中國夢教師夢精選(九篇)
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第1篇：中國夢教師夢范文
石首市文峰中學(xué)七（11）班 楊亭睿
每一個民族都有一個傳奇，每一個人都有一個屬于自己的夢。實現(xiàn)祖國偉大復(fù)興就是每個中國人的中國夢！
有夢想才會有希望，天上永遠不會掉餡餅，只有自己奮斗，才能得到又大又香的餡餅。只有我們樹立了自己的理想，有了為理想奮斗的動力，我們才能讀好書。成為人才，才能報效祖國，只有我們讀好書，才能有機會為他人服務(wù)，為國家服務(wù)。
如今的社會，弱肉強食，正是順應(yīng)了大魚吃小魚，小魚吃蝦米的自然規(guī)律，人們不惜一切互相競爭，得到高貴的工作和事業(yè)
而我的夢想是當(dāng)一名偉大的老師，因為我認為教育學(xué)生可以使更多的人成為國家的棟梁之才，使學(xué)生汲取更多的文化知識，使他們成為世上有文化的人。而且我小時候喜歡收集一些五顏六色的粉筆，在黑板上面寫字，畫畫，編織自己的教師夢，有空還給妹妹她們當(dāng)老師，教她們寫字，畫畫、我一定要努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)我的夢想，不管遇到什么困難都不輕言放棄。少年智則國智，少年強則國強！
還有一個原因是；
我媽媽就是一名優(yōu)秀的教師，她每天早早的起床，洗漱完畢后，就騎上自行車飛奔到學(xué)校，開始了這一天辛勤的工作。媽媽嘔心歷血育新人，她就像花丁似的把我們這一朵朵祖國美麗的花朵培育成祖國將來的棟梁。
媽媽下班后也不停地工作。除了照顧我，就是給她的學(xué)生批改作業(yè)，媽媽把心都給操碎了，頭發(fā)也白了很多。
記得還是前幾天的事了，媽媽像往常一樣去上班，那時正是上班高峰，在一個十字路口，媽媽被一輛迎面而來的一輛摩托車撞到了，右手嘩嘩得流著血，被綁上了一層厚厚的繃帶，但是，媽媽您仍然堅持上班，用那摔傷的右手寫出一個個剛勁有力的字。下班回家后，我發(fā)現(xiàn)您有手腫的厲害，血把繃帶都染紅了。我撫摸著您的右手，仿佛看見您在課堂上有那顫抖的右手緊緊握住粉筆，一筆一劃在黑板上寫著，豆大的汗珠從您額頭上滾落下來，您擦了擦汗珠又吃力的開始講課。您忍住了右手的疼痛，終于成功的講完了一堂課。下班后您還在那無人的辦公室內(nèi)備課。
媽媽您是那么的敬業(yè)，那么的勤勞，那么的堅強！
從此不知在我心里的某個角落好像種下了一粒種子——當(dāng)教師的夢.
第2篇：中國夢教師夢范文
尊敬的各位評委，親愛的各位朋友們：
大家下午好！我演講的題目是《我的天使我的夢》。
童年就像一個絢麗多彩的夢，在銀鈴般的歡聲笑語中，一張張的天真無邪的笑臉定格在我的記憶里，那是我快樂的源泉，從此我在心中播下了一顆美麗的種子。
經(jīng)過三年學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)和一年的實習(xí)，我終于成為了一名正式的幼兒教師。去年8月份，帶上夢想，我踏上了溫州這片熱土，走進應(yīng)聘的單位，映入眼簾的卻是一片灰蒙蒙的廠房。園長說，你怕吃苦嗎？我們一起創(chuàng)業(yè)，我們可以按照自己的想法來建設(shè)這所幼兒園，將它打造成溫州第一品牌的幼兒園！仰望藍天，心中思緒萬千，我思考了一陣，堅定的點了點頭。我相信，因為年輕，一切皆有可能。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我知道這是一份非常艱辛的工作，但何嘗不是一種機遇和挑戰(zhàn)呢？從此我們開始不斷轉(zhuǎn)換角色：搬運工、清潔工、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者、招生顧問、教師、媽媽……那段時間，我們把所有的熱情和精力全都投入到工作中，在大家共同努力下，幼兒園一天天變得美麗起來。開園儀式那天，一所規(guī)模宏大、漂亮氣派的幼兒園展現(xiàn)在大家面前。我站在藍天下的舞臺上，主持的聲音高昂而激動，因為感覺自己離夢想更近了一點，一種莫大的喜悅溢滿心間。
經(jīng)過前期大量的準備工作，幼兒園逐漸步入正軌。 今年的“六一”活動大家都非常重視，我和王老師負責(zé)整場活動的主持，另外我們要排練自己的舞蹈、為幼兒和家長排練節(jié)目，同時，班級一切活動照常進行，必須做到“眼觀六路、耳聽八方”，保證每一位幼兒的安全，按計劃開展班級各項教學(xué)活動，那段時間，整個人神經(jīng)繃得緊緊的，天天加班加點，挑燈夜戰(zhàn)。雖然辛苦，但是我心中一直有種堅定的聲音：不能放棄，我一定能行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？
直到活動圓滿結(jié)束，得到了大家一致的認可，我終于長長舒了一口氣。大家一起歡天喜地的參加“慶功宴”，聊到這段時間的感悟，我一下子淚流滿面，其實，這更是一種苦盡甘來幸福的淚水，一串串沉甸甸的豐收的淚水。因為我們付出終有回報，更因為我們的工作是“愛”的教育。
對幼師來說，孩子們天真無邪的眼神和最純粹的愛是人世間最珍貴的禮物。還記得，一群小朋友“爭寵”的情景：“彭老師是我的！”還記得小朋友撒嬌的情形：“老師就像媽媽一樣?。⑦€記得小寶貝的”真情告白“：“彭老師，我愛你！”每一句稚嫩的話，每一個甜甜的微笑，都深深印在我的心里。能得到寶貝們的信任和喜愛，是老師莫大的欣慰和幸福。
深刻得記得，有一次生病了請假幾天之后來到班級，寶貝們一下子都撲到我的懷中，關(guān)切的問“老師，你好點了沒？”還有幾個小寶貝掏出自己最愛的零食塞給我，認真的說“彭老師，給你吃糖果，你就不會生病了?！蔽椅兆⌒氊悅兊氖?，再也控制不住的自己的情緒，眼淚“嘩”一下滴落下來。孩子們最純潔的愛溫暖著我的心，所有的辛苦在這一刻覺得都是值得的。
回顧曾經(jīng)走過的那段漫長而又充滿荊棘的道路，我們用艱辛的汗水沖散了痛苦，用堅強的信念在崎嶇的道路上鋪就了一條通往理想的大道，我們要學(xué)會珍惜這里的一切，要在風(fēng)雨雷電中成長，在坎坷泥濘中拼搏，在驚濤駭浪中奮進。
第3篇：中國夢教師夢范文
第一次創(chuàng)業(yè)十年來之不易的成功，并沒有讓小龍女失去愛冒險愛刺激的激情。她說：“我喜歡追求刺激，特別討厭那種平淡的人生，我愿意嘗試各種可能性?！庇谑牵疤赚F(xiàn)”了過去十年積累的聲譽，以及一套房子，再一次加入了創(chuàng)業(yè)的大軍。
這一次，她選擇的領(lǐng)域是在線教育，創(chuàng)業(yè)的沖動或許來源于自身的需求。在上市路演時，因為說不出一句像樣的英語口語，只好全程依靠CFO翻譯，龔海燕在自己身上看到了新的商機。
不懂婚戀卻成了第一紅娘，不懂教育卻做了“91外教網(wǎng)”、“梯子網(wǎng)”，推動龔海燕不斷追尋夢想的動力或許就是她那種敢于冒險，樂于挑戰(zhàn)的天性。對于結(jié)果如何，龔海燕有自己的理解：“我是那種愿賭服輸?shù)娜?，拿得起放得下。如果這次創(chuàng)業(yè)失敗了，大不了我再去找工作，也不會餓著……”這也是徐小平投資她的重要原因：“最喜歡為了創(chuàng)業(yè)夢想敢于放棄一切的理性而又狂熱的創(chuàng)業(yè)者。”
“如果說人生是一段旅程，我希望一路上經(jīng)歷更多的風(fēng)景?！睈勖半U的龔海燕，一路上的必有精彩風(fēng)景相伴。
二次創(chuàng)業(yè)，天性使然
宣布辭職再創(chuàng)業(yè)當(dāng)天，龔海燕的電話幾乎被媒體、朋友和同事打爆。問得最多的就是，是否“投資人逼宮”，她以“二次創(chuàng)業(yè)，天性使然”應(yīng)對。在龔海燕看來，自己的選擇是非常自然的，因為世紀佳緣在上市之后就步入正軌了，很難再有突破了?！耙怀刹蛔兊氖虑槭俏胰淌懿涣说?，我需要更多的挑戰(zhàn)、更多的刺激和變化來突破自己?！?/p>
當(dāng)然質(zhì)疑也隨之而來，很多人認為龔海燕的二次創(chuàng)業(yè)不可能再做到和世紀佳緣一樣的成功和社會影響力，可她就是不信“邪”，她認為雖然現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型看起來跨度很大，但也有很多相通之處，比如：世紀佳緣和91外教網(wǎng)都是通過網(wǎng)站運作；都是通過網(wǎng)絡(luò)為客戶提品和服務(wù)；都是面對個人消費者；都很重視用戶體驗；都很注重公司品牌……而這些，都是龔海燕比較擅長的。她從來都不是一個輕易就會認輸?shù)娜恕?/p>
龔海燕的創(chuàng)業(yè)自信并不是憑空而來的。如果說早年自己開商店補貼家用是她人生中第一次青澀的創(chuàng)業(yè)嘗試，那么之后世紀佳緣的十年創(chuàng)業(yè)修煉，讓她變得日趨成熟。之前創(chuàng)業(yè)中構(gòu)成艱難險阻的因素，比如如何搭建盈利模式，如何招到優(yōu)秀的員工，如何通過合適渠道快速獲得融資……這些在龔海燕眼里已經(jīng)不成問題。
在第一輪上千萬的融資之后，龔海燕把大部分的錢花在人力上。她為增加師資力量不惜重金招聘優(yōu)秀的人才，暫且不算在國外聘請的團隊，僅就中國而言，“91外教網(wǎng)”招募的兼職教研團隊已超過百人。另一個“燒錢”的地方是企業(yè)品牌宣傳和推廣。龔海燕認為，在線教育必須做到很大的規(guī)模才有可能盈利，“91外教網(wǎng)”初創(chuàng)的三到五年間，她做好了不盈利的心理準備。她的投資方告訴她，希望三年后這個外教網(wǎng)能在業(yè)界做出自己的一席之地，所以在接下來的三年，龔海燕最重要的任務(wù)就是把品牌逐步做起來，對盈利沒有短期目標(biāo)。
既然創(chuàng)業(yè)的夢想再次點燃，龔海燕就會繼續(xù)走下去。
調(diào)整方向，“梯子”協(xié)同
“91外教網(wǎng)”推出后，采用互聯(lián)網(wǎng)遠程付費教學(xué)方式，師生可實時進行視頻、音頻和文字互動。不過短期內(nèi)用戶增長情況并沒有達到龔海燕的預(yù)期，在深思熟慮之后，龔海燕決定對“91外教網(wǎng)”細化定位，專攻中小學(xué)英語方向，側(cè)重應(yīng)試教育需求。
同時，龔海燕又推出了中小學(xué)教育資源共享網(wǎng)站“梯子網(wǎng)”?！疤葑泳W(wǎng)”進行了模式創(chuàng)新，它致力于“為老師增效，為學(xué)生減壓，為家長分憂”。“梯子網(wǎng)”已經(jīng)與北京教育出版社達成了戰(zhàn)略合作，集合了大量的中小學(xué)（K12教育市場）課件和題庫，學(xué)生可獲得個性化的試卷并在線測試，同時面向教師群體提供出卷、批改等功能。這樣，“91外教網(wǎng)”和“梯子網(wǎng)”就可以形成戰(zhàn)略協(xié)同效應(yīng)。
據(jù)龔海燕介紹，現(xiàn)在梯子網(wǎng)仍屬于完善產(chǎn)品的階段，先把線上做好，至于未來和線下機構(gòu)的關(guān)系，應(yīng)該是合作的方式，比如來梯子的學(xué)生如果有進一步深入學(xué)習(xí)的需求，就可以和線下的機構(gòu)合作。梯子網(wǎng)上線后的一個多月，總共有 7 萬多用戶，其中學(xué)生用戶最多，有 5 萬多人。
當(dāng)然，“梯子網(wǎng)”并非一枝獨秀，在線教育領(lǐng)域從來不缺淘金者，競爭對手還是比較多的，比如主打司法考試等職業(yè)類考試的“猿題庫”也涉獵K12教育領(lǐng)域，新東方也推出過專門的批改類網(wǎng)站“新東方批改網(wǎng)”。
但是相對于第一次創(chuàng)業(yè)，龔海燕的第二次創(chuàng)業(yè)明顯成熟了許多。她說：“我是從一到十連一還沒有想清楚就沖出去的人，我現(xiàn)在狀態(tài)很好，這一次我們基礎(chǔ)好一點，感覺要比第一次創(chuàng)業(yè)（指世紀佳緣）快一些。但我覺得現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)要太快也很難，小米到現(xiàn)在也三年半了，對我們來說怎么也得再做三年到四五年的樣子才叫小成，小成是指從公司創(chuàng)建到 IPO，但真正鞏固市場地位可能還需要十年的時間?！?/p>
背水一戰(zhàn)，夢想加速
龔海燕的性格里有一種執(zhí)拗。比如融資成功后，投資方的意見有時會干預(yù)到CEO的決策，而在龔海燕看來，即使投資方的想法和她本身的決策相左，她也不會輕易妥協(xié)?！叭绻谀承Q策的細節(jié)方面真的產(chǎn)生分歧，我的解決辦法是先小范圍地做個案例實驗，如果可行就堅持想法，如果行不通，就改變決策，這樣就會最大限度地減少損失?！?/p>
對創(chuàng)業(yè)潛在的風(fēng)險，龔海燕早已拋之腦后：做世紀佳緣的時候，她辭去了一個月八千多塊錢的工作，一心撲在網(wǎng)站上，她的丈夫更是辭去了年薪十幾萬的工作，專心在家里做她的后勤；這次為了做在線教育，她把自己的別墅賣了，為了上班方便，還在附近租了個小房子；周六也和員工一起加班，不能回家照顧孩子。這種“拼命三郎”的做法似乎是不給自己留有任何余地。
龔海燕說：“我是一個做事情時會把自己逼上絕路的人，不給自己留任何退路。我覺得如果一個人進可攻、退可守，那么他沖的時候就不會那么努力。所以我的風(fēng)格就是背水一戰(zhàn)、破釜沉舟。我做事情，對自己都有很高的要求?！?/p>
她對夢想的堅持也迎來了一些曙光。近日，“梯子網(wǎng)”入圍微軟第四期創(chuàng)投加速器項目，并很快入駐微軟亞太研發(fā)大廈。對于選擇“梯子網(wǎng)”的理由，微軟創(chuàng)投加速器沈強先生這樣說：“教育行業(yè)蘊藏著巨大的行業(yè)變革機會，而信息技術(shù)的運用將對這些變革發(fā)揮巨大作用?！?/p>
的確，中國的中小學(xué)生有2億，龔海燕的二次創(chuàng)業(yè)，就是要選擇一個想象空間更大的領(lǐng)域。
第4篇：中國夢教師夢范文
我們XX小學(xué)沉浸在“奉獻教師情，共筑中國夢”的濃厚氛圍和壯麗激情中，全體教師以黨的十精神、一系列重要講話精神和中國夢的基本內(nèi)涵為指導(dǎo)，憑借著對學(xué)生的無比熱愛，憑借著對教育事業(yè)的不悔追求，在教師工作崗位上辛勤工作、勤奮教學(xué)，象“春蠶吐盡青絲，蠟燭燃為灰燼”，默默無聞、無怨無悔地建業(yè)績、作奉獻。世界上最美的詞是“奉獻”，白云奉獻給藍天，才會那樣地飄逸；江河奉獻給大地，才會那樣地激蕩；人生奉獻給事業(yè)，才會那樣的美麗。我們小學(xué)從領(lǐng)導(dǎo)到職工，從黨員到群眾，每一個教師雖然有著不同的工作分工，但都擁有一個共同的目標(biāo)，那就是團結(jié)一致、齊心協(xié)力、埋頭苦干、攻堅克難，以飽滿的工作熱情，執(zhí)著的敬業(yè)精神、嚴謹?shù)那髮崙B(tài)度、良好的師德師風(fēng)，堅守神圣的三尺講臺，手持粉筆默默耕耘，全面做好教學(xué)工作，讓每一個學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，幸福成長。我們小學(xué)全體教師一個個鮮活的生命，一張張質(zhì)撲的笑臉，把自己的人生獻給祖國的教育事業(yè)，在平凡的教學(xué)工作崗位上干出不平凡的業(yè)績，書寫新時期人民教師的一曲曲時代贊歌。
12年前，我跨進了教育行業(yè)，成為XX小學(xué)一名數(shù)學(xué)教師。在XX小學(xué)這個朝氣蓬勃、溫暖和諧的大家庭里，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和培養(yǎng)下，在老教師們的指點和幫助下，我逐漸成長成熟起來，愛上了教師職業(yè)，感覺XX小學(xué)的可愛，感覺XX小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師的可親，決心在教師崗位上放飛自己的理想，在三尺講臺上與夢同行，把每一個學(xué)生教育培養(yǎng)好，長大成為祖國建設(shè)事業(yè)的棟梁之材，而我自己要成為一名優(yōu)秀合格的教師。
當(dāng)我第一次走進教室，站在課堂上，給學(xué)生上小學(xué)數(shù)學(xué)課時，我就暗暗下了決心，要加強師德師風(fēng)建設(shè)，講責(zé)任，惜形象，全面做好教學(xué)工作，維護學(xué)校的聲譽，讓學(xué)生學(xué)好，提高文化知識水平。講責(zé)任，我要學(xué)習(xí)孔子“有教無類，誨人不倦”的偉大教育精神，要學(xué)習(xí)陶行之先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高奉獻精神，要學(xué)習(xí)蔡林森校長“沒有教不好的學(xué)生”的愛崗敬業(yè)精神，把自己的所有精力和全部時間都投入到教學(xué)工作中去，努力教好每一個學(xué)生，促進學(xué)生健康成長。惜形象，我要樹立良好的師德形象，具有崇高的精神境界，成為人人贊頌的一支紅燭。一位老教師深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民?！蔽耶?dāng)教師就是要具有這樣崇高的精神，要以德立身、以身立教；要有默默無聞的奉獻精神，既教書又育人，做到為人師表，甘為人梯，把畢生獻給事業(yè)，獻給學(xué)生，為祖國教育事業(yè)奉獻自己的全部青春力量。
教師的職責(zé)是搞好教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生素質(zhì)一流，德智體全面發(fā)展。為此，我按照小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，學(xué)習(xí)課標(biāo)，深鉆教材，提前備好課，圍繞本課時的教學(xué)目的、要求，制定合理的教學(xué)難點，重點，充分考慮學(xué)生的接受能力，讓學(xué)生容易接受，學(xué)會掌握。講課時善于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過有序教學(xué)，努力使各層次學(xué)生都有不同程度的發(fā)展。我布置作業(yè)做到合理，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，及時批改好作業(yè)，做好成績登記。通過自己刻苦勤奮、兢兢業(yè)業(yè)的教學(xué)，讓每一個學(xué)生學(xué)好，牢固掌握課堂教學(xué)知識，步步邁向知識的顛峰。
第5篇：中國夢教師夢范文
時代在發(fā)展，社會在進步，當(dāng)代大學(xué)生的思想也在不斷的更新變化，原來作為思想最為活躍走在時代前沿的高校在大學(xué)生理想信念教育工作中面臨很多新問題。我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的世界觀、人生觀在困惑中塑造，在矛盾中選擇，其實這是很正常的現(xiàn)象，畢竟現(xiàn)在改革開放這么多年，社會中或多或少存在著負面的東西侵蝕大學(xué)生的思想。我們一定要用先進的理論，科學(xué)的方法來爭取更多的大學(xué)生，在大學(xué)生理想信念教育工作中融入中國夢專題教育，是大學(xué)生思想教育的需要，是大學(xué)生成長成才的需要，是完善大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。中國夢的提出和落實是與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育一脈相承的工程，是大學(xué)生理想信念教育在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一，高校在做好大學(xué)生理想信念教育工作上，尊重大學(xué)生的主體地位，關(guān)心大學(xué)生的心理發(fā)展，幫助大學(xué)生的成長成才，引導(dǎo)和規(guī)劃好大學(xué)生把個人的前途發(fā)展與國家的命運緊密結(jié)合起來，牢固樹立大學(xué)生公民的榮辱觀，增強大學(xué)生身上的歷史使命感，明確大學(xué)生對未來的目標(biāo)。
二、中國夢融入大學(xué)生理想信念教育的實證分析
黨的十以來，筆者所在的鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)、踐行中國夢為主題，堅持教書育人，立德樹人，深入推進踐行社會主義核心價值觀教育，以創(chuàng)建“班”為特色活動，著重抓好大學(xué)生理想信念教育，為學(xué)生的成長成才提供服務(wù)。
一是發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，學(xué)習(xí)好中國夢。首先繼續(xù)發(fā)揮好原有思想政治教育主陣地的作用，如黨課、團課、思政理論課等，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，全方位的引入中國夢的內(nèi)涵與內(nèi)容，使學(xué)生們在第一課堂中就能接受到很好的教育。其次重視第二課堂的宣傳教育工作，主題班會、團日活動、參觀學(xué)習(xí)、主題講壇等形式很好的配合了第一課堂，學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中勤思考、常提問、重實踐，每一位同學(xué)都找到了適合自己的中國夢。最后思想政治教育工作者在學(xué)習(xí)中國夢的活動中，更應(yīng)該身先士卒，一馬當(dāng)先，做學(xué)習(xí)中國夢的排頭兵，才能將自己的所學(xué)感悟更好地傳遞給學(xué)生們。
二是發(fā)揮宣傳教育引導(dǎo)作用，宣傳好中國夢。指出，“要讓更多的青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，讓每一個青少年都為實現(xiàn)中國夢增添青春能量?！笔紫冗\用傳統(tǒng)宣傳媒介和青年大學(xué)生比較感興趣的新媒介宣傳中國夢，除了櫥窗、海報、展板、網(wǎng)站等傳統(tǒng)宣傳平臺外，組織引導(dǎo)學(xué)生用好微博、微信、PU平臺等網(wǎng)絡(luò)工具，營造中國夢的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個青年大學(xué)生都在學(xué)習(xí)中國夢，討論中國夢，踐行中國夢。其次開展校園文化活動，將中國夢的學(xué)習(xí)推向新的，我院先后舉辦中國夢主題教育活動，學(xué)習(xí)五四講話，以青年志愿服務(wù)為核心內(nèi)容的志愿奉獻活動，征文比賽，演講比賽等活動，很好的豐富了大學(xué)生的課余生活。最后塑造典型用榜樣的力量感染大學(xué)生，榜樣的力量是強大的，雖然我院是民辦高職院校，但是我們的學(xué)生還是十分出色的，比如2014年江蘇省首個民辦高職院校“班”正式入戶我校；13級余天水同學(xué)在第九屆全國信息技術(shù)應(yīng)用水平大賽獲一等獎，我院是江蘇賽區(qū)唯一、亦是唯一獲得一等獎的民辦高職院校等等，集體與個人獲獎情況不勝枚舉，在他們的身上我們看到了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們的成功是實現(xiàn)中國夢最好的詮釋。
第6篇：中國夢教師夢范文
【關(guān)鍵詞】高職院校學(xué)生特點 中國夢的實現(xiàn) 思想政治教育 教育方式
把實現(xiàn)中國夢融入高職院校學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，根據(jù)其具體情況采取相應(yīng)的教育策略，使理想引導(dǎo)實踐更好地發(fā)揮其職業(yè)技能。
一、高職院校學(xué)生《中國夢》實現(xiàn)的意義
中國夢也是我們每一個人的夢，確立了自己的夢想也有利于推動自身的提高和進步。中華民族能夠繁榮與富強，基于我們每個人的努力，如今高職學(xué)生的增加，越來越成為重要的組成部分。對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，增強了學(xué)習(xí)的積極性，把學(xué)會的知識轉(zhuǎn)化為自身的能力，應(yīng)用在學(xué)習(xí)生活中。高職學(xué)生中國夢的實現(xiàn)也是緊跟了時代的步伐，與時俱進，樹立了更為正確的世界觀，人生觀和價值觀。對教育方式的思考和探討，也有利與提高教師本身的教學(xué)水平，更為吸引學(xué)生。每個學(xué)生朝著自己的理想與目標(biāo)前進，在學(xué)校中形成良好的氛圍。更好地掌握和運用學(xué)到的技能，畢業(yè)后在工作中更好的發(fā)揮自身的作用。在實現(xiàn)中國夢的推動下，實現(xiàn)自己的理想。
二、高職院校學(xué)生的具體情況及培養(yǎng)目標(biāo)
教育的理念是“以人為本”，因此，在探討其教育策略之前應(yīng)該先總結(jié)一下現(xiàn)今高職院校學(xué)生的特點，在此基礎(chǔ)上再進行因材施教。高職院校的學(xué)生對于枯燥乏味書本知識不能接受和理解，而對于注重實用和動手能力方面的技能很感興趣。考試的成績與正規(guī)院校學(xué)生相比有一定差距，基礎(chǔ)知識掌握不牢，學(xué)習(xí)方法不科學(xué)，效率低下。因為成績的不理想而對自己缺乏信心，缺少遠大的目標(biāo)，甚至?xí)凶员┳詶壍膬A向，對未來缺少長遠的考慮和計劃。對于學(xué)校的說服教育并不會認同和接受。
但是，高職院校的學(xué)生也有著他們獨特的，別人所不具備的能力和閃光點。在各項活動中都會看到他們踴躍的身影。腦筋靈活思維開闊，涉獵的范圍比較廣，更容易接受新的教學(xué)方式。比較情緒化，對于感興趣的事情接受的比較快。想法更為實際腳踏實地，以工作和就業(yè)為導(dǎo)向。
高職教育以培養(yǎng)社會發(fā)展與要的實用型人才為目標(biāo)，以高職教育為平臺，為他們提供展現(xiàn)自我，走入社會、實現(xiàn)自我價值的機會。注重實踐的高級技術(shù)人才，更注重實踐及動手操作能力。畢業(yè)后直接面向企業(yè)輸送人才。
三、《中國夢》在思想政治教育中實現(xiàn)的教育策略
每個人的努力，才是我們更好的實現(xiàn)中國夢的根本動力。從高職學(xué)生的情況和特點，總結(jié)出了以下觀點。
1.不斷地對學(xué)生進行關(guān)于中國夢的教育和指導(dǎo)，滲透在點點滴滴的教育之中
老師教導(dǎo)學(xué)生的方式方法，也要靈活、生動、有趣，學(xué)生就會更樂于接受并掌握。要引導(dǎo)學(xué)生注重理論與實際相結(jié)合，不要空泛地談中國夢，國家的繁榮與富強也依賴于每個人的奮斗與努力。朝著自己心中的目的地，不斷地前行推進。讓同學(xué)認清當(dāng)下學(xué)好技能，掌握好本領(lǐng)，才是以后實現(xiàn)自己的夢想，為社會發(fā)展作貢獻的根本。
文化對人的影響滲透在學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，在無意識中我們就接受了某種文化。在學(xué)校中多多的宣傳中國夢這一思想，不斷地去引導(dǎo)學(xué)生。讓每個學(xué)生都懷揣自己的夢想，致力于當(dāng)下的學(xué)習(xí)中。
2.加入到有關(guān)中國夢的各活動中，通過自己的體驗得到更為令人銘記的重要意義
開展征集論文活動，使其加深理解。開展各項公益服務(wù)活動，通過自己的一份力量使我們的社會更加美好，增強其社會責(zé)任感的同時，也會讓他們了解到自己的一份力量就是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)。
3.提高教師隊伍整體素質(zhì)，加強溝通，提高教學(xué)質(zhì)量
教師隊伍也要提高自身的素質(zhì)和水平。在每日的授課過程中，找到學(xué)生容易理解接受的方式教育學(xué)生。多與學(xué)生及其家長談話，了解學(xué)生的心中所，想更好的開導(dǎo)教育學(xué)生走向正確的道路。
結(jié)語
在加強中國夢建設(shè)的今天，如果把偉大的中國夢看成一個大整體，那么我們每一個人的夢想都是這個大整體中不可缺少的一部分。高職院校的學(xué)生們，在中國夢這個大集體中更更是占據(jù)著極其重要的作用，為了推動中國夢的實現(xiàn)，作為思想道德教育者的我們，更是要結(jié)合我們學(xué)生的文化基礎(chǔ)及性格特點，經(jīng)?？偨Y(jié)分析我們的教育方法，多多與學(xué)生進行交流，了解他們的思想狀況，以調(diào)節(jié)我們的思想道德教育計劃，從而推動中國夢更好的進行，為中國夢的早日實現(xiàn)貢獻出自己應(yīng)有的一份力量。
【參考文獻】
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第7篇：中國夢教師夢范文
怎樣才能有效激發(fā)教職工為實現(xiàn)“中國夢”而建功立業(yè)呢？
辦學(xué)者要善于使辦學(xué)理念成為引領(lǐng)發(fā)展的認知，以放展智慧校園視野；善于使教師專業(yè)成長成為學(xué)習(xí)研究的風(fēng)氣，以營造學(xué)術(shù)校園氛圍；善于使管理制度成為規(guī)范行為的自覺，以創(chuàng)建人文校園環(huán)境；善于使實踐創(chuàng)新成為自主發(fā)展的習(xí)慣，以育養(yǎng)活力校園生態(tài)；善于使辦學(xué)目標(biāo)成為自我實現(xiàn)的動力，以實現(xiàn)和諧校園理想。
一、追求一種文化管理，營造賴以生存的精神家園。
在學(xué)校管理中，要把教師管理作為第一要素，樹立“以教師為本”、“教師發(fā)展第一”的管理思想。在教師管理上，要追求一種文化管理，這種管理充滿著濃郁的人性化、人文化的色彩，其核心是讓每一位教師在學(xué)校里生活得更好，學(xué)習(xí)工作得更好，得到最大的發(fā)展和成功。要科學(xué)地培養(yǎng)人，使教師的人才資源成為再生的資源。
辦學(xué)者要高度關(guān)注教師的精神世界，著力于教師人格、精神和思想的完善，努力把校園建設(shè)成為教師賴以生存的精神家園。學(xué)校要把師德建設(shè)放在學(xué)校工作的重要位置，通過豐富多彩的師德教育活動，不斷提升教師思想境界；通過發(fā)動學(xué)生、家長和社區(qū)共同評教，選出“師德標(biāo)兵”、“最滿意的老師”等作為全體教師的學(xué)習(xí)榜樣，使教師不因清貧、寂寞而心理失衡，甘心做一名胸懷理想、淡泊名利、充滿激情和詩意的教育家。要讓教師參與學(xué)校的決策與管理，讓教師感到“家”的溫暖，給教師“松綁”，使他們有更多的自主時間和較為寬松的工作環(huán)境，有足夠的時間充電學(xué)習(xí)。在教學(xué)活動中，要給教師充分的自，鼓勵建立自己的教育思想，支持教師進行教改實驗，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。要重視校園文化建設(shè)，一方面優(yōu)化、美化校園的外部環(huán)境，為教師提供舒適的生活服務(wù)設(shè)施，讓教師置身其中倍感溫馨；另一方面突出人文環(huán)境的建設(shè)，尤其注重精神文化的建設(shè)，通過舉辦藝術(shù)活動、文體活動，組織“教師沙龍”、“教師俱樂部”，營造濃郁而溫馨的文化氛圍，使教師的身心得到適度的調(diào)節(jié)和修養(yǎng)，生活內(nèi)涵得到極大的豐富，生命質(zhì)量得到極大的提升。
二、開展校本教學(xué)研究，促進教師的專業(yè)成長。
要把學(xué)校辦成教師成長的又一所“師范院?！保k成名師成長的搖籃，使教師個個成為具有深厚文化底蘊和學(xué)術(shù)研究能力的教育專家。
要把打造一支高素質(zhì)的教師隊伍作為學(xué)校工作的重中之重，注重強化教師的校本培訓(xùn)，提出師資隊伍建設(shè)的總體目標(biāo)。要求教師確立強烈的成才意識和名師意識，定好業(yè)務(wù)發(fā)展規(guī)劃，要求向“一、三、五、十”目標(biāo)奮斗，即“一年合格，三年成才，五年骨干，十年名師”，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中教學(xué)相長，實現(xiàn)和學(xué)生共同成長、和學(xué)校共同發(fā)展。
要把開展校本教學(xué)研究作為促進教師專業(yè)成長，培養(yǎng)科研型、學(xué)者型教師的有效載體。教師個人的自主學(xué)習(xí)和自我反思、教師的集體合作研討和交流、專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)是開展校本研究促進教師專業(yè)成長的三種基本力量。要加強與國內(nèi)著名師范院校和科研部門的縱向聯(lián)系，爭取理論指導(dǎo)，又加強與國內(nèi)著名中學(xué)的橫向聯(lián)系，取人之長，補己之短，形成校內(nèi)外教育網(wǎng)絡(luò)，用中國最前沿的教育理念來武裝教職工，不斷整合教師角色，引導(dǎo)教師由知識學(xué)習(xí)指導(dǎo)者、文化知識傳播者、課程教材執(zhí)行者、教育教學(xué)管理者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥砩钤O(shè)計者、知識體系構(gòu)建者、課程教學(xué)研究者和人際關(guān)系設(shè)計者，促進教師向探索型、學(xué)者型、專家型轉(zhuǎn)變。
三、創(chuàng)設(shè)“激勵型”機制，調(diào)動教職工的主觀能動性。
1.目標(biāo)激勵機制。各部門要根據(jù)學(xué)校整體目標(biāo)和計劃安排，確定具體目標(biāo)和計劃，各教研組依據(jù)相關(guān)部門的要求制定各自的目標(biāo)和計劃。教職工制定個人成長目標(biāo)，并瞄準目標(biāo)，積極采用相應(yīng)措施，想方設(shè)法提高效益，盡快達到各自的奮斗目標(biāo)。
2.崗位激勵機制。要積極推行科任教師和班主任的校內(nèi)崗位資格認定制度，根據(jù)教師的工作態(tài)度、業(yè)務(wù)能力、工作實績等考核情況，建立以見習(xí)教師為一崗、合格教師為二崗、骨干教師為三崗、學(xué)科帶頭人為四崗的教師崗位，一學(xué)年認定一次，持證上崗，按崗取酬。
3.精神激勵機制。要堅持用正確的思想、用積極進取的文化氛圍去感染教職工，激發(fā)教職工的積極性和獻身精神，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和為學(xué)校拼搏的團隊精神，形成一種共同的價值和凝聚力。
4.動態(tài)激勵機制。現(xiàn)代社會是充滿競爭的社會，隨著教育改革的不斷深入，教師的競爭日趨激烈。廣大教職工必須認清形勢，提高認識，抓住機遇，提高自身素質(zhì)，把“今日工作不努力，明日努力找工作”作為座右銘共勉。
第8篇：中國夢教師夢范文
摘 要： 蒙氏教育中國化面臨理解上的“教條化”，應(yīng)用中的“形式主義”，內(nèi)容上的“偏離化”，追求上的“完美化”，實踐中的“貴族化”等諸多問題。走出蒙氏教育中國化實踐的困境需要正確認識，學(xué)習(xí)蒙氏教育實質(zhì)而非形式；，在尊重文化差異中合理改造蒙氏教育；強化培訓(xùn)，打造專業(yè)化蒙氏教育師資；去偽存真，還原蒙氏教育平民化面目；合理引導(dǎo)，實現(xiàn)蒙氏教育家園有機結(jié)合。
中圖分類號： G610
文獻標(biāo)志碼： A
文章編號： 10012435（2013）01011506
Predicament and Solution of Montessori Education Practice in China
WANG Junheng （Editorial Department of Journal ， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241000， China）
Key words： Montessori education； practice in China； predicament； solution
Abstract： Montessori education in China is confronted with many problems， such as doctrinism in understanding， formalism in application， deviation in contents， overperfection in pursuit and nobility orientation in practice， etc.. Based on the analysis of the predicaments of Montessori education practiced in China and their causes， the paper proposes the following suggestions： accurate understanding which signifies drawing on the essence rather than the form of Montessori education； seeking common ground while shelving differences which requires rational reform of Montessori education while respecting cultural differences； enhanced training which aims to foster professional personnel of Montessori education； retaining the essence while discarding the dross by restoring the populace orientation of Montessori education； and rational guidance so as to achieve the effective integration of school and family education of Montessori approach.
瑪莉亞·蒙臺梭利（Maria Montessori）是近代著名的教育家之一，她的教育觀及教學(xué)法遍及世界各地。蒙臺梭利教育法（以下稱“蒙氏教育”）在中國的流行始于1994年，隨后一些幼兒園嘗試進行本土化實踐。雖然近些年蒙氏教育在我國影響很大，但是學(xué)術(shù)界對蒙氏教育的理論研究相對不足，對它的評價也各不相同：第一種是對蒙氏教育推崇備至，如臺灣的許興仁、許惠欣、單偉儒、簡楚瑛等；第二種是以肯定為主，但較為辯證，如盧樂山、霍力巖等；第三種是雖然基本肯定蒙氏教育，卻提出了它的諸多缺點，如朱家雄認為蒙氏教育“反映了相當(dāng)強烈的經(jīng)驗主義色彩”[1]，馮曉霞在《幼兒園課程》一書中也指出了蒙氏教育的諸多不足。
蒙氏教育模式是一種較為先進的兒童早期教育模式，曾在世界教育舞臺上發(fā)揮了重要作用。但國內(nèi)不少學(xué)者認為其引進中國后，必須考慮它在中國土壤中的成長所面對的困境及成因，才能做到科學(xué)、合理的引進和推廣。蒙氏教育中國化實踐中面臨的困境集中體現(xiàn)在：理解上的“教條化”；應(yīng)用中的“形式主義”；內(nèi)容上的“偏離化”；追求上的“完美化”；實踐中的“貴族化”，等。此外，掌握蒙氏教育精髓的教師匱乏，這是蒙氏教育中國化實踐中面臨的現(xiàn)實問題，也是決定蒙氏教育中國化能否順利邁進的關(guān)鍵因素。本文對這些困境及其成因的具體表現(xiàn)做了分析，探索蒙氏教育中國化實踐出路。
正確認識，學(xué)習(xí)蒙氏教育實質(zhì)而非形式
引進蒙氏教育應(yīng)該是服務(wù)于我國幼兒教育的改革和發(fā)展，服務(wù)于兒童的發(fā)展，而不該是嘩眾取寵，或是僅僅為了追求幼兒園經(jīng)濟效益的最大化。我們在考慮移植蒙氏教育的時候，首先是要正確地解讀它，取其精華，去其糟粕。蒙氏教育的本質(zhì)是給予兒童充分的尊重與自由，為他們提供良好的環(huán)境與引導(dǎo)，讓其自主和健康的發(fā)展，從而促進其人格的健全。然而，在具體的實踐過程中，多數(shù)教師片面地將蒙氏教育理解為蒙氏教具的操作，而對蒙氏教育的本質(zhì)缺乏正確、系統(tǒng)的認識。比如，“導(dǎo)師”作用的體現(xiàn)、理想環(huán)境的提供、對兒童的觀察等方面，都沒有完全按照蒙氏教育的要求進行。制作蒙氏教具應(yīng)把握什么樣的原則等等，也缺乏正確的認識。因此，解決蒙氏教育中國化問題當(dāng)務(wù)之急是走出認識的誤區(qū)，全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蒙氏教育的精髓。
領(lǐng)會和把握蒙氏教育精髓和特質(zhì)的教師較為匱乏，成為蒙氏教育中國化實踐過程中影響其有效性的最為重要的因素。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)一些幼兒園選派部分教師赴北京、青島等地參加蒙氏教育培訓(xùn)，并購買了一系列蒙氏教具，保證了蒙氏教育園本化的實踐，但收效甚微。筆者與園長及部分教師作了深入交流，共同的感覺是，并不是蒙氏教育在國內(nèi)幼兒園無法進行，而是青年教師很難真正領(lǐng)會、理解蒙氏教育的本質(zhì)，即便部分青年教師接受了蒙氏教育的理論，但還沒有完全把這一理念轉(zhuǎn)化為教育行為。
我們在正確把握蒙氏教育的精髓時，還要反思蒙氏教育存在的不足并加以克服。蒙氏教育最早是針對有障礙的特殊兒童而設(shè)計的教育方案，當(dāng)這種高結(jié)構(gòu)化的活動和材料運用到正常兒童身上時，就不利于他們主體作用的發(fā)揮了。比如：蒙臺梭利雖然主張在操作教具上給予兒童一定的自由，但沒主張兒童在方法和規(guī)則上的自由。她強調(diào)兒童是被動的，不具有創(chuàng)造性，需要按照規(guī)定的方法與步驟進行反復(fù)練習(xí)。為此，筆者建議，不僅在教具投放與操作時間上給予兒童自由，在操作教具的方法和規(guī)則上也能讓兒童擁有一定的選擇空間，從而使兒童能少一些束縛，多一些自主創(chuàng)新。
蒙氏教育的教育環(huán)境存在一定的局限性。蒙氏教育實施的教學(xué)環(huán)境是需要教師精心準備的，兒童作為教學(xué)環(huán)境的主要參與者，也有著創(chuàng)設(shè)和改造環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)，而不是一座自動“孤島”。也就是說，教育環(huán)境對于兒童來說，應(yīng)該是一個兒童與兒童之間、兒童與教師之間進行“對話”的平臺。這個教育環(huán)境不僅是教師預(yù)先設(shè)計、精心準備，還是有兒童的參與創(chuàng)設(shè)的開放的、變化的網(wǎng)狀系統(tǒng)。在環(huán)境的設(shè)置上，教師應(yīng)帶領(lǐng)孩子參與其中，讓孩子把自己的想法付諸實踐。其次，引領(lǐng)孩子從小環(huán)境走向大環(huán)境，由小世界讀懂大世界。要注意解決教學(xué)過程中同伴之間、師生之間互動的不充分，促發(fā)積極主動的同伴關(guān)系、師生關(guān)系的形成，從而促進兒童的多方面發(fā)展。孩子不能只在“有準備的環(huán)境”里學(xué)習(xí)，更要在大的社會環(huán)境中成長，因此，我們在提倡蒙氏教育為孩子精心打造“有準備的環(huán)境”的同時，不能忽視社會文化的教育，避免教育與社會環(huán)境、日常生活脫節(jié)的現(xiàn)象。
，在尊重文化差異中合理改造蒙氏教育
中西方不同文化背景教育出的兒童有很大差異，中國的兒童一般恭順、聽話，而西方兒童大多思想自由、個性張揚。從這個角度看，蒙氏教育更適合于西方兒童的特點，如果我國完全按照蒙氏教育在西方教育實踐中的方式進行，顯然不適合我國兒童的健康成長。
自由與束縛 蒙臺梭利“兒童之家”教育模式的培養(yǎng)目標(biāo)在于有效地使兒童在人生道路上能夠自由與自主。[2]她所倡導(dǎo)的自由教育是對傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)
：提倡尊重兒童所擁有的權(quán)利與自由，反對對兒童個性進行束縛與壓制。這就要求教育工作者克服自身傳統(tǒng)的教育觀念，尊重兒童自身的發(fā)展規(guī)律，確立兒童的在教育中的主體地位，從而讓兒童在寬松的環(huán)境和自由的活動中提出問題、分析問題、解決問題，培養(yǎng)勤于思考、善于創(chuàng)新的精神，而這正契合了當(dāng)今時代對人才的要求。
導(dǎo)師與教師 蒙臺梭利認為，教師的角色要進行轉(zhuǎn)變，應(yīng)從傳統(tǒng)教育中的權(quán)威主導(dǎo)變?yōu)閮和顒拥挠^察者和指導(dǎo)者。她主張將“教師”改稱為“導(dǎo)師”，與“教師”相比，“導(dǎo)師”需要具備更高的素質(zhì)。第一，除具備一定的教學(xué)技能之外，還應(yīng)擁有兒童生理、心理等方面的知識與較強的觀察力，并能夠運用這些知識和技能去了解兒童的需要，為兒童及時提供幫助。[3]690第二，
要以崇高的品德和嚴謹?shù)膽B(tài)度積極投入到教學(xué)實踐中，努力向科學(xué)實驗的方向前進，“使學(xué)?；顒颖旧沓蔀檠芯咳说男睦戆l(fā)展的科學(xué)實驗室?！盵3]688第三，要善于在精神方面進行自省，謙恭慈愛，能自我克制。
外來與本土 從教育內(nèi)容和班級組織形式來看，蒙氏教育與我國本土傳統(tǒng)教育模式也有碰撞，找到適當(dāng)?shù)那泻宵c才能使兩者之間的碰撞產(chǎn)生積極的影響。拿班級組織形式來說，
一是教師面對的不再是同齡班上水平相對齊整的孩子，而是有著不同年齡特點和不同發(fā)展需求
的孩子，這就對教師提出了較高的要求。二是家長對混齡編班這一有別于我國多年來傳統(tǒng)班級的新形式，也要有充分的思想準備。面對這些由傳統(tǒng)教育方式帶來的挑戰(zhàn)，蒙氏教育中國化實踐必須充分考慮其與我國本土因素的磨合。
自律與壓抑 蒙臺梭利紀律教育思想與傳統(tǒng)教育模式儼然有別。筆者隨機觀摩了幾所幼兒園常規(guī)班的課堂教學(xué)，整個課堂活動表面上看有條不紊，很少有擾亂活動秩序的孩子，每一個行動都是在老師的允許下開始的。
再去觀摩一堂蒙臺梭利課堂，你會發(fā)現(xiàn)孩子們是在充分自由的前提下開展工作的，同樣的遵守紀律，卻是完全不同的狀態(tài)：蒙氏課堂的孩子身心是完全放松的，他們可以有所選擇，他們的想法完全被尊重，這種狀態(tài)下的紀律不會是刻板的壓抑，機械的沉悶。
蒙臺梭利提出了她自己的紀律教育理論：真正的紀律，不是靠訓(xùn)斥、棍棒、懲罰訓(xùn)練出來的，而是幼兒由于活動需要，建立在積極、主動、理解的基礎(chǔ)之上的。[4] 兒童能在活動中真正地理解紀律，從而接受紀律，做到自律，并逐步內(nèi)化為集體規(guī)則，養(yǎng)成一種“內(nèi)在紀律”。
因此，我國在引進、實踐蒙氏教育時，應(yīng)考慮到中西方文化的差異，并結(jié)合我國國情和兒童的特點，對其進行必要的改造和合理的應(yīng)用。
第一，教育內(nèi)容要豐富多彩。 蒙氏教育中國化實踐要考慮將蒙氏教育中原有的五大領(lǐng)域教育內(nèi)容結(jié)合我國國情做合理的改進。蒙氏教育在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上有些不足，不能完美地適應(yīng)當(dāng)代社會的需要與兒童自身的發(fā)展。比如它沒有涉及社會教育的內(nèi)容，不利于兒童的全面發(fā)展。筆者建議，在教育內(nèi)容層面進行增設(shè)，除語言、科學(xué)、數(shù)學(xué)、美術(shù)、音樂、體能等科目之外，多設(shè)計貼近幼兒生活的內(nèi)容，讓兒童真正在生活中得到經(jīng)驗，在經(jīng)驗中提升能力與智慧。例如，扮演游戲在兒童發(fā)展中有著重要作用，所以，我們可以將扮演游戲納入兒童的教育內(nèi)容中。我們還可以根據(jù)蒙氏教育強調(diào)書寫、閱讀、計算能力的特點，將其與我國幼兒教育重視寫、讀、算能力培養(yǎng)相結(jié)合，真正促進幼兒在寫、讀、算方面的全面提高?？傊ㄟ^日常生活活動和各?？品矫娴木毩?xí)，能培養(yǎng)兒童的自理能力，增強他們的自信心，促進他們各方面能力的不斷提高。
第二，教學(xué)形式應(yīng)不拘一格。 采用不拘一格的教學(xué)形式，可以彌補蒙氏教育與常規(guī)教育在教育實施中相互的不足與碰撞?？梢詫⒔虒W(xué)形式分為三種方式：一是團體活動，設(shè)置與此方式相適應(yīng)的活動區(qū)，并提供與幼兒的發(fā)展需要相適應(yīng)的，并符合大多數(shù)幼兒年齡特點及發(fā)展水平的基本材料；二是小組活動，設(shè)置與此方式相適應(yīng)的活動區(qū)，并提供滿足部分幼兒發(fā)展水平、學(xué)習(xí)節(jié)奏、興趣愛好，難度高于團體活動的拓展材料；三是按照幼兒個性差異進行開放式、個別化的教學(xué)活動，設(shè)置針對幼兒自身生成的、感興趣的“個性化活動區(qū)域”。在具體實踐中，還要注意主題活動與區(qū)域活動的相互聯(lián)系和互為補充。比如：在組織“車”、“快樂的夏天”等主題活動時，為了進一步滿足部分幼兒的探究興趣，可以開辟小組活動形式的拓展區(qū)和個性化活動形式的專題研究區(qū)，為幼兒提供各種各樣的模型車和扇子。由此實現(xiàn)不同形式的相互結(jié)合、彼此延續(xù)。
第三，教具可創(chuàng)造性使用和開發(fā)。百多年前，蒙臺梭利創(chuàng)立了蒙氏教育法。沿用至今的蒙氏教具，在形狀與色彩方面已顯得單一，對現(xiàn)在的兒童不太具有吸引力。幼兒在操作教具過程中，常常出現(xiàn)逐漸偏離教具操作的目標(biāo)，甚至逐漸遠離教具的現(xiàn)象。例如，在完成了“粉紅塔”的大小排列、建成塔之后，不少孩子就收回去了，不愿意再繼續(xù)下一階段的練習(xí)。針對教具使用情況，一些幼兒園在教具原材料上下功夫，從孩子的興趣特點出發(fā)，提高了教具操作的趣味性，強化教具的目標(biāo)性，尋找教具的共同點，鼓勵孩子操作多種教具，使孩子們樂于操作教具，達到教具固有的目標(biāo)。比如，將“粉紅塔”教具與棕色梯、彩色圓柱體等結(jié)合起來，開展“有趣的塔”的活動，幼兒的興趣點一下子落在了建構(gòu)上，用各種教具搭出各式各樣、大大小小的塔。有趣的是，有一個小朋友用綠色圓柱體建構(gòu)出比薩斜塔，別的小朋友看了說：“比薩斜塔應(yīng)該是斜的，可你的塔直直的，不像比薩斜塔?！边@個小朋友開動腦筋解決塔傾斜的問題，最后，他把最小的一個黃色圓柱體墊在了塔下面，塔終于傾斜了。雖然不到10秒鐘就倒塌了，但這個小朋友還是感到自己是成功的。這樣富有變化的感知過程是孩子非常感興趣的。可見，教具的創(chuàng)造性使用多么重要。
經(jīng)典的蒙氏教具創(chuàng)造性使用固然重要，但更應(yīng)該結(jié)合國情與本土兒童特點創(chuàng)作自制的教具
。梁志燊說：“蒙臺梭利并未將所有教具都設(shè)計了。”她鼓勵教師結(jié)合中國文化為孩子們研發(fā)教具。教育的目的是使兒童能成功地生活在自己的社會文化環(huán)境中，所以蒙氏教育中國化實踐也要考慮開發(fā)設(shè)計符合中國時代性與中國特色的教具。如針對計算機是現(xiàn)代社會中必須的用具這一特征，可以考慮將計算機作為蒙氏教具。只有真正理會蒙氏教具的基本原理和操作意圖，才能夠靈活地運用，大膽的創(chuàng)新，使之為現(xiàn)今的教育服務(wù)，才真正是與時俱進后的“中國化”。
強化培訓(xùn)，打造專業(yè)化蒙氏教育師資隊伍
我國的許多所謂蒙氏教師并沒有經(jīng)過扎實正規(guī)的培養(yǎng)，他們只是蜻蜓點水地學(xué)習(xí)一些皮毛。因為一些利益因素的影響，急不可待地回去開展蒙氏教育的課堂實踐。不難想象，這些所謂經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的幼兒園老師對蒙氏教育的精髓實質(zhì)能知道多少？而他們所實踐的課堂教學(xué)又是真正意義上的蒙氏教育嗎？再換個角度思考一下，那些培訓(xùn)機構(gòu)是否都很規(guī)范，他們又對蒙氏教育知道多少呢？一些不規(guī)范的、片段的，甚至是錯誤的培訓(xùn)反而把幼兒園老師帶入了誤區(qū)，比如把經(jīng)典教具當(dāng)成教育法，以為只要是使用了蒙氏教具就是實踐了蒙氏教育，等等。由此，幼兒園和幼兒園老師們只是在教學(xué)活動中片段地使用從教具公司買來的可能并非貨真價實的蒙氏教具，而沒有根據(jù)孩子的特點創(chuàng)造由蒙臺梭利系列教具構(gòu)成的“有準備的環(huán)境”。這是對蒙氏教育的一種變質(zhì)的實踐，有害而無利。教師的發(fā)展是課程發(fā)展的前提，從這個意義上說，我們不能忽視了蒙氏教師的在職教育問題。
蒙氏教育傳入中國十幾年來，我們在運用它的過程中經(jīng)常“誤入歧途”，這與教師培訓(xùn)與幼兒教育改革脫節(jié)、遠離真實教學(xué)情境、追求短期利益等有著重要的關(guān)系。在蒙氏教育中，教師發(fā)揮著高于傳統(tǒng)教師的特殊作用，所以對蒙氏教師的培訓(xùn)應(yīng)該是非常專業(yè)的，對培訓(xùn)機構(gòu)的要求也應(yīng)該是極其嚴格的。西方大多數(shù)國家都設(shè)立了蒙氏教育培訓(xùn)機構(gòu)，蒙氏教師要通過蒙氏機構(gòu)嚴格的培訓(xùn)與考核才能獲得認證。相比之下，我國雖有許多的培訓(xùn)機構(gòu)，但多為民辦機構(gòu)，尚無國家權(quán)威機構(gòu)對蒙氏教師進行培訓(xùn)、考核和認證。
按照德國哲學(xué)家、批判主義理論代表人物哈貝馬斯的觀點，蒙氏教師對蒙氏教育的學(xué)習(xí)要經(jīng)歷技術(shù)性學(xué)習(xí)、實踐性學(xué)習(xí)和解放性學(xué)習(xí)三個階段。幼教工作者應(yīng)該完整接受這三個階段的學(xué)習(xí)，才能真正掌握和駕馭蒙氏教育，最終成為合格的蒙氏教師。
去偽存真，還原蒙氏教育平民化面目
蒙氏教育投放的教具多，投資量大，保教人員工作量大，在幼兒園班級管理中需要的人手增加，因而收費標(biāo)準比傳統(tǒng)幼兒園要高。
結(jié)果是，要想接受蒙氏教育必須是家庭條件較好的才能達到，普通人家的孩子就會與之無緣。這樣不僅異化了蒙氏教育的初衷，還將完全平民化的教育換上了貴族化的包裝。但是，筆者調(diào)察過一些幼兒園的蒙氏教室，發(fā)現(xiàn)它們與普通班的區(qū)別只是能夠通過蒙氏感官教具進行感官訓(xùn)練。若幼兒園僅因教具的使用而收取如此高額的費用，顯然是不合適的。
這種有名無實的高收費現(xiàn)象是蒙氏教育實施過程中最為突出的問題。
2001年教育部頒發(fā)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要〈試行〉》，鼓勵各幼兒園立足自身情況和地方特點創(chuàng)新設(shè)計和自由選擇課程。因為大多數(shù)幼兒園國本課程開發(fā)的能力有限，所以多吸收和引進國外優(yōu)秀的幼兒課程模式。于是，蒙氏教育的很多特點迎合了我國幼兒教育課程改革的需求，如，尊重兒童，給兒童以自由的教育理念，因而推廣速度會很快。然而，很多幼兒園開辦蒙氏教育，并不以兒童的發(fā)展、教學(xué)的質(zhì)量為出發(fā)點，而是把高額的經(jīng)濟利益放在首位，將蒙氏教育作為其賺錢的手段和工具。同時，我國
學(xué)前教育市場化又加速了這一趨勢的發(fā)展。這樣一來，幼兒園為了穩(wěn)定生存、謀取利益，紛紛以蒙氏教育的特色招牌來吸引家長的注意。如此，蒙氏教育的高收費問題勢必嚴重影響我國幼兒教育的質(zhì)量，在一定程度上也破壞了幼兒教育的公平性。
可以說，起源于貧民區(qū)“兒童之家”的蒙氏教育，主要為處境不優(yōu)的兒童設(shè)計。隨著社會的不斷發(fā)展，蒙氏教育在部分國家和地區(qū)逐漸演變成為面向富人之家的高收費教育，這與蒙氏教育的初衷相去甚遠。我們且拿蒙氏教育在德國實踐的情況來看，不管是否為蒙臺梭利教育協(xié)會成員，德國學(xué)校從不冠名“蒙臺梭利”的字樣，甚至在學(xué)校宣傳資料上也找不到這種表述，收費與一般學(xué)校也沒什么不同，只是多收取一些教具費而已。蒙氏教育的實踐需要有與其相應(yīng)的一系列教具，較之常規(guī)課程，需要更多的保教人員，在幼兒園的班級管理中每班需多配備1—2個保教人員，因此進入蒙氏班的孩子，除保教費之外，生均每月多收300元左右的費用，屬合理收費。但我國幼兒園的蒙氏班，往往生均每月多收500—1 500元，[5] 這樣就人為改變了蒙氏教育的初衷，將原本產(chǎn)生于平民生活的蒙氏教育貴族化。這樣會對蒙氏教育中國化的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。
為此，我們有必要呼吁社會有關(guān)機構(gòu)加大管理力度，堅決摒棄蒙氏教育貴族化的包裝，還其平民化的本來面目，讓中國老百姓的孩子都能接受到蒙氏教育。良好的教育有助于提高國民素質(zhì)，而良好的教育應(yīng)從孩子抓起，我們應(yīng)該共同努力，讓中國的孩子們都能夠從中受益。這也應(yīng)該是我們引進蒙氏教育的最終目的。
合理引導(dǎo)，實現(xiàn)蒙氏教育家園有機結(jié)合
隨著物質(zhì)生活水平的提高和家長們對早期教育的越來越重視，蒙氏教育在家長眼中已不是陌生詞，但家長對兒童教育認知的偏差，帶來了其對蒙氏教育的諸多疑慮。
第一，盲目地將蒙氏教育與傳統(tǒng)教育進行攀比。 通過大量調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，一些家長來幼兒園接孩子時，見面就問：“今天學(xué)了什么??？認識了幾個字？背了幾首兒歌？……”如果孩子回答不出來，家長要么質(zhì)問老師，要么批評孩子。很多幼兒園抓住家長的這一心理，在教育實踐中盲目地灌輸、填充，忽略了孩子的天性，忽視了孩子非智力因素的培養(yǎng)。當(dāng)這些孩子們“學(xué)成而歸”，可悲的家長們感慨：“私辦幼兒園的孩子學(xué)的東西比蒙氏班的孩子學(xué)到的多得多，蒙氏教育管什么用??！”他們無從了解蒙氏教育的精要，不懂得教育應(yīng)該是一個循序漸進地過程，他們看不到蒙氏教育對兒童潛在的培養(yǎng)，也正是這些潛在的教育效果使蒙氏教育不像傳統(tǒng)填鴨式教育那樣立竿見影，很難得到大多數(shù)中國家長的青睞。
第二，錯將蒙氏教育當(dāng)成教育天才的保險箱。 在中國，很多家長在教育子女的觀念和做法上并不科學(xué)，甚至不合理，比如，喊著“不讓孩子首先輸在起跑線上”的口號，創(chuàng)造一切條件給孩子加壓。當(dāng)蒙氏教育傳入中國，給家長們原先固有的教育觀念帶來了沖擊，但是幼教機構(gòu)掌握的信息不全面、不客觀，自然也就無法將正確的觀點展現(xiàn)給幼兒家長。家長因為缺乏了解，必然會出現(xiàn)認知觀念上的偏差，他們認為，既然蒙氏教育是國外引進的先進教育方法，就應(yīng)該比國內(nèi)教育要好得多。那自己的孩子既然送進了蒙氏班，就應(yīng)該比其他班的孩子“高人一籌”。還有的家長憑著對蒙氏教育的淺顯認識，認為蒙氏教育收費如此昂貴，而且還采取小班制，師生的比例為1∶5，孩子得到的照顧好一些，一分錢一份貨嘛。他們把蒙氏教育錯當(dāng)成教育天才的保險箱，不能真正認識到蒙氏教育的教學(xué)目的、教育理念和教育宗旨。
第三，受急功近利思想影響把蒙氏教學(xué)當(dāng)作興趣班。 因為蒙氏教育需要購買配套的蒙氏教具，一些幼兒園無法承擔(dān)，就把蒙氏教育當(dāng)成興趣班開設(shè)，無非是讓孩子學(xué)會操作蒙氏教具，儼然將蒙氏教育與蒙氏教具之間劃上了大大的“等號”。這種急功近利思想
既造成家長對蒙氏教育認知上的偏差，又造成家長們教育方法上的偏向。很多家長提到蒙氏興趣班的效果時，總是唉聲嘆氣，埋怨教學(xué)效果太緩慢、太不明顯，不像繪畫、舞蹈等興趣班效果來得快，有成就感，甚至?xí)肛?zé)幼兒園，說花了那么多學(xué)費，孩子卻什么也沒學(xué)到。所以他們自然會對蒙氏教育的效果持懷疑的態(tài)度。
應(yīng)該說，家長的觀念、家庭的作用對于蒙氏教育在幼兒園的實踐是不容忽視的，讓家長通過各種途徑學(xué)習(xí)和掌握蒙氏教育的本質(zhì)，實現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的協(xié)調(diào)一致，有利于更好地解決蒙氏教育中國化實踐的問題。
第一，從教育理念入手，引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)和接受蒙氏教育理論。 蒙氏教育理論有著豐富的內(nèi)涵，讓大部分從未接觸過蒙氏教育的家長在短時間內(nèi)接受是有一定困難的。因此，我們可以從感性認識入手，引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)蒙氏教育理論。比如，聽相關(guān)專家關(guān)于蒙氏教育的專題報告，初步了解蒙氏教育理念；觀看VCD光碟，了解外國蒙氏教育新發(fā)展；親自參與蒙氏教育中關(guān)于孩子的工作，了解蒙氏教具。此外，家長還可以利用因特網(wǎng)，搜集蒙氏教育的相關(guān)資料，建立居家蒙氏教育的資料庫，使家長不斷自我學(xué)習(xí)。
第二，組織“蒙氏教育開放日”活動，使家長加深對蒙氏教育的了解。幼兒園可以主動聯(lián)系學(xué)生家長，一起研究蒙氏教育在幼兒園實際開展的情況并制定“蒙氏教育開放日”的相關(guān)計劃。通過參加開放日活動，家長可以切身了解到老師是如何組織蒙氏教育活動和孩子在幼兒園的表現(xiàn)怎樣。由此加強幼兒園與家庭教育之間的溝通和交流。
第三，教育者主動走進家庭，和家長共同探討家庭蒙氏教育。 開展蒙氏教育，離不開相關(guān)的蒙氏教具。所以，部分家長認為幼兒教師運用整套的蒙氏教具，很容易開展蒙氏教育工作，而在家里沒有蒙氏教具，無法開展蒙氏教育。其實，蒙氏教育發(fā)源于生活，蒙氏教育也取之于生活。所以，教師可以走進家庭，給家長們以實際指導(dǎo)，和家長共同交流蒙氏教育如何在家庭中開展。家長的認識提高了，不僅有助于實現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的有機結(jié)合，而且家長的理解和支持為幼兒園更好地實踐蒙氏教育提供了有力的保障。
開展素質(zhì)教育已是我國教育工作者的共識，如何進行素質(zhì)教育，特別是對關(guān)鍵年齡階段的幼兒進行素質(zhì)教育就顯得尤為重要。蒙氏教育是一種優(yōu)秀的幼兒教育模式，具有多層次、全方位、重特長及高素質(zhì)等特點，符合面向全體幼兒，促進幼兒能力全面發(fā)展的要求?？梢詾槲覈_展素質(zhì)教育提供良好的借鑒。在世界幼兒教育的變革中，蒙氏教育已成為各國重要的幼兒教育模式。
我們應(yīng)該正確解讀蒙氏教育，借鑒其對我國幼兒教育有指導(dǎo)作用的教育精髓，同時也要克服其局限性以及運用中的文化障礙，才能找到其中國化實踐的有效途徑。
參考文獻：
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第9篇：中國夢教師夢范文
傳統(tǒng)玩具；蒙氏教具
蒙氏教具，即蒙特梭利教具，是意大利教育家Maria Montessori在長期的實踐過程中依據(jù)其教育思想精心設(shè)計的。對于“教具”，蒙臺梭利稱它為“工作材料”。中國傳統(tǒng)玩具源遠流長，是千千萬萬勞動人民在長期的勞作過程中創(chuàng)造和發(fā)明的，它對兒童的教育起著不可小覷的作用，可以使兒童在愉快的體驗中獲得無意識的發(fā)展。本文從兩者關(guān)系入手，重點進行探討。
一、蒙氏教具特征
蒙氏教具的構(gòu)想來源于治療智障兒童的器具，是蒙特梭利在長期的工作實踐過程中觀察、研究和創(chuàng)新的結(jié)果。蒙氏教具主要分為六大類，即：感官教育教具、語言教育教具、數(shù)學(xué)教育教具、科學(xué)文化教育教具、日常生活教育教具及音樂教育教具。比較典型的教具有：插座圓柱體、粉紅塔、棕色梯等。蒙氏教具基本特征是：
1. 孤立性。蒙特梭利認為采用單色調(diào)的教具，對于兒童來說能更好地表現(xiàn)出孤立的特性，達到吸引兒童的目的。因此，蒙氏教具的每一套都能突出一個點來吸引兒童，從而在使用的過程中使他們的觀察力、判斷力、注意力和創(chuàng)新力得到不斷提升。
2. 美觀性。蒙氏教具每種都有它的特色，能吸引兒童。吸引的因素，或在重量上，或在顏色上，或在聲音上。教具的美感性很強，以此能使兒童的審美心理獲得更充分的保護和滋養(yǎng)。
3. 易動性。蒙氏教具主要是為兒童設(shè)計和制作的，在設(shè)計過程中充分考慮到了兒童的能力范圍。因此，對兒童來講，教具都是能搬得走、移得動的。例如，最大的粉紅塔，兒童也能搬得動。
4. 間接性。蒙氏教具具有直接與間接教育的目的，能幫助兒童準備、適應(yīng)未來的生活。教具在形體設(shè)計上更加適應(yīng)兒童。例如，用紙畫各種形狀，為兒童將來學(xué)習(xí)做準備，具有間接的預(yù)備性。
5. 秩序性。每一種教具單獨使用或聯(lián)合使用，都有其步驟和順序才能完成。若沒有按照她設(shè)計的步驟走的話，就會出現(xiàn)錯誤，出現(xiàn)錯誤就有一個自我控制的方法，所以在設(shè)計上或使用方法上，都由簡單到復(fù)雜，培養(yǎng)兒童重視秩序，養(yǎng)成內(nèi)在的紀律。
二、中國傳統(tǒng)玩具的特征
中國傳統(tǒng)玩具，是指中國勞動人民在長期的勞作過程中，采用天然的材料，如泥、木、石頭、面等，手工制作而成的玩具。中國傳統(tǒng)玩具大多表現(xiàn)的是民間習(xí)俗、戲曲、風(fēng)俗等內(nèi)容。比較典型的中國傳統(tǒng)觀玩具有：花棒錘、撥浪鼓、不倒翁、空竹、鐵環(huán)、泥人等。中國傳統(tǒng)玩具的基本特征是：
1. 傳承性。傳統(tǒng)玩具關(guān)鍵在于“傳統(tǒng)”二字，其最大的特點就是在漫長的歷史歲月中形成了豐富多彩的品類和地方風(fēng)格，具有一定的傳承歷史和文化淵源。中國傳統(tǒng)玩具作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始終體現(xiàn)著中華民族的歷史、文化和民族感情，寄托著人們對美好生活的希望。
2. 自然性。中國傳統(tǒng)玩具大多來源于生活，反映的是人們生活的點點滴滴。傳統(tǒng)玩具取材自然，崇尚人與自然的統(tǒng)一，可以使兒童在娛樂過程中學(xué)會認識大自然，利用大自然，體會到“天人合一”的文化觀念。
3. 教育性。中國傳統(tǒng)玩具設(shè)計的目的不僅在玩，還強調(diào)的是教育。通過“寓教于玩”和“寓教于樂”，使中華文化以娛樂方式滲透和傳播到兒童的生活中，使兒童們通過玩來增長知識，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
三、中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具的關(guān)系
通過以上對中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具特征的分析，可以看出兩者既有千絲萬縷的聯(lián)系，又有一定的區(qū)別。我們從字面意思上去理解，教具重在“教”，強調(diào)的是教育的功能。而玩具重在“玩”，在制造上雖然也帶有教育的意義，但卻不是十分明顯。
1. 中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具的聯(lián)系。
（1）體現(xiàn)教育意義。無論是蒙氏教具還是中國傳統(tǒng)玩具，其目的都在于促進兒童身心健康地發(fā)展。通過使用教具和玩具，促進其思維的發(fā)展，進而促進語言的發(fā)展。從這個意義上講，蒙氏教具和中國傳統(tǒng)玩具都是通過啟發(fā)兒童智力達到教育的目的。
（2）制作形式美觀。蒙氏教具最吸引幼兒園教育的是其感官教具，而中國傳統(tǒng)玩具也是花色品種繁多。這些外在的形式都對幼兒視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺進行初步的影響，從而達到教學(xué)和訓(xùn)練的目的。
2. 中國傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具的區(qū)別。
（1）對象不同?？梢哉f，蒙氏教具主要是針對兒童開發(fā)和設(shè)計的，重點在為兒童服務(wù)。而中國傳統(tǒng)玩具的使用對象范圍比蒙氏教具大得多，可以說是老少皆宜。
（2）目的不同。蒙氏教具主要是放在特定的場所供兒童使用，使兒童在使用過程中達到自我教育的目的，它有特定的使用規(guī)則和嚴肅的教育意義。而中國傳統(tǒng)玩具主要是以迎合兒童喜好為目的，不受場所和場地的限制，兒童可以隨心所欲地去玩，教育意義不如蒙氏教具那么濃厚。
（3）特征不同。由以上特征分析可以看出，蒙氏教具是根據(jù)兒童的特點，有系統(tǒng)性、秩序性和邏輯性。對于兒童來講，只有掌握了上一階段教具的操作方法，才能很好地進入下一階段。中國傳統(tǒng)玩具缺乏一定的系統(tǒng)性，在兒童系統(tǒng)訓(xùn)練上比較匱乏。
（4）效果不同。蒙氏教具有一定“錯誤控制”的功能，是說兒童在操作過程中能夠自行發(fā)現(xiàn)錯誤，并進行改正。從某種意義上講，可以實現(xiàn)自我教育。而中國傳統(tǒng)玩具則不含有這種功能，主要是靠兒童發(fā)揮想象力。這種想象力就顯得比較雜亂，更加隨意。
（5）意義不同。蒙氏教具在設(shè)計上能培養(yǎng)兒童的秩序感，使兒童必須按照一定的規(guī)則和方法使用教具，尊重教具，維護教具。而對中國傳統(tǒng)玩具來講，兒童在使用之后，往往會很隨便地將其放在一邊或讓別人收拾，這在計劃性和系統(tǒng)性方面顯得不夠嚴肅。
當(dāng)然，隨著社會的進步和發(fā)展，中國傳統(tǒng)玩具也在發(fā)生著變化，特別是基于蒙氏精神開發(fā)的一些益智玩具，既起到了教育的目的，也能很好地符合蒙氏教育精神和現(xiàn)代教育理念，對我們的教學(xué)和家長的導(dǎo)購有一定的意義。
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