米勒繪畫藝術(shù)風(fēng)格淺談

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摘要：讓·弗朗索瓦·米勒是法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家，被后世稱作法國19世紀(jì)杰出的畫家之一。創(chuàng)作的題材主要是農(nóng)村風(fēng)光和農(nóng)民勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，米勒運(yùn)用了淳樸親切的繪畫語言表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民的喜愛與執(zhí)著。本論文主要從米勒的現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格、繪畫風(fēng)格形成原因以及對(duì)后世的影響進(jìn)行探討與分析。

關(guān)鍵詞：米勒；農(nóng)民；批判現(xiàn)實(shí)主義

1米勒生平概述

米勒，法國現(xiàn)實(shí)主義畫派的一位樸素畫家，一生嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了大量農(nóng)民題材作品，他藝術(shù)風(fēng)格的形成離不開從小生活環(huán)境的影響。他的父母都是農(nóng)民，父親善于觀察生活中細(xì)微的美，喜歡觀察動(dòng)植物和各式各樣的人。就是在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境中，米勒被潛移默化的影響著。他的家里有大量的藏書，米勒從小就接觸各種文學(xué)作品，這奠定了他雄厚的文學(xué)功底，使他成為頭腦清晰、思維縝密的人，這也是其繪畫風(fēng)格在面對(duì)嘲諷與質(zhì)疑時(shí)，仍能夠堅(jiān)定從容的面對(duì)，堅(jiān)持自己，不卑不亢的原因。在米勒二十歲的時(shí)候被父親送去一位農(nóng)民藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)，后面由于家庭的變故，米勒產(chǎn)生了放棄學(xué)業(yè)的想法。但在祖母的勸說下，二十三歲時(shí)他決定前往巴黎進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在巴黎時(shí)他努力臨摹大量?jī)?yōu)秀作品，讀了許多關(guān)于藝術(shù)家的書，瘋狂汲取營養(yǎng)，期間展出了第一幅農(nóng)民題材的作品《顛谷者》。到了后面，隨著革命失敗，米勒選擇回歸田野，定居在了巴比松村，開始繼續(xù)自己的藝術(shù)追求，使內(nèi)心深處真正得到了歸屬。

2米勒現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格分析

2.1選取農(nóng)民形象，突出人物主題

米勒的農(nóng)民題材切合現(xiàn)實(shí)生活，其作品也站在理性的高度真實(shí)的表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和樸實(shí)善良的心[1]。米勒的創(chuàng)作中熱衷于選取農(nóng)民題材，原因是與他從小的生活經(jīng)歷有關(guān)。由于家境貧寒，米勒很小就跟隨父母一起在田間勞作。從小的生活環(huán)境奠定了他未來創(chuàng)作的主題，以至于后面創(chuàng)作了大量以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫。他的作品直面現(xiàn)實(shí)，從一系列的作品來看，盡管塑造的人物不夠靈巧與多彩，甚至有時(shí)稍顯笨拙，但呈現(xiàn)給觀者一種真實(shí)美的感受。在米勒的作品中勞動(dòng)的美是最突出的，他將農(nóng)民的形象不加任何修飾，自然的表現(xiàn)出來，這樣的態(tài)度表明米勒是充分肯定貧苦人民在藝術(shù)中的地位。米勒在畫中很少表現(xiàn)激烈的場(chǎng)景，他所畫的都是溫和的農(nóng)民形象，這與他成長(zhǎng)的環(huán)境與在那種環(huán)境下形成的善良本性有關(guān)。但他筆下衣衫襤褸、淳樸善良的農(nóng)民形象，無疑是對(duì)是當(dāng)時(shí)糜爛奢靡的上層社會(huì)的諷刺與抗?fàn)?，因此他的繪畫風(fēng)格在當(dāng)時(shí)尤為突出，引起很大轟動(dòng)。

2.2平衡畫面構(gòu)圖，塑造經(jīng)典瞬間

俄國別林斯基提出：畫面的所有內(nèi)容都是服從于整體的，沒有個(gè)別與另外的東西，所有的元素都從屬于一個(gè)整體，在這個(gè)整體中表達(dá)一個(gè)目的，并且形成一個(gè)美麗的、完整的、獨(dú)特的東西”[2]。在米勒的畫中可以看到，無論是人物姿態(tài)、大小比例、還是畫面色調(diào)都始終保持協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。米勒的畫面具有穩(wěn)定性和整體性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性即三角構(gòu)圖，這樣畫面無論如何處理，都體現(xiàn)出穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)。作品《倚鋤的農(nóng)夫》就是運(yùn)用三角形構(gòu)圖方式，人物與鋤頭形成一個(gè)等腰三角形，增加了畫面的美感和穩(wěn)固感。除此之外，近景的貧瘠土地慢慢到遠(yuǎn)處的朦朧城市，直至一望無垠的天空，更是給人一種平穩(wěn)的感覺，米勒雖然運(yùn)用平衡穩(wěn)定的構(gòu)圖組織畫面，但其中表達(dá)出了工業(yè)生活對(duì)底層人民的沉重壓迫，以及城市發(fā)展下人的內(nèi)心悲苦與艱辛?！妒八胝摺访桌胀瑯訉晌粡澭膵D女進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，她們與畫面右側(cè)的婦女形成了傾斜的正三角形，賦予了畫面穩(wěn)定感和動(dòng)感。整體性指畫面中每一筆顏色必須統(tǒng)一到整個(gè)畫面中，每一塊顏色都要包含漸變，各個(gè)局部必須統(tǒng)一在大的整體中。《晚禱》畫面的焦點(diǎn)是一對(duì)農(nóng)民夫婦，前景中的人物與農(nóng)具組成了一個(gè)穩(wěn)定的整體。這對(duì)農(nóng)民夫婦以及兩邊的農(nóng)具相之呼應(yīng)，一字型的順序排列，使畫面寧靜而又莊重。整幅畫散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，刻畫出農(nóng)民的偉大。

2.3構(gòu)思畫面情節(jié)，注重?cái)⑹卤憩F(xiàn)

“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境?！盵3]正如宗白華所述，米勒繪制的農(nóng)民畫帶有一種寧靜質(zhì)樸的氣息，《拾穗者》描寫了三個(gè)農(nóng)婦在金黃的麥地上拾撿麥穗的情景。烈日下，農(nóng)婦們身穿粗布衣衫，身體顯得十分厚重，吃力地彎腰撿著麥穗。畫面左側(cè)藍(lán)色頭巾的婦女，弓著腰，看上去已經(jīng)十分疲憊，左手拿著一束麥子背在身后，以支撐身體的重量。畫面中間的婦女，同樣小有收獲，左手握著一大束麥子，樂此不疲的繼續(xù)忙碌著。畫面右側(cè)的婦女手里握著一束麥子正仔細(xì)巡視著是有遺落的麥穗，我們雖然看不清三個(gè)農(nóng)婦的臉，但她們的身材都十分健碩，像雕塑一般的挺拔，這也從側(cè)面表現(xiàn)出農(nóng)民的偉大和米勒對(duì)于農(nóng)民的敬畏之情。仔細(xì)看畫面，三個(gè)農(nóng)婦從左至右，一連串的肢體語言具有動(dòng)作連環(huán)的美，好似一個(gè)農(nóng)婦拾撿麥穗的分解圖。遠(yuǎn)處的麥垛分散的堆著，麥垛與農(nóng)婦一靜一動(dòng)的對(duì)比增加了畫面的生動(dòng)性。作品呼吁著人們關(guān)注農(nóng)民的生活，這也正是米勒藝術(shù)的重要特色。

2.4色彩沉穩(wěn)樸實(shí)，貼近農(nóng)民形象

在米勒早期作品中，出現(xiàn)過粉紅色和灰色，這是由于他曾臨摹過洛可可風(fēng)格的繪畫作品，但到了后期畫面中，這兩種顏色就很少見了，由此可見，這并不是米勒所鐘愛的色彩風(fēng)格。在巴比松村定居的時(shí)期，他逐漸找到藝術(shù)的歸宿，這也使得他在色彩的運(yùn)用上產(chǎn)生了改變。他的農(nóng)民畫展現(xiàn)的是農(nóng)民的真實(shí)生活，總有一種質(zhì)樸的情感在里面，所以體現(xiàn)在色彩上也都是和諧的灰色色調(diào)，沒有了之前的響亮色彩。在他的畫面中，棕黃色和金黃色是最常用的兩種顏色，這與農(nóng)村生活十分貼近，使整個(gè)畫面洋溢著溫暖的感覺。在米勒的作品中，色彩的宗旨是貼近現(xiàn)實(shí)，切實(shí)表現(xiàn)真實(shí)感，在作品《晚禱》中，整體灰色調(diào)的運(yùn)用營造出了農(nóng)民孤立無援、逆來順受的可憐形象，在人物用色上看，農(nóng)民的粗布衣衫的用色更是與真實(shí)的衣服幾乎無差別，樸實(shí)的顏色充分刻畫出了農(nóng)民辛苦勞作衣著襤褸的質(zhì)樸形象。沉穩(wěn)顏色的運(yùn)用可以使米勒在農(nóng)民創(chuàng)作中增加農(nóng)民的外貌與氣質(zhì)，表達(dá)出十八世紀(jì)農(nóng)民可悲可親的形象。

3米勒藝術(shù)風(fēng)格的形成

3.1生長(zhǎng)環(huán)境及當(dāng)時(shí)流派對(duì)米勒繪畫風(fēng)格的影響

米勒出生在法國“格魯齊村”，這是個(gè)遙遠(yuǎn)偏僻但民風(fēng)淳樸的小村莊，他的童年和青年時(shí)期都是在那里度過的。成長(zhǎng)環(huán)境的原因使他對(duì)那些辛苦勞作的農(nóng)民再熟悉不過了。童年時(shí)的米勒就已展現(xiàn)出極高的藝術(shù)天分，經(jīng)常趁著干活間隙，用炭條在地上畫出各種簡(jiǎn)單的動(dòng)植物與人物形象。這個(gè)天賦被父親發(fā)現(xiàn)后，決定送他去一位藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)畫畫，由此米勒正式開啟了繪畫之旅。在當(dāng)時(shí)的法國，批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫在整個(gè)繪畫發(fā)展史上彰顯著人性光輝，是畫家僅隨時(shí)代下的產(chǎn)物。米勒在繪畫的學(xué)習(xí)中不斷吸收批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫的精髓，并形成了揭露社會(huì)與批判社會(huì)的能力。他的繪畫批判了當(dāng)時(shí)物欲橫流、只知享樂的上流社會(huì)，帶有對(duì)資本主義社會(huì)的批判意識(shí)。

3.2法國動(dòng)蕩的政治環(huán)境促成米勒繪畫風(fēng)格的形成

十九世紀(jì)的歐洲是現(xiàn)實(shí)主義蓬勃發(fā)展的時(shí)代，米勒在這個(gè)時(shí)代中也揮出了自己的色彩。隨著社會(huì)的發(fā)展，宗教學(xué)說逐漸不能解決問題，漸漸被人們所拋棄。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸使人們清醒了過來。1848年的一代畫家也都具有新的要求和直接觀察的興趣，熱愛即刻可及的現(xiàn)實(shí)[4]。1830年法國資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)大革命對(duì)米勒藝術(shù)生涯及藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了影響，大革命導(dǎo)致民主思想受到了壓迫，人們開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)家作為社會(huì)的一份子也將目光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)世界，米勒就是其中一位。米勒經(jīng)歷了法國大革命的失敗，親眼目睹了生活在水深火熱當(dāng)中的貧苦人民，在反思社會(huì)的衰敗中，拿起自己的畫筆，將目光轉(zhuǎn)向社會(huì)底層的人們，特別是處于社會(huì)底層的樸實(shí)農(nóng)民。這一選擇不免會(huì)受到一些人的流言蜚語，但他始終堅(jiān)持，對(duì)農(nóng)民題材的執(zhí)著通過他的作品都能感受到。米勒的藝術(shù)是當(dāng)時(shí)法國動(dòng)蕩環(huán)境下的產(chǎn)物，米勒在動(dòng)蕩的環(huán)境下形成了特有的審美標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)觀念。

4米勒的繪畫藝術(shù)對(duì)后世的意義

4.1通過社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映人文關(guān)懷與真善美的追求

“真”在藝術(shù)中是真實(shí)的、真誠地反映生活的本質(zhì)與感受，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[5]?，F(xiàn)實(shí)主義的畫家目的在于表現(xiàn)真實(shí)的世界，創(chuàng)作以揭示社會(huì)本質(zhì)為首要任務(wù)其作品深刻而全面的展示了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊圖景。米勒塑造了真實(shí)的農(nóng)民形象，這些形象大多不卑不亢，勤勞樸實(shí)，沉靜而不呆板，同時(shí)表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵囂，超脫世俗的美。他用質(zhì)樸又獨(dú)特的繪畫語言記載了農(nóng)民單純樸素的生活，在鄉(xiāng)村濃郁的生活氣息里閃爍著人性的光輝。將農(nóng)民的生活面貌與對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患展現(xiàn)在畫布上，這里邊有“善”的傾向性，他在藝術(shù)中體現(xiàn)了人文關(guān)懷，贊揚(yáng)了人性的美具有深刻的社會(huì)意義。米勒的繪畫也加大了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)農(nóng)民問題的關(guān)注，他在平凡普通的題材中發(fā)現(xiàn)了人們所忽視的質(zhì)樸美。米勒的繪畫對(duì)下層普通百姓的關(guān)注，容易被大眾所接受和理解，更多地體現(xiàn)了民主主義精神，能更好的服務(wù)于人民，服務(wù)社會(huì)。

4.2著重精神價(jià)值的樹立牢牢扎根時(shí)代血肉表現(xiàn)真諦

豐子愷先生曾評(píng)價(jià)，米勒的藝術(shù)時(shí)代特色在于其革命的精神，即反對(duì)從來一切的繪畫思想，堅(jiān)定以自己的真情實(shí)感為依照，進(jìn)行著繪畫的革命[6]。首先，米勒將自己真實(shí)的情感反映到自己的藝術(shù)中來。米勒將農(nóng)民的熟知與了解作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，基于真實(shí)的生活經(jīng)歷來創(chuàng)作生動(dòng)和感人的作品，把一個(gè)個(gè)農(nóng)民形在工業(yè)發(fā)展迅速下的社會(huì)中表現(xiàn)出來，突出作品背后對(duì)底層人民的關(guān)注，通過對(duì)形象背后所蘊(yùn)含的精神價(jià)值的把握，使作品更有感染力，將農(nóng)民現(xiàn)實(shí)中“真”的精神價(jià)值引發(fā)觀眾的共鳴。米勒表達(dá)了他所看到的當(dāng)時(shí)真正的農(nóng)民的狀況，畫出自己時(shí)代與國家農(nóng)民的真實(shí)生活，兼顧了現(xiàn)實(shí)生活與精神生活，從而引領(lǐng)了19世紀(jì)的時(shí)代潮流。他的藝術(shù)有著積極的時(shí)代意義。在當(dāng)今開放自由和吸收融合的藝術(shù)環(huán)境下，要準(zhǔn)確扎入時(shí)代的血肉，不僅僅要表現(xiàn)刻畫的事物本身，還要把握事物背后所彰顯的時(shí)代精神與特色，我們?cè)谖≈腥A優(yōu)秀文化的同時(shí)，還要借鑒米勒等批判現(xiàn)實(shí)主義畫家繪畫所在內(nèi)的優(yōu)秀藝術(shù)文化,古為今用,洋為中用,從而創(chuàng)造出更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第四卷[M].人民出版社，1972：462.

[6]豐子愷.西洋畫派十二講[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2002:19.

作者:王樂瀅 單位:遼寧師范大學(xué)