關(guān)于雨的美文精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于雨的美文范文
[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。
教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。
美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。
美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。
第2篇：關(guān)于雨的美文范文
一、精心制作聲像，讓學(xué)生感知設(shè)備的內(nèi)在美。計(jì)算機(jī)多媒體的一個優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。
一是精選或制作美的畫面。如《景泰藍(lán)的制作》課件中，制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖，在黑色的背景上，景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤，緩緩隱現(xiàn)，這讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)工藝的精髓，受到美的強(qiáng)烈震撼。文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對稱、整齊或錯落有致；同時應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。
二要應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來。我們在《歸園田居》課件中，用平靜緩慢的語調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到了韻味無窮的藝術(shù)效果。
三要努力創(chuàng)設(shè)情境?！熬Y文者情動而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰、常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星?，甚至凝聚著心血和生命?！坝^文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使它們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，林黛玉“時時在意，處處小心，不肯輕易多說一句話、多行一步路”。黛玉的這種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，從而感悟人物的性格美。
二、運(yùn)用比較手法，讓學(xué)生由接受到鑒賞美，陶冶情操。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！睂τ谖膶W(xué)作品來說，運(yùn)用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。
在制作課件時，若能把握并突出這一點(diǎn)，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛，文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。我們可以縱比。如魯迅的《祝?！?，文中對祥林嫂的肖像描寫主要有三次，課件中以圖片展示出來，通過比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會人物在人生路上遭受的慘重打擊，進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。也可以橫比。如《群英會蔣干中計(jì)》課件中，可以設(shè)計(jì)一個表格，將周瑜與蔣干在群英會上的語言、動作、神情加以比較，通過比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀，自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對照中可品鑒人物的形象美。
例如，在制作《孔雀東南飛》課件時，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，發(fā)揮充分的想象，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起對封建禮教進(jìn)行斗爭的聯(lián)盟。教材中的許多文章，描寫形象生動，美感強(qiáng)烈，在制作這類課件時，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當(dāng)留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進(jìn)行文字表述。在此過程中，學(xué)生會反復(fù)思考，展開想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個過程就是創(chuàng)造美的過程。《風(fēng)景談》、《雨中登泰山》之類的散文和《雨霖霖》之類的詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。
第3篇：關(guān)于雨的美文范文
論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；大學(xué)語文；現(xiàn)代教育理念；發(fā)揚(yáng)利用
當(dāng)今，多媒體教學(xué)方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大大提高了課堂教學(xué)的知識容量，營造出生動活潑的課堂氣氛，使教學(xué)節(jié)奏大大加快，教學(xué)效果進(jìn)一步優(yōu)化。但是多媒體教學(xué)過程中也有一些問題急需解決。本文以大學(xué)語文教學(xué)為例，從多媒體教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)兩個方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學(xué)語文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。
一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢
科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動靜結(jié)合、虛實(shí)相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動中彰顯了其突出的優(yōu)勢?！岸嗝襟w教學(xué)以視覺、聽覺為出發(fā)點(diǎn)，具有界面內(nèi)容生動、動態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生從教學(xué)中‘文本內(nèi)容’到‘體驗(yàn)內(nèi)容’的轉(zhuǎn)化；運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)、模擬和再現(xiàn)各種教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣?！薄诙嗝襟w的幫助下，時間和空間不再受到限制，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)容量的最大化，課堂的交流得以無限延展；大學(xué)語文內(nèi)涵更豐富，主體感更強(qiáng)，說大學(xué)語文課堂采用的是立體式景觀教學(xué)非常恰當(dāng)。多媒體教學(xué)極大地提升了大學(xué)語文課堂的生動性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時，先響起曼妙舒緩的樂曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩一般的絲絲細(xì)雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。
心理學(xué)研究證明了一個規(guī)律：人們在認(rèn)識世界、感知世界的時候，更多地使用形象思維，抽象思維相對而言沒有形象思維發(fā)達(dá)。以前只可以抽象講解的知識，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學(xué)中各自獨(dú)立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機(jī)結(jié)合，融為一體。學(xué)生被帶進(jìn)一個生動活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學(xué)生的視覺、聽覺甚至味覺、嗅覺都得到充分調(diào)動，思維空間被打開，理解力進(jìn)一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調(diào)節(jié)，大學(xué)生順理成章地實(shí)現(xiàn)了對于大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和掌握。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)傳輸準(zhǔn)確又快捷。在這種條件下，大學(xué)語文的教育資源在全國甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網(wǎng)絡(luò)支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容、授課方法。教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。
用現(xiàn)代教育理念來看，多媒體教學(xué)進(jìn)入大學(xué)語文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業(yè)開設(shè)的大學(xué)語文是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。多媒體的運(yùn)用使學(xué)生們對文學(xué)常識的學(xué)習(xí)事半功倍，有些經(jīng)典對他們來說不再難以理解，大學(xué)語文學(xué)習(xí)被提高到藝術(shù)享受的境界。多媒體運(yùn)用的更大的意義在于大學(xué)生的主動參與意識增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育教學(xué)模式。
使用多媒體還有一個優(yōu)勢，那就是學(xué)生和教師可以平等使用視聽資料。從學(xué)生角度來說，他們可以對視聽資料任何一方面的內(nèi)容提出自己的看法，這樣大學(xué)生就能夠相對獨(dú)立、自由、深入地思考，增強(qiáng)對教學(xué)的參與意識和對教學(xué)主體的認(rèn)知。從教師角度來說，來自大學(xué)生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學(xué)生的心理與思想，同時也對大學(xué)語文教師的知識的廣度和深度、隨機(jī)應(yīng)變能力等提出了更高的要求。大學(xué)語文教師須真正尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。
二、多媒體教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)
多媒體教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中也存在一些突出問題，比如課件質(zhì)量有待提高、多媒體教學(xué)功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學(xué)方式上有一點(diǎn)點(diǎn)改變，而本質(zhì)上無非“穿新鞋走老路”，多媒體的優(yōu)勢并沒得到發(fā)揮。大學(xué)生最初還可能感覺到一絲新鮮，但久而久之，這種單調(diào)的轉(zhuǎn)化就乏味了，課堂氣氛回復(fù)平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。
課件作用被無限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質(zhì)是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運(yùn)用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運(yùn)行上，把處于主體地位的學(xué)生忽視了。無論老師還是學(xué)生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導(dǎo)，教者被動，學(xué)者也被動。常規(guī)成熟課堂中師生的互動被擠壓得蕩然無存，師生互動被人機(jī)交流所取代。表面的熱鬧過后，腦子里空空蕩蕩，沒有留下知識的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。
影像圖片的濫用導(dǎo)致大學(xué)生想象力的萎縮。正如古語所說“物極必反”。部分大學(xué)語文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過度包裝”，內(nèi)容繁雜無序。過度使用多媒體的結(jié)果就是削弱了大學(xué)生思考的能力?！斑@種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學(xué)表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻大大限制了學(xué)生想象力的發(fā)展，失去了語文教學(xué)原有的本色。”大學(xué)生對于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了?！罢Z文課被上得大同小異，這可以說嚴(yán)重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導(dǎo)致他們越來越遠(yuǎn)離了自由性思考和個性之張揚(yáng)?！?/p>
三、多媒體應(yīng)用誤區(qū)產(chǎn)生的原因
造成以上情況的原因，首先是許多大學(xué)語文老師對于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關(guān)專業(yè)人士曾經(jīng)針對大學(xué)語文老師利用何種工具制作多媒體課件進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％?！睆恼{(diào)查結(jié)果看，當(dāng)前大學(xué)語文老師多使用電子幻燈片技術(shù)，該技術(shù)相對來說比較簡單。但是要求使用技術(shù)水平高的軟件對于他們來說往往不現(xiàn)實(shí)：沒有足夠的精力去學(xué)習(xí)這些軟件，對專業(yè)軟件的認(rèn)識程度不高。
其次，缺乏對教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。簡單的多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用并不能代替對多媒體教學(xué)理論的認(rèn)識。一個大學(xué)語文老師若忽略了對諸如教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)傳播學(xué)等理論的再學(xué)習(xí)，就會導(dǎo)致一種現(xiàn)象產(chǎn)生，那就是機(jī)械地使用多媒體，流于形式，更不會針對不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)有針對性的課件，課件成為資料的堆積、技術(shù)的展示。大學(xué)生們感受不到多媒體運(yùn)用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)方式更合適。
第三，大學(xué)語文學(xué)科特點(diǎn)被忽視。大學(xué)語文教育本質(zhì)上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財(cái)富必須通過學(xué)習(xí)和心靈感悟來獲得，而不能靠外力去占有。部分大學(xué)語文老師由于忽視大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)，機(jī)械地使用多媒體手段，導(dǎo)致無用信息泛濫，非但無助于教與學(xué)，反而再巧成拙、事與愿違，與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的課堂要求背道而馳。
四、趨利避害。實(shí)現(xiàn)多媒體應(yīng)用與課堂教學(xué)的有機(jī)整合
要使大學(xué)語文課堂中多媒體教學(xué)發(fā)揮積極作用，教學(xué)的實(shí)施者運(yùn)用多媒體的能力是關(guān)鍵。首先，大學(xué)語文老師應(yīng)該有意識地促進(jìn)自身知識的更新，熟練掌握多媒體技術(shù)。其次，高校也應(yīng)該組織專業(yè)人員對教師進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)；給予充分的學(xué)習(xí)時間以及資金上的支持，提高教師運(yùn)用多媒體的主動性、積極性；通過豐富多彩的活動，讓老師們有一個互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的機(jī)會；尊重教師的個性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學(xué)手段而不是對老師的束縛；鼓勵創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。
第4篇：關(guān)于雨的美文范文
清明節(jié)，是一個中國的傳統(tǒng)節(jié)日。它富含了許多深刻意義。人們在這一天都去祭拜自己的祖先，去祭拜先烈……那么關(guān)于清明節(jié)的唯美作文該怎么寫呢?下面小編為大家收集整理了“關(guān)于清明節(jié)的唯美作文”，歡迎閱讀與借鑒!
清明節(jié)的唯美作文1云遮艷陽雨綿綿，濕紅落英惹人憐。往年的清明細(xì)雨綿綿下個不停，渲染著迷蒙黯然的氣氛，勾起人們的憂愁和悲傷。幸運(yùn)的是今天天公作美，終于肯放了一點(diǎn)晴，我們一路人，出發(fā)準(zhǔn)備去掃墓，但更多的是興沖沖地去尋覓春天的芳蹤。
車行在公路上，四周的油菜小花將我們包圍其間，田野里的油菜小花襯著天空的光輝，顯得格外生機(jī)盎然，雖然沒有牡丹那樣堂皇，沒有玫瑰那樣絢麗。沒有工筆雕琢的刻意，也沒有濃墨重彩的痕跡，只輕輕幾筆，就勾畫出春的律動。多想駐足，漫步到那無際的小花海中去啊。但是還有任務(wù)在身，我只希望能在接下來沿途會遇見更多的春景。下了車，一棵桃樹，終于來到我的眼前，粉紅的小花兒，已經(jīng)被昨日的雨澆得所剩不多，然而剩下的如一個個含羞嬌美的女子，紛紛投來盈盈的笑意。
走在記憶中的崎嶇上路上，青松漫布了大半個山陵，兩旁仍是一年四季清麗的小草，還有點(diǎn)點(diǎn)細(xì)細(xì)羞羞的小小野小花。淡淡的紫色小花朵，黃色的小小小花朵，一片片，一簇簇，一叢叢，散落在小草之中，交相輝映，一片繁盛景色。這里的一切那么熟悉，又那么陌生。路邊有一些棉菜，說是可以做清明團(tuán)子的東西。在綠葉外面好像是裹了一層絨毛，這樣看上去好像是銀白色的，綠葉之間的小花呢就像米粒一般大小，是黃色的。我彎下腰一摸，毛茸茸的，那么柔軟，那么嬌嫩。我們埋頭摘棉菜，雖說不是滿載而歸卻也已是收獲不少。
到了太公墓前，像一把大交椅。經(jīng)歷了一年的風(fēng)吹日曬，這里布滿了雜草和一些蜘蛛網(wǎng)。大家都動起手來清理，我看自己幫不上什么忙，罷了，還是去看看小小花小草吧。小心翼翼的踏在松軟的泥土上，一種不知名的小花兒映入眼簾，是白色長條的小花瓣，小花朵不是很大，卻散發(fā)著淡淡的幽香，后來知道說這種小花是可以止血的。祭奠過后，我們就帶著一路春色準(zhǔn)備啟程回家了。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，揮手再見，春色明年我們再來。
清明節(jié)的唯美作文2古人云：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。今天是清明節(jié)，我又想起唐代大詩人杜牧的經(jīng)典名句。今天沒有像往年一樣下雨，暖暖的春風(fēng)吹在身上，給人絲絲暖意。
寫完作業(yè)，我和媽媽去逛商場，到了買飲料的地方，看到許多人的推車?yán)?、籃子里都放了許多罐頭，我十分不解，問媽媽。媽媽說：“應(yīng)該是罐頭降價(jià)了吧!”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。但問了服務(wù)員阿姨后，知道媽媽的回答是錯誤的，罐頭根本沒降價(jià)，那到底是什么原因呢?只聽有人說了一句：“媽媽給閨女買罐頭!”我高興極了，心想：以后每逢清明都可以吃罐頭了!
第二天，我們回了老家——去給奶奶上墳。走在墓地里，一陣陣悲涼涌上心頭。我看到大人們將買了的紙錢用手劃開，呈一個花形，紙紙上印滿了金幣、紙錢……在奶奶的墳旁，看著燒掉的紙變成灰被風(fēng)吹到了天上，我想：為死去的親人燒紙，就是要給他們送錢，將自己的哀思化為美好的祝愿，將祝福帶給死去的親人，這就是人們美好的遐想吧!
我站在奶奶的墳旁，望著遠(yuǎn)處的桃花、杏花、梨花……都含苞欲放，光禿禿的柳樹枝上也長出了嫩綠的柳條，無不迸發(fā)出春天的活力!深吸一口氣，如同吮吸著春天的甘露，沁人心脾!
這個清明節(jié)，使我懂得了許多，想起了許多……
清明節(jié)的唯美作文3清明前后許多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄托哀思。
每到，我們?nèi)胰司蜁黄鸬津v沖的山上掃墓，一起學(xué)習(xí)在城里了解不到的知識。
今年，我們經(jīng)過三個多小時的跋涉到了騰沖的墳山腳下，我忘記了暈車和疲勞，不管三七二十一，抬起一箱“金元寶”，就往山上沖，巍峨的大山聳立在我面前，海拔有兩千多米。我跑了不到一半就已經(jīng)氣喘吁吁了。休息了一會后，我接著向上爬。過了大約二十分鐘，大家全到了墳山山頂。我向山下瞭望了一會，啊!大自然真美呀!墳山下的田野、森林連成一片，群山環(huán)繞，就像一片綠色的，我好奇地問外公那是什么地方，外公說：“那分別是龍陵、芒市和梁河?！毖?我們已經(jīng)到了三縣市交界的地方了。大舅們忙得不亦樂乎，生火燒水，修墳掃墓，不一會，殺羊宰雞開始了，可惜我還很小，幫不上他們的忙。我在一旁看大舅們殺羊，看見他們把羊的腸子裝在一個袋子里，好奇地問了一句：“這是什么?它有什么作用嗎?”“這叫苦腸，是用來做苦撒的?！薄芭叮瓉砜嗳鍪怯醚虻目嗄c做的呀!”
過了一會，我撿到了一根石竹，又摘了一片葉子，把葉子石竹的洞里當(dāng)作竹笛，表弟看見了就來追我，要槍我的“竹笛”。我們跑呀跑呀，媽媽叫我們吃飯時我們已經(jīng)跑得汗流浹背了。
這一天，我雖然流了很多汗，但是我很快樂、很開心。還看到了大自然的美，看到了城市里看不到的東西。今后每年都有這么一天讓我參與，那我該多么的高興啊!
清明節(jié)的唯美作文4“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！蓖硖圃娙硕拍吝@首膾炙人口的《清明》，訴說著思念與哀傷。清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。
清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習(xí)俗隨著歲月交替和社會變遷，有些已經(jīng)逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復(fù)存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)涵。
在舊時的青島，清明節(jié)也被看作是一個大節(jié)氣。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。人們在清明前兩天就開時斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對親人的懷念，由于人們常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。
在清明節(jié)掃墓的習(xí)俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機(jī)會修整墳?zāi)梗蠖鄶?shù)是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說，無論家里多窮，清明節(jié)都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進(jìn)行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節(jié)儉之意。
許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來了，真正的春天到來了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農(nóng)村特別盛行。
“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語。清末民初，農(nóng)村一帶開始合理安排農(nóng)時，清明節(jié)這天，好多農(nóng)家給牲口吃高粱米飯，俗語：“打一千，罵一萬，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯。”吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。
清明節(jié)的唯美作文5清明節(jié)作為二十四節(jié)氣之一，又是踏青、除塵的好時節(jié)，其名字也正是“萬物生長此時，皆清潔而明凈”的意思。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@是唐朝詩人杜牧寫的一首關(guān)于清明節(jié)的小詩。祭奠親朋，在這個傳統(tǒng)的日子里年復(fù)一年。
又是一年的清明，我和爸爸媽媽一起去了奶奶的墓前為奶奶掃墓。在奶奶的墳前，獻(xiàn)上鮮花，希望奶奶能知道我們的思念，也希望能得到老人祝福。
也有許多人們?nèi)チ沂磕箞@祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄托對他們的敬仰和深深的懷念，以此勉勵自己的子女學(xué)習(xí)他們的精神。
還有許多人拿著鐵鍬帶著小樹苗，到指定的地點(diǎn)義務(wù)植樹，希望為自己的生活添枝加綠，更希望能為子孫營造出綠色的生活環(huán)境。
清明節(jié)其實(shí)并非簡單的掃墓，緬懷故人那么簡單，還有親近自然、熱愛自然生命的寓意。清明的節(jié)日精神講究“生死并至”，就是說生與死同樣重要?；钪娜司拺压嗜藭r，紀(jì)念并感恩;親近自然，在春意盎然的欣欣向榮之中汲取生命的力量。
清明節(jié)的風(fēng)俗是豐富有趣有的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、打馬球、插青柳等一系列風(fēng)俗活動。
第5篇：關(guān)于雨的美文范文
[關(guān)鍵詞]煤電關(guān)系建議
一、繼續(xù)推進(jìn)煤炭市場體系的建設(shè)和完善
1.煤炭價(jià)格繼續(xù)實(shí)行市場定價(jià)。堅(jiān)持以質(zhì)論價(jià)、優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)等原則，進(jìn)一步完善充分反映市場供求關(guān)系、資源稀缺程度和環(huán)境損害成本的煤炭價(jià)格形成機(jī)制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，電煤的供應(yīng)量、價(jià)格和電價(jià)都是國家說了算。從1992年7月試點(diǎn)放開煤炭價(jià)格，到2002年1月國家完全放開煤價(jià)，煤炭企業(yè)進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)之中。每年的電煤供應(yīng)量，仍然由國家下達(dá)指令性計(jì)劃。于是，在煤炭行業(yè)中就有了“計(jì)劃內(nèi)”用煤和“計(jì)劃外”用煤的概念。1992年國家放開煤價(jià)的同時又對電煤實(shí)行政府指導(dǎo)價(jià)，煤炭價(jià)格實(shí)際上是放而不開，電煤價(jià)格水平一直很低。煤炭產(chǎn)品的主要需求者是電力企業(yè)，電力企業(yè)用煤是煤炭消費(fèi)中的最主要組成部分。在我國目前的煤炭消費(fèi)中，火力發(fā)電用煤占我國煤炭消耗總量的60%以上左右，因此電煤價(jià)格對煤炭經(jīng)濟(jì)的影響至關(guān)重要。實(shí)行電煤價(jià)格不分重點(diǎn)合同內(nèi)外，均由供需雙方協(xié)商確定，表明了政府徹底放開電煤價(jià)格的決心。但由于歷史的慣性、部分地方政府的干預(yù)和發(fā)電企業(yè)集中采購的優(yōu)勢，目前真正意義上的相互協(xié)商確定煤炭價(jià)格的機(jī)制并未形成，與其它行業(yè)用煤炭價(jià)格相比，電煤價(jià)格最低。2003年1-4月，我國原中央財(cái)政煤炭企業(yè)商品煤平均售價(jià)為170.74元/噸，但同期銷售給電力行業(yè)的平均售價(jià)只有137.2元，比全國平均水平低33.54元/噸。另在電煤價(jià)格上應(yīng)充分體現(xiàn)出反映市場供求關(guān)系、環(huán)境損害成本和資源的稀缺性價(jià)值的煤價(jià)形成機(jī)制。如同煤集團(tuán)的侏羅紀(jì)資源屬于煤炭稀缺資源，產(chǎn)量逐年減少，安全投入和環(huán)境損害成本都很大，但由于其特有燃燒性能好，電廠都需配燒以提高效率，為電廠產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，其電煤價(jià)格更應(yīng)充分體現(xiàn)價(jià)值。從2004年以來，煤炭產(chǎn)運(yùn)需銜接堅(jiān)持改革方向，注重發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，基本形成了在國家宏觀調(diào)控指導(dǎo)下，企業(yè)自主銜接資源、協(xié)商定價(jià)，較有利于煤電雙方的穩(wěn)定發(fā)展，從而促進(jìn)和保障整個國民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。
2.樹立煤炭企業(yè)在市場中的主體地位，充分有效發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用。應(yīng)逐步清理取消各地區(qū)、各部門現(xiàn)行煤炭生產(chǎn)、銷售過程中征收的各類收費(fèi)和基金設(shè)立的收費(fèi)和基金，整合地方各級政府和有關(guān)部門越權(quán)針對煤炭企業(yè)性質(zhì)相近、重復(fù)設(shè)置的行政收費(fèi)和基金，推進(jìn)涉及煤炭資源稅費(fèi)制度改革，減輕煤炭企業(yè)負(fù)擔(dān)。
二、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)電力市場化改革
電力改革也許會帶來一些代價(jià)，中國的歷次改革都是先付出代價(jià)，最終以豐厚的收益得以回報(bào)。徹底改革中國電力的供需關(guān)系，是十分必要的。因無論電力供求形勢如何，政府也不可能放任電力企業(yè)競相降價(jià)導(dǎo)致虧損甚至破產(chǎn)倒閉，更不可能允許電價(jià)大幅上漲，使用戶受損而電力企業(yè)牟取較高利潤，這樣發(fā)電市場的競爭狀況雖然難以真實(shí)反映，也不能有效傳導(dǎo)到用戶，最終使競爭大打折扣，難以持續(xù)。所以要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)電力市場化改革，必須逐步形成自我發(fā)展的市場主體。從供應(yīng)方看，電力企業(yè)以國有企業(yè)為主體，電網(wǎng)為國有獨(dú)資企業(yè)，產(chǎn)權(quán)單一。電廠盡管大都實(shí)行了股份制，但基本上是國有資產(chǎn)一股獨(dú)大，外資、民資只占較小比例。從消費(fèi)方看，我國企業(yè)、居民等電力用戶自行承擔(dān)和規(guī)避市場風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱，對政府有較強(qiáng)的依賴性，還未成長為真正自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的市場主體。同時，社會各界對改革期望值較高，大都希望通過競爭降低電價(jià)，對困難和風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)不足。在此背景下，電力市場的供求、價(jià)格等信號及風(fēng)險(xiǎn)難以正常傳導(dǎo)，終端用戶電價(jià)與市場競價(jià)聯(lián)動來共同實(shí)現(xiàn)。因此形成自我發(fā)展的市場主體是積極穩(wěn)妥地推進(jìn)電力市場化改革的必要途徑。
三、全面推進(jìn)煤電聯(lián)營
從宏觀戰(zhàn)略意義上講，煤電聯(lián)營對構(gòu)筑穩(wěn)定、安全的能源體系將起到重要作用，也可以促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。歷年來電煤合同量始終占總合同量的75-85%左右，可見煤電合作關(guān)系的密切程度，戰(zhàn)略意義上講，煤電聯(lián)營就是實(shí)現(xiàn)煤電雙方“唇齒相依”向“骨肉相連”的轉(zhuǎn)變。
第6篇：關(guān)于雨的美文范文
一、深入挖掘教材，因勢利導(dǎo)
語文課本中，傳統(tǒng)優(yōu)秀道德幫事很多，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛國、尊師、誠實(shí)、謙遜等等。課本中寫人、寫事的文章最易激起孩子們的閱讀興趣，從某種程度上說，一些語文課的教學(xué)，本身就是一門傳統(tǒng)美德教育課。所以作為教師，就應(yīng)充分挖掘教材中的傳統(tǒng)美德教育因素，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶。
例如：教學(xué)教學(xué)《小柳樹和小棗樹》一課時，在熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生找出小柳樹和小棗樹的話，通過對比讀來體會小柳樹的驕傲自大和小棗樹的謙虛禮貌，鮮明的對比中，學(xué)生的感悟得到深化，情感意識得到了升華。又如三年級下冊中的《一面五星紅旗》一課，文中一個中國留學(xué)生在國外用自己的言行捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)，并得到了外國面包店老板的贊嘆和尊重。在教學(xué)中，我抓住了文中重點(diǎn)語句去引導(dǎo)學(xué)生感悟，并伴隨《五星紅旗》的深情厚重的音樂，讓學(xué)生去讀文，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了入情入境的環(huán)境，從而感受那股強(qiáng)大的愛國之情。再如《手捧空花盆的孩子》一文，文中對雄日誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)沒有直接用語言敘述，為了加深學(xué)生對文本思想實(shí)質(zhì)的感悟，我啟發(fā)學(xué)生思考：雄日在參選國王的時候，花盆里是空空的。那么，他的花真的沒有開嗎？學(xué)生略加思索后，說：“開了，他的花開在心靈上。”我進(jìn)一步引導(dǎo)：“對了，他的花開在了他的心里，他的花是最美的‘誠實(shí)之花’！”學(xué)生在思辨中，心靈深處得到了誠實(shí)的營養(yǎng)滋潤。
二、結(jié)合語文實(shí)踐活動，親身體驗(yàn)
學(xué)生喜歡各種各樣的活動，為了更好地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，就可以充分結(jié)合實(shí)踐活動來開展，這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，更有助于在實(shí)踐中去親身體驗(yàn)，加深感悟。
例如：我結(jié)合語文課的實(shí)踐活動這一形式，開展了“感知父母情，回報(bào)父母恩”的一系列活動。首先以《可貴的沉默》一課的教學(xué)為“激情點(diǎn)”，在讀文中感悟到生活中不但要能感受到父母的愛，而且更要懂得去以自己的實(shí)際行動去回報(bào)父母對自己的愛。然后，倡導(dǎo)學(xué)生回家和父母談心，更多地了解父母為了自己的成長所會出的辛勞，從而感受父母對自己的愛。接著，讓學(xué)生去搜集孝敬父母的故事及歌曲，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的典范文本呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生讀后，被文中人物深深地感染了。最后，我啟發(fā)學(xué)生應(yīng)該真真正正地為父母做點(diǎn)什么了。結(jié)果，在那以后，我們班的學(xué)生家長很多都這樣跟我說：我家的孩子似乎懂事了，還主動幫我做事呢！
三、加強(qiáng)誦讀積累，明理導(dǎo)行
第7篇：關(guān)于雨的美文范文
新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文詩歌教學(xué)作了明確要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！焙苊黠@，詩歌教學(xué)已經(jīng)作為體現(xiàn)語文人文性特點(diǎn)的重要載體和有效途徑。如何提高學(xué)生的鑒賞能力，是詩歌教學(xué)的另一個重要任務(wù)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激活想象
詩詞的特點(diǎn)是短而精，在有限的篇幅里包蘊(yùn)了深廣豐富的內(nèi)容，而其語言卻往往是精微幽渺的，盡管這為讀者留下了無限廣闊的欣賞空間，但對于仍以形象思維為主的中學(xué)生來說，由于缺乏與此相關(guān)的感性認(rèn)識，往往難以理解和把握詩詞中所包含的情感意蘊(yùn)。這時，我們可以充分地運(yùn)用多媒體手段，為學(xué)生搭起一座通往感性認(rèn)知世界的橋梁。又如運(yùn)用多媒體的音畫之美，有利于導(dǎo)入課堂學(xué)詩氛圍；播放范讀，有利于學(xué)生把握詩歌感情基調(diào)；運(yùn)用多媒體聲像，有利于創(chuàng)設(shè)詩歌情境；運(yùn)用配樂朗誦，有利于激發(fā)聯(lián)想和想像；運(yùn)用多媒體課件，有利于提高課堂效率?？傊侠磉\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以讓詩歌教學(xué)激情澎湃。
二、重視朗讀積累，在反復(fù)吟誦中提高理解能力。
詩歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。詩歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有通過朗讀或朗誦才能體會出來。因此，教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。如杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”是喜悅，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是憂思；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是激憤，蘇軾“大江東去浪淘盡”是豪放，岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”是悲壯，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t是凄婉……凡此種種情感，不讀，哪能體會得出？
詩歌的涵泳誦讀一般可以分為三個環(huán)節(jié)，也就是“三讀”。一是“粗讀”:自由閱讀全詩，達(dá)到整體感知，了解文本的目的。二是“研讀”:帶著問題，局部誦讀，以讀來帶動賞析。三是“美讀”:帶有感情的朗讀，在讀中體味詩歌所傳達(dá)的思想情感，所營造的意境，達(dá)到“我即詩人，詩人即我”的境界。
三、講究方法，提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。
（一）、賞“標(biāo)題”
標(biāo)題是文章的眼睛。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，題目交待了內(nèi)容(送別)、時間、對象;張籍的《秋思》，題目點(diǎn)名了感情基調(diào);賈島的《題李凝幽居》，題目則暗示了內(nèi)容。鑒賞詩歌時我們要重視標(biāo)題，尤其是要重視標(biāo)題中提挈全篇、精練傳神的字詞。
（二）、賞“意象”
抓住作品的意象，是讀透作品的關(guān)鍵。意象蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人強(qiáng)烈的主觀色彩。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情，注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會意義和感染作用，才能真正地讀懂古代的詩詞作品。
（三）、賞“意境”
意境和意象一樣都是解讀詩歌必不可少的鑰匙，它是文藝作品所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。因而，作為鑒賞者在欣賞詩詞時也一定要注意對其意境的把握。如:馬致遠(yuǎn)的《天沙凈·秋思》前三句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，疊用九個名詞，寫出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖:幾棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，淙淙的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣，困頓疲乏、飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫景，實(shí)則景中含情，情景交融。景由情生，情由景顯，情和景溶鑄成一個渾然天成的藝術(shù)整體。
三、發(fā)揮主體，互動教學(xué)
如果在我們的語文課上，學(xué)生的眼睛閃著求知的光彩，學(xué)生的思維如閃電般敏捷，那么，這股生命流就不怕蓬勃不起來。著名的于瀾老師率先在教育界發(fā)出了這樣的呼喚：讓課堂充滿生命的活力。要達(dá)到這一境地，教師要勇于放手。
（一）書，讓學(xué)生自己讀
讀可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們做教師的要力求成為親切而睿智的點(diǎn)化者、組織者，讓學(xué)生通過多種形式的讀，起體味，去感悟，在充足的時間里，以讀激趣，以讀顯形，以讀啟智，以讀育人。
（二）問，讓學(xué)生自己提
學(xué)貴有疑，讀而能問，這既是學(xué)生認(rèn)識的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦，進(jìn)而推動閱讀不斷向縱深發(fā)展。在自讀的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供質(zhì)疑的時間與空間，讓他們充分思考，這樣，學(xué)生的小腦袋里就會產(chǎn)生諸多千奇百怪的想法。也許他的想法是非?；闹嚳尚Φ?，也許他的想法是膚淺幼稚的，但是，提出來就是學(xué)會了思考，敢于提出來，勇氣可佳。問題提出后，教師不要急于代答，應(yīng)讓學(xué)生去作答，遇到有價(jià)值的問題還應(yīng)組織學(xué)生討論。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個發(fā)表意見的空間，以利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維。
（三）話，讓學(xué)生自己說
第8篇：關(guān)于雨的美文范文
隨著教育現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，多媒體計(jì)算機(jī)以其獨(dú)特有優(yōu)勢進(jìn)入課堂，沖擊著傳統(tǒng)的一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)模式。運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以利用CAI具有的形象性、直觀性、生動活潑、信息量大、知識結(jié)構(gòu)新、應(yīng)用廣、效率高等特點(diǎn)，來產(chǎn)生用常規(guī)教學(xué)手段難以實(shí)現(xiàn)的效果。應(yīng)用多媒體輔助語文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持興奮、愉悅、渴求上進(jìn)的心理狀態(tài)，它對學(xué)生主體性的發(fā)揮，創(chuàng)新意識和探索精神的培養(yǎng)有著事半功倍之效。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段的改進(jìn)提供了新的發(fā)展機(jī)遇，多媒體技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，產(chǎn)生了優(yōu)化的教學(xué)效果。下面我就以小學(xué)語文的教學(xué)，談?wù)劧嗝襟w技術(shù)在其教學(xué)中的應(yīng)用。
1、有利于提高語文課堂教學(xué)效率
計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)利用計(jì)算機(jī)的交互科學(xué)性、反饋性等特點(diǎn)，在教學(xué)過程中融圖、文、聲、像于一體，是具有智能化的雙向教學(xué)活動過程。多媒體技術(shù)的應(yīng)用同時也大大地簡化了教師的操作，使得教師能集中精力于教學(xué)本身，從而也大大提高了課堂教學(xué)效果。
1.1利用多媒體計(jì)算機(jī)形象、直觀的效果，解決難點(diǎn)。我國古代大教育家荀子早已提出："不聞不若聞之，聞之不若見之"。由此可見，聞見是教學(xué)的基礎(chǔ)，借助計(jì)算機(jī)教學(xué)能有效地化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或者對理解課文起重要作用的內(nèi)容，用計(jì)算機(jī)展現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生視覺功能，通過直觀形象、生動的感官刺激，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮潛能，在有限的時間里，全方位感知更多的信息，提高教學(xué)效率，激活學(xué)習(xí)的內(nèi)因。 如教《海底世界》一課，課文的重點(diǎn)是要使學(xué)生了解，海底景色奇異在什么地方，學(xué)生很難理解這一點(diǎn)，為了平緩教學(xué)的坡度，突破這個難點(diǎn)，更好地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，我在教學(xué)過程中有意識地運(yùn)用錄像這一電教媒體，讓學(xué)生觀察海底世界的景色，并輔之以配樂解說，讓學(xué)生真切地體味海底景色的神奇與絢麗。有效地解決了學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)問題，提高了課堂效率。
1.2利用多媒體計(jì)算機(jī)，激發(fā)學(xué)生樂于寫作。在作文教學(xué)中，教者不難發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生怕寫作文，寫作文時常是敲額頭、皺眉頭、咬筆頭，好半天也開不了頭，即使寫了也是三言兩語，且病句錯字連篇。在教學(xué)中，教師可以選用視聽媒體創(chuàng)設(shè)情景，強(qiáng)化學(xué)生情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。有了興趣，產(chǎn)生了寫作欲望，才能用心作文，從而提高作文教學(xué)效果。如在"三、八"婦女節(jié)前，讓學(xué)生寫《夸夸我的好媽媽》、《媽媽，我想對您說……》等，但容易寫空話、套話。為此，安排在《世上只有媽媽好》的樂曲聲中，讓學(xué)生看，從VCD碟片中轉(zhuǎn)錄的《懂你》，那樸實(shí)而真摯感人的畫面及凄婉動人的音樂強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生的感官，學(xué)生的寫作欲望被激發(fā)，完全進(jìn)入角色，紛紛拿起筆，將心中對媽媽的愛盡情地寫出來。這樣按學(xué)生習(xí)作的心理特點(diǎn)，適時選用錄像媒體的形、聲、色并茂的特殊功能，調(diào)動了學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等各種感官齊上陣，讓他們始終處于興奮狀態(tài)，注意力集中，不斷將間接經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為直接經(jīng)驗(yàn)和表象，豐富了寫作素材，使"巧婦"常為"有米之炊"。
1.3運(yùn)用多媒體，再現(xiàn)情境，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。在閱讀教學(xué)中，計(jì)算機(jī)作為一種認(rèn)知工具，將學(xué)生的思維過程與動畫演示有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用求異思維，培養(yǎng)觀察力和想象力，使學(xué)生顯示出與眾不同的帶有個性的答案來。如教學(xué)《狼和小羊》一課，課文最后一句："狼說著就往小羊身上撲去。"按照順向思維定勢，柔弱的小羊是狼的腹中之物已成定局。為了點(diǎn)燃學(xué)生獨(dú)創(chuàng)思維的火花，教師采用求異法，邊用電腦演示狼惡狠狠撲向小羊的動畫邊有意提問："狼是不是把小羊吃掉呢？"有位學(xué)生說："狼向前撲的時侯，掉在前面的陷阱里去了。"我隨機(jī)演示出狼掉進(jìn)陷阱里的樣子，同學(xué)們看了高興地直拍手，求異思維一下活躍起來。有的說："狼向前撲的時侯，小羊一躲，狼一頭撞在大石頭上。"有的說："狼向前撲的時侯，被樹后的獵人一槍給打死了。"又有一個學(xué)生站起來大聲說："柔弱的小羊從力氣上斗不過狼，可是它憑自己的聰明智慧，從理智上斗倒了狼，躲過了這場劫難。"學(xué)生們突破了思維的定勢，從不同的方向去思考問題，把自己的想象和小羊活下來的愿望聯(lián)系在一起，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。
2、有利于提高學(xué)生的語文素質(zhì)
多媒體課件能為學(xué)生提供生動逼真的教學(xué)情境，豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學(xué)情景能使學(xué)生眼、耳、口、手、腦等多種感官同時接受刺激，促使學(xué)生手腦并用，思維集中，在語文課堂教學(xué)中，有力的把促進(jìn)學(xué)生聽、說、讀寫等綜合能力的運(yùn)用和提高，從而全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。
2.1圖文并茂，培養(yǎng)學(xué)生觀察力、記憶力和想象力。為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力和想象力，在語文課中結(jié)合課文，恰當(dāng)?shù)夭捎秒娊堂襟w，啟發(fā)學(xué)生由眼前的景象，聯(lián)系生活想象可能發(fā)生的變化，從而加深對眼前事物的認(rèn)識，豐富觀察的感受。
如教《荷花》一文，課文語句優(yōu)美，用詞精確，有一種超然的意境之美，如何讓學(xué)生感受到這一切呢？為此，在教學(xué)過程中我作了如下設(shè)計(jì)：
（1）配樂示范朗讀，把學(xué)生帶進(jìn)優(yōu)美的情景之中。
（2）學(xué)習(xí)荷花的樣子時放一段有關(guān)荷花的錄像片，師配樂解說，引導(dǎo)學(xué)生觀察，想象并展開討論，體會荷花的千姿百態(tài)，荷葉的挨挨擠擠。
第9篇：關(guān)于雨的美文范文
學(xué)前兒童美術(shù)教育文獻(xiàn)綜述
學(xué)前教育――人終身發(fā)展的起點(diǎn)，美術(shù)教育――學(xué)前教育課程設(shè)置的重要組成部分。學(xué)前教育是一個綜合性、實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)。在幼兒園教育活動中，教師的音樂、舞蹈、美術(shù)、隊(duì)列操練及口語表述等基本技巧和能力，是決定教育活動開展成敗的重要因素，尤其美術(shù)教育，直接影響著兒童對美的感知。有關(guān)美術(shù)能促進(jìn)人發(fā)展的研究，一直是眾多專家所關(guān)注和研究的。而作為人的發(fā)展之啟蒙階段的幼兒美術(shù)教育更是備受關(guān)注。從美術(shù)活動能全面促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展的基本假定出發(fā)，心理學(xué)家們運(yùn)用各種實(shí)驗(yàn)結(jié)果、基本原理、方法，去觀察、解釋美術(shù)活動的促進(jìn)作用。我們嘗試對學(xué)前美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)主要貢獻(xiàn)者的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，并梳理其理論邏輯，進(jìn)而理解學(xué)前兒童美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)。
一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的價(jià)值
1.以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育
以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的教育價(jià)值，通過美術(shù)創(chuàng)作促進(jìn)兒童健全發(fā)展。這是工具論的倡導(dǎo)者美國美術(shù)教育家羅恩菲爾德和英國美術(shù)家里德提出的。羅恩菲爾德對創(chuàng)造性推崇備至，里德主張通過美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格的發(fā)展，認(rèn)為兒童生來就有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型，教師應(yīng)按兒童的類型進(jìn)行指導(dǎo)，以發(fā)展兒童個性。奧地利的兒童美術(shù)教育家齊塞克將注重發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、注重兒童人格的發(fā)展，作為兒童美術(shù)教育的重要目的。
樓必生和屠美如指出美術(shù)教育有助于一般智力和創(chuàng)造性的發(fā)展。美術(shù)活動中所整合的各種知識經(jīng)驗(yàn)，所發(fā)展出來的直覺能力和空間想象能力對抽象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于一般智慧的發(fā)展。楊黎明、劉志紅、李建春和陳彤都認(rèn)為學(xué)前兒童美術(shù)教育不僅是智能培養(yǎng)，更在于通過美術(shù)教育來發(fā)展兒童自己，促進(jìn)兒童完整、健康人格的發(fā)展，可以對兒童在健全人格的培養(yǎng)和形成方面產(chǎn)生潛在的影響和促進(jìn)作用。學(xué)前美術(shù)教育在人格教育方面有獨(dú)特優(yōu)越的功能，因?yàn)樵诮逃榫持忻佬g(shù)活動可以將兒童帶入一個豐富多彩的美的世界，使他們從感受領(lǐng)悟中體驗(yàn)、創(chuàng)造中獲取實(shí)現(xiàn)自我的潛能、智慧、價(jià)值和樂趣，獲得真、善、美高尚的人格素質(zhì)的熏陶和錘煉。
2.以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育
以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，主要價(jià)值在于它對個人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。兒童美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果；美術(shù)學(xué)習(xí)由創(chuàng)作、批評和歷史三方面構(gòu)成；必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能獲得，而嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)是美術(shù)教育取得良好效果的前提；對美術(shù)教學(xué)效果要盡力進(jìn)行評價(jià)。這是本質(zhì)論的提倡者艾斯納提出的，與他觀點(diǎn)相似的格里主張以美術(shù)學(xué)科的基本內(nèi)容作為美術(shù)教育的課程內(nèi)容。W?迪文格內(nèi)爾的觀點(diǎn)與艾斯納相近，格內(nèi)爾倡導(dǎo)DBAE大綱，他曾在文章《一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育：將美術(shù)作為一種學(xué)科研究的方法》中首次使用了“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育（The Discipline-Based Art Education）”的術(shù)語。這一流行的教育思想簡稱“DBAE”。
二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的實(shí)踐研究
1.以傳統(tǒng)的技能的傳授為主的教學(xué)方法
（1）國外的教學(xué)方法
在古希臘時代，兒童學(xué)習(xí)美術(shù)主要在文法學(xué)校中進(jìn)行，兒童模仿教師描畫字母輪廓。在20世紀(jì)早期，英國美術(shù)教師史密斯他認(rèn)為繪畫教學(xué)要像書寫一樣，從基礎(chǔ)開始，循序漸進(jìn)。德國的美術(shù)教育和英國、美國的教育實(shí)踐在形式上基本相同，教師示范，讓兒童模仿和練習(xí)線和形。日本在明治初期，美術(shù)教育也十分重視實(shí)用功利，繪畫局限于用筆描繪正確的圖形。
（2）我國的教學(xué)方法
由于受中國傳統(tǒng)教育思想的影響，幼兒美術(shù)教育實(shí)踐中最主要的方法是臨摹和記憶，不能發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性及自我表現(xiàn)的價(jià)值，重結(jié)果，輕過程，講究功利性目的。傳統(tǒng)的方法具體步驟為：出示范畫、講解、示范。上世紀(jì)70年代風(fēng)行的簡筆畫教學(xué)更限制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。
2.以培養(yǎng)學(xué)前兒童創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法
（1）國外的教學(xué)方法
教育家杜威采用進(jìn)步主義教學(xué)法，指出在美術(shù)課中應(yīng)讓兒童去做自己喜歡做的事，他認(rèn)為應(yīng)重視和欣賞兒童的發(fā)展過程的有限經(jīng)驗(yàn)，因此在美術(shù)教育中教師不必提供指導(dǎo)，更不應(yīng)干涉，他提倡培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的智能。盧梭、德國柯思修泰納和齊賽爾提倡讓兒童到優(yōu)美的環(huán)境中去，反對臨摹。視覺藝術(shù)是一種語言；藝術(shù)不以一條準(zhǔn)則、一門學(xué)科、一些抽象的技巧，或被視為其他任何關(guān)注技巧本身的方式教幼兒。在瑞吉?dú)W?艾米利亞學(xué)前學(xué)校，對于大多數(shù)幼兒來說，對于還沒有具備正式書寫和閱讀能力的幼兒，使用視覺和圖像語言來表達(dá)對世界的探索和理解是很容易的。但這并不表示在幼兒使用工具、材料和圖像、視覺表現(xiàn)方式時，不給予任何指導(dǎo)。在開始畫畫前，交流他們真實(shí)看到的事物，交流他們的想法和觀察的早期經(jīng)驗(yàn)，能為孩子的繪畫和創(chuàng)造帶來一定的好處。兒童的作品被謹(jǐn)慎地儲存和展示，讓幼兒們感受到成人對其作品的重視，激勵幼兒更投入和認(rèn)真地進(jìn)行他們的創(chuàng)作。加登納也認(rèn)為，那些已經(jīng)掌握了符號系統(tǒng)而又能不受其束縛的人，“易于獲得最新鮮的概念，最原初的行動和最獨(dú)特的情感組合”。幼兒園應(yīng)任憑兒童自由地按照自己的想法畫畫，而不是過早地教導(dǎo)兒童線和形的畫法。
（2）我國的教學(xué)方法
朱家雄和孔起英認(rèn)為，學(xué)前美術(shù)教育可以通過繪畫、手工和欣賞來開展。通過欣賞來培養(yǎng)學(xué)前兒童的審美感知力，通過繪畫、手工來培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力，通過繪畫、手工和欣賞來培養(yǎng)審美情感的體驗(yàn)和表達(dá)能力。在情感方面的教育，孔起英指出應(yīng)通過美術(shù)教育對幼兒進(jìn)行審美情感教育，重視兒童審美經(jīng)驗(yàn)的積累，她認(rèn)為技能與創(chuàng)造性的發(fā)展不矛盾，技能為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)。在個性方面的教育，劉志紅、李連春和高明認(rèn)為，學(xué)前兒童教育活動應(yīng)從兒童個性心理發(fā)展特點(diǎn)入手實(shí)施美術(shù)教育，根據(jù)兒童個性發(fā)展特點(diǎn)因勢利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有利于兒童個性發(fā)展的環(huán)境。
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