計中，設計者表現(xiàn)情節(jié)與主題時應大膽構圖，提高精確度，表現(xiàn)出一定的氣韻。設計者要大膽創(chuàng)新，不要一味地復制國外的成功作品，要融入本土文化，發(fā)現(xiàn)并展現(xiàn)不同的美。此外，設計者要堅持以人為本的思想，廣泛聽取大眾的意見，從人們的審美情趣出發(fā)進行設計，使雕塑具有本土化、親民化的特點，讓人們備感親切。