漢水安康紀(jì)錄片打造旅游文化品牌啟示

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摘要：《漢水安康》紀(jì)錄片從地理位置和人文內(nèi)涵展示了安康的旅游資源優(yōu)勢(shì)，使其成為了安康旅游文化的精致名片。2017年3月，該片入選全國(guó)優(yōu)秀紀(jì)錄片?！稘h水安康》紀(jì)錄片對(duì)打造安康旅游文化品牌有如下啟示：第一，利用秦嶺的知名度和巴山的特殊地位，打造安康區(qū)位新亮點(diǎn)；第二，依托漢文化，打造多元文化融合的“和諧安康”文化品牌；第三，依據(jù)移民特征，構(gòu)建安康南北飲食文化薈萃地；第四，恢復(fù)巴山鹽道原貌，著手世界文化遺產(chǎn)“鹽道”品牌申報(bào)。

關(guān)鍵詞：《漢水安康》紀(jì)錄片；安康旅游文化；品牌打造；啟示

一、《漢水安康》紀(jì)錄片是安康旅游文化的精致名片

安康市位于亞熱帶與溫帶的分界處，是中國(guó)植物的南北過渡帶，形成了南北兼有的常綠和落葉混交林。安康不僅是中國(guó)動(dòng)植物的基因庫(kù)，還是中國(guó)歷史上重要的移民區(qū)，構(gòu)成了中國(guó)方言聚集的語(yǔ)系庫(kù)，既是中國(guó)民間習(xí)俗的感受地，也是中國(guó)飲食風(fēng)味的交匯地。古老漢江航道流經(jīng)的東西“經(jīng)濟(jì)走廊”以及秦巴山間的南北商道（秦楚古道、子午道、巴山鹽道、民間茶馬古道）等，架起了中國(guó)古代“高速公路”網(wǎng)和“商品交換”的集市村莊[1]。2015年3月，《漢水安康》紀(jì)錄片正式進(jìn)入開拍階段。2015年9月21日，開機(jī)的第一個(gè)鏡頭從拍攝鎮(zhèn)坪飛渡峽景區(qū)城墻巖采摘巖耳開始，歷時(shí)18個(gè)月行程6萬(wàn)公里，采訪了近70位人物[2]。整個(gè)片子創(chuàng)意新穎，取材廣泛，人物典型，故事有趣；制作精美，畫面多彩，特色鮮明，亮點(diǎn)突出，使《漢水安康》成為一部真正意義上的“安康宣傳片”，是安康市和各縣區(qū)的一張精致名片。南北分界過渡帶的地理位置使安康成為全國(guó)的“中心”；南北兼容的民俗使安康城成為宜居城市；秦嶺深處的朱鹮使寧陜成為森林樂園；池河中的“鎏金蠶”使石泉成為金蠶之鄉(xiāng)；鳳堰古梯田使?jié)h陰成為小吃城之都；擂鼓臺(tái)的道教第一人使紫陽(yáng)成為“茶鄉(xiāng)歌鄉(xiāng)”；神仙豆腐使嵐皋成為神秘巴文化的感受地；九曲漢江使旬陽(yáng)成為神奇的太極城；河街的商鋪使白河成為秦頭楚尾的邊城；壩河風(fēng)光使平利成為“美麗鄉(xiāng)村”；巖耳養(yǎng)生餐使鎮(zhèn)坪成為“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”。2016年10月12日至14日，中央電視臺(tái)10套“探索發(fā)現(xiàn)”欄目首次連續(xù)播出三集大型人文紀(jì)錄片《漢水安康》（中文版），在社會(huì)上引起了巨大反響。2017年3月，2016年度第四批全國(guó)優(yōu)秀紀(jì)錄片評(píng)選結(jié)果揭曉，全國(guó)共有44部紀(jì)錄片入選，《漢水安康》名列其中，并被國(guó)家新聞出版廣電總局作為優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片向全國(guó)推薦播映[3]。2017年4月6日，安康市政府《安康市旅游產(chǎn)業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》，在第六章“旅游市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)劃”中提出：借助《漢水安康》播出，進(jìn)一步挖掘整理安康文化旅游資源特色，借勢(shì)營(yíng)銷宣傳[4]。

二、《漢水安康》紀(jì)錄片對(duì)打造安康旅游文化品牌的啟示

《漢水安康》以全新的視角，將安康推向全國(guó)乃至世界，這是宣傳安康難得的機(jī)遇。我們應(yīng)該以此為契機(jī)，大力宣傳安康、推介安康，并以此片為藍(lán)本，進(jìn)一步深入研究和利用安康的區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)和充實(shí)安康旅游文化品牌的核心要素，打造安康旅游文化的亮點(diǎn)，提升安康旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）利用秦嶺的知名度和巴山的特殊地位，打造安康區(qū)位新亮點(diǎn)

安康地處秦嶺和巴山之間，秦嶺和巴山是宣傳安康的重要名山。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦嶺因是秦國(guó)領(lǐng)地內(nèi)的最高山脈而得名，秦嶺被尊為華夏文明的龍脈，是中國(guó)地理上最重要的南北分界線。秦嶺之南的半熱帶雨林性氣候形成了青山綠水的良好生態(tài)環(huán)境，素有“南北植物薈萃、南北生物物種庫(kù)”之美譽(yù)。秦嶺冷杉、紅豆杉、三葉草為秦嶺珍稀植物，大熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹮被稱為“秦嶺四寶”[5]。春秋時(shí)，古巴國(guó)巴氏族人將活動(dòng)地的山峰稱為“巴山”。大巴山是中國(guó)植物的南北過渡帶，形成南北兼有的落葉和常綠混交林，被稱為“中國(guó)動(dòng)植物的基因庫(kù)”，其中有銀杏、紅豆杉、珙桐、獨(dú)葉草等國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，一度認(rèn)為已滅絕的崖柏在這里被發(fā)現(xiàn)；在動(dòng)物方面，有國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物豹、云豹、林麝、金雕等[5]。因此，秦嶺、巴山是打造安康區(qū)位新亮點(diǎn)的重要資源，可從以下四方面設(shè)計(jì)安康的區(qū)位優(yōu)勢(shì)：第一，將安康打造成陜西的“江南”山水之城。歷史上，人類文明依河流而興，同時(shí)又沿著河流而擴(kuò)散。漢江連接起安康5座城市：石泉縣城、紫陽(yáng)縣城、安康城、旬陽(yáng)縣城、白河縣城；漢江支流又接通安康另5座城市：寧陜縣城（長(zhǎng)安河）、漢陰縣城（月河）、嵐皋縣城（嵐河）、平利縣城（壩河）、鎮(zhèn)坪縣城（南江河），安康成為名副其實(shí)的“山水”之城，每一座縣城就是一個(gè)碼頭，不同的碼頭，就有不同的文化。只要了解掌握各個(gè)縣城的河流歷史，就能理清各個(gè)縣城的歷史脈絡(luò)。安康“江南”山水之城不僅是亮麗的風(fēng)景線，而且更有助于推動(dòng)陜西從“黃土高坡，白羊肚手巾”走向“人文陜西，山水秦嶺”的新天地。第二，將安康打造成西北地區(qū)的“早春”花地。安康地處我國(guó)華中和西北、西南的交匯處，是我國(guó)西北地區(qū)最早迎來(lái)“春暖花開”的地方，將安康打造成西北地區(qū)的“早春”花地，使漫山遍野的春色成為一大看點(diǎn)。這里有1700年的銀杏樹、有花開似“鴿子”的珙桐樹及南方紅豆杉等珍稀樹種，還有“秦嶺四寶”之一的朱鹮保護(hù)區(qū)[5]、國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物林麝飼養(yǎng)場(chǎng)等“動(dòng)物園”。我們可以在安康一些主要城鎮(zhèn)和旅游景區(qū)，以及一些主要公路交通要道成規(guī)模的種植秦巴地區(qū)特有的珍稀樹木和稀有花草，構(gòu)造出春暖花開的“早春”，并且結(jié)合安康市的各種人文節(jié)慶活動(dòng)，巧妙打造自然與人文統(tǒng)一的“綠色安康”，讓旅客從西北及其它地方來(lái)安康感受“春天”的花香、清新的空氣、明媚的陽(yáng)光，走進(jìn)大自然，觀賞名花貴樹，采購(gòu)安康特產(chǎn)；走進(jìn)大鄉(xiāng)村，感受民俗文化，品嘗地方小吃。第三，將安康打造成我國(guó)三大區(qū)域的“中心城市”。漢江為長(zhǎng)江第一大支流，徑流量大、航運(yùn)條件好。自古以來(lái)，漢江是連接長(zhǎng)江流域的黃金水道，使安康成為漢江一大港和陜南、鄂西最大的集散中心市場(chǎng)，輻射到關(guān)中、川北。安康還處于西安、武漢、重慶、成都構(gòu)成的關(guān)中經(jīng)濟(jì)帶、江漢經(jīng)濟(jì)帶、成渝經(jīng)濟(jì)帶的中心地，并且成為西北、華中、西南的交通樞紐，南北方向西安———重慶和東西方向武漢———成都的鐵路和高速公路交匯于此，即將開工建設(shè)的包頭———海口高鐵，更突出了安康在全國(guó)的中心地位[1]。因此，充分利用交通優(yōu)勢(shì)，努力提升安康作為陜、鄂、渝、川四省市毗鄰區(qū)域中心城市的地位和輻射作用，將它打造成物流集散中心；綜合利用多元文化優(yōu)勢(shì)，使安康成為絢麗多彩的文化交流中心，真正成為“秦巴明珠”。第四，將安康打造成中國(guó)的“綠色”中心。秦嶺素有“國(guó)家中心公園”之稱，秦嶺是中國(guó)地質(zhì)、氣候、川流、植被、動(dòng)物等的南北分界線。地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為，秦嶺是中國(guó)造山帶和南北構(gòu)造帶交匯之地；氣候?qū)W家認(rèn)為，秦嶺是北亞熱帶和暖溫帶的過渡地；水利學(xué)家認(rèn)為，秦嶺是長(zhǎng)江和黃河水系的分水嶺；植物學(xué)家認(rèn)為，秦嶺具有明顯的過渡性、多樣性特征；動(dòng)物學(xué)家認(rèn)為，秦嶺將動(dòng)物區(qū)劃分為古北界和東洋界；另外，在文學(xué)家眼里，秦嶺是華夏文明的龍脈[5]。大巴山被稱作中國(guó)的“自然國(guó)心”，是南北自然區(qū)域的過渡地帶。既區(qū)別于秦嶺以北的暖溫帶落葉林，又區(qū)別于大巴山以南的中亞熱帶常綠闊葉林，形成南北兼有的常綠和落葉混交林。安康地處秦巴山地的中段，自然優(yōu)勢(shì)就是青山綠水的生態(tài)環(huán)境，森林覆蓋率高達(dá)65%，境內(nèi)水體水質(zhì)常年保持I-II類水標(biāo)準(zhǔn)，全年空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)平均超過300天，穩(wěn)居全國(guó)城市空氣質(zhì)量排名前列[6]。2014年春節(jié)之際，國(guó)務(wù)院總理來(lái)安康考察慰問，對(duì)綠色安康大加稱贊，稱安康是“鑲嵌在秦巴腹地的一顆明珠”[1]。因此，“秦巴明珠、生態(tài)安康”成為安康旅游品牌的新亮點(diǎn)。應(yīng)借助《漢水安康》將安康打造成中國(guó)的“綠色”中心。

（二）依托漢文化，打造多元文化融合的“和諧安康”文化品牌

公元前206年，劉邦大軍來(lái)到漢江上游漢中休養(yǎng)生息。他看到漢中溫潤(rùn)的氣候，肥沃的土地，開始囤積糧食，并筑壇拜將、厲兵秣馬，利于“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”計(jì)謀，于公元前202年成就了一個(gè)偉大的王朝。漢江上游的漢中是他的發(fā)跡之地，遂定國(guó)號(hào)為“漢”。漢江是中華文明的發(fā)源地之一，“漢水———漢朝———漢族———漢字———漢文化”連成一線，形成了中國(guó)的“大一統(tǒng)漢文化”[7]。漢文化是以春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。荊楚文化是漢文化的原始基礎(chǔ)，是當(dāng)時(shí)漢水上游的本土文化，正是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神、“撫夷屬夏”的開放精神和“深固難徙”的愛國(guó)精神，才有了“絲綢之路”的創(chuàng)舉和張騫出使西域的傳奇故事。巴蜀文化是漢文化形成的重要基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)年劉邦人生轉(zhuǎn)折產(chǎn)生了重大影響，正是“天人合一”的自然之氣、“原始宗教”的詭秘之意、“海納百川”的開放之概，使“休養(yǎng)生息”成為漢朝后來(lái)的國(guó)策，積極發(fā)展含巫術(shù)“茶”在內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)，并且以“拜將”的超人舉動(dòng)聚集良才。關(guān)中文化是漢文化形成與發(fā)展的關(guān)鍵要素，對(duì)漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的作用，關(guān)中繁華似錦的帝都圣地，使劉邦的“約法三章”名垂千古，深得民心。劉邦統(tǒng)一天下后，覺得“三章之法，不足以御奸”，使法律篇章達(dá)“傍章十八篇”，以致到了漢武帝，漢朝的法律篇章達(dá)到了60篇之多。儒學(xué)文化是漢文化形成與發(fā)展的核心，成為漢朝的治國(guó)之本，劉邦通過儒家思想的統(tǒng)理，成為以孝治理天下的第一位皇帝，“和親”的方法，不僅凝聚了民心，鞏固了漢朝政權(quán)，而且恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，繁榮了社會(huì)[8]。漢江影響的荊楚文化、秦楚古道和子午道影響的關(guān)中文化、巴山鹽道影響的巴蜀文化在這里交融互動(dòng)，影響安康不同的區(qū)域。因此，依托漢文化，打造多元文化融合的“和諧安康”文化品牌，是安康的必然選擇。第一，以漢江為紐帶，打造漢江流域黃金水道的“漢水文化”。在安康漢江河道上，直接與“漢江”相關(guān)的歷史地名，就有安康城“漢中郡”、紫陽(yáng)“漢王城”、漢陰“漢陽(yáng)鎮(zhèn)”、石泉“秀挹西江”古城，以及與“漢江河”相關(guān)的歷史地名，也有旬陽(yáng)“蜀河鎮(zhèn)”、白河“白河城”等，它們都是“漢江文化”的重要?dú)v史遺跡。因此，安康漢江流域的安康城、紫陽(yáng)縣、漢陰縣、石泉縣、旬陽(yáng)縣及白河縣都可以依托漢江，打造漢江流域黃金水道的“漢水文化”。第二，以巴山鹽道為依托，打造大巴山北坡神秘巫文化的“巴文化”。歷史上的“鹽道”成為重要的巴文化遺跡，而今大巴山北麓的安康境內(nèi)，在嵐皋的嵐河鹽道上發(fā)現(xiàn)了巴人部落，鎮(zhèn)坪沿南江河而行的鹽道，其發(fā)源于大巴山的南江河上游的“毛壩河”，從巴地流進(jìn)紫陽(yáng)任河的“大巴塘”“芭蕉”“毛壩鎮(zhèn)”等地名，都與“巴”文化有著密切聯(lián)系。因此，大巴山北坡的鎮(zhèn)坪縣、嵐皋縣、紫陽(yáng)縣可以用巴山鹽道為文化品牌，突出大巴山北麓神秘巫文化的“巴文化”。其中鎮(zhèn)坪縣要從雞心嶺的古鹽道中突出巫文化的“鹽道文化”，嵐皋縣要從南宮山4A旅游景區(qū)中突出巫文化的“藥文化”，紫陽(yáng)縣要從民間茶馬古道中突出巫文化的“茶文化”[1]。第三，以天險(xiǎn)秦嶺為靠山，打造秦嶺南面的安康地域的“秦文化”。秦嶺北側(cè)是“八百里秦川”的秦朝皇都，南側(cè)是“天府之國(guó)”的蜀漢文明發(fā)祥地，山間河谷自古就是南北交通孔道，其中長(zhǎng)安至寧陜的子午道，架起古城秦文化與蜀漢文化之間的橋梁。因此，寧陜可以天險(xiǎn)秦嶺為靠山，打造秦嶺南面的安康地域的“秦文化”。第四，借歷史文化名片“朝秦暮楚”，打造秦楚交界的安康地域的“秦楚文化”。地處秦楚交界的安康轄區(qū)，由于歷史原因，兩國(guó)邊關(guān)持續(xù)發(fā)生爭(zhēng)奪地盤的拉鋸戰(zhàn)，使地域的管轄權(quán)經(jīng)常發(fā)生變化，邊民為了生存，不得不采取“朝秦暮楚”的做法，以保人身安全。平利縣關(guān)亞邊關(guān)的楚長(zhǎng)城，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史見證。因此，平利縣可借歷史文化名片“朝秦暮楚”，打造秦楚交界的安康地域的“秦楚文化”。

（三）依據(jù)移民特征，構(gòu)建安康南北飲食文化薈萃地

安康漢江東西的水道和秦巴南北的山道，構(gòu)成東西南北中的人員自然往來(lái)聚集交流地。從南宋開始，陜南曾幾度成為全國(guó)性大移民的聚集地，特別是明清幾次大移民，又使陜南成為以湖廣、閩粵為主體的移民地，到了清朝中葉，已經(jīng)是“十家九戶客，百年土著無(wú)”[9]。全國(guó)各地遷移來(lái)的客民在此生息、通婚、繁衍，形成陜南地區(qū)豐富多彩的民俗文化，使這里成為“天南地北”的飲食城。像南方菜與北方面的自然融合，推出了安康的“酸菜面”；南方魚與北方面的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出安康的“剁椒魚拌面”。安康可依據(jù)移民文化特征，從民間飲食中，挖掘和打造安康南北飲食文化的豐盛大餐[1]。第一，南北的飲食文化大餐，突出安康地域的“中心”特色。中國(guó)飲食文化的豐富，歸功于漢代長(zhǎng)安和西域飲食文化的交流，從西域引進(jìn)的蔬菜植物和一些西式烹調(diào)方法，大大豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)飲食文化。安康的南北飲食文化大餐，突出了安康的全國(guó)“中心”地的地域特征。安康各地的飲食文化特色也體現(xiàn)出各地的自然風(fēng)貌。石泉縣的油炸小河蝦、漢陰縣的白火石汆湯、紫陽(yáng)縣的蒸盆子、安康城的蒸面、旬陽(yáng)縣的八大件、白河縣的肉糕等，反映出漢江川道流域的特色小吃與水密切相關(guān)；而寧陜縣的十大腕、嵐皋縣的吊罐燉肉、平利縣的綠茶炒臘肉、鎮(zhèn)坪縣的洋芋粑粑炒臘肉等，反映出秦巴山區(qū)特色小吃以肉食為主，突出原生態(tài)飼養(yǎng)的封閉性生活方式[1]。安康的“富硒”食品，又成為綠色健康的重要食品。鄉(xiāng)村旅游中折射出的“長(zhǎng)壽”文化品牌，將成為安康旅游飲食文化的新賣點(diǎn)。漢江作為長(zhǎng)江的最大支流，無(wú)污染的河水保證了味道鮮美的“漢江魚”又成為安康的一個(gè)重要飲食文化品牌，將品賞漢江魚作為體驗(yàn)漢江的重要內(nèi)容，讓來(lái)到安康的游客形成只有品嘗了漢江魚才算完整的游了漢江的旅游認(rèn)知[1]。第二，歷史悠久的茶文化飲品，奠定了安康漢水文化的根基。中國(guó)人飲茶記載是在西漢。西漢時(shí)期，飲茶是巴蜀地區(qū)人們重要的生活現(xiàn)象。歷史上，漢江流域盛產(chǎn)綠茶，唐代陜南已是貢茶之鄉(xiāng)?！缎绿茣酚涊d興元府、金州貢茶，陸羽在《茶經(jīng)》中將陜南列入“山南茶區(qū)”，安康的紫陽(yáng)毛尖列入宮廷貢品，“每歲充貢”，平利三里婭毛尖茶被列為皇家“貢品”[10]。唐宋以后，陜南安康茶已進(jìn)入文人詩(shī)句中，唐朝詩(shī)人岑參在金州，有《郡齋平望江山》詩(shī)：“水路東連楚，人煙南接巴。山光圍一郡，江月照萬(wàn)家。庭樹純?cè)越?，園畦半種茶”。姚合擔(dān)任金州剌史時(shí)，對(duì)金州茶情有獨(dú)鐘，其《棕徑》詩(shī)云：“藥院徑亦高，往來(lái)踏棕徑。該當(dāng)繁暑日，草嶠微微冷。愛此不能行，折薪坐煎茗”[10]。到了明清時(shí)期，陜南茶與文人墨客的情緣更深。明朝著名文人王九思《金州州守惠茶賦謝》：“老去難勝酒，閑來(lái)獨(dú)倚樓。使君題玉版，仙茗自金州。春泛山泉色，香分漢水頭?？菽c從此潤(rùn)，短詠若為酬?！奔螒c年間，曾任興安知府的著名文人葉世倬在《春日興安州中雜詠》中的詩(shī)句：“桃花未盡開菜花，夾岸黃金照落霞。自昔關(guān)南春來(lái)早，清明已煮紫陽(yáng)茶”[11]，成為今天紫陽(yáng)茶的精美廣告。歷代文人的茶詩(shī)美文，使安康的茶文化飲品構(gòu)筑起安康漢水文化的根基。第三，精彩的酒文化活動(dòng)，擴(kuò)大安康生態(tài)旅游的吸引力。中國(guó)制酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多，名酒薈萃，享譽(yù)中外。以樂為本是漢人酒文化的精神內(nèi)核，兩漢時(shí)期，飲酒逐漸與各地的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系起來(lái)，形成別具一格的飲酒日，伴隨飲酒產(chǎn)生了許多有趣的酒歌曲[12]。漢水流域的安康，優(yōu)良的水質(zhì)使安康成為酒的王國(guó)，這里白酒、紅酒，以及酒飲料品種齊全。漢江流域的先民，對(duì)酒有一種特殊的感情，視酒為生活中接待客人的隆重禮儀，固有“無(wú)酒不成席”之說(shuō)法，無(wú)論各種慶典、四時(shí)八節(jié)、紅白喜事、親朋相聚都離不開酒。在長(zhǎng)期的飲“酒”文化熏陶下，所形成的喝酒規(guī)矩成為鄉(xiāng)風(fēng)民俗的重要內(nèi)容，將知識(shí)、娛樂與飲酒融為一體，構(gòu)成獨(dú)特的酒文化。時(shí)至今日還流行唱“酒歌”的習(xí)俗，不僅烘托宴席氣氛，還能陶冶精神，增進(jìn)人們的交往。漢江流域的這些酒規(guī)、酒禮，成為安康重要的生活內(nèi)容。同時(shí)，也傳播了傳統(tǒng)飲“酒”文化中的以“禮”為核心的治世思想。做到有禮必有酒，禮在必有酒在。豐富多彩的酒文化活動(dòng)，有助于擴(kuò)大安康生態(tài)旅游的吸引力。

（四）恢復(fù)巴山鹽道原貌，著手世界文化遺產(chǎn)

“鹽道”品牌申報(bào)歷史上，從漢代開始，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)。把私人壟斷的冶鐵、煮鹽等重要工商部門收歸國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)，在全國(guó)產(chǎn)鹽鐵的地方設(shè)立鹽鐵專賣署，將當(dāng)?shù)氐拇篼}鐵商任命為鹽、鐵官，負(fù)責(zé)管理鹽鐵的生產(chǎn)和買賣等事務(wù)。自從鹽鐵官營(yíng)后，漢政府大大增加了收入，而且鹽的產(chǎn)量大大提升，鹽的推銷就成為鹽生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)[13]。因此，歷史上的巴山鹽道，早在漢代就已成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)和平民生活重要通道。第一，鹽道豐富安康旅游文化品牌的內(nèi)涵。據(jù)考證，帝堯時(shí)期，巫溪鹽泉發(fā)源的大寧廠是巫咸國(guó)之地，大寧廠古鹽場(chǎng)向北至陜南等地，是一條重要的巴山“官鹽大道”[1]。在古代，鹽既是生命和經(jīng)濟(jì)之源，也是戰(zhàn)爭(zhēng)之源。商、周至春秋前期，巫鹽屬庸國(guó)；公元前611年，秦、楚、巴三國(guó)滅庸，巫鹽屬巴國(guó)；公元前316年，秦相司馬錯(cuò)給巴國(guó)最后一擊。巴國(guó)雖滅，巫鹽歸楚國(guó)。因鹽而起的秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)差不多延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)。公元前223年，楚國(guó)被強(qiáng)秦所滅，獲得楚鹽的秦國(guó)更加具有生命力。公元前221年，秦國(guó)最終統(tǒng)一了中國(guó)[14]。巴山鹽道作為文明傳承的文化廊道，見證了歷史上的秦、楚、巴、庸四國(guó)的發(fā)展和消亡過程，富有傳奇色彩。巴山鹽道主要部分在深山老林中，是大山民眾的精神寄托，像位于陜鄂渝三省市交界處的雞心嶺“巴山鹽道”，正處在被當(dāng)?shù)厝藗冏u(yù)為中國(guó)陸地版圖的“自然國(guó)心”之地，超脫的精神遐思，豐富了巴山鹽道的人文價(jià)值。第二，鹽道構(gòu)筑安康南北旅游的精品線路。隱藏在深山老林的巴山鹽道，主要部分保存完好，破壞較少?，F(xiàn)在只需恢復(fù)巴山鹽道的自然原貌，就可以利用巴山鹽道，打造安康生態(tài)旅游的厚重文化品牌，并且將巴山鹽道與秦楚古道或子午道聯(lián)系起來(lái)，使?jié)h江流域成為安康連接全國(guó)南北兩大水系黃河流域與長(zhǎng)江流域的過渡區(qū)，構(gòu)筑安康南北旅游的精品線：古都（西安5A景區(qū)）———秦楚古道（柞水———鎮(zhèn)安———旬陽(yáng)）或子午道（寧陜———石泉———漢陰）———漢江（安康城香溪洞4A景區(qū)）———贏湖（4A景區(qū)）———雙龍溶洞（4A景區(qū)）———南宮山（4A景區(qū)）———天書峽（4A景區(qū)）———雞心嶺（自然國(guó)心）———大寧廠（古鹽都）———漢風(fēng)神谷（荊竹壩懸棺）———小三峽（5A景區(qū)）———長(zhǎng)江三峽（5A景區(qū)）。這樣一來(lái)，巴山鹽道重新成為溝通長(zhǎng)安古都———漢江———長(zhǎng)江，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流與文化傳播的重要通道[1]。第三，積極申報(bào)“鹽道”世界文化遺產(chǎn)。鹽道文化廊道所形成的鹽道文化遺產(chǎn)，是巴文化的重要組成部分。鹽道作為經(jīng)濟(jì)交往的通道，使深居大山的民眾具有開放的胸懷；深山老林中的巴山鹽道險(xiǎn)阻，鍛造了這里人們的吃苦耐勞精神。鹽也產(chǎn)生了山中佳肴“臘肉”，鹽背子面面飯也成為今天長(zhǎng)壽宴的佳肴。因此，圍繞鹽道文化廊道，積極申報(bào)鹽道世界文化遺產(chǎn)，不僅是打造安康旅游文化品牌，而且讓更多的人從另一種視角認(rèn)識(shí)大巴山。鹽道是一種新興的典型的文化線路遺產(chǎn)，應(yīng)引起鹽道沿線各地的高度重視。申報(bào)鹽道世界文化遺產(chǎn)，需要鹽道文化廊道沿線加強(qiáng)合作，共同研究，深層次挖掘古鹽道的歷史文化價(jià)值，進(jìn)一步提升鹽道的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。在保護(hù)巴山鹽道的前提下，著手巴山鹽道原樣的恢復(fù)，通過陜鄂渝三地共同申報(bào)“鹽道”世界文化遺產(chǎn)，協(xié)同打造和提升整個(gè)秦巴地區(qū)的旅游文化品牌。

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作者:趙臨龍 單位:安康學(xué)院數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院