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眾里尋他千百度，驀然回首那人在校門口小賣部
商女不知亡國恨，隔江猶唱雙截棍
唧唧復(fù)唧唧，木蘭在打游戲機(jī)
何事長向別時(shí)圓，我會(huì)天馬流星拳
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，一生至愛阿迪王
輕輕的我走了正如我輕輕的來
我抖一抖麻袋不帶走一棵白菜
左手撫爐，爐上有壺，壺中有水，水里有毒
孟姜女哭倒長城干紅，白娘子水漫金山詞霸
別人笑我太瘋癲，我笑別人斗雞眼
殲敵
軍訓(xùn)。晚上，酷熱，在操場(chǎng)上站軍姿。站軍姿半小時(shí)，動(dòng)一下就得重新再站半小時(shí)。可不巧這時(shí)有一對(duì)蚊子在我眼前翩翩起舞，接著落在我臉上了，嚇得我氣不敢出，真怕它們雙管齊下，在我臉上鉆孔打洞，害我重站軍姿。急中生智，我忽然想到一個(gè)主意。
“報(bào)告!有敵侵我領(lǐng)空，占我領(lǐng)土，可否殲滅之?請(qǐng)指示!”
“當(dāng)然要?dú)灉?”教官一臉的困惑。
“啪”的一聲，我一巴掌打死臉上兩只可惡的蚊子。 另類“絕招” 如何應(yīng)對(duì)即將到來的考試? 1，買一個(gè)鴨梨放入冰箱，變壓力(鴨梨)為動(dòng)力(凍梨)；2，吃點(diǎn)小食品鍋巴，意為“過吧”，防止掛科：3，最后，考試當(dāng)天穿耐克，因?yàn)镹ike的標(biāo)志是個(gè)“√”，能保證成功率，最好不要穿特步，因?yàn)樘夭降臉?biāo)志是個(gè)“×”。4，考前大聲唱：“來來，我是一個(gè)蘋果，過過過過過，你是一個(gè)西瓜，掛掛掛掛掛?！?/p>
古典歷史劇
美女有力 王忠肅為人嚴(yán)肅，不喜歡嬉笑，偶爾說笑話，也一定寓有規(guī)勸警告的深意。 一天，他看見一個(gè)大臣目送美女，美女走遠(yuǎn)了，那大臣還頻頻回頭凝視。王忠肅就說：“這個(gè)女子很有力量?！贝蟪紗枺骸跋壬趺粗滥?”王忠肅笑道：“這是顯而易見的事，不然，你的腦袋怎么總被她遠(yuǎn)遠(yuǎn)扯拉向后轉(zhuǎn)呢?” 媽的狡辯 馬小紅從小就長得胖乎乎的，小時(shí)候倒是經(jīng)常被人夸可愛，長大了就越看自己越不順眼。誰叫現(xiàn)在流行以瘦為美呢?
于是，她做運(yùn)動(dòng)、節(jié)食、吃水果餐，拼命減肥?？上?，一點(diǎn)兒效果也沒有，還胖了好幾斤。 這天，馬小紅正在照鏡子。越看越覺得自己胖。于是向她老媽抱怨：“都怪你!把我生得這么肥，難看死了?！?老媽瞪了她一眼，叫道：“你這個(gè)沒良心的，我生你時(shí)你才5斤多。關(guān)我什么事呀?”
催眠有術(shù)
周小杰說話特口無遮攔。一次英語課是在下午的第一節(jié)，那個(gè)時(shí)候大家應(yīng)該都深有體會(huì)吧，一般都特別的困。老師進(jìn)來后看到大家一臉?biāo)?，甚是可憐，頓生憐憫之心，說：“讓大家睡10分鐘吧，然后我再講課?！庇谑呛醮蠹壹纯痰诡^就睡。過了一小會(huì)兒，周小杰緩緩地抬起頭，可憐巴巴地看著老師說： “老師，你講課吧，不講課我們睡不著……”
簽售
學(xué)校附近有一個(gè)賣烤紅薯的。周小新因?yàn)樽鳂I(yè)忘了讓家長簽字，來找烤紅薯的攤主幫忙簽字，攤主答應(yīng)了。其他學(xué)生知道了，也來找他幫忙簽字，簽完字后學(xué)生都買個(gè)烤紅薯表示感謝。 有一天，竟有七八個(gè)學(xué)生排著隊(duì)找他幫忙簽字。送孩子上學(xué)的家長路過，見此情景感嘆道：“現(xiàn)在連賣烤紅薯的都搞起簽售了啊!”
稱呼不同
晚飯后，爸爸說：“兒子，走，跟老爸散步去!”馬小跳聽了毫無反應(yīng)，倒是家里的一條小狗立即跟著走了。 馬小跳的同學(xué)剛進(jìn)屋，好奇地問：“你爸叫你，怎么不應(yīng)聲?”
結(jié)果有些人判斷得很不正確，他們把好詩當(dāng)作了壞詩，把壞詩當(dāng)作了好詩。這種情形，無論是在外國還是在中國，都是很普遍的。那么，究竟什么樣的詩才算好詩呢？這是一個(gè)很重要的問題，我們?cè)谧x詩或?qū)懺姷倪^程中可能會(huì)經(jīng)常遇到。
要想回答這個(gè)問題，我們首先就該認(rèn)清什么才是一首詩歌的重要特質(zhì)。比如中國詩歌，我以為中國詩歌中最重要的特質(zhì)，就是那種引發(fā)感動(dòng)的力量。
表達(dá)感動(dòng)：詩歌孕育的開始
《毛詩?大序》說：“情動(dòng)于中而形于言?！本褪钦f我們首先內(nèi)心要有一種感動(dòng)，情動(dòng)于中，然后再用語言把它表達(dá)出來，這是詩歌生命孕育的開始。
如果你看到自然界山清水秀、鳥語花香，卻只是記錄風(fēng)景，沒有表達(dá)自己內(nèi)心的感動(dòng)，你就可能寫不出好詩。
可是，內(nèi)心怎樣才能有所感動(dòng)呢？《禮記?樂記》說：“人心之動(dòng)，物使之然也?！蓖饨缒芨袆?dòng)人心的因素有兩種，一種是大自然，一種是人世間。
大自然給予人的感動(dòng)，就像杜甫《曲江》中寫的那樣：“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。”我們從詩句中可以感受到，杜甫有一顆敏感的詩人之心。他對(duì)春天是這般欣賞和喜愛，看到一片花飛，就感到春光的完整性被破壞了，所以說“一片花飛減卻春”。接著又說“風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”，等到狂風(fēng)把繁花全都吹落，這情景當(dāng)然更使人憂傷。僅僅是花飛花落，就在詩人內(nèi)心引發(fā)這樣濃烈的感動(dòng)。
杜甫的《曲江》中的另一首詩有這樣兩句：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！倍鸥τ^察得仔細(xì)、深入，那藏于花叢深處的蝴蝶，他看到了，那蜻蜓點(diǎn)水的姿態(tài)，他也看到了。正是外在的大自然的景物給他的感動(dòng)，使他寫下了這樣的詩句。
好詩與壞詩的不同
大自然的景物是大家所共見的，可你只是將外界的景物寫下來，不見得能寫出好詩。你只有同時(shí)將心中的感動(dòng)和情意也傳達(dá)出來，才有可能寫出好詩。
仇兆鰲在注解杜甫《曲江》二首時(shí)，引用了晚唐詩人寫的“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”，我們可以將這兩句詩與杜甫的詩句比較一下。
如果按照那位英國學(xué)者的測(cè)驗(yàn)方法，遮住詩人的名字，“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”和一句寫動(dòng)物的詩――“群雞正亂叫”，你認(rèn)為它們所屬的詩歌，哪首是好詩，哪首是壞詩？
“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”，寫得多么漂亮，而且對(duì)偶多么工整。作者寫一條魚跳起來躍過像白綢一樣的水面，就如同一根玉尺拋到白綢子上，黃鶯穿過像絲線一樣的柳條，黃鶯是黃色的，飛來飛去，就如同一枚金梭在許多條絲線中穿織。
從形象描寫及對(duì)偶的工整來說，這兩句詩好像很好。然而，“群雞正亂叫”，大家肯定會(huì)說不好。
但是，評(píng)價(jià)詩的好壞，是不以外表是否美麗為標(biāo)準(zhǔn)的。
詩歌所要達(dá)到的是一種引發(fā)感動(dòng)的目的。然而，像“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”這兩句詩，很容易混淆我們的耳目，因?yàn)樗獗砗芷?，所以使人誤認(rèn)為是好詩?？墒?，在這兩句詩中，我們感受不到詩人內(nèi)心的感動(dòng)，讀過之后，也很難對(duì)詩中描繪的景色心動(dòng)。
只是用眼睛去看，沒有用心去感受，作者盡管也學(xué)會(huì)了描寫的技巧，寫出了如此漂亮的句子，然而并沒有寫出好詩，因?yàn)樵娭兄挥衅恋奈淖趾图记?，而缺乏詩歌?yīng)有的生命力。
“群雞正亂叫”是杜甫寫的詩句，是他經(jīng)歷了“安史之亂”，經(jīng)歷了與家人的長期隔絕和分離，回到自己家中后寫成的。
你不要以為它不美麗，實(shí)際上，這里面有一種樸實(shí)、真切的敘寫，有一份深厚且熱烈的感情。
所以，判斷詩歌的好壞，不該只從外表美麗與否和文字技巧好壞與否上判斷。
杜甫寫的“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，和仇兆鱉用來舉例的那兩句詩有什么不同呢？杜甫和仇兆鱉，寫的都是他們所看到的大自然的美麗事物，表面上看起來都很美。然而，仇兆鱉用來舉例的那兩句詩寫的只是眼睛所看到的景象，沒有內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)，杜甫寫的那兩句就有。所以，從這方面來看，杜甫那兩句是好詩，仇兆鱉用來舉例的那兩句晚唐詩人的詩就差些。
感動(dòng)要讓別人也感受到
好詩和壞詩的區(qū)別，除了詩中有無詩人內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)這一項(xiàng)衡量的標(biāo)準(zhǔn)外，還有另一項(xiàng)，就是你作為作者，有沒有把這感動(dòng)傳達(dá)出來，使讀者也感受到你的感動(dòng)。
我在教書時(shí)，有《詩選及習(xí)作》這門課，學(xué)生都要練習(xí)寫詩。我引用《易經(jīng)?乾封?文言》中的“修辭立其誠”，說真誠是做詩也是做人最起碼的條件和基本的要求。于是，一名學(xué)生交來了這樣的詩作，他寫“紅葉枕邊香”。我說我不大能接受：“首先，紅葉不香；其次，紅葉長在外面，在山里，怎么會(huì)在枕邊呢？”
但是，他說：“這是真實(shí)的，老師您不是說做詩和做人要真誠嗎？”原來，這紅葉是他的好朋友寄給他的，上邊有香水的香味也說不定，他將紅葉和信放在枕邊，所以“紅葉枕邊香”。他說得非常有道理。但是，做詩，第一是你要有真誠的感動(dòng)，第二是你要將這種感動(dòng)成功地傳達(dá)出來，讓別人也感受到這種感動(dòng)，你才是成功的。
好的詩歌具有生生不息的生命力。你內(nèi)心有了引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)，這是詩歌生命的孕育、開始。把它寫出來，使之成形，能使現(xiàn)在的讀者，甚至千百年后的讀者都受到感動(dòng)，這才完成了這種生命力的傳遞。
不找最美的字，而找合適的字
凡是好的詩歌，都不應(yīng)該把它任意割裂，使之破碎。一首詩歌，甚至一組詩歌，是一個(gè)完整的生命，需要整體傳達(dá)。
所以杜甫的“群雞正亂叫”，只取出這一句來，好像不是好詩。你要讀他的《羌村》三首，它們所記敘的是詩人經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)過與家人長期分別后回家團(tuán)聚的情況。在三首詩中，“雞群正亂叫”這一句很好，因?yàn)樗谡w中是產(chǎn)生了一定作用的。
可見，一首詩就是一個(gè)完整的生命，每一個(gè)字，每一個(gè)句子都要在這完整的生命中起到某一種作用才對(duì)。
不是你選擇幾個(gè)漂亮的字就能組成好的詩句，而是要看你選擇的字對(duì)于傳達(dá)你的感動(dòng)是否適當(dāng)。
杜甫在一些詩中用了“不太美”的字，他寫“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，又寫“親故傷老丑”。雖然用的字不太美，但是詩是好詩，因?yàn)樵娙怂?jīng)歷的是那樣一種艱苦的生活，只有這些樸拙的字，才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)那種生活。
所以，詩的好壞，第一要看作者寫的詩句中是否有內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)，是否有生命力；第二要看作者能否成功地傳達(dá)他（她）的情感。“情動(dòng)于中”，是內(nèi)心有一種真實(shí)的感動(dòng)，這種內(nèi)心的感動(dòng)是人們常會(huì)有的，然而，它也有深淺之分。
先看這首詩：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
曲徑通幽處，禪房花木深，實(shí)際上首先是寫實(shí)。早晨太陽初升，林深幽暗，這就給了曲徑、禪房一個(gè)深色的背景。那條通向禪房的小路于是在晨曦中明明滅滅，而禪房即在那明滅小徑的盡頭，在早晨的陽光下，花木茂盛，意蘊(yùn)悠然?；咀栽?，不管你有沒有意識(shí)到它的存在，它總是那樣寧靜而從容地在那里生生滅滅。那種兀自綻放的氣度，讓人既覺得溫暖，又覺得凜然。
佛理有時(shí)候就是如此，它像花開一樣的溫暖，但是同時(shí)它又有一種凜然于世的莊嚴(yán)。我們平時(shí)會(huì)說“法相莊嚴(yán)”，其實(shí)，佛的真諦不過是借著法相傳遞給我們，但并不是完全借助于法相，郁郁黃花，無非般若，其中同樣有著那種凜然的莊嚴(yán)。你看，禪房深處的那一叢花木不隨人的心意而綻放而萎謝，這是佛最偉大的地方。佛的溫暖，不是為某個(gè)人而存在的，佛的溫暖是因?yàn)榉鸨旧砭陀兄活w溫暖的心。懂得這一點(diǎn)，才真正能夠通過思想的幽徑直達(dá)本真的靈區(qū)。
也許有人要問，常建真的想得那么深透嗎？我說一定不是的，只是那一天的早晨，當(dāng)他在晨輝之中真真切切地面對(duì)那條小徑，望著小徑深處的花木，被感動(dòng)、被眼角的淚水濡濕的時(shí)候，從他心靈的深處流淌而出的。――你們難道沒有發(fā)現(xiàn)，作為一首律詩，這個(gè)頷聯(lián)沒有對(duì)仗嗎？――而我要說的是，有時(shí)候我們就是這樣接受那種類似于“天啟”的東西，一些景物沒來由的，甚至是強(qiáng)硬地闖入，就在一瞬間直達(dá)你的心靈，然后，那些幾乎讓自己都覺得匪夷所思的句子，就這樣從你的心間流淌而出了。
所以這首詩的首頷兩聯(lián)是好得不得了的詩。好就好在自然本色，又意蘊(yùn)充沛。
北京中日友好詩歌音樂會(huì)舉行
9月11日，“中日友好詩歌音樂會(huì)”在中山音樂堂舉行，哈雅樂團(tuán)與來自日本的高麗惠子、齊藤忠光聯(lián)手為聽眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)“新世紀(jì)音樂”。
哈雅樂團(tuán)是一支由蒙古族知名馬頭琴演奏家全勝發(fā)起成立的樂團(tuán)，樂隊(duì)成員大都來自騰格爾的蒼狼樂隊(duì)。他們剛剛發(fā)行的首張發(fā)燒大碟《狼圖騰》中，融合了馬頭琴、呼麥、長調(diào)以及流行音樂元素。音樂會(huì)上，他們獻(xiàn)上了《狼圖騰》《天邊如歌》《雪山》等作品。音樂詩人高麗惠子和被稱為“心靈音樂演奏家”的齊藤忠光則用音樂和詩歌的完美結(jié)合，引領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了他們的歷史文化。
■京文
安徽
馬鞍山音協(xié)下設(shè)專門學(xué)會(huì)
9月6日，馬鞍山音樂家協(xié)會(huì)召開首屆二胡、鋼管、鍵盤、音樂理論理事會(huì)暨成立大會(huì)。
為促進(jìn)馬鞍山音樂事業(yè)發(fā)展，提高音樂理論水平，把馬鞍山音樂協(xié)會(huì)打造成省一流名牌，馬鞍山音樂家協(xié)會(huì)經(jīng)過半年籌措，決定在二胡、鋼管、鍵盤、音樂理論四領(lǐng)域分別成立專門學(xué)會(huì)，團(tuán)結(jié)和組織廣大專業(yè)藝術(shù)家和愛好者，為他們提供演出和交流的機(jī)會(huì)?！鐾鯊?qiáng)
湖南
詞曲作家采風(fēng)花巖溪
近日，湖南省音樂文學(xué)學(xué)會(huì)詞曲作家采風(fēng)及魯小平旅游歌詞作品研討會(huì)在常德花巖溪國家森林公園舉行。詞曲作家佘致迪、殷景陽、郭天柱、魯小平、莊宗偉、梁大明、胡傳經(jīng)、張深?yuàn)W、楊明國、張長松等參加了采風(fēng)活動(dòng)。
詞曲作家體驗(yàn)純樸民風(fēng)，收集音樂素材，創(chuàng)作了《花巖溪》《尋夢(mèng)》《歸宿》《山水沁香游人醉》等十余首歌詞歌曲。
在魯小平旅游歌詞作品研討會(huì)上，與會(huì)者一致認(rèn)為：魯小平生活底蘊(yùn)豐厚，功底扎實(shí)，充滿激情，成績斐然，引人注目。他寫旅游歌詞常常有感而發(fā)，激情噴涌于胸間，山水靈動(dòng)于筆端，給人愉悅與啟迪?！鲆缶瓣?張長松
上海
百樂門爵士演繹“東藝”
一臺(tái)由《夜上?！贰秾?mèng)園》《秋天小夜曲》《靜靜的深夜》等8套節(jié)目組成的呈現(xiàn)城市“老克勒”風(fēng)情、主題為《經(jīng)典老上海》周末爵士音樂沙龍，從9月7日起在東方藝術(shù)中心演奏廳和樂迷見面。
此番演出由享譽(yù)中外的“百樂門爵士樂隊(duì)”迄今唯一健在成員、年逾耄耋老音樂家鄭德仁領(lǐng)銜演奏，實(shí)力派歌星紀(jì)曉蘭、錢慧萍、黃捷、蔣倩如、竺可成、影視名家梁波羅、張培等主演，首場(chǎng)上演《夜上?！贰睹倒迕倒逦覑勰恪贰端N薇處處開》《化裝舞會(huì)》《靜靜的珊瑚礁》《蜜月恰恰舞曲》《妒忌探戈舞曲》等耳熟能詳?shù)拿艿饺珗?chǎng)熱烈歡迎。樂隊(duì)后起之秀、小號(hào)手尤杰善奏能唱，身手不凡。
■王樹濱
諾的斯卡鋼琴故事
Nordiska鋼琴的創(chuàng)始人Emanuel Lager出生在瑞典南部城市Vetlanda,小時(shí)候一直同朋友Efraim Rapp在首都Stockholm從事鋼琴制造買賣。出于對(duì)鋼琴的熱愛，1922年，二人在斯特哥爾摩成立了M/s. Nordiska Piano AB（諾的斯卡鋼琴公司）。
今年6月我畢業(yè)了。
在長達(dá)十幾年慢慢的讀旅程中，我的腳步終于可以放慢些了。在學(xué)校里每個(gè)人是高自律的，起床見不著太陽，睡覺看不到燈光，所有的人都在慢慢奮斗，在別人看不到的角落里開出那朵屬于自己的鮮花。
可是努力一直在進(jìn)行，人生不能停，終點(diǎn)站遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到。當(dāng)端午節(jié)那天我踏入考場(chǎng)都那一刻，看到身邊的同學(xué)們似乎都是準(zhǔn)備厚積薄發(fā)一場(chǎng)，臉上少有慌張，好像都是自信的光芒在閃爍??！我的心也靜靜平靜了，不過一次更重要一點(diǎn)的考試罷了，以平常心對(duì)待就好了啊，我在心里默默的想著。筆墨隨著我是思路清晰的印在試卷上，沒有看到所猜的題，但是也沒有遇到刁鉆古怪的問題，其實(shí)，還不錯(cuò)。
考完第一場(chǎng)后，我?guī)У男θ?，因?yàn)橛幸婚T已經(jīng)過去了，接下來好好的迎接新的考試啊?，F(xiàn)在高考已經(jīng)過去接近一個(gè)月了，回想起在高考前面幾天的心里活動(dòng)，簡直可以演電視劇了，也是挺逗的吧，這種感覺只有自己經(jīng)歷了才會(huì)明白，別人沒法懂得。
好在結(jié)果是好的，不管怎樣，我的人生又將開啟一個(gè)新的篇章，為自己再努力吧！
一、年號(hào)
年號(hào)是我國封建時(shí)代帝王紀(jì)年的名稱。年號(hào)不是一開始就有的，最早的年號(hào)是漢武帝劉徹繼位后定的“建元”（公元前140年）.年號(hào)除記載帝王在位之年，還可表示初登帝位、祈求福壽、表示祥瑞、記事等，如：漢宣帝繼位后定的“本始”；漢桓帝在位時(shí)的“永興”；明成祖在位時(shí)的“永樂”。明清以前的皇帝在位時(shí)經(jīng)常更換年號(hào)，一般都有幾個(gè)年號(hào)，如：漢武帝在位時(shí)先后有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、大始、征和、后元，共11個(gè)年號(hào)；唐玄宗的年號(hào)有先天、開元、天寶3個(gè)；武則天掌權(quán)和當(dāng)皇帝時(shí)年號(hào)最多，先后有17個(gè)年號(hào)。但是也有例外，如：唐太宗只有“貞觀”一個(gè)年號(hào)。年號(hào)一般是兩個(gè)字，武則天時(shí)用過四個(gè)字的，如“天冊(cè)萬歲”、“萬歲登封”、“萬歲通天”。明清兩代，一個(gè)皇帝一般只用一個(gè)年號(hào)，故用年號(hào)指代皇帝，如嘉靖、崇禎、康熙、乾隆等。
年號(hào)還可以用來紀(jì)年，如：貞觀元年指唐太宗執(zhí)政的第一年，即公元627年。后，中華民國廢除年號(hào)紀(jì)年的做法，而改用民國紀(jì)年。雖然在稱帝時(shí)使用過“洪憲”的年號(hào)，溥儀在擔(dān)任滿洲國皇帝時(shí)使用過“康德”的年號(hào)，但是通常不為中國正統(tǒng)史書所承認(rèn)，而認(rèn)為中國皇帝的最后一個(gè)年號(hào)為清末的“宣統(tǒng)”。后，使用世界通行的公元紀(jì)年。
二、謚號(hào)
謚號(hào)是我國古代帝王、貴族、文臣、武將等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡追加的稱號(hào)。謚號(hào)起源于周朝的周成王（周武王之子）。上古謚號(hào)多用一個(gè)字，如周平王的“平”、秦穆公的“穆”、楚莊王的“莊”；也有用兩個(gè)字的，如趙惠文王的“惠文”、秦昭襄王的“昭襄”等。后世帝王謚號(hào)多用一個(gè)字，如漢文帝的“文”、漢景帝的“景”、隋煬帝的“煬”；非帝王者多用兩字，如歐陽修的謚號(hào)是“文忠”、史可法的謚號(hào)是“忠烈”。謚號(hào)的用字一向都有特定意義，大致分為三類：屬表揚(yáng)的有文、武、景、烈、昭、穆等；屬批評(píng)的有煬、厲、靈等`；屬同情的有哀、幽、懷、愍、悼等。唐朝以前多以謚號(hào)指代皇帝。
三、廟號(hào)
廟號(hào)是我國古代帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)為他們定的名號(hào)。廟號(hào)起源于商朝，如太甲的廟號(hào)為“太宗”、太戊的廟號(hào)為“中宗”。到周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，廟號(hào)制度就廢止，秦朝時(shí)連謚號(hào)制也廢止了，秦朝皇帝嬴政看到謚號(hào)與廟號(hào)一樣都有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把謚號(hào)也廢除了。他認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來始稱“皇帝”，因此“始皇”是其自稱，既不是謚號(hào)也不是廟號(hào)。漢朝開始又承襲了廟號(hào)和謚號(hào)制度。兩漢時(shí)對(duì)追加廟號(hào)一事極為慎重，不少皇沒有廟號(hào)，到唐以后的皇帝一般都有廟號(hào)，因此唐以前多以謚號(hào)指代皇帝，唐朝開始到元朝多以廟號(hào)指代皇帝。
廟號(hào)以“祖”為最尊，“宗”次之。自漢朝開始，封建王朝的開國皇帝廟號(hào)都稱“祖”，如劉邦的廟號(hào)為漢高祖、李淵的廟號(hào)為唐高祖、趙匡胤的廟號(hào)為宋太祖、朱元璋的廟號(hào)為明太祖；第二代以后的皇帝廟號(hào)多稱“宗”，如唐太宗、宋太宗、明仁宗等。少數(shù)民族建立的政權(quán)受漢人的影響一般也是如此定廟號(hào)，如耶律阿保機(jī)的廟號(hào)為遼太祖、完顏阿骨打的廟號(hào)為金太祖、鐵木真為元太祖、努爾哈赤為清太祖；第二代以后的皇帝也多稱“宗”，如遼太宗、遼世宗、金太宗、金世宗、元太宗、元憲宗、清世宗、清高宗等。
四、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)的區(qū)別
根據(jù)上文內(nèi)容，總結(jié)到年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)有以下不同：
（1）起源的時(shí)間不同。廟號(hào)最早，起源于商朝；其次是謚號(hào)，起始于周朝；年號(hào)最晚，從漢武帝開始。廟號(hào)、謚號(hào)在奴隸社會(huì)已有，年`號(hào)到封建社會(huì)才有。但是，周朝廢除了廟號(hào)只有謚號(hào)，秦朝又廢除了謚號(hào)，年號(hào)是從漢武帝時(shí)開始。因此，商朝只有廟號(hào)，周朝只有謚號(hào)，秦朝是既沒廟號(hào)也沒謚號(hào)更沒年號(hào)，從漢武帝開始皇帝才“三號(hào)”具備。
（2）代指皇帝的時(shí)間不同。唐朝以前多用謚號(hào)指代皇帝，如：唐朝以前的漢文帝、漢景帝、漢武帝、隋文帝、隋煬是謚號(hào)；唐朝至元朝多以廟號(hào)指代皇帝，如：唐太宗、唐玄宗、宋太祖；明、清兩代多用年號(hào)指代皇帝，如：洪武、康熙、乾隆。
寫事的好詞：
葉公好龍 掩耳盜鈴 守株待兔
拔苗助長 打草驚蛇 囫圇吞棗
狐假虎威 螳螂捕蟬 對(duì)牛彈琴
緣木求魚 刻舟求劍 雪中送炭
望梅止渴 亡羊補(bǔ)牢 黔驢技窮
井底之蛙 邯鄲學(xué)步 班門弄斧
臥薪嘗膽 破釜沉舟 百發(fā)百中
半途而廢 杯弓蛇影 鞭長莫及
賓至如歸 病入膏肓 伯樂識(shí)馬
出爾反爾 出奇制勝 唇亡齒寒
狐假虎威 鷸蚌相爭 畫蛇添足
井底之蛙 庖丁解牛 望洋興嘆
杞人憂天 守株待兔 東施效顰
愚公移山 濫竽充數(shù) 自相矛盾
好句好段：
1、餓著肚子走了大半夜的摸黑山路，實(shí)在是累餓交加，渾身無力。聽到休息的號(hào)令一下，我們便把籮筐放在窄窄的山路上，然后把扁擔(dān)橫放籮筐上，管它三七二十一，翻天便倒在扁擔(dān)上，酣然睡去。
2、緊緊尾隨前面的電動(dòng)摩托，小心翼翼的行完最繁華，最嘈雜的小鎮(zhèn)路段，終于來到了時(shí)時(shí)光顧的菜市場(chǎng)路口。或許是此路段還未來得及開發(fā)的原因所致，遙遙向里延伸的菜市場(chǎng)小徑，兩旁空曠的田野里，稀稀疏疏滋生出的寥寥荒草在夕陽的余輝里，隨著微風(fēng)，輕輕搖曳著輕柔婀娜的舞姿，靜靜沐浴在夕陽揮灑的光暈里，獨(dú)享這一份難得的愜意和靜謐。每每遇上這樣好的天氣、遇上這樣好的時(shí)景，我都會(huì)在此駐足，讓自己融入其中，良久、良久…
3、就這樣走在曾走過的地方，不變的季節(jié)，不變的風(fēng)景，唯一變化的是走路者的心情；同樣的路線，同樣的記號(hào)，不同的是路面更加堅(jiān)固，路線更加堅(jiān)定。站在山頂上，閉上眼睛，張開雙臂。
4、路上到處是人，到處是石子、瓦片、磚塊，路邊到處是車子，是賣東西的小販，你看人聲鼎沸，熱鬧非凡，塵土飛揚(yáng)，釘釘敲敲，汽車?yán)然旌现寺暫痛潭臋C(jī)器切割聲，在春天的熱浪里翻滾，在沸騰……
5、買菜的過程簡單而明快，或許是自身的經(jīng)歷，我從不會(huì)在此景此地去浪費(fèi)更多的時(shí)間與精力，生活不易！當(dāng)我轉(zhuǎn)身欲離開市場(chǎng)的時(shí)候，他們也收拾妥當(dāng)，正準(zhǔn)備離開。再次相遇，沒有當(dāng)初的驚訝與陌生。微笑的表情，頻頻的點(diǎn)頭，算是最直接、最溫暖的寒暄，雖然沒有語言！“此時(shí)無聲勝有聲”或許就如這般吧！
6、夢(mèng)的深處，有一條曲曲折折的小路，我慢慢地來到一個(gè)朦朧的地方，像是遺忘了的某個(gè)角落，我笑著，心中淡淡地露出一句話，在遺忘處回憶，回憶遺忘處的點(diǎn)滴。
7、朋友端上來的第二盆蒸碗，叫頂頭肉。做法與紅燒肉相似，但這種肉的選料則必須是用豬身上的槽頭肉，也就是豬脖頸上的肉。因?yàn)閴|碗是用蓮藕骨頭湯清燉的，因此吃起來又與紅燒肉別是一種風(fēng)味。
8、平凡的生活彷如一杯茶，幾番苦澀幾番甘甜，慢慢品來一縷溫情冉冉升起；有過爭吵，有過分歧，然而，當(dāng)卻被天涯相隔的思念所牽腸的時(shí)候，更加明白了彼此間那份愛已經(jīng)不是最初的那種懵懂而膚淺的感覺，經(jīng)過十幾年生活的磨礪這份愛已經(jīng)是一份無法割舍，不力去傷害的親情。十指緊扣間，暖意在指尖悄然升溫，用心感受，靜靜體會(huì)。
9、生活是豐富多彩的，但生活的道路也是艱難曲折的。每個(gè)人未必都會(huì)有姑姑這樣一段傳奇經(jīng)歷，但這樣的經(jīng)歷也確實(shí)能豐富人生閱歷，讓人從中生發(fā)出更多感悟，也會(huì)使人變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加熱愛生活?？粗鴺酚^自信堅(jiān)強(qiáng)的姑姑，我確信這一點(diǎn)。同時(shí)我們也祝福姑姑，在經(jīng)歷了著許多的波折之后，人生的路一定會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，好運(yùn)連連。
10、歲月匆匆而過，恍然間十二年時(shí)光已經(jīng)從指縫間悄然溜走，白頭廝守也許離我們還有些遙遠(yuǎn)，但是相濡以沫的那份親情，卻被時(shí)間刻上了永恒的印記。細(xì)想起來，那些共同走過的溫馨甜蜜，那些一路共同承擔(dān)的風(fēng)雨坎坷，都將是一本厚厚書，記載著我們旅程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。經(jīng)年過后，靜靜的坐在暖陽下翻閱，品讀，會(huì)不會(huì)別有一番滋味？
11、為了登山而登山，也只能叫做爬山，為了登上去而登，卻不是為了去登；只記得登了上去，卻忘了登的過程和沿途的風(fēng)景。爬過很多山，只是當(dāng)時(shí)沒有帶著登山的心境；爬過很多山，只是那些山都離家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)……
12、夕陽西下，天邊最后一道余輝彌撒在江南的各個(gè)角落?？粗麄冋砗盟醒b束，坐上自己的特駕（像孩童的滑滑板）一行四人，拽住自己的行當(dāng)，慢慢的遠(yuǎn)離我的視線漸行漸遠(yuǎn)。余輝的影子在他們的身后被拉得好長，好長……
13、一如既往的街道，一如既往的車流。揚(yáng)起的塵土，不停鳴起的各種喇叭笛聲、小販叫賣聲、和著附近建筑工地發(fā)出的“轟轟隆隆”聲，聲聲入耳。電動(dòng)車在擁擠狹窄的街道左右穿行，以靈巧輕盈的身姿避開如流的車輛和人群。身穿一致校服的學(xué)生三三兩兩，悠閑的散落在喧囂匆忙的人流里，形成了一道獨(dú)有的風(fēng)景。這一切的光景，組成了江南小鎮(zhèn)黃昏里最真實(shí)的生活片段。于眼里有幾分熟悉，幾分落寞，幾分感慨！
一般初學(xué)者宜選用狼毫，有經(jīng)驗(yàn)的書法愛好者可選用羊毫和兼毫。
狼毫相較于其他兩種毛筆，韌度比較強(qiáng)，適合初學(xué)者使用。
挑選好用的毛筆的方法：看是否達(dá)到“尖，齊，圓，健”的要求。
好的毛筆應(yīng)按照四個(gè)原則去進(jìn)行選擇，稱之為“筆之四德”。就是“尖，齊，圓，健”四個(gè)要素。尖，是筆頭要尖；齊，是筆毫鋪開要齊；圓，是筆毫的四周要渾圓飽滿；健，是筆毫要富有挺健的彈性。此外，還有筆毫長，中，短之分，筆桿要直，筆頭與筆桿連接要牢固等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
總想著長大了該多好。
可以擺脫繁重的功課，
可以自由自在的玩耍，
還可以滿世界的闖蕩，
不在父母的掌管之下。
可等長大了，
就不會(huì)再有原來的美好，
就不能在父親的肩上嬉鬧，
就不能在母親的懷里玩耍。
就不能再讓他們抱著你轉(zhuǎn)，
更不能再和他們擠在一張床上嬉戲暢談。
你總會(huì)得到一份幸福，
但你又會(huì)失去另一份幸福。
可就算時(shí)光怎樣流逝，
小時(shí)候，才是最溫暖的。
好好珍惜小時(shí)候吧，