語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；多媒體；審美教育

一、運(yùn)用多媒體感知美，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

小學(xué)生直觀(guān)形象感知能力極強(qiáng)，教師借助幻燈、錄像、音響、掛圖、模型、多媒體電腦，使認(rèn)知活動(dòng)從平面走向立體，從無(wú)聲走向有聲、從單一走向多元，從蒼白走向多彩，從而極大地豐富了學(xué)生的心理活動(dòng)，激起強(qiáng)烈的美感。例如教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》一文時(shí)，使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，在學(xué)生面前展示出大榕樹(shù)的畫(huà)面以及群鳥(niǎo)歡騰的情景。學(xué)生通過(guò)栩栩如生的畫(huà)面可以直觀(guān)地看到榕樹(shù)的大、綠、美。然后再通過(guò)WINDOWS中的聲音，驅(qū)動(dòng)程序，將群鳥(niǎo)歡叫的熱鬧情景次淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，加深了學(xué)生對(duì)“這的確是‘鳥(niǎo)的天堂’的”理解。

二、挖掘教材中的情感因素，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴

兒童天真活潑，感情豐富，情動(dòng)才能心動(dòng)，入情才能入心。因此，教師要在課堂中創(chuàng)設(shè)一種親情美，體態(tài)自然大方，語(yǔ)言生動(dòng)形象，神情親切動(dòng)人，從而渲染起情感化的氛圍，讓兒童的心沉醉于情感的旋律中，產(chǎn)生喜悅和神往的心理態(tài)勢(shì)，取得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果，所以教師在教學(xué)中要挖掘教材中的情感因素，讓兒童走向教學(xué)中的情感世界，激發(fā)他們的共鳴效應(yīng)。古詩(shī)《游子吟》的教學(xué)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)到慈母的辛苦，利用動(dòng)畫(huà)和聲音，生動(dòng)地把慈母深夜油燈下為游子出遠(yuǎn)門(mén)縫補(bǔ)衣服的情景表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體味出母親的辛苦和母愛(ài)的無(wú)私，從而進(jìn)一步升華學(xué)生熱愛(ài)母親和報(bào)答母親的情感，理解了文章的中心思想。

三、通過(guò)朗讀感悟課文美，進(jìn)行審美教育

有些文章不僅內(nèi)容豐富，而且語(yǔ)言?xún)?yōu)美，感染力強(qiáng)，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以抓住語(yǔ)言固有的韻律美，以朗讀為主旋律，體會(huì)其中的美。讀通、讀懂、讀好這三個(gè)層次是在小學(xué)教學(xué)中滲透審美教育的遞進(jìn)階段。教師組織學(xué)生讀，一方面使之在語(yǔ)言環(huán)境中掌握生字，另一方面使學(xué)生獲得語(yǔ)言的暢達(dá)美感。從語(yǔ)言文字入手，披文見(jiàn)情，披文入情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)那些表情達(dá)意的語(yǔ)言文字，細(xì)細(xì)思考，品味賞析。再引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容的思想性，把握作者的感情脈博，使學(xué)生在思想情感上與作者產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生審美效應(yīng)。如《草原》一文開(kāi)頭，作家老舍先生生動(dòng)描繪了初入草原的印象那令人神往的草原風(fēng)光圖。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，品味詞句，并配以錄音和教師的講解，使學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)記憶和想象的思維活動(dòng)中感受到草原的遼闊、深遠(yuǎn)的意境美，心底里生出明快愉悅的情趣。

四、互動(dòng)體驗(yàn)探究美，進(jìn)行審美教育

入情入境地體驗(yàn)，想象，表演，可以加深認(rèn)知活動(dòng)，將認(rèn)知推向創(chuàng)造階段。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師可以運(yùn)用情景表演來(lái)滲透審美教育。如《小柳樹(shù)和小棗樹(shù)》一文，教師讓學(xué)生扮演小柳樹(shù)和小棗樹(shù)，通過(guò)它們?nèi)肭槿刖车伢w驗(yàn)，想象，表演來(lái)教育學(xué)生要多看到別人的長(zhǎng)處，懂得“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”這個(gè)道理。使學(xué)生獲得正確的審美觀(guān)念。另外追求師生之間、學(xué)生之間相互尊重，平等合作，這也是美的表現(xiàn)。在唯美的過(guò)程中，學(xué)生樹(shù)立了責(zé)任心、自尊心、自信心、進(jìn)取心、安全感、成功感，提高主體意識(shí)，參與意識(shí)并充滿(mǎn)創(chuàng)造美的熱情。學(xué)習(xí)了《窮人》，引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路探究：“漁夫和桑娜收養(yǎng)西蒙的孩子以后，生活會(huì)怎樣？”《賣(mài)火柴的小女孩》引導(dǎo)學(xué)生逆著作者的思路探究：“假如小女孩沒(méi)有死，結(jié)果會(huì)怎樣？”讓學(xué)生在探究的過(guò)程中感受到美，鑒賞到美，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍學(xué)生思維的能動(dòng)性，主動(dòng)地去再創(chuàng)美。

五、利用比較體會(huì)美，進(jìn)行審美教育

值得提出的是美與丑是與生俱來(lái)，相輔相成的。進(jìn)行審美教育，也應(yīng)包括審丑的教育。語(yǔ)文教材中的“丑”是作為美的陪襯，烘托、對(duì)立面。教學(xué)中教學(xué)美與丑也是培養(yǎng)愛(ài)美的情趣所必需的。如《地震中的父與子》中展示了父親在廢墟中挖掘?qū)ふ覂鹤拥那榫?，“他滿(mǎn)臉灰塵，雙眼布滿(mǎn)血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡?！薄独硐氲娘L(fēng)箏》中的劉老師左腿殘疾，拄著拐杖。這些雖丑，但應(yīng)引起我們的同情，還要感受其內(nèi)在的美：父親的偉大父愛(ài)，堅(jiān)定的信念和高度的責(zé)任心；劉老師的樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，積極向上的人生態(tài)度，無(wú)不令人感動(dòng)、贊嘆。教學(xué)中如果我們對(duì)它視而不見(jiàn)，不引導(dǎo)學(xué)生加以審辨，那么美育就不全面了。

簡(jiǎn)而言之，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)美的情趣，使學(xué)生獲得美的享受，從而有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]李政.語(yǔ)文教學(xué)與審美教育[J].考試（教研版），2009年03期

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

【關(guān)鍵詞】中專(zhuān)語(yǔ)文；教學(xué)；審美教育

審美就是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行感知、欣賞和評(píng)判的一種心理活動(dòng)。審美教育，就是借助語(yǔ)言媒介，依靠形象的力量，分辨什么是真善美，什么是假惡丑，從而以美感染學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，提高學(xué)生的思想境界，是一種動(dòng)之以情、曉之以理，在感化、陶冶中使其素質(zhì)和品格升華的教育。審美教育中的感知力、想象力、理解力和創(chuàng)造力，是學(xué)生應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。

1 端正中專(zhuān)學(xué)生對(duì)美的觀(guān)念，是搞好語(yǔ)文美育教學(xué)的前提。

這是因?yàn)樯鐣?huì)上對(duì)美的觀(guān)念歷來(lái)存在著種種不同的認(rèn)識(shí)，在這些觀(guān)念中，正確的觀(guān)念肯定會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的正面影響，但錯(cuò)誤的觀(guān)念也同樣會(huì)影響到學(xué)生，加之中專(zhuān)學(xué)生由于受知識(shí)、年齡和生活經(jīng)驗(yàn)等方面的局限，往往缺乏正確識(shí)別事物的能力，極容易曲解美丑，甚至把美丑顛倒，這就成為需要端正學(xué)生美的觀(guān)念的重要的根本的原因，因此我們應(yīng)該利用語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美的教育，使學(xué)生懂得美是客觀(guān)存在的。如課文中的朱自清的散文《春》中所描繪的春花、春風(fēng)、春雨等滿(mǎn)園春色，《綠》中描繪醉人心魄、無(wú)可比擬的綠色，《荷塘月色》中月色下的荷塘、荷花、荷葉，以及荷塘上的朦朧月色，這些都是美的，它能夠激發(fā)起人們的美感。對(duì)中專(zhuān)學(xué)生進(jìn)行審美教育，還應(yīng)當(dāng)使他們懂得盡管生活中與教材中的美是客觀(guān)存在的，但并不是所有人都能感受和理解到的，更不是一般人都能對(duì)美進(jìn)行正確評(píng)價(jià)的。如社會(huì)上那些助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、一心為公等英雄人物和事業(yè)是美的，但也有人把學(xué)雷鋒的人看作是“傻子”。這說(shuō)明只有具備了正確審美觀(guān)的人，才能感受、理解和評(píng)價(jià)客觀(guān)存在的美。

2 努力挖掘教材中的審美因素，提高學(xué)生的審美感知效果。

語(yǔ)文教材中的審美因素主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，教師要善于運(yùn)用這些美的因素去陶冶學(xué)生的思想情操，提高學(xué)生的審美能力。自然美，是最普遍、最大眾的美，但是對(duì)于一個(gè)缺乏審美素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，還是難以發(fā)現(xiàn)這種美的。因此，教師要善于借助那些以自然美為描寫(xiě)對(duì)象的游記散文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然美的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美，提高欣賞自然美的能力。例如，《天山景物記》中展示的四幅畫(huà)，像一幅經(jīng)緯交織、點(diǎn)面呼應(yīng)、動(dòng)靜結(jié)合、色彩絢麗的立體“畫(huà)卷”，美不勝收。再如《沁園春?雪》的動(dòng)人詩(shī)篇，為我們描繪了“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！钡膲延^(guān)景象，立意高遠(yuǎn)，技藝高超，畫(huà)面遼闊，氣勢(shì)磅礴?！氨眹?guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，將北國(guó)的壯麗河山一覽無(wú)余地展現(xiàn)在讀者面前；“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”，則借中華民族的象征長(zhǎng)城和黃河立意，大氣包舉，景象雄偉；“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，將綿延起伏、白雪覆蓋的高原、丘陵舞動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用動(dòng)靜對(duì)比手法，更顯北國(guó)山河景色的壯觀(guān)。教學(xué)中，教師一方面要引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生分析體味祖國(guó)山河的壯麗，啟發(fā)他們體驗(yàn)畫(huà)面所表達(dá)的作者熱情贊美祖國(guó)山河的感情，另一方面，更要拓展學(xué)生作為審美主體的精神境界，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和欣賞自然美，以發(fā)展和增強(qiáng)他們對(duì)自然美的審美感知能力，培養(yǎng)他們的高尚情操，以激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，熱愛(ài)我們這個(gè)美麗的家園的情感。

3 指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品美。

閱讀作品產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育以及與寫(xiě)作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。欣賞美是在感受美的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，在語(yǔ)文課教學(xué)上，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生這樣或那樣的共鳴，完善欣賞美的活動(dòng)，否則，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)美育的。以冰心的《笑》為例，《笑》里展現(xiàn)了三幅笑影：從圖畫(huà)里的安琪兒的微笑，聯(lián)想起五年前的田野道旁看見(jiàn)的一個(gè)孩子的微笑，又聯(lián)想起十年前在海邊茅屋前看見(jiàn)的一個(gè)老婦人的微笑。作為教師可以指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味這三個(gè)微笑：三幅笑影都有花相伴，美麗而溫柔，親切而和善。作者通過(guò)這三幅笑影，體會(huì)了世間的美好。而當(dāng)三幅笑影在作者的似夢(mèng)似幻的想象中“飄飄漾漾的合了攏來(lái)，綰在一起，她將對(duì)于“愛(ài)”和“美”的呼喚轉(zhuǎn)達(dá)給了我們。 作者所描寫(xiě)的“微笑”是以“愛(ài)”和“美”作基調(diào)的。她在帶給我們“愛(ài)”的感受的同時(shí)也把我們引進(jìn)“美”的境界。她懷著愛(ài)心與對(duì)“美”的向往創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的藝術(shù)境界。

4 激發(fā)學(xué)生用文字創(chuàng)造生活美。

第3篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；審美教育；途徑

小學(xué)是對(duì)學(xué)生的個(gè)性形成及發(fā)展尤為關(guān)鍵的階段，因此，審美教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中起著無(wú)法忽視的作用。那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育現(xiàn)狀如何，發(fā)展如何，存在怎樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題又是如何產(chǎn)生的，對(duì)策如何，這些問(wèn)題本文將為你一一解決。

一、針對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文審美教育所存在的一些問(wèn)題以及原因分析

隨著素質(zhì)教育和新課改大刀闊斧地進(jìn)行，小學(xué)語(yǔ)文課程資源不斷被豐富化、生活化，并且朝著綜合性方向發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教育越來(lái)越具有實(shí)踐性和開(kāi)放性，但同時(shí)也產(chǎn)生了一連串的問(wèn)題，缺點(diǎn)變得顯而易見(jiàn)。由于受傳統(tǒng)的教育理念、模式以及教師素質(zhì)等因素的影響，出現(xiàn)了很多缺陷。其表現(xiàn)如下：

1.教學(xué)方式上，由于教師自身對(duì)審美教育理解的誤區(qū)，比如，教師為了自己講課方便，隨意亂用投影，絲毫不在乎學(xué)生是否可以接受，顛倒了教學(xué)主次。

2.教學(xué)內(nèi)容上，教師夸大了自身的主體性，從而忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性。比如，在詩(shī)歌鑒賞課上，老師以個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情、作詩(shī)的目的，以及該詩(shī)歌所表達(dá)的感情，絲毫沒(méi)有讓學(xué)生各抒己見(jiàn)去猜測(cè)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的處境以及詩(shī)人作詩(shī)的原因是什么，以至于學(xué)生沒(méi)有真正融入其中，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱情，從某種意義上來(lái)說(shuō)也就沒(méi)有達(dá)到教學(xué)的目的。

3.教師自身素質(zhì)上，假如教師不能及時(shí)提高自身的審美素質(zhì)，那么必然會(huì)影響到學(xué)生對(duì)審美的鑒賞。比如說(shuō)，老師行為舉止粗暴，經(jīng)常講臟話(huà)等。

二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)審美教育的目的的可靠途徑

1.更正傳統(tǒng)的教學(xué)方式及內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。審美教育是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美，學(xué)會(huì)欣賞美，然而，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)審美教育則是為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美，欣賞語(yǔ)文在某種程度上的美，并且在情感上對(duì)它產(chǎn)生熱愛(ài)。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，一定要讓學(xué)生積極參與。營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣。老師在課前需要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文的國(guó)度，融入當(dāng)時(shí)的氛圍，當(dāng)然，教師還要精心設(shè)計(jì)課題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生之間的良好互動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，更重要的是讓學(xué)生盡可能明了到此次學(xué)習(xí)的目的，為什么要學(xué)習(xí)此文，以及此文所要闡述的思想主題，倘若再次讓學(xué)生將文中的角色予以演示，是否能夠情感動(dòng)作都演示到位。這樣做的宗旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更快更準(zhǔn)確地明了作者的寫(xiě)作目的。

2.更正教學(xué)理念，增強(qiáng)教師的自身修養(yǎng)。教師應(yīng)樹(shù)立學(xué)生的全面l展觀(guān)念，以及學(xué)生的主體觀(guān)念。具體來(lái)說(shuō)，就是教師應(yīng)注重師生互動(dòng)環(huán)節(jié)。其實(shí)教師可以適當(dāng)運(yùn)用電教媒體，創(chuàng)設(shè)一定的審美情境。多媒體課件所特有的形象直觀(guān)、視聽(tīng)結(jié)合、聲畫(huà)并茂等特點(diǎn)，符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)。也就是運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的聲、像來(lái)刺激學(xué)生的感觀(guān)，吸引學(xué)生的注意力。

教師應(yīng)該增強(qiáng)自身的修養(yǎng)及素質(zhì)，培養(yǎng)自己對(duì)文、體、美的熱愛(ài)，從而增強(qiáng)自身的審美情操。教師為人師表，就要以身示范，比如，穿著打扮得體，尊老愛(ài)幼，儀表大方，平易近人，時(shí)刻保持著微笑等，這樣才能為學(xué)生起到良好的帶頭作用。倘若教師都做不到，但他們卻要求學(xué)生做到，試問(wèn)有哪個(gè)學(xué)生會(huì)服，有哪個(gè)學(xué)生會(huì)如此做呢？所以說(shuō)，若要讓別人做好，自己首先就要做好。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，教師的地位非常重要，教師作為小學(xué)語(yǔ)文課堂的指導(dǎo)者和主講，應(yīng)該發(fā)揮教師的作用。對(duì)于教師而言，首先應(yīng)該弄清教材的特點(diǎn)，并且不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)發(fā)他們的潛能，從而不斷提高他們的審美水平。審美教育的推展并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程和教師的語(yǔ)文教學(xué)水平以及教學(xué)活動(dòng)有著不可分割的聯(lián)系。審美教育與中華民族傳統(tǒng)美德一樣在中國(guó)有著非常重要的地位。因?yàn)?，這幾點(diǎn)如果做得到位，可以為祖國(guó)培養(yǎng)出全方位和具有積極向上的人才，能夠促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的全面提升。

綜上所述，教師應(yīng)該從教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等方面考慮，是否自己的教育方式和內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，有利于學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此，教師要樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，認(rèn)真貫徹落實(shí)教育方針，時(shí)時(shí)刻刻以幫助小學(xué)生的健康成長(zhǎng)為目的，認(rèn)真教學(xué)。當(dāng)然，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵，什么樣的老師就會(huì)教出什么樣的學(xué)生。在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師要充分重視學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高自身的審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)； 審美教育； 審美能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2011）11-003-001

語(yǔ)言文學(xué)課中的文學(xué)作品，多為優(yōu)秀之作，本身就是美的創(chuàng)造與結(jié)晶。它們用美的語(yǔ)言塑造出美的形象，創(chuàng)造出美的境界。筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育應(yīng)從以下兩方面著手：

一、教育學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)

所謂審美觀(guān)，是指人們對(duì)世界的審美把握，它同真理觀(guān)、倫理觀(guān)一起，構(gòu)成了人們對(duì)世界和人生的總的看法。青年學(xué)生只有樹(shù)立正確的審美觀(guān)，才能把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成高尚的審美情趣，才能談得上按照美的規(guī)律去改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。語(yǔ)文教學(xué)在教育學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣、掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、樹(shù)立高尚的審美理想方面有著得天獨(dú)厚的條件。

許多文學(xué)作品表現(xiàn)出鮮明的審美傾向性，反映了一定時(shí)代、民族、階級(jí)的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮美育功能的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，我國(guó)古代的一些文學(xué)家和藝術(shù)家的作品中都表現(xiàn)出各種高尚的審美情趣。陶淵明的作品獨(dú)愛(ài)傲霜的，陸游的詩(shī)作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹(shù)，鄭板橋的詩(shī)畫(huà)偏愛(ài)青竹。抓往這些，可以引導(dǎo)學(xué)生追求健康的審美情趣。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

人們都能不同程度發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而獲得的審美享受卻不盡相同。這不僅是因?yàn)槿藗兊膶徝烙^(guān)不同，更是因?yàn)槿藗兊膶徝滥芰Σ煌Ｋ^審美能力，是指審美感受能力、審美想象能力、審美鑒賞能力、審美理解能力。審美能力的獲得和發(fā)展，主要依賴(lài)后天的審美實(shí)踐活動(dòng)和審美教育。所以，在語(yǔ)文課教學(xué)中，我們要注意培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)美的事物的觀(guān)照和喜愛(ài)，提高他們對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的感受、想象、鑒賞、理解能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中我們可以從作品的語(yǔ)言、形象、意境等方面，下工夫培養(yǎng)青年學(xué)生的審美能力。

1．抓住美的語(yǔ)言

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。高爾基說(shuō)語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”。因此，分析作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言。引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義，把握詞語(yǔ)的感彩，不同的句型、語(yǔ)調(diào)以及多種修辭手法的運(yùn)用，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中得到美的享受。如王昌齡的《從軍行》，寫(xiě)邊防戰(zhàn)士在茫茫的沙漠里防守邊疆，時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，仗也打得很多。詩(shī)中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，“穿”用得準(zhǔn)確、形象。頻繁劇烈的戰(zhàn)斗、漫長(zhǎng)的駐防時(shí)間，使金屬的盔甲都磨穿了。從側(cè)面點(diǎn)出了戰(zhàn)士生活的艱險(xiǎn)，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，給人以無(wú)窮想象的空間。

我們要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠(yuǎn)的意境和美學(xué)情趣。如杜甫寫(xiě)的《登高》詩(shī)中的一句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的“無(wú)邊”和“不盡”，既是對(duì)眼前景色的真實(shí)描寫(xiě)，也是作者心中的無(wú)限感慨的抒發(fā)?？粗矍盁o(wú)邊秋色的蕭條景象，想到歲月的艱難、人生的失意、病老的痛苦，還有殘存的希望，誰(shuí)能說(shuō)盡詩(shī)人心中有多少的人生感慨呢？所以，“無(wú)邊”、“不盡”既寫(xiě)出了空間無(wú)限，時(shí)間無(wú)窮，表現(xiàn)出萬(wàn)里河山的濃重秋意，也顯示出詩(shī)人廣闊的胸襟和無(wú)盡的感慨，可謂用詞精妙。

2．抓住作品的形象美

文學(xué)是作家運(yùn)用形象思維通過(guò)具體生動(dòng)的形象，構(gòu)成一幅完整的生活圖畫(huà)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的。因此，語(yǔ)文課的教學(xué)必須突出文學(xué)形象。美具有形象性的特點(diǎn)，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美思想為指導(dǎo)，分析、欣賞文學(xué)作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會(huì)意義的典型化形象的美。作品中不朽的栩栩如生的藝術(shù)形象，在潛移默化中，熏陶著學(xué)生的心靈，富有強(qiáng)大的啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價(jià)值。如魏巍的《我的老師》中蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛(ài)，愛(ài)孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時(shí)為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。

形象美也表現(xiàn)在對(duì)整體畫(huà)面美的欣賞上，如峻青的《夏夜?秋色》，描繪了一幅海濱仲夏夜的美景。

講授這一類(lèi)課文時(shí)，應(yīng)讓形象說(shuō)話(huà)，把藝術(shù)形象再現(xiàn)于學(xué)生面前，喚起學(xué)生的感受和共鳴。

3．抓往美的意境

藝術(shù)作品的形象性，是意境的基礎(chǔ)。所謂意境是作家創(chuàng)造的可經(jīng)看得見(jiàn)覺(jué)得到的具體的生活畫(huà)面，與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達(dá)的思想情感。意境優(yōu)美，文學(xué)作品的感染力才強(qiáng)。如岑參的《磧中作》“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！边@是一幅可以看得見(jiàn)、感得到的生活畫(huà)面：作家離家已一個(gè)多月了，現(xiàn)正行進(jìn)在茫無(wú)邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過(guò)這幅生活畫(huà)面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，全篇無(wú)一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。

分析意境美，就是要把作者“難寫(xiě)之景”顯現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者所刻意追求的意境。

第5篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

【關(guān)鍵詞】高校;語(yǔ)文教學(xué);審美教育

人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)與自然科學(xué)教學(xué)的最大區(qū)別是其帶有鮮明的審美教育功能，而只有充分發(fā)揮其審美教育作用，才能真正體現(xiàn)人文學(xué)科的教育價(jià)值。所謂審美教育即美育。語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)作品為了追尋美學(xué)的表現(xiàn)，在語(yǔ)文教材內(nèi)選取了眾多文章及文學(xué)素材，學(xué)生透過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，積攢了充足的語(yǔ)言素材，打下了良好的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出語(yǔ)言文字之美。語(yǔ)文素材豐富了藝術(shù)形象以及文學(xué)語(yǔ)言，乃至美好的意境，均展現(xiàn)出較大的審美價(jià)值。透過(guò)反思語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)找出更加合理的語(yǔ)文教學(xué)體系。在未來(lái)的實(shí)踐當(dāng)中，需要將語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作美學(xué)的載體，其中不但包含了文學(xué)狀態(tài)的精美表現(xiàn)，也具有教學(xué)形態(tài)的審美體現(xiàn)。

一、審美教育的內(nèi)涵

審美教育簡(jiǎn)稱(chēng)美育，指透過(guò)文學(xué)藝術(shù)和其他審美概念對(duì)學(xué)生采取的美德教育，而且結(jié)合學(xué)校在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育等方面的教育，令學(xué)生具備相應(yīng)的審美能力。欣賞美、體會(huì)美、創(chuàng)新美，并以此為根基讓學(xué)生追尋真、善、美，拋棄假、惡、丑。讓學(xué)生變成富有知識(shí)、智慧、技能乃至審美的人才。大學(xué)語(yǔ)文歸于文學(xué)，文學(xué)最根本的特點(diǎn)則為審美，大學(xué)語(yǔ)文傳授應(yīng)當(dāng)依照文學(xué)特征進(jìn)行。在多媒體等方式愈發(fā)運(yùn)用于課堂后，在某種程度上提升了教學(xué)的生動(dòng)性，可是多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式同樣都屬于教學(xué)方式的一種，能夠提高教學(xué)審美效果，但無(wú)法取代文學(xué)教學(xué)需要具備的審美性。身為大學(xué)語(yǔ)文老師需要將文學(xué)的審美明確化，文學(xué)教學(xué)具有心靈化、個(gè)性化。不論采用哪種方式教學(xué)，老師均需通過(guò)具有深度的思想、具有個(gè)性的語(yǔ)言、自由的教學(xué)方式，打造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生暢游于文學(xué)的海洋中［1］。

二、高校語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要性

審美教育，是通過(guò)美的內(nèi)容調(diào)動(dòng)學(xué)生追尋美、熱愛(ài)美的情感及愿望，培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)美、感受美、締造美的能力，帶領(lǐng)學(xué)生構(gòu)成正確、崇高的審美理念以及審美情趣。與其他方式的教學(xué)對(duì)比，審美教育位于從屬位置，重要性卻毋庸置疑。當(dāng)前高校語(yǔ)文教材選擇的課文內(nèi)容均十分優(yōu)美，所以語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的審美教育十分有利。以美育對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，美育能夠培養(yǎng)人的情操、陶冶人的內(nèi)心、建立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)。語(yǔ)文教學(xué)需要通過(guò)美來(lái)吸引學(xué)生，在教學(xué)中進(jìn)行美育。不具備美育的教學(xué)則不能稱(chēng)之為完整的教學(xué)。教學(xué)的本質(zhì)為建立人在道德以及科學(xué)文化方面的素養(yǎng)，打造出全面的人才，最終展現(xiàn)出人類(lèi)的美化。在語(yǔ)文教學(xué)中不可忽略審美教育，刻板的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法符合當(dāng)前學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的所需，乏味的理論已經(jīng)無(wú)法激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的激情。美育方式能夠?qū)W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性激發(fā)出來(lái)，碰觸學(xué)生的內(nèi)心世界，令其可以快樂(lè)地接受知識(shí)，提升分辨善惡、美丑、真假的能力。美可以讓人們的內(nèi)心更加善良、純真、端正，人的內(nèi)心與外表應(yīng)當(dāng)相結(jié)合。一味追尋流行，只能體現(xiàn)出內(nèi)心的空虛。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的審美教育而言，美育變成道德教育龐大的力量，打造出青年學(xué)生崇高、善良的內(nèi)心。以學(xué)生的智力構(gòu)造而言，人的智力因素包含了對(duì)于觀(guān)察、思維、想象、記憶、實(shí)際操控等方面的能力。對(duì)大學(xué)生而言，智力的發(fā)展應(yīng)當(dāng)采用形象思維，以此為根基開(kāi)發(fā)抽象思維，只有形象思維愈發(fā)豐富，抽象思維才會(huì)更為發(fā)達(dá)，這不僅屬于認(rèn)識(shí)方面的規(guī)律，也屬于教育方面的規(guī)律。審美教育能夠透過(guò)感知層面的美調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠長(zhǎng)期處在快樂(lè)的氛圍中，從而提升自身的觀(guān)察以及思維能力，豐富學(xué)生的想象空間，加強(qiáng)學(xué)生的記憶能力，讓學(xué)生在治理結(jié)構(gòu)朝著正確的方向前進(jìn)，提升人才成長(zhǎng)的速度［2］。以語(yǔ)文教材特征而言，廣義來(lái)講，語(yǔ)文也屬于文學(xué)，具備了文學(xué)的特征。文學(xué)作品是依照美的規(guī)律打造而成的藝術(shù)品，通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的了解，可以看出這是一個(gè)絢爛的世界，將審美的對(duì)象提供給人們，成為人們審美的集中體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)需要透過(guò)文學(xué)作品進(jìn)行分析，當(dāng)做對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要方法，從而將所有語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)作對(duì)學(xué)生給予審美教育的過(guò)程，在語(yǔ)文教育中展現(xiàn)出美的方面。

三、高校語(yǔ)文學(xué)科審美教育的現(xiàn)狀

(一)在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語(yǔ)文教育的模式語(yǔ)文是十分重要的溝通工具，成為人類(lèi)文化的主要構(gòu)成部分，其中的工具性能以及文化熏陶的力量均十分主要，工具與人文特征的良好結(jié)合才可以令語(yǔ)文的內(nèi)涵更為完善，在教育中的作用才更為完整?？墒且?yàn)槲覈?guó)特殊的國(guó)情以及原本教育氛圍的影響，在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語(yǔ)文教育的模式。這體現(xiàn)出高校選擇的教材大多為提升學(xué)生基本知識(shí)、技能以及職業(yè)考核有關(guān)的類(lèi)別，可以提高學(xué)生思想方面以及個(gè)人修為方面的內(nèi)容則較少出現(xiàn)在高校教師及學(xué)生面前，其實(shí)也只有這一方面的內(nèi)容才可以加快學(xué)生前進(jìn)的步伐，與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

(二)在教育內(nèi)容上，從欣賞美轉(zhuǎn)移至傳授知識(shí)漢語(yǔ)語(yǔ)言乃至語(yǔ)文知識(shí)的傳授成為語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容，通過(guò)我國(guó)目前高校語(yǔ)文課程教學(xué)的分析，教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)把重點(diǎn)擺在內(nèi)容講解以及知識(shí)點(diǎn)的不斷記憶方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，對(duì)作品深處的體會(huì)僅處在表層，并未觸及到其核心部位，語(yǔ)文教學(xué)也并未具有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中能夠求真、求善、求美的效果。教學(xué)內(nèi)容中，將對(duì)美的重視轉(zhuǎn)移到傳授知識(shí)方面，成為高校語(yǔ)文教學(xué)錯(cuò)位的體現(xiàn)，從而令學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文毫無(wú)興趣。而在為人方面，則體現(xiàn)出欠缺公德心、自私無(wú)情。體現(xiàn)于寫(xiě)作方面，則在文字方面毫無(wú)真實(shí)情感。

(三)教學(xué)教法中，情感教學(xué)在總體教學(xué)中較為模糊教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，才可以打造成語(yǔ)文課程教學(xué)的所有內(nèi)容。對(duì)于高校語(yǔ)文教學(xué)而言，不但在選擇教材方面、取舍教學(xué)內(nèi)容方面均將對(duì)學(xué)生的熏陶給予忽略，在教學(xué)方法上也產(chǎn)生了錯(cuò)位。有的機(jī)械化教學(xué)形式把學(xué)生的理念束縛于技能、對(duì)策、方法的尋求中，而對(duì)文章的非功利性質(zhì)的傳授則并不重視，導(dǎo)致學(xué)生由一個(gè)內(nèi)心鮮活的人，演變?yōu)橹恢涝谡Z(yǔ)文課程里獲取對(duì)其有利的內(nèi)容，成了本末倒置的狀況。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不但是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還屬于了解文化現(xiàn)象以及人類(lèi)文明進(jìn)化史的過(guò)程。刻板的教學(xué)方式并不能將靈魂中的困乏狀態(tài)得以轉(zhuǎn)變，在高校語(yǔ)文老師和學(xué)生追尋成績(jī)的另一面，失去了對(duì)所有美好事物以及情感的體會(huì)。當(dāng)學(xué)生無(wú)法感受作者寫(xiě)作目的以及內(nèi)心體會(huì)時(shí)，寫(xiě)作的價(jià)值也隨之降低，這則屬于在浪費(fèi)知識(shí)資源。

四、提高高校語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的對(duì)策

(一)依照語(yǔ)文特征，寓美于教學(xué)

1．開(kāi)發(fā)和運(yùn)用蘊(yùn)含在文章內(nèi)的美育資源文章內(nèi)的美五彩繽紛、十分豐富。在《我的空中樓閣》中，則展現(xiàn)出優(yōu)美的景象。通過(guò)對(duì)“眉黛似的遠(yuǎn)山、蒼勁的山谷、隱約可見(jiàn)的小屋等”清新雅致、唯美絢麗的風(fēng)景圖的描繪，均讓人體會(huì)到回歸自然的歡樂(lè)、幸福之感。在《都江堰》中，將都江堰中水的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)出生命之美、攝魄之美。在教學(xué)當(dāng)中，這些令人欣喜的美感具有充分的生活哲理性，能夠陶冶人的情操、讓精神為之振奮［3］。在教學(xué)中，我們需要打造教學(xué)情境以及氛圍，有效運(yùn)用多媒體教學(xué)的方式，讓學(xué)生能夠聲情并茂地進(jìn)行朗誦，吸引學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，以便讓學(xué)生具有身臨其境的感受，通過(guò)審美而受到自然美的熏陶，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、打造美。

2．感受教材內(nèi)的語(yǔ)言美教材中大部分課文均是文字優(yōu)美、受人傳頌的佳品，包含著豐沛的語(yǔ)言美，應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在《荷塘月色》內(nèi)，通過(guò)一些動(dòng)詞，展現(xiàn)出月色夢(mèng)幻般的奇景。在《再別康橋》一文中，不斷運(yùn)用疊字，從而加快了詩(shī)歌中的節(jié)奏感，猶如肖邦的小夜曲一般帶給人夢(mèng)幻的體會(huì)。在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生如何正確感受美、體會(huì)詞句、分析語(yǔ)句的意義所在，持續(xù)提升欣賞語(yǔ)句的美的能力。

3．鑒賞文章內(nèi)的人格美“文學(xué)即人學(xué)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就要從中感受作家的人格力量。在《荷塘月色》中，文章極為優(yōu)美，朱自清內(nèi)化在荷塘月色中的人格美，恰好是對(duì)學(xué)生人格升華的絕佳內(nèi)容。

(二)學(xué)校需將審美教育當(dāng)作教育理念，融匯在高校教育當(dāng)中

1．開(kāi)辦文學(xué)作品欣賞選修課，重視文本閱讀書(shū)本是我們不可或缺的精神糧食，能夠指引學(xué)生進(jìn)行閱讀，比如外國(guó)名著《復(fù)活》《哈姆雷特》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等，比如我國(guó)著名的《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《家》《圍城》等，通過(guò)閱讀提升了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美能力。并且通過(guò)多媒體技術(shù)設(shè)施，打造選修課，以便有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞、名篇名著進(jìn)行欣賞，從而提升學(xué)生的鑒賞能力。對(duì)于審美教育而言，有利于提升學(xué)生分辨美丑、善惡、是非的能力，將欣賞品味提升至一定的水準(zhǔn)［4］。

2．建立健康、美好的校園文化，實(shí)施大學(xué)生審美教育學(xué)校需要不斷探尋第二課堂，讓學(xué)生體會(huì)到文化的魅力所在?？梢赃M(jìn)行一些文學(xué)沙龍、詩(shī)歌朗誦、文化藝術(shù)節(jié)、校園網(wǎng)站等活動(dòng)。聘請(qǐng)一些專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行文學(xué)方面的講座。并且鼓勵(lì)建立一些社團(tuán)組織，透過(guò)不同平臺(tái)將具有不同經(jīng)歷、專(zhuān)業(yè)的學(xué)生匯聚在一起，展現(xiàn)出自身的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，從而符合所有學(xué)生成才的心愿。

3．以藝術(shù)教育作為重要方法及內(nèi)容，提升學(xué)生的審美能力藝術(shù)來(lái)自生活，在學(xué)習(xí)生活的過(guò)程，美育更加融入其中，比如在美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面均存在美育的效果。比如在《二泉映月》中，盲人音樂(lè)家阿炳通過(guò)清泉將生命中的孔竅打通，讓我們感受到流動(dòng)的泉水，體會(huì)到阿炳對(duì)生命以及自然的熱愛(ài)之感。只有打造出審美環(huán)境，給予充分的審美空間，才能夠提升大學(xué)生的審美能力，令其建立正確的審美觀(guān)。

總而言之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不但需要在課堂中真正展現(xiàn)出審美教育，還需要注重目前社會(huì)以及現(xiàn)實(shí)，注重當(dāng)前關(guān)注的問(wèn)題，注重目前語(yǔ)境對(duì)學(xué)生的影響。大學(xué)語(yǔ)文教育不論融合了哪種教學(xué)理念，最終都是為了學(xué)生在步入社會(huì)之后能夠通過(guò)自身的專(zhuān)業(yè)能力以及內(nèi)在能力應(yīng)對(duì)繁瑣的問(wèn)題，在社會(huì)中擁有一席之地。

參考文獻(xiàn)

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［2］牛江濤，李洪義．淺談大眾文化背景下的大學(xué)生審美教育［J］．大舞臺(tái)．2011(03):162－163．

［3］袁昌明，李代萍．關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文與人文素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考［J］．北方文學(xué)．2011(5):173－174．

第6篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；審美教育；審美能力

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆斯基說(shuō)：“沒(méi)有美育就沒(méi)有任何教育?！庇纱丝梢钥闯鰧徝澜逃龑?duì)學(xué)生健康發(fā)展起著非常重要的作用。所以，教師要在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生受到美的熏陶，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，從而促使學(xué)生獲得健全的發(fā)展。

一、在語(yǔ)文欣賞中開(kāi)展審美教育

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展，幫助學(xué)生在閱讀與欣賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，增強(qiáng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力?！焙?jiǎn)單地說(shuō)就是我們可以借助語(yǔ)文欣賞活動(dòng)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)文文本中蘊(yùn)含的美，進(jìn)而在提高學(xué)生鑒賞能力的同時(shí)，也確保審美教育的順利開(kāi)展。

例如，在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，眾所周知，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言美、景色美、人物更美。所以，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的一些句子進(jìn)行了鑒賞，如：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！币龑?dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，感受文本中語(yǔ)言的精煉，簡(jiǎn)單的百字就可以將“鳳辣子”的形象展現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)而在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本中的語(yǔ)言美的同時(shí)，也讓學(xué)生感受人物美，最終，使學(xué)生的審美能力得到培養(yǎng)和提高。

二、在語(yǔ)文探究中培養(yǎng)審美能力

在以生為本的語(yǔ)文課堂中，探究式教學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著非常重要的作用。因此，要在思考、探究中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如，在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀文本，思考以下幾個(gè)問(wèn)題：①文章哪些段落是具體些故都的秋景？②文章中寫(xiě)了秋的哪些特點(diǎn)？③作者對(duì)故都的秋懷著怎樣的情感？讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀，理解文章的中心思想，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣。

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

美學(xué)在語(yǔ)文中無(wú)所不在。詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、韻律，小說(shuō)的情節(jié)、人物、性格、戲劇的人物造型、散文的語(yǔ)言形式等都蘊(yùn)含著無(wú)盡的美。無(wú)論何種文學(xué)的作者，總是把自己的情感、理想、氣質(zhì)、人格、體驗(yàn)等都蘊(yùn)含在所刻畫(huà)的藝術(shù)形象中，從而獲得美感的享受。

例如講授《南京長(zhǎng)江大橋》一文時(shí)，當(dāng)掃清字詞障礙，全文貫通后，抓住對(duì)大橋全貌及周?chē)吧拿鑼?xiě)，講述自己游覽武漢長(zhǎng)江大橋的感受。為擴(kuò)大思想教育的成果，因勢(shì)利導(dǎo)，讓同學(xué)們讀自己祖國(guó)的一個(gè)景點(diǎn)或名勝古跡的感受。我們身處科爾沁草原的一角，我們有古榆、白塔，通過(guò)向?qū)W生介紹，了解本地特點(diǎn)的風(fēng)光。課堂情緒熱烈，聯(lián)想廣泛豐富，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情油然而生，在潛移默化中得到了美的感染熏陶，達(dá)到了在課堂教學(xué)中獲得思想教育的目的。

注重朗讀，在朗讀中培養(yǎng)審美情趣。朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段，正確的朗讀能使人們體驗(yàn)到優(yōu)美的韻味，把握住流動(dòng)的氣脈，產(chǎn)生出妙不可言的感覺(jué)。另外設(shè)疑激情，樹(shù)立審美意識(shí)。情感是在一定的情境中產(chǎn)生的。如果一堂課上，教師能有幾個(gè)足以引起學(xué)生的情意活動(dòng)，或有意創(chuàng)設(shè)情境的問(wèn)題，就很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)真情樹(shù)立審美意識(shí)。例如教《孔乙己》可問(wèn)“孔乙己叫那么名字?”“為什么一個(gè)人活在世上，連名字都沒(méi)有”……這些問(wèn)題雖小，但小中見(jiàn)大，不僅使學(xué)生能無(wú)疑生疑，達(dá)到小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)的目的，而且能激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力。

第8篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

一、融入音樂(lè)美

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！惫湃送瞥纭白x”是因?yàn)橹袊?guó)的語(yǔ)言文字音韻和諧，抑揚(yáng)頓挫，通過(guò)朗讀可以體會(huì)鏗鏘悅耳、疾徐舒緩的音樂(lè)美，感受朗朗上口、鏗鏘有力的節(jié)奏美，洞窺人物的內(nèi)心世界，體會(huì)文章的氣勢(shì)神韻。在教學(xué)實(shí)踐中，教師范讀是絕佳的操作方式，盡情地范讀，把枯燥的視覺(jué)文字轉(zhuǎn)為生動(dòng)的聽(tīng)覺(jué)聲音，引起學(xué)生情感上的共鳴，令文章的人物、畫(huà)面、景象、情感躍然眼前。

二、品味情感美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生品味詞句，讓學(xué)生將主觀(guān)情緒與審美對(duì)象所帶有的情緒色彩和諧統(tǒng)一并活躍起來(lái)，是培養(yǎng)審美感知力的重要途徑。如鑒賞《小英雄雨來(lái)》，對(duì)“扁鼻子軍官”的理解，即可從言談舉止中捕捉他丑陋外表下的兇狠殘暴，感知扭曲了的丑的形象，從而更好地體會(huì)雨來(lái)剛強(qiáng)不屈、機(jī)智勇敢的形象，體會(huì)反襯的作用，增強(qiáng)審美的價(jià)值。

三、捕捉意境美

文學(xué)作品用語(yǔ)言喚起人們對(duì)事物的種種表現(xiàn)，不像美術(shù)作品和電影作品那樣具有直觀(guān)性、形象性，因

此在課文分析中除了要喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，還須調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活底蘊(yùn)，展開(kāi)想象的翅膀來(lái)再現(xiàn)和補(bǔ)充作品中的形象。如教學(xué)《綠》時(shí)，通過(guò)文章中大量新鮮生動(dòng)的修辭，如“直綠到了石頭縫里”“婷婷立在水上”等句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、想象，捕捉作品中的意境美。

四、體驗(yàn)生活美

新課程人文性和實(shí)踐性統(tǒng)一的特征要求教師具備開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育資源的能力。如在教學(xué)《雨中》一課時(shí)：小姑娘的一筐蘋(píng)果撒到了地上，行人們紛紛駐足幫忙……巧妙設(shè)計(jì)采訪(fǎng)：這里發(fā)生了什么事？你為什么也幫忙撿？你的心里是怎么想的？……一連串的問(wèn)題，模擬生活，使教材中的人文美獲得升華。閱讀分析再現(xiàn)生活美，實(shí)踐活動(dòng)升華生活美，行文習(xí)作創(chuàng)造生活美。大量的體驗(yàn)與感悟是學(xué)生率性表達(dá)的基礎(chǔ)，在作文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生留心觀(guān)察周?chē)h(huán)境、人事，著力引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活美，點(diǎn)撥學(xué)生感悟生活美，才能創(chuàng)造出高于生活的美。

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育范文

一、在閱讀范文中充分感受美

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽(tīng)、眼看、口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣、樹(shù)立美的意識(shí)、增強(qiáng)美的感受的重要途徑。

激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)出來(lái)的。教師的作用。就在于為學(xué)生對(duì)課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過(guò)對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲?。比如教學(xué)《桂林山水》這篇課文的教學(xué)中，在初步介紹課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個(gè)富有激情的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一幅美麗和畫(huà)卷面前，將桂林的水的“靜、清、綠”，山的“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)次第展示出來(lái)，把學(xué)生引入人在畫(huà)中游的情景之中，而教師的朗讀就是由課堂到達(dá)桂林的“游船”。實(shí)踐證明：朗讀課文是激趣的關(guān)鍵。通過(guò)朗讀，課文中的美學(xué)意蘊(yùn)得到了初步的揭示，美學(xué)價(jià)值得到了相應(yīng)的挖掘。

樹(shù)立美的意識(shí)。學(xué)生美的意識(shí)是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來(lái)的。教師要分外珍惜，精心呵護(hù)。要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有教師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時(shí)則能把教材中優(yōu)美的詩(shī)歌、動(dòng)人的故事通過(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會(huì)積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)美、感受美。

增強(qiáng)美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會(huì)課文的情感，只有真正體會(huì)到課文的情感，才能獲得最真切的感受。小學(xué)生正值人生成長(zhǎng)階段，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，而教師的作用就在于因勢(shì)利導(dǎo)，使其從作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生愛(ài)心，生發(fā)美感。比如課文《七月的天山》，教師通過(guò)舒緩、欣喜的語(yǔ)調(diào)，再現(xiàn)了天山山腳的活潑溪流、山腰幽靜的森林、山上繽紛的野花等形象，使學(xué)生感受到天山七月神奇的美景。再如《父親的菜園》，教師通過(guò)平和溫情的朗讀，使學(xué)生從平實(shí)的敘述，深情的思念之中感受到堅(jiān)忍不拔的父親形象。

二、在課文分析中正確鑒賞美

小學(xué)語(yǔ)文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如桂林的清秀、雙龍洞的神奇等等。教師通過(guò)文章的語(yǔ)言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力。

抓住美的語(yǔ)言。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”。因此講讀課文時(shí)首先要抓住文章的優(yōu)美語(yǔ)言，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中獲得美的享受。在《桂林山水》這篇課文的教學(xué)中，著重引導(dǎo)學(xué)生注意分析“句眼”來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言的美感效應(yīng)。“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠?！薄肮鹆值纳剿嫫姘。蛔蔚囟?，各不相連……奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千；桂林的山水真秀啊，像……桂林的山水真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙岣……”對(duì)這樣寫(xiě)景文章，讓學(xué)生明白語(yǔ)言的準(zhǔn)確使用本身就是美。我們?cè)笇?dǎo)學(xué)生做這樣的嘗試，把描寫(xiě)水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險(xiǎn)”的語(yǔ)言任意換成同意詞試試表達(dá)效果會(huì)有何變化，從而感知“靜、清、綠”，“奇、秀、險(xiǎn)”表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、具體。

抓住美的形象。美具有形象性的特點(diǎn)。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞課文中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人格力量。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力。如、、、雷鋒、張思德……無(wú)一不是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。英雄為國(guó)捐軀、為人民服務(wù)的精神對(duì)學(xué)生情感的觸動(dòng)、心靈的震撼會(huì)深刻地印在腦子里的。這時(shí)候的教育會(huì)影響他們一生，也正是理想教育、奉獻(xiàn)教育、愛(ài)國(guó)教育的大好時(shí)機(jī)。

抓住美的意境。分析意境美，就是要把作者“難寫(xiě)之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。如教《朝發(fā)白帝城》，這是李白在唐朝元二年春天遇赦，離別白帝城，乘舟東下時(shí)所作。全詩(shī)敘述與描寫(xiě)相結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)感人的藝術(shù)畫(huà)面：“清晨詩(shī)人辭別朝霞滿(mǎn)天的白帝城，乘著一葉扁舟，沿著滾滾長(zhǎng)江，順流而下；兩岸猿聲不絕于耳，山巒疊嶂，夾道相迎……好一幅三峽行舟圖啊!”通過(guò)傾聽(tīng)有感情的配樂(lè)導(dǎo)讀后，給學(xué)生的想象和聯(lián)想提供了廣闊的空間，通過(guò)教師的分析點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。通過(guò)聯(lián)想和想象，學(xué)生不僅會(huì)感受到詩(shī)人遇赦東歸時(shí)輕松、喜悅的心情，而與作者思想感情交融，感受詩(shī)文的意境美。

三、在說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練中創(chuàng)造美

一個(gè)人表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，決不能光用教師的范讀和講解去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場(chǎng)所，使學(xué)生成為評(píng)價(jià)美、鑒賞美的主體。