道德教育論文全文(5篇)

一、新中國(guó)成立前中國(guó)高等職業(yè)教育教育宗旨的基本內(nèi)涵

1.為增進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備

提高社會(huì)生產(chǎn)力水平是現(xiàn)代教育理論經(jīng)常談到的教育的社會(huì)功能之一，早在民國(guó)初期，職業(yè)技術(shù)教育理論建設(shè)者們就意識(shí)到了這一點(diǎn)。1917年左右，陳獨(dú)秀就提出“職業(yè)主義”思想，職業(yè)教育應(yīng)致力于發(fā)展個(gè)人生產(chǎn)力，致力于公共安寧幸福社會(huì)的建設(shè)，他說“：今日之社會(huì)，植產(chǎn)興業(yè)之社會(huì)也；分工合理之社會(huì)也；尊重個(gè)人生產(chǎn)力，以謀公共安寧幸福之社會(huì)也?！宝咙S炎培進(jìn)一步指出，一戰(zhàn)后的各種職業(yè)教育思想的實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)教育，應(yīng)該把職業(yè)教育作為增進(jìn)生產(chǎn)能力的手段之一，進(jìn)一步闡明了發(fā)展職業(yè)教育與增進(jìn)生產(chǎn)力之間的聯(lián)系。這一時(shí)期的高等職業(yè)教育思想雖然帶有明顯的生產(chǎn)教育思潮痕跡，但其強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育要服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并把它確定為職業(yè)教育的宗旨之一，充分體現(xiàn)了職業(yè)教育特色，有利于推動(dòng)高等職業(yè)教育實(shí)踐的進(jìn)一步深化發(fā)展。這一思想觀念不僅有利于高等職業(yè)教育擺脫普通高等教育的唯理研究觀念，而且為今后的職業(yè)教育發(fā)展指明了方向。

2.個(gè)人職業(yè)發(fā)展幸福之準(zhǔn)備

在原有的職業(yè)教育目的的“四要旨”基礎(chǔ)上，黃炎培將職業(yè)教育的終極目標(biāo)凝練為“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。α他從教育的作用的角度提出，職業(yè)教育不僅是使人獲得謀生手段，解決生計(jì)問題，更重要的是使人獲得生活樂趣，使人通過一定的職業(yè)手段實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)——職業(yè)發(fā)展幸福，也就是他所說的“治生”與“治樂”，“治生”是階段性目的與手段，而“治樂”才是職業(yè)教育的終極目標(biāo)?！爸螛贰笔屈S炎培在經(jīng)過多年的職業(yè)教育調(diào)查和教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，是他關(guān)于職業(yè)教育的教育宗旨的最高認(rèn)識(shí)。雖然受歷史條件的制約，他所說的“治樂”仍是一種朦朧認(rèn)識(shí)，未能闡明其具體內(nèi)涵與手段，但卻為從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，探索職業(yè)教育的深層次作用打開了一扇正確之門。

二、新中國(guó)成立前我國(guó)高職教育宗旨的現(xiàn)實(shí)意義

新中國(guó)成立前我國(guó)高等職業(yè)教育的教育宗旨不僅注重學(xué)生的身心發(fā)展和社會(huì)生存能力，而且還十分注重教育的社會(huì)效益，打破了傳統(tǒng)的教育觀的局限，具有一定的進(jìn)步意義，其基本理念對(duì)今天的高等職業(yè)教育發(fā)展也具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想研究

隨著學(xué)者對(duì)黃職業(yè)教育理論和思想研究的深入，研究范圍越加廣泛，在對(duì)黃炎培這一塊研究可主要?dú)w納為以下六個(gè)方面的內(nèi)容:一是職業(yè)教育目的;二是職業(yè)教育辦學(xué)方針;三是職業(yè)教育教學(xué)原則與方法研究;四是職業(yè)道德教育研究;五是對(duì)“農(nóng)村教育論”的研究;六是對(duì)大職業(yè)教育主義的探討和研究。例如，福建師范大學(xué)黃仁賢教授對(duì)黃炎培的職業(yè)指導(dǎo)理論進(jìn)行了深入研究，他認(rèn)為:黃炎培從職業(yè)教育的倡導(dǎo)到創(chuàng)辦，至始至終都十分重視與職業(yè)教育和基礎(chǔ)教育密切相關(guān)的職業(yè)指導(dǎo)，并且第一次把職業(yè)指導(dǎo)納入職業(yè)教育教學(xué)之中，在其數(shù)十年間的職業(yè)教育理論探討和教學(xué)教育實(shí)踐中，最終形成了比較成熟的職業(yè)教育指導(dǎo)體系。武漢大學(xué)張建華教授從黃炎培的職業(yè)道德觀著手，認(rèn)為包括“敬業(yè)樂群”、“勞工圣神”、“完善人格和愛國(guó)主義”等內(nèi)容的職業(yè)道德教育是其職業(yè)理論的重要組成部分，研究黃炎培的職業(yè)道德思想對(duì)我們推動(dòng)職業(yè)教育事業(yè)有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。葉鳳剛教授認(rèn)為，在21世紀(jì)20年代的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中，黃炎培是最早注意到農(nóng)村教育問題的教育家，其農(nóng)村教育思想的核心內(nèi)容經(jīng)歷了由“分區(qū)立系”到“劃區(qū)施教”、綜合改進(jìn)，再到“先富后教”、“富教合一”三個(gè)階段的演變。此外，南京師范大學(xué)莊緹緹的碩士論文《黃炎培職業(yè)教育思想研究》，對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想的形成背景及過程、具體內(nèi)容、思想特點(diǎn)、及其啟示做出了系統(tǒng)而具體的闡述，就其職業(yè)教育思想的內(nèi)容而言，除以上六點(diǎn)外，還提出了黃炎培的人性化教育制度這一內(nèi)容。

二、對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想的比較研究

在注重對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想進(jìn)行研究和探索的同時(shí)，一些學(xué)者也把目光轉(zhuǎn)向把其職業(yè)教育思想與蔡元培、張謇、陶行知、杜威等教育家的職業(yè)教育思想的比較研究上。例如，王彪認(rèn)為蔡元培和黃炎培的職業(yè)教育思想具有繼承發(fā)展的關(guān)系，蔡元培是我國(guó)近代職業(yè)教育的倡導(dǎo)者和開拓者，而他的學(xué)生黃炎培是我國(guó)近代這也教育思想的繼承者和開創(chuàng)者。他們?cè)诼殬I(yè)教育思想上有著密切聯(lián)系，既有繼承又有發(fā)展;在實(shí)踐上，他們相互支持和幫助，共同推進(jìn)了我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展。史淑麗對(duì)黃炎培和杜威的職業(yè)教育思想進(jìn)行了比較研究，她認(rèn)為兩人在相同的時(shí)代不同的社會(huì)背景下形成了各自獨(dú)特的職業(yè)教育思想，并具體從社會(huì)化、科學(xué)化、平民化三個(gè)方面來計(jì)較二者職業(yè)教育思想的異同。在杜威與黃炎培職業(yè)教育思想比較研究方面，張曉明也進(jìn)行了相關(guān)研究。馬斌也對(duì)黃炎培與張謇、陶行知等教育家在職業(yè)教育的辦學(xué)目的、辦學(xué)方針、培養(yǎng)模式、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生日常管理等方面進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為三者提出了各具個(gè)性又相互補(bǔ)充、相得益彰的豐富的職業(yè)教育思想與理論。此外，姜建、馬萬明對(duì)張謇與黃炎培職業(yè)教育思想進(jìn)行了比較，該文章主要從兩者職業(yè)教育思想起源、職業(yè)教育實(shí)踐形式、職業(yè)教育內(nèi)容、職業(yè)教育原則進(jìn)行比較，認(rèn)為張謇的職業(yè)教育思想先于黃炎培，并為黃炎培職業(yè)教育思想的形成提供了參考的范例;在職教實(shí)踐形式方面，兩者都以服務(wù)社會(huì)為宗旨，但張謇更加注重校企合作，而黃炎培更加偏重職業(yè)指導(dǎo);在職教內(nèi)容方面，該文在張謇“事業(yè)之所至，教育之所至”的教育理念與黃炎培的“大職業(yè)教育”理念及職業(yè)道德教育方面進(jìn)行了異同比較;在職業(yè)教育原則方面，作者認(rèn)為兩者都注重職業(yè)教育的實(shí)用性和教育對(duì)象的廣泛性，但從具體實(shí)踐上看，黃炎培職教對(duì)象更為廣泛。

三、對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值研究

隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)入了新的臺(tái)階，并在繼續(xù)推進(jìn)過程中遇到了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。于是學(xué)者在對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想研究的同時(shí)，更加注重了研究的時(shí)代性與實(shí)用性。此類研究也愈加豐富，但歸納起來主要有以下幾個(gè)方面:一是重視個(gè)性化教育的啟示;二是“手腦并用”的啟示，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng);三是農(nóng)村職業(yè)教育思想的啟示;四是開放性辦學(xué)的啟示;五是職業(yè)道德教育的啟示;六是借鑒黃炎培“大職業(yè)教育主義”觀念的啟示，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量參與發(fā)展職業(yè)教育等等。相關(guān)期刊論文有《黃炎培職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)代高職教育的借鑒作用及啟示》、《黃炎培職業(yè)教育思想研究與啟示》等。以劉云《黃炎培職業(yè)道德教育思想對(duì)我國(guó)高職教育的借鑒與啟示》為例，該文具體通過分析黃炎培職業(yè)道德教育思想體系，最后得出對(duì)我國(guó)高等職業(yè)教育的啟示，并概括為三點(diǎn)內(nèi)容:職業(yè)教育造就的不是“改良的藝徒”，而是“良善的公民”;職業(yè)道德教育內(nèi)容的社會(huì)性、完整性和規(guī)范性;職業(yè)道德教育原則方法的科學(xué)性、全面性。此外，相關(guān)的碩士論文有《黃炎培職業(yè)道德思想及其當(dāng)代啟示》、《黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代價(jià)值研究》等。以華東師范大學(xué)許瑞泉碩士論文《黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代價(jià)值為例，該文以黃炎培職業(yè)教育思想為主線，從思想內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值兩大層面進(jìn)行梳理與分析，重點(diǎn)從思想精髓的當(dāng)代實(shí)踐、“大職業(yè)教育主義”、“農(nóng)村改進(jìn)理論”三個(gè)維度進(jìn)行闡釋。在對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想現(xiàn)代價(jià)值探討方面，許瑞泉認(rèn)為，應(yīng)借鑒黃“大職業(yè)教育主義”思想，聯(lián)合社會(huì)各界共同參與職業(yè)教育事業(yè);并且認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)傳承黃炎培職業(yè)教育的平民思想，要覆蓋廣大民眾，要適應(yīng)一般勞動(dòng)人民的需求，解決他們的事業(yè)和生計(jì)問題;此外，還有職業(yè)教育應(yīng)貫穿職業(yè)生涯、農(nóng)村職業(yè)教育模式要重點(diǎn)突破，首先應(yīng)加強(qiáng)技能型人才培養(yǎng)、職業(yè)教育辦學(xué)應(yīng)遵循實(shí)踐原則。這些都為該碩士論文總結(jié)的黃炎培職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值應(yīng)用。

作者：沈進(jìn)

在小學(xué)教育階段，教師作為學(xué)生的引領(lǐng)和導(dǎo)向者，對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有重要的作用?；谛抡n程的要求，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語文教師的專業(yè)培訓(xùn)，提升教師教學(xué)水平，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。在現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境下，教師也需轉(zhuǎn)變教育觀念，定期參加思想政治和職業(yè)道德教育，提高綜合素養(yǎng)。另外，學(xué)校也要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提升語文教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，以高尚的品德引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

一、強(qiáng)化專業(yè)素質(zhì)是師德師風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

教師專業(yè)素養(yǎng)是保證教師師德師風(fēng)的基礎(chǔ)條件，因此，教師需要不斷強(qiáng)化自身的教學(xué)能力，只有保障教師的教學(xué)能力強(qiáng)，才能在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)教師的師德師風(fēng)建設(shè)。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，也是學(xué)生精神的導(dǎo)航者。因此，可以說師德師風(fēng)的建設(shè)在一定程度上也對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要的影響。目前，師德師風(fēng)建設(shè)還有進(jìn)一步提升的空間，教師的綜合能力也有待提高。所以，學(xué)?？梢詮亩鄠€(gè)層面著手，如教育理論、實(shí)踐教學(xué)等，逐漸深化師德教育，提高教師的道德素質(zhì)與專業(yè)能力。例如，在語文課程教學(xué)中，教師需要不斷總結(jié)分析整個(gè)教學(xué)過程。課后，與多位教師進(jìn)行研討和探索，并記錄課堂教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤點(diǎn)，提出相應(yīng)的解決方案，對(duì)于自己所展開的課堂進(jìn)行全面性的分析與總結(jié)，這并不代表著教師需要僅對(duì)自己的授課內(nèi)容進(jìn)行反思，也需要對(duì)本節(jié)課所給學(xué)生帶來的思想建設(shè)有一定的反思。除此之外，學(xué)習(xí)是小學(xué)語文教師專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力支持，學(xué)?？梢蚤_展“師德師風(fēng)閱讀周”，組織各年級(jí)語文教師閱讀教育理論書籍，從而增強(qiáng)教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。

二、強(qiáng)化教師職業(yè)素養(yǎng)是進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)的必經(jīng)之路

職業(yè)道德素養(yǎng)體現(xiàn)的是小學(xué)語文教師的內(nèi)在品質(zhì)，也是對(duì)工作崗位和職責(zé)的外化?？紤]到當(dāng)下教育現(xiàn)狀，小學(xué)語文教師必須深刻認(rèn)識(shí)工作職能，了解自身教學(xué)能力的不足。教師素質(zhì)，主要表現(xiàn)在師德師風(fēng)，良好道德素養(yǎng)是教師職業(yè)活動(dòng)的根本要求；教師作為學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)面和思想進(jìn)步的引領(lǐng)者，需要嚴(yán)格規(guī)范自身行為。語文教師的工作特性直接決定著行為過程與道德理念，對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)也有一定的推動(dòng)作用。所以說師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師能力的重要元素，這也是素質(zhì)教育的根本要求。因此，語文教師需要深層次的探究，接觸多樣化的知識(shí)，有效提升教學(xué)能力。例如，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上搜集一些網(wǎng)絡(luò)教育資源，瀏覽多元化的教育教學(xué)知識(shí)，豐富專業(yè)知識(shí)，提升業(yè)務(wù)能力，仔細(xì)思考自己與優(yōu)秀語文教師之間存在的思想道德差距與語文功底差距。教師可以參加一些教研工作會(huì)，關(guān)注不同教師的教學(xué)理念、方法和結(jié)構(gòu)，邊聆聽邊思考，并詳細(xì)記錄執(zhí)教者的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)。教師也應(yīng)該堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)與政治觀點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義、思想等內(nèi)容，堅(jiān)定理想信念，并將這些內(nèi)容融入到實(shí)際教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，以教師自身的師德師風(fēng)建設(shè)帶動(dòng)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。在現(xiàn)代化教育體系下，語文教師需要不斷的學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)廣度，端正行為規(guī)范，為學(xué)生樹立榜樣，爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的語文教師，履行自己的工作職能。

三、構(gòu)建完整發(fā)展模式，促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)

業(yè)務(wù)培訓(xùn)是語文教師專業(yè)成長(zhǎng)的主要媒介之一。教師是學(xué)生獲取知識(shí)的關(guān)鍵途徑，教師不僅要充實(shí)專業(yè)知識(shí)，還需樹立正確的思想觀念，端正自身行為，以身作則，帶領(lǐng)學(xué)生高效的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生全面發(fā)展。而且，教師要增強(qiáng)教學(xué)的責(zé)任心，貫徹以生為本的教學(xué)理念，督促學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生未來發(fā)展具有重要的積極意義。例如，學(xué)?？梢哉Z文教師周常會(huì)議的方式，組織教師進(jìn)行實(shí)際討論，并在討論之中不斷進(jìn)步、以交流的方式增長(zhǎng)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在交流之中不斷完善教學(xué)結(jié)構(gòu)，提升教學(xué)水平，促進(jìn)自己師德師風(fēng)的不斷建設(shè)，在交流之中發(fā)現(xiàn)自己所存在的不足，并逐步提升逐步改善。也可以借助信息化技術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，開展名師線上線下的互動(dòng)交流，語文教師可以注冊(cè)學(xué)習(xí)賬號(hào)，與一線名師交流，并仔細(xì)全面的閱讀名師的教育論文，在教育論文之中了解名家名師的師德師風(fēng)建設(shè)，找到自己師德師風(fēng)建設(shè)的不足之處，從而不斷提升自己的思想道德水平。教師需要多方面的學(xué)習(xí)，以自身道德行為影響學(xué)生學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)良好的師德師風(fēng)。

在小學(xué)教育階段，教師作為學(xué)生的引領(lǐng)和導(dǎo)向者，對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有重要的作用?；谛抡n程的要求，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語文教師的專業(yè)培訓(xùn)，提升教師教學(xué)水平，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。在現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境下，教師也需轉(zhuǎn)變教育觀念，定期參加思想政治和職業(yè)道德教育，提高綜合素養(yǎng)。另外，學(xué)校也要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提升語文教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，以高尚的品德引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

一、強(qiáng)化專業(yè)素質(zhì)是師德師風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

教師專業(yè)素養(yǎng)是保證教師師德師風(fēng)的基礎(chǔ)條件，因此，教師需要不斷強(qiáng)化自身的教學(xué)能力，只有保障教師的教學(xué)能力強(qiáng)，才能在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)教師的師德師風(fēng)建設(shè)。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，也是學(xué)生精神的導(dǎo)航者。因此，可以說師德師風(fēng)的建設(shè)在一定程度上也對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要的影響。目前，師德師風(fēng)建設(shè)還有進(jìn)一步提升的空間，教師的綜合能力也有待提高。所以，學(xué)?？梢詮亩鄠€(gè)層面著手，如教育理論、實(shí)踐教學(xué)等，逐漸深化師德教育，提高教師的道德素質(zhì)與專業(yè)能力。例如，在語文課程教學(xué)中，教師需要不斷總結(jié)分析整個(gè)教學(xué)過程。課后，與多位教師進(jìn)行研討和探索，并記錄課堂教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤點(diǎn)，提出相應(yīng)的解決方案，對(duì)于自己所展開的課堂進(jìn)行全面性的分析與總結(jié)，這并不代表著教師需要僅對(duì)自己的授課內(nèi)容進(jìn)行反思，也需要對(duì)本節(jié)課所給學(xué)生帶來的思想建設(shè)有一定的反思。除此之外，學(xué)習(xí)是小學(xué)語文教師專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力支持，學(xué)?？梢蚤_展“師德師風(fēng)閱讀周”，組織各年級(jí)語文教師閱讀教育理論書籍，從而增強(qiáng)教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。

二、強(qiáng)化教師職業(yè)素養(yǎng)是進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)的必經(jīng)之路

職業(yè)道德素養(yǎng)體現(xiàn)的是小學(xué)語文教師的內(nèi)在品質(zhì)，也是對(duì)工作崗位和職責(zé)的外化?？紤]到當(dāng)下教育現(xiàn)狀，小學(xué)語文教師必須深刻認(rèn)識(shí)工作職能，了解自身教學(xué)能力的不足。教師素質(zhì)，主要表現(xiàn)在師德師風(fēng)，良好道德素養(yǎng)是教師職業(yè)活動(dòng)的根本要求；教師作為學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)面和思想進(jìn)步的引領(lǐng)者，需要嚴(yán)格規(guī)范自身行為。語文教師的工作特性直接決定著行為過程與道德理念，對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)也有一定的推動(dòng)作用。所以說師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師能力的重要元素，這也是素質(zhì)教育的根本要求。因此，語文教師需要深層次的探究，接觸多樣化的知識(shí)，有效提升教學(xué)能力。例如，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上搜集一些網(wǎng)絡(luò)教育資源，瀏覽多元化的教育教學(xué)知識(shí)，豐富專業(yè)知識(shí)，提升業(yè)務(wù)能力，仔細(xì)思考自己與優(yōu)秀語文教師之間存在的思想道德差距與語文功底差距。教師可以參加一些教研工作會(huì)，關(guān)注不同教師的教學(xué)理念、方法和結(jié)構(gòu)，邊聆聽邊思考，并詳細(xì)記錄執(zhí)教者的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)。教師也應(yīng)該堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)與政治觀點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義、思想等內(nèi)容，堅(jiān)定理想信念，并將這些內(nèi)容融入到實(shí)際教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，以教師自身的師德師風(fēng)建設(shè)帶動(dòng)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。在現(xiàn)代化教育體系下，語文教師需要不斷的學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)廣度，端正行為規(guī)范，為學(xué)生樹立榜樣，爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的語文教師，履行自己的工作職能。

三、構(gòu)建完整發(fā)展模式，促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)

業(yè)務(wù)培訓(xùn)是語文教師專業(yè)成長(zhǎng)的主要媒介之一。教師是學(xué)生獲取知識(shí)的關(guān)鍵途徑，教師不僅要充實(shí)專業(yè)知識(shí)，還需樹立正確的思想觀念，端正自身行為，以身作則，帶領(lǐng)學(xué)生高效的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生全面發(fā)展。而且，教師要增強(qiáng)教學(xué)的責(zé)任心，貫徹以生為本的教學(xué)理念，督促學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生未來發(fā)展具有重要的積極意義。例如，學(xué)?？梢哉Z文教師周常會(huì)議的方式，組織教師進(jìn)行實(shí)際討論，并在討論之中不斷進(jìn)步、以交流的方式增長(zhǎng)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在交流之中不斷完善教學(xué)結(jié)構(gòu)，提升教學(xué)水平，促進(jìn)自己師德師風(fēng)的不斷建設(shè)，在交流之中發(fā)現(xiàn)自己所存在的不足，并逐步提升逐步改善。也可以借助信息化技術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，開展名師線上線下的互動(dòng)交流，語文教師可以注冊(cè)學(xué)習(xí)賬號(hào)，與一線名師交流，并仔細(xì)全面的閱讀名師的教育論文，在教育論文之中了解名家名師的師德師風(fēng)建設(shè)，找到自己師德師風(fēng)建設(shè)的不足之處，從而不斷提升自己的思想道德水平。教師需要多方面的學(xué)習(xí)，以自身道德行為影響學(xué)生學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)良好的師德師風(fēng)。

摘要:德育教學(xué)的實(shí)效性難題一方面表現(xiàn)為形式無效，另一方面表現(xiàn)為內(nèi)容無效。我國(guó)現(xiàn)階段德育教而無效的原因一方面是“不及”，另一方面是“過度”。針對(duì)德育教學(xué)的實(shí)效性難題應(yīng)堅(jiān)持以下原則：以生活時(shí)間為經(jīng)，以成長(zhǎng)體驗(yàn)為緯；指向?qū)嵺`智慧，引領(lǐng)道德成長(zhǎng)；與法治教育結(jié)合，建立法治精神。當(dāng)然，若要提高德育的實(shí)效性還須教師充分把握德育教學(xué)內(nèi)容（主要為教材）的理念，緊密聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活，并總結(jié)反思德育教學(xué)得失，走向教學(xué)智慧，最終引領(lǐng)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞:德育;教學(xué)實(shí)效性生活;實(shí)踐

德育教學(xué)的實(shí)效性如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，關(guān)系到立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從過去數(shù)十年來的德育教學(xué)情況來看，其實(shí)效性普遍不盡如人意，以致德育教學(xué)的實(shí)效性難題成為德育理論界一個(gè)“歷久彌新”的重大問題。具而言之，我們?cè)诘掠虒W(xué)實(shí)踐中，必須要認(rèn)清并解決以下幾個(gè)問題：我們的德育教學(xué)實(shí)踐面臨何種實(shí)效性難題？這種難題的根源是什么？應(yīng)如何克服德育教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)效性難題？有鑒于此，本研究從德育教學(xué)實(shí)效性難題的厘清入手，探尋其產(chǎn)生的根源。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，提出應(yīng)對(duì)實(shí)效性難題的策略，并為德育教師提供具體的方法指導(dǎo)。

一、德育教學(xué)實(shí)效性難題的表征

歷來對(duì)德育教學(xué)實(shí)效性問題的研究層出不窮，關(guān)于何為德育教學(xué)實(shí)效的界定也眾說紛紜、莫衷一是?！氨M管這些論文對(duì)德育實(shí)效的理解和界定不盡一致，所提的對(duì)策也不盡相同，但有一個(gè)共識(shí)，即我國(guó)學(xué)校德育實(shí)效性低?！盵1]如果德育教學(xué)實(shí)效較低是共識(shí)，那么如何具體界定和概括這一問題，將為探尋其原因和提出相應(yīng)對(duì)策提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，德育教學(xué)的實(shí)效性難題在教學(xué)實(shí)踐中最直接的表征就是教學(xué)效率低，針對(duì)這一難題，筆者從德育教學(xué)的形式和內(nèi)容兩方面展開分析，力圖清晰且深入地描繪德育教學(xué)的現(xiàn)狀。

1.德育教學(xué)的形式低效

教學(xué)的形式是教學(xué)表現(xiàn)方式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，德育教學(xué)的形式則是德育教學(xué)的開展方式和其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。德育教學(xué)形式絕非通常所批判的“形式主義”、“形式化”上無關(guān)緊要的、裝點(diǎn)門面的東西，而是關(guān)系到德育教學(xué)的實(shí)效性問題。亞里士多德的“四因論”指出，“形式因”直接影響到一事物是否成其為該事物，換言之，形式是一事物“是其所是”的關(guān)鍵因素。因此，如果德育教學(xué)的形式是低效的，那么可以說它已經(jīng)喪失了德育教學(xué)的本質(zhì)，遑論其教學(xué)實(shí)效。綜觀我國(guó)德育教學(xué)的形式，我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來，它都是以一種有名無實(shí)的照本宣科的方式展開。中小學(xué)校普遍輕視德育這樣一門不考試的“副科”，其任課教師常常由其他學(xué)科教師擔(dān)任，設(shè)有德育學(xué)科專任教師的學(xué)校少之又少。而對(duì)于這樣一門副科的教學(xué)，教師往往也是漫不經(jīng)心，拿著教材照本宣科，敷衍了事。這樣的德育教學(xué)形式與德育理應(yīng)具備的教學(xué)形式判若云泥：德育教學(xué)的形式應(yīng)當(dāng)是豐富的、生動(dòng)的、深刻的，以促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知、喚醒道德情感、激發(fā)道德意志、引領(lǐng)道德行動(dòng)；而有名無實(shí)的照本宣科不足以發(fā)揮以上任何作用，其教學(xué)實(shí)效自是令人無可期待。