贊美母親的詩(shī)句精選(九篇)
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第1篇：贊美母親的詩(shī)句范文
我身不長(zhǎng)，貌不揚(yáng)，名叫小草。在我尚未出土的年月，母親便已瀝著殷紅的鮮血在她那溫?zé)岬男呐K里孕育了我的根，并伴之以她那平和的、極富節(jié)奏感的心跳給我解除寂寞。我感謝母親的栽培，感謝母親的溫暖，感謝母親的富有和寬闊……
雖然我生長(zhǎng)的矮小無(wú)比，但我從沒有過(guò)一絲的自卑和慚愧，也從沒感到過(guò)一絲的的孤單和貧乏。我在一直的欣賞著孟東野“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”那瘦骨嶙峋的詩(shī)句，我也在一直沉湎于白香山“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”那質(zhì)樸無(wú)華的贊美。
“天涯何處無(wú)芳草”。我有著眾多的兄弟姐妹，我有著別具風(fēng)情的綠的肢體。我在時(shí)時(shí)刻刻的用我那一體的綠色去裝飾母親，就像我的兄弟姐妹一樣，給靜靜躺著的母親以欣慰和愜意，傾聽她帶著只有她才具有的微笑講述那遙遠(yuǎn)的故事。她說(shuō)：她誕生在盤古的斧頭下，成長(zhǎng)于黃帝的牛車?yán)?；她曾榮耀于成吉思汗剽悍的馬背上，也曾忍辱于愛新覺羅氏缺鈣的雙膝下……她哭了，但仍帶著微笑，那只有她才具有的微笑。我凝望著她那憔悴的面龐，揩拭著她那縱橫的老淚，撫摸著她那飽經(jīng)風(fēng)霜的皺紋……我也終于止不住那些閃亮的淚珠兒哽咽而出聲，是那樣的神傷。
世界上只有這個(gè)母親最古老、最偉大，我為有這么個(gè)古老而偉大的母親而自豪。
多少次??！我禁不住秋風(fēng)秋雨的侵襲而顫栗，而發(fā)黃，而漸趨衰微。是母親又將我緊裹入她溫暖的懷抱而獨(dú)承風(fēng)雪。待到再發(fā)的時(shí)節(jié)，是她又催我以嶄新的面貌快步走入社會(huì)變革之激流再斗西風(fēng)。
第2篇：贊美母親的詩(shī)句范文
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继祈n愈
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。〖唐孟郊
沒有無(wú)私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。(英國(guó))
母愛是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。(鄧肯)
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴(yán)
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。《格言集錦》
第3篇：贊美母親的詩(shī)句范文
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集，竟會(huì)使我久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會(huì)想到人生是多么有意義呀。
母愛是博大無(wú)邊、偉大無(wú)窮的。當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：”母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對(duì)母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對(duì)童真的歌詠，以及時(shí)一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點(diǎn)。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
她亦有獨(dú)特的審美情趣，歌詠?zhàn)匀?，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫。“春何曾說(shuō)話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)。她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩(shī)行中了。
“陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：借我的力量伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的盤時(shí)，裂成了兩半了。”有一些小詩(shī)，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝的信念。這溫婉的詩(shī)句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對(duì)革命的新生力量的信任與鼓勵(lì)呢。
第4篇：贊美母親的詩(shī)句范文
——老師
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！比松某醪诫A段是小學(xué)，小學(xué)里最重要的就是傳授我們知識(shí)，哺育我們長(zhǎng)大的“母親”。
——題記
“感恩的心，感謝有你……”每當(dāng)我聽到這首《感恩的心》，我的眼淚就潸潸而下了。是啊，我們要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)感謝。我們要感謝父母，是他們讓這個(gè)幼小的生命誕生；我們要感謝老師，是他們給予我們豐富的知識(shí)；我們要感謝同學(xué)、朋友，是他們?cè)谖依щy的時(shí)候伸出援助之手；我們要感謝童年，是它送給我一個(gè)歡樂(lè)的兒時(shí)……
老師，這是一個(gè)多么熟悉并且陌生的名字??！
曾記否，是他們把我?guī)нM(jìn)知識(shí)的海洋里遨游；曾記否，是他們帶領(lǐng)我去開創(chuàng)金山；曾記否，是他們不厭其煩地教我“a、o、e”……
這是誰(shuí)呀？這就是老師！
第5篇：贊美母親的詩(shī)句范文
古詩(shī)以意境清新，含義深刻，語(yǔ)言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱。在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)遵循詩(shī)意，用詩(shī)的情懷去感召孩子的心靈，讓他們的情感得到更好地洗禮。在小學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)文教學(xué)中，我喜歡陪著學(xué)生一起去漫步詩(shī)意的世界，體會(huì)詩(shī)意語(yǔ)文的動(dòng)情和優(yōu)美。
一、位卑不敢忘憂國(guó)
愛國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛國(guó)情感。除了對(duì)于國(guó)家的愛，許多詩(shī)文還對(duì)于家鄉(xiāng)有著濃烈的愛和思念。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”春風(fēng)又吹綠了江南，我該何時(shí)才能回自己的家鄉(xiāng)呢。這些千古吟唱的佳句，也許是第一次把尚未離家的孩子帶入了思念的世界。盡管不能切身體會(huì)，但是相信他們幼小的心靈一定會(huì)有所觸動(dòng)。
二、每逢佳節(jié)倍思親
親情是人生情感的重要組成部分，人只要活著，便會(huì)享受著親情的溫暖。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。在教學(xué)這一課時(shí)，我聯(lián)系了學(xué)生的實(shí)際生活，引導(dǎo)他們理解了詩(shī)人身在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和寂寞，以及那濃濃的思鄉(xiāng)之情。為什么會(huì)思念親人，因?yàn)殡x別，因?yàn)橄喔羧f(wàn)里。同樣，孟郊的《游子吟》則歌頌了偉大的母愛，“誰(shuí)言寸草心，抱得三春暉”，正是母親對(duì)孩子那殷殷的叮嚀和滿腹的關(guān)懷。通過(guò)這些詩(shī)句，激發(fā)學(xué)生去感受親情的珍貴?？鬃诱f(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。古人一向重視朋友間的交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。王維的《送元二使安西》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。每一個(gè)孩子在讀了這樣的詩(shī)句后，一定會(huì)在身邊給自己找?guī)讉€(gè)好朋友，然后驕傲地告訴老師：老師，我也有一個(gè)好朋友。
三、處處聞啼鳥
孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語(yǔ)，陣陣花香，春天的一切都變得生意盎然。這是美麗的大自然送給人類的禮物。在古詩(shī)文教學(xué)中，也充滿了鳥語(yǔ)花香。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。如果生活中“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》）的動(dòng)人美景能時(shí)時(shí)出現(xiàn)，每一個(gè)學(xué)生一定都會(huì)是個(gè)出色的小詩(shī)人。除了鳥語(yǔ)花香，還有無(wú)數(shù)花草樹木也透著詩(shī)意。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均是把身邊的美景凝聚于筆端。讓后人慢慢地觀賞，品嘗余韻。古時(shí)的詩(shī)人們不但喜歡留心身邊的景物，更是游遍了祖國(guó)的大好河山。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景……千年前，詩(shī)人們?cè)谏介g漫步，在瀑布前駐足，以自然為友，與山水為師。千年后，我們通過(guò)文字去漫步山水，在每一句動(dòng)人心靈的詩(shī)句中斟酌詩(shī)人的情懷。
四、只流清氣滿乾坤
在古詩(shī)教學(xué)中，我們常常能發(fā)現(xiàn)，杰出詩(shī)人多磨難。膾炙人口的詩(shī)句，往往都是詩(shī)人于患難之中而自然流于紙上。盡管際遇不佳，但這些偉大的詩(shī)人們，留給后人的確是這樣一種精神：樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。即使有眾多的不如意，詩(shī)人們也會(huì)高誦“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩(shī)中的“凌寒獨(dú)自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩(shī)中的梅花，其實(shí)是詩(shī)人的自我寫照。我和學(xué)生一起讀這些詩(shī)句，直覺朗朗乾坤，心中只有熊熊火焰，任千磨萬(wàn)擊，志氣依舊。
第6篇：贊美母親的詩(shī)句范文
我接住一片楊樹葉，細(xì)細(xì)地端詳它：脈絡(luò)分明，色澤鮮亮，濃綠而微帶淡黃，一點(diǎn)也不給人衰老的感覺，而是成熟中透出一點(diǎn)靈動(dòng)、一點(diǎn)活潑的情調(diào)。剛才還在樹梢發(fā)出響亮的笑聲，瞬間便歌唱著跳下樹梢、撲向大地。
我手捧落葉，想了很多很多——
忽然想起印度詩(shī)圣泰戈?duì)柕脑?shī)句：“果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我們做葉的事業(yè)吧！葉是謙遜地真心地垂著綠陰的。”是的，葉的事業(yè)是高尚的，它不懂得索取，一生只知奉獻(xiàn)。春天，它慢慢從樹椏間伸展開來(lái)，開始了它鵝黃嫩綠的童年時(shí)期，從這時(shí)起，它就為母體奉獻(xiàn)著養(yǎng)料，為人們奉獻(xiàn)著亮麗的綠色。夏天，進(jìn)入了它的成年階段，這時(shí)，它迎烈日，淋暴雨，英雄般全無(wú)懼色，為人們謙遜地真心地垂著綠陰，恪盡著“綠色工廠”的職守。直到深秋，它已進(jìn)入老年時(shí)期，感覺到自己的使命已盡，便自動(dòng)地退下位來(lái)，飄然落到地上。
第7篇：贊美母親的詩(shī)句范文
是誰(shuí)，在白露橫江的異鄉(xiāng)秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，
硬是那樣偏執(zhí)地吟出一句別有滋味的詩(shī)句來(lái)一一"月是故鄉(xiāng)明。"簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，
清清淺淺，卻一語(yǔ)道破了天機(jī)，解釋了我們情感與認(rèn)知之間那奇妙的天秤。
因?yàn)樯钋?，所以偏?zhí)。
這就是為什么加利福尼亞更透明的陽(yáng)光，萊茵河畔更圓滿的月亮，劍橋
小郡更浪漫的流水都遠(yuǎn)遠(yuǎn)及刁；上家園日暮時(shí)點(diǎn)起的那一束桔黃的燈光。
只因這是我們所熟悉而深愛的地方。南方小城溫暖濕潤(rùn)的空氣，菁菁校
園里若有若無(wú)的花香，來(lái)來(lái)往往的人，似曾相識(shí)的臉，母親洗過(guò)的潔凈的衣
裳，老師批過(guò)的嚴(yán)整的筆記。……這一切都讓我們享之坦然并且心存感激，
任是將來(lái)走遠(yuǎn)了，在異國(guó)他鄉(xiāng)也能滿心驕傲地懷想－－
那山不巍峨也可以是綿綿的，水不秀麗也可以是悠悠的?。恍@說(shuō)不上
多幺與眾不同然而因?yàn)樽约好恳蝗盏妮p輕走過(guò)而認(rèn)定了她的美麗；衣服即使
并不嶄新明艷可因?yàn)橛辛四赣H的撫摸而感覺得到它獨(dú)特的溫柔與芬芳。
相信每一個(gè)人，都有這樣一份深深的，濃濃的，扯不斷的情感牽系，因
著這種牽系，'便含著笑，含著淚，縱容了自己的那份偏執(zhí)的認(rèn)知。
老舍去過(guò)巴黎，住過(guò)倫敦，可癡癡念叨著的，還是北京。說(shuō)人家的城市
笨拙，自家的城市莊重；說(shuō)人家的城市喧鬧，自家的城市有人情味……讀者
看著看著便要笑了，"好個(gè)明顯的地域情結(jié)嘛!"然而誰(shuí)不知道，老人這一份
固執(zhí)的喜愛，不留情面的批評(píng)，全只因了那感情的天秤，早已沉沉地傾向了
他從小生長(zhǎng)的京城。因而，老舊的城墻是美的，養(yǎng)鳥種花的人們是美的，連
那黃包車師傅的喝聲，也是那樣好聽的鄉(xiāng)音呵。
蕭乾的好友遠(yuǎn)居美國(guó)，幾十年了，卻不喜歡美式的生活，仍將院子裝點(diǎn)??
得如在故土，更像孩子一樣渴望要一顆家鄉(xiāng)的棗核……。
因?yàn)樯類?，所以偏?zhí)。
許多的美好，并非我們看不到，并非我們不愿贊美，只因它激蕩不起心
中的最深處的漣漪。正如那異國(guó)的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更
不能見出??李白杜甫的詩(shī)情畫意來(lái)；而許多的不完滿與平凡，也并非我們看不
到，只因那是自己生命中刁；能割舍的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地愛了它。就
如同母親對(duì)并不美麗的女兒，國(guó)民對(duì)并不富強(qiáng)的祖國(guó)。
"月是故鄉(xiāng)明"詩(shī)人的聲音穿過(guò)千年的白霜與夜晚，道出了我們最不容
第8篇：贊美母親的詩(shī)句范文
請(qǐng)大家讀讀下面這首詩(shī)，它一定會(huì)引起您許多悠遠(yuǎn)的思念和無(wú)盡的想象。
沒有人能把我還原為露珠
作者
白連春
沒有人能把詩(shī)歌還原為
白紙，把字還原為
精，血，淚和乳汁
原始，本質(zhì)，象征生命
拒絕比喻和贊美
沒有人能把灰燼還原為火焰，把火焰
還原為森林，把斧頭還原為鐵
把鐵還原為石頭
躺著是海的深
站著是山的高
沒有人能把秋風(fēng)中顫動(dòng)的墳?zāi)?/p>
還原為春光里勞作的父親和母親
把父親還原為咳嗽
把母親還原為炊煙
沒有人能把我
還原為露珠，大地最小
最干凈的孩子
不知大伙讀完這首詩(shī)有什么感覺?我讀了后，頓時(shí)心血來(lái)潮，引我回到童年、少年、青年、中年一直到古稀之年……日子過(guò)得慢么，似乎又太快；過(guò)得快么，有時(shí)又度日如年。還是高爾基的一句話說(shuō)得好：“世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴。最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間?！鄙倌陼r(shí)總希望自己快快長(zhǎng)大，快快成人，快快成家立業(yè)……中年后，就覺得一年一年――猶如坐火箭，一下上天，一下入地，從生到死，也只是彈指一揮間。就如本詩(shī)給我的啟示，無(wú)論什么，變快或變慢，它總在變，但想變回去，還原，是根本不可能的。因?yàn)?，“沒有人能把詩(shī)歌還原為白紙／把字還原為精／血／淚和乳汁?！闭嬖?shī)的確字字是詩(shī)人的精血、淚水和乳汁，它走進(jìn)喜歡它的讀者心靈，化為讀者的精血、淚水和力量!有的還躍入歷史，永存人間!是另一種新生!
僅僅嘔心瀝血的詩(shī)是如此嗎?但凡“原始，本質(zhì)，象征生命”的事物，只要升華蛻變，一方面肯定“拒絕比喻和贊美”，一方面絕對(duì)由量到質(zhì)，化蛹為蝶!所以，詩(shī)人講“沒有人能把灰燼還原為火焰／把火焰還原為森林，把斧頭還原為鐵／把鐵還原為石頭……”這是人與萬(wàn)物螺旋前進(jìn)的必然規(guī)律!壯麗也罷，瘋狂也罷，生也罷，死也罷?？偸橇硗庖环N與之前完全不同的境界!
不過(guò)，茫茫宇宙，大千世界，相對(duì)而言，還是“躺著的是海的深／站著的是山的高”!這是一種自然浩蕩蕩，生命的巍巍然!可稱之謂地球的原始權(quán)力、原始美吧!
而人類，畢竟是感情動(dòng)物，有時(shí)便想：有“沒有人能把秋風(fēng)中顫動(dòng)的墳?zāi)梗€原為春光里勞作的父親和母親／把父親還原為咳嗽／把母親還原為炊煙……”這是一幅多么溫馨的生活水彩呵，可母親在哪?父親在哪?死能復(fù)生么?肉體能還原么？那個(gè)世界的人還能回來(lái)么?生活就這么永遠(yuǎn)帶著淡淡的哀愁，輕輕的嘆息……
我個(gè)人也和詩(shī)人的想法一樣：上蒼是否有一天能把我的童年還原，把我的少年還原，盡管那里是多幼稚，多單純，常犯錯(cuò)，常犯傻……是草尖尖上一滴露珠。是田地里的一塵土……可青春是不能還原的，永遠(yuǎn)買不到的；而衰老是趕不走的，賣不掉的……這就是實(shí)打?qū)嵉拿\(yùn)，無(wú)論它是藍(lán)天白云。還是冰天雪地……我們能珍惜的只有此刻此時(shí)的今天――要真正明白：花有重開日，人無(wú)再少年；永葆青春的心吧，再創(chuàng)明天的前方的輝煌!
下面是我這次摘錄的大家寄給我的優(yōu)秀詩(shī)句，請(qǐng)欣賞：
我愛奧運(yùn)
膚色不同人陽(yáng)光／五環(huán)一心愛夢(mèng)想／二OO八誰(shuí)最棒／圣火高舉亮四方。
(江蘇 張賢群)
為了生命
為了瞬間隕失的生命／為了永遠(yuǎn)不屈的靈魂／為了悲傷匯流成河的淚水／為了人性無(wú)私的援助／我懷著一腔熱血／抗震救災(zāi)／奮勇向前。
(武漢 星 星)
永不忘卻
我水不忘卻／這是中華民族沉重的磨難／我永不忘卻／這是頑強(qiáng)生命的集中表現(xiàn)／我永不忘卻／這是溫柔無(wú)比的、社會(huì)人道主義的、戰(zhàn)無(wú)不勝的定天寶劍。
(湖南 勇 勇)
龍
飛天入海任縱橫／呼風(fēng)喚雨顯奇能／龍子龍孫遍天下／個(gè)個(gè)皆為凡間人。
(廣西田林 吳鴻村)
金錢
乳汁哺生命／嬰兒斷奶啼／金錢藏福禍／狗眼看人低／金錢是什么／悲喜調(diào)控機(jī)。
(浙江建德 沈林森)
人間明星
天上星星數(shù)不清／歌星笑星電影星／一場(chǎng)演出多大力／抵上農(nóng)民勞一生／今遇災(zāi)難捐巨款／個(gè)個(gè)都是亮麗星／歌聲舞姿就是美／走進(jìn)了百姓的心!
(江西 陳 末)
第9篇：贊美母親的詩(shī)句范文
關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》 主題 文本內(nèi)容 母子之情
中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2014）07-0093-02
作者簡(jiǎn)介：盧明思（1989―），女，黑龍江伊春人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：先秦漢魏六朝文學(xué)。
《凱風(fēng)》共四章十六句，如下：
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
凱風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》中的一首，是詩(shī)經(jīng)中少有的直接描寫親情的詩(shī)歌。而在這親情之中，《凱風(fēng)》著重體現(xiàn)的是母子之間的深厚感情。
主題是一首詩(shī)歌的靈魂所在，那么《凱風(fēng)》的主題是什么呢？?jī)?nèi)容是一首詩(shī)的精髓，通過(guò)分析《凱風(fēng)》一詩(shī)的內(nèi)容我們又會(huì)得到什么呢？筆者將從這兩方面來(lái)闡述《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》中的母子之情。
一、從《凱風(fēng)》的主題看其表現(xiàn)的母子之情
從古至今，學(xué)者對(duì)《凱風(fēng)》所表達(dá)的主題爭(zhēng)論不已。
《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之風(fēng)流行，雖有七子之母，尤不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾?！盵1]毛詩(shī)將《凱風(fēng)》主旨定位成“美孝子”，同時(shí)認(rèn)為是“衛(wèi)之風(fēng)”，認(rèn)為是七子之母不能安于室。這一說(shuō)法在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被大多數(shù)經(jīng)學(xué)研究者所認(rèn)可，但現(xiàn)今這一說(shuō)法似乎還有待考證。《凱風(fēng)》的主題是“美孝子”，這毋庸置疑，但從全詩(shī)看，無(wú)論是其所用諸如凱風(fēng)、寒泉、黃鳥等一系列物象，還是詩(shī)句本身，都不能看出七子之母有不安于室之心。而前人的所謂“不安于室”的思想應(yīng)是為著重強(qiáng)調(diào)其“美孝子”的思想，通過(guò)貶化其母來(lái)達(dá)到雖然母不安于室但子仍對(duì)其盡孝，如此使美孝子的主旨得到了體現(xiàn)。
此后鄭箋再解釋《詩(shī)序》說(shuō)作《箋》：“‘不安其室’，欲去嫁也?！善渲尽?，或言孝子自責(zé)之意?！睆闹形覀兛梢灾?，鄭箋更明確地提出了其母不能安于室的原因是“欲去嫁”，但我們從詩(shī)歌本身的角度去看，其中本無(wú)“風(fēng)流行”的話語(yǔ)，那么《箋》中所言不安于室的原因是“欲去嫁”就顯得更不符合詩(shī)歌的主旨意圖了。
第二種是以魏源《詩(shī)古微》為代表“事繼母之詩(shī)”的觀點(diǎn)。此說(shuō)法更顯牽強(qiáng)，繼母之說(shuō)在詩(shī)歌中未有提及，魏源是在整理了三家詩(shī)今文經(jīng)的基礎(chǔ)上認(rèn)為是七子事繼母，所以母不能安于室，亦不能對(duì)七子之孝母心有所感動(dòng)。在魏源的同一時(shí)代，王先謙在其《詩(shī)三家義集疏》中說(shuō)道：“《齊說(shuō)》曰：‘《凱風(fēng)》無(wú)母，何侍何怙？幼孤弱子，為人所苦?！盵2]王先謙同意魏源的觀點(diǎn)，但我們從原詩(shī)的解讀中并不能找到“其母是繼母”的證據(jù)。
雖然以上兩種說(shuō)法中提及的觀點(diǎn)我們并不贊同，但是贊美七子對(duì)母親的孝的感情，這一點(diǎn)從《凱風(fēng)》原詩(shī)的角度去分析是毫無(wú)疑問(wèn)的。
清代學(xué)者方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中對(duì)《凱風(fēng)》的評(píng)價(jià)也進(jìn)一步證實(shí)了《凱風(fēng)》的主旨思想。他否定了《詩(shī)序》《詩(shī)集傳》等所謂“美孝子，風(fēng)流行”的說(shuō)法，指出：“夫七子自責(zé)，而母心遂安，子固稱孝，母亦不得謂為不賢也。且子自責(zé)之心，原欲婉詞幾諫，未嘗顯彰親過(guò)，今乃以為風(fēng)流行，母難自守，是欲掩親之過(guò)者，乃適以彰親之惡也。又豈孝子所樂(lè)聞哉？況詩(shī)中本無(wú)詞，言亦無(wú)意，讀之者方且悱惻沁心，嘆為純孝感人，更何必誣人母過(guò)，致傷子心？”[3]方玉潤(rùn)的這段話就說(shuō)明他認(rèn)為這首詩(shī)既是美孝子，也是表賢母。
高亨在《詩(shī)經(jīng)今注》中給《凱風(fēng)》作注的時(shí)候也認(rèn)為，是一個(gè)婦人生了七個(gè)兒子，因?yàn)榧彝ヘ毨胍募?，她的兒子們唱這首歌以自責(zé)。[4]
因此現(xiàn)今致力于《詩(shī)經(jīng)》研究的學(xué)者們更能接受的觀點(diǎn)是，此詩(shī)表達(dá)了兒女對(duì)于母親辛苦養(yǎng)育的感恩以及兒女不能安慰母親的愧疚。
在筆者看來(lái)，《凱風(fēng)》一詩(shī)是在美孝子的同時(shí)贊美母親的偉大，進(jìn)而表明了母子之間的親情。
二、從《凱風(fēng)》的文本內(nèi)容看其表現(xiàn)的母子之情
《凱風(fēng)》全詩(shī)共四章。
第一章以“凱風(fēng)自南”起興。凱風(fēng)，又叫做夏風(fēng)、南風(fēng)，比較溫暖，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。《毛傳》中說(shuō)：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)，樂(lè)夏之長(zhǎng)養(yǎng)?！盵5]《鄭箋》中表示：“凱風(fēng)喻寬仁之母，棘猶七子。”[5]凱風(fēng)生養(yǎng)萬(wàn)物，就像是母親養(yǎng)育七子，因此凱風(fēng)這一意象在詩(shī)中象征著母親。棘心，是小棗樹的芯，是生命發(fā)展的起源和開端，在詩(shī)中喻指七子。用棘木難長(zhǎng)養(yǎng)，凱風(fēng)吹拂，來(lái)比七子較難撫養(yǎng)，慈母撫養(yǎng)使之成長(zhǎng)，其中的劬勞不言而喻?！对?shī)集傳》說(shuō)：“母生眾子，幼而育之，其幼勞甚矣。本其始而言，以起其自責(zé)之端也?！盵6]
第二章詩(shī)人說(shuō)“母氏圣善，我無(wú)令人”，從內(nèi)在品質(zhì)上突出了母親的形象，然而我們卻沒有母親那樣高尚的品德。從第一章中的“吹彼棘心”到第二章中的“吹彼棘薪”，說(shuō)明正是有母親的高尚品行才有了七子的成長(zhǎng)。然而所吹之棘僅為薪，并非美材，就好像是在告訴我們母親養(yǎng)育我們七子長(zhǎng)大成人，可見其圣善之德，然而我七子無(wú)令善之人，不能安慰母親的心。第二章所表達(dá)的是母親對(duì)七子的愛。
第三章“爰有寒泉，在浚之下”，以寒泉之水可以灌溉田苗來(lái)比喻母親養(yǎng)育子女。[6]寒泉在浚之下，有寒泉的圍繞，浚城才會(huì)有幸福的生活，這就像是在說(shuō)因?yàn)橛辛四赣H的辛苦養(yǎng)育，才有了子女的成長(zhǎng)，進(jìn)而肯定了母愛的偉大。這一章的另一層意思是在表達(dá)母親未得到七子的報(bào)答因而像是寒泉，也一語(yǔ)雙關(guān)地表達(dá)了七子的愧疚之情。
第四章“今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由顏色不悅、辭令不順故也。”[5]盡管母親有七子，但卻都不能安慰母親的心，以至母親想要改嫁。黃鳥悅耳的叫聲尚能愉悅?cè)诵?，而我七子卻不能孝敬母親，七子自責(zé)之情得到了體現(xiàn)，更與第一章中“母氏劬勞”形成了鮮明的對(duì)比，反襯出七子自責(zé)之情深。也許母親并未對(duì)子女抱有多大的期望，但兒女們總是因自身的不優(yōu)秀而愧疚于母親，此章直接表明詩(shī)歌主題，體現(xiàn)了子女們對(duì)母親給予的愛的回饋以及子女們對(duì)母親的愛，母子之情得到升華。
通過(guò)以上的文本分析，我們僅從《凱風(fēng)》的文本內(nèi)容中就可以看出，全詩(shī)四章，無(wú)一章不是在表達(dá)母子之情。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)《凱風(fēng)》的理解，一個(gè)時(shí)代的人有屬于它自己時(shí)代的特殊的解讀，無(wú)論這種解讀里包含的是其時(shí)代特有的局限性，還是其個(gè)人知識(shí)面的寬度和廣度。歷史的車輪不停向前，我們追求知識(shí)的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停歇。而對(duì)于《凱風(fēng)》，無(wú)論是從其主題還是文本內(nèi)容上看，都是頌?zāi)钢瑁渥鳛橛H情詩(shī)的代表，也為后人描寫親情提供了范例。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅劍平.《詩(shī)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》新探[J].昆明師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1980，（2）.
[2]王先謙.詩(shī)三家義集疏[M].北京：中華書局，2011.
[3]方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986.
[4]高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].第2版.上海：上海古籍出版社，2009.
