描寫雪的詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：描寫雪的詩(shī)范文

2、歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵?！鸥Α堕w夜》

3、跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷?！f應(yīng)物《調(diào)笑令·胡馬》

4、慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)?！S景仁《別老母》

5、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽?！?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》

6、露凝霜重漸傾欹，宴賞才過(guò)小雪時(shí)。——曹雪芹《殘菊》

7、宮城團(tuán)回凜嚴(yán)光，白天碎碎墮瓊芳。——李賀《十二月樂(lè)辭·十一月》

8、冷艷孤光照眼明，只欠些兒雪?！獜埿⑾椤恫匪阕印ぱ┰伦钕嘁恕?/p>

9、草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕?！蹙S《觀獵》

第2篇：描寫雪的詩(shī)范文

1、小學(xué)生描寫植物的詩(shī)歌：家鄉(xiāng)的稻花稻穗壓彎了腰，是時(shí)間在奔跑由苗變梗。從青變黃一粒 一顆一片、一倉(cāng)飽含汗血的澆灌，與淚水的歡笑望著它看到了小時(shí)候看到了家鄉(xiāng)。

2、我沒有玫瑰花的清香，我沒有梧桐樹的偉岸，可是我生來(lái)從不寂寞，因?yàn)槲矣袩o(wú)數(shù)的朋友陪伴。也許我的志向不像藍(lán)天般高遠(yuǎn)，也許我的胸懷不像大海般浩瀚，但我有自己的人生軌跡，星星之火總會(huì)燎原。

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第3篇：描寫雪的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：素描教學(xué)；寫實(shí)；表現(xiàn)；臨摹

寫實(shí)性素描教學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)院素描教學(xué)中曾經(jīng)一直處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，這與近百年來(lái)中西文化藝術(shù)交流的互補(bǔ)性需求，以及我們長(zhǎng)期執(zhí)行的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作政策和諸多復(fù)雜的政治歷史原因相關(guān)。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著西方當(dāng)代藝術(shù)思潮的沖擊和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)多元化、多樣化趨勢(shì)的發(fā)展，寫實(shí)性素描教學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生了松動(dòng)，表現(xiàn)性素描寫生教學(xué)開始逐步成為主流化素描教學(xué)模式。應(yīng)該說(shuō)這一變化是學(xué)院素描教學(xué)的進(jìn)步，它使得我們對(duì)西方素描有了更為全面而主動(dòng)的認(rèn)識(shí)，促成素描教學(xué)體系向著更加豐富、合理、科學(xué)、完善的方向發(fā)展，素描教學(xué)質(zhì)量和理論研究水平得到提升。但是，由此也帶來(lái)了新的問(wèn)題，就是素描教學(xué)的隨意性、盲目性增大，素描教學(xué)體系的科學(xué)化受到挑戰(zhàn)。因此，需要我們具體的分析作為素描教學(xué)手段的寫實(shí)素描與表現(xiàn)素描在寫生教學(xué)中所具有的不同教學(xué)功能，以形成寫實(shí)與表現(xiàn)相結(jié)合的綜合性素描寫生教學(xué)課程體系結(jié)構(gòu)。那種非此即彼、相互替代或者跟風(fēng)式的素描教學(xué)是不科學(xué)的，也是有害的。教學(xué)中的素描問(wèn)題需要通過(guò)完整的教學(xué)體系來(lái)解決，脫離開教學(xué)體系漫無(wú)邊際的談?wù)撍孛?，容易造成混亂的教學(xué)局面，使學(xué)生在素描的學(xué)習(xí)過(guò)程中不知所措和無(wú)所適從，影響素描寫生教學(xué)的質(zhì)量。

寫實(shí)性素描教學(xué)

廣義上講素描可以分為兩種：即主觀性素描和客觀性素描。寫實(shí)素描屬于客觀素描，是西方三維寫實(shí)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。寫實(shí)藝術(shù)起源于希臘雕刻，發(fā)展于文藝復(fù)興，成熟于19世紀(jì)科學(xué)知性的歐洲寫實(shí)觀念，即三度空間合乎透視解剖的寫實(shí)觀念，其造型方式不脫離自然對(duì)象，它的基本特征就是更多的側(cè)重于對(duì)客觀對(duì)象的研究和再現(xiàn)。具體狹義的講就是光影素描，通過(guò)豐富的黑白灰色調(diào)變化，塑造出立體、真實(shí)的畫面形象，過(guò)去我們也曾把這種素描稱之為“全因素素描”。從圖像上看，寫實(shí)素描比較接近一般的真實(shí)的視覺形象，要求忠實(shí)的記錄和再現(xiàn)客觀物象，素描語(yǔ)言隱含在真實(shí)的畫面形象之中。嚴(yán)格的說(shuō)，對(duì)寫實(shí)素描如此的描述是不能概括豐富而復(fù)雜的寫實(shí)素描歷史，這里只是一種方便的說(shuō)法。

那么，寫實(shí)素描在我們的素描寫生教學(xué)課程體系中具有什么教學(xué)意義呢？首先，寫實(shí)素描所要求的真實(shí)性和準(zhǔn)確性能夠幫助學(xué)生建立起深入觀察和研究客觀世界的藝術(shù)觀。我們的藝術(shù)思想、創(chuàng)作力量不是頭腦固有的，而是源于對(duì)客觀世界的親密接觸和細(xì)致入微的觀察。新鮮的客觀視覺形象能夠不斷的沖刷我們頭腦中固有的概念化圖像和思維方式，永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力。

其次，寫實(shí)素描是訓(xùn)練觀察能力的最好手段之一。觀察能力的培養(yǎng)和提高，是素描教學(xué)的根本任務(wù)，學(xué)會(huì)了觀察就學(xué)會(huì)了繪畫。寫實(shí)素描所提供的整體觀看的方式方法，能夠錘煉學(xué)生敏銳的觀察能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)從真實(shí)形象中發(fā)現(xiàn)和提取藝術(shù)形象的本領(lǐng)。正如羅伯特.貝佛萊.海爾所說(shuō)：“在你學(xué)習(xí)素描時(shí)，盡量養(yǎng)成把你所見的一切看成簡(jiǎn)單的幾何體的習(xí)慣，它能增長(zhǎng)你從整體出發(fā)的思考能力，應(yīng)當(dāng)使這種能力成為一種本能習(xí)慣，它是學(xué)習(xí)素描者所能養(yǎng)成的最重要的習(xí)慣”［1］p7。

第三，寫實(shí)素描不等于照抄和模擬客觀對(duì)象。盡管寫實(shí)素描有其明確的“記實(shí)”傾向，但是，素描是情感交流的視覺藝術(shù)語(yǔ)言，寫實(shí)素描必須通過(guò)系統(tǒng)的素描語(yǔ)言才能轉(zhuǎn)化真實(shí)的視覺形象。因此，通過(guò)寫實(shí)素描的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生掌握繪畫的基礎(chǔ)造型語(yǔ)言，是對(duì)習(xí)畫者控制能力的極好訓(xùn)練。如果我們?cè)趯憣?shí)素描教學(xué)中能夠明確上述三點(diǎn)教學(xué)功能，在心、眼、手（思維、觀察、表現(xiàn)語(yǔ)言）三個(gè)方面進(jìn)行素描的教學(xué)，那么寫實(shí)素描就可以為學(xué)生打下一個(gè)科學(xué)而合理的繪畫基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)并非只為寫實(shí)而存在，它源于寫實(shí)且能夠超越寫實(shí)。

回顧寫實(shí)素描在我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展中的歷史過(guò)程，有幾個(gè)問(wèn)題值得我們反思。一是素描理論研究滯后，素描教學(xué)缺乏相應(yīng)的理論支持，沒有把素描與西方文化聯(lián)系起來(lái)加以整體認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致我們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)西方的寫實(shí)素描體系的“誤讀”。具體的講，就是對(duì)貫穿于西方寫實(shí)素描中的“幾何結(jié)構(gòu)分析”的理性思維方式和方法缺乏足夠的了解和認(rèn)識(shí)，而只是孤立地注重表面的寫實(shí)樣式。第二，沒有很好的把寫實(shí)素描定位在素描教學(xué)手段和方法上，而是為寫實(shí)而寫實(shí)，致使寫實(shí)素描教學(xué)不能舉一反三，活學(xué)活用，與“素描是一切造型藝術(shù)基礎(chǔ)”的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，最終成為僵死的樣式化素描教學(xué)模式。第三，寫實(shí)素描的教學(xué)功能有其局限性，將其作為唯一的素描教學(xué)模式，其短處就會(huì)被放大出來(lái)，影響學(xué)生藝術(shù)思維的活躍性，局限了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力，素描語(yǔ)言趨于貧乏。

表現(xiàn)性素描教學(xué)

表現(xiàn)性素描傾向于主觀性素描，藝術(shù)家個(gè)性情感的表現(xiàn)處于優(yōu)先的地位。表現(xiàn)性素描是對(duì)傳統(tǒng)的客觀素描的超越，具有當(dāng)代主流藝術(shù)的特征。西方繪畫藝術(shù)自印象派之后，東西文化交流加強(qiáng)，藝術(shù)呈現(xiàn)更加開放的多元化格局，寫實(shí)觀念的藝術(shù)傳統(tǒng)被打破，其藝術(shù)教育也日趨自由化。阿恩海姆關(guān)于藝術(shù)的表現(xiàn)性在《藝術(shù)與視知覺》一書中有這樣的論述：“表現(xiàn)性在人的知覺活動(dòng)中所占的優(yōu)先地位，在成年人當(dāng)中已有所下降，這也許是過(guò)多科學(xué)教育的結(jié)果”，“在培養(yǎng)藝術(shù)家的時(shí)候，要特別注重學(xué)生們對(duì)表現(xiàn)性的反應(yīng)能力，并培養(yǎng)他們把表現(xiàn)性作為使用鉛筆、畫筆和雕刻鑿刀似的用力基準(zhǔn)。事實(shí)上，很多優(yōu)秀的藝術(shù)教師在教學(xué)實(shí)踐中也就是這樣作的。但是，另外一些教師所采用的教學(xué)法就完全不同了，學(xué)生們?cè)诮邮芰诉@樣的培養(yǎng)之后，不但未能使得自己對(duì)表現(xiàn)性反應(yīng)敏銳起來(lái)，就連自己原有的那點(diǎn)本能反應(yīng)能力，也受到了壓抑和破壞”［2］p619-620。上世紀(jì)80年代在改革開放的歷史背景下，這種新的西方藝術(shù)思潮開始全面影響我國(guó)的藝術(shù)教育。表現(xiàn)性素描強(qiáng)化素描語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，把我們對(duì)客觀物象的觀察和感受體驗(yàn)進(jìn)行更大幅度的素描語(yǔ)言化處理，更加重視二度空間的畫面視覺表現(xiàn)，主動(dòng)靈活的分解、重組或強(qiáng)化素描的各個(gè)元素，以構(gòu)成更加強(qiáng)烈的視覺效果。

表現(xiàn)素描在素描寫生教學(xué)中有多方面的教學(xué)價(jià)值。首先，表現(xiàn)性素描與中國(guó)繪畫藝術(shù)的寫意性有著某種程度相似，那么表現(xiàn)性素描的學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)化學(xué)生完全西方化的素描觀，建立起更加開放的素描觀，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地研究和學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)，使素描的學(xué)習(xí)成為連接中西藝術(shù)的紐帶。中國(guó)的美術(shù)學(xué)院是不應(yīng)該無(wú)止境的克隆西方藝術(shù)，只有在我們的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系中不斷地一點(diǎn)一滴融入自己的文化基因，才能夠建立起具有中國(guó)文化特色的美術(shù)教育體系。

第二、表現(xiàn)性素描教學(xué)的全過(guò)程還是要面對(duì)具體的寫生對(duì)象，觀察仍然是第一位的，目的是保持表現(xiàn)性素描教學(xué)的漸進(jìn)性，使學(xué)生在寫生的過(guò)程中感受和發(fā)現(xiàn)事物的表現(xiàn)性內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)由自然形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)的跨越，而不是概念化的自我表現(xiàn)。

第三，表現(xiàn)性素描的實(shí)驗(yàn)性特征能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到素描語(yǔ)言的主觀能動(dòng)性。一個(gè)對(duì)象，多種表現(xiàn)，一幅寫生可以有較少的主觀因素，也可以有較多的主觀因素，可以使用單一的繪畫材料，也可以運(yùn)用綜合繪畫材料。相對(duì)于寫實(shí)性素描單一的語(yǔ)言模式，表現(xiàn)性素描增強(qiáng)了素描語(yǔ)言的可選擇性。有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自我尋找方向感，有利于教師在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心和因材施教的教學(xué)理念。

第四，表現(xiàn)素描可以較好的理順基礎(chǔ)與創(chuàng)作的關(guān)系，克服基礎(chǔ)教學(xué)與創(chuàng)作相脫節(jié)的不合理的教學(xué)現(xiàn)象。

今天我們已經(jīng)揚(yáng)棄了以寫實(shí)素描為“正宗”的素描教育模式，素描教學(xué)從單一的寫實(shí)素描的困境中解放出來(lái)，表現(xiàn)性素描也已經(jīng)成為正常的學(xué)院素描教學(xué)內(nèi)容，在這樣的背景下，表現(xiàn)性素描的教學(xué)便成為需要我們關(guān)注的新課題?？傊谡w的素描教學(xué)體系的框架中去發(fā)展和推進(jìn)表現(xiàn)性素描教學(xué)，不能任意炒作一家一派的素描樣式，也不能不研究西方素描的歷史，而自以為是的發(fā)明一些“新素描”。不要濫用表現(xiàn)性素描的教學(xué)理念，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了他的自由性。教師應(yīng)明確自己的教師角色，理性地從畫家的身份掙脫出來(lái)，遵循教育規(guī)律進(jìn)行素描教學(xué)的研究。教師角色定位模糊一直是影響高等美術(shù)教育的一個(gè)老問(wèn)題，一些教師的素描言論帶有更多的畫家色彩，而不具有教學(xué)的價(jià)值。

素描寫生與臨摹

進(jìn)行素描寫生教學(xué)，學(xué)生需要了解素描語(yǔ)言的基本構(gòu)成元素，理解和認(rèn)識(shí)這些基本元素的變化規(guī)律。教學(xué)的主要過(guò)程是通過(guò)寫生實(shí)踐來(lái)完成的，但是，在學(xué)生對(duì)于素描語(yǔ)言知之甚少的情況下，單一的面對(duì)具體物象的素描寫生，不應(yīng)是唯一的素描學(xué)習(xí)方法，也不能取最佳的教學(xué)效果。缺乏熟悉的素描語(yǔ)言的支持，學(xué)生一方面容易陷入盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)，另一方面則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生別無(wú)選擇地學(xué)教師。并不是所有的教師都有齊白石先生“學(xué)我者生，似我者死”的藝術(shù)胸懷和教育理念，而是自覺不自覺地以自己的畫風(fēng)“熏陶”學(xué)生，局限了學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性。我們提倡素描臨摹教學(xué)，首先使學(xué)生在一開始就能夠接觸到最優(yōu)秀的素描藝術(shù)，隨著臨摹學(xué)習(xí)的不斷深入，他們的藝術(shù)判斷力和獨(dú)立思考的自學(xué)能力就會(huì)的得到加強(qiáng)。第二描臨摹教學(xué)會(huì)很有效的幫助學(xué)生盡快的熟悉素描語(yǔ)言在具體畫面中的體現(xiàn)，克服照抄和模擬真實(shí)物象的習(xí)慣，學(xué)會(huì)運(yùn)用素描語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化描繪對(duì)象。第三臨摹的過(guò)程可以使學(xué)生比較快地建立起豐富的素描語(yǔ)言背景，形成具有較大選擇空間的素描語(yǔ)言群，使學(xué)生既可以發(fā)現(xiàn)適合自己的素描語(yǔ)言，也能夠博采眾長(zhǎng)融合出新。第四素描臨摹教學(xué)需要打破單一的僅僅只是研究西方素描的格局，在西方當(dāng)代的一些素描著作里已經(jīng)將中國(guó)的水墨畫納入其素描研究體系，優(yōu)秀的中國(guó)繪畫藝術(shù)同樣也是素描臨摹的范本。臨摹與寫生相結(jié)合的教學(xué)方式并不是立竿見影式的樣式化教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)控制和把握好臨摹與寫生各自的教學(xué)任務(wù)，經(jīng)過(guò)一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)期，臨摹與寫生就會(huì)自然的融合，并逐漸發(fā)展和形成學(xué)生自己的個(gè)性化素描藝術(shù)語(yǔ)言。

綜上所述，素描寫生教學(xué)中的寫實(shí)與表現(xiàn)以及臨摹是三種基本的教學(xué)手段和方法，在素描寫生教學(xué)課程體系中應(yīng)充分發(fā)揮三者各自不同的教學(xué)功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合性的素描訓(xùn)練。學(xué)生既要接受寫實(shí)性素描的教育，又要進(jìn)行表現(xiàn)性素描的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要研究?jī)?yōu)秀的素描傳統(tǒng)。由此，真正全面掌握素描藝術(shù)語(yǔ)言，為藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)而又富于創(chuàng)新活力的素描基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：描寫雪的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞： 白描花卉寫生 教學(xué)方法 觀察與感悟 提煉與取舍 臨摹與默寫

寫生是創(chuàng)作的主要基礎(chǔ)，通過(guò)觀察和寫生才能了解各種花的生長(zhǎng)規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)及形象特征。自古以來(lái)，我們的先輩畫家對(duì)物象的觀察及寫生就非常重視。據(jù)記載，唐宋時(shí)期，花鳥畫家高超的寫實(shí)能力達(dá)到“和生者畢肖”的程度，寫生方法也是多種多樣的。宋代宋伯仁撰的《梅花喜神譜》序中說(shuō)：“余于花放之時(shí)，不厭細(xì)徘徊于竹籠苑屋邊，諦玩梅花之低昂、俯仰、分合卷舒，圖寫花之狀貌，得二百余品……”可見古人是如何觀察寫生的。趙昌“每于朝露下時(shí)繞欄看諸花，即調(diào)色彩描寫，自號(hào)寫生趙昌”。易元吉疏鑿池沼、種花、種葦、養(yǎng)水禽，伺其動(dòng)靜游息之態(tài)，以資畫筆之趣，進(jìn)行穴窗寫生。曾云巢畫草蟲“取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是始得其天。方其下筆之際，不知我為草蟲，草蟲之為我耶”。這已進(jìn)入了寫生的高層次，不但狀物，而且傳神、達(dá)意、抒情。鄭板橋畫竹“多得于紙窗粉壁、日光月影中”。和五代的李夫人一樣，同樣是屬于對(duì)影寫生。以上事例舉不勝舉，可見古人對(duì)寫生是多么重視，寫生方法又是多么靈活多樣。

一、白描花卉寫生的觀察與感悟

我們經(jīng)常會(huì)碰到這樣的情況，就是在畫不好的時(shí)候，往往認(rèn)為自己畫不好的原因是由于手不聽話，方法沒有掌握好，但實(shí)際上這種情況的發(fā)生是由于自己沒有意識(shí)到畫不好的真正原因不是手，而是眼睛的問(wèn)題、觀察的問(wèn)題。我們?cè)谟^察的時(shí)候，不能只見樹木不見森林，首先要從整體出發(fā)去觀察，不僅看到對(duì)象的部分，而且必須看到對(duì)象的全體。大處著眼，小處著手，畫一點(diǎn)，看三點(diǎn)。這“三點(diǎn)”的意思，不僅是三點(diǎn)，而且要求多點(diǎn)，雖畫局部，但要照顧到整體。古代畫家畫樹也主張要繞樹一匝，這也說(shuō)明要從四面八方去觀察對(duì)象的生長(zhǎng)規(guī)律及精神實(shí)質(zhì)。要遠(yuǎn)看其勢(shì)，近看其質(zhì)；首先看到大的氣勢(shì)，整枝的動(dòng)態(tài)及其基本形體，然后深入細(xì)致地察看局部。近看、遠(yuǎn)看、局部看、整體看，這樣反復(fù)加深對(duì)花卉的理解，才能抓住對(duì)象本質(zhì)的東西、典型的東西；抓住了特征，強(qiáng)調(diào)了特征，把非本質(zhì)非典型的東西刪掉，然后下筆，不僅能表現(xiàn)花的外部形態(tài)，而且能生動(dòng)刻畫出花卉內(nèi)在的本質(zhì)精神。

植物花鳥的生活習(xí)性也就是它們的品性，正如歷代文人和畫家對(duì)植物花鳥贊詠的那樣，如松柏常青，梅菊傲雪御霜，牡丹富貴，荷花君子，梅蘭竹菊四君子各有品性，而且面對(duì)風(fēng)晴雨露不同時(shí)空，也和所有的生命一樣，它們都會(huì)有不同的情態(tài)。我們應(yīng)該明理“花鳥既人”的道理，用自己的心境去關(guān)照和體悟花鳥與大自然的關(guān)系，花鳥植物是藝術(shù)家寓意抒情的載體，更是藝術(shù)家賦予花鳥植物新的時(shí)空和新的品性尋找心境與意境的一次構(gòu)想、遐想與媾和的機(jī)遇。如果只注重了物理，強(qiáng)化了物態(tài)，而不能很好地關(guān)照物情的話，就忽視了寫生中最重要的環(huán)節(jié)。其寫生手段是記寫植物花卉花、枝干組合穿插的構(gòu)成關(guān)系，以及蟲鳥的組編特點(diǎn)。品味其性格、情態(tài)，融聯(lián)想、遐想、暢想、象征及時(shí)空因素為一體，捕捉情意與境界的靈感與升華的剎那感覺。其寫生要求是縮寫和記寫大勢(shì)、場(chǎng)景和附文字隨感記錄。

二、白描花卉寫生的提煉與取舍

寫生花卉，切忌自然主義。雖然學(xué)生在初學(xué)階段，必須忠實(shí)于對(duì)象，但這忠實(shí)對(duì)象并非見到什么就畫什么，仍需要藝術(shù)加工，把繁瑣的東西刪去，抓住其典型的、本質(zhì)的東西；要懂得取舍，借變，移花接木的道理。因此，教學(xué)必須由簡(jiǎn)到繁，由小到大，由少到多，由局部到整體，概括、取舍，循序漸進(jìn)。教師應(yīng)指導(dǎo)化整為零，局部著手，先從樹木、云水、山石、花草等進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫。如畫一枝花，應(yīng)該知道它的名稱及結(jié)構(gòu)特征，選擇最優(yōu)美的角度，達(dá)到寫生造型準(zhǔn)確、充滿生機(jī)和感染力的目標(biāo)。

在花卉構(gòu)圖時(shí)，藝術(shù)加工是必不可少的，即使在寫生一組花或一朵花的過(guò)程中，也同樣存在著取舍、夸張、減弱等處理手法。在自然界生長(zhǎng)著的花卉，不可能都十全十美，符合入畫的要求，這就要進(jìn)行挑選，不符合繪畫表現(xiàn)的花就排斥它，有的花基本上符合描繪的要求，但在某些局部上不十分理想，這就要求畫者發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，把不夠美的部分加以藝術(shù)處理。如單瓣花，桃、李、杏、梅等，都是很有規(guī)律的五或六瓣小花，而且花瓣排列基本規(guī)則，十分呆板，同時(shí)由于花瓣受花的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)的限制，不允許增瓣或減瓣。在這種情況下，我們可以采取夸張的手法，有意識(shí)地把某些花瓣夸大，有的縮小，瓣與瓣之間的距離也可做些調(diào)整，使花瓣產(chǎn)生大小、疏密的變化，達(dá)到形態(tài)多樣而生動(dòng)的藝術(shù)效果。復(fù)瓣花的花瓣很多，如菊、牡丹等，其花瓣多的有上百片，寫生時(shí)絕不可能把它全部表現(xiàn)出來(lái)，而是抓住其中主要的，對(duì)花的形象及動(dòng)態(tài)起決定作用的一些花瓣，把可有可無(wú)的花瓣省略掉。清代方薰在《山靜居畫論》中寫道：“凡寫花朵需大小為瓣。大小為瓣則花之偏側(cè)俯仰之態(tài)俱出?！薄包c(diǎn)花如荷、葵、牡丹、芍藥、芙蓉、，花頭雖極工細(xì)，不宜一勻疊瓣，須要虛實(shí)偏反疊之?！边@是古人畫花所得出的經(jīng)驗(yàn)，也證明了剪裁、提煉得當(dāng)，描繪的花卉比自然形態(tài)的花更典型、更簡(jiǎn)練、更完美，否則會(huì)導(dǎo)致公式化、概念化。

三、白描花卉寫生的臨摹與默寫

臨摹是學(xué)習(xí)繪畫的一種方法，通過(guò)臨摹可以繼承民族繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，但繼承也不能生搬硬套和一味模仿，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的觀察方法、處理手法及寫生方法上。一方面，要從生活中去體驗(yàn)傳統(tǒng)花鳥畫的優(yōu)點(diǎn)及特長(zhǎng)，另一方面，要從傳統(tǒng)技法中印證它的真實(shí)性、生動(dòng)性和表現(xiàn)生活的能力。臨摹白描的順序，首先要選擇優(yōu)秀的白描作品，在過(guò)去的教學(xué)中，我曾為學(xué)生概略地開列過(guò)一張學(xué)習(xí)白描花卉取法上師的清單：白描花卉蟲草由俞致貞入手，白描花卉禽鳥由田世光入手，上學(xué)于非，臨習(xí)、解讀陳子奮，覽讀三任（任熊、任薰、任伯年）白描線法，上追陳老蓮（臨習(xí)、解讀）線法，臨研趙子固《水仙圖卷》，臨研林良、呂紀(jì)大景用線及樹石勾皴法，上追宋元諸白描技法風(fēng)格。學(xué)生初臨畫往往容易犯的毛病就是一拿到范本就急于動(dòng)手，把范本上的線條一模一樣地全部描下來(lái)，一點(diǎn)一劃都不放過(guò)，至于這些線條表現(xiàn)的是什么，為什么要這樣表現(xiàn)，就不研究，沒有理解其道理，這種依樣畫葫蘆的臨摹方法勢(shì)必造成“謹(jǐn)毛而失貌”，從表面看似乎形臨得很準(zhǔn)確，實(shí)際只達(dá)到了表面的形似，沒有臨出精神；只畫出了對(duì)象的軀殼，而沒有畫出靈魂。臨摹一定要忠于臨本的精神，要做到形神兼?zhèn)洹Ｍㄟ^(guò)理解，大膽落筆，抓住其主要的精神狀態(tài)，至于少花一點(diǎn)是無(wú)妨的。如木本枝干的臨摹，因表皮粗糙斑駁，線條組織處理變化多端，在臨的時(shí)候理解枝干的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)極為重要；干與枝交接處，枝與葉交接處的關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)，沒有通過(guò)理解而照著范本一筆筆地去描，其結(jié)果必定是與臨本面目全非。理解后勾畫出來(lái)，意到筆不到，效果很好；不理解者則筆不到，意更不到，造成結(jié)構(gòu)松散，形神俱失，真謂之“差以毫厘，失之千里”也。

通過(guò)寫生的鍛煉，要逐步增強(qiáng)記憶畫和默寫畫的能力。這樣可以把瞬間變化的形象根據(jù)記憶畫出來(lái)。比如：一只美麗的小鳥，站的姿態(tài)也很好，剛要?jiǎng)庸P描繪它，突然飛去了，怎么辦呢？要靠記憶把它畫出來(lái)。有時(shí)到風(fēng)光區(qū)游覽，看到了姿態(tài)美的石頭，氣質(zhì)好的樹，山上的涼亭，水中游船，觸景生情，但當(dāng)時(shí)沒有畫下來(lái)，回來(lái)后，閉目思之，景呈眼前，將它默寫出來(lái)。記憶畫和默寫畫的能力的增強(qiáng)，對(duì)于繪畫創(chuàng)作是極為有益的。從觀察到表現(xiàn)有個(gè)思考過(guò)程，把眼前看到的一切物像，逐一綜合分析和概括，形成對(duì)具體物象的概念，然后把它畫出來(lái)，全憑記憶。中國(guó)畫講意在筆先，即指先想好了，然后再畫的意思，也包括記憶的功能和默寫的能力。在寫生時(shí)，面對(duì)實(shí)物，不可看一眼畫一筆，這樣容易散、亂，整體感差。應(yīng)當(dāng)一看，二想，三畫，畫的時(shí)候要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、迅速、顯示重點(diǎn)物象，其他可以虛而代之。有的物象變遷異常，如蝴蝶，飛翔上下不停，手畫得再快，也跟不上它的變化，所以必須用記憶畫法充實(shí)之。又如水中的魚，林中的鳥，姿態(tài)多變，必須認(rèn)真觀察其動(dòng)態(tài)規(guī)律，增強(qiáng)記憶力，然后根據(jù)記憶，進(jìn)行默寫，久而久之，實(shí)踐多了，便可運(yùn)用自如，得心應(yīng)手。寫生的范圍要廣泛，便于收集創(chuàng)作素材，有時(shí)可以勾畫符號(hào)，幫助回憶；有時(shí)用文字簡(jiǎn)記，幫助回憶；不僅記憶形象，而且著重記憶神韻。為了增強(qiáng)記憶和默寫能力，還應(yīng)當(dāng)提高文學(xué)、史學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、透視學(xué)的素養(yǎng)，從而提高理解能力。默寫還要勤于動(dòng)腦，以養(yǎng)成形象思維與記憶的好習(xí)慣，隨時(shí)關(guān)注自身周圍的現(xiàn)實(shí)。這樣，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，默寫的范圍和內(nèi)容無(wú)限豐富和有趣。

參考文獻(xiàn)：

［1］王志純.丹青文萃［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

第5篇：描寫雪的詩(shī)范文

《江雪》是唐代詩(shī)人柳宗元的一首山水詩(shī)，描述了一幅江山雪景圖。詩(shī)采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。歷代詩(shī)人無(wú)不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭(zhēng)相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江山雪景圖。

原文：千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

譯文：所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：描寫雪的詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】描寫翻譯；英語(yǔ)廣告；翻譯方法

一、描寫翻譯學(xué)的特點(diǎn)及其對(duì)英語(yǔ)廣告翻譯的指導(dǎo)意義

描寫翻譯學(xué)(DTS)是西方20世紀(jì)70年代的譯學(xué)研究新視角。它始于Holmes1972年的《翻譯學(xué)的名與實(shí)》這一標(biāo)志性論文，于20世紀(jì)80年代有了長(zhǎng)足發(fā)展。代表人物Toury在1995年出版的專著使描寫譯學(xué)得以進(jìn)一步發(fā)展：他對(duì)Holmes的翻譯學(xué)框架進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為描寫翻譯研究是翻譯作為一門學(xué)科的關(guān)鍵(1995：10)。翻譯研究正在從規(guī)范性翻譯研究走向描寫翻譯研究。描寫翻譯理論，用瑪麗婭?蒂默茲科（Maria Tymoczko）的話說(shuō)，就是：“描寫性翻譯研究在研究翻譯的產(chǎn)品、過(guò)程及功能的時(shí)候，把翻譯放在時(shí)代中去研究。廣而言之，是把翻譯放到政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化之中去研究”。（Descriptive translation studies―when they attend to process, product, and function set translation practices in time and thus by extension, in politics, ideology, economics, culture.）描寫翻譯學(xué)是從宏觀的角度研究翻譯,給予各種各樣的翻譯以正確的定位。在進(jìn)行文本對(duì)比分析時(shí)，描寫翻譯學(xué)以開放性視角對(duì)待源語(yǔ)和譯語(yǔ)之間的信息、功能及文體等方面的關(guān)系，能促進(jìn)翻譯的優(yōu)化,推動(dòng)翻譯研究的新發(fā)展。

描寫翻譯研究承認(rèn)原文和譯文的語(yǔ)言差異，任何事物都有局限性，翻譯也是如此，在翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值“功能優(yōu)先原則”，這讓我們?cè)诿鑼懙囊暯窍聛?lái)翻譯廣告英語(yǔ)容易了許多。傳統(tǒng)譯學(xué)通常強(qiáng)調(diào)原文和譯文的對(duì)等，片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。由于文化背景、廣告的特殊性及其特點(diǎn)，傳統(tǒng)譯學(xué)的翻譯方法給廣告英語(yǔ)的翻譯帶來(lái)了一定的難度。而描寫譯學(xué)把譯語(yǔ)文化、譯語(yǔ)讀者以及譯語(yǔ)社會(huì)的政治和歷史因素都納入到翻譯研究中，拓寬了翻譯研究的途徑和范圍。對(duì)廣告翻譯很有益。相對(duì)于規(guī)范性翻譯，描寫性翻譯理論的一個(gè)最大的重點(diǎn)是它的寬容，它根本不關(guān)心直譯，而是從宏觀的角度揭示翻譯的全部，它認(rèn)為翻譯有“不完整性”，即不可能把原文百分之百統(tǒng)統(tǒng)翻到譯文中去，但只要譯者能說(shuō)的出理由，某個(gè)文本就可以被認(rèn)為是翻譯。描寫翻譯學(xué)派的興趣不在語(yǔ)言上，它試圖探討翻譯的起因以及翻譯在社會(huì)上所發(fā)揮的作用，所以這對(duì)廣告的翻譯是有積極意義的。此外，筆者發(fā)現(xiàn)描寫翻譯理論的應(yīng)用目前僅限于文學(xué)翻譯方面，而隨著全球化的進(jìn)程，國(guó)際廣告已成為語(yǔ)言及翻譯研究的一個(gè)重要課題，具有廣闊的研究空間。

二、英語(yǔ)廣告的特點(diǎn)

廣告，即通過(guò)各種媒體向社會(huì)公眾公布具有一定的內(nèi)容和形式的消息。在經(jīng)濟(jì)繁榮和全球化的今天，廣告英語(yǔ)也逐步滲入到我們的日常生活。廣告英語(yǔ)的翻譯也日益受到關(guān)注，也越來(lái)越重要。廣告是一門藝術(shù)，而廣告翻譯則是一門學(xué)問(wèn)。在翻譯廣告英語(yǔ)時(shí)，必須充分考慮到它的文體特征，力求找到在意義、形式、風(fēng)格等各方面都與原文相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)表達(dá)方式，從而使譯后的廣告打到預(yù)期的市場(chǎng)效果。筆者認(rèn)為，要達(dá)到理想的翻譯效果，首先必須充分認(rèn)識(shí)英語(yǔ)廣告的特點(diǎn)，其次運(yùn)用描寫翻譯學(xué)的研究理論來(lái)指導(dǎo)廣告英語(yǔ)的翻譯，則更能準(zhǔn)確傳神的表達(dá)源語(yǔ)廣告的效果。

1.標(biāo)題和正文：大多數(shù)英語(yǔ)廣告包括這兩部分。標(biāo)題是廣告最重要的部分，好的標(biāo)題就是廣告成功的一半。標(biāo)題寫得好和翻譯得好才能激發(fā)觀眾的好奇心，吸引他們讀下去。標(biāo)題一般短小精悍，重點(diǎn)突出，能迅速抓住讀者的注意力，如，力士香皂的廣告標(biāo)題是“LUX girls are lovelier!”；麥斯威爾速溶咖啡的廣告標(biāo)題是“Good to the last drop”。廣告正文基本上是對(duì)廣告標(biāo)題的解釋及對(duì)所宣傳事物的詳細(xì)描述，具有宣傳鼓動(dòng)和加強(qiáng)印象作用的文字。

2.詞匯特點(diǎn)：創(chuàng)新詞匯，以突出產(chǎn)品的新、奇、特，吸引消費(fèi)者的注意，或滿足消費(fèi)者追求新潮、標(biāo)榜個(gè)性的心理，有時(shí)還可取得某種修辭效果。如，“天美時(shí)”表的廣告“Give a Timex to all and to all good time.（擁有一塊天美時(shí)表，擁有一段美好時(shí)光。）” Timex 由Time 和Excellent 構(gòu)成，由此充分強(qiáng)調(diào)了此表的計(jì)時(shí)準(zhǔn)確等特點(diǎn)。又如，“The Orangemostest Drink in the world.（世界最高品質(zhì)的橙汁。）” Most 和 -est 都是表示形容詞的最高級(jí)，這里表示這種橙汁的高品質(zhì)、高純度，以引起人們注意及留下深刻影響。

通俗易懂的大眾化詞匯，使廣告內(nèi)容更容易理解、記憶，具有可讀性、吸引力和說(shuō)服力。如，耐克的那則廣告：“Just do it.(想做就做。)”讓大家至今都記憶猶新。又如某化妝品廣告“It helps keep you young.（有助于你保持年輕。）”

3.句法特點(diǎn)：主要是句式簡(jiǎn)潔、突出重點(diǎn)。因?yàn)閺V告要求能快速吸引消費(fèi)者，一目了然、給其以深刻印象，所以廣告的句子就要簡(jiǎn)短、精湛和引人入勝，所以廣告多用以下句式。

a.多用簡(jiǎn)單句，一目了然。如：

The taste is great. ---- 味道好極了。（雀巢咖啡）

Fresh up with Seven-Up. ---- 請(qǐng)飲七喜，倍添精神。

b.常用祈使句，感召力強(qiáng)。如：

Puma (彪馬)廣告語(yǔ): Turn it on ! ---- 穿上它！

Loreal (歐萊雅)廣告語(yǔ): You’re worth it! ---- 你值得擁有！

c. 多用省略句，短小精練。如：

理光復(fù)印機(jī)廣告語(yǔ)：We lead. Others copy. ---- 我們領(lǐng)先，他人仿效。

中國(guó)電信廣告語(yǔ)：Always with you. ---- 與你同行。

d.常用疑問(wèn)句，激發(fā)好奇心。如：

Wouldn’t you really rather have a Buick?----難道你不愿擁有一輛別克車嗎？

Are you going gray too early? ---- 你的烏發(fā)是否過(guò)早的變白了？

4.修辭特點(diǎn)：為了使廣告更加生動(dòng)，達(dá)到更好的宣傳效果，廣告英語(yǔ)中常用各種修辭手法對(duì)廣告用語(yǔ)加以渲染，以提高語(yǔ)言的生動(dòng)性、廣告的表現(xiàn)力以及產(chǎn)品的吸引力。如：

比喻：Feather water, light as a feather.----法澤瓦特眼鏡，輕如鴻毛。

雙關(guān)：I’m More satisfied. ---- 我更滿意摩爾牌香煙。

擬人：Flowers by Interflora speak from the heart. ---- 英特弗洛植物園培育的鮮花，發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)。

對(duì)偶：Double delicious. Double your pleasure. ---- 雙重美味，雙重愉悅。

夸張：The only sound you’ll hear is praise. ---- 聽到的只有贊揚(yáng)聲。

頭韻：The wonderful watches by Waterman. ---- 奇妙手表，威迪文造。

三、描寫翻譯視角下的英語(yǔ)廣告的翻譯

1.翻譯原則

a.要注重語(yǔ)篇的功能對(duì)等

廣告是一種營(yíng)銷手段，廣告翻譯必須考慮廣告的受眾。根據(jù)不同廣告的不同受眾，采用較為靈活的翻譯策略，把握廣告的整體效果。充分考慮文化差異，使廣告譯文對(duì)文化背景迥然不同的讀者也具有感染力。

b.譯文能充分體現(xiàn)廣告的信息功能和勸說(shuō)功能

廣告翻譯既要注重廣告的表意，又要注重廣告的傳情。因此，廣告譯文的語(yǔ)言不僅要生動(dòng)形象、精煉恰當(dāng)，而且要明白易懂、醒目易記，以充分體現(xiàn)廣告語(yǔ)言必須具有的引人注目、喚起興趣、激發(fā)欲望、令人信服和敦促行動(dòng)五個(gè)特點(diǎn)。

c.翻譯要遵循忠實(shí)、得體、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

廣告譯文也要盡可能地體現(xiàn)原文的文體特點(diǎn) ,用相應(yīng)的題材和文辭體現(xiàn)原文文采 ,再現(xiàn)原文語(yǔ)言的感染力。

2.翻譯方法

結(jié)合描寫翻譯和傳統(tǒng)翻譯的理論和方法，廣告翻譯的常用翻譯手段有直譯法、套譯法、意譯法、創(chuàng)譯法、增補(bǔ)譯法和化簡(jiǎn)譯法等。結(jié)合英語(yǔ)廣告的特點(diǎn)，盡量使譯文貼合原文，傳遞信息，達(dá)到廣告的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

廣告英語(yǔ)翻譯作為一種跨文化交際活動(dòng)，遵循的是高效、務(wù)實(shí)、功能對(duì)等原則，更要求譯者把譯文讀者對(duì)語(yǔ)篇信息的可接受性放在首位，立足于譯文讀者的認(rèn)知心理，通過(guò)各種變通手段對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)篇中的背景信息進(jìn)行適度調(diào)整，結(jié)合傳統(tǒng)翻譯方法和描寫翻譯的理論和方法使譯文語(yǔ)篇實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的社會(huì)功能。為此，譯者不僅要熟悉英語(yǔ)廣告的語(yǔ)言特點(diǎn)，明確廣告翻譯的原則，靈活運(yùn)用廣告翻譯的方法，而且要不斷提高英漢雙語(yǔ)的文化修養(yǎng)，緊跟語(yǔ)言的發(fā)展步伐，認(rèn)真研究和掌握廣告英語(yǔ)的特點(diǎn)及翻譯技巧，才能達(dá)到商品宣傳的最佳效果。

參考文獻(xiàn)

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[2]Holmes James. 1972. The Name and Nature of Translation Studies.

[3]Tymoczko, Maria (2004) Translation in a Postcolonial Context: Early Irish Literature in Translation. [M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press.

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[5]Toury Gideon (2004) Descriptive Translation Studies and Beyond[M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press.

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[8]黃紅衛(wèi).試論廣告英語(yǔ)的語(yǔ)言特色[J].山東外語(yǔ)教學(xué),1995,3:21-23．

[9]申雨平.描寫譯學(xué)研究?jī)?nèi)外介紹[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,1999,1.

第7篇：描寫雪的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞： 籃球教學(xué)；投籃；瞄準(zhǔn)點(diǎn)；輔助器械

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2012）07-0187-02

1投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)的確定

投籃是進(jìn)攻隊(duì)員為將球投入籃圈而采用的專門動(dòng)作方法，它是籃球運(yùn)動(dòng)最重要的進(jìn)攻技術(shù)，是籃球比賽中得分的唯一手段[1]。一切技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的目的，都是為了獲得投籃得分機(jī)會(huì)，而得分的多少又關(guān)系著一場(chǎng)比賽的勝負(fù)。所以投籃技術(shù)是組成全隊(duì)進(jìn)攻的中心環(huán)節(jié)和決定勝利的重要保證。掌握正確的投籃技術(shù)，努力提高投籃命中率，是各級(jí)球隊(duì)貫徹訓(xùn)練始終的一項(xiàng)重要工作。

投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)對(duì)投籃技術(shù)有著重要的影響，是決定投籃用力大小、速度和角度的重要因素。投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)的確定一直存在著爭(zhēng)論，到目前為止沒有達(dá)成共識(shí)。“投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)在籃圈前沿中點(diǎn)距離投籃者最近的一點(diǎn)[2]”這種方法被多年的教學(xué)和實(shí)踐所應(yīng)用。

瞄準(zhǔn)點(diǎn)指的是一個(gè)點(diǎn)，籃球是一個(gè)直徑為24cm左右的球體。球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)的定義為：在投籃出手后，籃球在合理的運(yùn)行軌跡和入籃角度范圍內(nèi)，運(yùn)行軌跡最前沿的點(diǎn)命中投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)為球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)。

依據(jù)球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)的理論，如果瞄準(zhǔn)“籃圈前沿點(diǎn)”投籃，根據(jù)球體在空中飛行的拋物線軌跡和球體碰觸籃圈會(huì)出現(xiàn)三種情況：第一種是用力較小，球沒有觸及籃圈前沿；第二種是球正好碰觸籃圈前沿的前面一點(diǎn)，那么球就向籃圈的前上方彈出；第三種情況是球碰觸到籃圈前沿的后面一點(diǎn)球彈向籃圈的后方而落入籃圈。根據(jù)瞄準(zhǔn)點(diǎn)在“籃圈前沿一點(diǎn)”和球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)理論，投籃3次只有1次命中機(jī)會(huì)。

球命中籃圈和球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)的區(qū)別在于：無(wú)論是球空心入籃還是球碰觸籃圈入籃，我們都可以稱之為球命中籃圈；而球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)指的是球在合理的運(yùn)行軌跡和角度范圍內(nèi)籃球的最前沿一點(diǎn)命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)。從理論上分析球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)比球命中籃圈在投籃技術(shù)的要求更高。

依據(jù)球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)的理論，可以認(rèn)為籃圈的中點(diǎn)為最理想的投籃命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)。從運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)的觀點(diǎn)解釋，如果球直接命中籃圈中心就會(huì)空心入籃，球命中籃圈的中心也不會(huì)受到籃圈的反彈作用力，大大的增加了球入籃圈的機(jī)會(huì)。

“瞄準(zhǔn)點(diǎn)為籃圈中點(diǎn)”這種方法投籃，在合理的飛行軌跡和入籃角度范圍內(nèi)，球投到這一點(diǎn)，就會(huì)使球直接命中。實(shí)踐證明是理想的選擇，理論是準(zhǔn)確的?；@圈的中心點(diǎn)是一個(gè)想象的點(diǎn)，沒有實(shí)物參考。如果我們?cè)诨@圈的中點(diǎn)加一標(biāo)志物，視覺和手對(duì)球支配的本體感覺目標(biāo)相一致，手眼相適有利于直接投籃命中。練習(xí)時(shí)首先要凝視標(biāo)志物，球出手的速度，入籃角度要合理，球就會(huì)投進(jìn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，建立動(dòng)力定型，真正提高投籃技術(shù)。

2實(shí)驗(yàn)對(duì)象與實(shí)驗(yàn)方法

2.1 實(shí)驗(yàn)對(duì)象以陜西科技大學(xué)2010級(jí)參加籃球選修課的學(xué)生（男生）100人為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組A組（50人）和對(duì)照組B組（50人）。實(shí)驗(yàn)前對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行原地單手肩上投籃測(cè)試，測(cè)試結(jié)果顯示實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組之間沒有顯著性的差異（表1）。

2.2 實(shí)驗(yàn)方法用橡皮筋把一直徑為3cm的紅色小球（紅色區(qū)別于籃圈的橙色）在練習(xí)前固定于籃圈的中心，要求實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生投籃時(shí)把小球作為瞄準(zhǔn)點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)前和實(shí)驗(yàn)后對(duì)學(xué)生進(jìn)行原地單手肩上投籃測(cè)試。每人在罰球線后投籃10次，統(tǒng)計(jì)投中次數(shù)。每人測(cè)試2次，取最好成績(jī)。

教學(xué)過(guò)程中對(duì)照組采用籃圈中心瞄準(zhǔn)點(diǎn)，沒有輔助器械作為參照物；實(shí)驗(yàn)組采用籃圈中心的小球?yàn)槊闇?zhǔn)點(diǎn)。在每次課結(jié)束前15分鐘進(jìn)行原地單手肩上投籃練習(xí)。在經(jīng)過(guò)15周的教學(xué)課后，對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的投籃技術(shù)進(jìn)行再測(cè)試。

3實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析

3.1 實(shí)驗(yàn)結(jié)果從表2可以看出，經(jīng)過(guò)15周的單手肩上投籃技術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練后，無(wú)論實(shí)驗(yàn)組還是對(duì)照組投籃命中次數(shù)都有了非常顯著性的變化（P＜0.01），說(shuō)明通過(guò)投籃教學(xué)都提高了學(xué)生的投籃水平，取得了一定的教學(xué)效果。由表3可知，在實(shí)驗(yàn)后進(jìn)行的假設(shè)檢驗(yàn)表明實(shí)驗(yàn)組較對(duì)照組的投籃命中次數(shù)有非常顯著性變化（P＜0.01），這說(shuō)明了應(yīng)用輔助器械確定籃圈中心為投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)的教學(xué)效果優(yōu)于籃圈前沿為中心的教學(xué)效果，為使用輔助器械確定籃圈中心為投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)在實(shí)踐上提供了依據(jù)。

3.2 實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析

3.2.1 輔助器械的使用有利于建立正確的立體視覺準(zhǔn)確明晰的立體視知覺對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)員的投籃技術(shù)具有重要意義。瞄準(zhǔn)點(diǎn)在籃圈中心的確立只是理論上的研究，實(shí)際上在比賽中投籃時(shí)看到的是整個(gè)籃圈，輔助器械的使用為發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的空間立體視覺提供了條件。投籃動(dòng)作技能形成的不同時(shí)期立體視覺起的作用是不同的。在動(dòng)作技能形成的初期，視覺起主導(dǎo)作用，動(dòng)作肌肉感覺和其他感覺相比具有模糊的特點(diǎn)。前蘇聯(lián)學(xué)者華西里耶娃在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)“球類技術(shù)有缺點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員除了訓(xùn)練不夠外，和空間立體視覺有缺陷也有關(guān)。球類運(yùn)動(dòng)員如果立體視覺不夠完善，降低了判斷空間位置和距離的能力，就會(huì)使運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作不夠準(zhǔn)確”。

輔助器械的使用加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)對(duì)象的立體視知覺，使想象中的瞄準(zhǔn)點(diǎn)變成了有實(shí)物參照的事物。投籃時(shí)眼睛注視標(biāo)志物，能夠精確的目測(cè)投籃的方向、距離，從而決定投籃出手的用力大小、速度的快慢及球飛行弧度的大小。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間使用輔助器的訓(xùn)練，使立體視覺練習(xí)處于意識(shí)的控制之中，最后立體視覺得到發(fā)展和提高。

3.2.2 從心理學(xué)和生理學(xué)的觀點(diǎn)分析輔助器的使用有利于動(dòng)力定型根據(jù)心理學(xué)的特點(diǎn)，人們的心理活動(dòng)具有注意的選擇性，因而人的心理活動(dòng)規(guī)律經(jīng)常有下列的表現(xiàn)：人們?cè)绞羌谢驅(qū)Ｗ⒂谀骋皇挛?，那一事物就被反映的越清晰、深入。在學(xué)習(xí)原地單手肩上投籃的過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生因?yàn)槭艿捷o助器的視覺刺激，注意力集中在瞄準(zhǔn)輔助器上，投籃時(shí)出手速度和出手角度就會(huì)相應(yīng)的得到加強(qiáng)。沒有輔助器械做參照，籃圈的中心只是一個(gè)實(shí)際上不存在的事物，學(xué)生的注意力得不到集中，相應(yīng)的投籃技術(shù)也得不到加強(qiáng)。借助輔助器械使視覺和本體感覺建立更強(qiáng)的聯(lián)系，頭腦中有一個(gè)正確的動(dòng)作要求，建立正確的動(dòng)作概念，再經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)逐步消除錯(cuò)誤動(dòng)作，形成技術(shù)的肌肉感覺和記憶痕跡，建立皮層內(nèi)抑制，完成分化抑制，實(shí)現(xiàn)動(dòng)力定型。

3.2.3 輔助器的使用大大的增加了投籃的難度輔助器械的使用使得投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)有了實(shí)際的參照物，在投籃時(shí)瞄準(zhǔn)的是輔助器械，要求投籃時(shí)球要命中輔助器械，這樣就會(huì)大大的增加了投籃技術(shù)的難度。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的難度大于原來(lái)的訓(xùn)練水平的技術(shù)練習(xí)，技術(shù)素養(yǎng)就會(huì)得到更大的提高。我們也可以稱這種訓(xùn)練方法為增加難度的強(qiáng)化訓(xùn)練法。

4結(jié)論與建議

4.1 投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)位于籃圈中心理論的建立，在理論和實(shí)踐上得到了證實(shí)。改變了瞄準(zhǔn)點(diǎn)位于籃圈前沿中心距離投籃者最近的一點(diǎn)的傳統(tǒng)觀念。

4.2 球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)的定義為球在合理的運(yùn)行軌跡和入籃角度范圍內(nèi)最前沿的點(diǎn)命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)為球命中瞄準(zhǔn)點(diǎn)。

4.3 以籃圈中心為投籃瞄準(zhǔn)點(diǎn)進(jìn)行投籃教學(xué)，應(yīng)用輔助器械的教學(xué)實(shí)驗(yàn)取得了很好的效果。建議在投籃技術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中靈活應(yīng)用簡(jiǎn)單輔助器械。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉國(guó)雄，陳樹華.籃球運(yùn)動(dòng)研究必讀[M].北京：人民體育出版社，1999.

[2]李明禮，陳仙芳.投籃瞄準(zhǔn)（籃）點(diǎn)調(diào)查研究[J].體育科技，1988，（2）.

第8篇：描寫雪的詩(shī)范文

1古代詩(shī)歌對(duì)氣象的關(guān)注與表現(xiàn)

氣象描寫在古詩(shī)詞中最早出現(xiàn)并發(fā)展成熟。大量的古代詩(shī)歌或以一種欣賞的閑情描寫風(fēng)云雨雪，或借自然氣象抒發(fā)抑郁不得志的感慨，不僅真實(shí)地記錄了由于四季更替形成的風(fēng)雨變化，而且成為一道亮麗的風(fēng)景，給后人留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇中，具有一定氣象意義的詩(shī)歌就有四十多篇，如:《召南·殷其雷》:“殷其雷，在南山之陽(yáng)。……殷其雷，在南山之側(cè)?！笃淅?，在南山之下?！边@說(shuō)明早在先秦時(shí)期人們已經(jīng)觀察并總結(jié)出雷雨形成與地形的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到雷雨是有它的發(fā)生規(guī)律的。人們由此進(jìn)入一個(gè)認(rèn)識(shí)氣象的新境界。又如《邶風(fēng)·終風(fēng)》:“終風(fēng)且暴……。終風(fēng)且霾……。終風(fēng)且曀。不日有曀，……曀曀其陰，虺虺其雷……”這首詩(shī)向我們展示了這樣一幅圖景:狂風(fēng)挾裹著暴雨，洶涌而至，烏云蔽空，不見天日，天空漆黑一團(tuán)。緊接著雷聲轟鳴，由遠(yuǎn)而近……。這首詩(shī)形象地再現(xiàn)了暴風(fēng)驟雨來(lái)臨時(shí)的景象，堪稱經(jīng)典。

在《詩(shī)經(jīng)》中能夠準(zhǔn)確地描述天氣演變過(guò)程的詩(shī)歌共有三十幾首，匯集起來(lái)可以構(gòu)成一幅先秦時(shí)期的自然氣象圖。到了唐代，更是出現(xiàn)了大量的描寫氣象的詩(shī)歌。唐詩(shī)不僅是文化藝術(shù)的高峰，也有非常豐富的氣象描寫。有學(xué)者通過(guò)分析和統(tǒng)計(jì)《唐詩(shī)三百首》中用到云、霧、雨、雪等字的百分比，占總首數(shù)的45%;這說(shuō)明唐詩(shī)中所體現(xiàn)出的氣象類內(nèi)容數(shù)量巨大。早在我國(guó)周、秦時(shí)代，人們就開始就把物候和農(nóng)時(shí)結(jié)合起來(lái)，以五日為一候，三候?yàn)橐粴?。從那時(shí)起人們就關(guān)注見霜、下雪、結(jié)冰、打雷等自然氣象。唐代中葉詩(shī)人元稹在湖北玉泉道中所作詩(shī)有句:“楚俗物候晚，孟冬始有霜?！边@是詩(shī)歌中對(duì)“物候”一詞的最早記載。大詩(shī)人白居易十幾歲寫的《賦得古原草送別》:“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！闭f(shuō)明了一年一度的季節(jié)交替。詩(shī)仙李白“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好。”

王安石:“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?”他們都用自然氣象描寫來(lái)抒情、遣懷。劉禹錫《竹枝詞》:“橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行?！蓖踔疁o《出塞》:“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！边@些都是以楊柳始綠來(lái)標(biāo)志春天的到來(lái)。氣象描寫又是詩(shī)人性情所在，不同的詩(shī)人筆下有不同的氣象描寫。同是寫雨，或溫潤(rùn)如酥，或寒涼如水。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的雨是“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”;韓愈《早春呈水部張十八員外》中的雨是“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”;王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的雨是“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?而李商隱《夜雨寄北》中的雨是“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。

我們可以看出杜甫雨中的焦灼抑郁，韓愈雨中的喜悅灑脫，王昌齡雨中的孤苦凄涼和李商隱雨中的迷惘纏綿，各有深味，余韻無(wú)窮。岑參《白雪歌送武判官歸京》中的雪是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！毖┲杏杏⒑乐畾?。陸游所作《初冬》:“平生詩(shī)句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香?！彼柩┍磉_(dá)一種人生思考:人生當(dāng)然最好是成熟后壯年，但是人生不能嫌老，也不要嫌少。“老”愈好，“少”已香。古代詩(shī)歌中氣象描寫十分豐富，尤其是唐詩(shī)創(chuàng)作和發(fā)展中，伴隨著對(duì)氣象的高度關(guān)注和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)。

2氣象描寫在詞中的審美意蘊(yùn)詞

第9篇：描寫雪的詩(shī)范文

初冬時(shí)節(jié)，一場(chǎng)突如其來(lái)的暴雪，使得大地一派銀妝素裹，心中掛念著初冬尚未凋謝的月季、等花卉以及火棘、枸骨、石楠等觀果植物，想象著它們?cè)谘┲袘?yīng)該是什么樣子呢?于是帶上相機(jī)，迎著漫天飛舞的雪花，去“踏雪尋芳”，領(lǐng)略雪中賞花的意趣。

外面早已是一片銀白世界，不同的植物在白茫茫的大雪中展示著各自的風(fēng)采，蒼松、翠柏、青竹、枸骨等常青植物在白雪的襯托下更顯其蒼翠挺拔，而紫荊、合歡、紫薇等落葉植物道勁剛健的枝干上落滿了白雪，猶如玉樹瓊枝，紅瑞木那血紅色的枝條就像刷上了一層紅油漆，紅紅火火，給人以熱情奔放，充滿生機(jī)的感覺。

終于找到月季花了，白色的花朵上覆蓋著白色的雪花，分不出哪是雪花，哪是月季的花瓣，但月季那甘洌的芳香卻是白雪所沒有的，粉紅色的月季花與白雪交相輝映，別有一番特色，可謂“白里透紅，與眾不同”，而鮮紅色的月季花在皚皚白雪的映襯下是那么的嬌艷，猶如燃燒的火焰，彰顯著生命的頑強(qiáng)。、一串紅等較為低矮的草本花卉已經(jīng)徹底被埋藏在雪的下面，難見其蹤影，偶爾露出幾枝，色彩雖然依舊，但已經(jīng)被凍僵了。估計(jì)雪融化后就會(huì)香消玉損，但它們的根部還留在土壤中，等待春季萌發(fā)新的生命。

除了雪中尚未凋謝的花朵外，枸骨、火棘等植物的果子雖然不大，卻色彩鮮亮，圓潤(rùn)光滑，如同一粒粒紅色珠子，在翠葉、白雪的掩映下格外醒目，不時(shí)有灰喜鵲等越冬的鳥兒前來(lái)啄食，為寂靜的雪天增添了幾分生趣。