文化概論理論精選(九篇)

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第1篇：文化概論理論范文

考試與評(píng)價(jià)改革是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容之一，探索新的考試與評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)，是值得探討和研究的問(wèn)題。

講新課前讓學(xué)生先自學(xué)

講授新課前讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)情況先自學(xué)教材，自學(xué)后進(jìn)行評(píng)價(jià)測(cè)試，這就是“不教先評(píng)”?！安唤滔仍u(píng)”讓學(xué)生展示了自己的學(xué)習(xí)能力，看到自己的學(xué)習(xí)成果，體驗(yàn)到一種成功感，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極情緒。

“不教先評(píng)”是這樣進(jìn)行的：首先在每個(gè)教師鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材，整合單元教學(xué)內(nèi)容，或按教材中編排的單元，或按某一主題自行組織單元。既可以按照教材單元編排的順序，也可以共同商量確定單元教學(xué)的順序。其次，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，布置一個(gè)單元的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自學(xué)。低年級(jí)要求要明確，布置任務(wù)要細(xì)致。例如小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文，在教完漢語(yǔ)拼音以后，布置學(xué)生在預(yù)習(xí)單元教材時(shí)做到“讀、標(biāo)、圈、劃”。讀，熟讀課文；標(biāo)，標(biāo)出自然段；圈，圈出自己不認(rèn)識(shí)、不會(huì)寫(xiě)的字；劃，劃出自己喜歡的或不懂的句子。最后，進(jìn)行教學(xué)前評(píng)價(jià)測(cè)試，教師分析評(píng)價(jià)結(jié)果，根據(jù)評(píng)價(jià)測(cè)試中反映的學(xué)生的自學(xué)情況，進(jìn)行針對(duì)性備課和教學(xué)。

“不教先評(píng)”符合中小學(xué)生心理需求，增強(qiáng)了學(xué)生的自信；要求自主，喜歡探究和冒險(xiǎn)是中小學(xué)生這一年齡段的心理特點(diǎn)。讓學(xué)生自己首先面對(duì)教材，自學(xué)教材，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)方法安排自己的學(xué)習(xí)，滿足了學(xué)生的心理需求。自學(xué)以后進(jìn)行評(píng)價(jià)測(cè)試，使學(xué)生看到自己自學(xué)的成果，展示了自己學(xué)習(xí)的能力，體驗(yàn)到一種成功感，增強(qiáng)了自信心。

“不教先評(píng)”加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，提高了教學(xué)效率；讓學(xué)生首先面對(duì)教材，自己學(xué)習(xí)，使學(xué)生消除依賴思想，對(duì)所學(xué)內(nèi)容印象深刻。就如同第一次是朋友開(kāi)車(chē)將你接到家中做客，第二次，讓你自己走過(guò)去，你不一定認(rèn)識(shí)路。倘若第一次你就是按照朋友告訴的門(mén)牌號(hào)碼，自己一路問(wèn)人走過(guò)去的，第二次再叫你去他家，一定不會(huì)不認(rèn)識(shí)路的。

“不教先評(píng)”提高了教學(xué)針對(duì)性，節(jié)省了教學(xué)的時(shí)間；通過(guò)評(píng)價(jià)測(cè)試，對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，將單元內(nèi)容分成三個(gè)部分，第一是所有學(xué)生通過(guò)自學(xué)都已經(jīng)掌握了的知識(shí)和技能，這是教師教學(xué)中不需要多花工夫的部分。第二是一部分學(xué)生掌握，一部分學(xué)生未掌握的內(nèi)容，這是必須提供個(gè)別教學(xué)的部分，個(gè)別教學(xué)可以是教師提供，也可以是同學(xué)間相互提供。第三是學(xué)生自學(xué)都未學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能，即學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，這是教師教學(xué)的重點(diǎn)。評(píng)價(jià)分析以后，教師整合教材、選擇教法、設(shè)計(jì)教案，進(jìn)行針對(duì)性備課和講課，講學(xué)生的共性疑難、講本單元的關(guān)鍵、講需要拓展的內(nèi)容。

“不教先評(píng)”提高了學(xué)生的自學(xué)能力，激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生首先面對(duì)教材，使學(xué)生在自學(xué)中學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。

均分激勵(lì)，共同進(jìn)步

“均分激勵(lì)，共同進(jìn)步”是將學(xué)生按照“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”形式，每4—6人一組(中學(xué)最佳效果是4人)進(jìn)行分組。每次考試評(píng)價(jià)以后，以小組平均分作為每個(gè)組員的成績(jī)，并將小組平均分在班上公布，且表?yè)P(yáng)絕大多數(shù)小組。

“均分激勵(lì)”促進(jìn)了學(xué)生心理健康發(fā)展。傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)片面放大了分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)的作用。班級(jí)同學(xué)之間的不良競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生心態(tài)扭曲、心胸狹隘，惡化了學(xué)生人際心理環(huán)境?！熬旨?lì)”由于每個(gè)組員的進(jìn)步都會(huì)給別人帶來(lái)進(jìn)步，別人的進(jìn)步也會(huì)導(dǎo)致自己的進(jìn)步，促進(jìn)了學(xué)生心理健康發(fā)展，增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力。

“均分激勵(lì)”使新課程倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處。“均分激勵(lì)”使學(xué)生學(xué)習(xí)變?yōu)椤敖M內(nèi)合作、組間競(jìng)爭(zhēng)”的方式，使得學(xué)習(xí)小組成為學(xué)生學(xué)習(xí)的共同體，利益的共同體。由于以小組平均分作為每個(gè)組員的成績(jī)，因此成績(jī)好的同學(xué)會(huì)覺(jué)得光是自己成績(jī)好不行，必須盡力去幫助成績(jī)差的同學(xué)；成績(jī)差的同學(xué)也會(huì)覺(jué)得不能拖小組的后腿，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，盡快把成績(jī)趕上去。實(shí)驗(yàn)班同學(xué)之間相互督促、相互幫助學(xué)習(xí)成為經(jīng)常發(fā)生的、自然而然的事。

用小組平均分作為每個(gè)小組成員的成績(jī)，它是成績(jī)冊(cè)中學(xué)生學(xué)期平時(shí)成績(jī)的重要組成部分。一般用平時(shí)測(cè)試評(píng)價(jià)成績(jī)乘以60%(有時(shí)實(shí)驗(yàn)班級(jí)自定比例)，加上根據(jù)學(xué)生平時(shí)的作業(yè)、學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步程度以及在小組合作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)等進(jìn)行的綜合評(píng)分，即為成績(jī)冊(cè)中該生的學(xué)期平時(shí)成績(jī)。

教前教中教后三次評(píng)價(jià)

第一次是教學(xué)前評(píng)價(jià)。教學(xué)前評(píng)價(jià)是指學(xué)生自學(xué)教材后，教師制定教學(xué)方案(備課)之前的評(píng)價(jià)。它使教師了解學(xué)生自學(xué)情況，確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)的廣度和深度，為備課提供依據(jù)。教學(xué)前評(píng)價(jià)消除了教師“不講不放心”的顧慮。讓教師看到學(xué)生自己學(xué)習(xí)的潛能，為教師由衷欣賞學(xué)生、不斷表?yè)P(yáng)學(xué)生提供了基礎(chǔ)。學(xué)生得到老師的鼓勵(lì)，更加激發(fā)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

第2篇：文化概論理論范文

關(guān)鍵詞：改寫(xiě)　意識(shí)形態(tài)　詩(shī)學(xué)

一、翻譯研究的學(xué)科發(fā)展

20 世紀(jì)70 年代以前，西方翻譯理論界主要采取文藝學(xué)和語(yǔ)言學(xué)兩種研究模式，前者視翻譯為藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)譯作的文學(xué)價(jià)值，后者視翻譯為科學(xué)，把翻譯理論和語(yǔ)義、語(yǔ)法作用的分析緊密結(jié)合起來(lái)，從語(yǔ)言的使用技巧上論述翻譯。兩者都是要把原文和譯文進(jìn)行文本對(duì)照。70 年代以后，翻譯的理論研究出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始注重文化對(duì)翻譯的影響。他們把翻譯放到一個(gè)宏大的文化語(yǔ)境中去審視，認(rèn)為翻譯是譯入語(yǔ)社會(huì)中一個(gè)獨(dú)特的政治行為、文化行為、文學(xué)行為，而譯本是譯者在譯入語(yǔ)社會(huì)的諸多因素作用下的結(jié)果。從文化角度對(duì)翻譯進(jìn)行研究有著明顯的優(yōu)勢(shì)，研究者借用各種當(dāng)代文化理論去考察、剖析翻譯作為跨文化交際行為在譯入語(yǔ)社會(huì)中的巨大影響和作用，從而展現(xiàn)出翻譯研究的巨大空間和發(fā)展前景。其中最為著名的就是“翻譯研究學(xué)派”。

1972 年，客居荷蘭的美國(guó)學(xué)者h(yuǎn)olmes 發(fā)表了重要論文《翻譯研究的名與實(shí)》，首次提出了“翻譯研究”的概念，他認(rèn)為翻譯研究應(yīng)當(dāng)被視為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，holmes 也成為翻譯研究學(xué)派的奠基人。翻譯研究在20 世紀(jì)80 和90年代得以迅猛發(fā)展。我們從維也納大學(xué)教授、知名學(xué)者snell-hornby 的論述中能看出其發(fā)展軌跡。1987 年snell-hornby 指出翻譯研究無(wú)疑是屬于未來(lái)的學(xué)科，到了1995 年她在《翻譯研究——綜合法》修訂版的前言中已經(jīng)把翻譯研究稱為一門(mén)發(fā)展速度驚人的獨(dú)立學(xué)科了。

很多學(xué)者為翻譯研究后來(lái)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，lefevere 就是翻譯研究學(xué)派的一位杰出代表，他的改寫(xiě)理論對(duì)翻譯的文化研究有著深遠(yuǎn)的影響。

二、改寫(xiě)理論

改寫(xiě)這一概念是lefevere 提出的，他認(rèn)為翻譯、編史、選集、批評(píng)、編輯等等都是不同形式的改寫(xiě)，它們都從某種程度上對(duì)原文進(jìn)行了改變和操控，其中翻譯是最為明顯、最有影響的改寫(xiě)，因?yàn)樗诹硪环N文化中樹(shù)立了作者或者作品的形象，讓他們突破了原文化的界限。在《翻譯、改寫(xiě)以及對(duì)文學(xué)名聲的制控》的前言中，bassnette 和lefevere 指出翻譯是對(duì)原文的改寫(xiě)，而所有的改寫(xiě)，不管出于什么目的，都體現(xiàn)了某種意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)，也同樣對(duì)文學(xué)進(jìn)行操控讓它在某個(gè)社會(huì)中起到特定的作用（viii）。在這本書(shū)中，lefevere 多次提到改寫(xiě)同意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的關(guān)系，翻譯作為最明顯的改寫(xiě)形式也要受到意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的限制。

（一）意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)有廣泛的意義，是一個(gè)關(guān)于社會(huì)文化的概念。當(dāng)我們談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)的時(shí)候，可能會(huì)涉及到政治經(jīng)濟(jì)情況、民族的文化導(dǎo)向甚至某個(gè)社會(huì)的文學(xué)體系。意識(shí)形態(tài)在翻譯中起著重要作用，決定了譯者將要采取的基本策略。lefevere 在他的另一本書(shū)《文學(xué)翻譯：比較文學(xué)背景下的理論與實(shí)踐》中，明確指出譯者都想出版自己的作品，如果譯作同目標(biāo)文化中人們接受的行為標(biāo)準(zhǔn)，也就是這種文化中的意識(shí)形態(tài)不沖突，那譯者的目的就容易達(dá)到。翻譯過(guò)程中最為有影響力的意識(shí)形態(tài)限制來(lái)自于政治，尤其是在那些政治敏感的社會(huì)或者時(shí)期，在這樣的情況下，譯者必須做出決定選擇哪些類型的文本以及翻譯的策略。

（二）詩(shī)學(xué)

詩(shī)學(xué)包括兩部分，一方面指文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原形人物、情節(jié)和象征等一系列文學(xué)要素，另一方面指的是觀念，即在社會(huì)體系中，文學(xué)起什么作用，或應(yīng)起什么作用。不同文化中的詩(shī)學(xué)會(huì)相互沖突，目的語(yǔ)文化中處于主導(dǎo)地位的詩(shī)學(xué)必然會(huì)影響到譯者的翻譯，所以為了達(dá)到某種詩(shī)學(xué)要求，譯者必須做出讓步，因?yàn)橐环N文化中人們廣泛認(rèn)可的詩(shī)學(xué)可能在另一種文化中并不受歡迎，這時(shí)候就需要譯者采取有效的翻譯策略，比如遵循目的語(yǔ)文化中的敘事方式或者改變?cè)鞯慕Y(jié)構(gòu)等等。

改寫(xiě)理論有著很強(qiáng)的適用性，它不同于以往文本對(duì)照的研究方法，而更關(guān)注翻譯的“成品”，為研究文學(xué)翻譯提供了新的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]lefevere, andré. translation, rewriting, & themanipulation of literary fame. shanghai: shanghaiforeign language education press, 2004.

第3篇：文化概論理論范文

的確，酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會(huì)友，彼此溝通，傳遞友情，發(fā)揮了獨(dú)到的作用，所以，探索一下酒桌上的"奧妙"，有助于你求人交際的成功。

1、眾歡同樂(lè)，切忌私語(yǔ)

大多數(shù)酒宴賓客都較多，所以應(yīng)盡量多談?wù)撘恍┐蟛糠秩四軌騾⑴c的話題，得到多數(shù)人的認(rèn)同。因?yàn)閭€(gè)人的興趣愛(ài)好、知識(shí)面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨(dú)尊，天南海北，神侃無(wú)邊，出現(xiàn)跑題現(xiàn)象，而忽略了眾人。

特別是盡量不要與人貼耳小聲私語(yǔ)，給別人一種神秘感，往往會(huì)產(chǎn)生"就你倆好"的嫉妒心理，影響喝酒的效果。

2、瞄準(zhǔn)賓主，把握大局

大多數(shù)灑宴都有一個(gè)主題，也就是喝酒的目的。赴宴時(shí)首先應(yīng)環(huán)視一下各位的神態(tài)表情，分清主次，不要單純地為了喝酒而喝酒，而失去交友的好機(jī)會(huì)，更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。

3、語(yǔ)言得當(dāng)，詼諧幽默

灑桌上可以顯示出一個(gè)人的才華、常識(shí)、修養(yǎng)和交際風(fēng)度，有時(shí)一句詼諧幽默的語(yǔ)言，會(huì)給客人留下很深的印象，使人無(wú)形中對(duì)你產(chǎn)生好感。所以，應(yīng)該知道什么時(shí)候該說(shuō)什么話，語(yǔ)言得當(dāng)，詼諧幽默很關(guān)鍵。

4、勸酒適度，切莫強(qiáng)求

在酒桌上往往會(huì)遇到勸酒的現(xiàn)象，有的人總喜歡把酒場(chǎng)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，想方設(shè)法勸別人多喝幾杯，認(rèn)為不喝到量就是不實(shí)在。

"以酒論英雄"，對(duì)酒量大的人還可以，酒量小的就犯難了，有時(shí)過(guò)分地勸酒，會(huì)將原有的朋友感情完全破壞。

5、敬酒有序，主次分明

敬酒也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。一般情況下敬酒應(yīng)以年齡大小、職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。好使與不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽(tīng)一下身份或是留意別人如何稱呼，這一點(diǎn)心中要有數(shù)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情的局面。

敬酒時(shí)一定要把握好敬酒的順序。有求于某位客人在席上時(shí)，對(duì)他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在場(chǎng)有更高身份或年長(zhǎng)的人，則不應(yīng)只對(duì)能幫你忙的人畢恭畢敬，也要先給尊者長(zhǎng)者敬酒，不然會(huì)使大家都很難為情。

6、察言觀色，了解人心

要想在酒桌上得到大家的贊賞，就必須學(xué)會(huì)察言觀色。因?yàn)榕c人交際，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。

第4篇：文化概論理論范文

1.后勤管理的產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清晰

高校后勤管理的社會(huì)化是通過(guò)組建高校后勤服務(wù)公司、實(shí)體、中心或集團(tuán)，用企業(yè)化、集約化、專業(yè)化的管理形式，提供高效的后勤保障服務(wù)。因此，實(shí)現(xiàn)后勤管理的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，做到與高校分離是社會(huì)化改革的關(guān)鍵所在。目前，在高校后勤管理社會(huì)化的改革中，雖然后勤管理的經(jīng)費(fèi)和人員與學(xué)校已經(jīng)分離，但是后勤管理部門(mén)的資產(chǎn)仍歸高校所有，使得后勤管理實(shí)體的產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清晰。后勤管理實(shí)體的人員和資金在與高校分離后，高校卻抓住后勤的資產(chǎn)不放，造成以企業(yè)管理方式運(yùn)行的后勤管理實(shí)體在自負(fù)盈虧的模式下，無(wú)法明確與高校之間的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。

2.后勤管理社會(huì)化的體制不完善

“后勤社會(huì)化改革的長(zhǎng)期性和缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的后勤管理觀念導(dǎo)致后勤管理機(jī)制不合理和管理體制不健高校后勤管理社會(huì)化改革中存在的問(wèn)題及對(duì)策徐光偉全”目前，高校后勤管理的體制還很不完善，其主要表現(xiàn)為監(jiān)督和經(jīng)營(yíng)的體制不完善。部分部屬或省屬的高校的主管部門(mén)在管理過(guò)程中，只是按照國(guó)家的相關(guān)政策去進(jìn)行宏觀調(diào)控，而一些具體的管理政策是由高校自行制定，這樣一來(lái)，后勤管理的社會(huì)化改革也就變成這些高校獨(dú)立的管理行為，使得高校的主管部門(mén)也無(wú)法對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，而高校中有監(jiān)督職能的部門(mén)受到專業(yè)水平和經(jīng)驗(yàn)等方面的種種限制，往往無(wú)法與后勤部門(mén)進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，對(duì)于監(jiān)督也起不到作用，因此造成高校的后勤管理工作在社會(huì)化改革的進(jìn)程中出現(xiàn)諸多問(wèn)題。另外，很多高校原有的后勤管理部門(mén)在社會(huì)化改革的過(guò)程中被后勤集團(tuán)代替，在實(shí)際的運(yùn)作過(guò)程中，后勤集團(tuán)經(jīng)常會(huì)將自己作為管理部門(mén)，通過(guò)管理代替服務(wù)與經(jīng)營(yíng)，使后勤部門(mén)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程過(guò)于行政化，忽視了經(jīng)濟(jì)效益和成本核算的重要性，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益差、員工沒(méi)有積極性，與后勤集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)目的和服務(wù)宗旨嚴(yán)重偏離。

3.后勤管理社會(huì)化的制度不健全

對(duì)學(xué)生食堂與學(xué)生公寓管理的規(guī)章制度是目前高校后勤管理社會(huì)化過(guò)程中最為缺乏的。在學(xué)生食堂的運(yùn)營(yíng)管理中，高校沒(méi)有相關(guān)的規(guī)章制度進(jìn)行約束，很多承包方由于過(guò)分追求利益，從而降低成本，服務(wù)質(zhì)量也隨之下降。此外，高校也沒(méi)有明確的規(guī)章制度來(lái)保障學(xué)生公寓的用水、用電，對(duì)于違章用水、用電的現(xiàn)象無(wú)法做到完全禁止，因此管理方常常會(huì)為了節(jié)約成本，而違規(guī)的停電停水，對(duì)于學(xué)生們的正常的學(xué)習(xí)和生活會(huì)造成嚴(yán)重的影響。

4.后勤管理隊(duì)伍的專業(yè)水平偏低

目前，高校的后勤管理人才資源匱乏，現(xiàn)有管理人員普遍存在基本素質(zhì)低、文化水平差等問(wèn)題，他們對(duì)于高校的后勤管理工作知之甚少，所以很難適應(yīng)社會(huì)化改革的新形勢(shì)。對(duì)此，高校的后勤管理部門(mén)應(yīng)不斷加強(qiáng)管理隊(duì)伍的建設(shè)，提高管理人員的素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)化改革的發(fā)展進(jìn)程。

二、推動(dòng)高校后勤管理社會(huì)化的相關(guān)對(duì)策

1.更新管理觀念，提高后勤管理及服務(wù)的水平

在社會(huì)化改革中，高校的后勤管理人員一定要更新觀念，將為高校師生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)作為目標(biāo)，提高自身的服務(wù)意識(shí)，同時(shí)要加強(qiáng)監(jiān)督，注重收集和匯總學(xué)校師生對(duì)后勤工作的意見(jiàn)和建議，對(duì)于存在的問(wèn)題要采取及時(shí)有效的措施進(jìn)行改進(jìn)，銜接好后勤管理實(shí)體與學(xué)校之間的關(guān)系，從而將社會(huì)化改革落到實(shí)處，提高后勤管理工作的服務(wù)水平。

2.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高后勤管理人員素質(zhì)

我國(guó)高校的后勤工作人員通常是由臨時(shí)工及部分后勤管理人員組成的，他們的待遇普遍較低，使得他們的工作積極性不高，因此，在聘用人員時(shí)，要選擇專業(yè)素質(zhì)較高的人員作為管理者，提高這些人員的待遇，并給他們提供培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高他們的管理水平，對(duì)于普通工作人員，要采取一些有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)他們工作的積極性和主動(dòng)性，提高他們的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)水平，從而使后勤隊(duì)伍的整體素質(zhì)得到提高。

3.健全監(jiān)督體系，促進(jìn)后勤管理的社會(huì)化

在高校后勤管理的社會(huì)化改革中，對(duì)于后勤服務(wù)的質(zhì)量、價(jià)格以及管理水平都不能通過(guò)行政指令進(jìn)行強(qiáng)行監(jiān)督，而是要進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有組織的監(jiān)督。這就必須要建立健全消費(fèi)者的監(jiān)督體系，并且嚴(yán)格貫徹執(zhí)行該體系，才能使高校后勤管理社會(huì)化改革的方向有所保障。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：文化概論理論范文

利率市場(chǎng)化是指國(guó)家控制基準(zhǔn)利率，其它利率基本放開(kāi)，由市場(chǎng)即資金供求關(guān)系確定。它不僅包括利率決定、利率傳導(dǎo)、利率結(jié)構(gòu)和利率管理的市場(chǎng)化，而且要最終形成以中央銀行基準(zhǔn)利率為引導(dǎo)，各種利率保持合理利差和分層有效傳導(dǎo)的利率體系。利率市場(chǎng)化是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)化資源配置的需要是順利實(shí)施貨幣政策目標(biāo)的內(nèi)在要求，是我國(guó)金融間接調(diào)控的關(guān)鍵，也是完善金融機(jī)構(gòu)自主經(jīng)營(yíng)機(jī)制提高競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。

一、我國(guó)推行利率市場(chǎng)化的意義

1、有利于形成比較規(guī)范的金融市場(chǎng)環(huán)境。我國(guó)金融市場(chǎng)尚處于發(fā)育和形成之中，全國(guó)統(tǒng)一的金融市場(chǎng)還沒(méi)有完全建立起來(lái)。由于我國(guó)金融市場(chǎng)總體規(guī)模不大，市場(chǎng)主體單一，融資工具少，市場(chǎng)機(jī)制不健全，運(yùn)轉(zhuǎn)效率低下，造成金融市場(chǎng)的壟斷和分割，資金不能在地區(qū)之間、行業(yè)之間、銀行之間以及各金融子市場(chǎng)之間有效進(jìn)出和自由流動(dòng)。特別是貨幣市場(chǎng)和資本市場(chǎng)的分割與脫節(jié)，打斷了資金在社會(huì)再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的有效循環(huán)，造成金融資源的剛性配置、結(jié)構(gòu)性失衡和尋租行為。在加快我國(guó)金融統(tǒng)一市場(chǎng)建設(shè)，促進(jìn)貨幣市場(chǎng)和資本市場(chǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展中，利率的市場(chǎng)化具有決定性的作用。

2、有利于促進(jìn)國(guó)有銀行經(jīng)營(yíng)機(jī)制的根本性轉(zhuǎn)變。我國(guó)資金流通和運(yùn)作的中心是銀行，銀行改革的成功與否對(duì)整個(gè)金融改革具有決定性的影響。我國(guó)銀行改革的總體目標(biāo)是商業(yè)化經(jīng)營(yíng)和企業(yè)化管理，這就要求在銀行體制改革方面合理界定中央銀行與商業(yè)銀行的職能，并按照現(xiàn)代企業(yè)制度要求構(gòu)建相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)制度和治理結(jié)構(gòu)，使商業(yè)銀行成為真正自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的法人實(shí)體和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體；在銀行經(jīng)營(yíng)機(jī)制轉(zhuǎn)換方面強(qiáng)化中央銀行對(duì)金融業(yè)的宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)由行政管理向市場(chǎng)導(dǎo)向管理的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)銀行經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)行為、經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng)新，以效率最大化為目標(biāo)，以市場(chǎng)化發(fā)展為導(dǎo)向。在這種情況下，利率對(duì)銀行的特殊重要性更加明顯。

3、有利于完善貨幣政策的微觀傳導(dǎo)機(jī)制。金融機(jī)構(gòu)參照中央銀行基準(zhǔn)利率掌握一定的存款利率浮動(dòng)權(quán)是貨幣政策順暢傳導(dǎo)的條件之一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控是以經(jīng)濟(jì)手段為主的間接調(diào)控，其中又主要依靠財(cái)政政策和貨幣政策的運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。利率作為貨幣政策的主要工具和經(jīng)濟(jì)杠桿，對(duì)國(guó)家有效行使宏觀調(diào)控職能具有不可替代的作用。沒(méi)有利率市場(chǎng)化，就不可能真正形成連接個(gè)人、企業(yè)、銀行、財(cái)政等金融市場(chǎng)主體的有效途徑，也不可能產(chǎn)生利率的形成機(jī)制、傳導(dǎo)機(jī)制和反饋機(jī)制，利率的杠桿作用就會(huì)完全失效，政府很難獲得真正的市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)，任何間接的宏觀調(diào)控政策都可能遭受失敗。4、利率市場(chǎng)化改革是加入WTO與國(guó)際接軌的必然要求。根據(jù)WTO金融服務(wù)協(xié)議的要求，WTO各成員方都要按照市場(chǎng)準(zhǔn)入、非歧視性、公平競(jìng)爭(zhēng)和擴(kuò)大透明度的原則開(kāi)放金融服務(wù)市場(chǎng)，實(shí)行金融服務(wù)貿(mào)易自由化。我國(guó)對(duì)加入WTO開(kāi)放國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)做出了具體承諾和開(kāi)放時(shí)間表，“入世”后兩年我國(guó)將對(duì)外資銀行放開(kāi)所有人民幣公司業(yè)務(wù)、五年后放開(kāi)所有人民幣零售業(yè)務(wù)。隨著國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)對(duì)外開(kāi)放和外資銀行的大舉進(jìn)入，國(guó)外銀行的現(xiàn)代管理水平和資金技術(shù)實(shí)力必然會(huì)給我國(guó)銀行業(yè)帶來(lái)巨大的沖擊。為了盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)金融業(yè)的轉(zhuǎn)軌，使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)有效對(duì)接，客觀上要求我們積極主動(dòng)地加快利率市場(chǎng)化進(jìn)程。

二、我國(guó)利率市場(chǎng)化改革存在的問(wèn)題

1、目前的利率調(diào)控體系過(guò)渡性特征明顯。金融機(jī)構(gòu)的存貸款利率還沒(méi)有完全由市場(chǎng)決定，城鄉(xiāng)信用社貸款利率仍有上限管制，商業(yè)銀行存貸款利率雖有較大定價(jià)自，但貸款利率仍有下限規(guī)定，存款利率不允許上浮。中央銀行對(duì)金融機(jī)構(gòu)存貸款利率的影響主要通過(guò)調(diào)整存貸款基準(zhǔn)利率的直接調(diào)控方式進(jìn)行，致使央行利率變動(dòng)對(duì)銀行存款利率影響較小。

2、銀行存款利率調(diào)整的有效性不強(qiáng)。利率調(diào)控體系不完善，就難以正確確定利率的風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)和期限結(jié)構(gòu)，更難以體現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)價(jià)格走勢(shì)的預(yù)期，再加之利率調(diào)整的決策過(guò)程較長(zhǎng)、利率決定方式多樣，所以，銀行利率調(diào)整對(duì)投資，消費(fèi)的影響不明顯，由于利率與居民儲(chǔ)蓄，消費(fèi)之間的關(guān)聯(lián)性微弱，影響了利率調(diào)整的效果。

3、銀行間市場(chǎng)利率變動(dòng)難以反映貨幣政策操作意圖。我國(guó)貨幣政策操作以數(shù)量調(diào)控為主，即央行通過(guò)調(diào)節(jié)基礎(chǔ)貨幣來(lái)調(diào)節(jié)商業(yè)銀行的流動(dòng)性，商業(yè)銀行則通過(guò)調(diào)整超額準(zhǔn)備率來(lái)應(yīng)對(duì)中央銀行貨幣政策的調(diào)整，這種數(shù)量調(diào)整不一定是對(duì)資金供求價(jià)格的反映，而且在一定程度上可抵消貨幣政策操作的作用，使貨幣政策操作的靈敏度降低。

三、我國(guó)推進(jìn)利率市場(chǎng)化的對(duì)策

1、理順貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制，完善央行利率調(diào)控體系。利率是貨幣政策的重要傳導(dǎo)渠道，應(yīng)強(qiáng)化中央銀行利率引導(dǎo)市場(chǎng)利率的作用，而且要通過(guò)貨幣政策工具間接影響金融機(jī)構(gòu)存貸款利率，改變直接調(diào)整金融機(jī)構(gòu)存貸款利率的調(diào)控方式。

2、理順目前利率體系中存在的扭曲關(guān)系。由于目前利率決定方式的多樣化，利率關(guān)系扭曲現(xiàn)象存在，要通過(guò)金融市場(chǎng)的建設(shè)和完善，使利率水平和結(jié)構(gòu)由市場(chǎng)供求關(guān)系決定，以便利率政策能更好地發(fā)揮作用。

第6篇：文化概論理論范文

一、根據(jù)科技發(fā)展，更新教學(xué)內(nèi)容

物理化學(xué)作為基礎(chǔ)理論課，其內(nèi)容相對(duì)比較穩(wěn)定，但科技日新月異的發(fā)展，給物理化學(xué)注入了新的生命力，初步從宏觀到微觀，從平衡態(tài)到非平衡態(tài)的越來(lái)越成為熱點(diǎn)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中除把物理化學(xué)中的經(jīng)典理論、經(jīng)典技術(shù)講授給學(xué)生之外，還需讓他們了解學(xué)科動(dòng)向，吸收現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新成果。如在介紹熵函數(shù)時(shí)，除把物理化學(xué)中的經(jīng)典熵概念介紹給學(xué)生外，還可以把信息熵，管理熵等現(xiàn)代熵理論及其應(yīng)用介紹給學(xué)生，既提高學(xué)生興趣，又提升學(xué)生學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)用能力，避免概念的抽象乏味。

二、理清思路，抓住重點(diǎn)

物理化學(xué)雖概念多，公式多，但內(nèi)部間卻存在著密切聯(lián)系，如果教師能幫學(xué)生理清學(xué)習(xí)思路，使學(xué)生能夠抓住其中的主線，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就有層次多了。物理化學(xué)的理論邏輯性強(qiáng)，教師教學(xué)時(shí)可在講解每一章前，先告知學(xué)生研究的思路和內(nèi)容間的聯(lián)系。在講到一定階段時(shí)，注重各章直接的聯(lián)系。比如說(shuō)物理化學(xué)在介紹完熱力學(xué)第一定律和第二定律之后，分別側(cè)重?zé)岬挠?jì)算和熵變的計(jì)算，而所研究的過(guò)程和思路卻是一致的，都首先介紹單純變化過(guò)程，之后是相變化，最后是化學(xué)變化。再理清熱和熵變之間的關(guān)系，那么掌握和理解這兩個(gè)章節(jié)的公式和計(jì)算就不再困難。

三、注重實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的改革

物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)在我院是附屬于物理化學(xué)課程教學(xué)的。物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)與前面所學(xué)的無(wú)機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)和有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)存在重要的不同。它實(shí)驗(yàn)設(shè)備比較大，操作時(shí)間長(zhǎng)，數(shù)據(jù)后處理與作圖繁鎖，所以物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力與分析處理數(shù)據(jù)能力起著非常重要的作用。因此我們要注重物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)的改革。

1.加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。因物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)間久，測(cè)試數(shù)據(jù)多，內(nèi)容復(fù)雜，所以加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)前的預(yù)習(xí)，是順利做好實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵之一。針對(duì)此種情況，我們給學(xué)生分組，開(kāi)出任務(wù)清單，要學(xué)生知道所用儀器，了解實(shí)驗(yàn)原理，弄清操作步驟，實(shí)驗(yàn)前對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，回答合格者方可進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。避免了學(xué)生課前不預(yù)習(xí)而導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗的情況。從效果上看，既減少了教師講學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)的壞習(xí)慣，又提高了實(shí)驗(yàn)的成功率，讓學(xué)生改正了做試驗(yàn)報(bào)告不明層次、不進(jìn)行數(shù)據(jù)處理的毛病。

2.改善考核機(jī)制。物理化學(xué)每個(gè)實(shí)驗(yàn)都作為期末考試成績(jī)的一部分，從課前預(yù)習(xí)，到操作，數(shù)據(jù)，態(tài)度，實(shí)驗(yàn)報(bào)告和實(shí)驗(yàn)后答辯，這也就是說(shuō)，期末考試成績(jī)并非單純的一紙考卷的終結(jié)性成績(jī)，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己不斷形成的。

3.建立實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)平臺(tái)，實(shí)施因?qū)I(yè)施教的模式。隨著學(xué)科專業(yè)數(shù)量與規(guī)模的不斷發(fā)展，物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)面向全院8個(gè)不同專業(yè)的學(xué)生開(kāi)出，現(xiàn)有的物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目數(shù)已完全不能滿__足各學(xué)科專業(yè)的具體要求。在建立物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容需要重新補(bǔ)充、及時(shí)更新，根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)與需求，各專業(yè)的物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有自己的側(cè)重點(diǎn)，在實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目選擇上，實(shí)行“基礎(chǔ)平臺(tái)+專業(yè)特點(diǎn)”的施教模式，為各專業(yè)學(xué)生以后學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和從事專業(yè)實(shí)驗(yàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，積極探討采用“必做實(shí)驗(yàn)（80%）+自選實(shí)驗(yàn)（20%）”相結(jié)合的形式，增加實(shí)驗(yàn)安排的透明度，實(shí)行因材施教，從而提高學(xué)生參與的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并從整個(gè)學(xué)院角度考慮，結(jié)合其它實(shí)驗(yàn)課的條件，為實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室全面開(kāi)放提供實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。因此，有針對(duì)性地增加實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，是因?qū)I(yè)施教的需要，也是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的需要，是實(shí)驗(yàn)室實(shí)現(xiàn)全面開(kāi)放的需要，是提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)相對(duì)性和教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一。

第7篇：文化概論理論范文

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學(xué)科）發(fā)展也開(kāi)始了新的歷程?，F(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的德育了，當(dāng)前對(duì)中學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化九種觀念當(dāng)今的中學(xué)生，是跨世紀(jì)的一代新人。新的時(shí)代要求我們的中學(xué)生具有新的觀念、新的素質(zhì)。可是，由于種種原因，我們的一些中學(xué)生，思想落后于時(shí)代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學(xué)”書(shū)；或在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進(jìn)取意識(shí)；或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)……所有這一切，都不利于他們的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此，我們的中學(xué)班主任老師，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓緊對(duì)學(xué)生進(jìn)行新形勢(shì)、新觀念教育。具體講，應(yīng)對(duì)中學(xué)生強(qiáng)化如下一些觀念：

1．價(jià)值觀念。學(xué)生的價(jià)值觀念在很大程度上受著社會(huì)和家庭的影響。目前出國(guó)潮、經(jīng)商風(fēng)、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來(lái)了種種困惑，致使他們的價(jià)值觀念形成了多元化、層次性的特點(diǎn)，給他們的價(jià)值取向與行為方式上更多地打上了“實(shí)惠性”和“個(gè)人化”的烙櫻因此，我們應(yīng)采取辯證的觀點(diǎn),在強(qiáng)化學(xué)生正確的價(jià)值觀念的過(guò)程中,要反對(duì)享樂(lè)至上、見(jiàn)利忘義、一切向錢(qián)看的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，要幫助中學(xué)生樹(shù)立在社會(huì)主義、集體主義原則下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，提倡先公后私、勇于奉獻(xiàn)，把國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益更好地結(jié)合起來(lái)，教育他們從時(shí)代的高度，找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值坐標(biāo)。

2．競(jìng)爭(zhēng)觀念。要幫助他們強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)觀念，讓他們認(rèn)識(shí)到，只有勇于競(jìng)爭(zhēng)的人，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。同時(shí)還要教會(huì)他們競(jìng)爭(zhēng)的方法，使之學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自我，學(xué)會(huì)排除競(jìng)爭(zhēng)中的困難，敢于承擔(dān)競(jìng)爭(zhēng)的壓力；幫助他們樹(shù)立敢為天下先，敢?jiàn)Z桂冠的決心；激勵(lì)他們敢于發(fā)揮自己的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，走成才之路。

3．信息觀念。我們應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始，及早對(duì)中學(xué)生進(jìn)行信息教育，強(qiáng)化他們的信息觀念，教會(huì)他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學(xué)生，整天（為升學(xué)）埋頭于書(shū)本之中，對(duì)外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時(shí)糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢(shì)，那么，他們將來(lái)走向社會(huì)后，將對(duì)信息缺乏應(yīng)有的洞察力，使有價(jià)值的信息日日流失掉。因此，我們應(yīng)通過(guò)開(kāi)展一些有益的活動(dòng)，提高中學(xué)生對(duì)信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習(xí)慣。

4．法制觀念。當(dāng)前一些中學(xué)生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來(lái)保護(hù)自己的正當(dāng)合法權(quán)益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。

未來(lái)的社會(huì)是法制社會(huì)。我們現(xiàn)在的中學(xué)生，再過(guò)幾年、十幾年，都要步入社會(huì)，成為社會(huì)的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無(wú)論從杜會(huì)的需要還是從中學(xué)生成長(zhǎng)的角度看，強(qiáng)化中學(xué)生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應(yīng)通過(guò)舉辦講座、開(kāi)展活動(dòng)等形式對(duì)中學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。

5．集體主義觀念。不少中學(xué)生集體主義觀念淡薄，只關(guān)心個(gè)人的前途、個(gè)人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強(qiáng)調(diào)別人、社會(huì)理解自己、關(guān)心自己，卻不知道理解別人、關(guān)心別人，有的甚至把個(gè)人凌駕于集體之上，認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“大?！敝校斜臼戮陀辛艘磺?，其實(shí)這是一種誤解。未來(lái)的社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要團(tuán)結(jié)、協(xié)作。要知道個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個(gè)人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強(qiáng)化中學(xué)生的集體主義觀念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。

6．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念。要強(qiáng)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，就要進(jìn)行商品價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值規(guī)律、稅收常識(shí)、債券、股票、股份制常識(shí)等等內(nèi)容的教育，強(qiáng)化商品意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)、效益意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

7．新觀念。當(dāng)今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學(xué)生在明天的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，我們必須強(qiáng)化他們的開(kāi)拓創(chuàng)新觀念，通過(guò)開(kāi)展各類活動(dòng)，培養(yǎng)他們的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

8．自強(qiáng)自立觀念。未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求是：必須具備良好的適應(yīng)能力、鮮明的個(gè)性特征和自強(qiáng)自立的觀念。當(dāng)今的許多中學(xué)生既未經(jīng)受動(dòng)亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長(zhǎng)過(guò)多的關(guān)心愛(ài)護(hù)，滋長(zhǎng)了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來(lái)，這不利于他們將來(lái)參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化中學(xué)生的自強(qiáng)自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，教育他們自強(qiáng)不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強(qiáng)者。

9.時(shí)間觀念。這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當(dāng)今的班主任工作中仍需要進(jìn)一步予以強(qiáng)化?，F(xiàn)在不少中學(xué)生，時(shí)間觀念不強(qiáng)，把許多寶貴的時(shí)間都白白消耗于武俠小說(shuō)、游戲機(jī)之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學(xué)習(xí)中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時(shí)間投入，獲取很低的學(xué)習(xí)效率。這是很可惜的。

第8篇：文化概論理論范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；概念；理論模型；評(píng)述

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0169-03

由于世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往日益頻繁，當(dāng)今世界的全球化趨勢(shì)加速發(fā)展，各個(gè)不同文化間的溝通、交流和彼此依賴的關(guān)系達(dá)到了空前的程度。但是當(dāng)人們同其他文化進(jìn)行溝通的時(shí)候卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的誤解、沖突甚至是跨文化交際的失敗。所以，“建立在個(gè)人的跨文化知識(shí)，技能和態(tài)度基礎(chǔ)之上的，在跨文化交際實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的，進(jìn)行有效和恰當(dāng)溝通的能力”（Deardorff，2004，p.194）就顯得尤為重要。

通常來(lái)講，學(xué)者們會(huì)采取兩種方法定義ICC：要么泛泛地將其定義為某種駕馭與異質(zhì)文化溝通的能力，要么就會(huì)將其定義為某種包含有具體構(gòu)成要素的理論模型或框架（Anderson，2005）。在本文中筆者將會(huì)對(duì)上述兩種定義ICC的研究成果進(jìn)行一下梳理和評(píng)價(jià)，以期為進(jìn)一步的ICC研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為后續(xù)的ICC研究指明前進(jìn)的方向。

一、ICC的概念

英文中意指“跨文化交際能力”的術(shù)語(yǔ)數(shù)量相當(dāng)多。其中使用最為廣泛，并為多數(shù)學(xué)者所接受的提法有：intercultural competence，intercultural communication competence，和intercultural communicative competence三種。除此之外，根據(jù)Fantini（2006）的研究，還有其他二十種措辭方式經(jīng)常也意指ICC，這里不再一一列舉。

這種情況至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：第一，各國(guó)學(xué)者對(duì)ICC內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還存在著一定差距，所以選擇了不同的措辭。第二，各國(guó)學(xué)者根據(jù)自己研究領(lǐng)域、對(duì)象和目的的不同而采取了不同的方式表述實(shí)質(zhì)上相同或相近的同一個(gè)概念。即便是使用了相同的措辭（例如前面所列舉的三種最流行的提法），不同的學(xué)者也給出了不同的定義方式。Deardorff（2006）就列舉了來(lái)自重要學(xué)者的，多達(dá)四十五種的有關(guān)ICC的定義。所以，要厘清ICC概念就必須首先確定ICC所包含的主要因素并且找出最為大家所認(rèn)可和接受的ICC定義。

針對(duì)上述問(wèn)題，Deardorff（2006）運(yùn)用德?tīng)柗品ǎ―elphi inquiry method，也稱專家意見(jiàn)集成法）對(duì)73所美國(guó)高校的行政主管和37名跨文化研究領(lǐng)域內(nèi)的知名學(xué)者發(fā)出了調(diào)查邀請(qǐng)。最終有24所高校行政主管和23名頂尖學(xué)者同意并參與了整個(gè)調(diào)查過(guò)程。Deardorff（2006）的研究發(fā)現(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面。第一，高校行政主管們更傾向于對(duì)ICC進(jìn)行寬泛和綜合性的定義。他們最為青睞的是Byram的定義：“他文化知識(shí)；我文化知識(shí)；闡釋和聯(lián)系的技能；發(fā)現(xiàn)和/或互動(dòng)的技能；對(duì)他人的價(jià)值觀、信仰和行為作出價(jià)值判斷，并對(duì)自身持保留態(tài)度。語(yǔ)言能力在其中發(fā)揮關(guān)鍵作用”（Byram，1997，p.34）。第二，最受跨文化學(xué)者們歡迎的ICC定義是：“建立在個(gè)人的跨文化知識(shí)，技能和態(tài)度基礎(chǔ)之上的，在跨文化交際實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的，進(jìn)行有效和恰當(dāng)溝通的能力”（Deardorff，2004，p.194）。

上面的研究結(jié)論表明，盡管ICC的概念表述各不相同，但大多數(shù)的學(xué)者已經(jīng)形成了相對(duì)一致的看法，即知識(shí)、技能和態(tài)度是ICC最主要的構(gòu)成要素。Deardorff（2006）的發(fā)現(xiàn)有助于跨文化研究的學(xué)者們對(duì)ICC研究的總體情況有一個(gè)把握。但是Deardorff的研究也存在著一個(gè)重要的缺陷，就是參與研究的學(xué)者大多數(shù)來(lái)自美國(guó)，所以他們看待問(wèn)題的視角無(wú)疑是西方的，甚至是美國(guó)的，而非全方位的。因此他們對(duì)于ICC及其構(gòu)成要素的理解并不一定能夠完全適用于其他的社會(huì)文化背景。

二、ICC理論模型

1959年愛(ài)德華·霍爾出版了《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)，標(biāo)志著跨文化交際學(xué)的肇始。自此以后，特別是20世紀(jì)80年代以后，國(guó)際上有關(guān)ICC的理論框架和模型便相繼大量涌現(xiàn)。其中以下學(xué)者的理論框架或模型頗具影響力：Bennett（1986，1993），Byram（1997），F(xiàn)antini（2000），以及Lussier（2009）的理論模型。由于篇幅所限，筆者這里只重點(diǎn)介紹一下Byram的理論模型，以期管中窺豹，給讀者以啟發(fā)。

Byram（1997）的ICC理論模型是這一研究領(lǐng)域內(nèi)最有影響的模型之一。它包含有五個(gè)要素：態(tài)度——好奇心和開(kāi)放的心態(tài)，不急于對(duì)自身文化作出肯定的判斷而對(duì)其他文化作出否定的判斷；知識(shí)——對(duì)某社會(huì)群體及其產(chǎn)品，對(duì)本國(guó)及交際對(duì)象國(guó)的行為方式，對(duì)社會(huì)和個(gè)人交往的一般過(guò)程的了解；闡釋和聯(lián)系的技能——能夠結(jié)合自身文化中相關(guān)的文檔或事件對(duì)來(lái)自另一文化的文檔或事件進(jìn)行闡釋；發(fā)現(xiàn)和/或互動(dòng)的技能——能夠獲取某文化或文化活動(dòng)的新知識(shí)，并且能夠在實(shí)際交流中綜合運(yùn)用態(tài)度、知識(shí)和技能；教育：批判性文化意識(shí)/政治教育——能夠依據(jù)明確的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)來(lái)自自身文化以及其他文化和國(guó)家的觀點(diǎn)、行為和產(chǎn)品做出評(píng)判（Byram，1997，pp.57-63）。

對(duì)于這五個(gè)要素間的關(guān)系，Byram是用表一表示的。從圖中我們可以看出，Byram將教育置于自己的理論模型中心的位置。這里有兩點(diǎn)需要加以說(shuō)明：第一，Byram認(rèn)為教育的目的不是為了改變學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀，而是要讓他們?cè)趯?duì)其他文化進(jìn)行評(píng)判的時(shí)候?qū)ψ陨淼牧?chǎng)了然于胸。第二，政治教育的重要性就在于，要以普世性的民主、人權(quán)、和平和公民教育對(duì)文化和文化間的交往進(jìn)行評(píng)判和斡旋（Byram & Feng，2004）。Byram認(rèn)為，理想的跨文化代言人（intercultural speaker）并不是要改變他人，而是要有自己立場(chǎng)并且清楚自己的立場(chǎng)是什么。

除了上述五個(gè)要素以外，Byram（1997）還認(rèn)為，以交際式語(yǔ)言學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的“交際能力”（communicative competence）是ICC形成的重要影響因素。為此他采取了不同以往的方法重新定義了交際能力，使之與自己的“跨文化代言人”概念相契合。Byram認(rèn)為，“跨文化代言人”應(yīng)當(dāng)成為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，從而取代交際式語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論所支持的，以培養(yǎng)具備本族語(yǔ)語(yǔ)言能力為學(xué)習(xí)目標(biāo)的理論模型。

綜上所述，Byram的ICC理論模型有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，將以交際式語(yǔ)言學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的交際能力的概念融入其中。第二，將政治教育和批評(píng)性文化意識(shí)置于ICC理論模型的核心位置。第一個(gè)特點(diǎn)反映出Byram對(duì)先前理論的改進(jìn)、提升——因?yàn)樵贗CC研究領(lǐng)域，語(yǔ)言能力一直未得到應(yīng)有的重視。用Fantini的話來(lái)說(shuō)就是，“跨文化學(xué)者通常忽視（或許認(rèn)為這是外語(yǔ)教師的責(zé)任）發(fā)展語(yǔ)言能力的重要性，這就如同外語(yǔ)教師通常忽視（或許認(rèn)為這是跨文化學(xué)者的責(zé)任）發(fā)展跨文化能力的重要性一樣”（2000，p.27）。第二個(gè)特點(diǎn)事實(shí)上容易引起爭(zhēng)議，因?yàn)椴煌奈幕蛧?guó)家可能對(duì)什么是普世的價(jià)值觀及其內(nèi)涵有著不同的理解。例如民主和人權(quán)，不同國(guó)家的理解可能會(huì)有很大的出入。

三、討論和結(jié)論

根據(jù)Berardo（2005），ICC理論模型有三種類型：成分型，發(fā)展型和互動(dòng)型。“成分模型將各種能力按照不同的層面分門(mén)別類。發(fā)展模型按照能力從無(wú)到有，從低到高的順序劃分為若干發(fā)展階段。互動(dòng)模型突出ICC的互動(dòng)特點(diǎn)，試圖展現(xiàn)ICC的實(shí)際應(yīng)用情況、評(píng)估方法、以及如何在互動(dòng)過(guò)程中受到各種變量的影響”（Berardo，2005，p.8）。當(dāng)然這種分l類只是為了方便起見(jiàn)，事實(shí)上各類別之間有很多重疊的地方。比如Byram（1997）的模型，既展示了ICC個(gè)構(gòu)成要素的互動(dòng)關(guān)系，又對(duì)各種能力要素按照不同層面進(jìn)行了歸類。

上文討論過(guò)的ICC理論模型各有特點(diǎn)，各有側(cè)重。然而，在ICC理論發(fā)展多年后的今天，各國(guó)學(xué)者對(duì)ICC的構(gòu)成已經(jīng)基本達(dá)成了共識(shí)——它由三個(gè)基本層面組成：知識(shí)（認(rèn)知層面），技能（行為層面）和態(tài)度（情感層面）。盡管已有的研究取得了豐碩的成果，可是仍然有很多研究空白有待填補(bǔ)。例如，對(duì)于ICC各個(gè)構(gòu)成層面間，以及各層面內(nèi)部各構(gòu)成要素間所存在的關(guān)系的實(shí)證研究。再如，對(duì)于ICC各個(gè)構(gòu)成層面內(nèi)部的各個(gè)構(gòu)成要素的確認(rèn)也是各有各的說(shuō)法，而這些提法本身又大多缺乏實(shí)證研究的支持。還有一個(gè)研究空白也值得一提，這就是ICC與外語(yǔ)語(yǔ)言能力間的關(guān)系。我們不能想當(dāng)然地就認(rèn)為二者存在著什么關(guān)系，比如說(shuō)正相關(guān)，因?yàn)楝F(xiàn)有的研究并沒(méi)有給出科學(xué)的、一致的解釋（Kim，2003；Park，2006）。ICC研究在我國(guó)仍然處于起步的階段。本文中沒(méi)有涉及中文參考文獻(xiàn)的一個(gè)最重要的原因就是現(xiàn)有的中文文獻(xiàn)大多缺乏必要的理論支撐，或是研究方法缺乏可信性。

在本文獻(xiàn)綜述結(jié)束前，筆者還要補(bǔ)充說(shuō)明兩點(diǎn)：第一，ICC理論模型是ICC構(gòu)成要素、發(fā)展過(guò)程和互動(dòng)關(guān)系的集中理論再現(xiàn)。任何一個(gè)模型都各有特色，不可能面面俱到。第二，ICC理論模型是否科學(xué)，特別是其各層面的構(gòu)成要素是否得當(dāng)，還需要在各個(gè)不同的社會(huì)文化背景下接受檢驗(yàn)，以實(shí)證的研究方法加以驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn)

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[11]Kim，K.J.Learning English as a foreign language in Korea： relationships among academic motivation，intercultural sensitivity，and English achievement[D].Texas A & M University，2003.

第9篇：文化概論理論范文

    傳統(tǒng)的西方文化教學(xué)注重教師“唱獨(dú)角戲”,忽視了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為,“教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性構(gòu)建的過(guò)程,而不是‘客觀知識(shí)’的傳遞過(guò)程”。[1]92-96建構(gòu)主義還指出,“教師不再是知識(shí)的傳授者、灌輸者,而成為教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者,意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;學(xué)生不再是外界刺激的被動(dòng)接受者,而是具有一定學(xué)習(xí)能力的、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者”。[2]因此在建構(gòu)主義理論下,教師成了意義建構(gòu)的促進(jìn)者和知識(shí)的導(dǎo)航者,他只能作為指導(dǎo)者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、討論和思考,學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體和關(guān)鍵。在教學(xué)中,教師要弱化知識(shí)傳授者的權(quán)威性,學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮認(rèn)知主體作用,并結(jié)合自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新的信息進(jìn)行認(rèn)識(shí)和編碼,同時(shí)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和重組來(lái)獲得自己的理解和知識(shí)的建構(gòu)。

    任務(wù)型建構(gòu)教學(xué)

    任務(wù)型教學(xué)是以任務(wù)為中心,基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)法。其強(qiáng)調(diào)的是教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,而學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心和主體,教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在課堂上完成任務(wù)來(lái)進(jìn)行有目的的教學(xué)。任務(wù)型教學(xué)法還強(qiáng)調(diào),學(xué)生的習(xí)得和知識(shí)建構(gòu)過(guò)程,提倡交流參與的學(xué)習(xí)方式。因此,任務(wù)型建構(gòu)教學(xué)要求教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的教學(xué)內(nèi)容和目的,設(shè)計(jì)出具體可操作的任務(wù),學(xué)生則通過(guò)探究、交流、合作等學(xué)習(xí)方式主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。當(dāng)前的西方文化課仍以教師講授為主,學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng),少量的問(wèn)題設(shè)計(jì)也流于形式并沒(méi)引發(fā)學(xué)生真正地思考,從而難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此,在開(kāi)學(xué)初就布置每組學(xué)生的課堂展示任務(wù),每組按班級(jí)實(shí)際人數(shù)比例進(jìn)行分組,負(fù)責(zé)完成對(duì)每小節(jié)教學(xué)內(nèi)容的介紹與評(píng)價(jià)。學(xué)生圍繞這一任務(wù)精讀課本上的內(nèi)容,通過(guò)各種手段查閱相關(guān)資料與信息,進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在完成任務(wù)的過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)合作進(jìn)行深入學(xué)習(xí),并對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有選擇的拓展,在自身已有的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)新信息進(jìn)行認(rèn)知和編碼,建構(gòu)自己的理解和新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,為了避免除了每節(jié)內(nèi)容展示小組成員外的其他同學(xué)抱有“事不關(guān)己高高掛起”的思想,提問(wèn)、練習(xí)、討論、課后作業(yè)等檢測(cè)手段也不可或缺。另外,每次課堂展示任務(wù)完成后,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的情況做出積極的評(píng)價(jià),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。同時(shí),教師還應(yīng)對(duì)重難點(diǎn)以及學(xué)生遺漏或介紹有誤的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解、補(bǔ)充和更正,對(duì)所學(xué)知識(shí)做出總結(jié)和歸納,并對(duì)重要內(nèi)容做有價(jià)值的知識(shí)拓展和延伸。對(duì)于西方文化課程來(lái)說(shuō),課堂教學(xué)的組織和設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為中心,以任務(wù)為驅(qū)動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣,讓學(xué)生真正成為知識(shí)建構(gòu)的主體。

    互動(dòng)式多媒體輔助教學(xué)

    多媒體教學(xué)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心,將文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻和音頻等媒體形式與計(jì)算機(jī)集成起來(lái),并在這些媒體間建立邏輯鏈接,快捷、直觀地傳授生動(dòng)、豐富的教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生。然而在實(shí)際的教學(xué)中,學(xué)生還是改變不了處于被動(dòng)接受知識(shí)的境地,“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式仍然貫穿整個(gè)教學(xué)。從本質(zhì)上講,多媒體教學(xué)的使用并沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式,這樣的多媒體課堂不過(guò)是紙質(zhì)課本的電子版演示而已。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)是學(xué)習(xí)者在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)同伴)的幫助即通過(guò)人際協(xié)作活動(dòng),利用必要的學(xué)習(xí)資料,以意義建構(gòu)的方式而獲得的。因此,建構(gòu)主義指出“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。“‘情境’是與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的一切信息,其組織是有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu);‘協(xié)作’貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程的始終,是教師及學(xué)習(xí)同伴為了建構(gòu)所學(xué)知識(shí)相互幫助、相互合作的過(guò)程;‘會(huì)話’是學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)同伴之間的交流,‘意義建構(gòu)’是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的終極目標(biāo),通過(guò)一系列的活動(dòng),使學(xué)習(xí)者對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系得到深刻的理解,從而完善其已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！盵3]37-40而Malamah-Thomas指出,“互動(dòng)就是指人/物之間通過(guò)行為互動(dòng),互相影響的過(guò)程。根據(jù)互動(dòng)對(duì)象的不同,互動(dòng)可以分為人機(jī)互動(dòng)、人人互動(dòng),學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的互動(dòng)”。[4]87-89而多媒體應(yīng)用的各種特征十分適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。自然,互動(dòng)式多媒體教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教師單一講授的教學(xué)模式,提高了教學(xué)效率,而且讓學(xué)生在準(zhǔn)備展示任務(wù)時(shí),展示任務(wù)中及展示任務(wù)后真正充分實(shí)現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中生生、師生和學(xué)生、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容、多媒體設(shè)備間的協(xié)作、會(huì)話和互動(dòng),激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。并且其還以良好的情境作為語(yǔ)境,以共享性、交互性和可理解性為保障,利用豐富的文本、圖片、視頻、音頻、影像等多媒體技術(shù)使課堂教學(xué)變得不再枯燥死板,這樣形象、生動(dòng)和豐富多元的學(xué)習(xí)環(huán)境,多維度、多視角的教學(xué)活動(dòng)可以幫助學(xué)生建立豐富的聯(lián)系,激活學(xué)生思維的各種邏輯鏈接,并且拓展了學(xué)生思維的廣度和深度,還增強(qiáng)了他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,從而加深了學(xué)習(xí)者的主體感受和主體意識(shí),更好地建構(gòu)了學(xué)習(xí)者自身的知識(shí)體系。

    探索式啟發(fā)教學(xué)