環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：本文對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，第一部分先對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)原則理念和精神傳承本質(zhì)的進(jìn)行了分析，接下來論述了環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市建設(shè)的做出重要作用，文章第三部分介紹了環(huán)境設(shè)計(jì)在具體城市建設(shè)中實(shí)例，最后指出了環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市發(fā)展的促進(jìn)作用。希望本文可以對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的應(yīng)用進(jìn)行一定總結(jié)，并對(duì)未來發(fā)展提供建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；城市建設(shè)；建設(shè)應(yīng)用

作為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的一部分，環(huán)境設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中占有著不可或缺的一部分。除此之外，景觀設(shè)計(jì)，還具有科學(xué)的綜合設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以及在文化方面和實(shí)用方面的趣味性實(shí)際性。其作為社會(huì)與自然連接的紐帶，環(huán)境設(shè)計(jì)，一方面，從微觀上看，能夠加強(qiáng)人與人之間關(guān)系的強(qiáng)度與密度。另一方面，從宏觀上看，又加快了人類精神文明建筑方面的發(fā)展進(jìn)程。從而使得，環(huán)境設(shè)計(jì)變成了現(xiàn)在城市生活必不可少的一部分，與此同時(shí)，城市現(xiàn)代建筑也在人類精神文明建筑的發(fā)展中取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。在現(xiàn)代化科技的大前提下，作為設(shè)計(jì)原材料的工藝與材料，在建筑設(shè)計(jì)者的不斷挖掘下，在發(fā)展的道路上，給環(huán)境設(shè)計(jì)帶來的新的生命力，使其前景得到充分保障。除此之外，城市建筑在時(shí)間和歷史的打磨下，去糙取精，成為了人們文化與精神文明建設(shè)的新的載體。

一、對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)原則理念和精神傳承本質(zhì)的分析

1、堅(jiān)持以人為本的原則

眾所周知，以人為本是社會(huì)發(fā)展的基本原則，同時(shí)從人類的角度出發(fā)，也是環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該遵守的基本條款。環(huán)境設(shè)計(jì)，作為一種空間設(shè)計(jì)藝術(shù)，其目標(biāo)和宗旨就是為人民服務(wù)供更優(yōu)越，更合理的生存空間。但隨著人口指數(shù)的爆增，空間條件的受限，以使用為價(jià)值的空間設(shè)計(jì)，就更應(yīng)遵循以人為本的基礎(chǔ)原則。所以能否將人類自身需求與環(huán)境設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，是能否體現(xiàn)空間設(shè)計(jì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。而對(duì)城市建設(shè)而言，其主要宗旨，是以人為本，為人民服務(wù)，簡(jiǎn)單而言就是從人類為基礎(chǔ)出發(fā)進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)改造工作。作為設(shè)計(jì)體現(xiàn)的基礎(chǔ)單位，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐作為提升自身素質(zhì)和水平的最好方法，也就是說，設(shè)計(jì)者要在自身實(shí)踐工作的不斷積累中進(jìn)行更深層次的經(jīng)驗(yàn)積累和方法思考，以此在眾多設(shè)計(jì)者中脫穎而出。而在這種不斷提升中，往往會(huì)出現(xiàn)一種循環(huán)現(xiàn)象，比如水平較高，有一定造詣的設(shè)計(jì)者常常會(huì)被一些平凡的設(shè)計(jì)方式和平庸的思維，產(chǎn)生不一樣的思考方式和情感波動(dòng)，而這種循環(huán)，更是另一方面的創(chuàng)新，也是，人作為一種感性動(dòng)物不斷從思想方面提升自己的有力證明。所以，環(huán)境設(shè)計(jì)的靈感來源于生活，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以人為本。

2、注重對(duì)于歷史文化的傳承與革新

作為傳承至今仍生生不息的環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)于古老元素文化的吸收與革新是非常必要的。在歷史發(fā)展過程中，作為歷史一分子的環(huán)境設(shè)計(jì)，難免會(huì)被烙下歷史的烙印。在時(shí)間和文化的洗禮中，能夠保存下來的文化設(shè)計(jì)元素和觀念，必然有他可取之處。由此觀之，我們不能完全舍棄歷史文化，而應(yīng)當(dāng)將其作為環(huán)境設(shè)計(jì)的特色，傳承下去。但又不能一味照搬照抄，因?yàn)椴划a(chǎn)生革新的發(fā)展是會(huì)被淘汰的。所以環(huán)境在注重歷史傳承的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)作出與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的革新，才能保證環(huán)境設(shè)計(jì)長(zhǎng)足的生命力。環(huán)境設(shè)計(jì)是一種有著良好的優(yōu)良傳統(tǒng)的技術(shù)，很多環(huán)境設(shè)計(jì)者在很大程度上不注重環(huán)境設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)方面，而導(dǎo)致了環(huán)境革新的失敗就典型的說明了，環(huán)境設(shè)計(jì)革新離不開對(duì)傳統(tǒng)的吸收，很多情況下，人們對(duì)環(huán)境的偏愛或者對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，已經(jīng)成為人們的內(nèi)在的生活習(xí)性的一部分，也就是說，在這個(gè)程度上講，人們已經(jīng)很難再對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生任何偏見。從這個(gè)論述的角度我們可以看出，人們對(duì)于革新總是抱有著讓革新能夠在一定程度上與傳統(tǒng)接合起來，如果一定程度的革新沒有傳統(tǒng)的因素，人們往往很難接受這樣的革新，所以，環(huán)境設(shè)計(jì)一定要高度重視歷史文化與革新的銜接。

3、環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性

再流于外表的我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，思維和風(fēng)格的創(chuàng)新越發(fā)顯得難能可貴。而流于外表的環(huán)境設(shè)計(jì)，則忽略了人類對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的需求，而變得流于表面，流于形式。不能夠滿足社會(huì)生產(chǎn)生活對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的需求。這使環(huán)境設(shè)計(jì)缺失了原有的意義和存在的必要性。從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造出具有實(shí)用性和創(chuàng)新性的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，才是現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)者們的當(dāng)務(wù)之急。前已述及，創(chuàng)新性與創(chuàng)造性一定要建立在對(duì)于傳統(tǒng)的良好的吸收的基礎(chǔ)上，沒有對(duì)傳統(tǒng)的吸收，創(chuàng)新性與創(chuàng)造性也在很大程度上就無從談起。很多環(huán)境設(shè)計(jì)的失敗的原因，往往是因?yàn)椴蛔⒅卦趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展的思路，而是僅僅注重一味地、沒有邏輯地創(chuàng)新，這在很大程度上恰恰害了創(chuàng)新，抹殺了創(chuàng)造力。

4、環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理的改造，以求達(dá)到美觀科學(xué)的效果。那么在這種改造中，對(duì)環(huán)境的改變是必不可免的。但自然是我們賴以生存的環(huán)境和家園，若過度的破壞自然環(huán)境，破壞自然的自我調(diào)節(jié)能力和整體性，那么這種改變是不可逆的，也會(huì)給我們帶來難以估量的生活損失和經(jīng)濟(jì)損失。由此觀之，環(huán)境設(shè)計(jì)，以環(huán)境為基礎(chǔ)，但是在設(shè)計(jì)的過程中，要盡量避免對(duì)環(huán)境的破壞。這也是環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)性的體現(xiàn)。所以在環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)于作為個(gè)體的設(shè)計(jì)師的要求是，在材料和能源方面盡量選擇新型和環(huán)保，以求達(dá)到，環(huán)境親和性的目的。這樣是符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市建設(shè)的做出重要作用

1、體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維能力

作為環(huán)境設(shè)計(jì)基本單位的環(huán)境設(shè)計(jì)者們，在完成環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)不斷體現(xiàn)自己的思維能力和創(chuàng)新能力，并且進(jìn)一步提升自己的創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力。長(zhǎng)此以往，國(guó)民人均設(shè)計(jì)水平和創(chuàng)造能力將會(huì)顯著大幅度提升，由此觀之，這將作為國(guó)民素質(zhì)提升的重要途徑之一。在環(huán)境設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展過程中，在建筑功能方面和審美訴求方面，都會(huì)產(chǎn)生大幅度的提升，從而實(shí)現(xiàn)，從整體和細(xì)節(jié)上的完美掌控。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練不是一朝一夕的事情，往往是設(shè)計(jì)者在結(jié)合自己的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的一種思維訓(xùn)練，從這個(gè)角度來講，我們認(rèn)為，一定要對(duì)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新思維方面的訓(xùn)練，不斷提高其創(chuàng)新能力的同時(shí)也要不斷提高其創(chuàng)新意識(shí)，在這樣的基礎(chǔ)上，又要不斷提高他們的理論知識(shí)和理論水平。只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能不斷地推陳出新，也就是說，建立在理論水平上的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力才是真正的創(chuàng)新思維，也才是最具有說服力的創(chuàng)新思維。

2、環(huán)境設(shè)計(jì)有助于城市和諧建設(shè)

別具一格的環(huán)境設(shè)計(jì)，將給城市建設(shè)注入新的活力和生命力，從而拒絕中庸化平凡化，是城市建設(shè)帶有各自獨(dú)特的色彩與標(biāo)簽。長(zhǎng)此以往，城市建設(shè)將會(huì)達(dá)到一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的理想境界，這就需要基礎(chǔ)設(shè)計(jì)者們，在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，不斷發(fā)揮自己創(chuàng)造思維，不斷合理利用城市空間。只有通過這樣的途徑，才能夠完成城市建設(shè)與人文生活的和諧統(tǒng)一，從而進(jìn)一步達(dá)到，人與自然合一的理想境界，也就是達(dá)到了環(huán)境設(shè)計(jì)的最初目標(biāo)。環(huán)境設(shè)計(jì)從更深層次上來說是追求人與自然的和諧相處，也是在追求人與自然的可持續(xù)發(fā)展，從這個(gè)角度來說，環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性實(shí)際上也就不言而喻了。在追求人與環(huán)境和諧發(fā)展的道路上，我們需要做的還有很多，尤其是在城市建設(shè)日新月異的今天，環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性日益凸顯，這是當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展對(duì)人們的社會(huì)發(fā)展提出的一項(xiàng)挑戰(zhàn)，同時(shí)這也是環(huán)境設(shè)計(jì)的一種挑戰(zhàn)，環(huán)境設(shè)計(jì)只有遵循這種規(guī)律才能謀求更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

3、環(huán)境設(shè)計(jì)可以提升人類的視覺美感

環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境與人類生活的協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)基本原則是應(yīng)保持人與自然的高度統(tǒng)一。由此觀之，高水平的設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品，能夠體現(xiàn)人類思維活動(dòng)的結(jié)果，符合人類的基本審美，能夠賦予人類充分的美感體驗(yàn)。在自然山水中生活，是環(huán)境設(shè)計(jì)的理想境界，也是其最終奧義。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)在具體城市建設(shè)中實(shí)例的對(duì)比與分析

1、擎天柱式廣告牌差異

在我們生活中隨處可見的，在高速公路兩旁佇立的擎天柱式廣告牌與泰國(guó)的廣告牌相對(duì)比，優(yōu)劣一目了然。中國(guó)的擎天柱式廣告牌，由于建筑長(zhǎng)度過高，建筑視野范圍不合理，常常會(huì)導(dǎo)致宣傳力度不夠，達(dá)不到預(yù)期，宣傳效果并且有失美觀。公路過往的司機(jī)，由于專注于眼前的道路和行進(jìn)目標(biāo)，往往不會(huì)將視野投及于更高的地方，而在可以看見廣告牌的遠(yuǎn)方，又受限于廣告牌宣傳標(biāo)語(yǔ)字?jǐn)?shù)的大小。幾種因素綜合來看，中國(guó)的擎天柱式廣告牌往往達(dá)不到宣傳的效果，是投入的資金得不到有力的回報(bào)。反觀泰國(guó)，態(tài)勢(shì)擎天柱更注重產(chǎn)品的宣傳，設(shè)計(jì)者往往會(huì)實(shí)地考察，從而確定擎天柱的高低以及字體的大小，并且同時(shí)會(huì)考慮各種不同的天氣情況，配以相應(yīng)的燈光，從而保證在各種不利環(huán)境條件下，如夜晚或者暴風(fēng)雪，都能保證擎天柱的宣傳效率達(dá)到具有價(jià)值的辨識(shí)需求。綜上所述，在擎天柱的設(shè)計(jì)上，我們更應(yīng)借鑒泰式擎天柱的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)理念。

2、人流密集地區(qū)停車場(chǎng)設(shè)計(jì)差異

面對(duì)人口驟增以及私家車的占有量迅速提升的現(xiàn)象，商場(chǎng)機(jī)場(chǎng)等人流密集地區(qū)，設(shè)置足夠的停車位成了商家必須考慮的元素之一。不同于由于我國(guó)停車場(chǎng)設(shè)計(jì)不合理而造成的車輛擁堵現(xiàn)象，在泰國(guó)商場(chǎng)酒店等市內(nèi)繁華區(qū)，其產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)者往往會(huì)建造多層立體式和半封閉式停車場(chǎng)。這樣的停車場(chǎng)，一是保證了空間垂直高度上的利用，二又保證了私家車輛的安全性，除此之外，還提供了消費(fèi)交通的便利。一舉多得，更好地促進(jìn)泰國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。并且不同的營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇不同的停車場(chǎng)規(guī)劃，如酒店，一般會(huì)將自己一至十層的部分設(shè)為停車場(chǎng)，而建筑的剩余部分，則作為酒店的居住區(qū)和消費(fèi)休息區(qū)，充分利用格局又減少營(yíng)業(yè)面積與營(yíng)業(yè)成本。而不同于酒店作為商場(chǎng)來講，往往會(huì)建立1/3左右面積的封閉式停車場(chǎng)，這樣能夠滿足消費(fèi)者方便出行的基本需求，真正做到了從消費(fèi)者的角度出發(fā)，以人為本。綜以上兩點(diǎn)來看，推而廣之，可知在曼谷的街道上車輛很少出現(xiàn)擁堵亂?，F(xiàn)象的原因。這種合理的設(shè)計(jì)方式，也正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的部分。

3、店門招牌環(huán)境設(shè)計(jì)差異

在我國(guó)內(nèi)隨處可見店面門牌上都有自己設(shè)計(jì)的招牌，作為一種宣傳手段，店面招牌在店內(nèi)宣傳中產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用。我國(guó)的招牌設(shè)計(jì)特點(diǎn)為，獨(dú)立性和雜亂無章性。獨(dú)立的商家希望通過自己的招牌凸顯個(gè)性，往往忘記顧及到所在街道所有商家的整體性和美觀性，給人以廉價(jià)和擁堵之感。而泰國(guó)的店面招牌，雖然也有個(gè)性化的設(shè)計(jì)部分，但從大體上來講，會(huì)遵循整體風(fēng)格，以保證整條街道的美觀性和整體性。這樣的設(shè)計(jì)既不失個(gè)性，又給人以簡(jiǎn)潔大方之感，從而保證消費(fèi)者的消費(fèi)心情，激發(fā)消費(fèi)欲望，保證經(jīng)濟(jì)繁榮。

四、環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市發(fā)展的促進(jìn)作用

1、推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

以全球聞名的花園城市新西蘭為例，作為資源匱乏的海上之國(guó)，新西蘭在發(fā)展初期，前途是迷茫的，但其正確的選擇了環(huán)保設(shè)計(jì)這條道路，充分利用本地的人文資源以及環(huán)境資源，成功打造了世界上有名的花園城市。由此觀之，通過一定的環(huán)境設(shè)計(jì)，加以本地資源的充分利用，能夠?qū)崿F(xiàn)一定程度上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)，既是一種人文情懷的熏陶，又體現(xiàn)著一定經(jīng)濟(jì)利益的收獲。所以適當(dāng)?shù)沫h(huán)境設(shè)計(jì)，能夠完成與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，相輔相成。

2、促進(jìn)城市文化建設(shè)城市的文化發(fā)展

事業(yè)不僅僅包括人文文化，還包括自然環(huán)境文化，有越來越多的城市在近期的發(fā)展過程中將環(huán)境建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來，城市的環(huán)境建設(shè)應(yīng)當(dāng)是和文化建設(shè)相互配合，彼此協(xié)調(diào)的發(fā)展項(xiàng)目。城市的文化建設(shè)不僅僅需要宣傳，更需要踐行與落實(shí)，需要在具體領(lǐng)域上加以行動(dòng)落實(shí)，而環(huán)境的建設(shè)可以作為城市文化的落實(shí)與體現(xiàn)部分，因此城市的環(huán)境建設(shè)在某種程度上是依附于文化建設(shè)而存在的。

3、促進(jìn)市民生活質(zhì)量的提高

居民的生活質(zhì)量不僅僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)生活水平的提高，還和生活環(huán)境密切相關(guān)，良好的生活環(huán)境可以基于市民良好的心情、放松的生活氛圍、健康的生活方式以及和諧的自然環(huán)境，這都是居民身體健康和心理健康得到保障的有利支持。通過環(huán)境建設(shè)的方法提高城市的宜居程度，這樣的做法在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可，最典型的代表城市溫哥華，政府通過規(guī)劃自然環(huán)境，改造居住區(qū)和林區(qū)結(jié)合，使得溫哥華的城市建設(shè)依附于海濱和林區(qū)，被評(píng)價(jià)為世界上最宜居的城市，這不僅僅是地理?xiàng)l件的良好，更是加拿大和溫哥華市政府努力進(jìn)行環(huán)境建設(shè)設(shè)計(jì)的結(jié)果。總而言之，環(huán)境設(shè)計(jì)作為與生活密切相關(guān)的部分之一，在未來的發(fā)展中既受到局限，有很大的發(fā)展空間，我們應(yīng)借鑒優(yōu)秀的例子，在不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步中改正自己原有的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，遵守基本的原則，保證環(huán)境設(shè)計(jì)的生命力，從而更好的保證環(huán)境設(shè)計(jì)為人類生活獻(xiàn)力。將環(huán)境設(shè)計(jì)與城市建設(shè)塑造成一個(gè)密不可分的整體，帶來人文環(huán)境的幸福感。體現(xiàn)著環(huán)境設(shè)計(jì)，在未來發(fā)展中的不可或缺的地位。

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作者:張?zhí)O 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院