小學教師德育論文精選(九篇)
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第1篇：小學教師德育論文范文
【關鍵詞】小學語文；語言；教學
“教師的言語修養(yǎng)在很大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。”那么面對一群可愛而又天真的孩子，他們的分析、思考、解決問題的能力處在逐漸提高的階段，在此情況下小學語文課堂教學語言應注重哪些方面呢？
一、規(guī)范的語言
語文教師在教學中必須運用規(guī)范純正的普通話傳遞信息，表達感情，使學生體會到漢語的優(yōu)美、動聽、富有表現(xiàn)力，從而學習普通話。上課時，語文教師要力求做到語音準確，使用普通話教學，力戒方言、土語混雜，南腔北調并存；二要口齒清楚，吐詞流暢，戒含糊其詞，疙里疙瘩；三要抑揚頓挫，節(jié)奏適宜，力戒語調沉悶，快慢適度；四要表意嚴密，言出意達，力戒茫無主題、東拉西扯。無數(shù)教學實踐證明，只有教師運用語言規(guī)范化，才能使學生的語言逐漸趨向規(guī)范。
二、形象的語言
形象的語言指老師的語言要力求生動形象、妙趣橫生的表達，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風趣，使學生受到感染，受到美的熏陶；使學生有如臨其境，如見其人，如聞其聲的感覺，從而喚起他們的想象與聯(lián)想，達到預期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學的語言技巧，運用比喻、排比等修飾方法，充分調動學生的積極思維，達到師生雙邊互動的效果。教師應瞄準文學作品的精彩處，乘勢而入，或稍微加工后進行描繪，或美讀，引導學生入情入境，聯(lián)想翩翩。
三、感人的語言
作為“人類靈魂的工程師”，面對的是活生生的人。每一位教師都應該用充滿激情的語言講好每一堂課，如果帶著麻木的表情授課，其語言或者呆板，或者聲嘶力竭，這樣的課堂缺乏感染力不說，還會使學生反感，嚴重影響教學效果。多年的教學實踐中我深深體會到：一位高素質的語文教師，只有把飽滿的激情融于她的每一堂課中，語調要多變，抑揚頓挫，或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨特的教學風格，用以激勵、誘發(fā)學生的注意力，才能引發(fā)學生的求知欲，使學生隨著教師充滿激情的語言，自然而愉快地積極主動地完成學習任務。
如教學《賣火柴的小女孩》，整篇課文的基調就是為小女孩的悲慘命運的同情，以悲傷的感情講解課文。當講到“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了?！保€有 “誰也不知道：她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去?！蔽?guī)е统炼瘋恼Z調，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強，從而感染學生，讓學生深深地體會小女孩的可憐，從而體會到小女孩在現(xiàn)實生活中沒有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現(xiàn)實。對小女孩產(chǎn)生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會黑暗表示憤慨。同時為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國，珍惜現(xiàn)在的生活。
四、幽默的語言
幽默的語言可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的興趣和探求知識的欲望。教師要善于運用雙關、借代、比喻、夸張等修辭方法，使學生在發(fā)出愉快笑聲的同時，在不知不覺中學到知識，受到教育。許多教育家、優(yōu)秀教師都主張課堂語言要盡量風趣幽默。著名教育家魏書生堅持“每堂課都要讓學生有笑聲”，不僅使優(yōu)秀學生因成功而發(fā)出笑聲，也使后進學生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵，獲得克服困難的興趣和信心。
追求教學語言的生動風趣，目的不是停留在調劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學習心理，更好地傳授知識，發(fā)展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進行教學，從而更好的提高課堂效率。
五、激勵的語言
激勵的語言指教師在課堂教學中，對學生的言行進行評價的語言。課堂中，教師一句可能自以為無意性的“評語”，往往會左右此后學生的聽課情緒，甚至一生的命運。針對這一點，教師在教學過程中，把課堂中對各層次學生的隨意性“評語”變?yōu)榭杉ぐl(fā)學生更積極思維的特意性“評語”，從而提高興趣，強化效果，給學生帶來巨大的成就感和學習的快樂感。
（1）要巧用，在提問中，能常說：“誰能”“誰來”“誰愿意”等激勵性的語言，定會激發(fā)學生思考，發(fā)言的欲望。
第2篇：小學教師德育論文范文
實施素質教育，要在總體目標下構建具體的目標、途徑和方法，做到素質教育目標課程化、課程內容素質教育化。通俗地講，就是各學科都要研究自己學科如何落實素質教育的問題。本文探討“素質教育中的小學語文教學”，亦即語文學科如何落實素質教育問題，從以下四個方面論述。
一、人的素質與語文素質的關系人的素質是人的身心發(fā)展的總水平，是人在先天稟賦基礎上，通過環(huán)境和教育的影響形成和發(fā)展起來的穩(wěn)固的性質。我們對這“穩(wěn)固的性質”的判斷，以適應環(huán)境和認識、改造世界的能力為主要標志，是對人的適應環(huán)境、認識和改造主觀世界的潛在能力作用的量度。人的素質結構是多方面的，包括身體素質、智力素質、審美素質、心理素質、勞動技術素質等。素質教育，中心是培養(yǎng)學生健全的個性，促進學生個性全面、和諧、充分地發(fā)展。
語文素質在人的素質結構中是最基本的要素。從基礎教育角度看，語文素質決定人才素質品格。因為語文學科既是基礎工具學科，又是陶冶思想感情的學科，同時又具有豐富的知識性。語文素質是人的文化素養(yǎng)的主要標志，在人才成長過程中，是最先形成素質核心的部分。
語文素質往往是一個人成才的主要制約因素。人才素質和語文素質是兩個密切聯(lián)系的概念，一個是上位概念，一個是下位概念。兩者的基本點是一致的，基本點是人的素質。兩者大部分是呈重合狀態(tài)的，且兩者的目標、任務相呼應。人才素質目標燭照著語文素質目標，規(guī)定著語文素質教育的方向。一個人的語文素質和一個人的整體素質，是圓點接近，半徑幾乎相等的兩個圓。語文教學要著眼于對人的教育塑造，堅持語文素質教育目標和人才素質目標相統(tǒng)一，把教學生學語文和指導學生做人結合起來。
二、人的素質教育與語文素質教育的內涵素質教育，是教育者按照“綱要”中指出的素質教育目標，根據(jù)社會要求和受教育者的身心特點，有目的、有計劃、有組織，系統(tǒng)地通過科學有效的教育途徑，對受教育者的身心施加影響，發(fā)掘潛能，把他們培養(yǎng)成為一定社會需要的人的社會實踐活動。它與應試教育有著明顯的區(qū)別：應試教育只強調適應學科要求，是一種不完整的教育模式，是對“片面追求升學率”和“學生高分低能”弊病的一種概括。而素質教育著眼于提高全民族的整體素質，充分發(fā)展學生的潛能，是在全面發(fā)展基礎上逐漸成為我國教育理論界凝聚力強、覆蓋面大的一面旗幟，是教育整體改革的必然歸宿。
所謂語文素質，其內涵是十分豐富的，包括思想政治、語文情趣、語文交際應用能力即聽、說、讀、寫能力以及交際中涉及到的文化知識。具體地說，語文素質有五個方面：1．語文基礎素質——扎實的語文基礎知識；2．語文智能素質，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3．語文技能素質——聽、說、讀、寫能力；4．語文道德素質；5．語文審美能力。語文素質教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學及聽、說、讀、寫、書（寫字）能力訓練。知識和技能只是素質的外在形式，素質教育有更豐富的內涵，是深層的教育，是根本。
語文素質是以語言文字為工具的認識、情意、操作諸因素的統(tǒng)一，語文素質各要素的和諧發(fā)展，不是孤立的某方面的單項指標，也不是幾個單項指標的簡單相加，是一種綜合效應，綜合整體水平
三、小語教學落實素質教育的有效途徑在小學階段切實打好語文基礎，提高語文素質，將對各類人才的成長，從基本素質上打好基矗
為此，在語文教學中——
1．明確認識學科性質小學語文具有語言和思維的辯證統(tǒng)一關系，不但具有工具性、思想性、知識性的特點，而且?guī)в谢A性、社會性、綜合性、實踐性的特點。正確、全面地理解和把握小學語文學科的性質和特點，是教好這門學科的基本前提。教好這門學科，不但對于學生學好各門學科十分必要，而且對于將來從事工作和繼續(xù)學習也會產(chǎn)生深遠的影響。
第3篇：小學教師德育論文范文
小學生年齡小，身心發(fā)展不成熟，所以他們的情感往往帶有很大的情境性，而且極易受到老師情感和文中故事情節(jié)的感染，所以，根據(jù)文章具體內容，創(chuàng)設與其情感相適應的氛圍或場景，營造一個適宜有效的教學情境，對于引發(fā)學生情感共鳴、活躍學生情感體驗具有巨大推動作用。比如，在學習第十一冊1課《桂林山水》時，我就運用多媒體技術讓學生觀看了有關介紹桂林山水的美景圖片和錄像資料，這樣，學生就對桂林山水的特點有了直觀、全面、形象的認識，同時受到了熱愛祖國壯麗山河的思想教育。
二、拓展延伸課外閱讀，加深學生情感體驗
當然，要想靠語文教材中一百多篇范文來對學生進行情感教育是遠遠不夠的，我們還應當將我們的眼光從課內延伸到課外。因此，在完成一節(jié)課的教學目標之后，我們應適當向學生推薦一些與課文內容情感目標一致的課外讀物，以此擴大學生知識視野，加深學生情感體驗。比如，在學習了第十一冊14課《我的戰(zhàn)友》這篇課文之后，我們可以向學生推薦閱讀“紅色英雄榜系列”書籍，如，《紅色英雄榜―劉胡蘭》《紅色英雄榜――楊靖宇》等等，以此使學生深刻感受英雄人物嚴守革命紀律、顧全大局、不怕犧牲的革命精神。
三、深入研究文本教材，發(fā)揮教師誘導作用
第4篇：小學教師德育論文范文
關鍵詞： 小學古詩教學 意義 教學模式 教學策略
古詩是中國文學遺產(chǎn)中的寶貴財富。以其深邃的意境、生動的形象、精煉的語言、豐富的內涵和獨特的表現(xiàn)手法，成為淵源流傳的藝術瑰寶。新課程標準進一步肯定和提高了小學古詩教學的重要地位，這就要求我們對小學古詩教學有足夠的重視，在教學中要采取一定的模式和策略。
一、古詩教學的意義
古詩作為語文教學中的重要內容，也是我國古典文學的優(yōu)秀組成部分，是中華民族最可寶貴的精神文化財富之一。古詩教學對于小學生而言，有著重要意義。
（一）培養(yǎng)學生的美學素養(yǎng)。
古詩把意境美、音韻美、哲理美等諸多美學因素融為一體，有著特殊的審美功能，學生通過對古詩的學習，可以從中受到美的熏陶和審美能力的培養(yǎng)。小學生由于知識、閱歷和理解能力有限，還沒有形成獨立的審美價值體系，對于好壞、美丑、善惡只是憑借表象去觀察捕捉，而不能通過內在分析發(fā)掘實質的審美價值。古詩詞教學正好可以彌補這種缺陷，因為古詩詞反映的往往是一種經(jīng)過詩人內化的、比較含蓄的感情，詩人把自己的人生經(jīng)歷、意志和感情寓含在古詩中，學生可以通過對古詩的學習獲得更深層的美的享受，教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，幫助學生了解正確的審美標準。
（二）培養(yǎng)個性化理解能力和創(chuàng)造性思維。
我國古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，詩人用簡潔的語言來抒發(fā)厚重的感情，由于古詩多是在特定的時間和空間背景下，詩人在特定的心境下抒寫的，在今人看來，肯定會有不同的理解，這就要求學生運用自己的創(chuàng)造性思維，不必拘泥于教師的特定理解。學生在誦讀古詩詞時，可利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象借助審美體驗進行再造組合，進而在大腦中營造出一個新的畫面。這樣學生不僅能更加深刻地理解了詩意，而且能充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，這對于提高學生的閱讀能力和鑒賞能力，提高學生的語文能力都有重要作用。
（三）積淀學生的文化底蘊。
通過古詩的學習，學生不僅可以逐積累古代的歷史知識和文化知識，而且在一次次的學習和積累中，學生的語言和文字功底會不斷深厚，領悟理解力才會漸漸地得到提升。此外，除了課堂教學的課后拓展閱讀外，還可以幫助學生從對課本知識的興趣出發(fā)，打開課外閱讀的新視窗。通過大量的課外閱讀，當學生具備一定數(shù)量的知識儲備后，完全可以跳出教材進行古詩的自我探究式學習。學生的品味在學習古詩的過程中會一步步提高，從而感受到在我國古典文學的博大精深，激起更強烈的學習興趣和學習熱情。
二、古詩教學的教學模式探究
在小學古詩教學中，為了活躍課堂教學氛圍，充分調動學生學習積極性和興趣，教師可以借鑒以下教學模式。
（一）自主探究式。
現(xiàn)代教育理論要求在課堂教學中要防止學生被動地接受知識，充分發(fā)揮學生的學習自主性，在語文教學尤其是古詩教學更要充分運用自主探究的教學模式。其目的就是讓學生掌握自學古詩的方法，并能運用方法，通過自主學習、合作探究去讀懂詩文的意義，體會詩人的感情，從而達到知識的遷移。
（二）以讀為主式。
誦讀法是語文教學中最基本的教學方法，古詩音韻鏗鏘，節(jié)奏鮮明，通過反復吟誦有助于小學生體會感情，進入詩的意境，在古詩教學中更是必不可少的教學方法。同時也可以讓學生通過對古詩的誦讀來感知，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，把誦讀貫穿在教學的全過程，進而加深對情感的把握。
（三）情境創(chuàng)設式。
情境創(chuàng)設式的教學模式多用于一些形象生動、意境清新的詩詞。通過運用多種手段，創(chuàng)設情境，營造出一個形象、濃烈的詩歌氛圍，讓學生直觀地感知、感悟詩意、詩情。其主要方法有：通過教師描繪和多種媒體的有機結合，構造一個詩境的直觀圖；教師運用形象的、情感充沛的語言，營造詩境的氛圍；引導學生對詩歌詞句品味，想象詩境的美。這種模式容易給學生留下深刻印象，久而不忘。
三、古詩中情感教學的教學策略
目前的古詩教學，多半是填鴨式地講解詩歌的字面內容，而忽略了對情感的把握。針對這一問題，我提出以下教學策略。
（一）注重誦讀，在誦讀中抒感。
誦讀有利于學生增加對古詩的整體感知和把握，更有利于學生對古詩情感的深層體會。而且學生通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來。通過讀，在課堂上營造教師、學生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。教師要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，同時要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。
（二）抓住“詩眼”，在想象中體會情感。
我國古詩有“言有盡而意無窮”的韻味，而有限的文字則要求學生在學習過程中一定要發(fā)揮想象力。只有喚起學生情感體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學生的想象自由馳騁，由此及彼，調動自己的生活經(jīng)驗，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。
教師要從小學生的實際出發(fā)引導他們從語言入手，在理解句意、詩意的基礎上，獨具匠心地啟發(fā)學生發(fā)揮想象，使古詩所塑造的形象在學生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面，將古詩變抽象為具象，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內涵，進而進行探求和藝術的再創(chuàng)。
（三）分類整合，抓住感情基調。
詩歌按年代、作者、題材、流派來分類，學生可以通過對其中有代表性的古詩的深入理解來推知同類詩歌，也可以對具體作品進行對比，進而發(fā)現(xiàn)古詩之間的不同。從年代來看，比如作于安史之亂期間的唐詩，多有一種感慨唐王朝的腐敗、社會的亂離之感。從作者來看，李白的詩歌多豪放飄逸，有一股仙風道骨的浪漫主義氣息；而杜甫的詩歌卻有“沉郁頓挫”的憂國憂民的現(xiàn)實主義色彩。從題材來看，“送別”這一題材，有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也有王維的《送元二使安西》，同樣的題材，在不同的詩人筆下是各有特色。從流派來看，又有邊塞詩派、山水田園詩派等獨具特色的詩人團體和詩歌流派。通過分類整合，還可以將古詩學習進行課外拓展閱讀，讓學生把所學知識消化并學以致用，從而獲得更多的知識和能力。
參考文獻：
［1］教育部.語文課程標準［M］.北京師范大學出版社，2001.
［2］江平，朱松生.小學語文教學論［M］.上海三聯(lián)教材文庫，2001.
第5篇：小學教師德育論文范文
一、教師角色的轉變
教師在新課程中的最大變化是角色的變化。聯(lián)合國教科文組織曾對未來教師角色做了這樣的描述:現(xiàn)在教師的職責己經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;教師必須集中更多的時間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，互相了解、影響、鼓舞。新課程對教師來說最根本的是對角色的挑戰(zhàn)，包括教育觀念上的挑戰(zhàn)，教學習慣上的挑戰(zhàn)，新的教學情景的挑戰(zhàn)，對知識儲備的挑戰(zhàn)，信息技術的挑戰(zhàn)，新的學習方式的挑戰(zhàn)。教師正確認識自己在新課程下的角色，將直接影響著教師素質的提高和教師職能的發(fā)揮，進而影響教學的實際效果。因此，教師要盡快適應新課程就必須首先轉換自己的角色。
傳統(tǒng)的教師角色強調社會責任，忽視教師的個人生命價值與需要;強調教師的權威，忽視教師與學生的合作關系:強調教師的學科素養(yǎng)與教學技能，忽視教師促進學生成長的專業(yè)意識。強調教師勞動的傳遞性，忽視教與學的創(chuàng)造性。新課程對于教師的要求則是多方面的。教師原有的角色要發(fā)生變化，還要不斷地補充新的角色。教師角色由傳統(tǒng)的知識傳授者向新課程條件下的知識傳授者的變化，教師要改變過去過于強調知識傳授的傾向，努力形成學生積極主動學習的態(tài)度，使學生獲得基礎知識與基本技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程;教師成為學生的促進者;教師成為研究者。
從角色的觀點分析，德育就是一系列互動過程，是處于教育者角色的個人與處于受教育者角色的個人進行的互動，其外在目標是對受教育者的道德、價值和精神生活的傾向性進行有目的的干預影響[35]。在德育實施過程中，教育者依據(jù)其在社會結構和教育結構體系中所處的身份、地位，根據(jù)個體人格體系的需要，通過人際互動的媒介，對社會期望系統(tǒng)加以主觀性釋義，并予以動態(tài)化體現(xiàn)，形成一整套非個性化的德育行為模式。這種模式化的行為表現(xiàn)就是德育中的教育者角色。教師在傳統(tǒng)的道德教育中具有極高的權威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知識的灌輸者、課堂管理者的教師角色。社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教育的變革，從而導致人們德育教育觀念和思想的轉變。以前教師“照本宣科”與“灌輸者”以及忠實的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應了，需要徹底地轉變。教師的素質、態(tài)度、適應和提高是課程實施中最關鍵的一個因素，在新德育課程實施過程中，教師必須正確理解小學德育課程，扮演好德育課程的創(chuàng)造者的角色以及兒童活動的支持者與合作者的角色。傳統(tǒng)的教師角色已遠遠不能適應德育新課程的需要，教師角色的轉變勢在必行。新課程改革中，小學德育課程內容的改變，其具有生活性、綜合性與實踐性的特點以及德育課程實施過程的復雜性均要求教師角色要發(fā)生相應地轉變。
教師要從傳統(tǒng)的道德權威者轉變?yōu)榈赖鲁砷L者的角色;由德育課程的忠實執(zhí)行者轉變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者:由德育過程中的發(fā)號施令者轉變?yōu)榈掠龑W習活動的合作者。
1.由道德權威者轉變?yōu)榈赖鲁砷L者
對自己角色定位的轉變，教師必須改變自己的德育觀和學生觀。教師不能再以一個道德先知者、道德完善者出現(xiàn)在學生面前。事實上，教師和學生在人格上是平等的，他們只是站在不同的起跑線上共同的學習、共同發(fā)展。學生是最具生命力的一代，他們樂于接受新生事物，有強烈的主體意識、平等意識，他們有比成人更強的道德意識，有一些新的道德觀念，這些觀念我們是不能漠視的、小看的。傳統(tǒng)的作為社會代表者、真理代言人的教師角色，在信息化迅猛發(fā)展的時代中要做到這一點其實是不容易的。早就有學者以教師的身份提出了“教師是‘社會代表者’嗎”[37]這樣的困惑問題，而對這個問題的卻又找不出正確的答案的。我們因此也可以提出這樣的問題:教師真的能代表真理嗎?難道教師就肯定是道德的化身嗎?實際上，一個純真幼稚的兒童就真的不能判斷真?zhèn)味晃兜姆稿e?一個道德知識豐富的、道德判斷能力很強的教師就一定能保證有正確的道德行為嗎?
2.由德育課程的忠實執(zhí)行者轉變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者
實際上，教師是課程的最直接的實施者，教師最了解學生的興趣、能力與家庭背景，教師應是教學內容的決定者。教師在課程實施中對課程內容進行自己的理解基礎上，基于不同的價值取向，不同的學校條件，教師自身不同的綜合教育背景，以及學生的個體差異，對課程內容進行調適、設計、整合。從這個層面來講，課程內容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義的課程內容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主體性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能的接近學生的生活、滿足學生的真實心理需要。教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己的潛在的創(chuàng)造能力。
3.由德育過程中的發(fā)號施令者轉變?yōu)閷W生學習活動的合作者
由于學校是育人的專門場所，是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門，在知識不斷更新的時代，教師不僅要有扎實的學科專業(yè)知識，還要注意吸取來自各方面的新知識，拓展文化底蘊，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，不斷改進和完善，在觀念更新和教育行為的改變上超前于學生的發(fā)展。教師要置身到學習活動中，通過問題的診斷、研究和解決來指導學生，提高學生自我覺察水平，促進學生自我學習，激發(fā)學生的學習欲望和成就感，促進學生成長速度。但需注意，教師參與學生的學習，是作為一個指導者、促進者，也是受益者，與學生共同發(fā)展者。教師要善于與學生交流，收集學生信息，并善于將理論與實踐結合起來，把感性的經(jīng)驗上升為理性形式，成為一個雙向互動的促進者，與學生同時得到提高，成為師生的共同發(fā)展合作者。
二、談談小學生成長中教師主要要求扮演角色的轉變
隨著小學生年齡的成長、學習年級的不斷升級，他們的道德認知水平也正在逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設想。因此小學生初步發(fā)展起倫理的道德情感體驗。小學生從低年級對具體事實的興趣發(fā)展到中高年級形成初步探討抽象和因果關系知識的興趣;從日常生活的興趣逐步擴大到對社會、政治生活的興趣。隨著小學生學習生涯的不斷進步，他們的道德認知水平逐漸會展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設想。
教師要由單純的知識傳授者向學生學習活動的引導者、支持者與合作者轉變。要逐漸鍛煉學生自主活動的能力，給學生充分的自由和機會組織各種活動，培養(yǎng)學生密切關心家庭、街道和社區(qū)生活以及社會的事實新聞，鍛煉學生的組織能力，鼓勵學生組織各種班團隊活動，參加社會公益活動。教師要放開手腳，讓學生自主、自立，充分發(fā)揮他們的主體性、能動性;教師只是在必要的關鍵時候，給予提示和指點，決不能全權操勞代辦;教師可以提供某些必要的場地、材料、資料給學生，幫助學生解決一些不能解決的困難。教師要善于抓住學生日常生活中的真實感受，調動學生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實道德感受，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題。教師要及時引導學生進行經(jīng)驗的分享，讓學生通過反思、分享彼此之間的經(jīng)驗感受，養(yǎng)成他們傾聽、慎思、明辨、合作的習慣和方法。
案例三:“無家可歸的人”
一天，在班上，老師發(fā)現(xiàn)有一個小女孩的表情看上去有些悲傷，于是，老師向小女孩詢問原因。小女孩告訴老師:“昨天，我和媽媽上街看見了一個無家可歸的小男孩，他看上去很可憐。媽媽說她今天再去找那個小男孩，送給他一些食物和衣服。媽媽是在紐約長大的，她小時候看見過很多無家可歸的人。”小女孩問老師為什么會有那么多無家可歸的人，這個問題也引起了班上其他孩子的強烈興趣，老師發(fā)現(xiàn)了這一情況后，放棄了她預先設計的課程內容，決定把“無家可歸的人”作為課程的主題。老師首先和孩子們一起就“無家可歸”現(xiàn)象進行了討論。然后，她讓孩子們思考如何幫助這些無家可歸的人，并把他們的想法記錄下來，以他們的口吻給家長寫了一封信。信的內容大致是這樣的:
親愛的爸爸、媽媽:
我們想幫助那些無家可歸的人，但是我們需要你們的幫助，需要幫我們找可以救濟他們的東西。當你們來接我們的時候，他們會把我們的想法告訴你們，你們也告訴我們你們的主意。?！?/p>
他們還在信中寫下了一些怎樣幫助無家可歸的人的想法，比如幫他們買房子或蓋房子;給他們送睡袋、牛奶和早餐，還有硬幣等等。并附有一份清單，是孩子們認為的無家可歸的人會有哪些需要。
為了幫助孩子們更深入地理解“無家可歸”的現(xiàn)象，老師安排了帶孩子們出去參觀的活動，讓孩子們和周圍的社區(qū)建立了聯(lián)系。她把孩子們帶到了一個專門為無家可歸者設立的舊貨店，孩子們在那里可以和無家可歸者自由交流。在這些直接的體會和經(jīng)驗中，孩子們對產(chǎn)生“無家可歸”現(xiàn)象的環(huán)境有一些了解，對無家可歸的人有了更深的理解和同情。
他們回到教室里主動為無家可歸的人募捐。老師請了一個新聞記者，讓他了解孩子們的想法，并能在社區(qū)及更廣泛的范圍內進行宣傳。在募捐活動中，孩子們參觀了銀行，他們學會了如何把硬幣換成紙幣。孩子們學會了做飯，帶著募捐的錢，以及他們自己畫的花生昔、面包、蔬菜、小餅干等圖畫，訪問了無家可歸的收容所，并和收容所的成人與孩子們進行了交談，一起活動。
在以“無家可歸的人”為主題的德育中，老師把孩子們在日常生活中遇到的使他們感興趣的問題進行了自然生發(fā)，并不斷地和孩子們一起思考、行動，使得孩子們對這個問題有了較深入的理解。課程中的許多內容不是預設的，不是老師強加給學生的，而是根據(jù)學生的興趣需要不斷生成的，課程是流動的，開放的。在此過程中老師不斷創(chuàng)設教育的情景，引導學生發(fā)現(xiàn)新的教育內容。他們從接觸無家可歸的人到認識、了解、同情他們，到想方設法幫助他們，這里沒有老師的說教，沒有規(guī)范的灌輸，學生助人的道德行為是發(fā)自對無家可歸者逐漸深入的理解和同情，是發(fā)自內心的需要。在此，道德認知、道德情感和道德行為自然而然地交織在一起。在課程的展開過程中，學生以自己的方式，贏得了老師、家長和社會的理解與支持，他們的人生體驗和情感得到了極大的豐富。
實踐是情感形成和轉變的基礎，也是豐富感情的途徑和推動情感發(fā)展的動力，人們情感越豐富，就會越愿意去實踐。教學中創(chuàng)設現(xiàn)場情境，就是為學生提供實踐的場所，讓學生人人都參與，把學生置于某種愜意、和諧中，讓他們從活動中產(chǎn)生自我觸動、自我激勵、自我教育的效應。教師在整個活動中扮演的是活動的引導者，一步步把孩子帶到真實的社會情境中，并同時成為孩子實踐的合作者，幫助他們完成整個實踐活動。在整個課程中，教師扮演的角色又是熟練的傾聽者和觀察者，他們對兒童的行為進行解釋，通過孩子的行為細節(jié)發(fā)現(xiàn)孩子的心理，進入孩子的內心世界;是活動的引導者，通過與家長的通信，引導孩子一步一步深入問題的核心，并采取行動:是孩子活動的合作者與朋友，和孩子一起共同開展活動。
在思想品德課教學中，教師不僅要充分確認學生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。同時教師也要注重學生非智力因素在學生認識形成過程中的作用，充分調動學生的情感，使教學目標與學生的心靈得到了一種自然的溝通，形成自由、民主、開放、平等、和諧的教學主旋律，為學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)拓展了時空。另外教師也要使整個課堂洋溢著濃厚的探究氣氛。課堂充滿生命了的活力，讓學生自己積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，并通過合作學習、討論爭辯的形式，尋求真理、提高認識、促進發(fā)展。使我們的學生能真真切切地感受到生活中的道德問題、體驗道德感情、發(fā)展道德行為。
參考文獻：
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第6篇：小學教師德育論文范文
一、以生為本，充分挖掘教材的德育素材
小學數(shù)學教材中，思想教育內容有，但并不明顯.這需要教師認真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析和教學中.
1． 適當拓展閱讀材料，滲透德育教育
小學數(shù)學教材里都安排了閱讀材料，涉及數(shù)學史料、數(shù)學家的故事、實際生活中的數(shù)學、數(shù)學趣題、知識背景等各個方面，這樣安排的目的就是擴大學生的知識面，增強學生對數(shù)學的興趣，也為學生進行愛國主義和人文精神的教育提供了園地.例如在教學“圓周率”時，我先從那個數(shù)星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數(shù)學道路上的感人故事.這樣既激發(fā)了學生的民族自豪感、自尊心和自信心，進而轉化為為祖國建設事業(yè)而刻苦學習的責任感和自覺性，又有利于培養(yǎng)學生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻身精神，可以說是一舉多得.
2． 合理利用知識欄目，貫徹德育教育
小學數(shù)學教材中有許多“你知道嗎？”的小知識欄目，教師可以合理利用.其中有些知識，既可以拓寬學生的知識面，又可以對學生進行德育教育，是很好的課本資源.例如在教學“小數(shù)的意義”時，有一段小知識：“你知道嗎？小數(shù)是我國最早提出和使用的……在西方，畢業(yè)論文 小數(shù)出現(xiàn)的很晚.直到十六世紀，法國數(shù)學家克拉維斯首先使用了小數(shù)點作為整數(shù)部分與小數(shù)部分分界的記號.”合理利用這個小知識，滲透德育教育，既可讓學生學到小數(shù)的有關知識，又可使學生產(chǎn)生為我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進而樹立奮發(fā)向上的自信心.
二、以師為鏡，發(fā)揮人格魅力的德育功能
德育過程既是直接說理、訓練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程.教師自身形象和體現(xiàn)出的精神形象對學生的影響很大.
1． 以身作則，從細節(jié)做起
榜樣的力量是無窮的，老師要做好這個榜樣.例如升國旗時，我端端正正站在隊伍前面，嚴肅認真，學生自然照樣守紀律了.小學生可塑性強，所以教師以身作則是一種巨大的教育力量.有一次，我去上課，走到教室門口，喧鬧的教室一下就安靜了，教室門口到處都是紙屑.我什么都沒說，彎下腰開始撿起來.慢慢地，孩子們聚攏來，一起拾.我接著上課，同學們都很認真，教學效果很好.下課后，兩個學生主動到辦公室承認了錯誤.
第7篇：小學教師德育論文范文
關鍵詞： 小學語文小班化 課堂教學 師生關系 多媒體技術 教學評價
一、引言
語文是小學教育的重要內容，學好這門課程不僅能夠豐富學生的語文知識，拓展學生的視野，還有利于學生健康成長，對他們以后的學習和工作有積極的意義。隨著教學理念的更新和教學方式的改進，在教學中越來越重視運用小班化教學。筆者結合小學語文教學的實際情況，提出了小班化課堂教學的策略，希望引起教學工作者對這一問題的進一步關注，為小學語文小班化課堂教學提供借鑒和參考。
二、小學語文小班化課堂教學的意義
小班化教學理論早已提出來，并逐漸成為一種趨勢，越來越受到教學工作者的重視，它的理論依據(jù)有教育公平理論、教育價值觀理論、教學論觀點。在小學語文教學中，運用小班化課堂教學法具有重要的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)為：小班化課堂教學的運用有利于因材施教，發(fā)展學生的個性，有利于建立平等、融洽、和諧的師生關系，有利于激發(fā)學生的學習興趣，有利于提高學生的課堂參與度，使學生更好地參與到教學當中，也有利于提高小學語文課堂教學質量。
三、小學語文小班化課堂教學的策略
正因為在小學語文教學中運用小班化課堂教學具有如此重要的意義，因此，在教學過程中，我們要重視采取相應的策略，以增強課堂教學效果，推動小班化教學法得到更好的運用。結合教學的實際情況，筆者認為可以采取以下策略。
1.建立平等融洽和諧的師生關系。要想更好地運用小班化課堂教學法，提高教學質量，首先必須轉變傳統(tǒng)的教學觀念，摒棄以老師為中心的教學模式，倡導以學生為中心，發(fā)揮學生在小學語文課堂教學中的主體作用。一方面，教師要尊重學生，平等友好地對待學生，緩解學生的心理壓力，使他們在輕松愉快的氛圍中學習語文知識。另一方面，學生應當成為小學語文知識的主動接受者，積極參與到課堂教學中。在小學語文小班化課堂教學中，教師應該著重指導學生學習，使他們掌握正確的學習方法，養(yǎng)成良好的思維與學習習慣，提高獨立思考能力，培養(yǎng)對小學語文的熱愛，進而提高學習效率。
2.重視創(chuàng)設相應的教學情境。在小學語文教學過程中運用小班化教學，創(chuàng)設良好的教學情境是必需的。所以，教師應該合理組織和安排教學，注重教學情境的創(chuàng)設，為學生學習語文知識營造良好的氛圍?？稍诮虒W前，可以結合與本章教學內容相關的故事或者情節(jié)，利用多媒體創(chuàng)設短小的生活情境，調動學生學習的積極性，激起學生對教學內容的興趣，使學生迅速進入學習狀態(tài)。例如，在教學《美麗的武夷山》時，單純講解難以讓學生對武夷山有詳細的了解，難以引起學生的學習興趣，而通過播放武夷山的影像則能夠收到良好的教學效果。在教學過程中，通過多媒體播放武夷山的風景圖畫，并配上音樂，通過多種感官的刺激，很快吸引學生的注意力，引起學生的學習興趣，再加上老師對課文內容的講解，使學生對武夷山有更詳細的了解。
3.為學生營造輕松愉快的氛圍。小班化教學更需要老師關心每位學生，幫助學生解決生活與學習中遇到的困難。教師要提高自身的教學水平，不斷提高自己的內在修養(yǎng)，同時重視與學生的交流，傾聽學生的心聲，成為學生信得過的朋友，為小班化教學營造更好的氛圍，使學生積極投入到學習當中。同時，可以采用游戲法，拉近與學生的距離，活躍課堂氛圍，例如猜字謎，可以編一些字謎讓學生猜，也可以鼓勵學生編字謎，如找朋友、將課文內容適當改編、進行課堂表演等，提高學生的課堂參與度，更好地推動小班化教學。
4.重視多媒體技術的運用。教學中運用多媒體技術，將視頻、音頻、圖畫有機地結合起來，創(chuàng)設良好的教學情境，充分調動學生的學習積極性，以直觀顯示相關教學內容。例如，在學習《桂林山水》這篇課文的時候，可以先用多媒體向學生展示桂林山水的圖片，讓學生猜猜這是哪里，當學生回答這是桂林的時候，向學生顯示一段文字：桂林山水甲天下，再圍繞甲天下進行講解，適時播放相關的視頻，將學生帶入桂林山水的美景當中，讓學生在學習過程中領悟桂林山水的美。
5.創(chuàng)新小學語文課堂教學方法和教學手段。例如，巧妙地設置課堂導入，激發(fā)學生的學習興趣，運用音樂、故事、笑話、設置懸念、表演等導入新課，喚起學生的求知欲。又如，采用分層次教學法，根據(jù)學生語文水平的不同提出不同的要求；采用合作教學法，將學生分成若干小組，相互配合，友好競爭；活動教學法，組織搶答、接龍、小組競賽、辯論等教學活動，激發(fā)學生的學習興趣，增強小班化教學效果。
6.改進小學語文的教學評價工作。在教學過程中，要靈活運用評價手段和評價方法，讓評價既改進教學，又成為激勵學生學習的手段。例如，采用及時評價的方法當場評價，指出學生的優(yōu)缺點，并提出改正意見；采用多元化評價法，對學生的聽說讀寫能力等進行全面評價，改變單一地將卷面測試作為評價學生的唯一依據(jù)的做法。同時，將教師評價、同學評價、自我評價結合起來，注重對學生學習過程的評價，增強評價工作的科學性和合理性，優(yōu)化小班化課堂教學流程，提高小學語文教學質量。
四、結語
在小學語文教學中，采用小班化課堂教學具有重要的現(xiàn)實意義。今后在教學實踐中，我們要根據(jù)具體情況，采用相應的策略，以進一步增強小學語文小班化課堂教學效果，調動學生學習語文知識的積極性和主動性，使學生更好地參與到課堂教學當中，提高小學語文課堂教學質量。
參考文獻：
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第8篇：小學教師德育論文范文
古詩的語言極為精煉。一首詩短短幾句或包含一個故事，或蘊涵一個道理或影射著一幅畫。如果學生通過接觸語言來學習古詩，對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。因為每一首古詩中的字音字意與現(xiàn)代文差異甚遠，古詩的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識，創(chuàng)作都有特殊的時代背景，或源于戰(zhàn)亂，或源于隱居，或源于離別。這些都為古詩教學設置了障礙。古詩教學的每個環(huán)節(jié)都不脫離語言訓練，在語言訓練的基礎上進行情境熏陶、情感教育、想象教育；學法指導貫穿于教學的全過程，包括解字詞的方法，整體理解的方法，推敲品味詩的語言進而想象意境的方法，指導朗讀的方法。因此，“以學法指導為骨架，以情境教學為血肉，以語言文字為基礎”是古詩教學的有效方法。
一、解字詞、會詩意、誦詩句促使語言訓練
欣賞古詩語言、意境美，必須讀懂詩句先過語言關。這是基礎，也是語文教學的重要目的。語言訓練的方法是：理解、翻譯（把書面語言翻譯成口頭語言）、復述、朗誦，從而達到積累活用，內化為自己語言的目的。古詩語言非常簡潔，和現(xiàn)代漢語不同的是它多是單音節(jié)詞，所以要教學生逐字落實理解，從而讀懂詩句。解字詞可以指導學生把單音節(jié)詞準確理解后翻譯成雙音節(jié)詞先明基本義，再理解含義；如教學《望廬山瀑布》望—遠看；日—太陽；照—照耀……；先懂在詩句中的意義，再推敲文學意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思。提問“詩人懷疑瀑布是從哪里飛落下來呢？”來推敲出“落九天”的結構及含義。
明詩意是在理解字詞的基礎上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。從而對學生進行思維訓練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。
語言訓練有識形、解義、運用的訓練，也有以聲傳情的訓練，通過誦讀，使優(yōu)美的文學作品深入內心，古詩教學尤其講究誦讀。應注意指導小學生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應分作三個音節(jié)停頓；讀“飛”時聲音高揚，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢和飄逸情態(tài)；讀“直下”時快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導學生放慢節(jié)奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚，可以使小學生獲得非常形象的感受。
二、欣賞意境創(chuàng)設情境
學習古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據(jù)小學生的特點?？蓮囊韵聨追N方法中幫助小學生進入意境。
1、用語言描繪情境，使學生進入意境。在教學時，可采用“起興點撥法”引導學生。引起學生的興趣，使學生產(chǎn)生對詩中所寫事物的興趣，再導讀回憶討句，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入詩境。
2、緊扣語言賞析進入意境。教師應注意引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再讓學生從“是什么東西產(chǎn)生并升起來了？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？”的問題中理解意境，這樣學生就會從詩的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散去了、沒有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面。從而看出詩人寫詩用詞之精當。二是換詞對比，體會意境。
3、以圖配詩，感受情境。在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，可采用古詩配畫法進行教學?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€畫面，可分組讓學生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運用古詩配畫教學法，有利于發(fā)展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，收到事半功倍的效果。
4、指導朗讀，體會情境。在學習《望廬山瀑布》這課接近尾聲時，邊放音樂邊讓學生朗讀，讓學生讀得如同和詩人一道在觀賞廬山瀑布的美景。
運用情境教學法，再現(xiàn)課文情境，較快把學生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會生活美。這樣做既符合學生認識事物的規(guī)律，又有利于活躍學生的形象思維和邏輯思維。
三、以學法指導為綱貫穿教學過程
“教會學生學習”是當前教育科研關注的課題。任何學習方法，無不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學習方法的動態(tài)展開。那么學習古詩應是怎樣的操作程序呢？按照古詩的內在邏輯，根據(jù)小學生的認識規(guī)律，我們可以把古詩的操作程序歸納為：解字詞——明詩意——賞意境——誦詩句。學生憑借這一學習程序，就可以掌握學習古詩的一般方法。
1、解字詞、明詩意的方法指導。一般古詩的字詞、詩意對小學生來說都不難理解，因此，“解字詞、明詩意”這兩步的教學并不是難點，在學詩句的時候，先解釋古詩的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實際上是在“教”學生。然后以所教詩句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學生自學三、四句詩，并以匯報的形式檢查學習的效果。這樣做，不僅舉一反三，培養(yǎng)了學生的自學能力，讓學生在自學、討論中去探索，去解決問題，激發(fā)學習的積極性，提高了他們學習的自覺性，而且節(jié)省了教學時間，避免了教師在串講過程中滿堂灌、注入式的出現(xiàn)。充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的教學思想。
2、賞意境的方法指導。古詩的意境，是詩人強烈的思想感情和生動的客觀事物相契合所創(chuàng)造出的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g境界。古詩講究的是用精煉的語言、豐富的想象創(chuàng)造意境。
第9篇：小學教師德育論文范文
【關鍵詞】語文教師 素質 教學效率
1．人格與效率。人格即指人的氣質、性格、能力等特征，也是人的道德品質的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界?！碑斀裆鐣刑幵谧匀痪辰?、功利境界的人最多，進入道德境界的人少一些，進入天人境界的更少。合格的語文教師至少應該是道德境界中的人。試想一下，一個語文教師思想道德低劣，在利益面前斤斤計較，在上級面前卑躬屈膝，在有權勢的家長面前唯唯諾諾，在出身低微的家長面前頤指氣使，能不引起學生的反感么？語文教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學生，即使他的業(yè)務水平再高，學生也會對他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語文課。在這種情況下，教學效率從何談起？正如美國教育家林格倫在《課堂教育心理學》中所說：“當他的老師對待所教的學科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學生也很少和很不會積極熱情學習這門學科。”相反，如果一個教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關心上進者；永遠擁有一顆火熱、誠摯的童心，永遠保有一雙公正、誠實的眼睛；永遠操有健康的心口如一的語言；永遠想著帶給學生新鮮圣潔的思想，那么學生就會對你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學生就會對你所教的語文感興趣。我國古代有“親其師，方能信其道”之說，用人格力量征服學生，我們稱之為“人格效應”。有了“人格效應”，教學效率肯定會提高。
教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動上，因為教師的服飾也是他的生活觀、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學生賞心悅目，自然影響教學效率。
那么，一個語文教師的高尚人格從哪里來的？它來自教師對祖國和人民的無限熱愛，來自強烈的歷史責任感和崇高的思想境界，來自對人生和社會的深刻理解，來自對真善美的執(zhí)著追求和對假惡丑的切齒痛恨，來自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來自對教材透徹而正確的認識，來自和學生共同奮斗的內在需要。
古人云“學高為師，德高為范”，要提高課堂教學效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質的關鍵一招。
2．思想與效率。語文屬于人文學科，人文學科是反映社會生活和文化藝術的科學，它除了能給人以知識、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能。同時，語文學科又是一門工具性、思想性、實踐性、綜合性很強的學科，這些性質與特征，便“決定了語文教學目標的多元化，不僅有知識、能力、智力方面的目標，而且還有認識、教育、非智力因素方面的目標。”這就是說，語文教育的整體目標，不僅在于提高學生的文化知識素養(yǎng)，而且還在于提高學生的思想品德和心理素質，要想做到這一點，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來自正確的世界觀和方法論，同時也與強烈的社會責任感有關。這就要求教師必須經(jīng)常學習哲學，關心時事，思想敏銳，能透過現(xiàn)象看本質，具有深邃的哲理。當一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向學生說心里話，愿意與學生交流思想，當學生發(fā)現(xiàn)了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學效率。
事實上，語文教材中有許多文質兼美、歷久不衰的佳作，感染力強，容易吸引學生，為什么學生還會感到語文課枯燥無味呢？有些小說，為什么學生課下初讀時興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學模式有關外，還有一點，就是某些教師的思想觀點過于保守，照搬教學參考書，人云亦云，沒有主見。教師缺乏思想的深度，唯上唯書，怎能使學生情緒高漲，提高教學效率呢？
再者，我們必須跟上時展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時期，新技術革命的浪潮滾滾而來，舊的政治體制、經(jīng)濟體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會變革的范圍之廣泛、內容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計算機的廣泛運用，科學技術正以驚人的速度發(fā)展。我們若思想僵化，這必然會引起學生的反感。
3．技藝與效率。“水之積也不厚，則其負大舟也無力。”語文教師的知識儲備不足，教學中必然捉襟見肘。一個業(yè)務水平很高的語文教師是非常受學生歡迎的，甚至成為學生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學生學習的強大動力。
