智慧生活的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]：課堂 智慧 孩子 教師 幽默

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)人到學(xué)校上學(xué)，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要是獲得聰明。因此，我們主要的努力就不應(yīng)該僅用在記憶上，而應(yīng)該用在思考上。所以真正的學(xué)校應(yīng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)，必須讓學(xué)生生活在思考的世界里?！痹趯W(xué)校里，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的更應(yīng)該是智慧教育。而作為實(shí)施智慧教育的主陣地，課堂就應(yīng)該成為學(xué)生的智慧之旅。

什么是智慧的課堂?

智慧的課堂應(yīng)該是：探究未知，活化已知，充滿生機(jī)。在智慧的課堂中，學(xué)生的興趣會(huì)得到激發(fā)，探究的欲望會(huì)得到激活，知識(shí)的社會(huì)價(jià)值會(huì)得以體現(xiàn)；在智慧的課堂中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到求索的愉悅和求知的快樂(lè)，師生的智慧之花會(huì)在互動(dòng)與對(duì)話中綻放。

一、智慧的課堂應(yīng)該是語(yǔ)言充滿智慧的課堂

教師應(yīng)該用自己的智慧去開(kāi)啟學(xué)生的智慧，而教師的智慧首推課堂教學(xué)中的教學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是教師的第一智慧。正如著名教育家夸美紐斯所說(shuō)的那樣：“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流?！苯處煹恼n堂教學(xué)需要生動(dòng)且幽默的語(yǔ)言。教師幽默的語(yǔ)言往往體現(xiàn)了教師教學(xué)的智慧。因?yàn)楦挥姓芾砗颓槿さ挠哪軌蚓徑馍踔料龑W(xué)生的緊張心理，能夠深深地感染和吸引學(xué)生，能夠使師生之間的關(guān)系更和諧，能夠有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而促進(jìn)課堂上師生之間心靈與思維的互動(dòng)。

教育家斯維特洛夫說(shuō)過(guò)：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！比绻覀冋J(rèn)可教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，那么教師幽默的教學(xué)語(yǔ)言就是教學(xué)藝術(shù)的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是教師教學(xué)風(fēng)格的一種彰顯。如在學(xué)習(xí)慣性這個(gè)概念時(shí)，在討論過(guò)慣性的應(yīng)用后，我們還可以加上這樣的一段話：“幸哉!好在這個(gè)世界的萬(wàn)物都具有慣性，不然的話，這個(gè)世界肯定會(huì)亂成一團(tuán)!”

除了語(yǔ)言的幽默之外，形象的比喻也是一項(xiàng)常用的課堂教學(xué)智慧。形象的比喻教學(xué)必定是生動(dòng)活潑的教學(xué)，生動(dòng)活潑的教學(xué)必定是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)；形象的比喻教學(xué)是深入淺出的教學(xué)，深入淺出的教學(xué)必定是學(xué)生易于理解的教學(xué)；形象的比喻教學(xué)是輕松愉快的教學(xué)，輕松愉快的教學(xué)也將是學(xué)生思路開(kāi)闊、思維飛揚(yáng)的教學(xué)。

二、智慧的課堂應(yīng)該是凸顯探究的課堂

善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，是一個(gè)人優(yōu)良品質(zhì)的具體表現(xiàn)。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，教師就應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，大膽鼓勵(lì)學(xué)生的“求異質(zhì)疑”行為，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)“答”，而且更耍學(xué)會(huì)“問(wèn)”。學(xué)生能夠質(zhì)疑問(wèn)難，說(shuō)明他對(duì)知識(shí)內(nèi)容有一定程度的理解與思考，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)所不可少的。因此，在教學(xué)中要努力引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、釋疑，教學(xué)生學(xué)會(huì)在本節(jié)所學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵處提出問(wèn)題。教師在教學(xué)中要留有余地，給學(xué)生適當(dāng)?shù)乃伎紩r(shí)間，給學(xué)生提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的提問(wèn)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生敢想敢問(wèn)的良好習(xí)慣。

三、智慧的課堂應(yīng)該是走進(jìn)生活的課堂

課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的精神生活世界，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生發(fā)展的樂(lè)園。教師只有關(guān)注學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)在一個(gè)精神的、直覺(jué)的情感世界中進(jìn)行，才能讓學(xué)生體驗(yàn)到成長(zhǎng)的真正快樂(lè)。要拓展課堂的精神空間，讓課堂貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。要把認(rèn)知活動(dòng)同學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使課堂成為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的組成部分。要拓展學(xué)生的人際交往空間，使課堂充滿人文的氣息，讓教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在交流互動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。要拓展學(xué)生的生活空間，為學(xué)生提供廣闊的思維、想象、創(chuàng)造的天地，讓學(xué)生在充滿靈感、充滿激情、充滿理想的生活過(guò)程中，精神得到升華。

第2篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸被應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)就是應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的典型案例，通過(guò)構(gòu)建該智能社區(qū)，改變了社區(qū)居民傳統(tǒng)的生活方式，同時(shí)也改變了社區(qū)的管理方式和服務(wù)方式，能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民提供多樣性的、智能化的綜合社區(qū)服務(wù)，是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn)。本文將對(duì)智慧社區(qū)的系統(tǒng)架構(gòu)以及云系統(tǒng)平臺(tái)進(jìn)行分析，為實(shí)現(xiàn)以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智能社區(qū)提供思路和幫助。

【關(guān)鍵詞】物聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 智慧社區(qū) 應(yīng)用系統(tǒng)

社區(qū)是居民生活的基本單元，也是城市人口管理的重要模式，同時(shí)社區(qū)也是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟的表現(xiàn)。由于受到多種因素的影響作用，目前我國(guó)城市的社區(qū)建設(shè)中還面臨著一系列的問(wèn)題，例如社區(qū)的兼容性和互聯(lián)性較差，相關(guān)技術(shù)及產(chǎn)品的應(yīng)用率低等，因此我國(guó)城市社區(qū)仍然未能實(shí)現(xiàn)全面的智能化，這與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是不相協(xié)調(diào)的，無(wú)法滿足城市居民的生活需求，因此構(gòu)建以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)有利于提高城市社區(qū)居民的生活水平，具有重要的社會(huì)意義。

1 以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)

1.1 智慧社區(qū)的系統(tǒng)架構(gòu)

根據(jù)智慧社區(qū)中物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的不同特點(diǎn)，可以將智慧社區(qū)的系統(tǒng)架構(gòu)分為設(shè)備層、應(yīng)用層以及增值服務(wù)層。其中設(shè)備層就是由社區(qū)內(nèi)部的相關(guān)電氣設(shè)備以及智能化的家居系統(tǒng)中的電氣設(shè)備所構(gòu)成的，包括家庭安全防御設(shè)備、社區(qū)照明設(shè)備、社區(qū)攝像頭、報(bào)警設(shè)備、可視化對(duì)講設(shè)備、家庭智能終端以及社區(qū)停車場(chǎng)的相關(guān)管理設(shè)備等；而應(yīng)用層主要包括智能家居及智慧社區(qū)兩個(gè)不同的系統(tǒng)；而社區(qū)的增值系統(tǒng)可以是社區(qū)的物業(yè)，也可以是專門(mén)的服務(wù)提供商。

1.2 智慧社區(qū)的云系統(tǒng)

通過(guò)構(gòu)建智慧社區(qū)的云計(jì)算平臺(tái)，能夠?yàn)樯鐓^(qū)服務(wù)與管理提供計(jì)算以及數(shù)據(jù)存儲(chǔ)等功能，因此可以在很大程度上提高社^管理的智慧化程度。云系統(tǒng)的服務(wù)重點(diǎn)是為智慧社區(qū)中各個(gè)不同的子系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)支撐，同時(shí)也是提供數(shù)據(jù)的來(lái)源。云系統(tǒng)計(jì)算平臺(tái)能夠?yàn)橹腔凵鐓^(qū)中的智能家居系統(tǒng)、智慧商務(wù)系統(tǒng)以及智慧養(yǎng)老和智慧安全防護(hù)系統(tǒng)等提供有效的云計(jì)算服務(wù)。

2 以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧社區(qū)應(yīng)用層

2.1 智慧家居的管理平臺(tái)

智慧社區(qū)中的智能家居的管理平臺(tái)主要是以社區(qū)中的家庭作為管理單位，將居民住宅作為平臺(tái)，通過(guò)應(yīng)用相關(guān)的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了家居生活中的相關(guān)設(shè)備以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的有效結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了全面的信息交換，可以幫助社區(qū)居民更科學(xué)合理的進(jìn)行時(shí)間安排與規(guī)劃，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)能源的節(jié)約利用，在對(duì)病人的照顧中也可以發(fā)揮巨大的作用，實(shí)現(xiàn)的全面化的智能安全防護(hù)。智能家居的管理平臺(tái)當(dāng)中主要由家居的安全防護(hù)系統(tǒng)、家庭醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)和智能化家電平臺(tái)所構(gòu)成。

2.2 社區(qū)的物聯(lián)網(wǎng)管理平臺(tái)

社區(qū)的物聯(lián)網(wǎng)管理平臺(tái)是在智慧家居系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展的結(jié)果，能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民提供更全面的社區(qū)服務(wù)，滿足社區(qū)居民的不同生活需求。

2.2.1 一卡通系統(tǒng)

該系統(tǒng)功能的發(fā)揮以社區(qū)家庭中現(xiàn)有的寬帶網(wǎng)絡(luò)為依托，同時(shí)將小區(qū)中的門(mén)禁系統(tǒng)或者小區(qū)中停車場(chǎng)系統(tǒng)的RFID卡作為載體，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)運(yùn)營(yíng)、管理與服務(wù)的一卡通。社區(qū)居民持有該卡能夠享受到社區(qū)的各項(xiàng)智能化服務(wù)，例如社區(qū)中的相關(guān)物業(yè)服務(wù)、社區(qū)中的增值服務(wù)以及相關(guān)加盟商的會(huì)員服務(wù)等，極大的方便了社區(qū)居民的生活。

2.2.2 智能安全防護(hù)系統(tǒng)

該防護(hù)系統(tǒng)中包括了電子巡查功能、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、智能門(mén)禁系統(tǒng)以及智能防盜報(bào)警系統(tǒng)等，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)社區(qū)居民的全方位安全防護(hù)，進(jìn)而為城市社區(qū)居民提供了一個(gè)非常安全和舒適的社區(qū)環(huán)境。該系統(tǒng)還能夠同家居的安全防護(hù)系統(tǒng)相聯(lián)系，當(dāng)社區(qū)面臨緊急情況時(shí)可以立即啟動(dòng)社區(qū)的應(yīng)急系統(tǒng)，以最快的速度得到相關(guān)警力的支援，因此有效的維護(hù)了社區(qū)居民的安全。

2.2.3 社區(qū)智能醫(yī)療系統(tǒng)

該系統(tǒng)可以為社區(qū)居民建立以家庭為單位或者以個(gè)人為單位的健康電子檔案、相應(yīng)的電子病歷等，并將以上信息納入到數(shù)據(jù)庫(kù)中，這樣就能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民提供優(yōu)質(zhì)高效的智能化醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。同時(shí)將社區(qū)及家庭的醫(yī)療系統(tǒng)實(shí)施有效的結(jié)合，因此可以對(duì)社區(qū)的患者提供遠(yuǎn)程的病情監(jiān)護(hù)，進(jìn)而省去了患者奔波的環(huán)節(jié)，有效的提高了社區(qū)的醫(yī)療服務(wù)水平。

2.2.4 社區(qū)智能物業(yè)管理系統(tǒng)

該系統(tǒng)中將遠(yuǎn)程智能抄表系統(tǒng)、樓宇間對(duì)講系統(tǒng)、報(bào)備與保修系統(tǒng)、社區(qū)停車場(chǎng)的管理系統(tǒng)以及來(lái)訪客的管理系統(tǒng)等進(jìn)行了有效的融合，因此可以為社區(qū)居民提供更全面的物業(yè)管理服務(wù)，不僅提高了物業(yè)服務(wù)的水平，同時(shí)還降低了物業(yè)管理人員的工作強(qiáng)度。

2.3 社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)

社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)建立在通信網(wǎng)絡(luò)和寬帶網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)物業(yè)管理、政府機(jī)構(gòu)以及社區(qū)居民之間的有效聯(lián)系和信息溝通，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)生活的智能化安全管理以及智能化辦公，為社區(qū)居民提供了全方位的智能化服務(wù)。社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)當(dāng)中將社區(qū)的物聯(lián)網(wǎng)管理平臺(tái)中的相關(guān)功能進(jìn)行了融合與延伸，同時(shí)也為社區(qū)的商戶提供了相關(guān)的智能化服務(wù)，有助于社區(qū)商戶開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

3 結(jié)語(yǔ)

本文以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，構(gòu)建了面向城市社區(qū)居民的智慧社區(qū)架構(gòu)。智慧社區(qū)是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展成熟并應(yīng)用的必然趨勢(shì)，也是未來(lái)城市社區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)，在智慧社區(qū)的建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持以居民為中西，為社區(qū)居民提供智能化服務(wù)為目標(biāo)，構(gòu)建以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的城市智慧社區(qū)，滿足城市人民的生活需求，提高社區(qū)居民的生活水平，充分發(fā)揮物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用。

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作者簡(jiǎn)介

樊雨微（1999-），女?，F(xiàn)為陜西省西安中學(xué)學(xué)生。主要研究方向?yàn)榄h(huán)境污染治理。

第3篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

21世紀(jì)是一個(gè)到處充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，也將會(huì)是一個(gè)智者輩出的世紀(jì)，更會(huì)是一個(gè)教育與科學(xué)領(lǐng)先蓬勃發(fā)展的世紀(jì)。一個(gè)國(guó)家擁有具有自我智慧的人才的多少，在很大程度上將會(huì)決定該國(guó)在全球中的地位如何。這些具有自我智慧的人才從哪里來(lái)呢？要從智慧教育中來(lái)，大學(xué)在培養(yǎng)教育智慧人才方面，擔(dān)當(dāng)著非常重要的歷史使命。我們的社會(huì)在呼喚智者，急需大量的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的人才出現(xiàn)。智慧創(chuàng)新、智慧創(chuàng)造與智慧和諧是時(shí)代的需要，也是當(dāng)代我國(guó)社會(huì)教育改革、創(chuàng)新和發(fā)展的迫切需要。

大學(xué)造就智慧型人才，智慧型人才也決定社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。智慧教育，正是余根據(jù)當(dāng)前中國(guó)應(yīng)試教育、素質(zhì)教育的發(fā)展模式和特點(diǎn)，提出的一種全新的教育思想。因?yàn)橹挥羞\(yùn)用自我智慧去指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，才能從根本上去提升我們每個(gè)人的心身素質(zhì)。進(jìn)行智慧教育的目的，就是為了人類心身素質(zhì)的全面提升，提高人類生命質(zhì)量和生活的品位，才能真正獲得和平幸福的生活。余多年的研究發(fā)現(xiàn)，目前世界上各國(guó)傳統(tǒng)的教育模式，由于過(guò)分單純的追求書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，都在不同程度上忽視了學(xué)生們的智慧、創(chuàng)新和創(chuàng)造等潛能的開(kāi)掘與發(fā)展，這嚴(yán)重限制和約束了人類自然和諧的智慧之本性，這已成為全球教育領(lǐng)域普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今，在我國(guó)，提倡基于一流大學(xué)特色的智慧教育，尤其是探索和發(fā)展具有中國(guó)特色的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的大學(xué)智慧教育，是新世紀(jì)賦予我們?nèi)鐣?huì)和思想家、教育家們的重要的研究課題之一。

發(fā)展具有中國(guó)特色的智慧教育，以智慧教育之創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新智慧之教育。余感到，在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)和諧的智慧育人環(huán)境和氛圍，是勢(shì)在必行的。如果把世界人類教育比作一支交響樂(lè)曲，智慧教育就應(yīng)該是這支交響樂(lè)曲的主旋律，只有通過(guò)智慧教育為社會(huì)培育出更多的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的樂(lè)手，并由他們?nèi)⒓映錆M智慧的生命之演奏，才會(huì)為我們?nèi)祟惖氖澜缪葑喑鲋腔酆椭C的、絢麗多彩的人生交響樂(lè)曲。

目前，有不少大學(xué)生，由于自我智慧的迷失出現(xiàn)了，整體的素質(zhì)不高；個(gè)人的人格不完善；在做人方面還存在很多缺陷等問(wèn)題。他們?cè)谏钪杏龅降囊磺袩琅c痛苦正是來(lái)自他們自我智慧的迷失。實(shí)踐證明，世界上從來(lái)就沒(méi)有救世主，最終一切還是要*自己，*自己的自我智慧。只有教育他們能夠運(yùn)用自我智慧，去對(duì)客觀世界進(jìn)行智慧的觀察、智慧的發(fā)現(xiàn)和智慧的探索，才能去進(jìn)行智慧的創(chuàng)新、智慧的創(chuàng)造和智慧的發(fā)展。

自我智慧在哪里呢？就在我們每個(gè)人自己的兜里。智慧教育的核心內(nèi)容就是：通過(guò)各種智慧教育形式和智慧教育手段，引領(lǐng)學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自我智慧，掌握自我智慧，運(yùn)用自我智慧。在智慧學(xué)習(xí)、智慧工作和智慧生活的實(shí)踐中真正成為智慧之人。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，智慧的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，應(yīng)該成為每一個(gè)現(xiàn)代人終生的必修課。智慧教育啟動(dòng)的將是每個(gè)人的整個(gè)生命，教育出來(lái)的將是活潑潑、有思想和有靈性的人。余堅(jiān)信，智慧教育定會(huì)引起全社會(huì)和教育家、學(xué)者以及廣大的教育工作者的密切關(guān)注、學(xué)習(xí)、研究和探討，因?yàn)槲覀冞M(jìn)行智慧教育的最終目的，就是為社會(huì)培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的人才。我們要教給每一位學(xué)生的，是要學(xué)會(huì)智慧地學(xué)習(xí)、智慧地發(fā)現(xiàn)、智慧地探索，為他們?cè)谖磥?lái)走進(jìn)社會(huì)能更好的生存和發(fā)展，能去智慧地創(chuàng)新和智慧地創(chuàng)造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

智慧創(chuàng)新和智慧創(chuàng)造能力的教育、培養(yǎng)和發(fā)展，是當(dāng)今世界各國(guó)教育界共同關(guān)注的問(wèn)題。智慧創(chuàng)新和智慧創(chuàng)造的意識(shí)和精神，永遠(yuǎn)是人類社會(huì)生生不息、永遠(yuǎn)向前發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。智慧教育著眼于智慧創(chuàng)新精神和智慧創(chuàng)造意識(shí)的的培養(yǎng)，注重學(xué)生人格的和諧發(fā)展。實(shí)踐證明，只有擁有智慧才能發(fā)展，只有擁有智慧才能創(chuàng)造，只有擁有智慧才能最終獲得和諧美好的人生狀態(tài)。

大學(xué)是提升人類心身素質(zhì)的地方；是傳播科學(xué)、傳播真理和培養(yǎng)社會(huì)所需要的各類高素質(zhì)智慧型人才的地方；也是使人類文化文明的代脈永遠(yuǎn)繼續(xù)流傳下去的地方。我們的大學(xué)教育，不在于她向社會(huì)發(fā)出了多少文憑，而在于她為社會(huì)培養(yǎng)了多少智者和有用的人才，一個(gè)群英薈萃、人才輩出的一流學(xué)府，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化科學(xué)等領(lǐng)域能產(chǎn)生巨大地影響。

一百個(gè)理論想法不如一個(gè)實(shí)踐行動(dòng)。要敢于站在前人的肩膀上，去探索自然宇宙規(guī)律的一切秘密。愚衷心希望朋友們，能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列，在世界教育領(lǐng)域中率先嘗試和倡導(dǎo)——智慧教育。時(shí)代要求我們要敢于做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見(jiàn)解、開(kāi)拓新的領(lǐng)域、解決新的問(wèn)題和創(chuàng)造新的事物。我們要敢于做第一個(gè)吃螃蟹的人。我們定會(huì)看到，未來(lái)在我們的世界里，天天都是自然智慧創(chuàng)新之時(shí)，處處都是自然智慧創(chuàng)新之地，人人都是自然智慧創(chuàng)新之人。

我們的大學(xué)，一定要給大學(xué)生們提供更廣闊的智慧創(chuàng)新和智慧創(chuàng)造的舞臺(tái)，要給大學(xué)生們提供更廣闊的智慧學(xué)習(xí)和智慧生活的空間。千萬(wàn)不要因?yàn)闀?shū)本里死知識(shí)的學(xué)習(xí)、落后的教育模式的框框，將寶貴的智慧人才緊緊地束縛和捆綁住，從而使他們迷失了自我智慧。余經(jīng)常對(duì)大學(xué)生們說(shuō)：你們?cè)诖笾兴哪甑膶W(xué)習(xí)過(guò)程，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)、掌握和運(yùn)用自我智慧的過(guò)程，也是運(yùn)用自我智慧去學(xué)習(xí)、去追求和去實(shí)現(xiàn)未來(lái)人生理想的過(guò)程。要知道沒(méi)有模式就是最好的模式的道理 。在智慧發(fā)現(xiàn)中去智慧創(chuàng)新、在智慧創(chuàng)造中要敢于去想、要敢于去說(shuō)、要敢于去干。我們實(shí)踐中的一切成功之基礎(chǔ)就是，能夠運(yùn)用自我智慧去發(fā)現(xiàn)自然宇宙之規(guī)律；掌握自然宇宙之規(guī)律；運(yùn)用自然宇宙之規(guī)律。

第4篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：高中政治課堂；生活場(chǎng)；積極性

自工作以來(lái)常聽(tīng)到：“政治是最枯燥的一門(mén)科目”“最不愿意去學(xué)習(xí)的一門(mén)課就是政治”等話，原因就在于政治課要記憶很多東西，并且理論性很強(qiáng)很枯燥，這種觀點(diǎn)在學(xué)生中間很普遍，支持率很高。為什么學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)的積極性不高，輕視政治學(xué)習(xí)，對(duì)政治學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣呢？這是因?yàn)檎握n是高屋建瓴的大學(xué)問(wèn)，看不見(jiàn)摸不著，高和遠(yuǎn)才導(dǎo)致學(xué)生不喜歡學(xué)。老師怎樣才能把那些高與遠(yuǎn)的大道理用一種恰當(dāng)?shù)姆绞街v給學(xué)生呢？這才是我們政治教師拉近政治大學(xué)問(wèn)與學(xué)生生活之間距離的關(guān)鍵！讓我們的政治教學(xué)從學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，讓政治教學(xué)回歸學(xué)生生活，讓政治教學(xué)變得“生活化”，這樣才能讓我們的政治課堂充滿生活氣息，才能提高學(xué)生在政治課堂上的積極性。

所謂教學(xué)生活化，是指我們的教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，立足于學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，將教材知識(shí)與重大時(shí)事政治、學(xué)生周圍生活、當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民族習(xí)俗等緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)課堂教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的融合，充分體現(xiàn)理論與生活實(shí)際的統(tǒng)一。構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科為支撐的課程模塊，是思想政治課程的鮮明特色和一大亮點(diǎn)，這必然要求我們思想政治教學(xué)生活化。其實(shí)，新課程改革實(shí)踐中也注意到了教育的生活化，四個(gè)必須模塊《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》無(wú)一不散發(fā)著生活的氣息。那么，如何在政治課堂上營(yíng)造引人入勝的“生活場(chǎng)”呢？

一、在知識(shí)的激趣處營(yíng)造

瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“一切有效的活動(dòng)須以某種興趣作為先決條件?！比绻處煵蝗ピO(shè)法在學(xué)生身上形成一種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么只能引起一種冷淡的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力活動(dòng)只會(huì)帶來(lái)疲勞。

作為政治教師，應(yīng)該用生活激發(fā)學(xué)生的求知欲，趣解知識(shí)的疑難點(diǎn)，使得生活與教學(xué)相得益彰，凸顯政治課獨(dú)有的魅力。這就需要我們有發(fā)現(xiàn)生活的慧眼，感悟生活的慧根，運(yùn)用生活的慧能。在平時(shí)的教學(xué)中，既能關(guān)注社會(huì)生活的大事小事，適時(shí)適度地把生活中的事例引入課堂，把教材上的觀點(diǎn)和原理與現(xiàn)實(shí)生活中的案例和問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，讓生活引領(lǐng)政治教學(xué)。

2010年底，360與QQ掀利益之爭(zhēng)。有位教師在講“用發(fā)展的眼光看問(wèn)題”這一框時(shí)，引入了這一話題。全班學(xué)生舉起了手，表示有QQ號(hào)或使用過(guò)QQ。有約40%的學(xué)生表示在家中或使用的電腦上安裝了360殺毒軟件。當(dāng)教師提出辯題：360與QQ你支持誰(shuí)？理由是什么（或者說(shuō)你認(rèn)為誰(shuí)是新事物）？課堂氣氛活潑而熱烈。最后，教師并沒(méi)有做出裁決，而是說(shuō)了這樣一段話作為辯論的小結(jié)：“360與QQ，你支持誰(shuí)，你可以保留自己的看法。判定一個(gè)事物是新事物還是舊事物，不是形式的新或舊，不是出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。對(duì)于360與QQ誰(shuí)是新事物，我們今天難以下結(jié)論。希望同學(xué)們理解并掌握判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力、具有遠(yuǎn)大的前途），帶著這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)志，在以后的日子里進(jìn)一步觀察360與QQ的發(fā)展，在生活中體驗(yàn)360與QQ的發(fā)展，可能過(guò)了3年、5年或10年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，我們才能下結(jié)論360與QQ誰(shuí)是新事物?！?/p>

360與QQ之爭(zhēng)，是全國(guó)幾億網(wǎng)民甚至工業(yè)信息化等都很關(guān)注的事件，這個(gè)話題使得學(xué)生有話可說(shuō)。教師在此處營(yíng)造的“生活場(chǎng)”，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生求知的積極性，還教會(huì)了學(xué)生判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。

二、在情感的涌動(dòng)處營(yíng)造

思想政治學(xué)科有別于其他智育學(xué)科，不僅要突出自己的科學(xué)性，還要突出自己的生活性和思想性，政治課堂也應(yīng)是實(shí)際的思想教育的主陣地。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了教學(xué)的三維目標(biāo)，其中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)更是直指思想政治學(xué)科的這一特點(diǎn)。但綜觀當(dāng)前的思想政治教學(xué)，雖然有了一定程度的生活的介入，但大部分關(guān)注的還是科學(xué)世界，精神世界幾乎成了被遺忘的角落。

在我們思想政治教學(xué)中，不應(yīng)忘了學(xué)生的精神世界，不要忘了讓學(xué)生的情感在我們的課堂上涌動(dòng)。在某些特殊的事件中，甚至可以摒棄功利，淡化或者忘卻與知識(shí)的結(jié)合。

生活是現(xiàn)實(shí)的、具體的。在課堂教學(xué)中，我們需要引導(dǎo)學(xué)生用自己的情感體驗(yàn)生活，實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生“具備在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度；具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”的課程目標(biāo)。

三、在教學(xué)的合作中營(yíng)造

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)習(xí)看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，它要求師生之間通過(guò)交流、溝通、合作的方式分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。因此，從本質(zhì)上來(lái)看，課堂教學(xué)意味著教學(xué)主體之間的交往，意味著人人參與、平等對(duì)話。

蕭伯納說(shuō)過(guò)：“我有一個(gè)蘋(píng)果，你有一個(gè)蘋(píng)果，我們互相交換，還是一個(gè)蘋(píng)果；我有一個(gè)思想，你有一個(gè)思想，我們互相交換，就有兩個(gè)思想。思想與思想的碰撞，才能產(chǎn)生思想的火花，思考能使智慧升華?！蓖ㄟ^(guò)教學(xué)合作，教育過(guò)程也能成為一種有思想的生活。合作本身就滲透民主思想、民主精神，同時(shí)在合作中不同的教學(xué)主體之間進(jìn)行著思想的交流，以思想養(yǎng)育思想，以智慧啟迪智慧，從而在課堂上讓智慧匯成海洋。

學(xué)校小課堂，生活大舞臺(tái)。政治教學(xué)源于生活、高于生活、用于生活，政治教學(xué)從某種程度上說(shuō)就是生活教學(xué)。我們教師應(yīng)努力讓政治課堂充滿生活的魅力和生命的活力。我們?cè)谶~向課堂的時(shí)候，要常常心懷這樣的念想：走，生活去！

參考文獻(xiàn)：

1.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn).

2.《走進(jìn)高中新課程》編寫(xiě)組.走進(jìn)高中新課程.華中師范大學(xué)出版社.

第5篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

龐學(xué)光：善待兒童“愛(ài)智慧”的天性

龐學(xué)光在《教育研究》2013年第10期撰文指出，哲學(xué)的本義是“愛(ài)智慧”，而兒童具有與生俱來(lái)的“愛(ài)智慧”的天性。幾乎所有心智正常的兒童都有自己的哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)思考。這一事實(shí)是對(duì)兒童施與哲學(xué)教育的必要前提和邏輯起點(diǎn)。兒童哲學(xué)教育的意義起碼包括三個(gè)方面。其一，保護(hù)兒童的哲學(xué)天性。這有助于兒童精神的健康成長(zhǎng)、人類思想和社會(huì)的進(jìn)步，有助于哲學(xué)家的誕生。其二，訓(xùn)練兒童的哲學(xué)思維。其三，奠基兒童的幸福人生。哲學(xué)教育能使兒童在恰當(dāng)?shù)闹橇?lì)和挑戰(zhàn)中獲得快樂(lè)和滿足，能滿足兒童“愛(ài)智慧”的“抑制不住的渴望”，能使兒童一生擁有健康的心態(tài)，并能通過(guò)培養(yǎng)兒童的辯證思維幫助他們?cè)谌松穆猛旧喜粩嗟貙⑼纯噢D(zhuǎn)化為幸福。

現(xiàn)代教育的顯著特點(diǎn)之一，就是在兒童教育的早期階段知識(shí)分科壁壘的過(guò)早設(shè)立。這一特點(diǎn)雖然符合知識(shí)不斷分化的趨勢(shì)，卻有悖于知識(shí)的綜合化發(fā)展趨向。更應(yīng)引起注意的是，它還會(huì)嚴(yán)重妨礙兒童提出和思考具有哲學(xué)意味的問(wèn)題，從而使他們?cè)械膹?qiáng)烈的求知欲望和究理精神在學(xué)校生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失。教育中扼殺兒童哲學(xué)天性的弊端，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)課程予以糾正和補(bǔ)救。以兒童為對(duì)象的哲學(xué)教育必須采取既適應(yīng)兒童的接受能力又符合哲學(xué)本性的內(nèi)容與方法體系。目前可見(jiàn)的兒童哲學(xué)教育實(shí)踐，普遍是以蘊(yùn)含哲理的小說(shuō)、寓言、童話、詩(shī)歌等為載體引發(fā)兒童的哲學(xué)思考，通過(guò)問(wèn)答、討論等方式展開(kāi)具體的教育活動(dòng)。

孔企平、姚佩英：學(xué)生主觀幸福感具有重要教育價(jià)值

孔企平、姚佩英在《全球教育展望》2013年第11期撰文指出，在學(xué)校教育中如何更有效地促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐中亟待解決的問(wèn)題，而學(xué)生幸福感的研究為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供了一個(gè)新的視野。學(xué)校環(huán)境中的學(xué)生主觀幸福感來(lái)源于積極心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的積極情感體驗(yàn)和態(tài)度對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，特別是人的美德和創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有重要作用。首先，學(xué)生的主觀幸福感是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要基礎(chǔ)。學(xué)生的主觀幸福感是在學(xué)校學(xué)習(xí)生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)和態(tài)度，包括對(duì)學(xué)校、班級(jí)、同伴、教師、學(xué)習(xí)等方面的態(tài)度，其本身具有重要的教育價(jià)值。其次，主觀幸福感是學(xué)生各種美德形成的助推器。在積極的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)形成對(duì)教育活動(dòng)和學(xué)校生活的正面認(rèn)識(shí)，形成相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度和看法。而價(jià)值觀和人生觀，就是對(duì)這些重要態(tài)度的提煉和升華。同時(shí)，主觀幸福感可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成積極的情感體驗(yàn)，而主觀幸福感的提升，又能拉近學(xué)生與學(xué)校生活的情感距離，增加他們對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)的認(rèn)同感。在情感和認(rèn)知的交互作用中，學(xué)生不斷完善自己的品德和人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

第6篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；校園；智慧校園信息化

中圖分類號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2017）08-0055-02

1有關(guān)校園信息化的概念和意義

1.1校園信息化與智慧校園

校園信息化與智慧校園是一個(gè)相互連接的，概念的集合，它主要指的是依托信息技術(shù)和學(xué)校本身在日常教育教學(xué)當(dāng)中發(fā)展和教學(xué)實(shí)際的需要，來(lái)對(duì)校園內(nèi)部的整個(gè)工作流程和教學(xué)流程進(jìn)行信息化的梳理和整合，使用信息技g最終目標(biāo)是為了幫助學(xué)校提高工作效率，幫助老師提升教學(xué)效率，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。

1.2智慧校園信息化的意義

在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展智慧校園信息化支撐平臺(tái)的建設(shè)，是為了滿足學(xué)生和老師同時(shí)雙方面的需求，同時(shí)也是為了適應(yīng)時(shí)展的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，在學(xué)校以外的生活的方方面面，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)正在滲透于我們生活中，給每一個(gè)人都帶來(lái)了極大的便利，也讓生活變得更加的輕松和無(wú)憂，但是，分析和反觀當(dāng)前我國(guó)校園的整體運(yùn)行我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前校園當(dāng)中的學(xué)校紀(jì)律組織，教學(xué)安排等等，都實(shí)際上是沿用了傳統(tǒng)意義上的校園的管理和教學(xué)，與時(shí)代有種脫節(jié)的現(xiàn)象的發(fā)生，這種現(xiàn)實(shí)狀況的出現(xiàn)，一方面使我們當(dāng)前社會(huì)上已經(jīng)有的信息技術(shù)出現(xiàn)了極大的浪費(fèi)，同時(shí)對(duì)于校園內(nèi)的整體的教學(xué)效率的提升和管理效率的提升而言也是非常不利的，這實(shí)際上對(duì)于學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展而言也都是負(fù)面力量。

2智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)應(yīng)該秉持的理念

2.1覆蓋面廣是要求

智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)所應(yīng)該秉持的第一個(gè)理念就是要要求其覆蓋面廣，我們?cè)谶@里說(shuō)到覆蓋面廣，其實(shí)指的是智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)涉及教育教學(xué)和校園生活的方方面面，要給學(xué)生提供更多的校園內(nèi)部的信息化的智慧化的支持，讓學(xué)生和老師在校園生活和學(xué)習(xí)期間感到信息技術(shù)發(fā)展給他們帶來(lái)了極大的便利性，同時(shí)對(duì)于學(xué)生而言，智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)，一方面要給他們提供足夠的、有效率的生活上的服務(wù)，同時(shí)也要給學(xué)生的學(xué)習(xí)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，有個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更多的有效的信息，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠減輕自身學(xué)習(xí)過(guò)程中在查找資料過(guò)程當(dāng)中所耗費(fèi)的精力和體力，最大限度的幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。

2.2信息化是特征

在智慧校園信息化應(yīng)用支撐平臺(tái)建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，所應(yīng)該秉持第二個(gè)理念，就是要將信息化當(dāng)作特征。上面提到了，智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)，這種是為了幫助學(xué)生和老師在校生活期間能夠獲得更好的校園環(huán)境，能夠幫助學(xué)生和老師在學(xué)習(xí)和科研的過(guò)程當(dāng)中有更快的效率，讓整個(gè)校園處于互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備和平臺(tái)的支撐之下，讓整個(gè)校園的學(xué)習(xí)和生活更加的便利和有效。所以著眼于智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)，過(guò)程當(dāng)中一定要突出細(xì)細(xì)數(shù)對(duì)于整個(gè)校園信息化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中的應(yīng)有的意義，讓信息本身成為一種資源，成為一種輔助的力量，幫助老師和學(xué)生在校生活期間有更加便利的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。

以信息化為特征，只要充分利用互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)將學(xué)校內(nèi)部的方方面面都放置在互聯(lián)網(wǎng)管理和運(yùn)營(yíng)之下，例如可以將學(xué)校的食堂浴池，圖書(shū)館等等需要借助身份確認(rèn)來(lái)完成相關(guān)服務(wù)的領(lǐng)域連接到一起，將之放置在智慧校園信息化運(yùn)行平臺(tái)就像，采用一卡通管理的方式來(lái)簡(jiǎn)化學(xué)生和老師在日常生活當(dāng)中所面臨的種種問(wèn)題，減少學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中可能遇到的種種困難，一卡通方式的推行已經(jīng)在我國(guó)的多數(shù)院校都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，但事實(shí)證明，很多學(xué)校為了減少智慧校園新型運(yùn)行平臺(tái)建設(shè)前期的投入工作，其實(shí)將一卡通的建設(shè)局限在某一領(lǐng)域，但是實(shí)際上這種方式盡管已經(jīng)體現(xiàn)了智慧校園的某種理念，但對(duì)于智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)的整體發(fā)展路徑上來(lái)看，這種工作做得還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2.3覆蓋面廣是體現(xiàn)

在智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，覆蓋面廣也應(yīng)該是其中所必須要體現(xiàn)的一個(gè)重要的標(biāo)志。我們?cè)谶@里談它的覆蓋面過(guò)節(jié)日指的是智慧校園信息運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)，所覆蓋的校園，整體的教學(xué)和生活的方方面面，上面已經(jīng)提到了當(dāng)前社會(huì)校園信息化運(yùn)行這種平臺(tái)的建設(shè)往往是局部的、是表面的，并沒(méi)有秉持大互聯(lián)網(wǎng)的概念，沒(méi)有將校園生活和教學(xué)的方方面面都納入到智慧校園運(yùn)行平臺(tái)建設(shè)的整體架構(gòu)當(dāng)中。我們?cè)谶@里談到覆蓋面廣，實(shí)際上是智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)發(fā)展的內(nèi)部要求，因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)前學(xué)校和學(xué)生在面對(duì)時(shí)代的變遷的過(guò)程當(dāng)中，需要對(duì)自己的整體的形象和整體內(nèi)部運(yùn)行的流程進(jìn)行優(yōu)化和重組，將學(xué)校內(nèi)部應(yīng)用對(duì)資源進(jìn)行優(yōu)化的配置，能夠最高效的提升學(xué)校的工作效率，幫助學(xué)生在學(xué)校當(dāng)中有更好的表現(xiàn)，幫助他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中有更大的提升。

3新形勢(shì)下完善我國(guó)智慧校園信息化的措施

3.1努力提高執(zhí)行人員的綜合素質(zhì)

新形勢(shì)下，完善我國(guó)智慧校園信息化建設(shè)，首先要做到努力提高執(zhí)行人員的綜合素質(zhì)，因?yàn)橹腔坌@信息化運(yùn)行智能平臺(tái)，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的品牌建設(shè)的過(guò)程，在相關(guān)的硬件設(shè)施搭建和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)完成之后，在智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)運(yùn)行的過(guò)程當(dāng)中，也需要有相關(guān)的工作人員對(duì)他進(jìn)行日常的維護(hù)，同時(shí)平臺(tái)的建設(shè)和發(fā)展也需要這些工作人員對(duì)他們進(jìn)行不斷地更新，將智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)永續(xù)發(fā)展，源源不斷地為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展提供支持和幫助。在這個(gè)問(wèn)題上，就需要執(zhí)行人員具有較高的綜合素質(zhì)，一方面從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，他們能夠獨(dú)立處理平臺(tái)日常運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中所出現(xiàn)的這樣和那樣的問(wèn)題，另一方面，著眼于平臺(tái)的發(fā)展，也需要執(zhí)行人員具有為校園和為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。

提高絳腥說(shuō)淖酆纖刂剩需要從兩個(gè)方面來(lái)做，第一就是要對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)，這種培訓(xùn)應(yīng)該包括兩種維度的培訓(xùn)，首先是對(duì)于學(xué)校當(dāng)中已有的技術(shù)人員的培訓(xùn)，讓他們?cè)谂嘤?xùn)的過(guò)程當(dāng)中掌握與智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)相關(guān)的精神和技能，同時(shí)還應(yīng)該考慮對(duì)于在校園招聘的過(guò)程當(dāng)中，選擇和錄取那些在智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)方面有心得，有相關(guān)技術(shù)的人員進(jìn)入到高校當(dāng)中從事相關(guān)的工作，與此同時(shí)，針對(duì)智慧校園相關(guān)執(zhí)行人員的個(gè)人心理上的培訓(xùn)也必不可少，學(xué)校應(yīng)該著眼于幫助這些相關(guān)的技術(shù)工程人員個(gè)人素質(zhì)的提升和服務(wù)能力的提升，最終幫助他們更好地為學(xué)生和老師服務(wù)。

3.2進(jìn)行明確的規(guī)劃

上面已經(jīng)提到了，智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。由于隨著時(shí)展和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生和老師在使用相關(guān)流程和平臺(tái)的時(shí)候，往往會(huì)有新的訴求，并且相關(guān)技術(shù)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也會(huì)給智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)提供更多的助力，這就需要學(xué)校著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展對(duì)于學(xué)校當(dāng)前的智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)進(jìn)行有力有效的規(guī)劃。

在這里談到對(duì)相關(guān)工作進(jìn)行明確的規(guī)劃，實(shí)際上應(yīng)該從軟件和硬件兩個(gè)角度來(lái)做好準(zhǔn)備。智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)，需要軟環(huán)境和硬環(huán)境兩個(gè)方面的準(zhǔn)備，從硬件方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校需要投入資金來(lái)對(duì)智慧校園的相關(guān)硬件設(shè)施進(jìn)行更新和改造，引人智慧校園在建設(shè)過(guò)程當(dāng)中所需要的一系列的材料和硬件設(shè)備，用這樣的方式來(lái)提升整個(gè)學(xué)校的硬件裝備，最終幫助學(xué)校在進(jìn)行智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中能夠有所依傍。從軟環(huán)境來(lái)說(shuō)，學(xué)校從領(lǐng)導(dǎo)到老師那至于學(xué)生針對(duì)智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)，都需要有一個(gè)客觀的了解，事實(shí)上，由于每一個(gè)學(xué)生和老師各自的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境乃至于之前的人生經(jīng)歷是各不相同的，學(xué)校和上級(jí)主管部門(mén)不能想當(dāng)然的認(rèn)為老師和學(xué)生已經(jīng)掌握了智慧校園相關(guān)的，基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，而是要秉持從零開(kāi)始的態(tài)度，針對(duì)學(xué)生和老師在日常生活當(dāng)中使用智慧校園信息平臺(tái)建設(shè)過(guò)程當(dāng)中所可能存在的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的宣導(dǎo)和培訓(xùn)，用這樣的方式來(lái)幫助智慧校園信息化整體建設(shè)過(guò)程當(dāng)中相關(guān)工作的順利開(kāi)展。

3.3選擇科技公司與之合作

學(xué)校的主業(yè)畢竟是教書(shū)育人，所以在智慧校園信息化應(yīng)用支撐平臺(tái)建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，并不可能具備一切所需要的人才，所以為了使得相關(guān)平臺(tái)建設(shè)有力有效持續(xù)推進(jìn)，學(xué)校應(yīng)該選擇科技公司與之合作，通過(guò)學(xué)校提供訴求，科技公司提供技術(shù)搭建的方式來(lái)完成智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的建設(shè)。

過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在搭建智慧教育信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)的過(guò)程當(dāng)中，僅靠學(xué)校一己之力，工作的完成情況往往是差強(qiáng)人意的，而學(xué)校如果有其他的外部的科級(jí)機(jī)構(gòu)和科研組織展開(kāi)通力合作，就能夠最大限度地減少學(xué)校內(nèi)部由于調(diào)配人才所產(chǎn)生的人才和資源的內(nèi)耗，同時(shí)由于當(dāng)前的科技公司都是市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的，他們會(huì)有針對(duì)性地根據(jù)客戶的需求來(lái)不斷地調(diào)整自己的工作方向方法，所以說(shuō)學(xué)校作為一個(gè)客戶，已經(jīng)成為了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系當(dāng)中的一個(gè)資源的提供者，在工作的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)校本身的意見(jiàn)和訴求能夠得到最大限度的尊重，這個(gè)從內(nèi)部調(diào)起高校的老師和學(xué)生來(lái)完成相關(guān)工作實(shí)際上是有本質(zhì)區(qū)別的，這種買賣關(guān)系的建立，能夠最大限度地保證智慧校園信息化運(yùn)行支撐平臺(tái)建設(shè)的過(guò)程順利有序。

第7篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

如果你聽(tīng)過(guò)水滴石穿的故事，就會(huì)對(duì)水的堅(jiān)韌不拔、水的以柔克剛有所認(rèn)識(shí)。水的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人的想象。

中關(guān)村的硅谷玫瑰們，頗具獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神。本著內(nèi)外兼修原則，她們有修養(yǎng)，有見(jiàn)識(shí)，有品位。

她們步步蓮花、蕙心蘭質(zhì)、秀外慧中。她們堅(jiān)信，自我增加內(nèi)涵，更能增加魅力籌碼。

她們既有成功的事業(yè)，又不失去生活的樂(lè)趣，讓自己在歲月的年輪里沉淀智慧、累積魅力，讓自己的世界變得更大、更廣闊……

一個(gè)女性從中關(guān)村這個(gè)點(diǎn)出發(fā)，一路走來(lái)都會(huì)有一些特點(diǎn)，本期《硅谷玫瑰》特別報(bào)道將她們?cè)趧?chuàng)業(yè)、發(fā)展、管理和生活中的故事、感悟娓娓道來(lái)。盡情講述中國(guó)中關(guān)村女性在高科技公司、園區(qū)管理、藝術(shù)中心、飲食業(yè)界，從創(chuàng)業(yè)到成功的心路歷程，將女性特有的細(xì)膩和感性，用智慧的語(yǔ)言，將她們生活中的點(diǎn)滴感悟悉數(shù)托出。

中關(guān)村的硅谷玫瑰之所以成功，是因?yàn)樗齻兡苤铝τ诹λ芗暗幕蚪?jīng)過(guò)拼搏才能勝任的工作。她們發(fā)掘自己比男人更好的天賦資本，并大力張揚(yáng)它們；她們發(fā)掘適合運(yùn)用天賦資本的事業(yè)環(huán)境；她們用女人的強(qiáng)項(xiàng)與男人的強(qiáng)項(xiàng)相結(jié)合，使其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，珠聯(lián)璧合。

我們可以跟搜狐聯(lián)席總裁兼首席市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)官王昕聊得很開(kāi)心。她總是流露出對(duì)工作生活的積極態(tài)度，自嘲打“飛的”已成為生活習(xí)慣，從容而享受，率領(lǐng)搜狐以短跑之速度跑贏了長(zhǎng)跑。

我們可以跟嚴(yán)肅且完美型的綠傘科技董事長(zhǎng)魏建華相談甚歡。她認(rèn)為，你做的事情是有道理的，就要堅(jiān)持，最終目的是收益更好，要對(duì)股東負(fù)責(zé)，資方提出合理的意見(jiàn)我采納，她的眼里揉不進(jìn)一粒沙子。

我們看到，中關(guān)村海淀園管委會(huì)國(guó)際合作處張秀英處長(zhǎng)只是帶著淳樸、執(zhí)著和簡(jiǎn)單的工作初衷，開(kāi)始她的“園區(qū)”之旅的。

第8篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

屬性

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)正在迅速實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的網(wǎng)絡(luò)化，此時(shí)，如果能將參與者的社會(huì)屬性顯性化，會(huì)使社會(huì)網(wǎng)絡(luò)加快達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。

關(guān)系

強(qiáng)關(guān)系可以判斷一個(gè)人的社會(huì)屬性和興趣愛(ài)好；弱關(guān)系可以了解一個(gè)人的接觸面。強(qiáng)關(guān)系可以幫助過(guò)濾內(nèi)容、引發(fā)共同行為，弱關(guān)系可以提高信息靈敏度、擴(kuò)大社交。

身份

人們?cè)谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)里的身份也可分成顯性的和隱性的，即人人可見(jiàn)的和只有好友才知道的。但和現(xiàn)實(shí)世界不同，人們?cè)谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)里的身份分可偽裝的和不可偽裝的，語(yǔ)言行為容易偽裝，但關(guān)系難以偽裝。

地位

分屬不同領(lǐng)域但地位相當(dāng)?shù)娜嗽诂F(xiàn)實(shí)世界難以相識(shí)，但在微博里容易相互結(jié)識(shí)。地位的不同可從互動(dòng)中判斷：地位低的人通常更多地轉(zhuǎn)發(fā)地位高的人的信息。地位相差太多的人難以結(jié)成朋友。

穩(wěn)定

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，也要形成強(qiáng)互惠關(guān)系，即，建立透明的合作信用，并懲罰違背者。

利他

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)將人的社會(huì)關(guān)系平移到網(wǎng)絡(luò)上，參與者的社會(huì)信用難以造假、且易顯性化，因此社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的核心是建立合理的利他懲罰機(jī)制。

從眾

微博中從眾現(xiàn)象普遍，因?yàn)橘澩丝梢垣@得正確感和社會(huì)認(rèn)同。榜樣的行動(dòng)會(huì)被跟隨者模仿，不論好的還是壞的。

行動(dòng)

我們受弱連接(微博中的關(guān)注)觸發(fā)的是信息轉(zhuǎn)發(fā)等簡(jiǎn)單行為，而沒(méi)有具體行動(dòng)。實(shí)質(zhì)性行動(dòng)的觸發(fā)必須靠強(qiáng)連接帶動(dòng)。因此，要引發(fā)具體行為，必須要給已做此事的人授予顯著標(biāo)記!

部落

新型部落在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中大量出現(xiàn)。其特點(diǎn)為：一、以共同愛(ài)好為紐帶；二、圍繞在一或多位影響力高端周圍；三、交流頻繁，方式多樣。

趨勢(shì)

微博只是一個(gè)巨大的、深刻地改變整個(gè)社會(huì)的趨勢(shì)的開(kāi)始，這個(gè)趨勢(shì)叫做“社會(huì)行為網(wǎng)絡(luò)化”。人的社會(huì)行為正在迅速遷移到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上，使我們的社會(huì)聯(lián)系更緊密，社會(huì)活動(dòng)更便捷、高效。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一場(chǎng)社會(huì)革命!

分析

傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究中有個(gè)“測(cè)不準(zhǔn)原理”，這一魔咒從大約10年前開(kāi)始被Web2.0時(shí)代打破了。隨著人們社會(huì)生活的全面網(wǎng)絡(luò)化，我們的社會(huì)行為被完整記錄下來(lái)。我們迎來(lái)了網(wǎng)絡(luò)比我們更懂自己的時(shí)代!

第9篇：智慧生活的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)生活方式；享受；解放教學(xué)；實(shí)踐智慧

中圖分類號(hào)：G42

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002―0845(2006)11―0044―02

享受教學(xué)觀是指師生在共同的教學(xué)生活中，積極自我認(rèn)同和實(shí)踐教學(xué)生活意義；在教師知識(shí)人格所呈現(xiàn)的教學(xué)真善美與學(xué)生天然美麗的人性真善美的生命交往互動(dòng)中，展現(xiàn)師生生命彼此關(guān)照的教學(xué)相長(zhǎng)；教師享受教，學(xué)生享受學(xué)，師生身心和智慧獲得自由發(fā)展，師生身心發(fā)展要求在教學(xué)生活中和諧共鳴，共同享受教學(xué)生活真善美的品質(zhì)；從而在教學(xué)過(guò)程中敞開(kāi)教育主體的全面本質(zhì)需要，以體驗(yàn)教學(xué)幸福的方式，不斷提升教學(xué)“整體質(zhì)量”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活的全面本質(zhì)。

當(dāng)我們考察和反思當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)時(shí)可以看到，在很多中小學(xué)、尤其是高中，學(xué)生和教師依然面對(duì)繁多的考試和沉重的壓力，教學(xué)的生命性無(wú)以張揚(yáng)，教學(xué)的享受價(jià)值無(wú)法得到體現(xiàn)，教學(xué)主體常常處在被壓抑、被遮蔽的狀態(tài)。

今天，伴隨著新課程改革、生命哲學(xué)和人文主義精神的復(fù)興，應(yīng)和和諧社會(huì)建設(shè)的主旋律，新課程理念在國(guó)際視野與本土行動(dòng)中，已經(jīng)付諸實(shí)踐，教學(xué)生活幸福也成為現(xiàn)實(shí)訴求。作為一種具有時(shí)代契合性的教學(xué)觀念，享受教學(xué)能夠也應(yīng)當(dāng)適時(shí)成為一種具有普遍意義的教學(xué)思想與實(shí)踐。

一、享受教學(xué)的當(dāng)代基本特征

1．享受教學(xué)理念是回歸教學(xué)本體的要求

教學(xué)本體是教學(xué)在哲學(xué)意義上的本質(zhì)規(guī)定。無(wú)論從享受教學(xué)觀的當(dāng)代價(jià)值訴求出發(fā)，還是教學(xué)發(fā)展的歷史考察，享受教學(xué)理念體現(xiàn)了教學(xué)本質(zhì)及其內(nèi)涵的教學(xué)主體的必然要求。

享受教學(xué)是教育真善美的應(yīng)然屬性和要求。從價(jià)值觀的角度看，教學(xué)不僅具有合規(guī)律性的真的屬性、合目的性的善的屬性，而且具有合個(gè)體自由與創(chuàng)造性主體精神的美的屬性。真、善、美，構(gòu)成了享受教學(xué)基于教育本性的內(nèi)在張力。求真、向善、唯美，是生命的天然要求，也是教學(xué)的應(yīng)然屬性。生命賦予享受教學(xué)以真，生命賦予享受教學(xué)以善，生命賦予享受教學(xué)以美。真、善、美都具有可享受性，是享受教學(xué)的靈魂。享受真、享受善、享受美，是生命真善美與教學(xué)真善美的共在、共享與共振。

享受教學(xué)同時(shí)內(nèi)涵著教學(xué)主體享受教學(xué)的需要。在教育真善美的應(yīng)然價(jià)值立場(chǎng)上，教學(xué)成為“按照美的規(guī)律來(lái)塑造”的實(shí)踐，學(xué)習(xí)成為審美中完成的身心自我建構(gòu)發(fā)展的活動(dòng)，教學(xué)成為師生個(gè)體基于生命本能所展開(kāi)的互動(dòng)成長(zhǎng)和發(fā)展探索過(guò)程。

2．享受教學(xué)是主體精神的教學(xué)解放和對(duì)教學(xué)生活的肯定與自我認(rèn)同

認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是人類不斷解放自身的過(guò)程，因此，人的解放、個(gè)性的充分發(fā)展程度是判斷社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要尺度。享受教學(xué)是一次對(duì)舊教學(xué)的生命突圍，是新教學(xué)觀訴求的一次徹底解放。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》這一報(bào)告里就特別強(qiáng)調(diào)，教育的價(jià)值就在于幫助一個(gè)人以一切可能的方式去實(shí)現(xiàn)他自己，使他成為發(fā)展和變化的主體，實(shí)現(xiàn)他自己潛能的主人。同樣，這也可以幫助他通過(guò)現(xiàn)實(shí)去追尋他走向完人理想的道路。享受教學(xué)以人的主體精神解放為本位，關(guān)注每一位學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。同時(shí)，也關(guān)注教師自身的生命、生活和發(fā)展。享受教學(xué)正是以主體性作為它的生長(zhǎng)點(diǎn)，以主體精神的解放作為其價(jià)值指歸的。主體精神的解放、教學(xué)的解放和教學(xué)幸福的回歸，使教學(xué)主體的生命本質(zhì)得以全面敞開(kāi)。

享受教學(xué)是一種激活教學(xué)生活潛在生命力量的過(guò)程。作為一種潛力必須經(jīng)由個(gè)體的自我意識(shí)與實(shí)踐能力，才能夠在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)與自我對(duì)象之間相互關(guān)系的積極認(rèn)同。享受教學(xué)的教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)個(gè)性化標(biāo)志，趨向充分自由的教學(xué)選擇，體現(xiàn)著生命成長(zhǎng)要求的充分可選擇性。只有選擇的可能性與充分性，才可能為主體的自由精神獲得充分釋放的空間。教學(xué)將在教師和學(xué)生同時(shí)共建的學(xué)習(xí)共同體那里，通過(guò)解放教學(xué)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)解放；教學(xué)的生命價(jià)值，通過(guò)主體發(fā)現(xiàn)得到實(shí)現(xiàn)，獲得最真實(shí)的意蘊(yùn)，發(fā)掘和提升生命的本來(lái)品質(zhì)，使教學(xué)真正成為“使心靈和行為發(fā)生改變”的生命需求。無(wú)論過(guò)程還是目的，都直指教育幸福。

3．享受教學(xué)是師生雙方教學(xué)幸福體驗(yàn)的互動(dòng)生成

享受教學(xué)從師生關(guān)系上為教學(xué)重新定義。享受教學(xué)是互為師生的學(xué)習(xí)者的教學(xué)相長(zhǎng)、共同成就。馬克思說(shuō)：“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！毕硎芙虒W(xué)是一種師生互動(dòng)生成關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體體驗(yàn)的整體性和交往性。享受教學(xué)重視生命的體驗(yàn)，沒(méi)有生命體驗(yàn)就不是成功的教學(xué)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為，每一位學(xué)生從教學(xué)中獲得的信息與體驗(yàn)都是不同的。教學(xué)中教師尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特感受，體現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。感受教學(xué)，就是感受成長(zhǎng)，就是感受幸福。教師教學(xué)也就可以這樣理解：“教師對(duì)學(xué)習(xí)最好的服務(wù)和幫助，是使自己獲得一種本質(zhì)的自覺(jué)，把人類總體的博大愛(ài)心、宏偉力量、深沉智慧，把凝結(jié)在勞動(dòng)對(duì)象化產(chǎn)品之上的人類普遍之美，展現(xiàn)并傳達(dá)于個(gè)體心靈。”使學(xué)生真正享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源、優(yōu)秀的人類文化成果?；谄降葘?duì)話和自主完善發(fā)展的互動(dòng)與教學(xué)體驗(yàn)，帶給學(xué)生主體要求的充分發(fā)展，享受學(xué)習(xí)也必定是有成果的。而教師也從學(xué)生的學(xué)習(xí)成果中進(jìn)而享受一種成就。在其中，主體的尊嚴(yán)、自由和創(chuàng)造性沖動(dòng)都被激發(fā)出來(lái)，教學(xué)生活成為展示智慧、表達(dá)對(duì)生命對(duì)象和生命本身的體驗(yàn)、感悟、理解的過(guò)程，并在平等對(duì)話的肯定過(guò)程中，獲得新的意義生成與價(jià)值肯定，自然產(chǎn)生一種生命的價(jià)值感和幸福感。

今天，隨著人本主義的崛起，人格教育、合作教育的普及，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，也將超越教育倫理規(guī)約，不再是一種職業(yè)倫理的感召，而成為一種享受教學(xué)的生命境界。師生雙方在享受教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)彼此成就的“學(xué)而不厭，誨人不倦”――教學(xué)給教師和學(xué)生同時(shí)帶來(lái)具有享受價(jià)值的幸福與快樂(lè)。

二、享受教學(xué)的理性關(guān)懷

1．教育愛(ài)

教育愛(ài)是教學(xué)生活和教學(xué)體驗(yàn)進(jìn)入享受狀態(tài)的情感路徑。一個(gè)能夠進(jìn)入享受教學(xué)狀態(tài)的教師，必須能達(dá)到一種認(rèn)識(shí)，對(duì)于一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，教學(xué)就是他終身成長(zhǎng)的最好路徑和載體，真善美是教學(xué)的應(yīng)然品質(zhì)，教學(xué)生活特殊性對(duì)教育生活有特殊的價(jià)值訴求。讓教學(xué)成為真的、善的、美的東西，我們的工作必定成為美的享受。只有教師的教育愛(ài)，才可能有學(xué)生熱愛(ài)的教育。而教育愛(ài)的源頭活水恰是教育的激情、詩(shī)意、機(jī)智、活力和恒心。享受教學(xué)，激活的是教育愛(ài)，收獲的是被熱愛(ài)的教育。當(dāng)然，作為一種普遍期

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盼，如果教學(xué)成為每一個(gè)教師的一種享受，如果學(xué)習(xí)成為每一個(gè)學(xué)生的一種享受，則必定是教育的成功和幸福。

2．教學(xué)反思

教學(xué)反思是教學(xué)智慧得以積累發(fā)生的最重要的條件。有人說(shuō)，一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案，仍然是個(gè)教書(shū)匠；但是一個(gè)教師只要堅(jiān)持三年的教學(xué)反思，就可能成為教育家。教學(xué)反思的魅力正在于它集中體現(xiàn)教學(xué)智慧的生長(zhǎng)與生成。蘇霍姆林斯基曾指出：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)?！苯虒W(xué)反思實(shí)際上是一種教學(xué)科研行為，類同于我們今天在一線教師中比較通行的教育敘事研究。教師從事教學(xué)研究不僅以改進(jìn)教育實(shí)踐為最終目的，而且還可以改變自己的生活方式。在這種生活方式中，不斷發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，享有自身教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值和意義。

3．教學(xué)感

教學(xué)離不開(kāi)情感的運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，情感是客觀事物符合人的需要與愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的心理體會(huì)，它對(duì)學(xué)生的心理動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、課堂氣氛及思維能力的產(chǎn)生和發(fā)展都有著十分重要的作用。教學(xué)中教師的情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，教師的情感是影響學(xué)生的眾多因素中最積極、最活躍的因素，教學(xué)需要感覺(jué)，而且需要教學(xué)雙方情感、興趣、態(tài)度等主體精神的對(duì)等投入，需要發(fā)動(dòng)學(xué)生興趣、需要、欲望、本能、情感、情緒等的全面參與。教學(xué)離不開(kāi)態(tài)度，態(tài)度決定著感受。教學(xué)離不開(kāi)熱情，沒(méi)有人的熱情，也不可能有對(duì)真、善、美的追求。教學(xué)首先要激發(fā)兒童的思想感情，其余的工作都應(yīng)當(dāng)是這些思想感情的自然的后果。近代教育家第斯多惠倡導(dǎo)要精力充沛地從事教學(xué)。有口無(wú)心的教學(xué)并不意味有了教學(xué)，更不意味著成為享受。見(jiàn)人不見(jiàn)情的教學(xué)，更無(wú)所謂享受。教學(xué)感要求師生共同進(jìn)入教學(xué)體驗(yàn)狀態(tài)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，讓學(xué)生體驗(yàn)到親身參與掌握知識(shí)的情感，是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。教學(xué)感要求教師必須保持良好的情緒，讓積極的情感主宰教學(xué)生活。教師融人情感，熱心于學(xué)生，執(zhí)著于專業(yè)，能感染和激勵(lì)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程因?yàn)榍楦械闹薪榱α慷杆侔l(fā)生質(zhì)的變化。

4．教學(xué)智慧

教學(xué)智慧作為享受教學(xué)的基本范疇，是一種追求卓越的教學(xué)存在。盧梭說(shuō)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝挥小昂弥?、“樂(lè)之”方能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，方能以學(xué)為樂(lè)，欲罷不能。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師，真正有價(jià)值的東西，并非僅僅從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對(duì)客觀事物的愛(ài)與熱忱產(chǎn)生?！敝匾暳己脤W(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣的培養(yǎng)，是享受教學(xué)的一項(xiàng)重要精神。在享受教學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)感受學(xué)習(xí)的成功和樂(lè)趣。教學(xué)智慧就是不斷激發(fā)學(xué)生的潛能，師生在充滿激勵(lì)和智慧力量的教學(xué)生活中不斷超越和創(chuàng)新。在其中，就會(huì)如德國(guó)哲學(xué)家康德所說(shuō)的那樣，“學(xué)習(xí)，是一個(gè)像詩(shī)一樣迷人的字眼”。享受教學(xué)必然是愉快、高效、和諧、完美的。

5．教學(xué)技術(shù)

一般來(lái)說(shuō)，凡能滿足人的需要或符合人的愿望、觀點(diǎn)的客觀事物，就會(huì)使人產(chǎn)生愉快、喜愛(ài)等肯定的情感體驗(yàn)，反之，就使人產(chǎn)生煩悶、厭惡等否定的情感體驗(yàn)。沛西能曾指出，自由和游戲是教育問(wèn)題解決的最好道路。杜威的做中學(xué)則充分利用兒童的游戲本能。享受教學(xué)必須關(guān)注與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)發(fā)展前沿，借以尋求和強(qiáng)化新理論、新觀念和新技術(shù)的使用。教師必須充分利用教育技術(shù)圖文并茂、聲色俱備的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，重視現(xiàn)代教育技術(shù)在發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)與學(xué)習(xí)力方面不可替代的重要功能，在教學(xué)信息化趨勢(shì)中爭(zhēng)取主動(dòng)。

三、結(jié)論

享受教學(xué)的實(shí)踐意義是教學(xué)主體對(duì)教學(xué)生活的肯定，是指向教學(xué)雙方教學(xué)幸福的契合，它既內(nèi)涵當(dāng)代教學(xué)理想與教學(xué)效率的張力，又通過(guò)教育愛(ài)、教學(xué)反思等教學(xué)智慧，理解和通達(dá)教學(xué)幸福，從而具有在理論和實(shí)踐上為享受教學(xué)確立思想根基與實(shí)踐支點(diǎn)的雙重價(jià)值，也是對(duì)教育即生命、教學(xué)即生活的當(dāng)解與建構(gòu)。在這一過(guò)程中，享受教學(xué)也必須為其所存在的學(xué)校定義，在學(xué)校努力踐行。經(jīng)由學(xué)校層面的自我轉(zhuǎn)型與塑造，賦予個(gè)體踐行享受教學(xué)的可能空間。享受教學(xué)在為教育生活定義的過(guò)程中，也為自身定義。學(xué)校應(yīng)該成為教學(xué)生活的幸福之地。教學(xué)即生活，教學(xué)即生命，教學(xué)即幸福。享受教學(xué)即享受生活、享受生命、享受幸福。惟其如此，教學(xué)生活才能在普遍意義上真正成為陽(yáng)光下最壯麗的事業(yè)和最有生命力的生活。