馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論研究

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摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，不論是我們國(guó)家還是世界上的其他國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展趨勢(shì)與之前相比都是不斷進(jìn)步的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我們創(chuàng)造了更好的物質(zhì)條件，但是與此同時(shí)也給我們賴以生存的環(huán)境造成了極大的破壞。尤其是近幾年，環(huán)境污染程度很嚴(yán)重，對(duì)人類賴以生存的環(huán)境造成了威脅。因此，改變“以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式刻不容緩。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已經(jīng)成為當(dāng)下世界各國(guó)所推崇的主流模式。這一模式改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中的以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的這一弊端，追求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)環(huán)境，以達(dá)到資源平衡供給與生態(tài)環(huán)境之間均衡發(fā)展，從而促進(jìn)我們整個(gè)社會(huì)的和諧。馬克思主義中對(duì)這一理論提出了很深刻的詮釋，基于此，在本論文中我們將對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；理論

1概述

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也取得了飛躍性的進(jìn)步。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境的破壞也日益嚴(yán)重起來(lái)。這主要是因?yàn)槲覀儑?guó)家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在了第一位，因此在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)選擇了以犧牲環(huán)境作為代價(jià)。這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式雖然為我國(guó)贏得了豐厚的利益回報(bào)，但是這種經(jīng)濟(jì)模式也僅僅是可以為我們?nèi)〉靡粫r(shí)的利益，不是長(zhǎng)久之計(jì)。健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不應(yīng)該是以犧牲環(huán)境作為代價(jià)的，而是應(yīng)該在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也使環(huán)境得到了保護(hù)，在環(huán)境保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這才是能夠使我們國(guó)家甚至世界可以取得長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展的最佳選擇。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，雖然這一概念在20世紀(jì)的時(shí)候就已出現(xiàn)，但是至今仍然不過(guò)時(shí)。甚至可以說(shuō)這是當(dāng)代最符合我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此對(duì)其進(jìn)行探究仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。在本論文中，主要是在馬克思主義哲學(xué)的視角下，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行論述。

2馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念以及研究背景

2.1馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念

“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”這一詞語(yǔ)，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)的60年代，是一個(gè)叫做波爾丁的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來(lái)的。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論在創(chuàng)立之初是考慮到了節(jié)約資源，通過(guò)對(duì)資源的循環(huán)利用的同時(shí)也保護(hù)了環(huán)境。因此，我們可以說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的這一理論的本質(zhì)也可以說(shuō)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論。這一理論是平衡環(huán)境保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間的一個(gè)平衡點(diǎn)，它的目的旨在通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的模式來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也避免環(huán)境被污染的情況發(fā)生。這一理論不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展法，這一理論改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的以破壞環(huán)境為代價(jià)的方式，通過(guò)對(duì)資源的回收以及再利用來(lái)降低對(duì)能源的消耗，從而實(shí)現(xiàn)污染的低排放，既達(dá)到了保護(hù)環(huán)境的目的，也通過(guò)節(jié)約能源達(dá)到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于減量化、再利用、資源化。通過(guò)不斷的循環(huán)來(lái)達(dá)到一個(gè)“資源-產(chǎn)品-再生資源”的發(fā)展圈。最終達(dá)到人與自然和諧相處的目標(biāo)。

2.2馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究背景

馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論雖然在二十世紀(jì)就已經(jīng)提出來(lái)了，到二十一世紀(jì)的今天依舊沒(méi)有過(guò)時(shí)。因?yàn)檫@一理論中有許多的可取之處，對(duì)這一理論加以運(yùn)用，符合我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也符合我們這個(gè)時(shí)代整體的大環(huán)境。近些年來(lái)，不同領(lǐng)域的學(xué)者都對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論有所研究，并且研究成果頗豐。多數(shù)的學(xué)術(shù)界學(xué)者們重點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)層面、技術(shù)層面、社會(huì)層面等對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究的。在經(jīng)濟(jì)層面上，重點(diǎn)是圍繞循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可行性以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)所能夠帶來(lái)的效益兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)研究的。在技術(shù)層面，重點(diǎn)圍繞該如何發(fā)展先進(jìn)技術(shù)從而到達(dá)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)層面，重點(diǎn)是從法律、制度、政策等三個(gè)方面來(lái)對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)加以完善并予以保障的，為其創(chuàng)造一個(gè)良好的大環(huán)境，有助于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施以及推進(jìn)。但是循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種運(yùn)用生態(tài)學(xué)的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人們行為的理論，在哲學(xué)領(lǐng)域研究的卻并不多。對(duì)其的研究多數(shù)都集中在了上述中我們所提到的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)等三個(gè)領(lǐng)域中。但是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)作為支撐的理論依據(jù)，因此，從哲學(xué)的視角對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究，彌補(bǔ)這一塊的空白是有必要性的。在生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域中，提倡用系統(tǒng)的觀點(diǎn)以及方法來(lái)研究人類社會(huì)與大自然之間的關(guān)系以及普遍規(guī)律。人與自然之間的關(guān)系以及人與社會(huì)之間的關(guān)系是生態(tài)哲學(xué)中所要研究的核心內(nèi)容。我國(guó)自改革開(kāi)放至今，經(jīng)濟(jì)取得了飛躍式的發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)卻忽略了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，以此造成了人與自然的不和諧。改變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)，調(diào)整傳統(tǒng)的模式，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境一同進(jìn)行，從而促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧是當(dāng)前我們大形勢(shì)下的不二選擇。在此需求和背景下，也基于早日實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)人與自然之間的和諧、建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)”的目標(biāo)，我們需要對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論做一些研究。

3對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究的意義

3.1有利于促進(jìn)對(duì)廢物的再利用，從而達(dá)到對(duì)環(huán)境的保護(hù)

現(xiàn)如今，我們依舊選擇對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思早就在他的《資本論》中提出過(guò)對(duì)生產(chǎn)排泄物進(jìn)行利用的這一問(wèn)題。而在我們的循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)所提倡的理念里有一個(gè)關(guān)鍵詞就是“再利用”，這點(diǎn)是相吻合的。馬克思的觀點(diǎn)就是，我們發(fā)展科學(xué)技術(shù)，取得了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不應(yīng)該是以破換環(huán)境為代價(jià)取得的，而是應(yīng)該善于利用科技進(jìn)步的成果，將科技運(yùn)用到減少?gòu)U棄物中去。在馬克思《資本論》中提出過(guò)大量的實(shí)例來(lái)證明科技的進(jìn)步可以減少?gòu)U棄物的排放，“變廢為寶”將廢物進(jìn)行再利用，從而減輕對(duì)環(huán)境的壓力。廢棄物如果不排放在大自然中，而是轉(zhuǎn)換為人們可以利用的新材料，那么廢料就不再是污染環(huán)境的垃圾，而是又重新成為了原材料。因此，我們對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，以馬克思主義的理論思想來(lái)指導(dǎo)我們的行為，利用先進(jìn)的科學(xué)手段來(lái)變廢為寶，有助于促進(jìn)對(duì)廢物的再利用，從而達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。

3.2有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向健康的軌道

從改革開(kāi)放至今，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面所取得的成就是有目共睹的。我國(guó)從一個(gè)經(jīng)濟(jì)薄弱的國(guó)家發(fā)展成為了世界強(qiáng)國(guó)，綜合國(guó)力自然是不言而喻。但是我們不得不承認(rèn)的是，過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式雖然為我們帶來(lái)了很大的經(jīng)濟(jì)效益，但是它依舊存在著一些問(wèn)題。過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式雖然是可以使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展了起來(lái)，但是卻是以犧牲環(huán)境為代價(jià)換來(lái)的，因此我們說(shuō)它并不是一種健康的發(fā)展模式。而健康的發(fā)展模式是以不犧牲環(huán)境為前提的，應(yīng)該是在保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間尋找平衡點(diǎn)，從而取得人與自然以及人與社會(huì)之間的和諧發(fā)展。而馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論所提倡的正是與其相吻合的。馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論提倡資源的再利用，提倡減少對(duì)廢棄物的排放，善于將廢棄物利用起來(lái)轉(zhuǎn)化為我們所需要的材料。以這樣的方法發(fā)展，不僅僅較少了廢物的排放，而且也節(jié)約了資源，節(jié)省了成本。所以說(shuō)，利用這一方式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，也有利于我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式走向健康的軌道。

4馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論深化實(shí)踐的對(duì)策

馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論作為當(dāng)前可以解決我國(guó)現(xiàn)存問(wèn)題的最佳理論，是我們改善當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的最佳理論依據(jù)。馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論所遵循的原則我們簡(jiǎn)稱為“3R原則”，即減量化、再使用、再循環(huán)。遵循這一原則能夠充分的利用起現(xiàn)有資源，在節(jié)約能源的基礎(chǔ)上減輕對(duì)環(huán)境的污染，這是目前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的不二選擇。那么在我國(guó)該如何將馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論從理論帶入到實(shí)踐中將是我們下一步的戰(zhàn)略任務(wù)。下面我們將針對(duì)此，提出具體的對(duì)策。

4.1加大宣傳力度，擴(kuò)大循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的影響力

馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論要想在我國(guó)順利的推廣下去，首先第一步需要做的就是讓人們了解到馬克思主義循環(huán)理論到底是什么，它的核心思想是什么、推廣的目的是什么、推廣的意義在哪里等等。只要讓人們真正了解了這一理論才可以將其更成功的推動(dòng)下去。畢竟將這一理論變?yōu)閷?shí)踐最需要的是大眾對(duì)其的推廣。只有學(xué)者或者國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行小范圍的推廣是不能從根本上解決問(wèn)題的。其次，要了解受眾人群。有針對(duì)性的對(duì)受眾人群進(jìn)行推廣，不能大面積的撒網(wǎng)，對(duì)所有受眾都采用同一種推廣方式。那樣推廣下去的效果也就可想而知了。因此，在將這一理論變?yōu)閷?shí)踐之前，需要先找準(zhǔn)受眾人群，然后有針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行推廣。不僅如此，還要?jiǎng)?chuàng)新教育宣傳的方式，借用新的媒體平臺(tái)，通過(guò)會(huì)議、期刊、廣播、電影等媒介進(jìn)行廣范圍的傳播，擴(kuò)大循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的影響力，這是馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論可以順利推廣下去的重要前提。

4.2拓展與深化對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的研究，推進(jìn)其時(shí)代化與中國(guó)化

除了要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行推廣，從而使大眾對(duì)其有一定程度上的了解外，還應(yīng)該對(duì)馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論本身進(jìn)行更深化的研究，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行更加詳細(xì)的擴(kuò)展，豐富它的理論內(nèi)容，從而可以更好的為我們實(shí)踐帶來(lái)理論支持。近些年來(lái)，我國(guó)在大力推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一理論，但是我們發(fā)現(xiàn)在很多的地區(qū)，在推進(jìn)的過(guò)程中無(wú)法充分的結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)情來(lái)對(duì)這一理論進(jìn)行靈活的運(yùn)用，因此在遇到一些新的困境時(shí)依舊無(wú)從下手。所以，要想解決現(xiàn)存的這些問(wèn)題，首先要將這一理論研究透徹。對(duì)這一理論進(jìn)行充分的研究與深化拓展，不能僅僅使該理論停留在馬克思那個(gè)年代對(duì)其的研究上，我們還要將其與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行更深入的理解。這樣才能保證這一理論的“實(shí)用性”，使其更具備時(shí)代感。除此之外我們還應(yīng)該將其帶入到我國(guó)的大環(huán)境中，將這一理論“中國(guó)化”，不能照搬其他國(guó)家中運(yùn)用到這一理論的實(shí)例。因?yàn)槲覀兩硖幍拇蟓h(huán)境是不一樣的，因此結(jié)合我國(guó)國(guó)情解讀出適合我國(guó)實(shí)際的理論尤為重要。

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作者：劉佳 單位：齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論