關(guān)于育兒教育精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于育兒教育范文

小朋友，仔細(xì)聽，安全常識有本經(jīng)，

時(shí)時(shí)注意言和行，家長教師才放心。

過馬路，眼要明，一路縱隊(duì)靠右行，

車輛靠近早避身，舉手行禮表深情。

拐彎處，莫急跑，以防對方來撞倒，

夜晚走路更細(xì)心，不碰墻壁不碰釘。

風(fēng)揚(yáng)塵，護(hù)眼睛，塵埃進(jìn)入需冷靜，

輕柔慢擦手洗凈，情景嚴(yán)重找醫(yī)生。

細(xì)小物，注意玩，千萬別往口中含，

一旦下肚有麻煩，快找醫(yī)生莫拖延。

饑餓時(shí)，嘴莫讒，吃飯之前洗手臉，

細(xì)嚼慢咽成習(xí)慣，這樣身體才康健。

吃零食，壞習(xí)慣，不分場合和時(shí)間，

三心二意分精力，別人覺得也厭惡。

照明電，不要玩，千萬不能摸電線，

電線處處有危險(xiǎn)，用電常識記心間。

電視劇，動畫片，躺下床鋪就不看，

迷迷糊糊睡著了，當(dāng)心電視被燒爛。

遇火災(zāi)119，火警電話記心頭，

速離險(xiǎn)境求援助，生命安全是最關(guān)鍵。

家來人，不認(rèn)識，接待不可太隨便，

哄你出門找爹媽，他就趁機(jī)來做案。

遇車輛，莫阻攔，爬車攔車不安全，

出了事故傷了人，輕留疤痕重丟命。

閃電亮，雷聲鳴，自然現(xiàn)象不虛驚，

高墻大樹不靠近，導(dǎo)體拋開地下蹲。

下雨天，路泥濘，團(tuán)結(jié)互助講禮貌，

大小相幫講真情，平平安安把家還。

吃瓜果，先洗凈，蚊叮蠅爬傳染病，

病從口入是古訓(xùn)，講究衛(wèi)生不生病。

玩游戲，遠(yuǎn)金屬，無意也會傷人身，

理由再多不管用，終歸還是不安寧。

莫喝酒，莫吸煙，吸煙喝酒神志亂，

亂了神志把法犯，英俊少年不體面。

炎熱天，汗淋淋，莫用涼水沖洗身，

第2篇：關(guān)于育兒教育范文

關(guān)鍵詞： 盧梭 《愛彌兒》 兒童教育思想

《愛彌兒》是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動思想家盧梭撰寫的一本教育專著。作為西方教育史上的三大里程碑之一，《愛彌兒》批判了當(dāng)時(shí)教育中強(qiáng)迫灌輸?shù)赖潞椭R之危害性，開啟了自然教育的新時(shí)代。在《愛彌兒》中，盧梭對兒童教育有著較為深入的論述，其自然教育的思想更是體現(xiàn)于兒童教育之中。其中有關(guān)兒童教育思想的論述至今對我們?nèi)杂鞋F(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

一、兒童教育的目的觀：回歸自然的教育

盧梭認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由的，在自然秩序中，人人都是生而平等的。而教育，從生活開始，從生命出發(fā)，在自然初懵狀態(tài)下，我們就開始了我們的教育?！拔覀円婚_始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆”。①

教育，需要遵循自然的法則，盧梭主張讓兒童遵循自然之路前進(jìn)，家長和教師的愛護(hù)和干預(yù)反而會阻礙孩子成長的進(jìn)程?！白裱匀?，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)……這是自然的法則。你為什么要違背它呢？由于你想改變這個(gè)法則，結(jié)果是毀了孩子，阻礙了它對孩子的關(guān)心照料取得成效，這一點(diǎn)，你難道還不明白嗎？”②盧梭認(rèn)為，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，這是符合自然性的，因此，必須在正確的時(shí)間教給兒童正確的知識，提早學(xué)習(xí)或延后學(xué)習(xí)的做法都是不對的?！澳銥槭裁从惨麪奚m合于他今天學(xué)習(xí)的東西，而去學(xué)習(xí)他未必能夠長成到那樣大的年齡的人才適合學(xué)習(xí)的東西呢？……就我所知，要提早學(xué)習(xí)是不可能的”。③“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。③

盧梭之所以主張順從兒童天性的消極教育，主要是因?yàn)樗囵B(yǎng)的“自然人”思想是建立在“性善論”這一人性學(xué)說基礎(chǔ)上?！霸谌说男撵`中根本沒有什么生來就有的邪惡”，④人性之所以善，是因?yàn)槿擞刑熨x的良心。盧梭把良心看成是天賦的趨善避惡的道德本能，是優(yōu)良道德的先天原則。他認(rèn)為若僅僅以理性來作為道德的基礎(chǔ)，常會使人在自愛和愛人相矛盾的時(shí)候徘徊不定，若有了良心的指導(dǎo)，就會很快做出決定了。［1］可以說，盧梭關(guān)于人性的學(xué)說構(gòu)成了他兒童教育觀的理論基礎(chǔ)。

二、兒童教育的師生觀：和諧的師生關(guān)系

（一）教師的條件和職責(zé)

盧梭認(rèn)為，教師是一個(gè)崇高的職業(yè)，當(dāng)教師必須受過良好的教育，更為重要的是，擁有高尚的靈魂和美好的德性。盧梭將教師稱為導(dǎo)師，“問題不在于他要拿什么去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩”。⑤

教師不能是醫(yī)生、哲學(xué)家和僧侶，因?yàn)楸R梭認(rèn)為，這些人會改變?nèi)酥煨?，“使人自甘墮落，忘記了?yīng)該怎樣死去”。⑥

（二）師生關(guān)系

1.教師不應(yīng)該使用權(quán)威，讓孩子屈服。

“當(dāng)你試圖說服你的學(xué)生相信他們有服從的義務(wù)時(shí)，你在你所謂的說服當(dāng)中就已經(jīng)是摻雜了暴力和威脅的，或者是更糟糕的是還是摻雜了阿諛和許諾?！苯處熓褂脵?quán)威使孩子屈服的后果只能是使孩子越來越害怕和逃避老師，不再和老師有信任和朋友的關(guān)系，甚至為了逃避老師的懲罰而采取奸詐、說謊和虛偽的行為。盧梭主張，應(yīng)該按照學(xué)生的年齡去對待學(xué)生，不能對他采取命令的方式?！耙顾私猓顾男袆邮艿骄惺?，是他的體力而不是別人的權(quán)威?！雹摺安灰獙δ愕膶W(xué)生進(jìn)行任何種類的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們在經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)?！雹?/p>

2.教師應(yīng)該充分了解學(xué)生。

盧梭明確指出，只有充分了解兒童，才能對兒童進(jìn)行有效的教育?！澳惚仨毢煤玫亓私饬四愕膶W(xué)生之后，才能對他說第一句話”。⑨究竟怎樣才能深入全面地了解學(xué)生呢？緊接著盧梭提出了了解兒童的一個(gè)重要原則，即讓兒童的“性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來，不要對他有任何束縛”，“以便全面地詳詳細(xì)細(xì)地觀察它”。⑩

3.教師需要獲得學(xué)生的信任。

盧梭認(rèn)為，兒童的第一個(gè)情感是“愛他自己”，從這一情感產(chǎn)生出的第二個(gè)情感是“愛同他親近的人”，因?yàn)椋瑑和瘜θ说恼J(rèn)識“完全是根據(jù)那個(gè)人給予他的幫助和關(guān)心”。{11}所以，盧梭特別強(qiáng)調(diào)教師與兒童的密切交往，以贏得兒童的信任，“如果可能的話，我希望他本人就是一個(gè)兒童，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任”。{12}

4.教師要用愛心去感化學(xué)生。

“當(dāng)你的學(xué)生一看出你對他的愛護(hù)照料價(jià)值的時(shí)候，只要你自己不說有多大的價(jià)值，他是會感覺到它有多大的價(jià)值的，從而使你在他的心中享有任何力量都無法摧毀的威信”。{13}要把學(xué)生造就成“既能行動又能思想的人”，就必須“用情感使他的理性臻于完善”。

三、兒童教育的教學(xué)觀：興趣和方法的教學(xué)

（一）教學(xué)內(nèi)容

盧梭在愛彌兒的兒童時(shí)期（2―12歲），主要進(jìn)行的是體育教育，目的是為了訓(xùn)練身體的感官。對德育、智育和美育等方面雖有提及，但內(nèi)容鮮少。

1.德育。

（1）抑制憤怒、固執(zhí)等不良情緒；

（2）嫉妒和黑暗的恐懼，使之不做壞事，學(xué)會寬容和忍耐。

2.智育。

教授營養(yǎng)學(xué)、幾何等科目。

3.體育。

感官訓(xùn)練。不止鍛煉體力，還要鍛煉一切指揮體力的感官。

4.美育。

教授美術(shù)、音樂等科目。

（二）教學(xué)方法

1.實(shí)踐教學(xué)法。

盧梭主張“做中學(xué)”的思想，愛彌兒的許多知識和概念都是從勞動和實(shí)踐中獲得的。盧梭認(rèn)為，只有親身經(jīng)歷的知識，才能為人所充分地接受和理解。“孩子在鄉(xiāng)間生活，就可以獲得一些田間勞動的概念；只要他有觀察的能力和空閑的時(shí)間，就可以做到這一點(diǎn)”。{14}盧梭試圖讓愛彌兒通過種植蠶豆這項(xiàng)勞動，自然地產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)這一觀念。{15}

2.因材施教（因性施教）。

盧梭認(rèn)為:兒童不但與成人有區(qū)別，兒童本身也因年齡階段不同而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。同時(shí)，人們應(yīng)該注意兒童天性在個(gè)體間也是有差別的。因此，他主張要適應(yīng)兒童的個(gè)別差異和個(gè)性特征?！耙滥囊环N培養(yǎng)道德的方法最適合于他，就必須對他特有的天資有充分的了解。每一個(gè)人的心靈有它自己的形式而不能通過其他的形式教育，才能使你對他花費(fèi)的苦心取得成效”。{16}盧梭還認(rèn)為，如果如果我們能夠按照兒童的天性、個(gè)性特點(diǎn)去施教，就可以培養(yǎng)出有見識、有性格，身體和頭腦健康，道德完善，有良好修養(yǎng)，具有新價(jià)值新信念的人。

因性施教是盧梭因材施教的另一個(gè)方面的體現(xiàn)，盧梭認(rèn)為，男女雖然都具有人類的特性，但是兩性之間畢竟有所不同，他主張要尊重兩性之間的差異，根據(jù)性別實(shí)施不同的教育，只有這樣，才能促進(jìn)男女健康的成長。他以第五卷為例，專門論述了蘇菲的女子教育。

3.智育和體育相結(jié)合。

盧梭主張將體育和智力結(jié)合起來，他認(rèn)為只有身體健康，智力才會得到發(fā)展。“如果你想培養(yǎng)你的學(xué)生的智慧，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他的智慧所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，使他健壯起來，以便他長得既聰慧又有理性，能干活，能辦事，能跑，能叫，能不停地活動，能憑他的精力做人，能憑他的理性做人”。{17}

4.激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，增進(jìn)學(xué)習(xí)快樂。

盧梭認(rèn)為，如果勉強(qiáng)孩子去學(xué)習(xí)他們不喜歡的東西，就好比給孩子施加了一項(xiàng)刑罰。但是，如果你能夠用學(xué)習(xí)去增進(jìn)他的快樂，那么他就會立即喜歡上學(xué)習(xí)。盧梭在《愛彌兒》中舉了個(gè)例子：愛彌兒接到父親或母親的請柬，邀請愛彌兒去劃船或游玩，可是愛彌兒不認(rèn)識字，又找不到可以將請柬念給他聽的人，久之，愛彌兒因?yàn)椴徽J(rèn)識字而錯(cuò)過了游玩的時(shí)間，在這種現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動下，愛彌兒就自然而然產(chǎn)生了識字的欲望，即使老師不要求，他也會自覺地讀書和識字且不產(chǎn)生厭惡的情緒。

四、啟示

盧梭的兒童教育觀中包含著自然教育的思想，他主張保護(hù)孩子的天性，讓孩子自由地發(fā)展，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的欲望，在快樂和實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這些思想在當(dāng)時(shí)雖然遭到了封建統(tǒng)治階級的強(qiáng)烈反對，但是恰恰適應(yīng)歷史的潮流，推動社會的發(fā)展，更是教育史上的一座里程碑，因而，盧梭的兒童教育觀蘊(yùn)含著豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

在大力提倡素質(zhì)教育的今天，仍然有不少學(xué)校將生源和升學(xué)作為辦法目標(biāo)。為了提高升學(xué)率，不惜犧牲學(xué)生的課余活動時(shí)間，大大地剝奪了學(xué)生玩的權(quán)利，學(xué)生沒有自己的興趣和愛好，只能被逼迫著去學(xué)習(xí)。這種無視學(xué)生年齡特征、身心發(fā)展、興趣及愛好，不注重對學(xué)生的情感教育的做法，正是“不把兒童當(dāng)兒童看”的典型表現(xiàn)。有些家長對孩子在生活上溺愛，有求必應(yīng)，造成了孩子長大以后自理能力差、道德敗壞，這些都是不遵循兒童自然發(fā)展規(guī)律、不順應(yīng)兒童的天性、不了解和尊重兒童的表現(xiàn)。

對于現(xiàn)實(shí)中兒童教育的不少問題，盧梭在《愛彌兒》中都給予了回答，其中不少教育兒童的做法至今仍值得人們?nèi)ソ梃b。因此，對《愛彌兒》中兒童教育觀的研究是值得人們關(guān)注的課題。

注釋：

①盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務(wù)印書館，1978：13-14.

②③④⑤⑥⑦⑧⑨盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務(wù)印書館，1978：23，235，91，88，31，3693，94，97.

⑩{11}{12}{13}{14}{15}盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務(wù)印書館，1978：97，290，35，235，104，106.

{16}{17}盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.商務(wù)印書館，1978：97，138.

第3篇：關(guān)于育兒教育范文

關(guān)鍵詞：初中 教學(xué)管理 以人為本

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）10B-0005-01

隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》的頒布，對學(xué)校教育管理改革的研究成為近年來我國教育研究領(lǐng)域的一個(gè)“熱點(diǎn)問題”，初中教育也不例外。初中教育管理涉及師資隊(duì)伍、課程建設(shè)、物質(zhì)資源、校園文化、學(xué)校品牌（或信譽(yù)）等各方面，本文主要談以教學(xué)為中心的初中教育管理。當(dāng)前對教育管理模式、管理方式方法等的探討，顯得紛繁凌亂，各為一家，但教育管理的旨?xì)w，最終應(yīng)該指向?yàn)榱私逃芾?，追求“管理的教育之道?，堅(jiān)持“以人為本”的基本原則。

一、學(xué)校統(tǒng)籌安排，建章立制

國家、地區(qū)都會階段性地修訂現(xiàn)行法規(guī)、制度，以適應(yīng)時(shí)展、社會進(jìn)步，學(xué)校也如此。建章立制的目的，是使管理者和被管理者有法可依，實(shí)現(xiàn)以制度為準(zhǔn)繩的管理。制度的建設(shè)，要貫徹國家制度、法律法規(guī)和政策，遵循各級教育行政部門指導(dǎo)。建章立制要積極、穩(wěn)妥，要深入調(diào)研、反復(fù)論證，經(jīng)過科學(xué)論證、充分協(xié)調(diào)、民主決策等必要程序，確保制度內(nèi)容的合法性和程序的規(guī)范化，避免閉門造車，想當(dāng)然地制定不科學(xué)、操作性不強(qiáng)的制度。制度的建立，應(yīng)立足學(xué)校工作需要，結(jié)合師生發(fā)展特征，完善已有制度、制定新制度、廢止不適用的制度，三者并舉，進(jìn)一步完善適應(yīng)學(xué)校辦學(xué)需要的內(nèi)部管理體系，推動制度建設(shè)的規(guī)范化、人性化、長效化。制度還應(yīng)體現(xiàn)各部門、各管理領(lǐng)域間的協(xié)調(diào)關(guān)系，在教學(xué)、德育、安全、后勤、物資、校園文化等方面，分出主導(dǎo)和輔助功能，實(shí)現(xiàn)以制度管人管事，以制度規(guī)范各級領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生乃至家長，最終使學(xué)校在良好的制度規(guī)范和運(yùn)行環(huán)境中，培育具有綜合素質(zhì)、懂規(guī)范、有制度意識的學(xué)生，這對他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走入社會、成為國家建設(shè)者，具有深遠(yuǎn)影響。

二、尊重個(gè)體差異，實(shí)行多維管理模式

學(xué)校進(jìn)行教育管理時(shí)也應(yīng)顧及人的個(gè)體差異，差異既包括管理者、教師，也包括學(xué)生和家長。因此，建立以教學(xué)工作為中心的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，交叉、互補(bǔ)地實(shí)現(xiàn)教育管理監(jiān)督和有效執(zhí)行，姑且將之稱為“多維管理”模式：可由學(xué)校教學(xué)主管、教研組、班主任、任課教師組成管理鏈條，最終落實(shí)在年級，實(shí)現(xiàn)年級負(fù)責(zé);可由主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生（包括團(tuán)委、學(xué)生會、學(xué)管會等）、家長組成，實(shí)行學(xué)生評教制和家長反饋、監(jiān)督制。圍繞教學(xué)的教育管理模式的推行，需要每個(gè)人及時(shí)參與，這在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代得到了可以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)和技術(shù)保障。當(dāng)然，個(gè)體間是有差異的，領(lǐng)導(dǎo)、教師有各自的管理風(fēng)格和管理方式，學(xué)生有興趣、愛好、專長和性情、心理素質(zhì)。在教育管理中，應(yīng)遵循個(gè)體差異，尊重人格，推行制度管理。使管理者和被管理者相互理解、關(guān)系和諧。

三、管理團(tuán)隊(duì)分工明確，體現(xiàn)信任

中學(xué)教育管理不僅有制度，還要發(fā)揮民主，體現(xiàn)信任。首先教學(xué)管理人員應(yīng)該明確分工，權(quán)責(zé)明晰。校領(lǐng)導(dǎo)要充分信任每一個(gè)管理人員，使他們以責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神投身教學(xué)管理?？刹僮鞯慕逃芾恚枰c規(guī)章制度一致，一來使教育管理成員能有據(jù)可依，嚴(yán)格負(fù)責(zé);二來規(guī)章制度也是進(jìn)行自我約束的準(zhǔn)繩。在對教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的宏觀教學(xué)管理過程中，教育管理者還應(yīng)針對出現(xiàn)的新問題、新態(tài)勢，及時(shí)了解，充分調(diào)查，掌握實(shí)際，爭取有效解決，落實(shí)好細(xì)節(jié)工作。分工與信任，既反映教學(xué)管理的內(nèi)在關(guān)系，也反映管理團(tuán)隊(duì)參與教學(xué)教育管理的積極性、主動性，使初中的教學(xué)教育管理工作既規(guī)范化，又不斷破解隨著時(shí)代、社會等不斷變化出現(xiàn)的難題，實(shí)現(xiàn)新常態(tài)，在穩(wěn)定的管理中實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展。

四、管理者應(yīng)建立和諧的管理氛圍

學(xué)校教育管理需依托教師和教育管理者，他們的行為和人格起著引導(dǎo)與表率作用，不僅學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)如此，廣大教師的引領(lǐng)作用也是巨大的。校領(lǐng)導(dǎo)與教師首先是共同作為學(xué)校主體管理者。這個(gè)群體內(nèi)部的關(guān)系不是直觀的、簡單的決策與執(zhí)行關(guān)系，而應(yīng)該是作為共同主體、管理者之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、民主平等的關(guān)系。這種關(guān)系的實(shí)現(xiàn)和維系，還需加強(qiáng)信息溝通。信息有學(xué)校層面的制度、具體管理的信息等，有看似與教學(xué)無關(guān)，實(shí)則對教學(xué)影響巨大的生活、心理、情緒等方面的信息，用心才能得到交流，避免對教學(xué)產(chǎn)生不良影響。作為管理者，需是有心人。

五、創(chuàng)造良性競爭的環(huán)境

在管理中引入競爭機(jī)制既是企業(yè)所需的，也是學(xué)校教育管理必需的。良性教學(xué)管理氛圍，是學(xué)校維持穩(wěn)定、不斷發(fā)展的必要條件。實(shí)現(xiàn)優(yōu)者重用，人盡其才，發(fā)揮優(yōu)者的標(biāo)桿典范作用。對后進(jìn)教師，學(xué)校采取各種手段，更新教學(xué)理念、教學(xué)思路，使每個(gè)教師都能實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)，自我發(fā)展。

當(dāng)然，教育教學(xué)管理是綜合的、復(fù)雜的，更是系統(tǒng)的，每一部分都是緊密結(jié)合、不可或缺的，但是，再好的條條框框，都不可能與問題一一對應(yīng)，因此，在教育管理過程中，教育管理人員需要有過人的膽識、魄力、預(yù)判能力，以人為本，靈活應(yīng)變，才是行之有效的。

第4篇：關(guān)于育兒教育范文

一 人們對創(chuàng)新教育的正確理解

“創(chuàng)新”就是要舍舊，爭取新的東西。應(yīng)試教育有許多弊端，對幼兒來說，它剝奪了幼兒愛玩的天性。教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育方式，是全體教師和幼兒都能參與的教學(xué)實(shí)踐，它培養(yǎng)的是一種綜合素質(zhì)。

幼兒天生對事物充滿好奇心與創(chuàng)造力，他們對周圍世界感到驚奇，不僅喜歡觸摸、擺弄、操作，還會提出種種問題，表現(xiàn)出他們渴望認(rèn)識周圍世界和學(xué)習(xí)科學(xué)的需要。我們幼兒園每個(gè)班級都有各個(gè)區(qū)角，幼兒可以根據(jù)自己的愛好，選擇喜歡的活動。如科學(xué)角有許多木制的材料，幼兒自己去操作，擺出各種各樣的造型，并能說出它的功能等。這時(shí)，教師要注重幼兒個(gè)體差異，讓他們在相互學(xué)習(xí)中產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，激發(fā)他們探索科學(xué)的興趣，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

二 教師學(xué)習(xí)創(chuàng)新工作，形成新的教學(xué)模式

教師必須堅(jiān)信每個(gè)幼兒都有創(chuàng)新的潛能，發(fā)揮幼兒的主體地位，在每日生活中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識。如隨便的一個(gè)數(shù)字“1”，他們會說成是鉛筆、棍、糖等，一切長的物品，這就是他們創(chuàng)造的過程。在幼兒的世界中，理解的過程也是創(chuàng)造的過程。在實(shí)踐中具體做法是：

1.呵護(hù)幼兒的好奇心，允許孩子犯錯(cuò)誤

提出問題、解決問題的過程，也就是積極思維的過程。幼兒好奇心很強(qiáng)，能頻繁地提出各種問題，并能解決某些問題，有時(shí)會做錯(cuò)事。這時(shí)，教師和父母應(yīng)主動、熱情、耐心地對待幼兒的問題，不應(yīng)采取冷淡甚至反對的態(tài)度。如我班的一個(gè)小朋友喜歡提問題，有一天，她說，“老師，為什么有的樹下出來的是毒蘑菇，有的不是？”我說：“你提的問題真好，我們一起來查資料吧。”老師表揚(yáng)了她，引導(dǎo)她解決問題，學(xué)會探知。

2.注重個(gè)體差異，使人人獲得成功體驗(yàn)

幼兒的經(jīng)驗(yàn)、興趣、學(xué)習(xí)方式和發(fā)展水平表現(xiàn)出個(gè)體差異，要求教師在活動中加強(qiáng)觀察，了解幼兒的個(gè)體差異，有目的、有計(jì)劃地對幼兒進(jìn)行分層指導(dǎo)，使每名幼兒都獲得成功體驗(yàn)。如在認(rèn)識種子活動中，一部分幼兒只要求他們說出種子的名稱、形狀等，并進(jìn)行簡單分類，一部分幼兒要求他們能夠按照多種方法進(jìn)行分類。這樣，不僅使每個(gè)孩子體驗(yàn)了“成功的快樂”，同時(shí)也讓孩子發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力。

3.捕捉契機(jī)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識

在幼兒生活中，經(jīng)常綻放出創(chuàng)新的火花，倘若視而不見，任這些教育機(jī)遇流逝，會埋沒幼兒的創(chuàng)新潛能。在長期的幼兒教學(xué)和生活中，筆者始終要求自己做一個(gè)有心人，捕捉每個(gè)契機(jī)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識。如每天幼兒午睡后都要吃水果，有一天一個(gè)小朋友拿著香蕉皮說，它多像我的帽子呀，隨后有些小朋友拿起香蕉皮玩了起來，我抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，及時(shí)加以引導(dǎo)，“小朋友，香蕉皮還能做什么呢？”孩子們可高興了，說出了許多答案。教學(xué)中抓住每個(gè)教育契機(jī)，可更好地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。

三 加強(qiáng)與家庭、社區(qū)的聯(lián)系，共同為創(chuàng)新教育服務(wù)

幼兒接觸面狹小，盡量創(chuàng)造機(jī)會讓幼兒到自然界中、社會中去體驗(yàn)。讓幼兒在實(shí)際生活中鍛煉，增加與自然界和社會交往的機(jī)會。

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，由近及遠(yuǎn)，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施創(chuàng)新教育。解放幼兒，讓幼兒用自己的眼睛觀察世界，用自己的語言表達(dá)所想，用自己的頭腦思考問題，用自己的雙手感受自然和社會。

第5篇：關(guān)于育兒教育范文

關(guān)鍵詞: 家庭教育 品德教育 幼兒

家庭是人生的第一所學(xué)校,也是永久的學(xué)校。父母是孩子的啟蒙老師,也是終生的老師。人民教育家老舍先生在懷念母親時(shí)曾經(jīng)說過,“從私塾到小學(xué),到中學(xué),我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧,其中有給我影響很大的,也有毫無影響的。但是我的真正的老師,把性格傳給我的,是我的母親。母親并不識字,她給我的是生命的教育”。由此可見,家庭教育在人的發(fā)展中所起到的作用是多么重要。家庭教育中,培養(yǎng)幼兒的良好品德是核心內(nèi)容。關(guān)于幼兒家庭品德教育問題,很久以來,一直是人們研究和探討的對象。

幼兒期是一個(gè)人品德開始形成的重要時(shí)期,錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期,許多良好的品性很難形成,正如我國許多教育家提出的觀點(diǎn):優(yōu)秀的品格,只有從孩子還在搖籃之中時(shí)開始陶冶,才有希望在孩子心中播下道德的種子,越早越好。關(guān)注幼兒品德教育是家庭教育的重中之重。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國,具有豐富的文化遺產(chǎn),受其影響,我們的幼兒家庭品德教育有著自己的特色。

一、幼兒家庭品德教育的內(nèi)容

幼兒家庭品德教育囊括的內(nèi)容很多,既包括廣義的愛國主義教育的內(nèi)容,又包括日常的行為習(xí)慣的培養(yǎng),還包括誠實(shí)守信、為人處事的基本原則教育。具體說來大體有如下主要方面。

(一)激發(fā)幼兒對祖國、對人民、對家庭成員的愛。

對祖國的愛是人類的美德,也是中華民族的光榮傳統(tǒng),它是成才的巨大推動力。對幼兒來說,培養(yǎng)他們對祖國的愛,要從身邊做起。家庭是愛的港灣,真愛從這里開始。蘇霍姆林斯基要求他的學(xué)生,首先要愛媽媽,他說:“如果一個(gè)孩子連他媽媽都不愛,他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎?愛自己的媽媽容易懂、容易做,而且為日后進(jìn)行愛國主義教育打下了基礎(chǔ)?！币虼?家長要教育幼兒努力給母親、父親、祖父、祖母等家人帶來歡樂,為他們分擔(dān)憂愁和不幸,關(guān)心、體貼、照顧大人病痛,如孔融讓梨一樣,有好吃的東西要先讓父母和親人吃。

在愛自己家庭成員的基礎(chǔ)上,讓愛擴(kuò)展。可以有意地教育引導(dǎo),通過各種大眾傳媒,讓孩子們了解自己祖國的悠久歷史及現(xiàn)狀,讓他們知道,祖國是多么的幅員遼闊、多么可愛,讓他們熱愛上我們的每一村土地,愛上這片土地上生活的廣大人民。還可以通過游覽、參觀、旅行使孩子領(lǐng)受到祖國山河的美麗風(fēng)光,知道祖國領(lǐng)土的遼闊、物資的豐富、悠久的文化,這些都能對幼兒進(jìn)行愛的熏陶,使他們萌發(fā)對祖國的愛。除此以外,還可以采用生動活潑的教育活動,如演節(jié)目、講故事、繪畫等,使孩子感到做中國兒童的幸福,知道自己今日幸福是來之不易的。

(二)使孩子養(yǎng)成講文明、講禮貌的好習(xí)慣。

文明、禮貌的行為是社會主義精神文明的標(biāo)志,文明禮貌的行為習(xí)慣是從小開始長期實(shí)踐而形成的。因此,要求幼兒從小不罵人,不講臟話,待人和氣,熱情,有禮貌,別人講話不插話,不打斷別人說話,尊老愛幼,在別人家做客時(shí)不亂翻東西,吃飯要守規(guī)矩,與同伴共享歡樂,等等。

日常生活中,各種活動特別是游戲,是教育孩子的最好途徑。家長和教師要注意身體力行,做好示范和發(fā)揮好榜樣作用。

(三)培養(yǎng)孩子誠實(shí)、講真話的好品質(zhì)。

教育幼兒拾金不昧,不隱瞞自己的過錯(cuò),并要勇于改正錯(cuò)誤。要使幼兒切實(shí)做到這些,最主要的是家長教育的態(tài)度,如果對孩子的過錯(cuò)一味指責(zé),是很難培養(yǎng)孩子這一品質(zhì)的,家長發(fā)現(xiàn)孩子說謊時(shí),應(yīng)分析說謊的原因,有針對性地解決。如孩子要買彩色筆畫畫,遭到家長拒絕而去拿別人的彩筆等,處理要冷靜。平時(shí),家長要滿足孩子合理的要求,并提醒孩子改掉說謊的毛病,同時(shí),家長也要做好榜樣,以身作則。

(四)培養(yǎng)幼兒熱愛勞動的品質(zhì)。

培養(yǎng)幼兒勤勞品質(zhì),從小事做起,從一點(diǎn)一滴做起,自己的事情自己做,適當(dāng)做家務(wù),幫助家長做力所能及的事,自理、自立。通過勞動,幼兒還能加強(qiáng)對家庭成員的關(guān)愛,養(yǎng)成勤儉習(xí)慣,明白長大后要用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活。

(五)培養(yǎng)幼兒大方寬容、與人友好相處的品格。

培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)精神,學(xué)會與人合作,能分享別人的快樂、分擔(dān)別人的憂愁,這樣才能從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功。

(六)培養(yǎng)孩子勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、活潑、開朗的良好性格。

性格受后天因素影響較大,我們要讓孩子充滿自信,能想辦法解決問題,克服困難,發(fā)揮潛能,而樂觀、開朗會讓孩子的社會交往更加順利,所以,這些都是家庭品德教育時(shí)需要做的。

在了解孩子的基礎(chǔ)上,家長們要采用科學(xué)的方法對孩子進(jìn)行品德教育。

二、幼兒家庭品德教育的具體方法

(一)走出家庭品德教育的誤區(qū)。

目前的家庭品德教育中存在著這樣幾個(gè)誤區(qū):①偏重智力因素培養(yǎng)而忽視品德教育的誤區(qū);②寵愛、溺愛誤區(qū);③體罰嚴(yán)重誤區(qū);④不良家庭氛圍,親子間缺乏理解和溝通誤區(qū);⑤重物質(zhì)刺激而忽視精神指引誤區(qū);⑥不注意榜樣作用誤區(qū)。

家長們應(yīng)意識到自己的榜樣作用影響,做好示范,并深入了解孩子,與他們交流溝通,正確對待其成績與不足,科學(xué)教育,讓幼兒全面發(fā)展。

(二)掌握良好的教育時(shí)機(jī)。

時(shí)機(jī)是指進(jìn)行活動或生活過程中具有時(shí)間性的有利機(jī)會,對幼兒教育也有個(gè)時(shí)機(jī)問題。

教育時(shí)機(jī)往往表現(xiàn)在很多方面,比如,孩子獲得成功時(shí),家長在鼓勵之后,可提出新的要求;當(dāng)孩子受到挫折時(shí),家長要關(guān)心幫助孩子改正缺點(diǎn);當(dāng)孩子對某事產(chǎn)生興趣時(shí),家長應(yīng)因勢利導(dǎo),引導(dǎo)幼兒形成良好的行為習(xí)慣;當(dāng)孩子發(fā)怒激動時(shí),家長要冷靜,等孩子平靜后再教育;當(dāng)孩子生病疲勞時(shí),家長最好少要求,多關(guān)心,但決不遷就。良好的時(shí)機(jī)能讓家長的教育效果事半功倍。

(三)充分發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。

兒童的思維具體形象,對抽象的概念難以掌握,利用幼兒最喜歡的具體事物形象來教育他們,作用相當(dāng)大。比如,當(dāng)幼兒聽了“沒有牙齒的老虎”的故事后,吃糖的次數(shù)就減少了;不愛衛(wèi)生的孩子也像“小豬變干凈了”一樣,愛講衛(wèi)生,養(yǎng)成飯前便后洗手的習(xí)慣了,等等。

(四)潛移默化的暗示法。

暗示教育法能融洽教育者與被教育者的關(guān)系,避免受教育者產(chǎn)生逆反心理,促進(jìn)幼兒主動、積極發(fā)展。因?yàn)楹⒆訌男〔幌矚g“裸”的教育形式,不愿老處在受教育管制的地位,而暗示法使他們感到平等,受到尊重,使他們感到愉快、輕松,所以易讓孩子接受。比如,豐富的面部表情、生動的語言、變化的手勢、具體感人的情景等,易使孩子接受。通過暗示手段,幼兒在道德、認(rèn)知、情感、意志行為等方面都得到了發(fā)展。

(五)積極引導(dǎo)法

教育孩子時(shí),家長應(yīng)開動腦筋,在每種情況下都能巧妙地引導(dǎo)孩子進(jìn)步。比如,我國兒童心理學(xué)家、教育家陳鶴琴在發(fā)現(xiàn)其長子一鳴披上又臟又破的布做游戲時(shí),想發(fā)火,但他最終冷靜下來,他想幫助孩子分清干凈與臟,啟發(fā)孩子愛干凈、講衛(wèi)生,讓孩子主動想辦法換去了臟布。這種做法不但沒有傷害孩子的自尊心,相反,既幫助孩子克服了缺點(diǎn),又調(diào)動了孩子的自覺性,使其改正了自己的不足。

教育孩子的方法有許多種,需要家長去想,從中選出促進(jìn)孩子主動發(fā)展的有效辦法,正如我們常說的:“世上無難事,只怕有心人?！逼返陆逃龑τ變簛碚f十分重要,所以我們應(yīng)從小對幼兒進(jìn)行良好的品德教育,使他們從小就形成好習(xí)慣,長大后才能更好地發(fā)揮個(gè)人才能,做一個(gè)全面發(fā)展的、對社會有用的人。

參考文獻(xiàn):

[1]黃人頌主編.學(xué)前教育學(xué).人民教育出版社,1997.2:

第6篇：關(guān)于育兒教育范文

研究者還利用核磁掃描技術(shù)對兒童和成人外語學(xué)習(xí)者大腦的活動情況進(jìn)行了分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼兒在學(xué)習(xí)外語時(shí)，大腦將外語儲存在“布羅卡斯區(qū)”，即與母語相同的部位，而成人在學(xué)習(xí)外語時(shí)已無法將外語儲存在該區(qū)，只能在大腦的另一部位重新建立記憶結(jié)構(gòu)，新的記憶結(jié)構(gòu)沒有“布羅卡斯區(qū)”靈敏，在使用同時(shí)還需要與“布羅卡斯區(qū)”建立聯(lián)系。以上研究結(jié)果充分表明兒童早期是學(xué)習(xí)外語的關(guān)鍵期，切實(shí)利用好這一關(guān)鍵期的意義是不言而喻的。因此在兒童英語教學(xué)中，要充分考慮兒童的心理特征，根據(jù)實(shí)際情況，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，采用相應(yīng)的教學(xué)方法。

從生理和心理的角度看，幼兒階段是人類語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。早期兒童對任何語言都有極大的敏感性，他們聽覺敏銳，語言感受能力極強(qiáng)，模仿能力也極強(qiáng)，心理障礙少。

有實(shí)驗(yàn)研究表明，英語教學(xué)班的孩子較普通班的孩子語言表達(dá)能力更強(qiáng)，思維更活躍，反應(yīng)更靈敏，性格更開朗，言行舉止更大方，禮貌用語的使用更頻繁。語言的訓(xùn)練與使用促進(jìn)了兒童的表達(dá)能力，而表達(dá)能力的提高促進(jìn)了他們思維的發(fā)展。1998年諾貝爾物理學(xué)獎的獲得者美籍華人科學(xué)家崔琦教授在接受記者采訪時(shí)說，他今天取得的成就也受益于小時(shí)候接受了英語教育。

一、心理問題

兒童心理特征極其簡單，在學(xué)習(xí)的過程中，他們有很強(qiáng)的可塑性，他們的興趣很容易培養(yǎng)。如在家長、老師、同學(xué)的引導(dǎo)或影響下，兒童很容易對新鮮事物產(chǎn)生興趣，兒童很容易適應(yīng)和接受不同的思想、觀念、文化等。在學(xué)習(xí)的同時(shí)也容易培養(yǎng)有效的學(xué)習(xí)對策以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。并且兒童的心理負(fù)擔(dān)輕，情感因素簡單。越來越多的研究表明，情感因素是造成外語學(xué)習(xí)差異的重要因素。在少兒英語教學(xué)中，如果學(xué)生能十分喜歡老師，那必然會對本科目產(chǎn)生極大的興趣。兒童思想單純，他們學(xué)習(xí)一般靠直覺和體驗(yàn)，生動活潑的學(xué)習(xí)方式和貼近他們生活的內(nèi)容很容易調(diào)動他們學(xué)習(xí)英語的積極性。

二、心理教育

在對兒童進(jìn)行英語教學(xué)的時(shí)候，首先應(yīng)該通過我們的行為，使學(xué)生能夠建立起學(xué)習(xí)外語的信心，也就是我們的教育理論中說的人格感受的作用。比如說老師平易近人、態(tài)度和藹和熱心支持等都會使學(xué)生感到老師很喜歡他們。如果學(xué)生感到老師很喜歡他們，又時(shí)時(shí)鼓勵他，他就會感到學(xué)習(xí)有意思。比如老師在課下和學(xué)生的溝通，如：每次上課時(shí)提前幾分鐘到教室，與學(xué)生聊聊天，問問他們的學(xué)習(xí)，問問他們在學(xué)習(xí)的時(shí)候有沒有什么困難，喜不喜歡上英語課，問問他們最喜歡課堂上的哪個(gè)游戲，以朋友的身份和他們交流，了解他們。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中有些困難時(shí)，積極鼓勵學(xué)生克服困難。 當(dāng)讀錯(cuò)音、做錯(cuò)題的時(shí)候，要耐心幫助他們，還可以說一些“It’s OK，no problem. That’s OK. Don’t worry！”之類的話。上課中能在各種學(xué)習(xí)、活動的間隙中走到同學(xué)中，以便回答學(xué)生提出的各種各樣的問題。

此外，在兒童英語教學(xué)的課堂上，應(yīng)該確保每節(jié)課都非常有意思。學(xué)習(xí)外語本身是一件非常有意思的事情。比如從英語本身來說，當(dāng)老師用英語上課，學(xué)生聽不懂，老師就可以用手勢輔助教學(xué)，學(xué)生還聽不懂，就可以用圖片或?qū)嵨飦磉M(jìn)行講解，如再不明白，可以放慢速度，用簡單的詞重新說一遍。這樣一來，英語課堂就像是猜謎語課，最后到學(xué)生明白了他們就會有一種成就感，自己能知道老師的意思。除了用英語上課可以吸引學(xué)生外，老師還要經(jīng)常帶一些比較有意思的玩具、學(xué)習(xí)用具、圖片及實(shí)物等，讓學(xué)生感到老師像個(gè)魔術(shù)師，每天可以變各種東西。所帶的東西可以用來做教具，也可用來猜謎語。這時(shí)，可以對學(xué)生說：Look here. Guess what’s in my bag？邊說邊可以把Is it…這個(gè)句型寫在黑板上，讓學(xué)生來猜。這樣一來既玩了又學(xué)了。教師每上一節(jié)課都應(yīng)讓學(xué)生感到?jīng)]有任何的壓力。

三、如何組織課堂教學(xué)活動

教和學(xué)既統(tǒng)一又對立。當(dāng)老師的方法得體時(shí)，學(xué)生們就喜歡學(xué)，自覺學(xué)。那么究竟如何組織課堂教學(xué)的活動呢？布魯納（Burner）將這一ZPD（Zone of proximal development）理論喻示孩子在建構(gòu)自己知識和能力大廈的過程中，他人的引導(dǎo)和幫助像腳手架一樣必不可少。維果茨（Vygotsky）在他的ZPD 理論里也強(qiáng)調(diào)了高質(zhì)量的引導(dǎo)活動至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)實(shí)踐證明，少兒學(xué)英語是坐不住的，他們能保持紀(jì)律的時(shí)間很短，通常只有3~5分鐘，這時(shí)就可以通過游戲活動來組織課堂，當(dāng)紀(jì)律特別好時(shí)就可以馬上做活動，一旦紀(jì)律成了問題時(shí)就可以通過朗讀來解決，并且在組織活動時(shí)要提前進(jìn)行設(shè)計(jì)，活動時(shí)間也不宜太長，5~8分鐘最好?；顒訒r(shí)間短，學(xué)生的興趣還沒起來，太長，則會影響正常的教學(xué)進(jìn)度。如適時(shí)地邀請一些學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行表演，如購物短劇，分組進(jìn)行歌謠比賽，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，也可適時(shí)抽單個(gè)差生，走到他的身旁開始問問題，可適時(shí)給予幫助，通過各種活動，可以使教學(xué)達(dá)到極好的教學(xué)效果。

四、教學(xué)活動實(shí)例

在教授完新單詞時(shí)，可以做一個(gè)Bingo游戲來檢驗(yàn)效果。先讓學(xué)生在所學(xué)過的生詞里選9個(gè)寫出來，然后當(dāng)老師念到一個(gè)詞的時(shí)候，如果學(xué)生的詞和老師念的一樣就把該詞劃掉，當(dāng)老師念完9個(gè)詞，其中最先和老師所念出的詞完全一樣的就獲勝，老師可以給予獎勵，使他們覺得做游戲是有意義的。

第7篇：關(guān)于育兒教育范文

關(guān)鍵詞：兒童；小學(xué)兒童；需要；小學(xué)教師

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2013）05-0073-05

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～ 2020）》明確提出，教育要“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為學(xué)生提供適合的教育”。

我國2012年2月頒布的《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》對合格小學(xué)教師素質(zhì)的基本要求有：“學(xué)生為本”、“關(guān)愛小學(xué)生，重視小學(xué)生身心健康，將保護(hù)小學(xué)生生命安全放在首位”、“重教育規(guī)律和小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每一個(gè)小學(xué)生提供適合的教育。”

那么，在小學(xué)教育中如何落實(shí)這樣的理念，如何才能為每一位小學(xué)生提供適合的教育，這是初等教育理論研究與實(shí)踐探索必須回答的問題。

本文認(rèn)為，對小學(xué)兒童①需要的認(rèn)識與理解，是能否實(shí)現(xiàn)為每位小學(xué)生提供適合之教育的關(guān)鍵。小學(xué)教育一定要關(guān)注小學(xué)兒童的需要，需要是人生存與發(fā)展的內(nèi)在動力，關(guān)注需要，就是關(guān)注個(gè)體生命活動的內(nèi)在動力。關(guān)注兒童的需要，就是要關(guān)心兒童的需要，注重兒童的需要，就是要研究兒童的需要（包括兒童需要的滿足與引導(dǎo)等），實(shí)質(zhì)是關(guān)注兒童的生命健康成長。

一、為什么要關(guān)注兒童需要

1. 如何理解需要

何謂需要？可以說，“需要”一詞，在日常生活中有多種用法，也很混亂。凱特琳?勒德雷爾主編的《人的需要》一書指出，對需要概念的理解，主要有兩大流派。一種流派認(rèn)為，需要在很大程度上是客觀的，即是預(yù)先設(shè)定的。它是以下定義為特征的，如，“需要可以被抽象地理解為人們在某一社會中為了使自己的生存和發(fā)展成為可能而要予以滿足的要求”，“它是某種必要條件，是至少要在某種程度上得到滿足的東西，只有這樣才能使需要的主體作為人的存在而起作用”；另一種流派認(rèn)為，需要的歷史特征和主觀特征是決定性的，它是以非定義為特征的，如，“需要因社會而異，因此不可能預(yù)先確定需要，也不可能談?wù)撌裁雌毡榈男枰?。?[1 ]萊恩?多亞爾和伊恩?高夫在《人的需要理論》一書也對需要概念進(jìn)行了解釋，一是把需要當(dāng)作驅(qū)動力，二是把需要當(dāng)作目標(biāo)。對于前者，書中指出，我們別無選擇，只能順從。對于后者，由于這樣或那樣的原因，每一個(gè)人都要么實(shí)現(xiàn)，要么應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) [2 ]。

上述可見，對需要的解釋分別從主觀與客觀，或從社會學(xué)與生物學(xué)的角度，構(gòu)成了兩種貌似相互排斥的需要觀。其實(shí)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，即從人的內(nèi)在規(guī)定性和外在環(huán)境因素兩個(gè)維度探討和描述人的需要。需要“是人的本性，是人作為人的目的與生活目的的展開” [3 ]，既是個(gè)體生命內(nèi)在規(guī)定性的顯現(xiàn)，又是個(gè)體生命在生成過程中要適應(yīng)生存的環(huán)境的反映，是遺傳與環(huán)境“共同運(yùn)作”的產(chǎn)物。正如奧托?克蘭伯格所言：“人的所有活動（包括需要）百分之百源于環(huán)境，百分之百源于（生物）遺傳。這意味著確實(shí)存在著有機(jī)體需要，這些需要得到滿足后，才能維持肉體組織的健康和生存。但是，社會的和文化的因素，在有機(jī)體的需要的表現(xiàn)上起著重要的作用” [1 ]。

在理解需要時(shí)，還要明晰需要與本能、欲望的關(guān)系。本能是人生存的原動力和先天的能力，需要是本能的有條件的顯現(xiàn)，欲望是基于需要卻超出需要之上的想要。不能將需要混同于本能、欲望或想要。

2. 需要與個(gè)體生命成長

有關(guān)“人的需要”的研究，我們熟悉的是馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛在1943年出版的《調(diào)動人的積極性的理論》一書中，首次提出了人類基本需要層次理論，將人的需要分為5個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。在1954年出版的《動機(jī)與人格》一書中，又對此理論做了進(jìn)一步的闡述，在尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)需要之間增加了認(rèn)識和理解的需要、審美需要。15年之后，他又修改了此書，根據(jù)遺傳科學(xué)取得的巨大進(jìn)展――基因的巨大決定作用，對基本需要的似本能性質(zhì)的宗旨有了相當(dāng)大的改變，提出的一個(gè)假設(shè)是：“從某種意義說，基本需要在某種可以觀察的程度上是由體質(zhì)或遺傳決定的?！?[4 ]可見，人的基本需要與人的生命密切相關(guān)，人的基本需要似本能，從某種意義上講，是有遺傳決定的。

需要是個(gè)體生命成長的動力、原理。埃莉奧諾拉?馬西尼曾指出：“需要是以人的生理的、心理的、精神的因素為基礎(chǔ)的，在這樣的意義上需要是原理：它們是人的發(fā)展借以展開的路線?！庇鴮W(xué)者邁?凱梅?普林格爾在《兒童的需要》一書的開篇寫道：“只有滿足兒童在物質(zhì)、情感、社會意識及智力發(fā)育方面的需要，才能使他們盡情享受生活、充分挖掘潛力、成長為積極參與社會、并為之作出貢獻(xiàn)的人。” [5 ]許多心理學(xué)家都認(rèn)為，意識生活的所有方面在童年時(shí)期受到的影響不可低估，童年時(shí)期壓抑和情感自我保護(hù)的過程連接了生活中的生物、情感和認(rèn)知等各個(gè)方面，建立了無意識的動機(jī)結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在以后的日子里將會以隱秘的方式影響個(gè)人的日?；顒雍退季S過程 [2 ]?？梢?，一個(gè)人的需要在他的兒童時(shí)期滿足與否，直接影響他的生命成長狀態(tài)與生命質(zhì)量。

3. 教育與個(gè)體生命的需要

個(gè)體生命的健康成長離不開教育。這不僅因?yàn)樾枰漠a(chǎn)生是復(fù)雜的――人內(nèi)在規(guī)定性與外在環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，各種需要本身具有顯性與隱性、優(yōu)勢與弱勢之別，隨著它自身的滿足與否而不斷變化；而且由于人對自身生命活動復(fù)雜性認(rèn)識的有限性、人對其生存環(huán)境復(fù)雜性的把握與選擇的有限性及對兩者相互關(guān)系的認(rèn)識與利用的有限性，人對自身需要狀況并不都能清楚地意識到，即便是意識到了，如何能得到恰當(dāng)?shù)臐M足，也并非能非常清楚。因此，個(gè)體生命對自身需要的認(rèn)識、理解滿足程度，都離不開教育的幫助。

個(gè)體生命的成長具有多種可能性，成長為哪一種可能，在一定程度上取決于他自身與環(huán)境契合或環(huán)境激活了他生命內(nèi)在的什么樣的需要，以及這種需要滿足與否、滿足程度如何。人的什么樣需要、在什么時(shí)候、以什么樣的方式顯現(xiàn)，既具有一定的內(nèi)在秩序，又受其外在生存環(huán)境的制約。教育是影響人之需要的一個(gè)重要環(huán)境因素，在一定程度上，教育可以激活、引導(dǎo)、滿足人的某些需要。

從阿德勒所提出的個(gè)體生存無可回避的3個(gè)基本問題看，也離不開教育的幫助。這3個(gè)基本問題是：人與他人的關(guān)系、與職業(yè)的關(guān)系、與異性的關(guān)系。第一個(gè)問題涉及社會關(guān)系，一個(gè)具體體現(xiàn)為如何贏得朋友和與人相處，其中包含著對友誼、信任和忠誠等抽象觀念的理解；第二個(gè)基本問題涉及個(gè)體如何投入和運(yùn)用自己的一生，是個(gè)人的職業(yè)問題，涉及人和世界的關(guān)系問題，而非單純的個(gè)體單方面的問題；第三個(gè)問題的解決同樣不是個(gè)人的，而是要與兩性關(guān)系的內(nèi)在客觀的邏輯一致。這3個(gè)問題在兒童早期就開始出現(xiàn)，是個(gè)體生命成長的需要，如何才能處理好這3個(gè)關(guān)系，并非自然而然地能獲得與實(shí)現(xiàn)，而是需要教育的幫助。

二、兒童的需要有哪些

兒童的需要有哪些？有關(guān)這方面的研究還十分有限。邁?凱梅?普林格爾所著《兒童的需要》一書將兒童的需要分為4類：對于愛及安全感的需要，對于新體驗(yàn)的需要，對于贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要，對于責(zé)任感的需要。并指出兒童的發(fā)展需要，同人類的所有需要一樣，都有著內(nèi)在聯(lián)系，總是相輔相成，相互作用，其關(guān)系既微妙又復(fù)雜 [5 ]。在此書中，作者研究的重點(diǎn)是嬰幼兒時(shí)期，來自家庭、父母對兒童需要滿足與否的狀況。在此，結(jié)合小學(xué)教育中的現(xiàn)象和小學(xué)兒童的特點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)小學(xué)兒童以下幾個(gè)方面的需要。

1. 被關(guān)注的需要

無論是在學(xué)校教育現(xiàn)場，還是在家庭生活情境中，我們都能感受到兒童有強(qiáng)烈的被關(guān)注的需要。被關(guān)注的需要，首先是兒童愛與安全需要的表現(xiàn)。對兒童來說，除了生理需要的滿足外，愛與安全需要的滿足是最為重要的。這種重要性不僅在于童年期，而且在于人的一生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會看到，在與人交往中，兒童會以各種方式引起他人的關(guān)注，尤其是在學(xué)校生活中，無論是正向的，還是負(fù)向的，無論是積極的，還是消極的，更為渴望被教師所關(guān)注。但作為成人并不能真正理解兒童這樣做的意圖，或兒童本身也并不一定清楚他為什么要這樣做。其實(shí)，兒童為了引起別人的關(guān)注，是尋求被愛的需要所致。

被關(guān)注的需要，也是兒童對贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要表現(xiàn)。兒童的成長過程是進(jìn)行大量的、漫長的學(xué)習(xí)過程，“不可避免地會困難重重，遇到許多矛盾和挫折，所以需要鼓勵。這些鼓勵除了成功后自身的喜悅，還有‘大人’對兒童進(jìn)步的贊揚(yáng)，因?yàn)閮和瘣壑切┐笕?，愿意讓他們高興。” [5 ]所以，被關(guān)注的需要，是兒童與成人友愛互動、并從成人那獲得成長的正能量的表現(xiàn)。

被關(guān)注的需要，還是改善兒童自身處境、緩和自卑感的需要。阿德勒的研究指出，所有兒童都有一種天生的自卑感，它激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除內(nèi)心的自卑感。每個(gè)孩子都追求優(yōu)越感，而有益的優(yōu)越感對自己和社會都是有價(jià)值的 [6 ]。兒童被關(guān)注的需要，恰恰是改善自身處境、消除內(nèi)心自卑感的需要；同時(shí)也是兒童社會情感與社會興趣發(fā)展的需要。

2. 常規(guī)與游戲的需要

曾有這樣一個(gè)故事：一位小朋友第一天上學(xué)回家，媽媽問上學(xué)好不好，小朋友說，不好，媽媽問為什么，孩子的回答是，老師什么都沒講，不知道學(xué)校有什么要求。還有一個(gè)與此截然不同的故事：一個(gè)小朋友第一天上學(xué)回家后，對媽媽說，再也不想上學(xué)了，媽媽問為什么，孩子說，老師提了十幾個(gè)要求，太可怕了。為什么會產(chǎn)生這樣兩種截然不同的結(jié)果，是否應(yīng)該對兒童提要求？當(dāng)時(shí)的討論并沒有結(jié)果。從兒童需要的角度，就可以得出答案了：兒童既有常規(guī)的需要，也有游戲的需要。

對此，沛西?能曾指出，常規(guī)和游戲是人類保守性活動和創(chuàng)造性活動的表現(xiàn)形式。兒童喜歡伴隨有節(jié)奏的動作的游戲和具有節(jié)奏反復(fù)的舞蹈和歌曲，這種現(xiàn)象表現(xiàn)了兒童具有的常規(guī)趨勢。在兒童期，常規(guī)趨勢是過多的活動的表現(xiàn)，兒童渴望運(yùn)用他成長著的身心的力量，但是他的才藝寶庫卻狹窄有限，所以，他喜愛重復(fù)熟悉的東西，因?yàn)樗麖钠渲械玫阶畛浞值挠行У淖晕冶憩F(xiàn)。兒童為著正當(dāng)?shù)纳飳W(xué)的理由，喜愛反復(fù)熟悉的東西，這是他們控制他們小天地所不可缺失的手段。他又指出，游戲出現(xiàn)在兒童的各種活動中，通常被解釋為“剩余精力”的表現(xiàn)。也就是說，在兒童和青少年時(shí)期，有機(jī)體所能使用的身體的和心理的精力，多于它單純自我保存或身體發(fā)育的需要，并且大都以游戲的學(xué)術(shù)來消耗這種剩余的精力 [7 ]。

從兒童需要新體驗(yàn)的角度，也能解釋兒童的游戲需要。有研究指出，游戲（即玩耍）從兩個(gè)主要方面滿足兒童對新體驗(yàn)的需要：使兒童認(rèn)識到他所生活的世界，使兒童認(rèn)識到并且能正確處理矛盾著的復(fù)雜情感，即用可以允許的想象來壓倒現(xiàn)實(shí)和邏輯 [5 ]?？梢姡Ｒ?guī)和游戲都是兒童生命健康成長不可或缺的需要，教育既要滿足兒童常規(guī)的需要，也要滿足兒童游戲的需要。

3. 追求人生意義的需要

兒童同樣有追求人生意義、追求優(yōu)越性的需要。這一點(diǎn)也許從兒童生活的現(xiàn)實(shí)中不易直接得到結(jié)論，但從人性的角度、從人的生命成長特點(diǎn)，以及小學(xué)兒童對生命問題的思考中，可以得到證實(shí)。

追求意義是人的生命的本性。即人是追求意義的動物。對意義的追求，并不是從成人期才開始，而是在童年期。阿德勒的研究表明，我們所有人在童年時(shí)期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，即虛構(gòu)目的論。兒童和成人都無意識地受到這種虛構(gòu)目標(biāo)的牽引。這個(gè)虛構(gòu)目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越性、超越、完美，即追求優(yōu)越感 [6 ]。

對此，筆者曾對3～5年級小學(xué)生做過的有關(guān)生命問題的問卷調(diào)查，可以佐證。結(jié)果表明，小學(xué)兒童對生命問題的思考豐富而根本，主要可以概括為3個(gè)方面：一是有關(guān)生命的問題，如，人的生命是怎樣產(chǎn)生的？人是怎么形成的？我是從哪來的？怎么來的？我為什么會從媽媽的身體里出來？生命是什么樣的東西？它到底有多神奇？人的生命為什么那么珍貴？生命有那么重要嗎？我為什么有生命？沒有生命不行嗎？如果人沒有了生命是什么樣的感覺？二是有關(guān)死亡的問題，如，人為什么會死？死了會有感覺嗎？死了便什么都不知道了嗎？為什么生命只有一條？我會有生命危險(xiǎn)嗎？我能活多久？三是有關(guān)愛與生命的問題，如，如果世界上第一個(gè)人不愛生命，還會有這個(gè)世界嗎？“回答此問卷有何感受”一題時(shí)，有這樣一些表達(dá)：今天，我感到非常溫暖，終于有人可以和我說知心話，感到欣慰。要珍惜生命、覺得這個(gè)話題很有趣、喜歡這個(gè)話題，等 [8 ]。

可見，小學(xué)兒童對生命本身問題的思考已超出我們成人的一般預(yù)期。小學(xué)兒童的年齡雖然僅有6～12歲，但追問生死問題、追求人生的意義，并不因此而不存在或缺失，而且還非常地渴望，正可謂兒童是哲學(xué)家。

三、如何關(guān)注兒童需要

關(guān)注小學(xué)兒童的需要，是小學(xué)教師勝任小學(xué)教育工作的必要條件。阿德勒指出，任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會錯(cuò)誤地相信自己能夠改變孩子 [6 ]。小學(xué)教師必須要學(xué)習(xí)有關(guān)人的理論，認(rèn)識與理解人性，關(guān)注兒童的需要，以免在教育兒童時(shí)只停留在表面，或事倍功半，或南轅北轍。那么，小學(xué)教師如何關(guān)注兒童需要呢？在此，主要強(qiáng)調(diào)以下3方面。

1. 具有關(guān)注兒童需要的意識

我們對一線小學(xué)教師的調(diào)查結(jié)果顯示，許多小學(xué)教師并不了解小學(xué)兒童有哪些需要，也不知道怎樣才能了解兒童的需要。當(dāng)請他們談?wù)勑W(xué)生的需要是什么時(shí)，許多人都是從自己的角度推測，而不是回到小學(xué)生本身來談。

造成這種現(xiàn)象的原因，除了教師所受的這方面的教育缺失之外，還有認(rèn)識兒童需要本身的緣故――這是一件非常不容易的事。阿德勒指出，從心理學(xué)的角度看，教育問題可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識和自我指導(dǎo)。由于兒童尚未成人，給予他們指導(dǎo)是異常重要的。但這里最大的困難莫過于對兒童的無知。成年人認(rèn)識自己本身就已相當(dāng)困難了，了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們就更是加倍的難事了 [6 ]。但這并不意味著教師可以推卸責(zé)任，或可以不去掌握有關(guān)兒童需要的知識，而是提醒教師更應(yīng)有關(guān)注兒童需要的意識，這種意識不但表現(xiàn)為具有有關(guān)兒童需要的知識，而且要有關(guān)注兒童需要的情感與行為傾向。

小學(xué)教師關(guān)注兒童需要之意識的培養(yǎng)與提高，是小學(xué)教師教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)的、重要的內(nèi)容。面對現(xiàn)實(shí)小學(xué)教師這方面的缺失，如何幫助他們在教育職場中培養(yǎng)與提升？我們的實(shí)踐探索表明，生命敘事是一條有效途徑。教師在敘述有關(guān)自己關(guān)注兒童需要的故事中，展現(xiàn)了他們對生命、兒童需要的認(rèn)識與理解，以及對教育、教師角色的認(rèn)識與理解。在團(tuán)隊(duì)的生命敘事活動中，教師彼此借鑒、學(xué)習(xí)，不斷豐富與改造自身的經(jīng)驗(yàn)，突破對兒童需要認(rèn)識的盲區(qū)與偏見，增強(qiáng)自覺關(guān)注兒童需要的意識。

2. 具有關(guān)愛小學(xué)兒童的能力

小學(xué)教師不但要有關(guān)注兒童需要的意識，而且還應(yīng)有關(guān)注的能力，這種關(guān)注能力集中體現(xiàn)為關(guān)愛兒童的能力?！瓣P(guān)注”一詞，有關(guān)心和重視之意，具有愛的屬性。弗洛姆曾深刻指出，愛是對我們所愛的生命和人或物成長的主動關(guān)注。缺乏這種主動的關(guān)注，就不是愛 [9 ]。需要是生命的重要表征，關(guān)注兒童的需要，必然落腳于關(guān)愛兒童的生命。這就要求教師在教育中能以兒童的生命為本，在具體的教育教學(xué)行為中能回到兒童生命本身，尊重與遵循兒童生命成長的規(guī)律，尊重兒童個(gè)體的差異，尊重兒童個(gè)體的需要。

關(guān)注小學(xué)兒童的需要，就要研究小學(xué)兒童的需要。馬克斯?范梅南指出，研究就是一種關(guān)注的行為：我們想知道什么是生存最基本的東西，關(guān)注就是關(guān)心我們所愛的人，與之分享我們的一切，我們渴望真正了解我們所愛的人 [10 ]?？梢?，對兒童需要的研究，并非為了研究而研究，而是通過研究兒童的需要，以達(dá)到關(guān)注兒童需要的目的。通過研究，促使教師了解、理解兒童的需要，進(jìn)而能夠有能力順應(yīng)、引導(dǎo)、滿足兒童的需要。

3. 讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)

小學(xué)兒童的需要，主要通過他們的肢體語言、言語、表情等表達(dá)出來。小學(xué)教師要有能力讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，進(jìn)而認(rèn)識、理解與恰當(dāng)滿足兒童的需要。如，一位小學(xué)男生在課堂上，不回答教師的提問，并不是因?yàn)樗粫?，而是認(rèn)為老師不喜歡他，而這位教師不但全然不知，還以為自己在關(guān)心每一個(gè)學(xué)生方面做得很好了。阿德勒指出，兒童在情境中獲得印象的強(qiáng)度和方式，絕不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童看待和判斷事實(shí)或情境的方式 [7 ]。因此，教師在讀懂兒童表達(dá)時(shí)，要放下自己的理解或依據(jù)客觀事實(shí)的判斷，進(jìn)入小學(xué)兒童的生活境遇或視角來認(rèn)識其需要。

讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，除了具有一定的有關(guān)兒童的理論外，還要有更為重要的品質(zhì)，即同情心、理性。阿德勒指出，我們的研究對象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，因此，他無法隱藏真正的自我，我們是從行為來認(rèn)識他的人格，他的人格也不是他對自己的看法和想法而表現(xiàn)出來，而是通過他在環(huán)境中的行為表現(xiàn)出來的。一個(gè)人的有意識的思想和無意識的動機(jī)之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心，但又保持客觀的旁觀者才能跨過 [6 ]。被關(guān)注的需要，是兒童需要的綜合表現(xiàn)，是兒童從外界獲得生命成長能量的表現(xiàn)。但小學(xué)兒童并不能真正認(rèn)識，也難以真正理解自己的行為表現(xiàn)。這就需要小學(xué)教師應(yīng)有足夠的敏感性，能透過兒童行為表現(xiàn)，真正讀懂兒童的需要，并能給予適切的引導(dǎo)與幫助。

注 釋：

① 按照世界《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，兒童是指18歲以下的任何人；小學(xué)兒童是指小學(xué)階段6～12歲的兒童。

參考文獻(xiàn)：

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[8]劉 慧.生命教育為健康成長奠基[J].博覽群書，2011，（6）：25-27.

第8篇：關(guān)于育兒教育范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園教育；家庭教育；幼兒發(fā)展

1.幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系

在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助。

1.1 幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用。

幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因?yàn)樗麄儗逃囊恍┗靖拍?、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。

1.2 幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向。

幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會難以適應(yīng)社會的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。

1.3 幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力。

幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會影響到幼兒的發(fā)展與進(jìn)步。因?yàn)橛變杭彝ソ逃艿接變簣@教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗(yàn)幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和改進(jìn)。

2.家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。

2.1 幼兒園多開展親子活動。

親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。同時(shí)，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。

2.2 幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系。

家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個(gè)大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個(gè)方面之中。除了幼兒園肩負(fù)教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時(shí)應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識，使教育更具有針對性和及時(shí)性，更加有利于幼兒的發(fā)展。

2.3 幼兒園對家長的教育工作應(yīng)進(jìn)行指導(dǎo)。

第9篇：關(guān)于育兒教育范文

關(guān)鍵詞：親子瑜伽、幼兒教育、特色課程

瑜伽(yuga)一詞來自梵語，原意是“統(tǒng)一、結(jié)合”。它是一種身心合一的健身運(yùn)動，是介于體育與哲學(xué)之間的一門邊緣科學(xué)。它的功能，首先能強(qiáng)身健體，同時(shí)又能調(diào)適心態(tài)，將體育鍛煉與精神修養(yǎng)結(jié)合在一起，成為當(dāng)前既古老又時(shí)尚，深受人們喜愛的健身方式。

瑜伽的哲學(xué)立意是科學(xué)的，它強(qiáng)調(diào)身體是一個(gè)大系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)之內(nèi)，從精神到肢體，將各個(gè)部位器官的生理機(jī)能調(diào)適到最佳狀態(tài)，才能有健康的身心。依據(jù)這一哲學(xué)立意，它參照動物的各種自我保護(hù)、自我調(diào)適、自我療養(yǎng)的姿態(tài)，創(chuàng)建了一整套有益于身心健康的健身方法，在瑜伽術(shù)語叫法。

瑜伽法不單單是一種健身運(yùn)動，它又是一種生活狀態(tài)和生活方式。它強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，厚德載物；強(qiáng)調(diào)消除緊張，平靜內(nèi)心，凈化心靈；強(qiáng)調(diào)生理機(jī)能的平衡和神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。通過瑜伽練習(xí)，它引導(dǎo)人們控制自己的內(nèi)心，自己駕馭自己，養(yǎng)成積極的生活態(tài)度和生活方式，這里面蘊(yùn)含著許多人生哲理。比如瑜伽的調(diào)息法，實(shí)質(zhì)是通過呼吸技巧，來清腦提神，使精神狀態(tài)變得平靜而積極。

瑜伽運(yùn)動適合于各個(gè)年齡段的人群，將瑜伽引入幼兒教育，對幼兒進(jìn)行瑜伽體式訓(xùn)練，發(fā)展為“親子瑜伽”，則是一種創(chuàng)新，成為幼兒教育的一門特色課程。它大大豐富了幼兒教育的內(nèi)涵，幫助幼兒自小養(yǎng)成從內(nèi)心到肢體的高素質(zhì)，為幼兒培養(yǎng)了一個(gè)可以終身受益的興趣。

什么是親子瑜伽？它是指適合與兒童與家長共同參與的瑜伽游戲，它將成人瑜伽的“法”，演變成幾百種練習(xí)“體式”，很適合2—12歲兒童與家長一起練習(xí)，

第一，親子瑜伽的起點(diǎn)是“親情”，在體式練習(xí)中，家長與幼兒通過肌膚接觸，目光交流，達(dá)到相互扶持、相互合作、相互學(xué)習(xí)、相互欣賞；同時(shí)又讓幼兒一獨(dú)立個(gè)體身份，與家長平等交流，增強(qiáng)幼兒的自信和自立，凝成兩代人更強(qiáng)的親和力，消除所謂的“代溝”。比如放松休息術(shù)中的“式放松”，幼兒雙手環(huán)抱家長，坐在家長懷中，家長則用雙手撫摸幼兒背部，雙方對視微笑，眼神交流，再加上瑜伽教師平和而溫柔的導(dǎo)語引領(lǐng)，家長與幼兒都在親子瑜伽練習(xí)中，敞開心扉，融洽溝通，放松了身體，放松了精神，享受著親情之愛、親情之趣和親情之樂，同時(shí)提升了幼兒的安全感和幸福指數(shù)，處處體現(xiàn)著一個(gè)“親”字。

第二，親子瑜伽是游戲，是富有興趣和情趣的游戲。

游戲是幼兒早期教育的全新手段。游戲是兒童早期教育的有效手段，幼兒的主導(dǎo)活動就是游戲，如果失去游戲，就等于失去了童年的歡樂，《綱要》中也明確指出：幼兒教育活動要“寓教育于生活一，游戲之中”，親子瑜伽的所有體式，都是以游戲的方式和游戲的口吻來進(jìn)行，這是一種富有教育意義的游戲，幼兒得到的不僅僅是歡樂，同時(shí)學(xué)會了合作，學(xué)得了知識，培養(yǎng)了興趣;每完成一個(gè)體式練習(xí)，有滿足了好奇心與成就感，大大提高了幼兒的思維品質(zhì).

第三.親子瑜伽當(dāng)然更是一種適合幼兒年齡特點(diǎn)和心理特征的健身活動，它立足于幼兒身心的同步發(fā)展，創(chuàng)造了幾百種訓(xùn)練體式，每個(gè)體式，有它的獨(dú)立功能，也有它的綜合功能，由局部而整體，綜合起來是強(qiáng)身健體，愉悅心靈，使幼兒獲得一個(gè)健康的體魄和飽滿的精神世界.

比如小蛇體式和小蛇扭轉(zhuǎn)體式，滋養(yǎng)了幼兒的脊椎骨，按摩了腰部，鍛煉了頸部，養(yǎng)成良好的體態(tài)，使骨骼發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，預(yù)防脊柱彎曲、駝背，O型腿等不良體態(tài)。這種模仿小蛇動作的練習(xí)，也引發(fā)了幼兒的好奇心.想象力與濃厚的興趣.

比如小蜜蜂體式，模仿蜜蜂翅膀的振動，通過雙肘的一開一合和肩部的上下擺動，增強(qiáng)了幼兒的肺活量，強(qiáng)化了幼兒肺部功能，還能預(yù)防感冒.同樣，這種練習(xí)，也是在高度想象與濃厚興趣中進(jìn)行的.

比如打電話體式，充分活動了幼兒的腕關(guān)節(jié)，增強(qiáng)其靈活性;雙人劃船體式，伸拉幼兒大腿的肌肉，增強(qiáng)柔軟度，也幫助長高。

再比如成長體式，風(fēng)吹樹式。主要功能是增強(qiáng)幼兒專注力和平衡能力;戰(zhàn)士一式和戰(zhàn)士二式，主要功能是認(rèn)識空間距離，小推車式，跳躍式虎式等體式，主要功能是訓(xùn)練幼兒的肢體協(xié)調(diào)性和自控能力。

更重要的是這些體式練習(xí)的綜合功能，比如冥想體式訓(xùn)練，不僅僅是提高想象力;放松體式練習(xí)，也不僅僅是休息和恢復(fù)體力，它們還能提高智力、平穩(wěn)情緒，保持身心的平衡.堅(jiān)持練習(xí)親子瑜伽，很自然地頭腦得到凈化，精神得到振奮，智商和情商得到提高，保證了幼兒的健康.平和.均衡地成長.